家的幼兒園教案

第1課　“百家爭鳴”和儒家的形成教案。

一名愛崗敬業(yè)的教師要充分考慮學(xué)生的理解性，高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是高中教師需要精心準(zhǔn)備的。教案可以讓學(xué)生更好的吸收課堂上所講的知識點(diǎn)，讓高中教師能夠快速的解決各種教學(xué)問題。關(guān)于好的高中教案要怎么樣去寫呢？為了讓您在使用時(shí)更加簡單方便，下面是小編整理的“第1課　“百家爭鳴”和儒家的形成教案”，歡迎您參考，希望對您有所助益！

相關(guān)知識

第1課百家爭鳴和儒家思想的形成教案

第1課百家爭鳴和儒家思想的形成教案
中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

1．課程標(biāo)準(zhǔn)：
（1）①知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的原因及意義；了解孔子，孟子和荀

子等思想家以及儒家思想的形成過程。②知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)；③列舉宋明理學(xué)的

代表人物，知道程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的發(fā)展，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。④列舉李贄，黃宗羲，

顧炎武，王夫子等思想家的主要思想，了解明清時(shí)期中國傳統(tǒng)思想的發(fā)展情況。
（2）在本專題的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)會收集并綜合分析中國傳統(tǒng)思想文化發(fā)展過程中的相關(guān)資料，探

討思想文化在人類歷史發(fā)展中的重要作用及其影響；認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變是一個(gè)不

斷吸納，融合各種思想流派觀點(diǎn)的過程。在學(xué)習(xí)中，還要多方涉獵相關(guān)知識，注重探究學(xué)習(xí)，善

于從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法，養(yǎng)成獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
（3）通過本專題學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解古代中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變過程，增強(qiáng)對祖國傳統(tǒng)文化

的認(rèn)同感，熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，樹立自覺傳承祖國和人類思想文化遺產(chǎn)的意識

。
（4））通過本專題學(xué)習(xí)，閱讀《論語》、《老子》、《莊子》中的精彩片段，提升閱讀和分析古

文材料的能力，增強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)。
2．學(xué)法引導(dǎo)：
（1）對于中國古代思想史的學(xué)習(xí)，不僅要閱讀名家的論著，也應(yīng)當(dāng)注意反映社會下層民眾思想的

其他資料。對于在中國古代思想史中有重要地位的名家名著，閱讀時(shí)要注重真正理解原文，而現(xiàn)

在印行的一些白話譯本只能作為參考。要考察中國古代思想史的發(fā)展脈絡(luò)，必須注意各家思想在

不同歷史階段的時(shí)代特征。
（2）在學(xué)習(xí)本專題的過程中，可以采取以下幾種學(xué)習(xí)方法。
材料學(xué)習(xí)法：本專題涉及到許多中國古代思想家的名著和論述，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，運(yùn)用識讀，

記憶，體驗(yàn)，表述，制表歸納，置疑比較等方法，積累必要的歷史材料（包括文字的、圖片的和

實(shí)物的），逐漸形成一個(gè)較為系統(tǒng)的知識體系。在收集資料過程中發(fā)現(xiàn)的問題，可以在同學(xué)們間

進(jìn)行討論，或向教師請教，也可以自己查找資料來解決自己的問題。
思辯學(xué)習(xí)法：本專題涉及許多思想流派與歷史人物的觀點(diǎn)，學(xué)生在掌握必要的知識和能力的基礎(chǔ)

上，依據(jù)有關(guān)史料，通過獨(dú)立思考，對歷史人物及思想流派的觀點(diǎn)，產(chǎn)生個(gè)人的置疑，認(rèn)識和判

斷，得出相關(guān)的歷史結(jié)論。同時(shí)，也能進(jìn)行知識的遷移，即對其它的歷史現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行較

為正確的觀察、分析、認(rèn)識和判斷。在思辯學(xué)習(xí)過程中，要正確運(yùn)用分析、綜合、比較、抽象、

概括等形式，有意識和培養(yǎng)自己的形象思維，邏輯思維和創(chuàng)造性思維能力。
［重點(diǎn)知識整合］
儒家思想的形成與發(fā)展：
(1)孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他提出“仁”,具有古典人道主義的性質(zhì)：主張“禮”，維護(hù)周禮，

這是孔子政治思想中的保守部分。
(2)孟子是戰(zhàn)國時(shí)期儒家的代表人物，他主張施行仁政，并提出“民貴君輕”思想；主張“政在得

民”，反對苛政；主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民勞動時(shí)間，寬刑薄稅。
(3)西漢的董仲舒以傳統(tǒng)儒學(xué)為基礎(chǔ)，適應(yīng)當(dāng)時(shí)的時(shí)代需要，建立了新的儒學(xué)思想體系。他提出的

以儒學(xué)作為統(tǒng)一思想的原則的建議，被漢武帝采納，儒學(xué)成為中國傳統(tǒng)社會的正統(tǒng)思想。
(4)唐朝中期的儒學(xué)大師韓愈，激烈地反對佛家思想和道家思想，主張復(fù)興儒學(xué)之道。
(5)理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)，是宋代主要的哲學(xué)思想。朱熹

是理學(xué)發(fā)展的集大成者，朱熹繼承了北宋哲學(xué)家程顥、程頤的思想，進(jìn)一步完善和發(fā)展了客觀唯

心主義的理學(xué)體系，后人稱之為程朱理學(xué)。其核心內(nèi)容為：“理”是宇宙萬物的本源，是第一性

的；“氣”是構(gòu)成宇宙萬物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”對立起來，認(rèn)為人欲是

一切罪惡的根源，因此他提出“存天理，滅人欲”。這實(shí)際上是為封建等級秩序辯護(hù)。
(7)明中葉的王陽明反對朱熹把心與理視為兩種事情的觀點(diǎn)，創(chuàng)立與朱熹相對立的主觀唯心主義理

論——心學(xué)。理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，說明它已經(jīng)走到極端。

第1課百家爭鳴

1．知識與能力：
通過本課學(xué)習(xí)，掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張；認(rèn)識春秋戰(zhàn)
國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義。
2．過程與方法：
（1）學(xué)生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料以及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析，主動探究問題

的答案，并學(xué)會用觀察法，比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問題。能對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較，概

括和闡釋。
（2）教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對性、啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生主動探究，并對學(xué)生

在探索過程中的表現(xiàn)予以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：
通過對春秋戰(zhàn)國時(shí)期思想活躍而繁榮的文化盛況的學(xué)習(xí)，對祖國文化有深入的認(rèn)識，從而熱愛和

繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；逐步培育起民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感，培養(yǎng)愛

國主義情感。

1．本課重點(diǎn)：掌握春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家的代表人物及其主要思想。在學(xué)習(xí)過程中，可以采用列

表的方式，通過比較分析的方法來理解。對于同一學(xué)派內(nèi)部，不同思想家的思想也要加以區(qū)別分

析。從總體與局部兩個(gè)方面來把握各家學(xué)派的思想特點(diǎn)。
2．本課難點(diǎn)：如何正確判斷春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴的思想局面形成的重要意義。在學(xué)習(xí)過程中，

要結(jié)合當(dāng)時(shí)及以后中國古代社會政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面的發(fā)展史實(shí)來理解。通過自己的情

感體驗(yàn)、主觀認(rèn)識、獨(dú)立思考與判斷，分析春秋戰(zhàn)國時(shí)期各學(xué)派思想對社會發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。
［教學(xué)過程］
導(dǎo)入：從孔子引入。讓學(xué)生談?wù)剬鬃拥牧私?，教師補(bǔ)充材料。
一、百家爭鳴
1、概念：眾多學(xué)派地當(dāng)時(shí)社會上和學(xué)術(shù)上的各種問題展開爭論，發(fā)表不同的看法，見解，形成百

家爭鳴。
2、春秋戰(zhàn)國時(shí)期思想特征：
（1）思想自由，思想家富有創(chuàng)新精神
（2）流派紛呈，學(xué)術(shù)活躍，形成“百家爭鳴”
3、原因
（1）根本原因：春秋戰(zhàn)國，是我國由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的社會大變革時(shí)期。
（2）政治：戰(zhàn)亂紛爭的格局，造成思想界相對寬松自由
（3）經(jīng)濟(jì)：奴隸制經(jīng)濟(jì)的瓦解，封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，奠定物質(zhì)基礎(chǔ)
（4）人才：私學(xué)的興盛，造就一批知識分子：“士”在社會政治活動中活躍，受到諸侯國同統(tǒng)治

者重用。
4、性質(zhì)：中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動

二、具體學(xué)派及代表人物：
（一）：儒家學(xué)派及代表人物：
A：孔子——創(chuàng)始人
1．地位：教主（儒家學(xué)派的創(chuàng)始人）+政治家+教育家
2．生平：春秋末期魯國人
3．主張與成就
（1）思想主張：
①：“仁”與“禮”的學(xué)說——孔子的哲學(xué)思想與政治思想
知識鏈接
材料一、子曰：“仁者愛人?！保ㄊ裁词侨剩浚?br> “
材料二、“克己復(fù)禮為仁?！嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”（怎樣實(shí)現(xiàn)仁？

什么是禮？）
克己復(fù)禮”和“己所不欲，勿施于人”
材料三、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！訛檎捎脷?，子欲善而民

善矣?！保ㄈ试谡紊系耐菩校?br> 材料四敬鬼神而遠(yuǎn)之。（實(shí)際上也是民本思想）
評價(jià)：
a、包括對百姓的關(guān)心和愛護(hù)，包含民本思想，有利于抑制統(tǒng)治者的暴政，具有一定的進(jìn)步性
b、對我國社會最基本的道德觀和倫理觀的形成具有一定的奠基作用；
c、“愛人”然是有階級性的。
“禮”的學(xué)說：實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸制的等級秩序（維護(hù)奴隸制的統(tǒng)治秩序）
注重政治與人事，對鬼神敬而遠(yuǎn)之，把探討和解決人世間的實(shí)際問題放在優(yōu)先位置。
為政以德，反對苛政和任意刑殺——有利于緩和社會矛盾，構(gòu)建和諧的社會秩序。
（2）教育方面：
①教育主張：有教無類，不問出身，使平民也有受教育的機(jī)會，擴(kuò)大了教育的范圍
②創(chuàng)辦私學(xué)：打破了由奴隸主貴族壟斷教育的“學(xué)在官府”的局面
③教育思想：“因材施教”和采取啟發(fā)誘導(dǎo)的方式去教育學(xué)生
④培養(yǎng)目標(biāo)：注重人的全面發(fā)展：禮、樂、射、御、書、數(shù)
（3）整理文獻(xiàn)：孔子：《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《禮》《樂》《易》和《春秋》+弟子編纂的《論語》
B：孟子——繼承發(fā)展
1．生平及地位：名軻，戰(zhàn)國中期鄒國人。是戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派的重要代表人物之一。孟子在儒家

學(xué)派中的地位很高，后人稱孔子為“至圣”，稱孟子為“亞圣”，稱儒家思想為“孔孟之道”。

孟子和其弟子的言論后來被匯編整理成《孟子》一書，成為儒家經(jīng)典“四書五經(jīng)”中“四書”之

一。
2．思想主張
（1）政治主張：
①發(fā)揮孔子的“德治”思想，提倡“仁政”學(xué)說。
②他說“民為貴，社稷次之，君為輕”；從而提出了“君輕民貴”的思想。
（2）倫理觀：性善論，主張通過仁政來回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。
C．荀子——豐富完善
1．生平：名況，戰(zhàn)國末期趙國人。是戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派的另一重要代表人物。他50歲到齊國游學(xué)

，曾經(jīng)三次在著名的“稷下學(xué)宮”擔(dān)任“祭酒”。
2．主張：
（1）天人關(guān)系：他一方面強(qiáng)調(diào)“天行有?！?，另一方面又指出人道有為，提出了“制天命而用之

”的重要思想。
（2）政治思想：學(xué)習(xí)的最高的目標(biāo)是把握“禮”
（3）倫理觀：性惡論，認(rèn)為可以通過“法治”和“禮義”使人變成君子，把普通人變成圣人。
3．評價(jià)：
（1）荀子廣泛吸收各家思想（法家和道家）的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，使其更能適應(yīng)

社會的需要。戰(zhàn)國時(shí)期成為“顯學(xué)”。
（2）樸素的唯物主義為后人的認(rèn)知產(chǎn)生一定影響。
閱讀材料，比較孟子和荀子的思想
史料1：有關(guān)孟子的思想
孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。
孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?br> 孟子曰：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下
史料2：有關(guān)荀子的思想
荀子曰：“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。”
荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。”
荀子曰：“人之性惡，其善者偽也?！?br> 思考：
1．茍子的“性惡論”及其與孟子“性善論”的比較
荀子提出“性惡論”，認(rèn)為人的自然本性是好逸逐利，如果順其發(fā)展，就會天下大亂，因而要

有道德和制度的約束。這種道德和制度的集中體現(xiàn)，就是“禮”。
孟子主張“性善”，主張通過修養(yǎng)和擴(kuò)充，達(dá)到堯舜的境界；荀子主張“性惡”，但又認(rèn)為通過

后天的學(xué)習(xí)和改造后，人仍然可以成為堯舜。二者在最終目標(biāo)上，殊途同歸。

第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成教案

作為優(yōu)秀的教學(xué)工作者，在教學(xué)時(shí)能夠胸有成竹，作為高中教師就要早早地準(zhǔn)備好適合的教案課件。教案可以讓學(xué)生更好的吸收課堂上所講的知識點(diǎn)，幫助高中教師提前熟悉所教學(xué)的內(nèi)容。我們要如何寫好一份值得稱贊的高中教案呢？小編經(jīng)過搜集和處理，為您提供第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成教案，歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。

“百家爭鳴”和儒家的形成教學(xué)設(shè)計(jì)

“百家爭鳴”和儒家思想的形成教案

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，成功是留給有準(zhǔn)備的人。作為高中教師就需要提前準(zhǔn)備好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動起來，使高中教師有一個(gè)簡單易懂的教學(xué)思路。那么怎么才能寫出優(yōu)秀的高中教案呢？小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《“百家爭鳴”和儒家思想的形成教案》，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

必修3歷史同步教案

第一單元　中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

第1課　“百家爭鳴”

一、教學(xué)目標(biāo)

知識與能力：知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴”局面形成的重要意義。

過程與方法：適度引入古代中國政治發(fā)展與傳統(tǒng)文化方面的材料，啟發(fā)學(xué)生思考百家爭鳴局面形成的重要意義。以列表的方法，從時(shí)代、主要觀點(diǎn)、影響等方面，指導(dǎo)學(xué)生歸納主要內(nèi)容。以百家爭鳴為主題，組織學(xué)生談一談繼承中國傳統(tǒng)文化思想的認(rèn)識和感受。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受中國古代思想的博大精深：培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷精神；了解儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的最主要部分，認(rèn)識其在世界文化史上的地位和對后世的影響；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生正確對待儒家傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其在當(dāng)代的積極意義。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的歷史意義。

三、教學(xué)方法：材料分析法、對比法。

四、教學(xué)手段：多媒體課件

五、教學(xué)設(shè)計(jì)

一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)

圍繞“百家爭鳴”，教師提出以下問題以便學(xué)生討論分析：

1、理解概念？學(xué)生先回答后，教師通過投影解釋

（1）所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多?！稘h書藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。

（2）所謂“爭鳴”是指爭論和辯難

“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識分子中不同學(xué)派按照本階級（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對宇宙對社會、萬事萬物作出解釋。于是，他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭相發(fā)表自己的見解。于是形成各流派爭芳斗艷的局面。

2、社會原因？

教師：“諸子百家”為什么要爭論辯難？有什么深刻的社會原因？提示：政治、經(jīng)濟(jì)、階級關(guān)系和文化等方面介紹

學(xué)生：討論。借助于教材

教師：投影歸納以下幾點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會大變革時(shí)代，奴隸社會日益崩潰，封建社會逐步確立。

第一，經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。

第二，政治上，周王室衰微，諸侯紛爭。各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時(shí)弊的各種方案，就必然會出現(xiàn)觀點(diǎn)各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級還未有絕對的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。

第三，階級關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強(qiáng)兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；士人們也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。

第四，思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會上，一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會力量被稱為“諸子百家”。

教師小結(jié)，要學(xué)生明確：一定是思想觀念是的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是在它的一定的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化是密不可分的。

3、主要派別代表：（教師投影頭像插圖，學(xué)生列舉學(xué)生）

教師：春秋戰(zhàn)國，學(xué)術(shù)思想空前發(fā)達(dá)。學(xué)派很多：三教九流-------。其中影響較大的有

學(xué)生：列舉

儒家：孔子、孟子、荀子。

道家：老子、莊子。

墨家：墨子。

法家：商鞅、韓非等。

4、歷史影響

教師：這些學(xué)派相互詰難、批駁，形成了“百家爭鳴“的局面；同時(shí)，各派吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。對當(dāng)時(shí)和后世影響深遠(yuǎn)。展示稷下學(xué)宮圖片，說明稷下學(xué)宮形成了先秦百家爭鳴的高峰。請學(xué)生思考百家爭鳴對中國社會有何重大影響？

學(xué)生：是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動。是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

教師：春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”，奠定了中國整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對中國古代文化有著非常深刻的影響?？梢哉f，沒有當(dāng)時(shí)的“百家爭鳴”，中國后來的思想文化就不會五彩繽紛。在“百家爭鳴”的過程中，各家學(xué)派相互取長補(bǔ)短，形成了中國的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發(fā)展起來的，并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。

二、道家、法家和墨家

教師：提示學(xué)生看書，以表格形式歸納總結(jié)。不作重點(diǎn)解釋。

本課小結(jié)：從春秋至戰(zhàn)國末年，歷史經(jīng)歷一個(gè)劃時(shí)代的變革。思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，儒家思想即在此氛圍中產(chǎn)生，并在吸收各家之長的過程中發(fā)展成長起來。并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。對當(dāng)時(shí)和后來社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推動作用。

課堂鞏固：

一、本課測評：

1.“百家爭鳴”形成的原因和重要意義是什么？

二、學(xué)思之窗和學(xué)習(xí)延伸