岳麓高中歷史必修二教案

高二歷史必修3教案（岳麓版）。

《孔子與老子》教學設(shè)計

〖教學內(nèi)容分析〗本課選自岳麓版高中歷史必修三第一課。課標要求：知道儒家和道家，了解孔子和老子兩位思想家，了解儒家思想的形成。
教材內(nèi)容和地位：關(guān)于春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家，教材分兩課介紹，第一課介紹孔子和老子的主張及其地位；第二課介紹了百家爭鳴出現(xiàn)的社會背景，以及戰(zhàn)國時期主要學派的代表人物及其主張。本節(jié)課要學習的是第一課《孔子與老子》，它包括兩部分，其一介紹孔子的主要思想主張及其地位；其二介紹老子的主要思想及其地位，層次分明，條理清楚?？梢砸源藶榛究蚣芙M織教學。因為本專題著重講述“中國古代主流思想的演變”，所以本課的教學重點應放在第一部分。
〖學情分析〗對于孔子和老子這兩位思想家，學生在以往的學習中稍有涉及，有所了解，但未必有深刻的體會。本課的學習將使學生溫故知新，對這兩位思想家的主張有較深的理解，領(lǐng)會中國傳統(tǒng)文化的博大精深以及嘗試著將書本知識運用于現(xiàn)實。
〖設(shè)計思想〗本節(jié)課采用體驗式教學法，具體做法是：通過看圖學史，體會論從史出；通過模擬孔子問答，理解孔子的主張；結(jié)合現(xiàn)實分析孔子和老子思想在現(xiàn)代社會中的運用，認識中國傳統(tǒng)思想文化的價值。
〖教學目標〗
知識與能力：知道孔子和儒家、老子和道家，理解孔子和老子思想的主要方面及其內(nèi)在關(guān)系。
過程與方法：通過對歷史圖片的解讀和對《論語》《道德經(jīng)》摘錄的閱讀分析，獲取有效的歷史信息，理解孔子和老子的主要思想；通過模擬孔子和弟子、國君的問答，體會孔子的主張；通過對今天城市管理問題的思考和對1987年美國國情咨文引用老子話語的分析，領(lǐng)會孔子、老子的思想對社會現(xiàn)實的作用。
情感態(tài)度價值觀：認識儒家的仁愛思想和以德治國主張，領(lǐng)會道家的智慧，認識孔子和老子兩位思想家對后世的深遠影響，培養(yǎng)對民族文化的自豪感。
〖教學重點與難點〗
重點：知道孔子的主要思想；理解孔子思想的現(xiàn)實意義。
難點：理解“仁”、“禮”、“道”等概念；體會老子思想的智慧。

〖教學過程〗
播放背景音樂，展示本課相關(guān)圖片，讓學生提前進入學習氛圍。
近代學者夏曾佑說過：“中國之教，得孔子而后立；中國之政，得秦皇而后行；中國之境，得漢武而后定。三者皆中國之所以為中國也。”這話道出了孔子對中國文化產(chǎn)生了深遠影響。這節(jié)課，我們將了解孔子和與孔子同時代的思想家老子，他們一個創(chuàng)立了儒家，另一個是道家的鼻祖。

一、孔子及其思想
（一）孔子的主要活動和歷史地位
看圖學史：師生共同解讀一組圖片（孔廟、大成殿、杏壇、牌坊、孔子墓碑、世界各地的孔廟、孔子周游列國圖等），了解孔子的主要活動和歷史地位。
走進山東，它的自然風光令人著迷，比如五岳獨尊、蓬萊仙境、大明荷花、微山蘆葦，但是它的人文景觀更勝一籌，它承載著歷史的厚重，給人以智慧的啟迪。認識這片金壁輝煌、規(guī)模宏大的建筑嗎？這是孔子故里曲阜的孔廟，它與孔府、孔林并稱為“三孔”，1994年12月聯(lián)合國教科文組織將其正式列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。在孔廟大成殿里，孔子的塑像被當作神一般供奉著。大成殿前的杏壇，是孔子晚年講學的地方，它記刻著這位偉大教育家的功勞。孔廟周遭一座座拔地而起的牌坊彰顯著一位圣人的業(yè)績?？纯纯琢种械目鬃幽梗贡峡讨裁醋?？——“大成至圣文宣王墓”，“大成”，乃集大成之意，“至圣”，最高的圣人，這是何等的榮譽！孔子先后獲得這些封號：漢平帝謚孔子為“褒成宣尼公”，唐玄宗封孔子“文宣王”，元代封他為“大成至圣文宣王”，清代孔子被尊為“大成至圣文宣王先師”。我們是否可以從中洞察出什么呢？（孔子的封號一加再加，直到無以復加的地步，反映了孔子地位的上升和儒家思想有封建社會深受重視。）類似的孔廟、孔子塑像散落于世界各地，在韓國漢城、越南河內(nèi)、日本東京、德國柏林、英國倫敦等地都能見到，這說明了什么？（孔子不僅是中國的，還是世界的。）
死后的孔子倍享殊榮，生前的孔子卻十分落魄。這張圖片反映了孔子生命歷程中的一件大事——周游列國，55歲時他率領(lǐng)一群弟子周游列國推銷自己的政治主張，但沒人理睬他，這時的孔子像一只流浪狗。但他堅持了十四年，直到68歲才回到魯國，然后把主要精力用于教育，同時整理了《詩》、《書》等古代典籍，為文化傳承做了很大貢獻。
如果我們要了解孔子的思想，當讀什么書？（《論語》）下面讓我們根據(jù)《論語》摘錄了解孔子的思想。
（二）孔子的思想
1．“仁者愛人”和“為政以德”
模擬對話情境體驗：
幻燈展示三則與“仁”有關(guān)的材料，學生在誦讀的基礎(chǔ)上模擬孔子和學生的對話。
樊遲問仁。子曰：“愛人?！?br> 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?br> 子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！?br> 教師引導：從剛才的對話，可以看出“仁”的本質(zhì)和基本內(nèi)涵是什么？（仁，指仁愛，關(guān)愛別人。）教師：從文字學的角度看，“仁，從人，從二”，反映人與人的關(guān)系。怎樣“愛人”？（孔子說要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，也就是應將心比心，推己及人，設(shè)身處地考慮他人的需求，幫助別人實現(xiàn)其需求。）孔子是在什么樣的社會背景下提出“仁”的學說的？（春秋之際，戰(zhàn)爭不斷，孔子寄希望于仁愛挽救社會。）統(tǒng)治者心存“仁”的話會怎么做？（體察民情，反對苛政和任意刑殺。）
仁者愛人的思想在政治上的反映是“為政以德”，解讀材料：
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?br> 子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！?br> 孔子對執(zhí)政者的要求是什么？（以德來治理國家，用德教化人民，愛惜民力。）“為政以德”有什么積極作用？（政府有很強的凝聚力，社會穩(wěn)定、和諧。）
案例思考學以致用
崔英杰案案件中的崔是一個小販，一個從河北來到北京的23歲的年青人，這之前他曾是個軍人，榮獲“優(yōu)秀士兵”稱號，復員后找了份保安工作，但連續(xù)幾個月沒有領(lǐng)到工資，父母又身患疾病，于是就在馬路邊擺攤賣烤腸。案件中另一個人是北京市海濱區(qū)城管監(jiān)察大隊副隊長李志強。2006年8月11日，李志強帶領(lǐng)十幾個人到中關(guān)村路段執(zhí)法，遇到了賣烤腸的崔英杰，執(zhí)法人員扣押了他的三輪車。事后，崔英杰回憶當時的情況，“我哀求他們，什么東西都可以拿走，就是請把我的三輪車留下，因為那是我頭天剛剛借錢買的?！钡浅枪苓€是把三輪車裝上卡車，準備拉走，于是崔英杰沖上去想要回他的車，這時，他的手和李志強碰了一下，他以為李志強要抓他，隨手一扒拉，不料切烤腸的刀刺中了李志強的頸部，造成李志強死亡，這是他始料不及的。2007年4月10日，北京市第一中級人民法院對這一案件作出一審宣判，被告崔英杰犯故意殺人罪被判處死刑，緩期二年執(zhí)行，剝奪政治權(quán)利終身。一次城管執(zhí)法行動，改變了兩個人的命運，使兩個家庭陷入無盡的痛苦。而類似的城管與小販沖突事件屢見不鮮，在中國許多城市每天都在上演著貓和老鼠的游戲，你來我跑，你退我進。
學生活動：試著以孔子的“仁者愛人”、“為政以德”的思想來看待城市管理問題，應該怎么做才能避免悲劇的重演？（學生可能會回答如果城管執(zhí)法態(tài)度溫和一點，血案不至于發(fā)生；如果政府職能部門多一點服務意識，多一點底層情懷，考慮到在這些人中，很大一部分是外來人員、下崗職工，他們沒有穩(wěn)定的收入來源，得不到社會保障機制的救濟，只能做點小生意來維持生計，對他們來講這點小小的經(jīng)營就是他們賴以生存的“飯碗”，在城市里規(guī)劃一些地方讓他們賣水果、賣糖炒栗子、擦皮鞋，完全可以實現(xiàn)城市管理與小販、市民利益的共贏，這便是仁愛。學生回答也可能偏離主題，這需要教師的及時引導，讓學生學會關(guān)注默默不語的蕓蕓眾生，意識到建立潔凈文明的大都市不應該以犧牲弱勢群體的生存權(quán)利為代價，以此進行情感態(tài)度價值觀教育。）
2．“禮”的學說：等級與秩序模擬對話情境體驗：
幻燈展示三則與“禮”有關(guān)的材料，學生在誦讀的基礎(chǔ)上模擬孔子和學生、諸侯國君的對話。
顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”
齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃眨⌒湃缇痪疾怀迹覆桓?，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
教師引導：從對話中我們可以看到孔子的“禮”是什么意思？（禮是指周禮，指西周的等級名分制度，是禮儀規(guī)范和良性化的社會秩序）
“仁”和“禮”是有什么內(nèi)在關(guān)系？（“禮”是實現(xiàn)“仁”的手段）
孔子關(guān)于“禮”的主張值得肯定嗎？（學生可能肯定它也可能否定它，針對這種情況，教師應做必要的引導，指出孔子希望回到西周時的社會等級秩序，維持貴賤有序，有保守之處；但是，這一主張也有很大的積極性，因為它非常重視每個人的責任，要求人們按照自己的身份去承擔相應的社會責任，履行相應的社會義務，這樣，天下便會仁愛和睦。孔子關(guān)于個人責任的主張，后人把它闡發(fā)為“修身、齊家、治國、平天下”，這是多么完整而遠大的人生理想，正是在這種文化的熏陶下，有了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，有了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，有了“天下興亡，匹夫有責”和腳踏污泥，心憂天下。）
3．鬼神觀：重人事，遠鬼神
季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼?！?br> 樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！?br> 從材料可知，在鬼神觀上，孔子主張敬天地遠鬼神，其關(guān)注點放在人事和現(xiàn)實社會上。
4、孔子的教育思想

學生列舉：孔子一生用了大量的精力來辦教育，成績斐然。他在教育中總結(jié)了不少精彩的話。由一個小組的同學列舉孔子的教育主張，每人一句，不重復。如
學而時習之，不亦樂乎。
學而不思則罔，思而不學則怠。
溫故而知新，可以為師矣。
三人行，必有我?guī)熝伞?br> 知之為知之，不知為不知，是知也。
敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
當仁不讓于師。
有教無類。
因材施教。
不憤不啟，不悱不發(fā)，與一隅而不以三隅反，則不復也。
教師引導：2500多年過去了，孔子的教育主張是否還有指導意義？
過渡：現(xiàn)在，我們來做一道選擇題，以下四種政府，你們認為哪一個是最好的？
A．人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么事情
B．政府的執(zhí)政得到廣大人民的贊揚
C．政府充滿威嚴，人民因為對它畏懼而安分
D．被人民輕視、打心眼里瞧不起的政府
如果是孔子，他會選擇第二種，但在老子的眼中，最好的政府是第一種，這出乎一般人的意料，老子的思想真是非同尋常。
二、老子及其思想
老子還有很多與常人不同的看法，比如，有和無哪個作用比較大？一般人注意到了有，而老子卻重視無，一個房間，我們利用了它的無容納人和物，門窗、器皿，正是它們的無成就了其作用；柔弱與堅強哪個好呢？在老子的眼中，柔弱勝于堅強，人活著時軀體是柔軟的，死后僵硬了；草木活著時是柔軟的，死后僵硬了；天底下最柔弱的莫過于水，可是水卻能攻克最堅硬的東西，比如水滴石穿，所以剛強不是最高層次，柔弱才是最高境界；力爭上游好嗎？老子卻發(fā)現(xiàn)水是往低處流的，大江大海能成為百川之王，是因為它們處在一般人瞧不起的卑下之處。老子特別崇尚水的品質(zhì)，在他看來，水柔弱、不爭，還能滋養(yǎng)萬物，已經(jīng)達到道的境界了?？傊?，一件事情，一種東西，一般人注意到正面，老子卻看到了反面。
讓我們來了解這個思想不同尋常的人。
（一）老子其人
結(jié)合教材簡要了解老子其人：姓李，名耳，楚國人（今河南人），曾做過東周王室管理典藏的史官。
結(jié)合清源山老君巖圖片了解老子的精神。全國老子像有幾千尊，以清源山的最為著名，同學們能理解其中的緣故嗎？（因為一來它的歷史悠久，是中國最大的宋代道教石雕，至今已有上千年；二來它雕琢得十分傳神：特別是它的眼睛，它的眼神空空的，正應了老子的自然、無為、大象無形的思想，空洞的眼神實則洞察一切；這個老子在做什么呢？他什么都不做，甚至也不思考，他是無為的，不象其它的老子像或忙著煉丹，或騎著青牛匆匆趕往哪里。）
（二）老子的思想
學生活動：一邊閱讀教材，一邊結(jié)合幻燈出示的《老子》摘錄，歸納老子的基本思想。
道可道，非常道。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。
天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。
治大國若烹小鮮。
1、“道”的哲學概念
2、辯證法思想
3、無為而治的政治思想
解析：道是什么？（道是抽象的，難以用語言表達，只能體會，它是天地萬物的本源。道是老子哲學的最高概念。）
老子的思想有什么內(nèi)在關(guān)聯(lián)處？（比如，老子為什么認為世界上最柔弱的東西可以駕馭最剛強的、無強于有呢？因為他在發(fā)現(xiàn)辯證法時洞察了物極必反的規(guī)律，所以他還說，大器晚成，大音希聲，大象無刑，大成若缺，大直如詘，大巧如拙；老子為什么主張無為而治？因為他看到自然界中無為、不爭的作用，柔弱勝于剛強，那么，人也當效仿自然，不要妄為。）
古為今用如果說孔子的學說對今天的以德治國有指導意義，那么老子的觀點能否運用于今天呢？1987年美國總統(tǒng)里根在國情咨文中引用了老子的“治大國若烹小鮮”，引起了強烈反響，《老子》一書暢銷美國，一時“紐約紙貴”。同學們結(jié)合必修二所學的20世紀70年代美國的經(jīng)濟狀況和80年代里根的執(zhí)政措施，想一想里根為什么會引用老子的治國主張？（1980年，里根當選，當時的背景是，因為二戰(zhàn)后運用凱恩斯主義指導經(jīng)濟，70年代出現(xiàn)了經(jīng)濟“滯脹”，主張減少政府干預的新自由主義抬頭。里根執(zhí)政，實行“三個少”的改革，減少國家對經(jīng)濟的干預，放松政府對企業(yè)的管制，減少稅收，減少福利開支，政治無為的思想使美國經(jīng)濟迅速好轉(zhuǎn)。）
回到剛才的選擇題，現(xiàn)在能夠理解為什么老子認為最理想的政府是人民不知道它做了些什么事的政府嗎？
這節(jié)課我們了解了春秋時期兩位思想家和他們的主張，到了戰(zhàn)國時期，中國思想界更是異彩紛呈，儒、墨、道、法、名、兵等家各執(zhí)一詞，自成一派。可以說，春秋戰(zhàn)國是中國歷史上思想最自由、最活躍、最富有創(chuàng)造力的時代，這些思想家生前或“遑遑然如喪家之犬”；或騎青牛，過函谷，不知所終，然而，他們的思想沒有消失，這個偉大時代的不朽精神也不會消失！
閱讀《論語》和《老子》
上網(wǎng)閱讀評論孔子和老子的文章
有人認為孔子的思想有保守之處，老子的主張有消極的地方，你的看法呢？（勵志的句子 Www.dJZ525.COm）

〖教學反思〗
1．看圖學史是本課的一個特色。圖片比文字更直觀，且富有歷史感。在學習第一目“孔子及其學說”時讓學生先解讀一組圖片，初步形成對孔子生前身后的感性認識，為理性分析孔子思想做個鋪墊；在學習第二目“老子及其思想”時讓學生觀察“泉州老君巖”圖片，在教師的點撥下，學生都能感受到這尊雕像的精妙和老子的“無為”思想。
2．歷史學是嚴謹?shù)?，但學習歷史的方式可以活潑一點。學習孔子和老子的思想，少不了解讀《論語》和《老子》。本課解讀《論語》不用平常的古文今譯，而是全班同學集體誦讀《論語》摘錄，了解其內(nèi)容，再由兩個學生用現(xiàn)代文模擬對話。因為《論語》本是對話體例，模擬對話有助于學生理解其含義，又身臨其境，領(lǐng)略到孔子的諄諄教誨。在第一目向第二目的過渡中采用做一道選擇題的方式，用不多的時間讓學生在回顧儒家以德治國時發(fā)現(xiàn)另一種治國主張，在思想沖突中接觸老子的智慧。
3．為什么引入兩個案例分析？孔子和老子思想的價值在于它能指導當代的治國。在有限的課堂時間里，引入的案例應當是典型的。崔英杰案是今天中國城市管理不和諧的一個縮影，也許夏霖律師的辯護詞有助于我們理解它，“販夫走卒、引車賣漿，是古已有之的正當職業(yè)。我的當事人來到城市，被生活所迫，從事這樣一份卑微貧賤的工作，生活窘困，收入微薄。但他始終善良純樸，無論這個社會怎樣傷害他，他沒有偷盜沒有搶劫，沒有以傷害他人的方式生存。我在法庭上莊嚴地向各位發(fā)問，當一個人賴以謀生的飯碗被打碎，被逼上走投無路的絕境，將心比心，你們會不會比我的當事人更加冷靜和忍耐？”通過對這個案件的分析，有利于學生培養(yǎng)關(guān)心社會底層的仁愛的意識以及理解政府如何“為政以德”，真正做到學以致用。而學習老子思想時用的是2500多年后大洋彼岸的一個超級大國引用老子的“治大國若烹小鮮”的例子，這使學生在驚訝中思考老子思想的現(xiàn)實意義，發(fā)現(xiàn)原來“無為而治”能解決一些難題。

相關(guān)推薦

岳麓版高二歷史必修三全冊教學設(shè)計

俗話說，凡事預則立，不預則廢。高中教師要準備好教案，這是高中教師的任務之一。教案可以讓學生們能夠更好的找到學習的樂趣，幫助高中教師營造一個良好的教學氛圍。所以你在寫高中教案時要注意些什么呢？小編收集并整理了“岳麓版高二歷史必修三全冊教學設(shè)計”，大家不妨來參考。希望您能喜歡！

《孔子與老子》教學設(shè)計

〖教學內(nèi)容分析〗本課選自岳麓版高中歷史必修三第一課。課標要求：知道儒家和道家，了解孔子和老子兩位思想家，了解儒家思想的形成。

教材內(nèi)容和地位：關(guān)于春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家，教材分兩課介紹，第一課介紹孔子和老子的主張及其地位；第二課介紹了百家爭鳴出現(xiàn)的社會背景，以及戰(zhàn)國時期主要學派的代表人物及其主張。本節(jié)課要學習的是第一課《孔子與老子》，它包括兩部分，其一介紹孔子的主要思想主張及其地位；其二介紹老子的主要思想及其地位，層次分明，條理清楚。可以以此為基本框架組織教學。因為本專題著重講述“中國古代主流思想的演變”，所以本課的教學重點應放在第一部分。

〖學情分析〗對于孔子和老子這兩位思想家，學生在以往的學習中稍有涉及，有所了解，但未必有深刻的體會。本課的學習將使學生溫故知新，對這兩位思想家的主張有較深的理解，領(lǐng)會中國傳統(tǒng)文化的博大精深以及嘗試著將書本知識運用于現(xiàn)實。

〖設(shè)計思想〗本節(jié)課采用體驗式教學法，具體做法是：通過看圖學史，體會論從史出；通過模擬孔子問答，理解孔子的主張；結(jié)合現(xiàn)實分析孔子和老子思想在現(xiàn)代社會中的運用，認識中國傳統(tǒng)思想文化的價值。

〖教學目標〗

知識與能力：知道孔子和儒家、老子和道家，理解孔子和老子思想的主要方面及其內(nèi)在關(guān)系。

過程與方法：通過對歷史圖片的解讀和對《論語》《道德經(jīng)》摘錄的閱讀分析，獲取有效的歷史信息，理解孔子和老子的主要思想；通過模擬孔子和弟子、國君的問答，體會孔子的主張；通過對今天城市管理問題的思考和對1987年美國國情咨文引用老子話語的分析，領(lǐng)會孔子、老子的思想對社會現(xiàn)實的作用。

情感態(tài)度價值觀：認識儒家的仁愛思想和以德治國主張，領(lǐng)會道家的智慧，認識孔子和老子兩位思想家對后世的深遠影響，培養(yǎng)對民族文化的自豪感。

〖教學重點與難點〗

重點：知道孔子的主要思想；理解孔子思想的現(xiàn)實意義。

難點：理解“仁”、“禮”、“道”等概念；體會老子思想的智慧。

〖教學過程〗

播放背景音樂，展示本課相關(guān)圖片，讓學生提前進入學習氛圍。

近代學者夏曾佑說過：“中國之教，得孔子而后立；中國之政，得秦皇而后行；中國之境，得漢武而后定。三者皆中國之所以為中國也?！边@話道出了孔子對中國文化產(chǎn)生了深遠影響。這節(jié)課，我們將了解孔子和與孔子同時代的思想家老子，他們一個創(chuàng)立了儒家，另一個是道家的鼻祖。

一、孔子及其思想

（一）孔子的主要活動和歷史地位

看圖學史：師生共同解讀一組圖片（孔廟、大成殿、杏壇、牌坊、孔子墓碑、世界各地的孔廟、孔子周游列國圖等），了解孔子的主要活動和歷史地位。

走進山東，它的自然風光令人著迷，比如五岳獨尊、蓬萊仙境、大明荷花、微山蘆葦，但是它的人文景觀更勝一籌，它承載著歷史的厚重，給人以智慧的啟迪。認識這片金壁輝煌、規(guī)模宏大的建筑嗎？這是孔子故里曲阜的孔廟，它與孔府、孔林并稱為“三孔”，1994年12月聯(lián)合國教科文組織將其正式列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。在孔廟大成殿里，孔子的塑像被當作神一般供奉著。大成殿前的杏壇，是孔子晚年講學的地方，它記刻著這位偉大教育家的功勞。孔廟周遭一座座拔地而起的牌坊彰顯著一位圣人的業(yè)績?？纯纯琢种械目鬃幽梗贡峡讨裁醋?？——“大成至圣文宣王墓”，“大成”，乃集大成之意，“至圣”，最高的圣人，這是何等的榮譽！孔子先后獲得這些封號：漢平帝謚孔子為“褒成宣尼公”，唐玄宗封孔子“文宣王”，元代封他為“大成至圣文宣王”，清代孔子被尊為“大成至圣文宣王先師”。我們是否可以從中洞察出什么呢？（孔子的封號一加再加，直到無以復加的地步，反映了孔子地位的上升和儒家思想有封建社會深受重視。）類似的孔廟、孔子塑像散落于世界各地，在韓國漢城、越南河內(nèi)、日本東京、德國柏林、英國倫敦等地都能見到，這說明了什么？（孔子不僅是中國的，還是世界的。）

死后的孔子倍享殊榮，生前的孔子卻十分落魄。這張圖片反映了孔子生命歷程中的一件大事——周游列國，55歲時他率領(lǐng)一群弟子周游列國推銷自己的政治主張，但沒人理睬他，這時的孔子像一只流浪狗。但他堅持了十四年，直到68歲才回到魯國，然后把主要精力用于教育，同時整理了《詩》、《書》等古代典籍，為文化傳承做了很大貢獻。

如果我們要了解孔子的思想，當讀什么書？（《論語》）下面讓我們根據(jù)《論語》摘錄了解孔子的思想。

（二）孔子的思想

1．“仁者愛人”和“為政以德”

模擬對話情境體驗：

幻燈展示三則與“仁”有關(guān)的材料，學生在誦讀的基礎(chǔ)上模擬孔子和學生的對話。

樊遲問仁。子曰：“愛人?！?/p>

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！?/p>

教師引導：從剛才的對話，可以看出“仁”的本質(zhì)和基本內(nèi)涵是什么？（仁，指仁愛，關(guān)愛別人。）教師：從文字學的角度看，“仁，從人，從二”，反映人與人的關(guān)系。怎樣“愛人”？（孔子說要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，也就是應將心比心，推己及人，設(shè)身處地考慮他人的需求，幫助別人實現(xiàn)其需求。）孔子是在什么樣的社會背景下提出“仁”的學說的？（春秋之際，戰(zhàn)爭不斷，孔子寄希望于仁愛挽救社會。）統(tǒng)治者心存“仁”的話會怎么做？（體察民情，反對苛政和任意刑殺。）

仁者愛人的思想在政治上的反映是“為政以德”，解讀材料：

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！?/p>

孔子對執(zhí)政者的要求是什么？（以德來治理國家，用德教化人民，愛惜民力。）“為政以德”有什么積極作用？（政府有很強的凝聚力，社會穩(wěn)定、和諧。）

案例思考學以致用

崔英杰案案件中的崔是一個小販，一個從河北來到北京的23歲的年青人，這之前他曾是個軍人，榮獲“優(yōu)秀士兵”稱號，復員后找了份保安工作，但連續(xù)幾個月沒有領(lǐng)到工資，父母又身患疾病，于是就在馬路邊擺攤賣烤腸。案件中另一個人是北京市海濱區(qū)城管監(jiān)察大隊副隊長李志強。2006年8月11日，李志強帶領(lǐng)十幾個人到中關(guān)村路段執(zhí)法，遇到了賣烤腸的崔英杰，執(zhí)法人員扣押了他的三輪車。事后，崔英杰回憶當時的情況，“我哀求他們，什么東西都可以拿走，就是請把我的三輪車留下，因為那是我頭天剛剛借錢買的?！钡浅枪苓€是把三輪車裝上卡車，準備拉走，于是崔英杰沖上去想要回他的車，這時，他的手和李志強碰了一下，他以為李志強要抓他，隨手一扒拉，不料切烤腸的刀刺中了李志強的頸部，造成李志強死亡，這是他始料不及的。2007年4月10日，北京市第一中級人民法院對這一案件作出一審宣判，被告崔英杰犯故意殺人罪被判處死刑，緩期二年執(zhí)行，剝奪政治權(quán)利終身。一次城管執(zhí)法行動，改變了兩個人的命運，使兩個家庭陷入無盡的痛苦。而類似的城管與小販沖突事件屢見不鮮，在中國許多城市每天都在上演著貓和老鼠的游戲，你來我跑，你退我進。

學生活動：試著以孔子的“仁者愛人”、“為政以德”的思想來看待城市管理問題，應該怎么做才能避免悲劇的重演？（學生可能會回答如果城管執(zhí)法態(tài)度溫和一點，血案不至于發(fā)生；如果政府職能部門多一點服務意識，多一點底層情懷，考慮到在這些人中，很大一部分是外來人員、下崗職工，他們沒有穩(wěn)定的收入來源，得不到社會保障機制的救濟，只能做點小生意來維持生計，對他們來講這點小小的經(jīng)營就是他們賴以生存的“飯碗”，在城市里規(guī)劃一些地方讓他們賣水果、賣糖炒栗子、擦皮鞋，完全可以實現(xiàn)城市管理與小販、市民利益的共贏，這便是仁愛。學生回答也可能偏離主題，這需要教師的及時引導，讓學生學會關(guān)注默默不語的蕓蕓眾生，意識到建立潔凈文明的大都市不應該以犧牲弱勢群體的生存權(quán)利為代價，以此進行情感態(tài)度價值觀教育。）

2．“禮”的學說：等級與秩序模擬對話情境體驗：

幻燈展示三則與“禮”有關(guān)的材料，學生在誦讀的基礎(chǔ)上模擬孔子和學生、諸侯國君的對話。

顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”

齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬汲?，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

教師引導：從對話中我們可以看到孔子的“禮”是什么意思？（禮是指周禮，指西周的等級名分制度，是禮儀規(guī)范和良性化的社會秩序）

“仁”和“禮”是有什么內(nèi)在關(guān)系？（“禮”是實現(xiàn)“仁”的手段）

孔子關(guān)于“禮”的主張值得肯定嗎？（學生可能肯定它也可能否定它，針對這種情況，教師應做必要的引導，指出孔子希望回到西周時的社會等級秩序，維持貴賤有序，有保守之處；但是，這一主張也有很大的積極性，因為它非常重視每個人的責任，要求人們按照自己的身份去承擔相應的社會責任，履行相應的社會義務，這樣，天下便會仁愛和睦?？鬃雨P(guān)于個人責任的主張，后人把它闡發(fā)為“修身、齊家、治國、平天下”，這是多么完整而遠大的人生理想，正是在這種文化的熏陶下，有了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，有了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，有了“天下興亡，匹夫有責”和腳踏污泥，心憂天下。）

3．鬼神觀：重人事，遠鬼神

季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼?！?/p>

樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”

從材料可知，在鬼神觀上，孔子主張敬天地遠鬼神，其關(guān)注點放在人事和現(xiàn)實社會上。

4、孔子的教育思想

學生列舉：孔子一生用了大量的精力來辦教育，成績斐然。他在教育中總結(jié)了不少精彩的話。由一個小組的同學列舉孔子的教育主張，每人一句，不重復。如

學而時習之，不亦樂乎。

學而不思則罔，思而不學則怠。

溫故而知新，可以為師矣。

三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

知之為知之，不知為不知，是知也。

敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。

當仁不讓于師。

有教無類。

因材施教。

不憤不啟，不悱不發(fā)，與一隅而不以三隅反，則不復也。

教師引導：2500多年過去了，孔子的教育主張是否還有指導意義？

過渡：現(xiàn)在，我們來做一道選擇題，以下四種政府，你們認為哪一個是最好的？

A．人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么事情

B．政府的執(zhí)政得到廣大人民的贊揚

C．政府充滿威嚴，人民因為對它畏懼而安分

D．被人民輕視、打心眼里瞧不起的政府

如果是孔子，他會選擇第二種，但在老子的眼中，最好的政府是第一種，這出乎一般人的意料，老子的思想真是非同尋常。

二、老子及其思想

老子還有很多與常人不同的看法，比如，有和無哪個作用比較大？一般人注意到了有，而老子卻重視無，一個房間，我們利用了它的無容納人和物，門窗、器皿，正是它們的無成就了其作用；柔弱與堅強哪個好呢？在老子的眼中，柔弱勝于堅強，人活著時軀體是柔軟的，死后僵硬了；草木活著時是柔軟的，死后僵硬了；天底下最柔弱的莫過于水，可是水卻能攻克最堅硬的東西，比如水滴石穿，所以剛強不是最高層次，柔弱才是最高境界；力爭上游好嗎？老子卻發(fā)現(xiàn)水是往低處流的，大江大海能成為百川之王，是因為它們處在一般人瞧不起的卑下之處。老子特別崇尚水的品質(zhì)，在他看來，水柔弱、不爭，還能滋養(yǎng)萬物，已經(jīng)達到道的境界了。總之，一件事情，一種東西，一般人注意到正面，老子卻看到了反面。

讓我們來了解這個思想不同尋常的人。

（一）老子其人

結(jié)合教材簡要了解老子其人：姓李，名耳，楚國人（今河南人），曾做過東周王室管理典藏的史官。

結(jié)合清源山老君巖圖片了解老子的精神。全國老子像有幾千尊，以清源山的最為著名，同學們能理解其中的緣故嗎？（因為一來它的歷史悠久，是中國最大的宋代道教石雕，至今已有上千年；二來它雕琢得十分傳神：特別是它的眼睛，它的眼神空空的，正應了老子的自然、無為、大象無形的思想，空洞的眼神實則洞察一切；這個老子在做什么呢？他什么都不做，甚至也不思考，他是無為的，不象其它的老子像或忙著煉丹，或騎著青牛匆匆趕往哪里。）

（二）老子的思想

學生活動：一邊閱讀教材，一邊結(jié)合幻燈出示的《老子》摘錄，歸納老子的基本思想。

道可道，非常道。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。[

天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。

治大國若烹小鮮。

1、“道”的哲學概念

2、辯證法思

3、無為而治的政治思想

解析：道是什么？（道是抽象的，難以用語言表達，只能體會，它是天地萬物的本源。道是老子哲學的最高概念。）

老子的思想有什么內(nèi)在關(guān)聯(lián)處？（比如，老子為什么認為世界上最柔弱的東西可以駕馭最剛強的、無強于有呢？因為他在發(fā)現(xiàn)辯證法時洞察了物極必反的規(guī)律，所以他還說，大器晚成，大音希聲，大象無刑，大成若缺，大直如詘，大巧如拙；老子為什么主張無為而治？因為他看到自然界中無為、不爭的作用，柔弱勝于剛強，那么，人也當效仿自然，不要妄為。）

古為今用如果說孔子的學說對今天的以德治國有指導意義，那么老子的觀點能否運用于今天呢？1987年美國總統(tǒng)里根在國情咨文中引用了老子的“治大國若烹小鮮”，引起了強烈反響，《老子》一書暢銷美國，一時“紐約紙貴”。同學們結(jié)合必修二所學的20世紀70年代美國的經(jīng)濟狀況和80年代里根的執(zhí)政措施，想一想里根為什么會引用老子的治國主張？（1980年，里根當選，當時的背景是，因為二戰(zhàn)后運用凱恩斯主義指導經(jīng)濟，70年代出現(xiàn)了經(jīng)濟“滯脹”，主張減少政府干預的新自由主義抬頭。里根執(zhí)政，實行“三個少”的改革，減少國家對經(jīng)濟的干預，放松政府對企業(yè)的管制，減少稅收，減少福利開支，政治無為的思想使美國經(jīng)濟迅速好轉(zhuǎn)。）

回到剛才的選擇題，現(xiàn)在能夠理解為什么老子認為最理想的政府是人民不知道它做了些什么事的政府嗎？

這節(jié)課我們了解了春秋時期兩位思想家和他們的主張，到了戰(zhàn)國時期，中國思想界更是異彩紛呈，儒、墨、道、法、名、兵等家各執(zhí)一詞，自成一派?？梢哉f，春秋戰(zhàn)國是中國歷史上思想最自由、最活躍、最富有創(chuàng)造力的時代，這些思想家生前或“遑遑然如喪家之犬”；或騎青牛，過函谷，不知所終，然而，他們的思想沒有消失，這個偉大時代的不朽精神也不會消失！

閱讀《論語》和《老子》

上網(wǎng)閱讀評論孔子和老子的文章

有人認為孔子的思想有保守之處，老子的主張有消極的地方，你的看法呢？

〖教學反思〗

1．看圖學史是本課的一個特色。圖片比文字更直觀，且富有歷史感。在學習第一目“孔子及其學說”時讓學生先解讀一組圖片，初步形成對孔子生前身后的感性認識，為理性分析孔子思想做個鋪墊；在學習第二目“老子及其思想”時讓學生觀察“泉州老君巖”圖片，在教師的點撥下，學生都能感受到這尊雕像的精妙和老子的“無為”思想。

2．歷史學是嚴謹?shù)?，但學習歷史的方式可以活潑一點。學習孔子和老子的思想，少不了解讀《論語》和《老子》。本課解讀《論語》不用平常的古文今譯，而是全班同學集體誦讀《論語》摘錄，了解其內(nèi)容，再由兩個學生用現(xiàn)代文模擬對話。因為《論語》本是對話體例，模擬對話有助于學生理解其含義，又身臨其境，領(lǐng)略到孔子的諄諄教誨。在第一目向第二目的過渡中采用做一道選擇題的方式，用不多的時間讓學生在回顧儒家以德治國時發(fā)現(xiàn)另一種治國主張，在思想沖突中接觸老子的智慧。

3．為什么引入兩個案例分析？孔子和老子思想的價值在于它能指導當代的治國。在有限的課堂時間里，引入的案例應當是典型的。崔英杰案是今天中國城市管理不和諧的一個縮影，也許夏霖律師的辯護詞有助于我們理解它，“販夫走卒、引車賣漿，是古已有之的正當職業(yè)。我的當事人來到城市，被生活所迫，從事這樣一份卑微貧賤的工作，生活窘困，收入微薄。但他始終善良純樸，無論這個社會怎樣傷害他，他沒有偷盜沒有搶劫，沒有以傷害他人的方式生存。我在法庭上莊嚴地向各位發(fā)問，當一個人賴以謀生的飯碗被打碎，被逼上走投無路的絕境，將心比心，你們會不會比我的當事人更加冷靜和忍耐？”通過對這個案件的分析，有利于學生培養(yǎng)關(guān)心社會底層的仁愛的意識以及理解政府如何“為政以德”，真正做到學以致用。而學習老子思想時用的是2500多年后大洋彼岸的一個超級大國引用老子的“治大國若烹小鮮”的例子，這使學生在驚訝中思考老子思想的現(xiàn)實意義，發(fā)現(xiàn)原來“無為而治”能解決一些難題。

高二歷史必修3教案(人民版)

經(jīng)驗告訴我們，成功是留給有準備的人。準備好一份優(yōu)秀的教案往往是必不可少的。教案可以讓學生更好的消化課堂內(nèi)容，幫助高中教師營造一個良好的教學氛圍。那么如何寫好我們的高中教案呢？經(jīng)過搜索和整理，小編為大家呈現(xiàn)“高二歷史必修3教案(人民版)”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

二碰撞與沖突

教學目標
課程要求：
1、了解19世紀下半期文學的主要成就，認識其產(chǎn)生的時代背景和影響。
2、欣賞19世紀下半期有代表性的美術(shù)作品，了解這些美術(shù)作品產(chǎn)生的時代背景及其藝術(shù)價值。
3、列舉19世紀下半期有代表性的音樂作品，理解這些音樂作品的時代性、民族性。
4、從學習欣賞文學藝術(shù)作品中體驗歷史的發(fā)展變化，提高對文學藝術(shù)作品的審美欣賞能力。
重點：19世紀中期至19世紀末期文學藝術(shù)獲得發(fā)展的社會歷史背景；19世紀中期至19世紀末期文學藝術(shù)領(lǐng)域中的主要代表人物、代表作品及其藝術(shù)價值。
難點：對這一時期文學作品產(chǎn)生的時代背景的理解，并且能結(jié)合這一時期的主要作品理解文學的文學藝術(shù)的時代性和民族性。
教學要點
一、文學的主流：批判現(xiàn)實主義
1、背景：工業(yè)革命，資本主義發(fā)展，矛盾尖銳。
2、主要特點：
3、影響：
4、代表人物及代表作品：
二、美術(shù)的主流：
A、現(xiàn)實主義
1、背景：（同“批判現(xiàn)實主義文學”）
2、主要特點：主張以“寫實”的手法來表現(xiàn)一切，是一種接近人民的藝術(shù)。
3、代表人物及作品
B、印象主義
1、背景
2、主要特點
3、代表人物及作品
三、音樂的主流：民族樂派
1、背景
2、主要特點
3、代表人物及作品
教學過程
導入新課
投影：“中學生必讀名著目錄”
要求學生思考，回答問題：
（1）你讀過哪些名著？喜歡哪幾本？為什么？
（2）你還記得名著中有哪些喜歡的章句？作品所反映的思想是什么？作者的思想是由什么決定？
（學生思考、回答）
（教師總結(jié)，引入丹納的觀點）
投影：“丹納（法國藝術(shù)評論家）的一段話”
“要了解一件藝術(shù)品，一個藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬的時代的精神和風俗概況。”
[設(shè)計思路]由學生感興趣的文學名著導入，能活躍學生的思維，并有助于幫助他們明確“一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟的反映”，自然地引入丹納的觀點，并為接下來“從歷史角度分析這一時期文藝主要流派的形成”提供一定的方法論。

投影：課題：二、“碰撞與沖突”
——19世紀中期至20世紀初期的文學和藝術(shù)

（教師層層設(shè)問，學生思考回答）
師問：為什么這一時期文藝界會出現(xiàn)“碰撞與沖突”的現(xiàn)象？引導學生從這一時期政治經(jīng)濟的巨大變革上考慮。（政治上，資本主義制度進一步確立，日益體現(xiàn)出優(yōu)越性；經(jīng)濟上，工業(yè)革命的開展，英國已經(jīng)完成，其他國家相繼進行）。
教師講述：這一時期的世界在發(fā)展，但這種發(fā)展并不平靜與和諧，充滿著沖突和斗爭。我們來看兩段材料。
投影：“背景資料”
材料一：“工業(yè)革命后，資產(chǎn)階級的財富飛速增長，但勞動群眾反而日益陷入了水深火熱之中。對工人階級來說，新建起來的工廠，并不是‘文明的庇護所，不過是昏暗、骯臟的牢房’……”
“在社會上，‘邁達斯的禍害’到處彌漫，就好像古希臘寓言中的國王邁達斯一樣，人們貪婪的企圖把一切都變成黃金；在閃閃發(fā)光的金錢面前，花朵、詩歌、友誼、愛情，一切都黯然失色了。金錢至上，物欲橫流。”
——哈孟德夫婦：《近代工業(yè)的興起》
材料二：“資產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進，由于交通的及其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷進文明中來了?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》

思考：兩段材料反映了當時哪些問題？
（學生根據(jù)材料歸納）：在資本主義發(fā)展的同時，日益積聚的社會矛盾也變得更加尖銳和復雜，如這一時期工人與資產(chǎn)階級的矛盾、人們思想道德價值觀的變化、殖民地半殖民地國家與侵略者間的斗爭，等等。歸納背景為：工業(yè)革命，資本主義發(fā)展，矛盾尖銳。
（教師總結(jié)）：這種資產(chǎn)階級上升時期社會矛盾的尖銳化，反映在文學領(lǐng)域，就出現(xiàn)了以批判現(xiàn)實主義為主流的文學派別。
一、文學主流：批判現(xiàn)實主義
教師講述：在19世紀下半期的批判現(xiàn)實主義作家中，可謂人才輩出。不過，要說起最經(jīng)典、最著名的，相信大家馬上會想到巴爾扎克，他因其小說集《人間喜劇》被喻為“現(xiàn)實主義文學的集大成者”、“法國的書記員”。
（學生看書，了解《人間喜劇》）
投影：“《人間喜劇》評論”
“它是一個有許多窗口的房間，讀者從不同的窗口望去，看到的是不同的天地，有不同的人物在其中活動。這些小天地之間有道路相通，道路是由金錢鋪就的，于是讀者面前出現(xiàn)了一個完整的世界——復辟時代的法國社會?！?br> ——選自吳岳添《世界文學名著》

（教師設(shè)問）：那么，巴爾扎克是如何在小說中體現(xiàn)其強烈的批判現(xiàn)實主義精神的呢？批判現(xiàn)實主義文學究竟有哪些特點和影響呢？接下來，我們以《歐也妮葛朗臺》（《人間喜劇》中的一篇）為例，來一起感受一下巴爾扎克式的諷刺與犀利。

投影：“名段賞析”
歐也妮葛朗臺（書影、圖片）
文字材料：《歐也妮葛朗臺》小說片段，課前發(fā)（見附錄），學生事先閱讀。
學生各抒己見（略）

[設(shè)計思路]通過典型文學作品的閱讀分析讓學生深刻體會批判現(xiàn)實主義文學。
選擇的文字材料是原語文教材中的小說片段，對資本主義制度下的金錢關(guān)系揭露和批判得比較深刻，學生能更好地感受批判現(xiàn)實主義的鋒芒，進而歸納出這一文學流派的主要特點及影響。
主要特點：
（1）真實而廣泛地反映社會生活和社會矛盾
（2）強烈的暴露性和批判性
（3）注重描寫典型環(huán)境中的典型人物
影響：現(xiàn)實主義作家揭露了資本主義社會本質(zhì)，對資本主義社會及其法律、道德提出了強烈的控訴，同時，深切同情飽受辛酸苦難的勞動人民。

（教師過渡）：除巴爾扎克和《人間喜劇》外，你知道批判現(xiàn)實主義文學還有哪些名家名篇嗎？（學生閱讀材料，歸納整理）

投影：“代表人物及代表作品”（表格）
代表人物國家代表作品評價
司湯達法《紅與黑》
巴爾扎克法《人間喜劇》
狄更斯英《大衛(wèi)科波菲爾》、《霧都孤兒》、《雙城記》
勃朗特姐妹英
托爾斯泰俄《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜卡列尼娜》、《復活》
果戈里俄《死魂靈》
陀斯妥耶夫斯基俄
馬克吐溫
黃遵憲

巴魯?shù)厦?br> 中

埃及《竟選州長》
《臺灣行》、《哀旅順》

二、美術(shù)主流：
（教師過渡）：如果說，作家用文字來記載社會真實的話，那么，美術(shù)家則用畫筆，來書寫他們對那個時代的感悟與情緒。下面我們來欣賞幾張畫，請大家想想，你覺得哪幅畫最有可能是與批判現(xiàn)實主義文學同一時期的作品？

投影：“四幅美術(shù)作品”（德拉克洛瓦《自由引導人民》、米勒《拾穗者》、達芬奇《蒙娜麗莎》、畢加索《阿維農(nóng)的少女》）
（學生欣賞，思考回答。選擇米勒農(nóng)民畫的理由——這一時期的美術(shù)，也注重對現(xiàn)實的還原，其背景與“批判現(xiàn)實主義文學同”）
教師由此導入“美術(shù)的主流”——現(xiàn)實主義
教師講述：與19世紀初期浪漫主義美術(shù)不同的是，這一時期的現(xiàn)實主義繪畫，主張以寫實的手法來表達一切，是一種接近人民的藝術(shù)（主要特點）。普通勞動者、大自然被作為獨立題材受到了畫家們的歡迎。而“現(xiàn)實主義”一詞的首次提出，也正這一畫派的核心人物庫爾貝有關(guān)。我們來看他的代表作《石工》。
投影：“法國庫爾貝《石工》（畫作）”
背景資料
“《石工》的情節(jié)發(fā)生在烤人的太陽下，在道旁的溝邊。石工的形體微微地突出在高聳的綠色山坡前，山坡幾乎填滿了整個畫面，上面飛馳過一大層云影。僅僅在畫面的右角，在山坡后面，可以看到一角藍天。這兒絲毫沒有虛構(gòu)的東西，我的親愛的朋友！我每天散步時都看到這些人。而且，這個階級的人們往往就是這樣度過一生的。”
——庫爾貝談自己的藝術(shù)構(gòu)思
說明：《石工》是社會最底層勞動大眾的真實寫照。畫中的原型，是庫爾貝在路上偶遇的兩位打石頭工人，為了創(chuàng)作的真實，后來畫家邀請了他們到自己的畫室里當模特兒，完成了這一作品。
（學生欣賞，體會）
投影：“俄國列賓《伏爾加河纖夫》（畫作）”
說明：現(xiàn)實主義美術(shù)的又一力作，畫家以畫為武器，抨擊了俄國現(xiàn)實社會的黑暗和對人民痛苦生活的同情。（學生欣賞，體會）
（教師過渡）：這一時期，除現(xiàn)實主義繪畫外，還出現(xiàn)了一種全新的畫派——印象主義。我們來欣賞《日出》。請大家想想，這幅畫與以前的那些畫，最大的區(qū)別是什么？
投影：“法國莫奈《日出印象》、《睡蓮》（畫作）”
（學生欣賞，討論，回答）
[設(shè)計思路]]通過典型畫作的欣賞讓學生深刻體會印象主義繪畫。
莫奈的《日出》，是印象主義繪畫的開山之作，也是杰出的代表作。畫家對“光與色”的巧妙把握，為我們呈現(xiàn)了班駁陸離遠近有序的日出印象。學生能比較容易地感受到這中光影和色彩帶來的效果變化。
莫奈的《睡蓮》，是他晚年最重要的印象主義繪畫系列。1893年，把吉維尼村附近的埃普特河水引進他院子里的一個人工修建的池塘，又在池塘中架設(shè)一座日本式小橋，池塘的周圍種植垂柳和多種花卉，塘中則種滿了睡蓮。莫奈把整個身心都投在這個池塘和他的睡蓮上面了。這里選擇的幾張局部睡蓮圖，是莫奈在同一天中的不同時間對同一主題進行寫生，結(jié)果卻描繪出不同的光景與氣氛，可以讓學生去感受。

（教師提問）：那么，為什么會在這一時期出現(xiàn)這一畫派呢？（工業(yè)革命以來現(xiàn)代科學技術(shù)特別是當時物理學上的光學理論研究的影響）
（教師提問）：莫奈的印象主義技法，是繪畫史上的一次重大革命。那么，這一流派在后期，又有哪些名家名作呢？（塞尚、高更、凡高）
投影：“荷蘭凡高《向日葵》”
（學生體會、感悟）
三、音樂主流：民族樂派
教師過渡）：如果說，凡高用《向日葵》，細膩動人地表達了自己燃燒著的熱情，那么，感情豐富的音樂家們呢？請大家注意，這一時期樂壇的主流是“民族樂派”，典型地表現(xiàn)為東歐、北歐、中歐國家用音響塑成了他們的民族意識。原因何在呢？引導學生分析民族樂派興起的背景。（背景：19世紀中葉，資本主義在世界擴張，世界各國的音樂受到外來音樂的影響；東歐和北歐的民主運動促進了人們民族和民主意識的覺醒，藝術(shù)家們強烈要求擺脫外國文化的控制，發(fā)揚和創(chuàng)建具有本國民族特色的文化。）
教師講述并設(shè)問：民族樂派將他們的愛國主義精神和民族自豪感，融入音樂創(chuàng)作之中。而最著名的當推俄國音樂大師柴可夫斯基。下面我們來欣賞老柴作品的兩個經(jīng)典選段。請大家邊聽邊思考：兩段旋律在感情上的最大區(qū)別是什么？
投影：“柴可夫斯基（圖片）”
（學生欣賞《天鵝湖》、《第六交響曲》選段）
[設(shè)計思路]通過典型音樂選段提高學生音樂欣賞能力。
如果就柴可夫斯基音樂的民族性讓學生體會，難度會比較大。因為音樂的民族特質(zhì)必須建立在相互比較的基礎(chǔ)之上。什么樣的音樂更俄羅斯化，估計一般學生的感受是不強的。但對于兩段在旋律和感情上明顯有差異的曲調(diào)，相信學生能試著去理解。從柴可夫斯基前后期音樂中凝聚的不同情感，進而聯(lián)想到他所處的不同環(huán)境和經(jīng)歷。據(jù)此，教師可以升華一下，給學生提供一種欣賞音樂作品的方法。
投影：“學習拓展”
如何欣賞音樂作品？（除了欣賞樂曲的節(jié)奏和旋律，還要了解作曲家所處的歷史背景、作曲家的個人經(jīng)歷和創(chuàng)作動機等。）
（學生課后欣賞：民族樂派代表作品）
課堂小結(jié)
鞏固練習
1、批判現(xiàn)實主義文學發(fā)源于
A.法國B.英國C.美國D.俄國
2、標志著第一部現(xiàn)實主義文學誕生的是
A.《人間喜劇》B.《紅與黑》C.《復活》D.《雙城記》
3、將俄國批判現(xiàn)實主義文學推向頂峰的是
A.巴爾扎克B.司湯達C.列夫托爾斯泰D.狄更斯
4、恩格斯曾經(jīng)對一部文學作品進行了高度評價：“匯集了法國社會的全部歷史，我從這里，甚至是經(jīng)濟細節(jié)方面所學到的東西，也要比當時所有職業(yè)的歷史學家、經(jīng)濟學家和統(tǒng)計學家那里學到的東西還要多”。這部作品是：
A．《人間喜劇》B．《悲慘世界》
C．《戰(zhàn)爭與和平》D．《紅與黑》
5、被譽為中國“詩界革命”旗幟的是
A.梁啟超B.黃遵憲C.嚴復D.康有為
6、俄國民族樂派中被稱為“旋律大師”的是
A.貝多芬B.舒伯特C.柴可夫斯基D.德沃夏克
7、民族樂派音樂形成的主要原因是
A.法國大革命B.工業(yè)革命
C.民族解放運動D.民主、民族意識的覺醒
8、下列表述與印象派有關(guān)的有
①其產(chǎn)生受光學理論和畫家實踐的影響
②畫家用光和色彩的變化來描繪外部世界
③其得名來自于名畫《日出印象》
④其開創(chuàng)者是法國人凡高
A．①②③B．①②④C．①③④D．①②③④
9、下列連線錯誤的是
A.德國-貝多芬-《英雄交響曲》B.法國-莫奈-《日出印象》
C.西班牙-塞尚-《星月夜》D.荷蘭-凡高-《向日葵》

答案：ABCABCDAC

課后探究
（備選方案一）
1、歸納你讀過的名著屬于哪個文學流派?
2、如果你想寫小說，你準備采用什么形式？描寫什么內(nèi)容？
3、愛好美術(shù)的同學開一次座談會，每人把自己知道的19世紀中期至20世紀初期的著名畫家和他們的作品說出來，然后找一兩幅共同熟悉的話，進一步分析其產(chǎn)生的時代背景和藝術(shù)特色。
（備選方案二）
活動名稱：世界近代文學賞析
活動目標：
１、培養(yǎng)學生資料搜集、閱讀、加工、整理的能力。
２、培養(yǎng)學生進行藝術(shù)的再創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神。
活動方式和步驟：
1、將全班學生分成三大組，各組推薦一名組長，由組長組織每大組再分成若干小組。
2、每小組選擇自己喜歡或了解較多的文學家及其作品進行研究，三個組長對各小組研究內(nèi)容的選擇做適當?shù)貐f(xié)調(diào)，避免大家都集中在幾個人物上。
3、學生協(xié)作，進行資料搜集、加工整理，最后以書畫（想象畫）的形式展示出文學家的創(chuàng)作生活或文學作品思想內(nèi)容、或作品中的精彩片段。也可以制作成一個圖文并貌PowerPoint，上課時由學生對自己再創(chuàng)作的作品進行解說。

備用資料
1、圖片資料：
《人間喜劇》中譯本書影2張；《歐也妮葛朗臺》中譯本書影1張、插圖4張；美術(shù)作品10幅；柴可夫斯基圖片1張。
2、文章資料：
丹納文學評論選段；《近代工業(yè)的興起》、《共產(chǎn)黨宣言》文字選段；吳岳添《世界文學名著》評論選段；《歐也妮葛朗臺》選段（見附錄）；庫爾貝藝術(shù)構(gòu)思選段。
3、影音資料：
柴可夫斯基音樂作品《天鵝湖》、《第六交響曲》選段

岳麓版高一歷史必修一全冊學案

一名優(yōu)秀的教師在教學時都會提前最好準備，作為高中教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以讓學生能夠在教學期間跟著互動起來，有效的提高課堂的教學效率。那么，你知道高中教案要怎么寫呢？下面是小編幫大家編輯的《岳麓版高一歷史必修一全冊學案》，歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

第1課夏商制度與西周封建

課標要求：了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認識中國早期政治制度的特點。
重點：宗法制、分封制；歸納早期政治制度的特點
難點：理解宗法制與分封制的關(guān)系；歸納早期政治制度的特點

溫故知新：先填后背——寫出從夏至清的朝代順序名稱。
夏、商、西周、春秋、戰(zhàn)國、、三國、、南北朝、、五代十國、遼、、西夏、、清
A.各組合作按照學案提綱完成本課基本內(nèi)容。（10分鐘）
一、夏商兩代社會的政治制度
1、夏朝
1）建立：約公元前2070年，古代中國出現(xiàn)了第一個國家政權(quán)夏朝。
2）政治特點：夏代已出現(xiàn)了凌駕于全社會之上的公共權(quán)力。出現(xiàn)了。
2、商朝
1）建立：約公元前1600年
2）政治特點：制度；對方國控制；彌漫著色彩
二、西周時期的政治制度
1、分封制；
（1）含義：又稱，是在保證周王室強大的條件下，將親族和功臣分派到各地，廣建封國，以拱衛(wèi)王室。
（2）目的：鞏固周王朝的統(tǒng)治；“封建親戚、以藩屏周”
（3）分封的對象：是分封的主體，異姓封國中包括、，先代貴族包括原來的、被商滅掉的。
（4）分封的方式：授土授民
（5）諸侯國的義務：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職
（4）作用：
積極①擴大統(tǒng)治區(qū)域;②確立周王地位;③形成嚴格的等級序列:周王————————士.
消極：分封制埋下了地方分裂割據(jù)的禍根。
2、西周的宗法制——對中國社會產(chǎn)生了深遠影響。
（1）概念：宗法制由原始社會的父系家長制直接演變而來，是一種權(quán)力繼承制度。
（2）目的：解決貴族之間的權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。
（3）內(nèi)容：
A.以為核心
B.確立嚴格的大宗、小宗體系
C.是土地財產(chǎn)和權(quán)力的主要繼承者，有主祭祖先的特權(quán)
原則：立嫡以長不以賢。立子以貴不以長。
最大特點；以為紐帶同政治關(guān)系相結(jié)合。
（4）作用:①保障各級官吏享受“世卿世祿”；②有利于凝聚，防止內(nèi)部紛爭，強化王權(quán)，把“”與“”密切地結(jié)合在一起。
（5）大宗、小宗關(guān)系：既是家族等級關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。
3、禮樂制度：
（1）含義：是表示等級制度的典章制度和禮儀規(guī)定
（2）作用；作為各級貴族的政治和生活準則，是維護宗法分封制的。

B、小組主持，合作探究以下重點難點問題。(15分鐘)
1、分封制、宗法制、禮樂制三者的關(guān)系是什么？
2、中國古代早期政治制度有哪些特點？（紐帶、關(guān)系、色彩）
材料提示：《夏本紀》載“禹于是遂即天子位，南面朝天下，國號曰夏后……禹傳位于啟”；內(nèi)外服制度是商王朝政治制度的核心；周族興起于商朝后期，是一個以農(nóng)耕著稱的古老部族，起初生活于今陜西關(guān)中地區(qū)。公元前1046年，周武王東征，滅商建國，定都鎬京，史稱西周。西周建立后，經(jīng)歷了短期的社會動蕩，執(zhí)政的周公修改了商朝的內(nèi)外服制度，大舉實行分封，使政局穩(wěn)定下來。

C、各組質(zhì)疑。（5分鐘）

D、課堂檢測：（10分鐘）
1、《論語季氏》載：“天下有道，禮樂征伐自天子出”，與材料最相關(guān)的應當是
A．宗法制B．分封制C．井田制D．世襲制
2、觀察下表，按照西周宗法制的規(guī)定，有資格繼承王位的是（）
妻妾一般稱謂
妻（正室）A、三哥（20歲）B、四哥（14歲）
妾一（側(cè)室）C、大哥（25歲）
妾二（側(cè)室）D、二哥（22歲）
3、《墨子告子》載：“諸侯朝天子曰述職。一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之?！边@段材料反映的歷史現(xiàn)象是（）
A、春秋時期諸侯爭霸B、戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭
C、西周初分封制D、西周末王室衰微
4、分封制與宗法制的共同特點是強調(diào)
A．等級關(guān)系B．政治關(guān)系C．臣屬關(guān)系D．血緣關(guān)系
5、周禮規(guī)定了貴族飲宴列鼎的數(shù)量和鼎內(nèi)的肉食種類：王九鼎（牛、羊、乳豬、干魚、干肉、牲肚、豬肉、鮮魚、鮮肉干），諸侯七鼎（牛、羊、乳豬、干魚、干肉、牲肚、豬肉），卿五鼎（羊、乳豬、干魚、干肉、牲肚），士三鼎（乳豬、干魚、干肉）。這說明西周禮樂制的實質(zhì)是()
A.用于處理階級關(guān)系的原則規(guī)范B.維護貴族生活享受的制度
C.宗法制度在日常生活中的反映D.維護等級差別的工具
6、據(jù)新華社電國務院辦公廳近日發(fā)布2008年部分節(jié)假日安排的通知，與以往相比增加了民族傳統(tǒng)節(jié)日的假期，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)各放假1天。“每逢佳節(jié)倍思親”，追根溯源，下列制度中與這種珍惜親情、渴望相聚情結(jié)的形成有密切關(guān)系的是（）
A．井田制B．宗法制C．分封制D．郡縣制
7．山東又稱“齊魯大地”，這一稱謂源于古代的哪種制度（）
A．分封制B．宗法制C．郡縣制D．行省制
8、假設(shè)甲、乙、丙、丁四位同學回到商周時代，請判斷哪位同學被封為諸侯王的可能性小
A．甲同學成為商朝末年的貴族，帶兵抵抗周部落進攻
B．乙同學做了商朝末年的平民，才能、人品俱佳
C．丙同學帶兵攻打商紂王，立下汗馬功勞
D．丁同學成了西周王族成員，整日無所事事
9、西周分封制的核心內(nèi)容是（）
A、分封土地B、分封爵位C、規(guī)定義務D、規(guī)定貢賦
E、小組反思總結(jié)

為填補中國文明史的空白，“夏商周斷代工程”于1996年正式設(shè)定，成為中國“九五”期間重點科技攻關(guān)計劃項目。
觀點一：由政府資助上千萬人民幣、轟轟烈烈地搞了五年的“夏商周斷代工程”（以下簡稱為“工程”）在中國大陸幾乎是家喻戶曉、人人皆知。有的媒體甚至把它稱為“中國文化史的最偉大的事件”，超越了明代《永樂大典》和清代《四庫全書》的纂修。
觀點二：有的則從學術(shù)角度提出批評。斯坦福大學的大牌教授DavidNivison在《紐約時報》所下的“國際學術(shù)界將把工程報告撕成碎片”的斷言，也成為一句學術(shù)界廣泛流傳的名言。
提示：“夏商周斷代工程”涉及我國古代夏商周時期（公元前21世紀～公元前221年）大約1800年的歷史。由于年代久遠、歷史文獻的部分殘缺，工程的實際操作確實有相當?shù)碾y度。對于研究成果的褒貶，在所難免。但是這一時期，畢竟是中華文明的萌生階段，在長達1800多年的歷史中，中國的祖先創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文明，如夏商時期的甲骨文，殷商的青銅器，都是人類文明的歷史標志。這是不爭的歷史事實。

高二歷史必修3教案

作為優(yōu)秀的教學工作者，在教學時能夠胸有成竹，高中教師要準備好教案，這是高中教師的任務之一。教案可以讓學生能夠聽懂教師所講的內(nèi)容，減輕高中教師們在教學時的教學壓力。你知道如何去寫好一份優(yōu)秀的高中教案呢？下面是由小編為大家整理的“高二歷史必修3教案”，僅供參考，大家一起來看看吧。

第1課“百家爭鳴”和儒家的形成
考試說明學習要求
百家爭鳴；孔子、孟子和荀子與儒家思想的形成。1.知道諸子百家。認識“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因。
2.從政治集權(quán)、傳統(tǒng)文化等方面，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義。
3.從時代、主要觀點、影響等方面，歸納孔子、孟子、荀子的主要內(nèi)容，理解儒家思想的形成。

一、百家爭鳴局面形成
1、原因：春秋戰(zhàn)國時期社會大變革（根本原因）
①經(jīng)濟：井田制的崩潰②政治：周王室的衰微
③階級關(guān)系：士的活躍，受重用。
④思想文化：學在民間（學術(shù)下移，私學興起）
諸子百家針對各種問題，展開爭論，春秋戰(zhàn)國時期形成“百家爭鳴”局面。
2、主要代表：道家老莊；儒家孔孟荀；墨家墨子；法家商鞅韓非子。
（1）老子主張——①唯心論：世界萬物的本原是道；②政治思想：無為而治；③樸素辯證法：世界萬物在不停地運動，有無等矛盾對立的雙方是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的。
（2）莊子主張——世界萬物是相對。放棄差別觀念，就能獲得精神上的自由。
（3）韓非子主張——君主要以法治國，提出系統(tǒng)的法治理論。主張建立專制主義中央集權(quán)制國家。
（4）墨子主張——兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉
說明：上面各派人物的思想盡管考試說明中沒有，但作為常識也應該了解。
3、意義：①是中國學術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)；②是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和日后社會的發(fā)展，有深遠影響。
解釋——奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)：儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準則；道家學說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。

二、儒家的形成
1、春秋――孔子
地位：春秋末期思想家政治家教育家，儒學創(chuàng)始人，被推為“圣人”。他死后，言論被編為《論語》，對后世的影響也很大。
主張和貢獻：
①核心是“仁”，就是“愛人”，“己所不欲，勿施于人”。
②政治思想：主張“克己復禮”維護周朝的禮樂制度——保守部分
主張“為政以德”，反對苛政和任意刑殺，包含民本思想。
③教育思想：興辦私學，主張“有教無類”—意義：打破了貴族壟斷文化教育的局面
④倫理觀：性相近。
⑤整理古籍：“六經(jīng)”《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》
思考：“夫嚴刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。。。。。。是以國安而暴亂不起”――韓非子
問：對比孔子的思想，孔韓在目的上相同點是什么？在方式途徑上有何不同？
為統(tǒng)治者提供治國方案孔重德仁，韓重刑罰。
2、戰(zhàn)國――孟荀――貢獻（作用或地位）：總結(jié)改造儒家思想，體系更完整，成為諸子百家之大宗。
（1）孟子：戰(zhàn)國時期，亞圣。
主張：①發(fā)展了仁，提出“仁政”思想，省刑罰，薄稅斂。
②民本思想：提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，即“民貴君輕”
③倫理觀：主張“性本善”，要用仁政來回復和擴充人的善性，即“性善論”
（2）荀子：戰(zhàn)國末期，改造儒家思想，綜合法道思想積極成分，使之更能適應社會需要。
主張：①施政用“仁義”和“王道”，“以德服人”
②提出“水能載舟，亦能覆舟”，即“君舟民水”關(guān)系。
③倫理觀：主張“性惡論”但強調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善。
實例：列表對比孔子、孟子、荀子思想的相同處和不同處。
思想家思想比較孔子孟子荀子
同仁的思想愛人仁政[來源:學科網(wǎng)仁義
民本思想為政以德民貴君輕君舟民水
異人性論性相近性善論性惡論