高中籃球傳接球教案

神奇的遠古傳說教案。

神奇的遠古傳說教案
學(xué)習(xí)目標（明確目標，事半功倍）
1.掌握炎帝、黃帝和蚩尤的傳說，堯舜的禪讓制。
2.了解史實與傳說的區(qū)別。
預(yù)習(xí)導(dǎo)航（走進去，眼前一道亮麗的風(fēng)景）
炎帝、黃帝和蚩尤
時間：距今約①　
戰(zhàn)役：②之戰(zhàn)
結(jié)果：③和④　結(jié)成聯(lián)盟，形成⑤　族。后人尊奉⑥　和⑦　為該族的祖先。稱⑧　為人文初祖
禪讓制
1.堯和①　是杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)
2.②　的辦法，歷史上稱為“禪讓”。
研學(xué)互動課堂（教師點撥，幫你駛進互動學(xué)習(xí)的快車道）　
探究一
“炎帝和黃帝”一目是本課學(xué)習(xí)的重點內(nèi)容。黃帝是傳說中的一個重要歷史人物，我們尊稱他為中華民族的人文初祖。那么為什么中國人稱自己是“炎黃子孫”？
建議同學(xué)們從炎帝和黃帝部落的聯(lián)合，打敗蚩尤部落聯(lián)盟。之后炎帝和黃帝部落又結(jié)成聯(lián)盟，形成日后的華夏族。華夏族是漢族的前身，是中華民族的主干部分，因此也可以說中華民族是炎黃子孫。
例1自古以來中華民族就是一個大家庭，我們?nèi)A夏子孫的共同的祖先是?。ā。?br> ①黃帝②女媧③蚩尤④炎帝
A.①②B.②③C.③④D.①④
思路點撥：本題考查的是大家對遠古遠古傳說記憶的準確程度。這些內(nèi)容要熟記。也可通過學(xué)過的炎帝、黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭后的影響推斷出正確選項。答案：D
實戰(zhàn)演練1在交流學(xué)習(xí)中華民族的文化時，寶寶和貝貝因意見不同發(fā)生了爭執(zhí)：
寶寶：中華民族就是華夏族，華夏族就是漢族，所以說是我們漢族創(chuàng)造了中華民族的文化。
貝貝：不對，華夏族是漢族的前身，是中華民族的主干部分，但是中華民族的文化是以華夏族為中心的文化共同體，它是由各族人民共同創(chuàng)造的。
你贊成誰的觀點？為什么？
提示：我們首先要清楚中華民族的文化是以華夏族為中心的文化共同體，它是由各族人民共同創(chuàng)造的。把握了這一點，你就能正確的判斷了。
探究二
禪讓制也是本課的一個重點內(nèi)容。那么如何正確理解堯舜的禪讓呢？
禪讓制是我國原始社會重要的政治制度，把握這一制度可以從兩個方面：1.掌握其含義，2.認識其實質(zhì)。
例2在交流學(xué)習(xí)禪讓制時，小王和小李進行了如下對話：
小王：黃帝以后，黃河流域出現(xiàn)了三位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)，他們分別是堯、舜、禹。當
時，選舉部落首領(lǐng)繼承人須召開部落聯(lián)盟會議，來推薦繼承人。這種以原始民主方式推薦首領(lǐng)的慣例，史稱“禪讓”。傳說中的堯、舜、禹的“禪讓”傳統(tǒng)，被后人傳為美談。
小李：堯、舜作為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，他們都有突出的優(yōu)點：
思路點撥：傳說中的堯、舜是德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)。在堯的治理下，百姓生活安定，各部落和睦相處。舜謙讓、孝順，有德行，是一位賢明能干的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。答案：見思路點撥
實戰(zhàn)演練2禪讓的傳說反映了當時：①國家還沒有形成②實行民主推選首領(lǐng)的制度③部落首領(lǐng)是德才兼?zhèn)涞娜刷苌鐣a(chǎn)力比較發(fā)達（?。?br> A.①②③　B.②③④　C.①②③④D.②③
提示：可以從當時的傳說中找到答案。
自主評價（課堂達標，一做就會）　
一、選擇題
1.我國歷史上傳說中的黃帝部落和炎帝部落生活在　（　）
A.長江流域B.黃河流域C.珠江流域D.淮河流域
2.黃帝部落聯(lián)合炎帝部落大敗蚩尤部落是通過　（　）
A.牧野之戰(zhàn)B.巨鹿之戰(zhàn)C.涿鹿之戰(zhàn)D.赤壁之戰(zhàn)
3.傳說中發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)的是?。ā。?br> A.嫘祖B.黃帝　C.倉頡D.伶?zhèn)?br> 4.下列傳說中的歷史人物因生活儉樸、克己愛民，受到百姓愛戴的是?。ā。?br> A.黃帝B.堯　C.舜D.禹
5.某臺灣旅行團要來大陸拜祭中華民族的人文初祖，他們應(yīng)該去（　）
A黃帝陵B大禹陵C秦始皇陵D孔廟
6.“涿鹿之戰(zhàn)”是歷史上一次十分重要的戰(zhàn)爭，關(guān)于這次戰(zhàn)爭的描述，下列不正確的一項是（　）
A.這次戰(zhàn)爭是由炎黃部落聯(lián)盟與蚩尤部落對抗的戰(zhàn)爭。
B.戰(zhàn)爭中，蚩尤被擒殺，部分部落成員退到了南方。
C.炎黃聯(lián)盟由西北發(fā)展到中原。
D.以炎黃聯(lián)盟的失敗而告終
7.傳說他發(fā)明了船和車，他的史官倉頡（jié）創(chuàng)造了文字，他的妻子發(fā)明了養(yǎng)蠶繅（sāo）絲，后人稱他為人文初祖。他是（　）
A.黃帝B.炎帝　C.蚩尤D.黃帝和炎帝
8.“禪讓”是一種更替部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法，這種方法是?。ā。?br> A.父傳子B.兄傳弟C.母傳女D.大家推選
二、填空題　
9.黃帝部落聯(lián)合炎帝部落，在一戰(zhàn)中大敗部落。從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展，形成日后的。
10.傳說黃帝之后，我國黃河流域杰出的部落首領(lǐng)還有、、，他們都是通過民主推選的方法當上部落聯(lián)盟首領(lǐng)的。這種方法，歷史上叫做“”。
三、歷史小診所
11.這里是關(guān)于炎帝和黃帝的一段文字，其中有不正確的地方，你能把它修改正確嗎？
相傳距今5000年前，皇帝部落就生活在我國的長江流域，他們和炎帝部落一同由西部發(fā)展到中原，
結(jié)成炎黃聯(lián)盟，經(jīng)過牧野之戰(zhàn)，他們打敗了蚩尤部落，炎帝成為中原部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。
拓展練習(xí)（課后拓展，提升能力）
一、簡答題
12.“傳說，涿鹿之戰(zhàn)十分激烈。蚩尤請來了風(fēng)伯、雨師施展法術(shù)，突然間風(fēng)雨大作，使黃帝、炎帝部眾迷失了方向。黃帝命部下制造指南車，辨別了方向，才把蚩尤打敗?！?br> 這段話是關(guān)于涿鹿之戰(zhàn)的描述，你認為這些全是真實的嗎？你認為哪些是史實，哪些是傳說？你是如何判斷的？
二、材料分析題：
13.閱讀下列回答問題
材料一：
赫赫始祖，吾華肇造；
胄衍祀綿，岳峨河浩。
聰明睿知，光被遐荒；
建此偉業(yè)，雄立東方。
……
━━毛澤東
中華開國五千年，
神州軒轅自古傳。
創(chuàng)造指南針，
平定蚩尤亂。
世界文明，唯有我先。
━━孫中山
材料二：中國農(nóng)歷甲申年（2004年）清明節(jié)，來自海內(nèi)外的數(shù)萬華夏子孫在陜西省黃陵縣舉行公祭“軒轅”典禮。
請回答：
①孫中山和毛澤東在詩中分別用“軒轅”和“始祖”來贊譽傳說中黃河流域的一位部落首領(lǐng)？
②為了建立偉業(yè)，他所在的部落與部落結(jié)為部落聯(lián)盟。隨后，在之野打敗了以為首領(lǐng)的東方部落。
③清明節(jié)快要到了，請你寫一篇短文。緬懷他的事跡，頌揚他的英名。
課后習(xí)題檔案（作業(yè)之后看一看，就這么簡單）
〔知識鞏固〕答案：B
〔暢想天地〕答案提示：可以參照簡答題。
相關(guān)鏈接(開闊視野，見多識廣)　
黃帝的傳說
黃帝為什么叫“黃”帝呢？這在古書里是有解釋的?！痘茨献印芬粫f：“中央土也，其帝黃帝，其佐（幫助）后土（管土的神），執(zhí)繩（法）而制四方”。這是說因為黃帝是管理四方的中央的首領(lǐng)，他專管土地，而土是黃色，故名“黃帝”。黃帝為什么又名軒轅氏呢？根據(jù)史料記載，黃帝曾發(fā)明一種車戰(zhàn)法，打仗的時候，將士都站在戰(zhàn)車上；停戰(zhàn)休息時，將戰(zhàn)車連接起來，圍成一圈，指揮員在中間，只留一個空當作為出入的門，起到了保護指揮員的作用。古人把帶有布幕的戰(zhàn)車叫“軒”，把兩輛戰(zhàn)車中間的空當叫做“轅”，因為黃帝是這種車戰(zhàn)法的發(fā)明者，所以后人便又把黃帝叫做軒轅氏。
傳說中的黃帝，精明能干，領(lǐng)導(dǎo)他的部族改善了生活條件，有不少發(fā)明創(chuàng)造。他會推算天文，制定了我國最早的歷法。他制造了車船，予人以舟楫交通之便。他領(lǐng)導(dǎo)人們修造房屋，馴養(yǎng)家畜，種植五谷，發(fā)明了鑿井汲水，改變了游獵生活，擺脫了穴居野處、構(gòu)木為巢，居者靠河流、牧者逐水草的原始蒙昧生活。他還精通醫(yī)術(shù)，和神醫(yī)歧伯研究出一套治病方法，被后人編成我國最早的一部醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》。黃帝還命倉頡創(chuàng)造了象形文字，命伶?zhèn)悾╨ínglún）用竹子做成三寸九分長的十二音階，配成樂曲，命精通數(shù)術(shù)的隸首，制定了度量衡。以上種種傳說，雖然摻雜著神話虛構(gòu)成分，但卻反映了在黃帝那個時代，我們的祖先已經(jīng)過著文明生活，這一點是可以確信無疑的。
閱讀提示
黃帝戰(zhàn)勝蚩尤后，威信更高了，被中原各部落尊為共同的領(lǐng)袖。黃帝部落和炎帝部落合并，統(tǒng)稱為華夏族。華夏族就是中華民族的前身，中華民族世世代代把自己叫做“炎黃子孫”。
單元回眸
第一單元　中華文明的起源
知識系統(tǒng)建構(gòu)
北京人：發(fā)現(xiàn)于②，距今約有③年。能制造和使用④，使用⑤火，過著⑥生活
元謀人：距今約有①年，是我國境內(nèi)已知最早的人類
山頂洞人：發(fā)現(xiàn)于⑦里，距今約有⑧年。掌握⑨　技術(shù)，會⑩　火，有審美意識
半坡居民：生活在⑤中游，距今⑥　年。種植⑦　和蔬菜，使用⑧石器，燒制陶器，飼養(yǎng)家畜，紡織⑨布，有了原始藝術(shù)
氏族：在原始時代，按⑩　關(guān)系組成的比較固定的生產(chǎn)生活集體
河姆渡居民：生活在①下游，距今②　年。種植③，使用④　石器，燒制黑陶，飼養(yǎng)家畜，過群居生活
華夏族：黃帝、炎帝聯(lián)盟和九黎族一部分成為中原地區(qū)的主要居民，形成后來的①　
族。②被稱為“人文始祖”
禪讓：原始社會里，公共推舉、首領(lǐng)讓賢的辦法，歷史上稱為“③”
單元綜合評價（45分鐘，100分）　
一、選擇題（共30分，每題3分）
1.我過境內(nèi)已知的最早人類是（　）
A.北京人B.元謀人C.藍田人D.山頂洞人
2.下列遠古人類已懂得人工取火的是?。ā。?br> 　A.元謀人B.北京人C.山頂洞人D.藍田人
3.1987年周口店遺址被聯(lián)合國教科文組織列“世界遺產(chǎn)”清單,該古人類遺址位于今天?。ā。?br> 　A.北京附近B.天津附近C.山西附近D.云南附近
4.人和動物的根本區(qū)別是（　）
　A.會不會使用工具B.會不會使用火C.會不會制造工具D.會不會吃熟食
5.我國是世界上最早種植水稻、粟和蔬菜的國家,最先種植水稻的是?。ā。?br> 　A.元謀人B.北京人C.河姆渡人D.半坡人
6.我國母系氏族公社繁榮時期,黃河流域的典型代表是　（?。?br> 　A.北京人B.山頂洞人C.河姆渡人D.半坡人
7.下列現(xiàn)象中,能反映原始農(nóng)耕時代文化特征的有:①定居生活②建造房屋③飼養(yǎng)家畜④使用打制石器⑤制造陶器⑥用青銅器耕地?。ā。?br> 　A.①②③④B.①②③⑤C.②③④⑤D.②③④⑥
8.右圖人物被認為是中華民族的“人文初祖”的是（?。?br> 　A.黃帝B.堯C.舜D.禹
9.傳說4000多年前,黃河中下游地區(qū)有三位杰出的部落首領(lǐng),他們是
①黃帝②炎帝③蚩尤④堯帝⑤舜帝
　A.①②③B.①②④　C.③④⑤D.①②⑤
10.河姆渡人和半坡人在生產(chǎn)生活上的共同點有（）
①種植水稻②建造房屋③制作陶器④飼養(yǎng)家畜⑤磨制石器
A.①②③④B.②③④⑤
C.①③④⑤D.①②③④⑤
二、填空題（共16分，每空2分）
11.北京人學(xué)會了保存天然火，________已懂得人工取火。
12.在原始時代，按血家關(guān)系組成的比較固定的生產(chǎn)生活集體叫做。遺址和
遺址都是氏族村落遺址。
13.炎帝和黃帝曾經(jīng)聯(lián)合打敗以為首的部落,后來為爭奪中原地區(qū),又在展開大戰(zhàn),他們的部落逐漸走向聯(lián)合,并與族的一部分成為中原地區(qū)的主體居民。經(jīng)過長期發(fā)展,形成了以后的.
三、識圖題（共16分）
14.下圖是我國《原始居民建筑復(fù)原圖》
A　B
請回答:
①半坡人建筑復(fù)原圖是。
河姆渡人建筑復(fù)原圖是。
②圖A是式房屋。
圖B是式房屋。
③圖A的優(yōu)點是什么？圖B的優(yōu)點是什么？

④形成這兩種構(gòu)造不同的房屋的主要原因是（?。?br> A.生活習(xí)慣B.種族差異
C.自然條件D.生產(chǎn)力水平差異大
⑤想一想:圖B的建筑風(fēng)格對后世產(chǎn)生了怎樣的影響？

四、材料解析題（共20分）
15.材料一：人類進化示意圖
材料二：北京人能夠直立行走，雙臂運動自如。但頭部仍然保留著不少原始特征，如額骨很低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，頭部微微前傾，很像猿猴。
請回答問題：
①關(guān)于人類的起源已有年的歷史。（2分）
②科學(xué)研究揭示了人類起源的什么奧秘？（4分）

③材料二表明北京人在進化的過程中，體質(zhì)形態(tài)上呈現(xiàn)出怎樣的特點？為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？(6分)

16.閱讀下列材料回答問題
古之人，皆食禽獸肉。至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民耕作。
——《白虎通號》
請回答：
(1)“神農(nóng)”是傳說中的什么人？（2分）
(2)“神農(nóng)之時”相當于我國遠古時代的什么時期？（2分）
(3)請簡要說明這段材料反映了當時的什么情況？（4分）
五、活動探究題（共18分）
17.某旅游團要考察人類發(fā)展史，準備考察的遺址有：云南元謀人遺址、北京周口店人遺址、山頂洞人遺址、陜西半坡遺址、浙江河姆渡遺址、陜西黃帝陵。
①你能幫他設(shè)計一條比較科學(xué)的旅游路線嗎？

②說說你這樣設(shè)計的理由是什么？

精選閱讀

初一歷史上第3課遠古的傳說教案

每個老師不可缺少的課件是教案課件，大家在認真寫教案課件了。是時候?qū)ψ约航贪刚n件工作做個新的規(guī)劃了，未來的工作就會做得更好！究竟有沒有好的適合教案課件的范文？小編收集并整理了“初一歷史上第3課遠古的傳說教案”，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

第3課遠古的傳說

教學(xué)目標
知識與能力
1.識記遠古傳說中的主要人物以及漢族的前身和始祖
2.理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說的實質(zhì)
3.理解“禪讓”的含義和實質(zhì)
4.培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說印證史實的方法
情感、態(tài)度與價值
1.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛歷史的情感
2.了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感
3.體會以禹為代表的遠古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的信心和決心，進一步確立科學(xué)的人生價值觀
教學(xué)重點
1.農(nóng)業(yè)起源的傳說和華夏族的形成
2.禹治理水的方法及其可貴的品行
3.“禪讓”的含義和實質(zhì)
教學(xué)難點
1.部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)以及他們之間的戰(zhàn)爭與融合
2.“禪讓”的含義和實質(zhì)
教師準備
炎、黃帝的肖像掛圖、對二人陵墓的簡介課件、祭奠活動的圖片、禹治理水的幻燈、布置學(xué)生收集我國歷史上的傳說
學(xué)生準備
了解、收集我國古代的傳說
教學(xué)過程
第一課時
一、設(shè)疑導(dǎo)入
1.同學(xué)們都應(yīng)該知道我國是一個多民族的國家，你們知道我國一共有多少個民族嗎？
2.肯定補充學(xué)生的回答，在56個民族中漢族人口最多，占了九成還要多一些，而你們知道漢族的由來嗎？
3.根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)引出內(nèi)容：簡要敘述漢族的由來（重點抱握幾個轉(zhuǎn)換：漢族的前身是華夏族，而華夏族是由炎黃部落的組合發(fā)展而來的。告訴學(xué)生，在歷史發(fā)展、人類演進的進程中，華夏族不斷融合周邊的民族，逐步發(fā)展壯大，才形成了今天的民族局面，因此，漢族和其她少數(shù)民族的出現(xiàn)絕不是偶然的
二、炎黃的斗爭與融合
1.談話轉(zhuǎn)承：剛才我們將到了漢族的由來，下面就讓我們具體去了解一下緣故時期的部落是這樣一步一步融合成今天的漢族的。大家都知道，在遠古時代，人類是以部落為單位群居的，而由于生存等方面的需要，部落與部落之間結(jié)成聯(lián)盟，聯(lián)盟中會推舉出一位德才兼?zhèn)涞娜俗黝I(lǐng)導(dǎo)。大約四千多年前，我國黃河流域出現(xiàn)了兩位著名的部落首領(lǐng)，這就是炎帝和黃帝。
（積極叫學(xué)生思考炎帝和黃帝就是古代的皇帝嗎？）
2.答疑：炎帝和黃帝不是古代的皇帝，至于原因我們會在以后的學(xué)習(xí)中慢慢了解。（激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣）
3.出示炎帝和黃帝的掛圖，講：這兩位就是炎帝和黃帝，他們是我們共同的祖先。為什么這樣說呢？因為他們分別領(lǐng)導(dǎo)了黃河流域的部落，由開始的斗爭到后來的聯(lián)合，再到后來的不斷融合。最終成為了漢族的前身（華夏族）。古往今來很多華夏兒女都以各種形式祭奠自己的祖先。
4.播放課件，講述：這就是為了紀念他們而修建的陵墓。炎陵在湖南，黃陵在陜西。每年清明節(jié)或者是其她重大的節(jié)日，世界各地的炎黃子孫都會回來祭奠我們的祖先。
5.播放陜西祭奠活動的記錄片，向?qū)W生作介紹。
6.設(shè)疑：同學(xué)們看到的是今年在陜西舉辦的祭祀盛況，那么，老師請教你們一個問題，為什么人民會如此虔誠地懷念遠去的炎帝和黃帝，他們究竟做了哪些貢獻？請同學(xué)們仔細閱讀課文，看教材上是怎么介紹的。
7.鼓勵學(xué)生匯報閱讀收獲，并適時補充引導(dǎo)，讓學(xué)生認識炎帝和黃帝在華夏子孫心中的崇高地位。
匯報閱讀收獲：A.炎帝：改進農(nóng)具、發(fā)明醫(yī)藥、是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的創(chuàng)始人，號稱神農(nóng)氏；發(fā)明陶器，開辟集市。B.黃帝：創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人民生產(chǎn)；發(fā)明了加工谷物和蒸煮食物的工具；還發(fā)明了車船、銅器等；C.他們都是杰出的部落首領(lǐng)，為人們所愛戴。
三、組織討論
A.炎帝和黃帝的貢獻、他們的精神、他們給后人留下的精神財富及其在華夏兒女心中的地位，還應(yīng)包括學(xué)習(xí)體會等。（教師）
B.與同學(xué)充分討論把今天學(xué)習(xí)的知識和自己在生活中的有關(guān)見聞結(jié)合起來，積極發(fā)表自己的看法和體會，使自己在學(xué)習(xí)知識、了解傳說的過程中受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。

第二課時
一、講解傳說引入新課
1.激發(fā)方式講：盤古開天、女媧補天等傳說，引發(fā)學(xué)生的興趣，引出大禹治水的傳說，告訴學(xué)生，早期的人類幾乎住在大江大河邊，就為水患埋下了伏筆，也是大禹治水的傳說提供了依據(jù)。
2.設(shè)疑：為什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特別的能耐嗎？（這都是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容）
二、大禹治水與“禪讓制”
1.出示大禹的頭像圖片，講解大禹治水的經(jīng)過及其相關(guān)知識，包括治水的方法、所用的時間、三過家門而不入的精神。
2.設(shè)疑：同學(xué)們還不知道吧，大禹治水是舜給她的一個鍛煉的機會，鍛煉什么呢？辦事能力啊。在那個時候，部落首領(lǐng)都是大家民主推選出來的，這種推選產(chǎn)生首領(lǐng)的方法，歷史上稱為“禪讓”。這個制度大概興起于黃帝以后的很多年，首先是堯擔任首領(lǐng)，接著是舜，后來就是禹。
三、討論小結(jié)
1.引導(dǎo)：傳說畢竟是傳說，因為它無從考證，它是人們在口頭流傳的，但卻也反映了當時人們的生產(chǎn)、生活以及思想認識等情況，反映了當時人類的良好愿望，但由于認知水平有限，世界上的傳說大都帶有神學(xué)的色彩，也就是把人都神化了。盡管如此，傳說對于我們?nèi)匀挥幸恍W(xué)習(xí)和了解的價值。象大禹治理水的這個傳說，他的智慧、毅力、不達目的不罷休的精神，無不是我們學(xué)習(xí)的好素材，所以，現(xiàn)在你們就了解到的大禹的故事，大膽的發(fā)表你的意見和看法。
（明白傳說有利有弊，但是值得大家學(xué)習(xí)的仍然很多，利用傳說也很重要）
2.巡查、傾聽、融入學(xué)生的討論活動
3.小結(jié)本課，布置作業(yè)。
板書設(shè)計

第3課《遠古的傳說》教案

學(xué)生們有一個生動有趣的課堂，離不開老師辛苦準備的教案，大家在認真寫教案課件了。將教案課件的工作計劃制定好，就可以在接下來的工作有一個明確目標！適合教案課件的范文有多少呢？請您閱讀小編輯為您編輯整理的《第3課《遠古的傳說》教案》，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

第3課《遠古的傳說》教案

知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，了解傳說和史實的區(qū)別。

一、識記與理解
1、識記遠古傳說中的主要人物以及漢族的前身和始祖。
2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說的實質(zhì)。
3、理解“禪讓”的含義和實質(zhì)。
二、能力與方法
1、培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說印證史實的方法。
2、回憶已學(xué)知識并聯(lián)系資料，理解傳說與歷史間的關(guān)系。
三、情感態(tài)度與價值觀
1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛歷史的情感。
2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。
3、體會以禹為代表的遠古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的信心和決心，進一步確立科學(xué)的人生價值觀。

一、重點:
1、農(nóng)業(yè)起源的傳說和華夏族的形成
2、禹治理水的方法及其可貴的品行
二、難點:
1、部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)以及他們之間的戰(zhàn)爭與融合
2、“禪讓”的含義和實質(zhì)
新課。
1課時。

教師準備：炎、黃帝的肖像掛圖、對二人陵墓的簡介課件、祭奠活動的圖片、禹治水的幻燈、布置學(xué)生收集我國歷史上的傳說。
學(xué)生準備：了解、收集我國古代的傳說。
講解法、講述法、歸納法、圖示法、比較法和討論法。
計算機與課件。

（結(jié)合舊知識導(dǎo)入新課）
師：前兩課我們學(xué)習(xí)了關(guān)于我國遠古居民和原始農(nóng)耕文化的歷史，我們主要是通過考古資料來了解這些歷史的，在古代歷史文獻中并沒有相關(guān)的確切的記載。但是，從我國廣為流傳的大量關(guān)于遠古時代的歷史傳說中也能找到一些重要的信息，和遠古的農(nóng)耕文化相印證。傳說雖然難免夸張?zhí)摌?gòu)，但不少傳說生動地反映了人類的歷史，包含了極有價值的內(nèi)容。
問：同學(xué)們，你們知道哪些遠古傳說？
（出示課題）第3課遠古的傳說
一、炎帝和黃帝的傳說
1.農(nóng)業(yè)起源的傳說
(選定一位或兩位同學(xué)上臺講述炎帝或黃帝的傳說，以此調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性)
聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說，開展討論，根據(jù)課本介紹的有關(guān)炎帝、黃帝的傳說事跡，總結(jié)歸納炎帝黃帝對中華文明演進所做的貢獻。
師：大約在4000多年前，我國大地上分布著許多部落。相傳，黃河流域的炎帝部落和黃帝部落最為有名。華夏族的形成與炎黃部落有著密切的聯(lián)系，可究竟誰的功勞最大？誰才是真正的華夏之祖呢？
師：通過同學(xué)們激烈的爭論，我們可以知道無論是炎帝還是黃帝都對華夏族作出了巨大貢獻。讓我們一起走進傳說中的炎帝和黃帝。
（課件展示：中國古代地圖、炎帝畫像，《白虎通》記載的傳說：“神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕”）
老師講解:炎帝又號稱神農(nóng)氏。傳說他姓姜，生下來是牛頭人身。他剛做首領(lǐng)的時候，人們主要靠采集、狩獵為生，經(jīng)常挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來經(jīng)過仔細觀察，他發(fā)現(xiàn)自然界的植物有一定的生長規(guī)律，于是他想，如果能分辨出哪些果實能吃，那些果實不能吃，將那些能吃的果實采集起來，春天把它們埋入地下，秋天就會結(jié)出果實。這樣一來，人類的生存問題不是解決了嗎？于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據(jù)說，他在嘗百草、定五谷的過程中，有時一天就中毒達70多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說中炎帝首先教人選擇土地的干濕、肥瘠、高低，教人觀察氣候，選擇五谷的類別，并制作勞動工具。所以后世把炎帝稱為中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人。
師：農(nóng)業(yè)真是炎帝發(fā)明的嗎？那么這個傳說有沒有真實成分呢？
學(xué)生回答后，老師總結(jié)：農(nóng)業(yè)的發(fā)展確實經(jīng)歷了傳說中的這樣一個過程，原始農(nóng)業(yè)的確是由采集發(fā)展來的。正是由于人們在長期的生產(chǎn)、生活中發(fā)現(xiàn)了某些植物的生長規(guī)律，在住處附近馴化和栽培這些植物，才出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)。遠古時候的任何一件發(fā)明或改進，都是積無數(shù)人力，經(jīng)歷漫長歲月摸索的結(jié)果，絕不是一個人短時的功勞。但是，后人在追述歷史時，總愛將一些發(fā)明創(chuàng)造集中附會在他們的杰出代表身上。除炎帝外，黃帝也是這樣，傳說黃帝創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人們根據(jù)季節(jié)的變化播種、收割。他還發(fā)明銅車、車船、加工谷物和蒸煮食物的用具等。（課件展示：黃帝畫像和傳說中黃帝的發(fā)明）
師：傳說中黃帝、炎帝對原始農(nóng)業(yè)和中華文明的起源作出了巨大貢獻。炎帝因此被尊奉為神農(nóng)，黃帝更被尊奉為中華人文始祖，他們另外一個巨大貢獻是推動了華夏族的形成。
2.華夏族的形成
師：隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大，為爭奪土地和財富，雙方產(chǎn)生尖銳矛盾，終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)爭中各個部落逐漸融合在一起，促進了華夏族的形成。
學(xué)生分組討論，歸納華夏族的形成過程，并且思考回答：為什么我們自稱炎黃子孫？
（課件展示：華夏族的形成過程示意圖）
師：炎黃部落聯(lián)盟不斷融合其他民族，稱為華夏族的主干。華夏族即是漢族的前身，故我們自稱“炎黃子孫”、“華夏兒女”。炎帝、黃帝也因此被尊奉為華夏族的祖先，受到世世代代華夏兒女的尊敬和紀念，在湖南的炎帝陵和陜西的黃帝陵是華夏族的祖陵，是世界各地炎黃子孫尋根祭祖的圣地，千百年來掃墓祭祖的人絡(luò)繹不絕。
（多媒體播放《海內(nèi)華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大祭祖活動》或者指導(dǎo)學(xué)生看圖）
（組織學(xué)生討論）在黃帝陵舉行祭祖活動究竟有何重要意義？
教師點撥：結(jié)合炎帝和黃帝的貢獻、說明他們給后人留下了寶貴的精神財富、在華夏兒女心中有著崇高的地位，我們應(yīng)學(xué)習(xí)體會使學(xué)生受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。
師：在黃帝之后黃河流域又涌現(xiàn)出了許多杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。其中堯舜禹及其“禪讓”的傳說最為著名。
二、禪讓的傳說
（本目內(nèi)容簡略，學(xué)生理解禪讓較難，為化難為易，宜用歸納法由具體到抽象，最后給禪讓下定義）
（展示傳說中堯舜禹的畫像）
老師先提出如下問題：
1.三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)更替的順序是怎樣的？
2.舜和禹接替前任經(jīng)過了哪幾個步驟？他們?yōu)槭裁茨軌驌尾柯渎?lián)盟的首領(lǐng)？
3.在你看來什么是“禪讓制”？“禪讓制”最突出的特征（或?qū)嵸|(zhì)）是什么？
學(xué)生回答后，教師小結(jié)并過渡：禪讓制其實就是通過部落首領(lǐng)民主推薦賢能的、能為各部落接受的人擔任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。舜以其高尚品質(zhì)得到部落首領(lǐng)的信任被舉薦擔任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，禹則因為治水有功被推薦為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，讓我們一同來了解大禹治水的傳說。
三、治水的傳說
（本目故事性強，文字也無障礙，可以以學(xué)生自學(xué)為主，教師適當點撥）
（課件展示《大禹治水圖》，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材內(nèi)容）
1.禹和鯀治水的方法有什么不同？結(jié)果怎樣？
師：疏導(dǎo)——成功：堵塞——失敗
（展示《史記夏本紀》記載的禹治水的傳說：“勞身焦思，居外十三年，過家門而不入）
2.我們可以從大禹身上看出中華民族祖先有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？
師：傳說大禹治水歷時13年，三過家門而不入，歷盡艱辛，充分體現(xiàn)了中華民族堅忍不拔、勤勞勇敢、無私奉獻的高尚品格。
3.你認為禹治水成功的主要原因是什么？
學(xué)生能答出1、2其中之一方面就應(yīng)該肯定。
4.大禹治水的傳說為后人研究歷史提供了哪些重要信息？
師引導(dǎo)：遠古發(fā)生過大水；水災(zāi)影響了人們的生活；人們與洪水進行艱苦的斗爭；那時人們通過民主選舉治水的人；通過多次失敗，人們總結(jié)出治水經(jīng)驗，用疏導(dǎo)的方法取得治水成功。
5.大禹治水成功對部落聯(lián)盟發(fā)展和禹個人有什么重要意義？
師：大禹治水成功，保障人們正常的生產(chǎn)、生活。同時也使他在人們心目中樹立起崇高的威望，為他擔任部落聯(lián)盟首領(lǐng)奠定了基礎(chǔ)，也為其建立我國歷史上第一個王朝——夏朝創(chuàng)造了條件。

這堂課我們一起了解了大量遠古傳說中關(guān)于中華文明起源的傳說。我想知道同學(xué)們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？
學(xué)生自主發(fā)言，暢談本課學(xué)習(xí)的感悟和收獲。

1.探討傳說與歷史的區(qū)別和聯(lián)系。
2.收集有關(guān)炎黃、堯舜禹的成語或典故
3.收集本課涉及的遠古傳說或其他遠古傳說。
鞏固練習(xí)：
1．大約在4000年前，黃河流域的兩個重要部落是
A.黃帝部落B.炎帝部落C.蚩尤部落D.夏部落
2．下列傳說中與炎帝無關(guān)的是
A.制作耒耜，教民耕種B.嘗百草，尋藥物C.創(chuàng)制歷法D.發(fā)明陶器
3．傳說中銅器和車船的發(fā)明人是
A.炎帝B.黃帝C.蚩尤D.嫘祖
4．有關(guān)黃帝、炎帝傳說的表述中，不準確的一項是
A.炎帝部落與黃帝部落是不打不相識
B.黃炎聯(lián)盟后，共同戰(zhàn)勝了蚩尤部落
C.黃炎聯(lián)盟在長江流域生活、繁衍，構(gòu)成了華夏族
D.華夏族就是漢族的前身
5．“禪讓”傳說中三位部落首領(lǐng)更替的先后順序正確的一項是
A.舜→堯→禹B.堯→舜→禹C.禹→舜→堯D.舜→禹→堯
6．原始社會末期，部落聯(lián)盟首領(lǐng)主要是通過什么方式確定下來
A.戰(zhàn)爭B.世襲C.禪讓D.謙讓

初一歷史上第3課遠古的傳說導(dǎo)學(xué)案

中國古代史（上）
第一學(xué)習(xí)主題中華文明的起源
第3課　遠古的傳說
1課時

1.記住遠古傳說中的重要人物，記住漢族的前身和中華人文始祖。理解傳說與史實的聯(lián)系與區(qū)別，理解“禪讓”的含義與實質(zhì)。
2.培養(yǎng)傳說中提取有用信息的能力，幫助學(xué)生掌握以傳說應(yīng)正歷史的基本方法。
3.了解華夏族形成的歷史，培養(yǎng)崇敬中華名族人文始祖的情感。了解以禹為代表的遠古居民的優(yōu)秀品行，繼承和發(fā)揚中華名族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。體驗大禹治水的艱辛并了解其業(yè)績，體會人生的價值。

1.炎帝，黃帝與華夏族的形成，禹治水的傳說。
2．傳說與史實的區(qū)別與聯(lián)系，部落及部落聯(lián)盟的構(gòu)成和實質(zhì)，“禪讓”的含義和實質(zhì)。

獨立預(yù)習(xí)，敢于表達，學(xué)會聆聽，合作討論。
導(dǎo)學(xué)過程方法導(dǎo)引

一、自主檢測：
.1、遠古時，我國大地上分布著許多部落。相傳，在黃河流域的＿＿＿和＿＿＿領(lǐng)導(dǎo)的兩個部落十分有名。在東方，＿＿＿＿領(lǐng)導(dǎo)的部落力量很大。
2、＿＿＿戰(zhàn)勝＿＿＿以后，兩部落結(jié)成聯(lián)盟，在黃河流域生活、繁衍，并不斷融合鄰近的部落，構(gòu)成后來＿＿＿族的主干。
3、華夏族尊奉的祖先是＿＿＿和＿＿＿。
4、黃帝以后很久，相繼接替擔任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的是＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿＿，他們都是經(jīng)過民主推選實現(xiàn)的，在歷史上這一制度被稱為“＿＿＿＿”。其中在治水的過程中“三過家門而不入”的是＿＿＿。
二、我的疑惑：

１、我國的遠古傳說為我們了解原始農(nóng)耕時代的歷史提供了哪些重要信息？

２、禪讓的實質(zhì)是什么？

３、大禹治水的故事給我們怎樣的啟示？

1.）禪讓制的依據(jù)是（）
A.財產(chǎn)B.武力C.才德D.門第
2.某臺灣旅行團要來內(nèi)地拜祭中華民族的人文始祖，他們應(yīng)該去（）
A.黃帝陵B.大禹陵C.秦始皇陵D.中山陵
3、下列各項，與炎帝無關(guān)的是（）
A．制作耒耜，教民耕種B．嘗百草，尋藥物C．創(chuàng)制歷法D．發(fā)明陶器
4.“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，惟有我先?！睂O中山先生的這首詩歌頌的是（）
A．女媧B．黃帝C．炎帝D．禹
5．今天漢族的前身是()
A．蚩尤部落B．華夏族C.匈奴族D．東夷部落
6．根據(jù)“禪讓制”，原始社會末期部落聯(lián)盟首領(lǐng)的選拔是由（）
A．前任部落首領(lǐng)任命B．部落首領(lǐng)推選
C．全體氏族成員表決D．德高望重的人競選
7．傳說中的原始部落聯(lián)盟首領(lǐng)出現(xiàn)的先后順序是()
①舜②堯③禹④黃帝
A.①②③④B.②③①④C.④②①③D．③④①②
8閱讀下列材料，正確回答問題：
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。＿＿＿＿《禮記禮運篇》
（1）《禮記》中這段材料講的是什么社會時期的情況？
（2）“天下為公，選賢與能”是什么意思？這種辦法歷史叫什么？
（3）舉例說明當時是怎樣“選賢與能“的？

（4）“賢”與“能”具體指什么樣的品質(zhì)？？

１、學(xué)習(xí)收獲
２、需要注意的問題：如何在浩瀚的史料中提取有用的信息，在教學(xué)中要讓學(xué)生體會和感悟并逐漸掌握方法。

課本p16學(xué)習(xí)測評

自覺預(yù)習(xí)，獨立完成。
有疑惑一定要記下來。
小組討論完成，并展示按照老師的要求，分組展示，（可以抽取一三五組到黑板前展示本組的學(xué)習(xí)成果。二四六組準備評價，不參加展示的同學(xué)應(yīng)認真傾聽或認真觀察展示情況，隨時準備補充或更正，2、展示完畢后，進行互評（可以生生互評，組組互評，也可以師生共評。）

獨立完成，老師點評。