小學(xué)語文微課教案
發(fā)表時(shí)間：2020-11-11褒禪山記。
10褒禪山記課文研討
一、整體把握
《游褒禪山記》是王安石的一篇重要游記，寫于宋仁宗至和元年（1054），當(dāng)時(shí)他34歲，正在舒州任通判。與兩位朋友和兩個(gè)弟弟同游褒禪山后，寫成此文記游，并抒發(fā)自己的感想。
全文五段，前兩段是記游，記敘褒禪山的來歷和登山游賞的過程。中間兩段是借游賞經(jīng)歷抒發(fā)一番有關(guān)治學(xué)的議論。最后一段，補(bǔ)敘同游者的情況。
第1段緊扣題目，說明褒禪山命名的由來，以及辨釋“花山”之“花”乃“華實(shí)”之“華”的誤讀。記敘的景物由禪院到華山洞，再到仆碑，反映了游覽的行蹤。全段以山名起始，以考證山名為歸依，在內(nèi)容上環(huán)環(huán)相扣，為后文的議論埋下了伏筆。
第2段則全是記游。先略述了華山前洞與后洞的概況，突出它們迥然不同的環(huán)境特征：前洞平曠，游者眾，后洞“則其好游者不能窮也”?？梢哉f，前洞是賓，后洞是主，作者本來要探索的就是后洞，自然詳寫游后洞的經(jīng)歷。后洞多自然美妙之境，而這種景色都在險(xiǎn)遠(yuǎn)之處，即“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，作者本應(yīng)繼續(xù)尋幽訪勝，進(jìn)一步領(lǐng)略奇景，但是走到半途，卻因聽了怠倦者的話，怕火把燒盡，而退出洞來。作者事后悔恨萬分，因?yàn)楫?dāng)時(shí)自己“力尚足以入，火尚足以明”，卻未能極盡游賞之樂。一個(gè)“悔”字既概括了作者的心情，也引出了下文的議論。
第3段集中抒發(fā)了自己未能深入后洞的感想和體會(huì)。這是全文的重心，也是作者思想意念之所在。段首以“于是余有嘆焉”一句承上啟下，自然地轉(zhuǎn)入議論。作者先借托古人，說他們觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得，是因?yàn)樗麄兡軋?jiān)持不懈地對事物進(jìn)行深入的觀察與思索，所以沒有探索不到之處。以古喻今，可見今人若要有收益，也必須有這種堅(jiān)毅的探索精神。因?yàn)椤笆乐鎮(zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，要看到這種奇景異觀，“非有志者不能至也”，“然力不足者，亦不能至也”，又“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。即必須有不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的堅(jiān)強(qiáng)意志，再應(yīng)有足夠的力量，還要具備可資憑借的物質(zhì)條件，只有具備“志”“力”和可以輔助的“物”這三者，才能達(dá)到預(yù)期的境地。而在這三個(gè)條件中，“志”是最根本的?！氨M吾志也而不能至者”，即使未達(dá)到目的，也可以于己無悔，不為人譏。這便是作者游覽華山的心得體會(huì)，它具有十分豐富、深刻的思想內(nèi)涵。
第4段，與第1段仆碑文字和讀音問題相照應(yīng)，由山名讀音的以訛傳訛，聯(lián)想到古籍的以訛傳訛，觸目傷懷，產(chǎn)生無限感慨，“何可勝道也哉！”作者從個(gè)別問題提升到對普遍現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，因而提出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，概括出研究事物必須去偽存真的道理。“深思而慎取”，如此立論，正是倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和認(rèn)真的求實(shí)精神。
第5段，是古代游記的慣用格式，即交代同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間，從而收束全文。
文章以議論為主，記敘與議論相結(jié)合。記敘簡明，議論深刻，不枝不蔓，重點(diǎn)突出，脈絡(luò)清晰地揭示文章主旨，說明了學(xué)人治學(xué)應(yīng)具有頑強(qiáng)不屈的探索精神和“深思慎取”辨?zhèn)未嬲娴膰?yán)謹(jǐn)態(tài)度。這便是本文所煥發(fā)出的思想光輝，正像梁啟超所說：“荊公則學(xué)人之文也。”不只是求學(xué)，做任何事情都是如此，善于思考，勇于探索，敢于堅(jiān)持，才會(huì)最后取得成功。這篇文章從這方面也給予我們許多啟發(fā)。
二、問題探究
1．本文是怎樣把治學(xué)的道理寓于記游的過程中的？
這篇文章以記游為載體，因事說理，生發(fā)議論，闡釋學(xué)人治學(xué)的道理。這從文章的組織結(jié)構(gòu)上也可以看得出來，如文章開篇對華山、慧空禪院、仆碑的由來的考釋，即非一般的寫景文字，而具有學(xué)人的實(shí)證精神。又如文中寫游華山后洞的經(jīng)過，先寫后洞幽深、昏暗、寒氣襲人，次寫景色越進(jìn)越奇，再寫游者越深越少，又寫“有怠而欲出者”要求出來，作者遂與之俱出，最后寫既出之后悔恨未能極盡游覽之樂。記游部分依次寫來，盡陳所見，波瀾起伏，這自然是寫景的妙筆。但作者意在以探幽尋勝比喻學(xué)人治學(xué)，入之愈深，則所獲益精，只有不屈不撓地深入探索，才能獲得成功，達(dá)到“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”的至高境界。正如《古文觀止》的編者所說：“一路俱是記游，按之卻俱是論學(xué)。古人詣力到時(shí)，頭頭是道。川上山梁，同一趣也?！弊髡咦詈髮懙乖诼愤叺谋?，“其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰‘花山’”。并從而考究今人讀音之誤，與篇首相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)絲合縫，脈絡(luò)清晰。
2．判斷句在本文中是如何呈現(xiàn)的？
今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。
今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
這三個(gè)句子都用“……者……也”表示判斷，其中的“者”是語氣助詞，表示停頓；“也”也是語氣助詞，表示判斷。這樣的判斷句學(xué)生在初中時(shí)即學(xué)過一些，可以略作梳理。
此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。這個(gè)判斷句中包含了因果關(guān)系，“此”是主語，“所以”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“……的原因”。
關(guān)于練習(xí)
一 這篇文章在記游的基礎(chǔ)上偏重說理，記敘和議論緊密結(jié)合，前后照應(yīng)。試仿照表中第1、4段的形式，填出第2段的記敘與第3段的議論前后照應(yīng)的語句，以及第3段的結(jié)論，然后背誦第2、3兩段。
設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生對文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行整體把握，在填表的過程中，深入理解本文敘議結(jié)合、前后照應(yīng)、重在說理的特點(diǎn)，為背誦第2、3兩段做準(zhǔn)備。
記敘部分議論部分
第1段
有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。第4段
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！
結(jié)論：不可以不深思而慎取之也。
第2段
余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（前洞）“其下平曠”“而記游者甚眾”。（后洞）“有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也”，“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇?！薄吧w余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。”第3段
于是余有嘆焉?！胺蛞囊越?，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉……”“力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”
結(jié)論：要有志，盡吾志。
二 下列各組加點(diǎn)詞的意義各不相同，試加以辨析。
設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系以往所學(xué)的文言文，積累常見的文言詞語。
參考答案：
三 課文第3段中，作者由古人“求思之深而無不在”才能有所得的事實(shí)，引起了深入思考。依他看來，“求思”應(yīng)具備哪些條件？其中哪個(gè)條件起決定作用？試查找有關(guān)資料,聯(lián)系王安石的政治活動(dòng)，寫一篇短論，陳述你的觀點(diǎn)。
設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)第3段的內(nèi)容，思考“力”“志”“物”三者的關(guān)系，體會(huì)作者的態(tài)度，并聯(lián)系作者的生活經(jīng)歷，分析這種態(tài)度給作者的政治改革帶來的影響。
參考答案：
古人觀于山川、草木、蟲魚往往有得，是因?yàn)椤扒笏贾顭o不在也”，是他們苦心探索，務(wù)求深入的結(jié)果。王安石游褒禪山之所得，是由游山的經(jīng)過所見獲得的啟示。他認(rèn)為，要觀賞到“非常之觀”，首先要定立志向，因?yàn)榉浅Ｖ^常在險(xiǎn)遠(yuǎn)，定立了志向，還要有能力、毅力，還要有所憑借和幫助。在有能力、有物力的情況下半途而廢，會(huì)徒然讓人譏訕，也給自己留下無窮遺憾。
游山如此，個(gè)人修養(yǎng)、做學(xué)問、干事業(yè)無不如此。在客觀條件具備的情況下，事情成敗的關(guān)鍵往往在于主觀的認(rèn)識(shí)和努力。王安石的一番感慨，自然與他的改革事業(yè)的理想和后來百折不撓的經(jīng)歷緊密相連。由此，學(xué)生可以談志向，談毅力，談機(jī)遇，也可以談志、力與客觀條件的聯(lián)系，也可以由文章的觀點(diǎn)，評(píng)論王安石的變法的成敗、教訓(xùn)等。
教學(xué)建議
一、學(xué)生結(jié)合注釋疏通文句的難點(diǎn)在于虛詞，本文單是“其”字就出現(xiàn)了十幾處。要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合語境重點(diǎn)弄清幾個(gè)虛詞的含義和用法。如“其”“于”“以”等。另外一些“研討與練習(xí)”中沒有涉及的重點(diǎn)實(shí)詞，也要梳理積累，如“舍”“觀”“名”“十一”“明”“相”，等等。
二、把梳理文章思路、理解敘述議論表達(dá)方式的結(jié)合等內(nèi)容與熟讀、背誦結(jié)合起來，在熟讀中理解，在理解中背誦體會(huì)?！把杏懪c練習(xí)一”提供了思路，可以根據(jù)表格的內(nèi)容背誦課文，體會(huì)作者由事說理，循理布事的寫法。
三、弄清“志”“力”“物”的具體含義，舉一反三，拓展涵蓋范圍，并且由游山說開去，聯(lián)系到為人、學(xué)習(xí)、做事，把文章中的道理應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中去。
有關(guān)資料
一、作者介紹（吳汝煜）
王安石（1021—1086），北宋政治家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山。撫州臨川（今屬江西）人。封荊國公，世稱王荊公。謚文，又稱王文公。
王安石自幼隨做地方官的父親王益轉(zhuǎn)徙于新淦、廬陵、新繁、韶州等地，至景祐四年（1037），全家始定居于江寧。早年的播遷生活，使他較為廣泛地接觸到社會(huì)的貧困和人民的苦難，產(chǎn)生了“心哀此黔首”（《感事》）的感情。他“少好讀書”（《宋史王安石傳》），“自百家諸子之書，至于《難經(jīng)》《素問》《本草》諸小說，無所不讀，農(nóng)夫女工，無所不問?！保ā洞鹪庸虝罚┠晔甙?，即以稷、契自命：“才疏命賤不自揣，欲與稷、契遐相希”（《憶昨詩示諸外弟》），表現(xiàn)出不同凡響的志趣。慶歷二年（1042）登楊窴榜進(jìn)士第，簽書淮南判官。慶歷七年（1047）調(diào)知鄞縣，便著手興修水利，貸谷與民，受到人民愛戴。嘉祐元年（1056）為群牧判官，后歷官常州知州、提點(diǎn)江東刑獄、三司度支判官、知制誥等。任度支判官時(shí)，受同僚宋敏求委托，在家藏唐人詩集的基礎(chǔ)上編《唐百家詩選》。神宗即位，召為翰林學(xué)士兼侍講。熙寧二年（1069）任參知政事，次年拜相。在神宗支持下，制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬等新法，使國力有所增強(qiáng)。因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年（1074）罷相，次年復(fù)拜相，進(jìn)《三經(jīng)新義》，立于學(xué)官。熙寧九年（1076）再次辭去相位，退居江寧，潛心于學(xué)術(shù)研究和詩歌創(chuàng)作。元祐元年（1086）司馬光執(zhí)政，盡廢新法，王安石憂憤病死。王安石事跡，見《宋史》本傳、《續(xù)資治通鑒長編》《宋詩紀(jì)事》《宋人軼事匯編》《宋稗類鈔》等。
王安石是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者。早在慶歷三年（1043），他就抨擊西昆派的代表人物楊億、劉筠“以其文詞染當(dāng)世，學(xué)者迷其端原”，批判他們的文風(fēng)“無文章黼黻之序”（《張刑部詩序》）。后來他的文學(xué)觀隨著變法思想的形成而明顯地表現(xiàn)出功利主義的傾向。他的文學(xué)主張的核心是：“文章合用世”（《送董傳》），“務(wù)為有補(bǔ)于世”（《上人書》）。但不否定修辭技巧的作用：“容（形式美）亦未可已也，勿先之，其可也?！保ㄍ埃┧奈膶W(xué)創(chuàng)作正是這種主張的具體實(shí)踐。
王安石是唐宋八大家之一。他的散文創(chuàng)作以論說文的成就最為突出。大致可以分為四類：①直接向皇帝陳述政見的奏議。如《上仁宗皇帝言事書》，批評(píng)北宋中葉整個(gè)官僚政治制度的腐敗現(xiàn)象，提出法先王之意，主張“改易更革”；《本朝百年無事劄子》系統(tǒng)地闡述仁宗在位41年間的政治措施的得失，勸勉神宗革除“因循末俗之弊”。這類文章具有組織嚴(yán)密，析理精微，措詞大膽切直而又很有分寸、語氣誠敬干脆而又富于鼓動(dòng)性等特點(diǎn)。尤其是《上仁宗皇帝言事書》，洋洋萬言，體大思精，近人梁啟超以為“秦漢以后第一大文”，惟賈誼《陳政事疏》“稍足方之”（《王荊公》第21章）。②是針砭現(xiàn)實(shí)的雜文。如《原過》《使醫(yī)》，短小精悍，巧于用比；《興賢》《委任》，從正反兩面反復(fù)論證，邏輯性很強(qiáng)；《閔習(xí)》《知人》批判世人溺于舊習(xí)和君主不能識(shí)賢，筆鋒銳利，寄慨深遠(yuǎn)。③是人物論和史評(píng)。如《子貢》《鯀說》《伯夷》《讀〈江南錄〉》《讀〈孟嘗君傳〉》《讀〈柳宗元傳〉》，一反傳統(tǒng)之見，發(fā)前人所未發(fā)，儲(chǔ)欣以為能“希風(fēng)《史記》論贊，奇美特絕”（《臨川全集錄》卷二）。其中《讀〈孟嘗君傳〉》全文不足百字，而抑揚(yáng)吞吐，勝意迭出，尤為短文中的杰作。④書序和信札及其他。如《周禮義序》《詩義序》等，在學(xué)術(shù)見解中體現(xiàn)了他反傳統(tǒng)的政治態(tài)度，即蘇軾所謂“網(wǎng)羅六藝之遺文，斷以己意”（《王安石贈(zèng)太傅》）；行文則“簡而能莊”（沈德潛《唐宋八家文鈔》卷三十），字字著力?！洞鹚抉R諫議書》駁司馬光對新法的非難，邏輯嚴(yán)密；《答呂吉甫書》以釋憾解怨的態(tài)度作絕交書，置個(gè)人恩怨于度外，表現(xiàn)出了磊落的胸懷。
記敘文在王安石的散文中占有較大比重。人物傳記如《先大夫述》，運(yùn)用樸實(shí)的語言記敘其父王益居官清廉正直。著墨不多，而給人的印象較為鮮明?！秱儆馈穼懼儆酪蚝筇觳粚W(xué)終于由神童淪為常人的可悲經(jīng)歷，申述勸學(xué)之旨，題材很典型。墓志碑文，為數(shù)甚多，通常是概括敘寫墓主生平、歷官、品格，文筆簡妙老潔，偶爾插入幾則生動(dòng)故事，顯得重點(diǎn)突出，親切感人。如《給事中贈(zèng)尚書工部侍郎孔公墓志銘》寫孔道輔不好鬼神祥，舉笏擊殺妖蛇事，寥寥幾筆，勾勒了一個(gè)無神論者的形象。游記如《游褒禪山記》，“借題寫己，深情高致，窮工極妙?！保ā队x唐宋文醇》卷五十八引李光地語）
一般說來，王安石的記敘散文不重寫景狀物、鋪陳點(diǎn)染，而屬意于借端說理、載道見志，因而某些作品顯得形象性不足。
抒情文以祭文為多。用四言韻語寫的，如《祭束向元道文》《祭范潁州仲淹文》等，辭語古樸，情意真摯，頗有感染力；用雜言韻文寫的，如《祭歐陽文忠公文》，高度贊揚(yáng)歐陽修的文學(xué)成就和道德情操，詞清韻幽，感激歔欷，在當(dāng)時(shí)各家所寫的歐陽修祭文中，最為杰出。但某些替人代做及純屬應(yīng)酬性質(zhì)的祭文則未能免俗。贈(zèng)序中也有抒情文，如《同學(xué)一首別子固》，抒寫朋友間相警相慰之意，唱嘆有情，婉轉(zhuǎn)深厚。
王安石早年為文主要師法孟子和韓愈。歐陽修指點(diǎn)他說：“孟、韓文雖高，不必似之也，取其自然耳?！保ㄔ枴杜c王介甫第一書》）自此以后，文思開廓。他兼取韓非的峭厲，荀子的富麗和揚(yáng)雄的簡古，融會(huì)貫通，形成峭刻幽遠(yuǎn)、雄健剛直、簡麗自然的獨(dú)特風(fēng)格。吳德旋說：“古來博洽而不為積書所累者，莫如王介甫”（《初月樓古文緒論》），指出了他能夠博取眾美的長處。今人朱自清說：“王是政治家，所作以精悍勝人”（《經(jīng)典常談文第十三》），指出了他的散文與歐陽修、蘇軾的區(qū)別。
（節(jié)選自《中國大百科全書中國文學(xué)》，中國大百科全書出版社1986年版）
二、參考譯文
褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開始在山麓筑屋定居，死后葬在這里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，從那以后人們稱這座山為“褒禪”?，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因?yàn)樗谌A山的南面而這樣稱呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱?，F(xiàn)在把“華”念做“華實(shí)”的“華”，原來是讀音錯(cuò)了。
華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，題字記游的人很多，這是人們所說的“前洞”。順山而上走五六里，有個(gè)洞穴幽暗深遠(yuǎn)，走進(jìn)洞穴十分寒冷，問它的深度，就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“后洞”。我和同游的四個(gè)人拿著火把走進(jìn)去，進(jìn)洞越深，前進(jìn)越困難，然而見到的景象也越奇特。有松氣懈怠想要退出的伙伴說：“如果不出去，火把將要燒完?！庇谑歉麄円黄鹜顺龆磥?。大約我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來說，還不到十分之一，然而看那左右的洞壁，來到這里題字記游的已經(jīng)少了。大概洞更深，那么到達(dá)那里的人就更少了。正當(dāng)決定從洞中退出的時(shí)候，我的體力還足夠繼續(xù)前進(jìn)，火把也還足夠繼續(xù)照明。我們已經(jīng)出洞了，便有人責(zé)怪那要求退出來的人，我也后悔自己隨從他們，以至不能盡那游覽的樂趣。
對于這種情況，我有感慨了。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時(shí)候，往往有心得，因?yàn)樗麄兲骄?、思考得非常深入而且無處不在。地方平坦并且路程近，到達(dá)的人就多；地勢險(xiǎn)峻并且路程遠(yuǎn)，到達(dá)的人就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方，因而人們很少到達(dá)那里，所以，不是有志向的人是不能到達(dá)的。有了志向，也不隨從別人而中止，然而力量不足，也不能到達(dá)。有了志向和力量，而且又不隨從別人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外力來輔助他，也不能到達(dá)。但是力量足夠到達(dá)那里，結(jié)果卻沒有到達(dá)，在別人看來是可以嘲笑的，在自己看來也是有所悔恨的；盡了自己的努力卻不能到達(dá)的人，就可以沒有悔恨了，難道誰還會(huì)譏笑他嗎？這就是我這次游山的心得。
我對于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代書籍的失傳，后代人弄錯(cuò)了它流傳的文字，而沒有人能夠說明白的事情，哪能說得完呢！這就是今天治學(xué)的人不可不深入地思考、謹(jǐn)慎地選取的緣故了。
同游的四個(gè)人：廬陵人蕭君圭，字君玉，長樂人王回，字深父，我的弟弟安國，字平父，安上，字純父。至和元年七月某日，臨川人王某記。
三、《游褒禪山記》賞析（姜濤）
本文寫于宋仁宗至和元年（1054）七月某日，是作者與他的兩位朋友和兩個(gè)胞弟同游褒禪山后所寫。這是一篇記述與議論相結(jié)合的散文，與一般游記不同，獨(dú)具特色。全文按照記敘和議論的層次，可分五段。
第1段：從篇首至“蓋音謬也”。記述褒禪山命名的由來。文章開頭緊扣題目，開門見山地先說明褒禪山又叫華山之后，接著追述之所以命名為褒禪山，是因?yàn)樘瞥幸粋€(gè)名叫慧褒的和尚，一開始住在華山之下，死后又葬在華山之下，所以叫做褒禪。作者由遠(yuǎn)及近，當(dāng)追溯了褒禪山命名的由來之后，就把筆墨轉(zhuǎn)向眼前所見的慧空禪院上來。說明現(xiàn)在看到的慧空禪院，就是當(dāng)年慧褒禪師居住的房舍和墳?zāi)怪?。因?yàn)檫@畢竟是一篇游記，所以當(dāng)寫到慧空禪院之后，便以它為基點(diǎn)，重點(diǎn)突出地來記敘褒禪山的名勝華山洞?！熬嗥湓簴|五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也”。這三句，說明華山洞的方位及其命名的由來。接著又寫距華山洞百余步倒在路旁的石碑，以及碑文的情況?！捌湮穆纭币痪?，從字面上來看，是說由于年代久遠(yuǎn)，字跡已經(jīng)模糊不清。其實(shí)，也是為了突出其中尚可辨識(shí)的“花山”二字。之所以要突出“花山”二字，在于糾正今人把“花山”之“花”誤讀為“華實(shí)”之“華”的錯(cuò)誤。之所以要糾正今人讀音的錯(cuò)誤，又旨在為下文發(fā)表感想和議論設(shè)下張本。
第2段：從“其下平曠，有泉側(cè)出”至“而不得極夫游之樂也”。記敘游覽褒禪山后洞的情形。這段承接第1段華山洞的方位和命名，進(jìn)一步分別就華山洞的前洞和后洞加以敘寫。前洞，“其下平曠，有泉側(cè)出”，雖有美景而不險(xiǎn)絕，“而記游者甚眾”，不足以游，所以一筆帶過。而后洞與前洞相比，則迥然不同，它不像前洞那樣平坦廣闊，游人舉足可到，而在“由山以上五六里”的幽深之處，需要花費(fèi)氣力才能到達(dá)，而且“入之甚寒”，所以即使喜歡游覽的人，也不能窮盡它的盡頭。然而惟其險(xiǎn)絕，才有奇觀。因而便引起了作者與同游者的極大興趣。于是他們拿著火把走了進(jìn)去，走得越深，行進(jìn)越艱難，而所看到的景物也就越加美妙?？墒切羞M(jìn)的艱難與景物的美妙形成了矛盾，所以同游者之中有倦怠而想出來的人說：“不出去，火把就要燒光了。”這么一說，大家就隨著他一起走了出來。一旦走出洞后，作者卻深有感慨，慨嘆自己所到達(dá)的地方比起喜歡游覽的人，還不到十分之一，然而在洞的左右壁上，題字留念的人已經(jīng)很少了。如果再往深處走，到達(dá)的人就更少了。這說明沒有大志而畏于艱險(xiǎn)的人，是不能夠深入險(xiǎn)境而窺視到異觀的。因而又回顧自己在洞里還沒有出來的時(shí)候，“余之力尚足以入，火尚足以明”，是可以繼續(xù)前進(jìn)的，只是聽了倦怠者的話，隨著走出洞來，而不能極盡游覽之樂。目的不達(dá)，滿腹憾恨之情溢于言表，由此可見作者不畏艱險(xiǎn)的積極進(jìn)取精神。
第3段：從“于是余有嘆焉”至“此余之所得也”。寫未能深入華山后洞所產(chǎn)生的感想和體會(huì)。這段開頭“于是余有嘆焉”一句，奠定了全段的基調(diào)，為展開議論作了帶有濃厚感情色彩的轉(zhuǎn)折。行文先從古人的行事說起，而后又回到游覽風(fēng)物上來，加以發(fā)揮議論。就古人來說，他們觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往都有所得，這是因?yàn)樗麄儗κ挛镉^察思索得深切，而沒有探索不到的地方。作者稱引古人，是為了借古鑒今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必須具有古人那種探索的精神。但事實(shí)上，并不是人人都具有這種精神的。就以游覽風(fēng)物來說，“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”。這種現(xiàn)象，就正是缺乏探索精神的表現(xiàn)。而天下的奇異雄偉、異乎尋常的景物，又常常在險(xiǎn)遠(yuǎn)之處，人們卻又很少能夠到達(dá)，那也就不可能看到奇景異觀了。那么怎樣才能看到奇景異觀呢？作者進(jìn)而又從三個(gè)方面加以論說。一是“非有志者不能至也”。這里強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“志”字。只有胸懷大志，才有可能到達(dá)理想的境地。二是有了大志，不隨隨便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。這里又強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“力”字。這個(gè)“力”，是指氣力。如果氣力不足，像“有怠而欲出者”那樣，也是不能到達(dá)理想境地的。三是有了大志和氣力，而又不輕易地倦怠，“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。這里又強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“物”字。這里所說的“物”，是指火把之類的借助之物。當(dāng)游覽者走進(jìn)昏暗之處的時(shí)候，如果不借助火把之類的物來照亮前進(jìn)的道路，也是不能到達(dá)理想境地的?？傊挥芯邆渲?、力與相助之物這三個(gè)條件，才能到達(dá)理想的境地。這是就正面來說。反過來說，氣力可以達(dá)到而又未能達(dá)到，這對別人來說是非常可笑的，對自己來說是很可悔恨的。如果竭盡了自己的志氣，也仍然達(dá)不到，也就沒有什么可悔恨的了。這樣，誰還能譏笑他呢？作者從正反兩方面把道理說得清清楚楚。這就是作者游覽華山后洞之后的心得和體會(huì)。這個(gè)心得和體會(huì)，是十分深刻的，它的客觀意義卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了游覽，而可以用之于從事一切事情。
第4段：從“余于仆碑”至“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”。寫由于仆碑而引起的聯(lián)想。作者從仆碑上尚可辨識(shí)的“花山”之“花”字，今人誤讀為“華實(shí)”之“華”，從而聯(lián)想到古籍，“又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！”從山名的以訛傳訛，聯(lián)想到古籍的以訛傳訛，使作者觸目傷懷，慨嘆不已。因而又進(jìn)一步提出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”。對待傳聞要“深思”而“慎取”這個(gè)提法，也很精辟。它對學(xué)者整理和研究古籍，鑒別其真?zhèn)?，恢?fù)其本來面目，不僅是必要的，而且也是有指導(dǎo)意義的。
第5段：從“四人者”至篇末。記同游者姓名和寫作時(shí)間。
從以上五段簡略地?cái)⑹龊头治隼锊浑y看出，本文雖以游記命題，但所寫重點(diǎn)卻不在于記游，而在于寫作者在游覽中的心得和體會(huì)，并著重寫了兩點(diǎn)：一是寫華山山名的本末；一是寫游覽華山后洞的經(jīng)過。寫華山山名的本末時(shí)，從今人對“花山”讀音之誤，聯(lián)想到對古籍的以訛傳訛，從而指出對古籍要持“深思而慎取”的態(tài)度。這既是對當(dāng)時(shí)學(xué)者的勸勉，同時(shí)也是作者自己治學(xué)態(tài)度的寫照。王安石在治學(xué)方面，就頗多創(chuàng)見，不為前人之見所束縛。比如他與門人一起修撰《詩》《書》《周禮》三書的經(jīng)義和《老子注》等書的注疏，以代替漢儒以來的章句之學(xué)，就是突出一例。再如他寫的詠史和懷古詩，也多半一反常人之見。在《商鞅》詩里寫道：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行?！痹凇顿Z生》詩里寫道：“一時(shí)謀議略施行，誰道君王薄賈生（賈誼）。”這些都反映出他的新見解。這些見解，又都是為他打擊舊黨，推行變法革新服務(wù)的。因而也可以說他變法革新的理論和實(shí)踐，就正是他認(rèn)真總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，得出“深思而慎取”的結(jié)果。寫游覽華山后洞的經(jīng)過時(shí)，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，而游者也隨之越來越少的情況，進(jìn)而論述了“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)”，要想看到“奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^”，就必須有一個(gè)不畏艱險(xiǎn)，一往直前的堅(jiān)強(qiáng)意志，同時(shí)還要具備足夠的實(shí)力和可資憑借的外界條件。他這種力圖精進(jìn)，永攀高峰的精神，同他后來在變法革新中所表現(xiàn)的不怕圍攻、百折不回的精神也是完全一致的。這種積極進(jìn)取精神，同他的變法革新，雖有其不可避免的歷史的和階級(jí)的局限，然而卻也能給人以有益啟示和鼓舞。
本文的寫作技巧也是比較高明的。既然本文的重點(diǎn)不在記游，而在寫游覽中的心得體會(huì)，所以在材料的取舍上，行文的組織安排上，是頗費(fèi)一番切磋琢磨之功的。作者在記游中，處處為寫心得體會(huì)搭橋鋪路，使記游與心得體會(huì)十分和諧自然地結(jié)合起來。文章開頭“褒禪山亦謂之華山”一句，看來只是敘說褒禪山的原委，平平淡淡，并不新奇。但細(xì)加玩味，卻不尋常。它不僅為下文考究褒禪命名的由來起著開拓的作用，而且也把有關(guān)全局的“華山”二字突現(xiàn)出來。作者突現(xiàn)出“華山”，對全文的記游和議論是有著重要作用的?？梢栽O(shè)想，倘若讀者不了解褒禪山就是“華山”，那么文章題為《游褒禪山記》，而下面所記的，也就是與“華山”不可分割的華山前洞、華山后洞，便失去了根基，而令人不可思議。隨之游覽華山后洞，從而發(fā)表議論也將成為不可能。所以首句把“華山”突現(xiàn)出來，是十分重要的，不可缺少的，它對全文來說，起著先引和鋪墊的作用。然而作者又不特意去就“華山”而論“華山”，卻以考究褒禪山命名由來的方式來突現(xiàn)它，這就更顯得自然入妙了。從考究褒禪山命名的由來來看，文從字順，無懈可擊；從記游角度來看，又順理成章，起到了它應(yīng)有的作用?；诒疚氖且杂浻螢檩o，以議論為主的特點(diǎn)，所以作者在記游中寫什么，不寫什么，以及怎樣寫，也是經(jīng)過周密考慮，嚴(yán)加取舍的。文中所寫華山、慧空禪院、仆碑和華山前洞，由于都不是所寫重點(diǎn)，所以都一筆帶過。而它們的出現(xiàn)，又都是為寫華山后洞，特別是寫游華山后洞作鋪墊過渡的。詳其所詳，略其所略，對所寫重點(diǎn)游華山后洞，則刻意作了較為細(xì)致地記敘。作者先寫華山后洞幽深昏暗，寒氣襲人，雖好游者不能窮；次寫入之愈深，進(jìn)之愈難，見之愈奇；次寫怠而欲出者聲張出洞，同游者遂與之俱出；次寫入之愈深，記游者愈少；次寫既出之后，有人責(zé)備怠而欲出者；次寫作者悔恨隨怠者而出，不能極盡游覽之余，層層深入地寫出了游覽華山后洞的全過程。這之中有環(huán)境氣氛的渲染，有游人的活動(dòng)，有意志不堅(jiān)強(qiáng)者的退縮，有責(zé)怨之辭，有悔恨之語。記游詳盡曲折，思想斗爭波瀾起伏，這就為下文抒寫心得體會(huì)，發(fā)表議論，作了自然而然地鋪墊過渡，使記游與議論緊密地融合起來。再如作者寫仆道之碑，敘寫“其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰‘花山’”，并從而考究今人讀音之謬，也是有意安排。它對下面針對后人對古籍以訛傳訛的現(xiàn)象發(fā)表議論，同樣起著鋪墊的作用，使之前呼后應(yīng)，結(jié)為一體。總觀全文，記游為議論提供了條件，而議論則是記游的必然發(fā)展。為突出所寫重點(diǎn)，作者嚴(yán)于取舍，精于剪裁，善于鋪墊過渡的寫作技巧，是值得借鑒的。
（選自《古代散文名作欣賞》，青海人民出版社1982年版）
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8 游褒禪山記
作為杰出的教學(xué)工作者，能夠保證教課的順利開展，教師要準(zhǔn)備好教案，這是教師工作中的一部分。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動(dòng)起來，有效的提高課堂的教學(xué)效率。那么，你知道教案要怎么寫呢？以下是小編為大家精心整理的“8 游褒禪山記”，但愿對您的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。
8 游褒禪山記
教學(xué)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)思路
一、三維目標(biāo)
1、繼續(xù)積累文言語匯，特別掌握詞類活用的現(xiàn)象。
2、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。
3、學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。
二．整體思路
教師應(yīng)當(dāng)將示范背誦作為一種直觀的教學(xué)手段加以運(yùn)用，必要時(shí)應(yīng)逐句地帶領(lǐng)學(xué)生誦讀，領(lǐng)會(huì)作者的寫作意圖：治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理。
三、教學(xué)流程
（一）導(dǎo)入新課：
教師提問：在初中我們學(xué)過哪些用文言文寫作的游記？
《西湖游記》、《始得西山宴游記》、《醉翁亭記》、《滿井游記》┅┅
這類文章有何特點(diǎn)？
明確：敘事寫景，抒情感懷。一般以敘為主，感為輔。今天我們來學(xué)習(xí)一篇游記《游褒禪山記》，看它在寫法上有何區(qū)別？（板書課題：《游褒禪山記》）
（二）整體感知
1、教師范讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀斷句讀。
2、學(xué)生自瀆課文，盡量熟練，并借助注解，利用工具書，掃清語言障礙。
提示：（1）學(xué)生的自己不能解決的疑問可作好記載，教師巡回解答。
（2）指導(dǎo)學(xué)生像上一課一樣作好文言語言的積累。板書隨機(jī)。
3、掌握大意（多媒體板書）
討論、明確：本文先寫未盡興的游山經(jīng)歷（1、2段），然后由此引發(fā)議論（3、4段），第五段是游記的結(jié)尾。
（三）品讀課文
1、研讀第一段。
學(xué)生齊讀第一段，然后教師范背第一段，學(xué)生如果還有讀不準(zhǔn)的字音要記好筆記。同時(shí)思考：介紹“褒禪山”的語句有哪些？為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字？
明確：第一問比較簡單，只是提示學(xué)生背誦的層次。第二問要提示學(xué)生尋找文中相照應(yīng)的地方。
原因：為后文的議論埋下伏筆。
引領(lǐng)學(xué)生按層次背誦此段。
2、研讀第二段。
先點(diǎn)名誦讀第而2段（有基礎(chǔ)的學(xué)生），然后齊讀，再后教師領(lǐng)背。思考：此段中介紹了前后兩洞，你認(rèn)為著重介紹的哪一部分？為什么？
討論，明確：較詳細(xì)地寫了后洞的特點(diǎn)以及游后洞的所見所感。因?yàn)楸径沃貙懹味炊恢貙懢埃瑳r且只寫了半途退出的經(jīng)過。由此可看出，文章不重在記游，而只是借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，記游只是為后文的議論作準(zhǔn)備的。那么，游洞后，作者有什么感受呢？
“后悔”，因?yàn)橛嘀ι凶阋匀?，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實(shí)意在說明自己意志不堅(jiān)定。
學(xué)生小聲再誦讀課文，爭取當(dāng)堂背誦。
3、研讀第三、四段。
（1）齊讀第三段，強(qiáng)調(diào)“而無物以相之”中的“相”讀作xiàng，思考：本段主要寫了什么？
明確：主要寫游山的心得。具體內(nèi)容分五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對比。④闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。⑤強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無譏”、“無梅”。
心得是什么？在文中尋找關(guān)鍵語句回答。
明確：這一段承接第二段游山未盡興的事件引發(fā)的議論“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！?br>
有志就能成功嗎？在文段中繼續(xù)尋找答案。（略）
歸納起來，作者揭示了成功的條件就是“志”、“力”、“物”，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無悔”、“無譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。
（2）教師背誦第四段，由于句子較長，強(qiáng)調(diào)句讀，便于理解。
學(xué)生自由朗讀，思考：
“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。）作者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中像這樣的情況多嗎？（“何可勝道也哉”）
由此討論：你認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中像這樣的情況多嗎？請舉例證明。
學(xué)生暢所欲言，估計(jì)說的更多的使廣告招牌、報(bào)章雜志上出現(xiàn)的。（略）
提問：這一段主要寫了什么？
明確：作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對待傳聞應(yīng)該采取“深思慎取”的態(tài)度。
3、4兩段都是由生活中具體的小事闡明了悟出人生哲理，表現(xiàn)出對生活的積極態(tài)度。
4、教師背、學(xué)生讀最后一段，盡量慢一些，強(qiáng)調(diào)“父”字讀作“f”學(xué)習(xí)游記寫法的結(jié)尾，再如《醉翁亭記》的結(jié)尾也是這樣。
5、學(xué)生再讀課文，同方交換檢查背誦，并檢查默寫。
6、學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，自己編寫結(jié)構(gòu)提綱。
（四）相關(guān)資料
作者介紹：
王安石（1021－1086），北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號(hào)半山。撫州臨川（現(xiàn)江西省臨川縣）人。仁宗慶歷進(jìn)士。嘉祐三年（公元1085年）上萬言書，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國強(qiáng)兵政策，抑制大官僚地主的兼，強(qiáng)化統(tǒng)治力量，以防大規(guī)模的農(nóng)民起義，鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治。神宗熙寧二年（公元1069年）任參知政事。次年任宰相，依靠神宗，實(shí)行變法。因保守派反對，新法迭遭阻礙。熙寧七年辭退，次年再相；九年再辭，退居江寧（今江蘇南京），封荊國公，世稱王荊公。卒謚文。他強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”反對因循保守，是中國十一世紀(jì)的改革家。其詩文頗有揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。散文雄健峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。詩歌遒勁清新。詞雖不多但風(fēng)格高峻。他的作品今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。
時(shí)代背景資料：
公元1051——1054年，王安石任舒州（現(xiàn)在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風(fēng)景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。
板書：
《游褒禪山記》
積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，強(qiáng)調(diào)詞類活用。（學(xué)生完成）
1、2段（記敘）游山的經(jīng)過。
3、4段（議論）游山的心得：
成功的條件——“志”、“力”、“物”，關(guān)鍵是“志”一、體現(xiàn)語文學(xué)科的工具性。
二、解讀大綱：誦讀淺易文言文，背誦一定的名篇，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視古代作品。
三、（一）導(dǎo)語“溫故而知新”。
（二）重視語言的積淀。
（三）以朗讀促理解，在理解中求背誦。
《游褒禪山記》學(xué)案
《游褒禪山記》學(xué)案
學(xué)習(xí)要點(diǎn)
1.了解王安石的思想及創(chuàng)作情況。
2.學(xué)習(xí)本文即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。
3.重點(diǎn)積累“名、文、進(jìn)、奇、好、出、極、觀、求、險(xiǎn)”等文言實(shí)詞的意義。
4.掌握虛詞“以、其”的意義和用法。
5.認(rèn)識(shí)本文所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理。
重點(diǎn)講解
1.關(guān)于本文的思路結(jié)構(gòu)
全文可分為六段：第一、二段為記游部分；第三、四段著重于議論，是文章的重點(diǎn)段落；第五、六段為結(jié)尾部分。
從“褒禪山亦謂之華山”至“蓋音謬也”，為第一段。著重記敘了“褒禪山”這個(gè)名稱的來歷和“華山洞”的位置。其記敘順序是，先寫出名的來源，順便引出一個(gè)“慧空禪院”；再以“慧空禪院”為基準(zhǔn)，點(diǎn)出“華山洞”的位置；然后順手寫到一塊“仆碑”，并根據(jù)碑上的殘文，對山名的讀音做了一番考核。似乎是隨游隨記，信筆寫來，實(shí)際上是經(jīng)精密的選材，只不過是不露斧鑿痕跡而已。尤其是以對碑文的考釋入記，不但使文章妙趣橫生，而且又為第四段的議論提供了線索。
從“其下平曠”至“不得極夫游之樂也”，為第二段。著重記敘了后洞的幽深和游覽后洞的經(jīng)過。首先，承接上文簡述了“前洞”的情況，然后著力寫后洞之深，為下文述寫作者與四人同游“后洞”的經(jīng)過作先導(dǎo)。寫“后洞”時(shí)，先寫位置“由山以上五六里”，再寫外觀，“有穴窈然”，再寫入洞的感覺，“入之甚寒”，再寫其深，“則其好游者不能窮也”。這樣寫，步步深入，條理清楚，引人入勝，又使讀者不斷地產(chǎn)生懸念，急切地想知道洞內(nèi)的究竟。然后再自然而然地轉(zhuǎn)入述寫游洞的經(jīng)過。寫游洞經(jīng)過，文字極為精煉簡約：“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見亦愈奇?！边B用三個(gè)“愈”字，就生動(dòng)地寫出了游人步步深入的過程和洞內(nèi)的概貌。“蓋予所至……而不得極夫游之樂也”一段文字，既是補(bǔ)充敘述游覽過程，又表明了自己未能深入的遺憾。這就引出了下面大段的道理，為第三段關(guān)于“志”和“力”的議論埋下了伏筆。這樣自然的過渡，絲毫沒有修飾的跡象。
從“于是予有嘆焉”至“此予之所得也”，為第三段。作者著重闡述了自己此次游覽的心得收獲。首先，作者以慨嘆的方式，指出古人研究學(xué)問所以有收獲，在于他們善于觀察和思考。這是作者在下面就游山大發(fā)議論的依據(jù)。然后作者闡述了自己游山的深刻體會(huì)：高深的學(xué)問就好象華山洞的“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”一樣，往往“在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”之中，因此，研究學(xué)問必須具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，必須具有勇于探索的精神，而不能畏懼艱險(xiǎn)，半途而廢。同時(shí)還要善于借助客觀條件。這樣，盡了自己的努力，即使沒有達(dá)到目的，自己就不會(huì)后悔，別人也不會(huì)譏笑。最后“此予之所得也”一句，同本段開頭“古人之觀于天地……往往有得”，首尾照應(yīng)，順理成章。
從“余于仆碑”至“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，為第四段。作者從“仆碑”聯(lián)想到古書失傳、以訛傳訛的事實(shí)，進(jìn)一步闡明了做學(xué)問一定要持嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，要經(jīng)過反復(fù)思考和謹(jǐn)慎取舍。
第五、六段，說明同游的人和游覽的時(shí)間。這是記游文字一般所具備的。
《游褒禪山記》重點(diǎn)語句解析
1.入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。
這是一個(gè)連鎖復(fù)句，用“……愈……，愈……，……愈……”來表示這種關(guān)系。第一個(gè)分句“入之愈深”是條件，第二個(gè)分句“其進(jìn)愈難”是緊承這個(gè)條件所產(chǎn)生的結(jié)果。在這里要注意幾個(gè)分句的主語是不相同的，第一個(gè)分句的主語是“余與四人”，因承上省略，第二個(gè)分句的主語是“其進(jìn)”，“其”是指代第一個(gè)分句，第三個(gè)分句的主語是“其見”，“其”是指代第一、二分句。這句可以譯成這樣：進(jìn)洞越深，那往前進(jìn)就越困難，可是看見的東西就越新奇。
2.所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。
這是一個(gè)“……者，……也”表判斷的句式。謂語部分的“其乃華山之陽名之也”又是一個(gè)判斷句式?！澳恕笔桥袛嘣~，課本上把“乃”注作“是”這是對的。但又說“乃”在這里有“在”的意思，這似乎缺乏根據(jù)?？磥磉@是編者隨文意譯，而這樣的意譯是不妥當(dāng)?shù)?。因?yàn)椤澳恕痹谵o書里，并不作動(dòng)詞用。“華山之陽”譯作“在華山的南面”的“在”，只是在翻譯時(shí)根據(jù)前后文的意思添加進(jìn)去的。這句話可以說成“以其乃在華山之陽名之也”，可見有沒有“在”字，“乃”是判斷詞。在這里還要注意：“乃華山之陽”是原因，“名之”是結(jié)果?！懊痹谶@里充當(dāng)動(dòng)詞使用，釋為：稱或叫做。整句可以翻譯為：所謂華山洞的說法，是因?yàn)樗窃谌A山的南面才這樣稱呼它。
3.余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？
這是個(gè)翻譯時(shí)難度較大的句子。除了課文上的注釋，還要弄清楚①于：從。“于仆碑”就是從倒下來的石碑上。②謬：是由形容詞充當(dāng)使動(dòng)。“謬其傳”就是使那流傳的情況弄錯(cuò)。③名：名詞充當(dāng)意動(dòng)，后面省略賓語“之”。“莫能名者”就是沒有人能以之為名，可意譯為：沒有人能正確地稱呼它們。整句譯成現(xiàn)代漢語是：我從倒下來的石碑上，又因而感嘆那些古籍不存在了，后代人就使那流傳的情況弄錯(cuò)，沒有人能正確地稱呼它們，這種情況怎么說得完呢？
按：有人把“古書之不存”的“古”解作前人，古代。“書”是刻寫的意思，“之”代碑文，“不存”是漫滅，磨滅。意思是前人刻的碑文磨滅了。這樣理解就回應(yīng)開頭的碑文漫滅，造成后人“謬其傳而莫能名者”，從而發(fā)出無限感慨。亦通。
反饋練習(xí)
一、選擇題
1．下面加黑字的注音正確的一項(xiàng)是
A．廬冢（zhǒng）何可勝（shèng）道
B．蓋音謬（miù）也窈（yǎo）然
C．安上純父（fù）無物以相（xiàng）之
D．咎（jiū）其欲出者瑰（guī）怪
2．對下列加黑字的解釋不正確的一項(xiàng)是
A．余與四人擁火以入擁：持，拿
B．夫夷以近，則游者眾夷：平坦
C．世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀觀：觀點(diǎn)
D．不得極夫游之樂也極：盡情享受
3．選出與“其孰能譏之乎”中的“其”意義和用法相同的一項(xiàng)
A．以其求思之深而無不在也
B．距其院東五里
C．余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也
D．一之謂甚，其可再乎？
4．選出下列加黑的詞中古今意義相同的項(xiàng)
A．比好游者尚不能十一
B．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也
C．古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得
D．而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)
5．對下列加點(diǎn)詞的解說不正確的一項(xiàng)是
A．①和②的“然”相同，③和④的“且”不同
B．①和②的“然”不同，③和④的“且”相同
C．①和④的“然”相同，③和④的“且”也相同
D．①和④的“然”不同，③和④的“且”也不同
6．下列句中加黑的詞沒有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是
A．入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇
B．其下平曠，有泉側(cè)出
C．至于幽暗昏惑而無物以相之
D．火尚足以明也
二、填空題
1.王安石字，晚號(hào)，是時(shí)期著名的家和家。他的作品有《王臨川集》，集子的命名是因?yàn)?，人稱他王荊公，是因，稱他王文公，是因，列寧稱他是。初中我們學(xué)過他的文章《》。
2.本文第一、二段依次寫了游褒禪山所見的景物及方位?；劭斩U院在華山洞的，華山在華山洞的，后洞在華山洞的，仆碑在慧空禪院，泉在洞的下側(cè)。
三、閱讀下面文段，完成后面問題
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
l．對下列句中加黑的詞解釋正確的一項(xiàng)是
A．于是余有嘆焉嘆：嘆息
B．而人之所罕至焉罕：極少
C．夫夷以近夷：平安
D．其孰能譏之乎孰：怎么
2．下列句中與“非常之觀”的“觀”意義相同的一項(xiàng)是
A．古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸
B．此則岳陽樓之大觀也
C．因得觀所謂石鐘者
D．予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖
3．下列“以”字用法與例句相同的是
例：以其求思之深而無不在也
A．夫夷以近
B．至于幽暗昏惑而無物以相之
C．又以悲夫古書之不存
D．可以無悔也
4．選出對這段文字分析不正確的一項(xiàng)
A．作者認(rèn)為盡了自己的努力卻不能達(dá)到目的，也可以問心無愧了。
B．本文第一段闡述了要到險(xiǎn)遠(yuǎn)之處，能看到“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”，需要有志、力、物三個(gè)條件，缺一不可。
C．作者特別強(qiáng)調(diào)“志”——志向、意志，這和他后來百折不撓地推行新法的精神是一致的。
D．本作者運(yùn)用托物言志的手法，深刻地揭示了對人生、事業(yè)的追求，也需要有堅(jiān)定的志向的道理。
5．翻譯下面三個(gè)句子
①而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。
②盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？
③此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
參考答案
一、1．B（A勝shēngC父fǔD咎jiù）2.C（景象）
3.D（副詞，反詰語氣ABC均為代詞）4.C5.D（①……的樣子②這樣③將要④尚且）
6.A（B名詞作狀語C形容詞作名詞D形容詞作動(dòng)詞）
二、1.介甫半山北宋政治文學(xué)他是江西臨川人晚年曾封荊國公死后謚號(hào)中國十一世紀(jì)時(shí)的改革家答司馬諫議書
2.西邊五里處南邊以上五六里東五里百余步處前（華山洞）
三、1.B（A感慨；C平坦；D誰，哪一個(gè)）2.B（景象，其余為動(dòng)詞，觀看，觀察）
3.C，因4.D（未采用托物言志）5.（略）
游褒禪山記學(xué)案
一名優(yōu)秀的教師就要對每一課堂負(fù)責(zé)，作為高中教師就要精心準(zhǔn)備好合適的教案。教案可以保證學(xué)生們在上課時(shí)能夠更好的聽課，幫助高中教師提前熟悉所教學(xué)的內(nèi)容。怎么才能讓高中教案寫的更加全面呢？下面是小編幫大家編輯的《游褒禪山記學(xué)案》，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！
8游褒禪山記學(xué)案內(nèi)容感知
王安石（1021—1086），北宋政治家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山。撫州臨川（今屬江西）人。封荊國公，世稱王荊公。謚文，又稱王文公。他的散文議論透辟，詞鋒尖銳，語言洗練，善于分析問題。被列為“唐宋散文八大家”之一。
《游褒禪山記》是王安石的一篇重要游記，寫于宋仁宗至和元年（1054），當(dāng)時(shí)他34歲，正在舒州任通判。與兩位朋友和兩個(gè)弟弟同游褒禪山后，寫成此文記游，并抒發(fā)自己的感想。
全文五段，前兩段是記游，記敘褒禪山的來歷和登山游賞的過程。中間兩段是借游賞經(jīng)歷抒發(fā)一番有關(guān)治學(xué)的議論。最后一段，補(bǔ)敘同游者的情況。但本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而以記游為載體，以探幽尋勝比喻學(xué)人治學(xué)，因事說理，生發(fā)議論，闡釋了入之愈深，則所獲益精，只有不屈不撓地深入探索，才能獲得成功，達(dá)到“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”至高境界的學(xué)人治學(xué)的道理，給人以思想上的啟發(fā)。
本篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)絲合縫，脈絡(luò)清晰。用墨極為簡省，語言精要得當(dāng)，以至文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”，都是平實(shí)而深刻、言簡而意豐的警句。學(xué)習(xí)時(shí)要特別注意加以體會(huì)。
咬文嚼字
1.字音
華山（huà）廬冢（ｚｈǒｎɡ）窈然（ｙǎｏ）怠（dài）咎（jiù）
何可勝道（shēng）無物以相之（xiàng）王回深父（ｆǔ）謬（miù）
2.多音字
3.形近字
4.通假字
長樂王回深父（“父”通“甫”，讀“ｆǔ”,古代在男子名字下加的美稱）
5.古今異義
比好游者尚不能十一古義：十分之一，古代分?jǐn)?shù)的表示法。今義：數(shù)詞，指十一這個(gè)數(shù)目。
于是余有嘆焉古義：文中是“對這件事”的意思。今義：連詞。
而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀古義：不平常。今義：用作表程度的副詞，很，十分。
此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之出所以：古義，相當(dāng)于“……的緣故”。今義，表因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。學(xué)者：古義，泛指求學(xué)的人，讀書人。今義，特指有專門學(xué)問的人。
至于幽暗昏惑而無物以相之古義：到達(dá)，達(dá)到……地步。今義：表示另提起一事的連詞。
6.一詞多義
名
道
文
得
常
然
觀
謬
7.詞類活用
唐浮圖慧褒始舍于其址。（舍，名詞用作動(dòng)詞，筑舍定居）
以故其后名之曰“褒禪”。（名，名詞用作動(dòng)詞，命名）
其下平曠，有泉側(cè)出。（側(cè)，名詞用作狀語，從旁邊）
則其至又加少矣。（至，動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人）
則其好游者不能窮也。（窮，形容詞用作動(dòng)詞，走到盡頭）
火尚足以明也。（明，形容詞用作動(dòng)詞，照明）
而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（極，形容詞用作動(dòng)詞，盡情享受）
而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。（險(xiǎn)遠(yuǎn)，形容詞用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方）
往往有得（得，動(dòng)詞用作名詞，收獲）
后世之謬其傳而莫能名者。（謬，形容詞的使動(dòng)用法，使……錯(cuò)，弄錯(cuò)。傳，動(dòng)詞用作名詞，流傳的文字。名，名詞用作動(dòng)詞，指名，識(shí)其本名）
句段剖析
一、疑難妙句
1.有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。
剖析：這里不僅回應(yīng)開頭一句，證明褒禪山本名“華山”亦即“花山”，也為后文的議論伏筆。寫作者認(rèn)為應(yīng)考證仆碑上的文字，探究本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思而慎取”的依據(jù)。
2.其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。
剖析：這里介紹前洞和后洞的方位，略述前洞后洞的概況，突出前洞和后洞迥然不同的環(huán)境特征以及游前洞之易和游后洞之難，揭示游人就易避難的心理。為后文“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”伏筆。
3.余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。
剖析：這里詳寫游后洞的經(jīng)過，“余與四人擁火以入”，點(diǎn)明了與四人同游，這才有入洞以后諸人的不同反應(yīng)。寫經(jīng)過時(shí)，對所見景象只簡單地記下“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，用連鎖句說明入“深”、進(jìn)“難”、見“奇”的遞進(jìn)因果關(guān)系，為后文借景喻理提供依據(jù)。
4.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
剖析：本句深刻揭示了作者的心得體會(huì)。“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，要看到這種奇景異觀，“非有志者不能至也”，“然力不足者，亦不能至也”，又“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。即必須有不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的堅(jiān)強(qiáng)意志，再應(yīng)有足夠的力量，還要具備可資憑借的物質(zhì)條件，只有具備“志”“力”和可以輔助的“物”這三者，才能達(dá)到預(yù)期的境地。而在這三個(gè)條件中，“志”是最根本的。“盡吾志也而不能至者”，即使未達(dá)到目的，也可以于己無悔，不為人譏。因此它具有十分豐富、深刻的思想內(nèi)涵。
5.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
剖析：這里是因仆碑生發(fā)出來的又一層意思。由山名讀音的以訛傳訛，聯(lián)想到古籍的以訛傳訛，觸目傷懷，產(chǎn)生無限感慨，“何可勝道也哉！”作者從個(gè)別問題提升到對普遍現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，因而提出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”這個(gè)觀點(diǎn)，概括出研究事物必須去偽存真的道理。“深思而慎取”，如此立論，正是倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和認(rèn)真的求實(shí)精神。
二、重點(diǎn)語段
1.“于是余有嘆焉”至“此余之所得也”。
剖析：本段主要是議論游山所得。先由“嘆”字承上文的“悔”，領(lǐng)起全段，很自然地轉(zhuǎn)入議論。作者先借托古人觀于山川、草木、蟲魚往往有得，是因?yàn)椤扒笏贾疃鵁o不在也”，是他們苦心探索、務(wù)求深入的結(jié)果。然后再寫自己游褒禪山之所得。他認(rèn)為，要觀賞到“非常之觀”，首先要定立志向，因?yàn)榉浅Ｖ^常在險(xiǎn)遠(yuǎn)，有了志向，還要有能力、毅力，還要有所憑借和幫助。在有能力、有物力的情況下半途而廢，會(huì)徒然讓人譏訕，也給自己留下無窮遺憾。
游山如此，個(gè)人修養(yǎng)、做學(xué)問、干事業(yè)無不如此。在客觀條件具備的情況下，事情成敗的關(guān)鍵往往在于主觀的認(rèn)識(shí)和努力。王安石的一番感慨，自然與他的改革事業(yè)的理想和后來百折不撓的經(jīng)歷緊密相連。由此，同學(xué)們可以談志向，談毅力，談機(jī)遇，也可以談志、力與客觀條件的聯(lián)系，也可以由文章的觀點(diǎn)，評(píng)論王安石變法的成敗、教訓(xùn)等。
2.“余于仆碑”至“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”。
剖析：此段主要是寫作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思而慎取”，也就是要經(jīng)過自己的頭腦認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中的真理部分，揚(yáng)棄那些有謬誤的東西。這一觀點(diǎn)無疑是正確的。作者采用“不……不……（不可以不深思而慎取之也）”的雙重否定，強(qiáng)調(diào)突出“深思而慎取”的重要。這種治學(xué)態(tài)度是作者躬身實(shí)踐的。
作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思而慎取”的結(jié)論。前面提到的“仆碑”，為后面的議論“深思而慎取”的治學(xué)態(tài)度提供了具體的資料。前面是伏筆，后面是照應(yīng)。有敘有議，照應(yīng)緊密。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密。
3.四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。
剖析：這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時(shí)間并署名。把同游者的姓名寫在文章的結(jié)尾，能使行文簡潔，避免橫生枝節(jié)。這也是古人寫游記常用的格式。
審美鑒賞
偏重說理敘議結(jié)合
本文是一篇游記散文。但這篇散文與一般游記不同，獨(dú)具特色。它是在記游的基礎(chǔ)上偏重說理，記敘和議論緊密結(jié)合，前后照應(yīng)。
文章開頭“褒禪山亦謂之華山”一句，看來只是敘說褒禪山的原委，平平淡淡，并不新奇。但細(xì)加玩味，卻不尋常。這里以考究褒禪山命名由來的方式來突現(xiàn)它，顯得自然巧妙。接下來文中所寫華山、慧空禪院、仆碑和華山前洞，由于都不是所寫重點(diǎn)，所以都一筆帶過。而它們的出現(xiàn)，又都是為寫華山后洞，特別是寫游華山后洞作鋪墊過渡的。
文章詳其所詳，略其所略，對所寫重點(diǎn)游華山后洞，則刻意作了較為細(xì)致的記敘。作者先寫華山后洞幽深昏暗，寒氣襲人，雖好游者不能窮；次寫入之愈深，進(jìn)之愈難，見之愈奇；次寫怠而欲出者聲張出洞，同游者遂與之俱出；次寫入之愈深，記游者愈少；次寫既出之后，有人責(zé)備怠而欲出者；次寫作者悔恨隨怠者而出，不能極盡游覽之余，層層深入地寫出了游覽華山后洞的全過程。這之中有環(huán)境氣氛的渲染，有游人的活動(dòng)，有意志不堅(jiān)強(qiáng)者的退縮，有責(zé)怨之辭，有悔恨之語。記游詳盡曲折，思想斗爭波瀾起伏，這就為下文抒寫心得體會(huì)，發(fā)表議論，作了自然而然的鋪墊過渡，使記游與議論緊密地融合起來。再如作者寫仆道之碑，敘寫“其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰‘花山’”，并從而考究今人讀音之謬，也是有意安排。它對下面針對后人對古籍以訛傳訛的現(xiàn)象發(fā)表議論，同樣起著鋪墊的作用，使之前呼后應(yīng)，結(jié)為一體。
《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì)
一名愛崗敬業(yè)的教師要充分考慮學(xué)生的理解性，高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是教師工作中的一部分。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂趣，幫助授課經(jīng)驗(yàn)少的高中教師教學(xué)。優(yōu)秀有創(chuàng)意的高中教案要怎樣寫呢？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上為大家精心整理了《《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì)》，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì)
【教學(xué)目標(biāo)】
１、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。
２、認(rèn)識(shí)本文所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理，明白這兩者在當(dāng)今改革開放時(shí)代的借鑒意義。
３、掌握“各”、“極”、“觀”、“求”、“其”等文言詞的多種含義；辨析一些詞性活用的情況；學(xué)習(xí)判斷句的兩種形式。
【教學(xué)重點(diǎn)】
從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。
【教學(xué)難點(diǎn)】
之以的用法。
【教學(xué)設(shè)想】
１、“即事明理”的寫法學(xué)生比較陌生，這既是本文的難點(diǎn)，也是重點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生列表理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，力求講得透辟一點(diǎn)。
２、讓學(xué)生利用課文注釋，使用工具書自己串講翻譯，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，培養(yǎng)自學(xué)能力。
３、凡是要學(xué)生辨析、積累的實(shí)詞和虛詞，除弄清它在本文的含義和作用外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系讀過的文言思考一下曾經(jīng)出現(xiàn)過的意義和用法，使之反復(fù)鞏固，溫故知新。
【教學(xué)流程】
第一課時(shí)
〖教學(xué)要點(diǎn)〗
作者和課文簡介，串講第１、２兩段。
〖教學(xué)步驟〗
一、導(dǎo)入新課
１、在初中我們學(xué)過哪些用文言文寫作的游記？
《小石潭記》、《登泰山記》、《醉翁亭記》等。
２、這些游記共同的側(cè)重點(diǎn)是什么？
抓住景物特點(diǎn)，精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》（板書課題）。這篇游記與我們過去學(xué)過的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上用酣暢的筆墨進(jìn)行大量議論，記游實(shí)際上只是個(gè)引子，說理才是全文的中心。
二、簡介作者及課文
1．王安石，字介甫，號(hào)半山，宋朝臨川（今江西省臨川）人
2．后被封為“荊國公”，人稱“王荊公”。
3．“唐宋八大家”之一
4．作品：《臨川集》《臨川集拾遺》等
5.本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。他是個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)毅力的改革家，盡管受到種種阻礙，也毫不動(dòng)搖退縮。他的這種堅(jiān)定的意志和百折不撓的精神，在課文中也有反映。
6.褒禪山在今安徽省含山縣城北１５里，風(fēng)景秀美，“文革”前寺院（即課文記述的慧空禪院）建筑宏偉。距院約２００米，半山腰還有大小二塔。十年浩劫中，塔被炸毀，寺院被拆除，現(xiàn)僅兩洞尚存。
三、講解文章的主旨
１、學(xué)生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個(gè)長句中停頓的劃分并正音：
以其／乃華山之陽／名之也
而余亦悔其隨之／而不得／極夫游之樂也
此所以／學(xué)者不可以／不深思而慎取之也
無物以相之（xiàng）長樂王回深父（fǔ）何可勝道也哉（shēng）
２、教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。
?。▽W(xué)生可能說出多種答案，可以稍加討論。對不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。）
討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。
?。?、老師問：作者說“不能至”是指什么說的？
學(xué)生答:不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。
老師問：這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？
學(xué)生答:因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。
老師問：“盡吾志”是什么意思？
學(xué)生答:為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。
小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。
老師問：“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？
學(xué)生答:“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。
老師問：“極夫游之樂”是指什么說的？
學(xué)生答:至洞之深處。
老師問：為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？
學(xué)生答:從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。
老師問：你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個(gè)意思呢？
學(xué)生答:“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。
老師問：再說作者的“悔”──這“悔”的真正原因是什么？
學(xué)生答:“隨之”?！?br>
小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。（關(guān)于本文的寫作背景，“預(yù)習(xí)提示”已經(jīng)說過，這里稍作補(bǔ)充如下：本文是王安石３４歲時(shí)的作品。四年后（１０５８年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年后（１０７６年）拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點(diǎn)是一致的。）
四、課堂小結(jié)
本文記游程從什么地方開始？到什么地方結(jié)束？
答：從“慧空禪院”開始，到出后洞時(shí)結(jié)束。
（可見第１、２段是記游部分。）
問：作者發(fā)了哪些議論？
答：“盡吾志而不能至，可以無悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。
問：前一點(diǎn)是由什么事情生發(fā)出來的？
答：游后洞而未能“極夫游之樂”。
問：后一點(diǎn)呢？
答：“有碑仆道，其文漫滅”。
（可見第３、４段是議論部分，分別照應(yīng)第１、２段。）
五、誦讀第１段
１、教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。
〔說明：教師范讀不要求連貫，可以隨時(shí)穿插一些小問題）
?、拧 鞍U山亦謂之華山”──哪一個(gè)是本名？（華山。）哪一個(gè)是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來的？（“以故其后名之曰褒禪”──此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”──可見“花山”是古名，“花”后來訛音為“華”。）
⑵ “唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”──這句說別名來由。下句“今所謂……廬冢也”作補(bǔ)充，證明此說正確。
?、恰 熬嗥湓簴|五里……名之也”──“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來。
２、學(xué)生練習(xí)背誦。
六、課堂練習(xí)
一詞多義：
⑴ “卒”：
① 死，“卒葬之”。
② 終于。
③ 士兵，“疲敝之卒”。
?、啤 拔摹保?br>
① 碑文，整篇文章，“其文漫滅?！?。
② 文字，“獨(dú)其為文”。
⑶ “道”：
① 道路，“有碑仆道”。
② 說、講，“何可勝道也哉”。
③ 道理，“傳道受業(yè)”（《師說》）。
④ 正確的方法，“策之不以其道”（《馬說》）。
詞性活用：
⑴ “舍”：筑舍定居，名詞活用為動(dòng)詞?！笆忌嵊谄渲贰?。
⑵ “名”：
① 命名，稱呼，名詞活用為動(dòng)詞?！懊话U”。
② 說清楚，說明白，名詞活用為動(dòng)詞。“而莫能名者”。
⑶ “窮”：窮盡，走到頭，形容詞活用為動(dòng)詞?！昂糜握咭嗖荒芨F也”。
答疑：
⑴ 為什么說“華（huá）山”是“音謬”？
答：古文無“花”字，小篆中作像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開。
⑵ “以其乃華山之陽名之也”：在現(xiàn)代語中應(yīng)是兩句話：因?yàn)樗谌A山南邊，（所以）這樣稱呼它?！懊笔窍掳刖?，表示結(jié)果。
４、學(xué)生齊背與個(gè)別檢查。
七、板書設(shè)計(jì)
第一部分（第1、2段）記游山所見的景物和經(jīng)過
第1段：介紹褒禪山概況
第2段：記游華山洞經(jīng)過
八、課后作業(yè)
１、順暢地背誦第１段，熟讀第２、３段。
２、完成練習(xí)第二題，將“其”的用法整理成表格。
３、將文中出現(xiàn)的有“其”字的句子全部找出來，并歸類整理。
第二、三課時(shí)
〖教學(xué)要點(diǎn)〗
１、指導(dǎo)整理“其”字的幾種用法。
２、講讀課文第２、３、４、５段。
〖教學(xué)步驟〗
一、檢查作業(yè)
“其”字在文中有二十處之多大致可分為五種類型：
１、指示代詞，相當(dāng)于“那”“那個(gè)”“那些”。
?。?、人稱代詞，相當(dāng)于“它”（他）。
?。场⑷朔Q代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它（他）的”講。
?。础⑷朔Q代詞，活用為第一人稱，相當(dāng)于“我”、“我們”、“自己”。
５、助詞，表示反問語氣，可譯為“難道”。如“其孰能譏之乎”。
二、講讀第２段
１、引導(dǎo)學(xué)生討論問題：
⑴ 概括這段的段意，指出主要使用了什么表達(dá)方式。
提示：記敘游山的見聞和經(jīng)過。主要使用了記敘的表達(dá)方式。
?、啤∮斡浺话阋獙懗鼍拔锏姆轿唬怪谧x者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。
提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽”，“由山以上”則是北面了。
?、恰〉冢捕温詫懯裁?？詳寫什么？運(yùn)用了哪些對比？有哪些作用？
提示：略寫前洞（１９字），較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見所感。多處設(shè)比：
① 前洞的平曠與后洞的幽深對比；
② 前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對比；
③ “余所至”之淺與“好游者”所至相比；
④ 進(jìn)洞時(shí)“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。
２、全班朗讀課文兩遍。
三、講讀課文第３段
１、指名朗讀、口譯第３段，重點(diǎn)掌握如下詞、句：
一詞多義：
⑴ “觀”：
?、佟∮^察、看?！肮湃酥^于天地……”
② 景象?！胺浅Ｖ^”。
③ 建筑物的一種，讀guàn，“大王見臣列觀”。（《廉頗簡相如列傳》）
⑵ “得”：
① 能夠?！安坏脴O夫游之樂”。
② 心得、收獲?！巴械谩?。
?、恰 耙摹保?br>
① 平坦?！耙囊越?。
② 鏟平、削平?！敖癫俾拇箅y”（《赤壁之戰(zhàn)》）。
③ 我國古代對少數(shù)民族及外國的一種蔑稱?！澳蠐嵋脑健?。（《隆中對》）
?、取 跋唷保?br>
① 幫助、輔佐，讀xiàng。“無物以相之”。
② 宰相、丞相，讀xiàng。“操雖托名漢相”（《赤壁之戰(zhàn)》）
古今異義：
“非?！保骸安粚こ！?、“非同一般”，是兩個(gè)詞?！胺浅Ｖ^”。不同于現(xiàn)代漢語表程度的副詞。
虛詞：
“以”：
作介詞用：
① 因、由于?！耙怨势浜竺弧U’”。
② 用來、拿?！盁o物以相之”。
作連詞用，相當(dāng)于“而”：
① 表并列?！半U(xiǎn)以遠(yuǎn)”。
② 表承接?！坝缮揭陨稀薄?br>
句子：
?、拧 肮史怯兄菊卟荒苤烈病?。雙重否定句，強(qiáng)調(diào)“志”的重要。
⑴ “然力足以至（而不至）焉，于人為可譏……”。中間省略了“而不至”之類的話，翻譯時(shí)要補(bǔ)出，否則意思不連貫。
２、引導(dǎo)學(xué)生討論以下問題：
⑴ 本段著重寫什么？
提示：寫游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說的“有嘆”。
?、啤∵@一段可分幾層意思？你對作者在文中所說的道理如何評(píng)價(jià)？
提示：
五層意思：
① 用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。
② 以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。
③ 拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對比。
④ 闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系?！?br>
⑤ 強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無譏”、“無梅”。
作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅(jiān)定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒有外物相助，也不能至。既強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無悔”、“無譏”，體現(xiàn)了作者樸素的辯證觀點(diǎn)。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。這對于我們治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)都有很大啟發(fā)。
四、講讀第４段
１、指名朗讀、口譯，重點(diǎn)掌握如下詞、句：
一詞多義：
?、拧 氨保?br>
① 感嘆、嘆惜?！坝嘤谄捅?，又以悲夫古書之不存……”。
② 悲哀?！安灰晕锵玻灰约罕保ā对狸枠怯洝罚?。
⑵ “勝”：
① 盡，shēng?！昂慰蓜俚酪苍铡?。
② 能承擔(dān)，禁得起，shēng?！芭婀粍俦瓨?gòu)”（《鴻門宴》）。
③ 優(yōu)美的，shèng?！坝栌^夫巴陵勝狀”（《岳陽樓記》）。
④ 勝利，shèng?！敖K不能加勝于趙”。（《廉頗藺相如列傳》）
詞性活用：
?、拧 爸嚒保号e(cuò)，形容詞活用為動(dòng)詞?！昂笫乐嚻鋫鳌?br>
⑵ “傳”：流傳下來的文字，動(dòng)詞活用為名詞?！昂笫乐嚻鋫鳌?br>
２、討論如下問題：在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣生發(fā)出來的？
提示：作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中合理的部分，揚(yáng)棄那些有謬誤的東西。這一觀點(diǎn)無疑是正確的。作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論，邏輯十分嚴(yán)密。
五、講析第５段
這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時(shí)間并署名。思考：同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？
提示：能使行文簡潔，避免橫生枝節(jié)。
六、全班齊讀３、４、５段
七、板書設(shè)計(jì)
第一部分（第1、2段）記游山所見的景物和經(jīng)過
第1段：介紹褒禪山概況
第2段：記游華山洞經(jīng)過
第二部分（第3、4段）闡述志、力、物內(nèi)在聯(lián)系
第3段：寫游山心得
第4段：指出研究學(xué)問要“深思而慎取”
第三部分（第5段）補(bǔ)敘同游的有關(guān)情況
八、課后作業(yè)
１、思考文后練習(xí)一，找出記敘部分與議論部分相照應(yīng)的句子，并試行編寫本文記敘與議論部分前后聯(lián)系對照表。
２、完成課文后練習(xí)三、四。
第四課時(shí)
〖教學(xué)要點(diǎn)〗
解答重點(diǎn)練習(xí)并理清課文前后兩部分的內(nèi)在聯(lián)系，弄清敘議如何有機(jī)結(jié)合。
〖教學(xué)步驟〗
一、總結(jié)虛詞其的用法
１、以故其后名之曰——代詞，那（此系遠(yuǎn)指，指褒禪埋葬之時(shí)）
２、距其院東五里——代詞，這（此系近指，指慧空禪院）。
３、獨(dú)其為文猶可識(shí)——代詞，它（代仆碑）。
４、問其深，則其好游者不能窮也——前“其”：代詞，它（代“穴”）。
后“其”：代詞，那些（遠(yuǎn)指，作“好游者”定語）。
５、蓋其又深，則其至又加少矣——前“其”：代詞，它（代后洞）。
后“其”：代詞，代游客，此處須用本名，不用現(xiàn)代語代詞。
６、以其求思之深而無不在也——代詞，他們（指古人）。
７、其孰能譏之乎？——語氣副詞，表反問，豈、難道。
８、而余亦悔其之而不得極夫游之樂也——代詞，指自己。
9、既其出——助詞，無義。
10、視其左右——代詞，洞，洞壁。
11、謬其傳——代詞，它（代山的名稱）。
12、咎其欲出者——代詞，那些（指欲出者）
二、問題討論
本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？（試從１、過渡銜接；２、兩部分在文字上的前后呼應(yīng)；３、游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考。）
提示：
１、兩部分之間使用了過渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過渡自然。
２、文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問其深，則好游者不能窮”、“來而記之者已少”；“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”和“其見愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有侮”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。
３、作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。
（在充分討論的基礎(chǔ)上指定一人到黑板上寫出自己編訂的“前后兩部分對照表”，其他同學(xué)補(bǔ)充訂正。）
三、自學(xué)蘇軾《石鐘山記》，并與《游褒禪山記》比較。
【教學(xué)反思】事實(shí)證明：脈絡(luò)清晰學(xué)生就會(huì)創(chuàng)造出令人驚異知識(shí)的沃土。所以作為教師就應(yīng)該給學(xué)生積極創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)舞臺(tái)，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，這也是當(dāng)前創(chuàng)新教育實(shí)施新課程該改革的需要?！昂ｉ煈{魚躍，天高任鳥飛”，讓我們把大海、藍(lán)天真正的還給學(xué)生，讓他們在自由的空間盡情翱翔吧?！?br>
【教學(xué)建議】語文的圖表式教學(xué)
近一個(gè)世紀(jì)以來，語文教學(xué)經(jīng)過了幾次巨大變革，整個(gè)教學(xué)觀念有了根本性的變化，教學(xué)方式方法有了較大改進(jìn)，啟發(fā)式教學(xué)法、因材施教教學(xué)法、單元教學(xué)法、自學(xué)導(dǎo)讀法等曾被廣大語文教師普遍接受，現(xiàn)在自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究式學(xué)習(xí)又逐漸深入人心，成為時(shí)代教學(xué)改革的主旋律。但不難看出，高中語文教學(xué)在高考的重壓之下，步履維艱，改革的步子喊了幾十年，變化不是很大，一些舊觀念仍在束縛著人們的手腳，滿堂灌，機(jī)械填鴨、死學(xué)死記還常有所見。為高考而教學(xué)，整天講練，還普遍存在。如此高中語文教學(xué)，怎能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，怎能適應(yīng)時(shí)代社會(huì)的需要。所以，高中語文教學(xué)必須走出應(yīng)試教育的怪圈，廣大語文教師必須掙脫精神的窒梏，走向一條讓學(xué)生身心全面發(fā)展的新路，這樣就必須建立語文立體化教學(xué)的新格局。
所謂語文立體化，就是課內(nèi)課外相連通，書內(nèi)書外相交融，立體化，多元式，大語文。高中語文教學(xué)立體化的提出是時(shí)代的挑戰(zhàn)，它要求語文教學(xué)改革傳統(tǒng)的、單一的，較為封閉的教學(xué)模式，使語文的教學(xué)形勢具有多樣性，靈活性，內(nèi)容具有人文性、時(shí)代性和實(shí)用性。為此，我認(rèn)為學(xué)習(xí)離不開生活，生活需要學(xué)習(xí)去充實(shí)，學(xué)習(xí)和生活結(jié)合起來便是難于超越的語文教科書。我想本文宜圖表式教學(xué)
