小學(xué)語文微課教案

安妮日記（節(jié)選） （蘇教版）。

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，成功是留給有準(zhǔn)備的人。作為高中教師就要早早地準(zhǔn)備好適合的教案課件。教案可以讓學(xué)生能夠聽懂教師所講的內(nèi)容，幫助高中教師掌握上課時(shí)的教學(xué)節(jié)奏。你知道怎么寫具體的高中教案內(nèi)容嗎？為滿足您的需求，小編特地編輯了“安妮日記（節(jié)選） （蘇教版）”，供您參考，希望能夠幫助到大家。

安妮日記（節(jié)選）

【教學(xué)目的】

1、能體會(huì)安妮用生命記錄下的情感和思考，了解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)少年兒童身心的傷害、摧殘，認(rèn)識(shí)法西斯的罪惡。

2、能把握日記真實(shí)而直接地表達(dá)人物情感的作用。

【教學(xué)重、難點(diǎn)】

1．體會(huì)安妮用生命記錄下的情感和思考，認(rèn)識(shí)法西斯的罪惡。

2．把握日記真實(shí)而直接地表達(dá)人物情感的作用。

【教學(xué)方法】運(yùn)用“問題探討”方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。

【課時(shí)安排】一課時(shí)

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)入：

有這樣一個(gè)女孩，本應(yīng)是個(gè)陽光女孩，可她不能沐浴陽光，本應(yīng)是花季少女，可她不能在花季里“綻放”，十二三歲的她就被德國(guó)法西斯剝奪了在陽光下散步的自由，這個(gè)女孩就是安妮?弗蘭克。請(qǐng)同學(xué)們閱讀有關(guān)安妮的介紹（見P60）……從介紹中知道，《安妮日記》從1942年安妮13歲生日寫起到1944年8月4日被納粹黨衛(wèi)軍發(fā)現(xiàn)時(shí)為止，記錄了她13到15歲的心路歷程。讓我們?cè)O(shè)身處地，試著去感受這位小女孩在德國(guó)納粹統(tǒng)治時(shí)期的非凡閱歷與思考。

二、整體感知

所選的9則日記，除第一則是有關(guān)日記的說明，其余8則或記敘事實(shí)，或抒發(fā)感想，除了描寫苦難的生活，記錄所見到的戰(zhàn)爭(zhēng)，更多的是發(fā)自肺腑的情感和思考。閱讀時(shí)可以先概括每一則日記的內(nèi)容，找出值得品味的話語，準(zhǔn)備探討。

第2則――主要寫了關(guān)于猶太人被送往集中營(yíng)和毒氣室的情況，寫了人們?cè)诩{粹占領(lǐng)下的恐懼。｜提出的問題：我也是德國(guó)人，但是被希特勒剝奪了國(guó)籍。

第3則――寫外面混亂的局面，人們妻離子散，生活在恐懼之中，每個(gè)小時(shí)都有成百成千的人送命。｜提出的問題：“沒有人能置身于沖突之外，整個(gè)世界都在戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然同盟國(guó)比較順利了，但結(jié)局還不知道在哪兒。”

第4則――寫在飛機(jī)空襲時(shí)，由于自己是猶太人，不能暴露，跑向防空洞和躲在密室一樣危險(xiǎn)。｜提出的問題：因?yàn)榈弥骼锬嵯屡_(tái)的消息，想到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的希望，和平的希望。[勵(lì)志的句子 dJz525.Com]

第5則――寫躲在密室的苦悶心情。｜提出的問題：為什么星期天“是我心中真正悲慘的時(shí)候”？

第6則――寫八個(gè)人躲在密室的感受。｜提出的問題：在黑暗和危險(xiǎn)中，渴望得到自由。

第7則――聽說戰(zhàn)后要征集與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的日記和書信，想到外人無法想象躲藏起來的猶太人的生活。｜提出的問題：不是身臨其境，以后的人們能了解戰(zhàn)時(shí)猶太人所受的苦難嗎？

第8則――這一天的思考最有深度。除了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)作了進(jìn)一步的思考，在感受到解放即將到來時(shí)，還憧憬了自己的未來，向往樂觀向上的人生。｜提出的問題：“戰(zhàn)爭(zhēng)有什么意義？人為什么不能和平相處？這一切破壞到底是為了什么？”“我不相信戰(zhàn)爭(zhēng)只是政客和資本家搞出來的。蕓蕓眾生的罪過和他們一樣大。”

三、問題探討：

1、在特殊的環(huán)境里，與常人不同，安妮把日記當(dāng)作了自己的朋友，她曾這樣說：“沒有日記，也就無我?！辈⑶遥谌沼浿刑摂M了一個(gè)“吉蒂”作為自己的傾訴對(duì)象。她為什么這樣做？

尋找對(duì)話對(duì)象，戰(zhàn)勝心靈上的獨(dú)孤。

2、安妮身處特殊環(huán)境，有著常人無法達(dá)到的思考深度。她對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀察和描述，她對(duì)自由的渴望向往，她的苦悶和煩惱，都有點(diǎn)和十五歲左右的年齡不相稱，她為什么會(huì)有這樣的心理，為什么會(huì)有和年齡不相稱的成熟？（可以請(qǐng)學(xué)生查閱20世紀(jì)30年代前后德國(guó)社會(huì)政治方面的資料，除了利用網(wǎng)絡(luò)和圖書館，還可以去請(qǐng)教歷史教師。）

1929年安妮生于法蘭克福，在她4歲的時(shí)候，她就生活在排猶的陰影下。那一年，希特勒上臺(tái)，在德國(guó)掀起迫害猶太人的浪潮。安妮的父親奧托?弗蘭克被迫帶領(lǐng)全家遷居荷蘭。德國(guó)的排猶是全民性的，雖然有許多德國(guó)人不同意驅(qū)逐猶太人，但是在全民一致的行動(dòng)浪潮中，這種聲音很微弱。安妮十三四歲，本當(dāng)生活在陽光和歌唱中，但是為了躲避迫害和殺戮，她躲進(jìn)了密室，失去了自由，能否活著走出密室，能否像普通姑娘一樣獲得幸福和愛情，安妮比一般女孩要考慮得更加迫切。她的性格，和她所處的環(huán)境有密切的關(guān)系。所以她對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀察和思考要比同齡人更加深沉。

3、安妮遭受了難以想象的痛苦，卻沒有想到過仇恨和報(bào)復(fù)，只希望人類永遠(yuǎn)不再有戰(zhàn)爭(zhēng)。她為什么這樣想？她的日記里傳達(dá)了怎樣的情感？

她知道自己所遭受的苦難都是戰(zhàn)爭(zhēng)造成的，而報(bào)復(fù)只會(huì)增加仇恨，讓戰(zhàn)爭(zhēng)無休止地進(jìn)行下去。安妮有自己的信仰和希望，她的日記傳達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎恨的對(duì)和平的向往。

4、在第8則日記中，安妮這樣寫道：“戰(zhàn)爭(zhēng)不只是政客和資本家搞出來的，蕓蕓眾生和他們的罪過一樣大”安妮的這句話是否正確？請(qǐng)大家討論。

探討時(shí)可以注意一下習(xí)慣說法。習(xí)慣說法一般是把戰(zhàn)爭(zhēng)說成“政客和資本家”的利益之爭(zhēng)。我們也習(xí)慣上把戰(zhàn)爭(zhēng)作為一小撮政客資本家出于私欲而造成的罪惡，而忽視了人民應(yīng)當(dāng)負(fù)的責(zé)任。這在安妮那樣具體的受害者看來，是難以接受的。把人直接趕進(jìn)毒氣室或是對(duì)手無寸鐵的婦女兒童開槍，在一個(gè)城市制造幾十萬人的大屠殺，等等，都不是政客或是資本家親手所為，而是各個(gè)國(guó)家普通的勞動(dòng)者，以及來自民眾的普通士兵做出的。

安妮作為納粹排猶的受害者，她的思考是深刻的。

補(bǔ)充資料：

德國(guó)和日本法西斯當(dāng)政的時(shí)候，這些國(guó)家的工人和農(nóng)民是支持政府的。１９３３年，德國(guó)１５０萬納粹黨人中，工人和農(nóng)民黨員共５０多萬，占到三分之一以上。在有組織的瘋狂屠殺猶太人的行動(dòng)中，很多是來自德國(guó)社會(huì)底層的普通工人、農(nóng)民和商人。

如果僅僅把戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡歸咎于統(tǒng)治階級(jí)，就無法實(shí)現(xiàn)民族的反省，人民沒有反思，也就不可能有效地制止戰(zhàn)爭(zhēng)的再次發(fā)生。

德國(guó)著名作家艾米爾?路德維希在他的《德國(guó)人：一個(gè)雙重歷史的國(guó)家》中談及二戰(zhàn)時(shí)說：“但是所有這些陳述，都沒有涉及德國(guó)人民應(yīng)當(dāng)負(fù)什么罪責(zé)?！薄暗窃趪?guó)內(nèi)深入一步追究這場(chǎng)世界大戰(zhàn)的罪責(zé)，?就會(huì)直接指向德國(guó)人民。德國(guó)人民多年來以默許的態(tài)度對(duì)待這場(chǎng)罪惡，現(xiàn)在要想說成是無所事事的旁觀者，或無辜者，這是徒勞的?！?/p>

同樣，在日本侵華期間的所有的燒殺奸掠，也都是普通日本人干的，日本人對(duì)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不僅默許，而且積極地?fù)碜o(hù)并參與了侵略和屠殺。日本人民不是無辜的，他們也是施害者，對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，他們也是有責(zé)任的。日本人民只看到自己民族經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)苦難，而沒有深刻認(rèn)識(shí)他們給中國(guó)和亞洲人民制造的苦難。

5、在所選的最后一則日記中，安妮寫道：“因?yàn)槭澜珉m然這樣，我還是相信人在內(nèi)心里其實(shí)是善良的?！薄獙?duì)這句話該怎樣理解？

如果安妮以自己的遭遇就此提出人的內(nèi)心世界是邪惡的，那也不符合作者的思想邏輯。安妮有自己的信仰，有自己的希望，她相信戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡必將終止，人民也將覺醒，從她的一家在逃亡前后所獲得的幫助，從反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，她認(rèn)為正義能夠戰(zhàn)勝邪惡，善良能夠戰(zhàn)勝野蠻，這是很正常的。

6、拓展討論

（1）每個(gè)人都有自己的愿望，安妮最大的愿望，是做記者或作家。那么，《一個(gè)人的遭遇》中的索科洛夫呢？《流浪人，你若到斯巴……》中的“我”呢？請(qǐng)相一想，這些普通人原來的生活是怎樣的，戰(zhàn)爭(zhēng)又是如何改變發(fā)他們的命運(yùn)？

《遭遇》中的索科洛夫原本與世無爭(zhēng)，只想過安定的日子，然而全家死于炮火，只剩下孤身一人；《流浪》中的“我”雖然有點(diǎn)“另類”，但是，炮火奪去了他那握畫筆的手。普通人本來都有自己的人生設(shè)計(jì)，但是戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了一切，包括他們最平常的夢(mèng)想。

（2）曾有人批判《遭遇》，認(rèn)為它“渲染戰(zhàn)爭(zhēng)恐怖，鼓吹和平主義”，你同意這種觀點(diǎn)嗎？為什么？請(qǐng)結(jié)合本專題文章，和同學(xué)交流你的看法。

“戰(zhàn)爭(zhēng)恐怖”不是“渲染”出來的，而是客觀存在，這種所謂“恐怖”更不是作家蓄意制造的。如果不讓人民知道戰(zhàn)爭(zhēng)造成的災(zāi)難，就很難制止戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。任何戰(zhàn)爭(zhēng)，最終的受害者都是普通民眾。所以應(yīng)當(dāng)維護(hù)和平，盡可能地防止戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，通過其他途徑解決矛盾。

四、課外作業(yè)：完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》的有關(guān)題目。

擴(kuò)展閱讀

安妮日記

俗話說，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。準(zhǔn)備好一份優(yōu)秀的教案往往是必不可少的。教案可以讓學(xué)生們能夠在上課時(shí)充分理解所教內(nèi)容，幫助教師更好的完成實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。關(guān)于好的教案要怎么樣去寫呢？下面是小編幫大家編輯的《安妮日記》，但愿對(duì)您的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。

邊城（節(jié)選） （蘇教版）

一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)時(shí)都會(huì)提前最好準(zhǔn)備，作為高中教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生們有一個(gè)良好的課堂環(huán)境，幫助高中教師掌握上課時(shí)的教學(xué)節(jié)奏。關(guān)于好的高中教案要怎么樣去寫呢？為了讓您在使用時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編整理的“邊城（節(jié)選） （蘇教版）”，僅供參考，希望能為您提供參考！

【教學(xué)要點(diǎn)】

１、（主）分析幾個(gè)人物形象的性格特點(diǎn)／分析人物的人性美

２、（次）分析本文的文化內(nèi)涵

【教學(xué)法】運(yùn)用探究式教學(xué)法

【課時(shí)安排】１課時(shí)

【教學(xué)過程】

導(dǎo)引：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上有一位大家，他的主要貢獻(xiàn)在于創(chuàng)造了一種描寫特殊民情的鄉(xiāng)土文學(xué)，并受廢名影響，取其抒情筆調(diào)，發(fā)展了新文學(xué)中抒情小說的文學(xué)形式。大部分小說是以湘西生活秋背景，對(duì)故鄉(xiāng)人民有不可言狀的同情與溫愛。以其特異的“生命形式”，熔生動(dòng)豐富的社會(huì)風(fēng)俗畫和優(yōu)美清新的風(fēng)情風(fēng)景畫于一爐，展示其民性的粗獷強(qiáng)悍，民俗的淳厚善良，使作品充滿著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和返璞歸真的牧歌情調(diào)。請(qǐng)問這位大家是誰？對(duì)，就是沈從文。／沈從文（１９０２——１９８８），現(xiàn)代小說家、散文家、文物研究家。原名沈岳煥，筆名小兵、懋琳、炯之、休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等。苗族人。代表作有：短篇小說《丈夫》《貴生》《三三》，長(zhǎng)篇小說《邊城》《長(zhǎng)河》。今天，我們就欣賞他的小說《邊城》中的片斷。

一、簡(jiǎn)介創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：

《邊城》完成于是１９３４年４月１９日，是作者最負(fù)盛名的代表作。作者的創(chuàng)作動(dòng)是：

“要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一分哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明。”全篇以翠翠的愛情悲劇作為線索，淋漓盡致地表現(xiàn)了湘西地方的風(fēng)景美和人性美。

二、簡(jiǎn)介《邊城》的情節(jié)：

在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午李賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗的清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾房作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾房，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來！”

二、分析人物的性格特點(diǎn)

先自己閱讀分析，然后，分組討論，在此基礎(chǔ)上，讓同學(xué)典型發(fā)言，教師可作點(diǎn)拔。

（一方水土養(yǎng)一方人。邊城明凈的風(fēng)光，教化著樸實(shí)的人們。在小說中，每個(gè)人都熱情誠(chéng)實(shí)，人人均有君子風(fēng)度。“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生?！泵篮玫牡赖虑椴僭谶@里發(fā)揚(yáng)光大。）

１、翠翠

天真善良、溫柔清純。她和外公相依為命，對(duì)外公關(guān)心備至。因?yàn)橥夤焕斫馑男氖?，她就幻想出逃讓外公去尋她，可是想到外公找不到她時(shí)的無奈，又為外公擔(dān)心起來，為自己的想法的后果害怕自責(zé)。她情竇初開，愛上了儺送，感情純潔真摯。而節(jié)選部分以后儺送遠(yuǎn)去，她又矢志不渝地等待著心上的人的歸來。表現(xiàn)了她愛的執(zhí)著。／翠翠自幼父母雙亡，內(nèi)心無比孤獨(dú)。雖然有外公無微不至照顧自己，但是并不能真正理解她作為一個(gè)青春少女的情懷。她“看著天上的紅云，聽著渡口飄來鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼”。沒有人能體會(huì)一個(gè)青春少女的感情。所以她感到“這日子成為痛苦的東西了”。她為這無奈的生活而痛哭，外公不能明白她內(nèi)心的哀痛，只能哄勸她說：“不許哭，做一個(gè)大人，不管有什么事情都不許哭，要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)，才配活到這塊土地上！”對(duì)于一個(gè)花季少女，這樣的話太不切實(shí)際了。天保和儺送為了她唱歌“決斗”，她卻毫不知情，只能在夢(mèng)中希望愛情的實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)好像和她毫無相干。最后天保闖灘而死，儺送離家出走，外公為她的婚事憂愁而亡，她卻并不能了解這一切前因后果，只能凄涼地守著渡船，等待著心上人的歸來，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來！”沒有人能告訴她要孤獨(dú)地等到什么時(shí)候。

２、外公

外公是中國(guó)傳統(tǒng)美德的典范。他對(duì)孫女親情無限。為翠翠的親事操心擔(dān)憂，盡力促成翠翠愛情的實(shí)現(xiàn)。在生活上，對(duì)翠翠也是無比關(guān)懷，不讓翠翠坐熱石頭，惟恐翠翠生病；在感情上盡力體諒翠翠的心思，翠翠憂傷寂寞時(shí)為她講故事、說笑活、唱歌。／外公因?yàn)榕畠汉团龅谋瘎?，在他心里留下不可磨滅的傷痕。翠翠害怕地痛哭讓他覺得莫名其妙，他給孫女講母親的故事，更讓孫女感觸不已。對(duì)于天保兄弟的選擇，他卻沒有直接告訴翠翠，反而讓孫女“心中不免有點(diǎn)亂”。他對(duì)翠翠“溫和悲憫地笑”，表現(xiàn)了他內(nèi)心的矛盾，既愛孫女，又害怕她再走母親的老路，卻不能直接說出來。節(jié)選部分以后因天保的死造成孫女的悲劇，他又無能為力，不能向任何人求助訴說，只能撒手而去?？梢哉f他是在孤獨(dú)中死去的。

３、天保兄弟

天保個(gè)性豪爽、慷慨。他是船總的大兒子，卻愛上了貧苦擺渡人的孫女。他知道弟弟也愛翠翠，兩人唱歌“決斗”，他卻因?yàn)樽约合忍崃擞H，“作哥哥走車路占了先”，一定要弟弟先唱“一開口”，她知道自己不是“敵手”，就很大度地成全了弟弟，充分表現(xiàn)了他的手足之情，后來他外出闖灘，一是為了弟弟的幸福，也是為了自己心中的失望和難過，“好忘卻了上面的一切”，最后意外遇難，可以說是為了親情和愛情而死。／天保喜歡翠翠，托媒被糊里糊涂地拒絕回來，他不知道翠翠喜歡儺送儺送也喜歡翠翠，在不知情中踏入了愛情的矛盾中。最后他知道自己沒有任何希望，只能孤獨(dú)地離開傷心之地，最后死于意外，也許正是他孤獨(dú)的歸宿。儺送也可以說孤獨(dú)地追求愛情，和哥哥的“決斗”，夜半唱情歌，卻并不為心上人所知。最后也孤獨(dú)地出走，不知道飄泊到什么地方。

▲體會(huì)本文的人性之美

本文節(jié)選是的是第１３章至１５章。描寫了翠翠情竇初開，與天保、儺送之間的愛情糾葛以及因祖父的過分關(guān)心而導(dǎo)致的情感曲折。

１、研讀第１３章，提問：

Ａ、翠翠看著天上的紅云，聽著渡口飄來鄉(xiāng)生意人的雜亂聲，心中有些薄薄的凄涼。

思考：為什么凄涼是薄薄的？

明確：首先時(shí)間是在黃昏，給人的感覺是日已遲暮，天空上有了桃花色的薄云，此刻人心中總會(huì)是凄涼，恰是翠翠剛剛邁進(jìn)１７歲的花季，對(duì)愛情已經(jīng)有了一種朦朧的感覺。所以下文中寫“日子成為痛苦的東西”，“覺得好像缺少了什么”，并且，此時(shí)祖父作為她唯一的依靠又不在她身邊，去忙他自己后，似乎連天晚都沒注意到，似乎連自己都忘卻了，于是翠翠有了胡思亂想。因此這種感覺融在一起，既有當(dāng)時(shí)的特殊時(shí)間、特殊情境，又有人物內(nèi)心感受，哪一點(diǎn)都有些，哪一點(diǎn)兒都不占主要，所以那凄涼是薄薄的。

Ｂ、翠翠“就忽然哭起來……”“很覺得悲傷”。

思考：從“薄薄的凄涼”轉(zhuǎn)向“哭”又至于“悲傷”，這反映了當(dāng)時(shí)翠翠怎樣的心理？

明確：爺爺沒有意識(shí)到翠翠的心事，依然去忙自己的工作，心中對(duì)祖父的埋怨，委屈一起涌上心頭，感受從凄涼轉(zhuǎn)到悲傷。

Ｃ、祖父又說：“不許哭，做一個(gè)大人，不管有什么事都不許哭。要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)，才配活到這塊土地上！”

思考：如何從這一段內(nèi)心獨(dú)白看祖父的性格？

明確：通過注釋，可以了解翠翠母親的身世，那么翠翠母親的殉情自殺在老船夫心中烙下了深深的痕跡。他在許多年的忘我工作中去消磨對(duì)女兒的思念。但翠翠長(zhǎng)大了，不可測(cè)的未來使老人想起了死去的獨(dú)生女，也更為翠翠的命運(yùn)擔(dān)擾。他深悔對(duì)自己女兒的疏忽，所以他對(duì)翠翠十分謹(jǐn)慎小心，而且他的隱憂也有了潛臺(tái)詞：“爺爺不在了，你怎么樣”，“我來慢了，你就哭，這還成嗎？我死了呢？”這是位不幸的老人的做人準(zhǔn)則，也是他對(duì)翠翠的期望，這一段獨(dú)白正反映了祖父身上閃光的人性。

Ｄ、翠翠“似乎心中壓上了些分量沉重的東西，想挪得遠(yuǎn)一點(diǎn)。才呼著這種氣，可是卻無從把那種東西挪開?！?/p>

思考：心中沉重的東西是什么？無從挪開又反照出怎樣的內(nèi)心活動(dòng)？

明確：心中沉重的東西是自己母親的悲劇。祖父向翠翠敘說了母親的乖巧與性格強(qiáng)硬處。肯定要涉及翠翠父母愛情悲劇。此時(shí)情竇初開的翠翠既有對(duì)那種愛的憧憬，又有對(duì)那種愛的害怕，所以百感交集，無從排遣。

２、研讀第１４章

Ａ、１４章中出現(xiàn)了一種植物——虎耳草，而且虎耳草一直伴隨著翠翠朦朧的愛情故事的發(fā)展，試說說虎耳草在文聽作用？

（補(bǔ)充：虎耳草，俗稱金線荷葉，葉腎狀心形，下面紫紅色。供觀賞）

明確；虎耳草可以說是翠翠愛情的寄托。它隨著歌聲出現(xiàn)，伴隨著翠翠美麗的夢(mèng)，它是美的，也是有趣的，因?yàn)榇浯洹翱梢赃x頂大的葉子作傘”?；⒍輳膲?mèng)中的幻境到現(xiàn)實(shí)的企盼再到１５章最末“我又摘了一把虎耳草了”為止，反映出翠翠的愛情從朦朧到清晰，從矜持到熱烈的變化?；⒍莸娜~子像心形，在中國(guó)人的心態(tài)中，心形東西美如意，同心結(jié)都是一種寄托和象征。所以虎耳草是翠翠愛情的象征。

Ｂ、老船夫“憂愁又快樂地聽下去。

思考：為什么老船夫此刻的心情是既憂愁又快樂的？

明確：老人的女兒因?yàn)樽鳛楦赣H的疏忽而殉情了，所以老船夫謹(jǐn)慎而且小心地關(guān)注著翠翠生活里的一切。老人在命運(yùn)的羅網(wǎng)里不安地掙扎，他隱隱感到了“這母女二人共同的命運(yùn)”，所以當(dāng)他聽到有人向翠翠表達(dá)愛情時(shí)，既為翠翠即將迎來的愛情感到高興，又為自己即將逝去的生命感到擔(dān)心，因此他此刻是既憂愁又快樂的。

Ｃ、天保大老“輕輕地”說與老船夫“輕輕地說”

思考：這兩個(gè)“輕輕地”各反映出人物當(dāng)時(shí)怎樣的內(nèi)心活動(dòng)？

明確：老船夫的輕輕是一種暗示，試探和贊許，大老輕輕則若有所思，內(nèi)心中有一種無可描摹的悲哀與無奈。

３、研讀第１５節(jié)

Ａ、月光極其柔和、溪面浮著層白霧，這時(shí)節(jié)對(duì)溪若有人唱歌，隔溪應(yīng)和，實(shí)在太美麗了。

思考：這一大段的意象是什么？

明確：這是一幅很美的月夜寒江圖，仿佛《詩經(jīng)》中“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的意境。景是美麗的、祥和的，只是一“若”字，又為此情此景平添了多少無奈與遺憾。

Ｂ、她似乎為了等這樣的歌聲，沉默了許久。

思考：為什么將翠翠的內(nèi)心感受加上了一個(gè)“似乎”？

明確：愛已漸漸萌生，可她不懂，或者還沒有確定，單純得只是去想聽歌，聽完后會(huì)有好夢(mèng)，但“沉默”的背后是對(duì)那浮著薄薄的白霧的愛情的思考，用“似乎”更能寫出當(dāng)時(shí)人物不可名狀的感受。

Ｃ、老船夫把那個(gè)蘆管豎在嘴邊，吹了個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的曲子，翠翠的心被吹柔軟了。

思考：為什么心被吹柔軟了？

明確：段首寫她“心里當(dāng)真愿意聽一個(gè)人來唱歌”，表明她已經(jīng)有了對(duì)愛情的渴望，心被柔柔地曲子感染，她現(xiàn)在已經(jīng)浸潤(rùn)在自己憧憬的溫柔甜蜜中。

小結(jié)：

此三章內(nèi)容主要寫了翠翠的成長(zhǎng)過程中少了一點(diǎn)乖巧，多了一些沉思；少了一些歡笑，多了一份羞澀，對(duì)愛情的希冀是她此刻占據(jù)心靈的一件事，又寫和祖父的親情。對(duì)愛情的企盼，猜測(cè)相互交織，從中折射出人性的美，一種自然的人類本性。

＊深化：本文對(duì)于人性有那么美麗的描述，那么作者的用意什么？

參考：美中滲透著不完美，在夢(mèng)中滲透著完整卻又不完整地未來和過去。可謂悲之極矣；只是為了表現(xiàn)一種純樸、自然的人類本性；寫得如此之美，是為了表明現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)沒有了這種美……

＊深化：分析本文的文化內(nèi)涵：

作者的理想是要在小說中表現(xiàn)“優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式”，“為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明。”那么，“優(yōu)美，健康而又不悖人性的人生形式”相對(duì)于什么而言呢？

離騷（節(jié)選） （蘇教版）

【教學(xué)目標(biāo)】理解本詩所表達(dá)的思想情感。

【教學(xué)方法】自主學(xué)習(xí)與共同探討相結(jié)合。

【課時(shí)安排】1課時(shí)

【教學(xué)內(nèi)容、步驟】

一、導(dǎo)引：

請(qǐng)大家猜一下這幅對(duì)聯(lián)和哪個(gè)人物有關(guān)？

對(duì)聯(lián)：哀怨托離騷，生而獨(dú)開詩賦立。

　孤忠報(bào)楚國(guó)，余風(fēng)波及漢湘人。（屈原）

二、作者簡(jiǎn)介：

屈原（約公元前339――約前278），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。20世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀(jì)念。

屈原出身楚國(guó)貴族，任楚國(guó)三閭大夫，位尊貴顯。在矛盾的旋渦中，屈原如果要保住自己的權(quán)力和地位，他只要不說話或是少說話就行了。他在遭受楚懷王猜忌的情況下，仍然忠心耿耿，他是愛國(guó)者，他的眼睛中只有“國(guó)”之命運(yùn)，不一定有“君”的權(quán)威；他實(shí)在是因?yàn)榭吹搅顺?guó)人民的苦難（“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”），而并不在意楚王愛不愛他。這些是“民為貴，社稷次，君為輕”的思想在他行為原則中的體現(xiàn)。以楚王為代表的“國(guó)”不愛他，并不妨礙他的愛民和愛國(guó)……

三、《離騷》簡(jiǎn)介：是屈原的代表作，全詩共三百七十三句，兩千四百多字?！峨x騷》用第一人稱和浪漫主義的象征手法，塑造了一個(gè)高大的神話式的藝術(shù)形象“吾”――“靈均”。《離騷》是屈原生平思想最深刻的寫照……對(duì)“離騷”二字的解釋歷來眾說紛紜。司馬遷在《史記·屈原列傳》里說：“離騷者，猶離憂也?！睎|漢班固的《離騷贊序》說：“離，猶遭也；騷，愁也。”東漢王逸的《離騷經(jīng)序》說：“離，別也；騷，愁也。”教科書節(jié)選的是第一部分。作品表現(xiàn)了詩人崇仰真理，矢志報(bào)國(guó)的高尚品格，同時(shí)表現(xiàn)出他憂國(guó)民憂民的思想同楚國(guó)黑暗政治之間的矛盾。

四、布置學(xué)生結(jié)合文下注釋將原詩譯成現(xiàn)代文。

參考：

我本是古帝高陽氏的后裔，號(hào)叫伯庸的是我已故的父親。｜寅年正當(dāng)寅月，庚寅的那一天，我降生人間｜先父觀察測(cè)度我初生的時(shí)節(jié)，一開始就賜給我美好的名字｜替我取下的大名叫著正則，替我取下的別號(hào)叫著靈均｜我既有眾多的內(nèi)在美質(zhì)，又加上美好的才能｜我把江離芷草披在身上，把秋蘭聯(lián)成飾物掛在身邊｜我自念光陰如流水逝去，憂心歲月不會(huì)等待我｜早起拔取阰山上的木蘭，晚入洲澤采摘宿莽｜時(shí)光飛逝不停留，春天和秋天遞相替代｜想到草和木都時(shí)刻地在凋零，怕的是理想的君主也要早衰｜為什么不把握年歲壯盛的時(shí)機(jī)，丟棄穢惡的行徑，為什么不改變這不善的法度｜我駕著駿馬正要打算去奔馳，你隨我來吧，我當(dāng)為君在前面帶路。

五、問題探討：

1、概括1－－4句詩的大意。

寫屈原高貴的出身，降生的瑞奇和美好的名字。

2、詩人為什么要表白自己的出身高貴呢？

是說明自己與楚王是同宗，對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任。

3、為什么要寫降生時(shí)刻的不平凡？

意在標(biāo)明降生在這一時(shí)刻，“生的偉大”，像是負(fù)有上蒼的使命來到人世，天降大任于斯人。

4、5－8句寫了什么？

介紹自己美好的名字。

5、為什么要寫這些？

表現(xiàn)出詩人高度的莊重與自愛。

＊小結(jié)：高貴的出身，降生的瑞奇和美好的名字，這都是上天與先人賜予，而具有美好的品格和才能則是因?yàn)樽约鹤⒅匦摒B(yǎng)。

6、看9－12句寫了什么？

寫自己強(qiáng)調(diào)自己才能修養(yǎng)不同于一般人，只要是美好的品格，他都學(xué)習(xí)。

7、從介紹出身的高貴到宣揚(yáng)自己的“內(nèi)美”和“修能”體現(xiàn)了什么？

體現(xiàn)了詩人對(duì)人格的追求、對(duì)自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。

8、13－20句寫了什么？

寫了詩人的焦慮。

9、有哪些焦慮？

：對(duì)一心報(bào)國(guó)的屈原而言，最擔(dān)心的是時(shí)光如流水逝去，而沒有機(jī)會(huì)把美好的品德和超凡的才能獻(xiàn)給楚國(guó)。｜詩人擔(dān)心雖懷有一腔熱忱，無奈“美人”不識(shí)。

10、看最后4句寫了什么？

寫詩人善意的勸告和昂揚(yáng)的呼喊。他勸告“棄穢兮”、“改此度”，他呼喊“道夫先路”。

11、詩人寫這些表明了什么？

前兩句表明身處逆境仍心存祖國(guó)，有拯救國(guó)家的赤子之心。｜后兩句表明他當(dāng)仁不讓地以君主的政治引路人自居，不是君主的奴仆，而是堂堂正正的人，頂天立地的人。這種強(qiáng)烈的自我意識(shí)，意味著人的覺醒。

＊小結(jié)：在漫長(zhǎng)的專制時(shí)代，如果沒有屈原這類人物，中國(guó)的歷史將更加黑暗。

＊大結(jié)：從節(jié)選的這部分詩中，我們即可以看出屈原時(shí)代是怎樣的一個(gè)世界。雖然當(dāng)時(shí)的世界黑暗籠罩，詩人卻總是掏出燃燒的心舉過頭頂，拆下肋骨當(dāng)火把，照亮前行的路；即使遭遇厄運(yùn)，詩人也總是堅(jiān)持真理，崇尚高潔，高擎愛國(guó)主義之纛，甘做時(shí)代的引領(lǐng)人。從這種意義上講，詩人永遠(yuǎn)是中華民族的光輝榜樣。

六、拓展討論：

以屈原的顯赫出身和他的才干，他在那樣的壓迫和圍攻下可以另有所圖，就如現(xiàn)代社會(huì)常說的“人才流動(dòng)”，況且在他的時(shí)代，蘇秦、張儀、吳起、韓非等等，都是在離開故土之后有所作為的，成為“名人”的，屈原為什么那樣的執(zhí)著？請(qǐng)就此問題展開討論。

注意：積極發(fā)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行討論，學(xué)生能自圓其說即可。

七、補(bǔ)充背誦的名句。

1、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

2、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

3、路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

八、布置背誦全詩，做《導(dǎo)學(xué)練》有關(guān)習(xí)題。

＊教學(xué)后記

秋水（節(jié)選） （蘇教版）

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)目標(biāo)

1.理解和掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。

2.在掌握字詞的基礎(chǔ)上背誦課文。

3.了解莊周及他的哲學(xué)思想，準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容。

能力目標(biāo)

1.通過自讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。

2.培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞文言文的能力。

德育目標(biāo)

使學(xué)生懂得“山外有山，天外有天”的道理。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1.理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。

2.整理和歸納“焉、于、而”等詞語的意義和用法。

3.了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1.借助語境推斷文言詞語的意義。

2.理解河伯對(duì)海神的那番感嘆。

【教學(xué)方法】

1.朗讀法。

2.問答法。

3.探究拓展法。

【課時(shí)安排】1課時(shí)

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入：

我們中國(guó)的成語源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，含義深刻。其中有兩個(gè)成語，一個(gè)是“望洋興嘆”，一個(gè)是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎？（《莊子秋水》）有誰能說一說這兩個(gè)成語的意思？（望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。貽笑大方：讓內(nèi)行者見笑。）

二、介紹作者及《莊子》

莊子，名周．宋蒙城（今河南商丘縣附近）人。大約生于公元前四世紀(jì)中葉，死于公元前三世紀(jì)上半時(shí)期，與孟子同時(shí)或稍后。他作過蒙城漆園吏；楚威王要拜他為相，他拒絕了。

《莊子》是莊周和他的門人、后學(xué)者所著。一般人認(rèn)定，“內(nèi)篇”七篇是莊子自著，“外篇”十一篇是門人和后學(xué)者所著。它是一部唯心主義哲學(xué)著作，但具有很高的文學(xué)價(jià)值。

《莊子》一書的思想核心．即清靜無為，順應(yīng)自然，隨從世俗，反對(duì)人為，棄圣絕知，否定現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步和斗爭(zhēng)。

《莊子》中所宣揚(yáng)的社會(huì)理想是人類遠(yuǎn)古，所謂“其臥徐徐，其覺于于”；當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來”。

《莊子》有一定的批判精神。當(dāng)時(shí)封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪婪無厭，窮奢極欲。莊子反對(duì)“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發(fā)。在后學(xué)中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉”。這種深刻的批判精神，體現(xiàn)了《莊子》文章一定的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)后代也有積極影響。

三、整體感知課文

《秋水》是《莊子·外物》中的一篇。課文節(jié)選的是《秋水》篇的開頭一段，以河伯見海神為喻，說明個(gè)人的見識(shí)有限，經(jīng)過比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

學(xué)生思考：全文可分為多少個(gè)層次？怎么劃分？每層講什么？

明確：全文分兩層：第一層(“秋水時(shí)至……以天下之美為盡在己”)，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層，寫河伯見到大海后自嘆不如。

四、思想內(nèi)容分析：

1、分析第一層

提問：本層共兩句話，每句講什么？

明確：第一句寫黃河的壯闊。第二句寫河伯的驕傲自滿。

提問：河伯驕傲自滿的神態(tài)、心理可用什么成語概括？

（參考：躊躇滿志、夜郎自大）

板書設(shè)計(jì)：

百川灌河——雄壯

黃河

不辯牛馬——開闊

第一層

欣然自喜——躊躇滿志

河伯

天下之美盡在——夜郎自大

2、分析第二層

提問：見到大海，河伯為什么會(huì)望洋興嘆？

明確：對(duì)于接納眾流、浩瀚無垠的大海來說，黃河與之相較，又實(shí)在是太渺小了。當(dāng)河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達(dá)北海，“東面而視”時(shí)，滿眼所觸及的是無邊無際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺自己的見識(shí)局于一隅，自愧弗如，故而會(huì)望洋興嘆

提問：河伯是怎樣進(jìn)行自我批評(píng)的？

明確：首先以“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”來批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實(shí)了自己的淺薄。最后以一個(gè)“殆”字，闡明驕傲自滿的危害性，即勢(shì)必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開，步步深入，一個(gè)狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而揭示了反驕破滿的主旨，給讀者留下了深刻的印象。

板書設(shè)計(jì)：

東面而視

大海

第二層不見水端

責(zé)己狂妄

河伯批己淺薄

貽笑大方

3、小結(jié)。提問：本文對(duì)我們有何啟示？

明確：我們可以從中獲得有益的啟示，那就是說一個(gè)人的見識(shí)總是有限的，見聞再多，也不能驕傲自滿。（學(xué)生說出諸如“人貴有自知之明”、“知恥近于勇”、“謙受益，滿招損”、“克服主觀主義，防止片面性”、“自大由于無知”、“有比較才有鑒別”等，都應(yīng)予以肯定。）

五、總結(jié)本文有關(guān)的語法

（一）通假字：

涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）

不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）

(二)一詞多義

望洋向若而嘆曰。(名詞，海神名。)

以為莫己若者。(動(dòng)詞，如、及、比得上。)

(三)詞類活用

順流而東行。(方位名詞作狀語。東：向東面。)

東面而視。(方位名詞作狀語。東：朝東，向東。)

且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。(形容詞的意動(dòng)用法。少：認(rèn)為…；少，小看；輕：認(rèn)為……輕，輕視。)

(四)句式

聞道百，以為莫己若。(賓語前置句。賓語“己”置于動(dòng)詞謂語“若”的前面)

吾長(zhǎng)見笑于大方之家，(被動(dòng)句。見……于，表示被動(dòng)，可譯為“……被……”，

(五)固定格式

吾非至于子之門，則殆矣。(“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就、

且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層意思。)

六、分析本文寫作特點(diǎn)

本文以寓言的形式說理，因此將客觀的東西主觀化，用擬人的來表現(xiàn)海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和對(duì)海神若的談話就是如此，另外，在論說時(shí)，文章采用了引申譬喻的方法，以小見大地?cái)U(kuò)展話題。比如文章開始寫的是水之大，而河伯對(duì)海神若的談話則提到了仲尼之聞與伯夷之義，就由水勢(shì)的大小拓展到道德學(xué)問的方面來，使文章的內(nèi)涵更豐富，主題更深刻。

七、作業(yè)

默寫課文