高中辛亥革命教案

宗教改革和尼德蘭革命。

一名愛(ài)崗敬業(yè)的教師要充分考慮學(xué)生的理解性，教師要準(zhǔn)備好教案，這是教師需要精心準(zhǔn)備的。教案可以讓學(xué)生們充分體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，讓教師能夠快速的解決各種教學(xué)問(wèn)題。那么，你知道教案要怎么寫(xiě)呢？考慮到您的需要，小編特地編輯了“宗教改革和尼德蘭革命”，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

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高二歷史教案：《宗教改革和尼德蘭革命》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

基礎(chǔ)知識(shí)

宗教改革的背景，西歐國(guó)家宗教改革中的主要教派;德意志、法國(guó)、英國(guó)宗教改革;尼德蘭資本主義發(fā)展和各種社會(huì)矛盾;尼德蘭的地理概念;尼德蘭人民爭(zhēng)取獨(dú)立的歷史過(guò)程;尼德蘭革命的歷史意義。

獲取知識(shí)的途徑

通過(guò)對(duì)宗教改革背景和性質(zhì)的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到由于資本主義萌芽的產(chǎn)生、發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域通過(guò)宗教改革的形式進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)。通過(guò)對(duì)尼德蘭資產(chǎn)階級(jí)革命根本原因的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到這次革命是其資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。

學(xué)生態(tài)度、情感、價(jià)值觀的培養(yǎng)

(1)通過(guò)對(duì)封建專(zhuān)制和西班牙統(tǒng)治者的暴行的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展痛恨專(zhuān)制統(tǒng)治和民族壓迫的情感。

(2)通過(guò)了解尼德蘭人民獨(dú)立斗爭(zhēng)的經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)珍愛(ài)民族獨(dú)立和自由的感情和不畏強(qiáng)暴，敢于對(duì)惡勢(shì)力抗?fàn)幍木瘛?/p>

教學(xué)建議

教材地位分析

宗教改革與文藝復(fù)興并列，是早期資產(chǎn)階級(jí)的一場(chǎng)反封建斗爭(zhēng)，而且，它更加廣泛、深刻，因?yàn)樗|及了每個(gè)人的精神世界、還同他們的經(jīng)濟(jì)、政治利害息息相關(guān)。而尼德蘭革命既是世界歷史上第一次成功的資產(chǎn)階級(jí)革命，又是一場(chǎng)勝利的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。革命的成功同時(shí)宣告了資產(chǎn)階級(jí)在思想意識(shí)領(lǐng)域中的勝利。北方獨(dú)立后，荷蘭發(fā)展成為世界上第一個(gè)典型的資本主義國(guó)家。

教材對(duì)學(xué)生發(fā)展影響的分析

(1)通過(guò)對(duì)尼德蘭革命的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生理解歷史中的因果關(guān)系和追蹤歷史演變進(jìn)程的能力。

(2)通過(guò)對(duì)尼德蘭革命的原因和后果的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的原理認(rèn)識(shí)歷史的能力。

(3)通過(guò)對(duì)與尼德蘭革命相關(guān)的各種社會(huì)矛盾相互作用的分析，培養(yǎng)學(xué)生綜合地、全面地理解和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力。

重點(diǎn)分析

本節(jié)的重點(diǎn)是(1)宗教改革的原因、影響。宗教改革是早期資產(chǎn)階級(jí)的另一場(chǎng)反封建斗爭(zhēng)，其影響比文藝復(fù)興更為廣泛、深遠(yuǎn)。(2)尼德蘭革命的前因后果。尼德蘭革命是世界歷史上第一次成功的資產(chǎn)階級(jí)革命，革命成果——荷蘭，發(fā)展成為世界上第一個(gè)典型的資本主義國(guó)家。

重點(diǎn)的突破方案

制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)討論①中世紀(jì)西歐的天主教教會(huì)在社會(huì)中扮演怎樣的角色?②為什么早期資產(chǎn)階級(jí)會(huì)反對(duì)天主教神學(xué)?反對(duì)天主教會(huì)的實(shí)質(zhì)是什么?③西歐哪些階層要求進(jìn)行宗教改革，為什么?④文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系?⑤宗教改革的意義⑥尼德蘭革命爆發(fā)的原因⑦尼德蘭革命的影響等問(wèn)題，使學(xué)生理解宗教改革的原因、影響和尼德蘭革命的前因后果。

難點(diǎn)分析

本節(jié)的難點(diǎn)是：德意志宗教改革;尼德蘭南北分裂的問(wèn)題;尼德蘭革命與宗教的關(guān)系問(wèn)題。高中學(xué)生追蹤歷史演變進(jìn)程、理解歷史中的因果關(guān)系的能力還較差，還不能較好地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系這一原理認(rèn)識(shí)歷史。因此，在理解上述問(wèn)題時(shí)會(huì)存在一定的困難。

難點(diǎn)的突破方案

引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)討論①宗教改革時(shí)期的新教派、代表人物、宗旨及為什么說(shuō)加爾文教是新教中的激進(jìn)派②宗教改革為什么首先在德國(guó)爆發(fā)③為什么尼德蘭革命在加爾文教的旗幟下進(jìn)行④尼德蘭革命中南北分道揚(yáng)鑣的原因何在等問(wèn)題，使學(xué)生理解德意志宗教改革、尼德蘭南北分裂的問(wèn)題以及尼德蘭革命與宗教的關(guān)系問(wèn)題。

課內(nèi)探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)

學(xué)生根據(jù)教師制定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，有目的的自學(xué)本課內(nèi)容。對(duì)于學(xué)生較難理解的問(wèn)題，采取組織學(xué)生討論、教師適當(dāng)點(diǎn)撥講解的方式解決。

以上就是為大家整理的高二歷史教案（宗教改革和尼德蘭革命），希望同學(xué)們閱讀后會(huì)對(duì)自己有所幫助，祝大家閱讀愉快。

宗教改革和尼德蘭革命 - 高中二年級(jí)歷史教案

教學(xué)目標(biāo)

基礎(chǔ)知識(shí)

宗教改革的背景，西歐國(guó)家宗教改革中的主要教派；德意志、法國(guó)、英國(guó)宗教改革；尼德蘭資本主義發(fā)展和各種社會(huì)矛盾；尼德蘭的地理概念；尼德蘭人民爭(zhēng)取獨(dú)立的歷史過(guò)程；尼德蘭革命的歷史意義。

獲取知識(shí)的途徑

通過(guò)對(duì)宗教改革背景和性質(zhì)的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到由于資本主義萌芽的產(chǎn)生、發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域通過(guò)宗教改革的形式進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)。通過(guò)對(duì)尼德蘭資產(chǎn)階級(jí)革命根本原因的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到這次革命是其資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。

學(xué)生態(tài)度、情感、價(jià)值觀的培養(yǎng)

（1）通過(guò)對(duì)封建專(zhuān)制和西班牙統(tǒng)治者的暴行的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展痛恨專(zhuān)制統(tǒng)治和民族壓迫的情感。

（2）通過(guò)了解尼德蘭人民獨(dú)立斗爭(zhēng)的經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)珍愛(ài)民族獨(dú)立和自由的感情和不畏強(qiáng)暴，敢于對(duì)惡勢(shì)力抗?fàn)幍木瘛?/p>

教學(xué)建議

教材地位分析

宗教改革與文藝復(fù)興并列，是早期資產(chǎn)階級(jí)的一場(chǎng)反封建斗爭(zhēng)，而且，它更加廣泛、深刻，因?yàn)樗|及了每個(gè)人的精神世界、還同他們的經(jīng)濟(jì)、政治利害息息相關(guān)。而尼德蘭革命既是世界歷史上第一次成功的資產(chǎn)階級(jí)革命，又是一場(chǎng)勝利的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。革命的成功同時(shí)宣告了資產(chǎn)階級(jí)在思想意識(shí)領(lǐng)域中的勝利。北方獨(dú)立后，荷蘭發(fā)展成為世界上第一個(gè)典型的資本主義國(guó)家。

教材對(duì)學(xué)生發(fā)展影響的分析

（1）通過(guò)對(duì)尼德蘭革命的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生理解歷史中的因果關(guān)系和追蹤歷史演變進(jìn)程的能力。

（2）通過(guò)對(duì)尼德蘭革命的原因和后果的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的原理認(rèn)識(shí)歷史的能力。

（3）通過(guò)對(duì)與尼德蘭革命相關(guān)的各種社會(huì)矛盾相互作用的分析，培養(yǎng)學(xué)生綜合地、全面地理解和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力。

重點(diǎn)分析

本節(jié)的重點(diǎn)是（1）宗教改革的原因、影響。宗教改革是早期資產(chǎn)階級(jí)的另一場(chǎng)反封建斗爭(zhēng)，其影響比文藝復(fù)興更為廣泛、深遠(yuǎn)。（2）尼德蘭革命的前因后果。尼德蘭革命是世界歷史上第一次成功的資產(chǎn)階級(jí)革命，革命成果——荷蘭，發(fā)展成為世界上第一個(gè)典型的資本主義國(guó)家。

重點(diǎn)的突破方案

制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)討論①中世紀(jì)西歐的天主教教會(huì)在社會(huì)中扮演怎樣的角色？②為什么早期資產(chǎn)階級(jí)會(huì)反對(duì)天主教神學(xué)？反對(duì)天主教會(huì)的實(shí)質(zhì)是什么？③西歐哪些階層要求進(jìn)行宗教改革，為什么？④文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系？⑤宗教改革的意義⑥尼德蘭革命爆發(fā)的原因⑦尼德蘭革命的影響等問(wèn)題，使學(xué)生理解宗教改革的原因、影響和尼德蘭革命的前因后果。

難點(diǎn)分析

本節(jié)的難點(diǎn)是：德意志宗教改革；尼德蘭南北分裂的問(wèn)題；尼德蘭革命與宗教的關(guān)系問(wèn)題。高中學(xué)生追蹤歷史演變進(jìn)程、理解歷史中的因果關(guān)系的能力還較差，還不能較好地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系這一原理認(rèn)識(shí)歷史。因此，在理解上述問(wèn)題時(shí)會(huì)存在一定的困難。

難點(diǎn)的突破方案

引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)討論①宗教改革時(shí)期的新教派、代表人物、宗旨及為什么說(shuō)加爾文教是新教中的激進(jìn)派②宗教改革為什么首先在德國(guó)爆發(fā)③為什么尼德蘭革命在加爾文教的旗幟下進(jìn)行④尼德蘭革命中南北分道揚(yáng)鑣的原因何在等問(wèn)題，使學(xué)生理解德意志宗教改革、尼德蘭南北分裂的問(wèn)題以及尼德蘭革命與宗教的關(guān)系問(wèn)題。

課內(nèi)探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)

學(xué)生根據(jù)教師制定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，有目的的自學(xué)本課內(nèi)容。對(duì)于學(xué)生較難理解的問(wèn)題，采取組織學(xué)生討論、教師適當(dāng)點(diǎn)撥講解的方式解決。

教學(xué)設(shè)計(jì)示例

第四節(jié)宗教改革和尼德蘭革命

重點(diǎn)：宗教改革的原因、影響；尼德蘭革命的前因后果

難點(diǎn)：德意志宗教改革；尼德蘭南北分裂的問(wèn)題；尼德蘭革命與宗教的關(guān)系問(wèn)題

教學(xué)手段：使用投影儀出示學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的閱讀課。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

復(fù)習(xí)文藝復(fù)興的性質(zhì)、作用

二、宗教改革和尼德蘭革命

出示學(xué)習(xí)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論：

⑴中世紀(jì)西歐的天主教教會(huì)在社會(huì)中扮演怎樣的角色？

⑵為什么早期資產(chǎn)階級(jí)會(huì)反對(duì)天主教神學(xué)？反對(duì)天主教會(huì)的實(shí)質(zhì)是什么？

⑶西歐哪些階層要求進(jìn)行宗教改革，為什么？

⑷文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系？

⑸宗教改革時(shí)期的新教派、代表人物及其宗旨。為什么說(shuō)加爾文教是新教中的激進(jìn)派？

⑹宗教改革為什么首先在德國(guó)爆發(fā)？為什么當(dāng)時(shí)進(jìn)行的反封建斗爭(zhēng)采取了宗教改革的形式？

⑺英、法宗教改革的特點(diǎn)以及意義

⑻英國(guó)國(guó)王為什么進(jìn)行宗教改革，英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)在宗教改革中的作用是什么？

⑼宗教改革的性質(zhì)是什么？

⑽尼德蘭革命爆發(fā)的原因

⑾編寫(xiě)尼德蘭革命大事年表、

⑿為什么尼德蘭革命在加爾文教的旗幟下進(jìn)行？

⒀尼德蘭革命中南北分道揚(yáng)鑣的原因何在？

⒁尼德蘭革命的影響

學(xué)生在分析“文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系”時(shí)，教師應(yīng)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到：人文主義者的觀點(diǎn)，為宗教改革派提供了攻擊天主教會(huì)的炮彈。

在解決“為什么說(shuō)加爾文教是新教中的激進(jìn)派”這一問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)路德教與加爾文教教義的不同入手。

關(guān)于“為什么尼德蘭革命在加爾文教的旗幟下進(jìn)行”這一問(wèn)題，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、尼德蘭地區(qū)的主要矛盾：尼德蘭的資本主義發(fā)展與西班牙封建統(tǒng)治之間的矛盾；民族矛盾也很突出；天主教和新教的矛盾；剝削階級(jí)和勞動(dòng)人民的矛盾。教派矛盾從根本上說(shuō)是既是資本主義和封建主義矛盾的反映。西班牙在尼德蘭殘酷地迫害新教徒的行為，不僅激化了宗教矛盾，也使民族矛盾變得不可調(diào)和。

關(guān)于“尼德蘭的分裂的原因”。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從尼德蘭地區(qū)居民的文化和語(yǔ)言背景、南北方的宗教信仰、南北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r等方面分析。

三、小結(jié)

引導(dǎo)學(xué)生對(duì)本課內(nèi)容進(jìn)行小結(jié)，并對(duì)本章內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)。

教學(xué)設(shè)計(jì)思想

通過(guò)讓學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)閱讀課文學(xué)習(xí)本課，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

通過(guò)制定學(xué)習(xí)目標(biāo)、對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)加以引導(dǎo)、點(diǎn)撥和適當(dāng)?shù)闹v解，實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。

板書(shū)設(shè)計(jì)

第一章　第四節(jié)宗教改革和尼德蘭革命

一、宗教改革

1．宗教改革的背景

2．德意志的宗教改革

3．加爾文教派

4．法國(guó)的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)

5．英國(guó)的宗教改革

6．宗教改革運(yùn)動(dòng)的歷史意義

二、尼德蘭革命

1．主要社會(huì)矛盾

2．資產(chǎn)階級(jí)革命

3.革命的影響

歐洲宗教改革

歐洲宗教改革

1、了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性
2、知道馬丁路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)
3、簡(jiǎn)述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用

1、理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)
2、分析歐洲宗教改革在歐洲歷史上的地位及作用


一、歐洲宗教改革的歷史背景
1、基督教產(chǎn)生于公元1世紀(jì)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦。公元392年成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教。公元395年，隨著羅馬帝國(guó)分裂為東西兩個(gè)部分，后來(lái)基督教也于公元1054年分裂為西部的天主教和東部的東正教。
2、天主教確立大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治（“雙劍說(shuō)”“太陽(yáng)月亮說(shuō)”）控制了歐洲
各個(gè)國(guó)家，成為歐洲最大的封建主。
3、中世紀(jì)晚期，天主教會(huì)日漸專(zhuān)制。為了維護(hù)自己的特權(quán)地位，壓制各種“異端”思想，設(shè)立宗教裁判所殘暴迫害傳播“異端”思想的人。
而此時(shí)，歐洲資本主義產(chǎn)生和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求建立統(tǒng)一的國(guó)家和市場(chǎng)，民族國(guó)家的獨(dú)立意識(shí)也在增強(qiáng)，而且還受到文藝復(fù)興所宣傳的人本主義思想的熏陶，從而對(duì)天主教會(huì)構(gòu)成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，一場(chǎng)宗教改革勢(shì)在必行。
二、歐洲宗教改革的主要內(nèi)容
1、馬丁路德的宗教改革
①導(dǎo)火線(xiàn)：教皇在德意志出售“贖罪卷”
②序幕：《九十五條論綱》的發(fā)表
③主張：（1）“因信稱(chēng)義”信仰得救
（2）《圣經(jīng)》是人們惟一信仰的神圣權(quán)威
（3）建立本民族的教會(huì)
2、加爾文宗教改革
主張：（1）《圣經(jīng)》是最高權(quán)威、反對(duì)教皇權(quán)威。
（2）簡(jiǎn)化宗教儀式
（3）“先定論”
3、歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)
歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)，是文藝復(fù)興之后歐洲又一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。
三、歐洲宗教改革的歷史作用
1、打擊了天主教會(huì)在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的發(fā)展。
2、打擊了西歐封建勢(shì)力，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。
3、宗教改革中所形成的新教為早期資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器。

1、“倘若異端分子經(jīng)過(guò)規(guī)勸仍然執(zhí)迷不悟，教會(huì)為關(guān)心別人的拯救起見(jiàn)，就不再指望他回頭，而是將他革出教門(mén)，然后交付世俗法庭，處以死刑，從塵世消滅掉?！菍?duì)所有異端分子都照樣加以消滅，那并不違背上帝的囑托?！?br> ——13世紀(jì)天主教著名的神學(xué)家托馬斯阿奎
請(qǐng)問(wèn)：
（1）阿奎所說(shuō)的“異端分子”指的是什么人？教會(huì)為什么要將這些人“消滅掉”？

（2）阿奎的言論反映出當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)中，教會(huì)擁有怎樣的社會(huì)地位？這種地位又是怎樣形成的？

2、材料一、“我不承認(rèn)有任何解釋《圣經(jīng)》的固定法則?！薄敖袒薯氉屛覈?guó)不再受他們的劫掠，教皇須交還我們的自由、權(quán)利、財(cái)產(chǎn)、榮譽(yù)、身體和靈魂，教皇須讓皇權(quán)成為名副其實(shí)的皇權(quán)。”
——馬丁路德
材料二、《瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)宗教改革者墻》：它是瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)后面城堡公園內(nèi)的宗教改革國(guó)際紀(jì)念碑（又稱(chēng)宗教改革者墻）。它高7米，長(zhǎng)100多米，是1909年為紀(jì)念宗教改革家約翰加爾文誕辰400周年而修建的。在碑的正中，有四尊高大的全身雕像，加爾文和其他三位改革者并肩而立，碑的上方，刻著一行醒目的拉丁文大字：“黑暗過(guò)去即光明”。
材料三、“值得注意的是，新教徒在迫害自然科學(xué)家的自由研究上超過(guò)了天主教徒。塞爾維特正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)過(guò)程的時(shí)候，加爾文便燒死了他，而且還活活地烤了他兩個(gè)鐘頭”。
——恩格斯
請(qǐng)問(wèn)：
（1）路德在宗教改革中提出了什么樣的主張？材料一反映了他怎樣的思想？

（2）加爾文在宗教改革中的主要貢獻(xiàn)是什么？

（3）恩格斯的話(huà)反映了什么問(wèn)題？

參考答案
1、（1）阿奎所指的異端是各種不符合天主教傳統(tǒng)教義的思想，傳播這種教義的人被稱(chēng)為“異端分子”。各種反對(duì)天主教的思想嚴(yán)重動(dòng)搖了教會(huì)的統(tǒng)治地位，所以教會(huì)在歐洲各處設(shè)立宗教裁判所，來(lái)鎮(zhèn)壓“異端分子”。
（2）統(tǒng)治地位。這種地位的形成與11世紀(jì)的教會(huì)內(nèi)部改革有關(guān)，這次改革確立了教會(huì)對(duì)世俗勢(shì)力的絕對(duì)統(tǒng)治權(quán)。此外，天主教會(huì)擁有十字軍和大量的土地，使教會(huì)勢(shì)力得到了強(qiáng)有力的軍事和經(jīng)濟(jì)保障。
2、（1）路德在宗教改革中的思想核心為“因信稱(chēng)義”。材料一中的主要觀點(diǎn)是天主教皇應(yīng)該放棄在德國(guó)的統(tǒng)治。德國(guó)的世俗王權(quán)應(yīng)該擺脫教皇的控制，成為真正的獨(dú)立王權(quán)。
（2）卡爾文在宗教改革中繼承“因信稱(chēng)義”的思想，同時(shí)有有所發(fā)展，他的思想核心是“先定論”。他還提出建立民主教會(huì)、簡(jiǎn)化教會(huì)儀式等主張。在他的推動(dòng)下，日內(nèi)瓦建立了帶有共和性質(zhì)的神權(quán)國(guó)家。
（3）宗教改革的實(shí)質(zhì)僅僅是改變了天主教會(huì)對(duì)歐洲的奴役，并沒(méi)有放棄宗教的基本教義。即便是卡爾文，仍然要迫害自然科學(xué)家。這充分暴露了宗教的反動(dòng)的本質(zhì)。

歐洲的宗教改革

歷史試卷
說(shuō)明：本試題分第I卷（選擇題，共60分）和第II卷（非選擇題，共40分）兩部分。滿(mǎn)分100分，時(shí)間90分鐘?？忌鷳?yīng)將選擇題答案涂在機(jī)讀卡上，非選擇題答案寫(xiě)在第II卷上，考試結(jié)束后交回機(jī)讀卡和第II卷
第I卷（選擇題部分每題1.5分共60分）
1、大約在1世紀(jì)左右，基督教產(chǎn)生于
A.亞細(xì)亞與巴勒斯坦一帶B、南亞與印度一帶
C、西亞細(xì)亞與阿拉伯一帶D、東南亞與中國(guó)一帶2、基督教產(chǎn)生后到4世紀(jì)初首先演變成為下列哪一個(gè)國(guó)家的國(guó)教
A、英國(guó)B、羅馬C、法國(guó)D、德國(guó)
3、曾經(jīng)以征服“異教徒”為名，組織進(jìn)行了持續(xù)近兩百年的“十字軍東征”的宗教組織
A、東正教B、伊斯蘭教C、天主教D、佛教
4、下列對(duì)中世紀(jì)的歐洲社會(huì)狀況的表述，不正確的是
A、封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰弱B、天主教勢(shì)力空前強(qiáng)大
C、“異端”運(yùn)動(dòng)日益高張D、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展被停止
“在中世紀(jì)，人類(lèi)意識(shí)的兩個(gè)方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)?！谝獯罄@層紗幕最先煙消云散?！睋?jù)此回答5—6題。
5、上文中的“紗幕”主要是指中世紀(jì)在歐洲盛行的
A、古希臘羅馬文化B、封建領(lǐng)主制C、宗教神學(xué)D、人文主義
6、上文中的“在意大利，這層紗幕最先煙消云散”是因?yàn)閺囊獯罄_(kāi)始的
A、“異端”運(yùn)動(dòng)B、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)
C、資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)D、宗教改革運(yùn)動(dòng)
7、資本主義萌芽首先產(chǎn)生于
A、意大利B、德國(guó)C、英國(guó)D、法國(guó)
8、下列矛頭直指封建神學(xué)的運(yùn)動(dòng)，不包括
A、“異端”運(yùn)動(dòng)B、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)C、宗教改革運(yùn)動(dòng)D、十字軍東征
9、如右圖所示，《中世紀(jì)西歐商人就餐時(shí)的情景》，它反映了西歐當(dāng)時(shí)
A、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的建立B、商品經(jīng)濟(jì)的繁榮
C、商人在西歐占主導(dǎo)地位D、封建生產(chǎn)方式已經(jīng)解體
10、下列對(duì)這一時(shí)期西歐社會(huì)狀況的表述，不正確的是
A、分裂割據(jù)的局面結(jié)束B(niǎo)、封建生產(chǎn)方式開(kāi)始瓦解
C、天主教會(huì)對(duì)西歐的控制受到挑戰(zhàn)D、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人們的思想解放與觀念更新11、16世紀(jì)，嚴(yán)重阻礙德國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的是
A、封建專(zhuān)制統(tǒng)治B、天主教會(huì)的控制
C、商品經(jīng)濟(jì)落后D、四分五裂的局面
12、德意志宗教改革開(kāi)展的直接原因是
A、教皇將《圣經(jīng)》定為學(xué)校的主修課目B、教皇派人到德意志出售贖罪卷
C、教皇派人到德意志征收“什一稅”D、宗教“異端”思想的影響
13、16世紀(jì)在德意志拉開(kāi)宗教改革序幕的事件是
A、《神曲》的發(fā)表B、羅馬教皇出售贖罪券
C、“九十五條論綱》的傳播”D、新教的形成
14、如圖所示，這位人物發(fā)起了
A、“十字軍東征”
B、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)圖見(jiàn)《歷史選修1》75頁(yè)
C、宗教改革運(yùn)動(dòng)馬丁路德
D、“異端”運(yùn)動(dòng)
15、關(guān)于馬丁路德與加爾文改革的相同之處的表述，不正確的是
A、堅(jiān)持《圣經(jīng)》是最高權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威B、主張簡(jiǎn)化宗教儀式
C、認(rèn)為個(gè)人通過(guò)《圣經(jīng)》可直接與上帝聯(lián)系D、主張建立政教合一的國(guó)家政權(quán)
16、16世紀(jì)英國(guó)國(guó)王推行的宗教改革
A、提出了《九十五條論綱》B、實(shí)行嚴(yán)格的政教分離
C、否定了教皇的權(quán)威D、廢除了主教制度
17、下列有關(guān)宗教改革的影響的敘述，不正確的是
A、摧毀了西歐的封建勢(shì)力B、沉重地打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治
C、有利于資本主義的發(fā)展D、促進(jìn)了西歐民族國(guó)家的發(fā)展
18、下列各項(xiàng)，體現(xiàn)文藝復(fù)興與宗教改革共同點(diǎn)的是
A、反對(duì)禁欲主義B、推崇希臘羅馬文化
C、矛頭直指教皇D、有利于資本主義的興起
19、下列對(duì)文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)相同點(diǎn)的表述，不正確的是
A、都是在資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下出現(xiàn)的
B、都反對(duì)宗教信仰
C、都是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里反封建的斗爭(zhēng)
D、都有利于資本主義的發(fā)展
20、通過(guò)宗教改革后的西歐一些國(guó)家如德意志、英國(guó)等，其宗教變化的相似點(diǎn)在于
A、以路德派新教為主B、以加爾文派新教為主
C、仍以天主教為國(guó)教D、擺脫了羅馬教廷的控制
21、16世紀(jì)西歐進(jìn)行宗教改革
A、提出了《九十五條論綱》B、實(shí)行嚴(yán)格的政教分離
C、廢除了主教制度D、否定了教皇的權(quán)威22、17世紀(jì)40年代英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)掀起資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，打的旗幟是
A、廢除宗教B、清教C、民主、自由D、廢除王權(quán)23、17世紀(jì)以后，西歐各國(guó)的民族文化和教育事業(yè)才得到重大的發(fā)展，其最主要的原因
A文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促使科學(xué)領(lǐng)域取得了突破性的進(jìn)展
B新航路開(kāi)辟后促使各國(guó)統(tǒng)治階層開(kāi)始重視教育
C、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使人們要掌握更多的文化知識(shí)
D、宗教改革運(yùn)動(dòng)摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁
24.16世紀(jì)歐洲掀起了一場(chǎng)反對(duì)大規(guī)模的宗教改革運(yùn)動(dòng)，其矛頭直指。
A、東正教B、伊斯蘭教C、天主教D、佛教
25.下列各項(xiàng)，體現(xiàn)文藝復(fù)興與宗教改革共同點(diǎn)的是
A、反對(duì)禁欲主義B、推崇希臘羅馬古典文化
C、矛頭直指教皇D、、有利于資本主義的興起
26．歐洲中世紀(jì)曾經(jīng)被稱(chēng)為籠罩著宗教靈光的“黑暗時(shí)代”。以羅馬教廷為首的天主教會(huì)處于當(dāng)時(shí)歐洲“萬(wàn)流歸宗”的地位。這一時(shí)期天主教會(huì)勢(shì)力擴(kuò)大的措施或因素有（）
①整頓教會(huì)拓展勢(shì)力②組織十字軍東征③封建割據(jù)勢(shì)力強(qiáng)大，王權(quán)衰弱④教權(quán)高于王權(quán)
A．①②④B．①②③④C．②③④D．①②③
27．教皇英諾森三世說(shuō)：“教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向著太陽(yáng)借來(lái)的”。這句話(huà)反映了（）
A．封建君主的權(quán)力是從教皇的權(quán)力中分化出來(lái)的
B．天主教迫使各國(guó)統(tǒng)治者聽(tīng)命于教皇，取得政治上的神權(quán)統(tǒng)治
C．羅馬教會(huì)統(tǒng)治一切，影響世俗社會(huì)的每一個(gè)方面
D．人們既是國(guó)家的臣民，也是教會(huì)的子民
28．“誰(shuí)若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個(gè)親屬，只要交納5～7枚金幣，便可洗凈罪惡了。”材料集中體現(xiàn)了（）
A．天主教會(huì)政治勢(shì)力強(qiáng)大B．天主教會(huì)憑借權(quán)力搜刮錢(qián)財(cái)
C．天主教會(huì)壟斷了文化教育D．天主教會(huì)征收“什一稅”
29．下圖中，你可以得到的最準(zhǔn)確的信息是（）
A．天主教會(huì)與封建王權(quán)爭(zhēng)奪權(quán)力
B．教會(huì)向信眾榨取“什一稅”
C．教皇懲處持“異端”思想者
D．封建王權(quán)屈從于教權(quán)
30．下列關(guān)于宗教神學(xué)與人文主義的對(duì)比，錯(cuò)誤的是（）A．以神為中心——以人為中心B．禁欲和來(lái)世——現(xiàn)世的享受C．自由平等——等級(jí)觀念D．蒙昧主義——理性和科學(xué)
31．羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來(lái)，旁人問(wèn)其原因，他說(shuō)：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀。”這個(gè)人是（）
A．馬丁路德B．克倫威爾C．亨利八世D．加爾文
32．馬丁路德改革揭開(kāi)了歐洲宗教改革的序幕，為歐洲國(guó)家的宗教改革開(kāi)辟了道路。下列對(duì)其產(chǎn)生的影響表述正確的有（）
①推動(dòng)了廣大下層民眾的反封建斗爭(zhēng)②反對(duì)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，要求人民服從政府③路德教派取得了合法地位④沖擊了天主教會(huì)的統(tǒng)治
A．①②③④B．①②③C．①③④D．②③④
33．下圖反映的是羅馬教廷兜售贖罪券的情景。有關(guān)該圖的歷史闡釋正確的是（）
①羅馬教廷在德意志常常通過(guò)這種方式搜刮財(cái)富，故德意志被稱(chēng)為“羅馬教皇的奶牛”②對(duì)這種行為進(jìn)行公開(kāi)抨擊的是《九十五條論綱》，這也揭開(kāi)了歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的序幕③這種兜售贖罪券的行為阻礙了資本主義的發(fā)展④這一歷史事件是導(dǎo)致德意志宗教改革的根本原因
A．①③④B．②③④C．①②④D．①②③
34．馬丁路德說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他?！痹摬牧霞畜w現(xiàn)了馬丁路德的哪一主張（）
A．教權(quán)高于王權(quán)
B．教士是由教徒選舉出來(lái)的公仆
C．世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)
D．國(guó)家權(quán)力為神所授
35．馬丁路德認(rèn)為：人的“原罪”使得人的本性敗壞，只有內(nèi)心信仰虔誠(chéng)，才能與上帝直接溝通，去惡向善，獲得上帝的拯救，外在的一切苦修與事功都達(dá)不到這個(gè)目的。馬丁路德的這一主張其意義在于（）
A．否定了天主教會(huì)的作用及其神學(xué)權(quán)威
B．確立了“教隨國(guó)定”的原則
C．打擊了羅馬天主教會(huì)的勢(shì)力
D．維護(hù)了德意志各階層的利益
36．加爾文學(xué)說(shuō)傳播到歐洲許多地區(qū)，日內(nèi)瓦成了宗教改革一個(gè)重要的國(guó)際中心，被稱(chēng)為“新教的羅馬”。加爾文學(xué)說(shuō)之所以能夠在西歐廣泛傳播，主要是因?yàn)椋ǎ?br> A．他宣傳信仰得救，反對(duì)天主教的等級(jí)觀念
B．他否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力
C．他的先定論將上帝擺到了到高無(wú)上的地位
D．他的學(xué)說(shuō)符合當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望
37．“一個(gè)人所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜。……財(cái)富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予以譴責(zé)。這樣做就是褻讀神明?！辈牧纤w現(xiàn)的是
A．加爾文的先定論思想B．加爾文宗教對(duì)許多國(guó)家產(chǎn)生了重大影響
C．符合教俗封建主的利益D．徹底否定了天主教的作用
38．加爾文教認(rèn)為：上帝自創(chuàng)世紀(jì)以來(lái)，就把人分為“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這種學(xué)說(shuō)實(shí)質(zhì)上反映了當(dāng)時(shí)（）
A．封建貴族的世襲思想B．封建社會(huì)的等級(jí)思想
C.人本主義思想D．原始積累時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)思想
39.亨利八世宗教改革不同于加爾文宗教改革的是（）
①領(lǐng)導(dǎo)宗教改革的是國(guó)王②教義方面保留了天主教主教制，基本教義和儀式③沒(méi)收教會(huì)財(cái)產(chǎn)，歸王室所有④否認(rèn)教皇是最高領(lǐng)袖
A．①②③④B．①②③C.①③④D．②③④
40．馬丁路德、加爾文和亨利八世宗教改革的共同影響包括（）
①確定了“教隨國(guó)定”的原則②建立了以國(guó)王為首腦的教會(huì)③否定了羅馬教廷的權(quán)威④促進(jìn)了資本主義的發(fā)展
A．①②③④B．②③④C.①③④D．③④
41．閱讀下列材料：10分
材料一羅馬天主教會(huì)鼓吹“因行稱(chēng)義”的修道信條。所謂因行稱(chēng)義，是指一個(gè)基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍，服從教會(huì)、遵守教規(guī)、購(gòu)買(mǎi)贖罪券等，而入修道院修道是最佳途徑。
材料二馬丁路德提出“因信稱(chēng)義”說(shuō)。他認(rèn)為，靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，根本不需要教會(huì)的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。
材料三加爾文主張“信仰得救”。他認(rèn)為得救在于信仰而不在于善行；而且得救與否取決于上帝預(yù)先的安排，上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”；選民發(fā)財(cái)致富，萬(wàn)事順利，死后進(jìn)入天堂，棄民則相反。
請(qǐng)回答：
（1）據(jù)上述材料看，馬丁路德和加爾文的基本主張的共同點(diǎn)是什么？與羅馬天主教會(huì)的主張有何不同？他們?yōu)槭裁匆岢鲞@一與天主教會(huì)不同的思想？（4分）

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)及材料信息，比較馬丁路德和加爾文的宗教改革主張有何異同？（6分）

42．在歐洲宗教改革思想的影響下，16、17世紀(jì)英國(guó)也進(jìn)行了宗教改革，據(jù)所學(xué)知識(shí)回答下列問(wèn)題：
（1）16世紀(jì)英國(guó)宗教改革確立的教派是什么？其實(shí)質(zhì)是什么？推行改革的國(guó)王有哪些？（3分）

（2）16、17世紀(jì)英國(guó)的宗教改革過(guò)程中主要矛盾是怎樣變化的？試分析其原因。（7分）

43．在階級(jí)社會(huì)中，宗教一般為統(tǒng)治階級(jí)所利用，成為維護(hù)其統(tǒng)治的精神工具；另一方面，由于宗教廣泛的社會(huì)影響，被統(tǒng)治階級(jí)也利用宗教進(jìn)行反對(duì)舊的統(tǒng)治秩序的斗爭(zhēng)。據(jù)此請(qǐng)回答：
（1）西歐資產(chǎn)階級(jí)初期進(jìn)行的反封建斗爭(zhēng)的顯著特點(diǎn)及成因是什么？（4分）

（2）分析指出西歐宗教改革的性質(zhì)和意義。（6分）

44.西歐早期中世紀(jì)的文化低落是特殊歷史條件下的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的特殊“陣痛”。它從羅馬文明艱難地轉(zhuǎn)折而來(lái)，又有蠻族各部的共同參與創(chuàng)造。在此過(guò)程中，基督教把強(qiáng)調(diào)個(gè)人精神的希臘文化，強(qiáng)調(diào)國(guó)家、軍團(tuán)和秩序的羅馬文化和強(qiáng)調(diào)血緣的日耳曼文化粘貼了起來(lái)。然而，危難時(shí)期松散的組織的強(qiáng)大向心力，卻在登峰造極之時(shí)，出現(xiàn)了一次次大裂變。
——摘自《中世紀(jì)“上帝”的榮耀與無(wú)奈》
根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)回答：
（1）造成“西歐中世紀(jì)文化低落”和“陣痛”的最重要原因是什么？（1分）

（2）簡(jiǎn)要?dú)w納中世紀(jì)基督教第一次“大裂變”的原因和結(jié)果。（4分）

（3）中世紀(jì)晚期，天主教會(huì)面臨著哪些挑戰(zhàn)？（5分

附加題．16世紀(jì)，宗教仇殺之風(fēng)彌漫歐洲。下圖就是當(dāng)時(shí)的一個(gè)典型事件：
請(qǐng)回答：
（1）此圖反映的歷史事件是什么？（1分）

（2）此類(lèi)歷史事件發(fā)生的大背景如何？（2分）

（3）從此類(lèi)事件中你能得到哪些歷史教訓(xùn)？（2分）

41．（1）馬丁路德和加爾文都主張信仰得救。羅馬天主教會(huì)主張因行得救。動(dòng)搖天主教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治和權(quán)威，建立適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的民族教會(huì)。
（2）相同點(diǎn)：都主張《圣經(jīng)》是最高權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威；主張簡(jiǎn)化宗教儀式；個(gè)人通過(guò)《圣經(jīng)》可直接與上帝溝通。不同點(diǎn)：加爾文進(jìn)一步提出自由、平等和個(gè)人主義是真正的宗教精神；加爾文教主張“先定論”。
42．（1）英國(guó)國(guó)教；封建專(zhuān)制統(tǒng)治的工具；亨利八世、伊麗莎白一世。
（2）由教權(quán)與王權(quán)的矛盾變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)和王權(quán)之間的矛盾。原因：①英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。②日益壯大的資產(chǎn)階級(jí)不滿(mǎn)國(guó)教成為專(zhuān)制王權(quán)的忠順的工具，要求改革。③加爾文教傳播及影響。
43．（1）特點(diǎn)：披著宗教外衣或采用宗教“異端”的形式。原因：中世紀(jì)的歐洲只有一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)；資產(chǎn)階級(jí)在興起之初，力量比較弱小。
（2）性質(zhì)：是一場(chǎng)反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。意義：打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化事業(yè)和教育事業(yè)的發(fā)展。
44．（1）西羅馬帝國(guó)的滅亡。（2）原因：隨著羅馬帝國(guó)的分裂，基督教會(huì)形成東西兩個(gè)中心，東西部教會(huì)相互攻訐。結(jié)果：到11世紀(jì)，東西教會(huì)正式分裂，東部教會(huì)稱(chēng)為東正教，西部教會(huì)稱(chēng)為天主教。（3）政治領(lǐng)域：天主教會(huì)凌駕于民族、國(guó)家之上的權(quán)力受到挑戰(zhàn)；經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：天主教會(huì)的經(jīng)濟(jì)特權(quán)受到社會(huì)各界的反對(duì)；思想領(lǐng)域：天主教會(huì)的說(shuō)教受到人本主義思想的沖擊。
附加題：（1）“圣巴托羅繆之夜”大屠殺。（2）16世紀(jì)時(shí)，歐洲發(fā)生宗教改革，出現(xiàn)許多新教組織，天主教與新教各派之間矛盾尖銳；各國(guó)的君主和貴族利用宗教矛盾擴(kuò)展勢(shì)力，造成宗教派別之間的爭(zhēng)論、迫害和戰(zhàn)爭(zhēng)。（3）信仰問(wèn)題是不能靠武力解決的，應(yīng)當(dāng)提倡宗教寬容

1.ABCDC6.BADBA11.DBCCD16.CADBD21.DBDCD26.DBBDC31.ACDCA36.DADBD