小學(xué)語文的教學(xué)教案

隋唐時期的對外友好交往教學(xué)設(shè)計。

古人云，工欲善其事，必先利其器。高中教師要準(zhǔn)備好教案為之后的教學(xué)做準(zhǔn)備。教案可以讓學(xué)生們充分體會到學(xué)習(xí)的快樂，幫助高中教師緩解教學(xué)的壓力，提高教學(xué)質(zhì)量。那么，你知道高中教案要怎么寫呢？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的隋唐時期的對外友好交往教學(xué)設(shè)計，希望能對您有所幫助，請收藏。

一、基礎(chǔ)知識目標(biāo)

和新羅的交往；和日本的交往；和東南亞、印度半島各國的往來；和中亞、西亞、歐、非各地的交往。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

通過對隋唐時期中國與朝鮮、日本、東南亞、印度半島、西亞和歐非各地交往的情況，以及當(dāng)時這些國家的歷史狀況的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和進一步提高學(xué)生綜合、歸納和分析中外歷史知識的能力。

三、思想教育目標(biāo)

1．隋唐國力的強盛和較開放的對外政策，對外交往有了進一步發(fā)展。與前代相比，往來的國家更多，經(jīng)濟文化交流更頻繁，中外交通更發(fā)達(dá)。

2．中外的友好交往，擴大了中國人民的視野，豐富了我國人民的經(jīng)濟文化生活。唐朝是當(dāng)時世界上文明高度發(fā)達(dá)的國家之一，對世界經(jīng)濟文化的發(fā)展作出了突出的貢獻。同時中外經(jīng)濟文化的交流起到了相互學(xué)習(xí)、共同發(fā)展的作用。

3．為促進中外交往而不畏艱難、百折不回的友好使者們，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。

教學(xué)重點和難點

教學(xué)重點：和新羅、日本、天竺的友好往來。

教學(xué)難點：古今地名、國名及其地理位置。

教學(xué)過程

一、發(fā)達(dá)的對外交通和唐朝的國際地位

1．隋唐時期，中國的經(jīng)濟和文化處于世界先進地位，對外交通發(fā)達(dá)。

陸路方面：從長安出發(fā)，向東可以到達(dá)朝鮮，向西經(jīng)“絲綢之路”，可以通往今天

的印度、伊朗、阿拉伯以至歐非許多國家。

海路方面：

A．從登州、揚州出發(fā)，可以到達(dá)今天的韓國、日本；

B．從廣州出發(fā)，經(jīng)海上“絲綢之路”，可以到達(dá)波斯灣。

2．唐政府較為開放的對外政策：

鼓勵外商來中國貿(mào)易；

允許外商長期在中國居住，和中國人通婚，在中國任官。

3．長安、洛陽聚集了各國的使節(jié)、商人，成為當(dāng)時的國際大都會。

注意：結(jié)合《唐朝對外主要交通路線圖》，記住其地理位置。

二、和新羅的友好往來

1．朝鮮半島上的國家

隋唐時期，朝鮮半島上的國家和中國都有來往。

7世紀(jì)后期，新羅統(tǒng)一朝鮮半島大部分以后，和唐朝的往來更加頻繁。

2．經(jīng)濟文化交流

唐朝的留學(xué)生中，以新羅最多，最著名的是崔致遠(yuǎn)。

唐朝長安和沿海許多城市設(shè)有“新羅坊”“新羅館”，說明新羅的商旅來中國的很多。

新羅立國，參用唐朝制度，仿照唐朝實行科舉，設(shè)立國學(xué)，教授儒學(xué)。

新羅從唐朝引入茶種、雕版印刷術(shù)和高超的制瓷、制銅等手工業(yè)技藝。

3．唐朝文化對新羅的影響

新羅人喜讀唐詩，許多文人會寫唐詩。崔致遠(yuǎn)的詩文集《桂苑筆耕》，受到中國文

學(xué)界的重視。

新羅人在姓氏、服飾、節(jié)令、風(fēng)俗等方面，都有濃重的中華文化色彩。

三、和日本的友好交往

1．遣唐使和留學(xué)生

隋朝時，中日互派使臣。

從貞觀年間開始，日本派出的遣唐使有13次之多。

2．唐文化對日本的影響

日本著名的大化改新，就是由留學(xué)唐朝回國的人策動的。

日本新政中的制度，大都以唐制為藍(lán)本。

日本都城的建造，完全仿照唐長安城的樣式。

日本各級學(xué)校以儒家經(jīng)典為教材，祭孔的禮儀也很隆重。

3．頻繁的貿(mào)易往來

日本同唐朝的貿(mào)易往來頻繁。

日本出土了大量的唐幣“開元通寶”，中國也出土了日本奈良時的銀幣。

4．中日友好交往的使者：吉備真?zhèn)?、鑒真

那時，對中日交往有突出貢獻的人物有，日本的吉備真?zhèn)湟约爸袊母呱b真。

吉備真?zhèn)淠贻p時，隨日本遣唐使來長安留學(xué)，研習(xí)儒家經(jīng)典、天文歷算、軍事等，

鑒真應(yīng)日本僧人約請，東渡日本傳授佛法。他和弟子在奈良設(shè)計建造的唐招提寺，

是建筑藝術(shù)的杰作，至今被日本視為國寶。

四、和東南亞、印度半島各國的往來

1．和東南亞國家的往來

隋唐時，中國和今天東南亞（越南、柬埔寨、緬甸、泰國和馬來半島）的一些國家

都有往來。

中國和今天東南亞一些國家互派使節(jié)，交換土特產(chǎn)品。

以佛教為紐帶，中國和印度半島各國的交往大大加強。

隋煬帝時，派人出使馬來半島，半島上的赤土國也派王子回訪，受到隆重接待。

2．中印經(jīng)濟文化交流

印度稱為天竺。貞觀時，天竺一再遣使唐朝，送來郁金香、菩提樹，唐太宗派人去

天竺學(xué)習(xí)熬糖法。

中國創(chuàng)立的十進位記數(shù)法，推動了天竺數(shù)學(xué)的發(fā)展。

3．玄奘、義凈西游

在中印文化交流中，高僧玄獎和義凈起了重要作用。

玄奘在貞觀初年，為探求佛學(xué)，從長安出發(fā)，歷經(jīng)艱險，到天竺鉆研佛學(xué)，成為公

認(rèn)的佛學(xué)大師。奉唐太宗之命將老子的《道德經(jīng)》譯為梵文，介紹到天竺。

義凈在唐高宗時由廣州出發(fā)，浮海至天竺研究佛學(xué)，后來又到今印尼搜集佛經(jīng)。武

則天時他回到洛陽，帶回大量佛經(jīng)，并撰寫《大唐西域求法高僧傳》等書。

五、和中亞、西亞、歐非各地的交往

1．和中亞一些國家的交往

中國的鄰國阿富汗以及中亞一些國家，同隋唐往來密切；

這些國家一再遣使前來，每次都帶來名馬、異藥等珍貴特產(chǎn)。

2．和波斯的往來

隋朝時，中國和波斯已互遣使節(jié)；

唐朝時，波斯遭到大食的侵?jǐn)_，其王卑路斯及兒子先后前來求援，后客死唐朝。

波斯商人大批在中國開設(shè)“波斯店”，做珠寶、香料生意。

3．和大食的往來

從唐高宗起，大食與中國通使，持續(xù)了一個半世紀(jì)中。

在唐朝，中國的造紙術(shù)傳入大食。

4．和東羅馬的往來

唐朝和東羅馬有使節(jié)往還。

東羅馬的醫(yī)術(shù)、雜技在這時傳入中國。

唐朝的絲綢、瓷器大量運往歐洲。

5．和非洲的往來

唐朝時和非洲也有來往，《新唐書》上有這方面的記載。

唐朝人杜環(huán)在北非、東非留下了行蹤。他撰寫的《經(jīng)行記》記載了非洲的風(fēng)土民情。

史書里還記載東非索馬里使者，在唐太宗時來到中國，受到很好的接待。

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第七節(jié)隋唐時期的對外友好交往教案

一位優(yōu)秀的教師不打無準(zhǔn)備之仗，會提前做好準(zhǔn)備，高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是高中教師的任務(wù)之一。教案可以讓學(xué)生們充分體會到學(xué)習(xí)的快樂，幫助高中教師提前熟悉所教學(xué)的內(nèi)容。那么，你知道高中教案要怎么寫呢？下面是小編為大家整理的“第七節(jié)隋唐時期的對外友好交往教案”，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考。

第四章第七節(jié)隋唐時期的對外友好交往

教學(xué)目標(biāo)

一、基礎(chǔ)知識目標(biāo)

唐朝發(fā)達(dá)的對外交通和唐朝的國際地位；和新羅的友好往來；日本遣唐使；唐文化對新羅、日本的影響；和東南亞國家的往來；中印經(jīng)濟文化交流；和波斯、大食、東羅馬的往來。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

1．通過分析“唐朝對外友好交往比前代進一步發(fā)展”的歷史條件，培養(yǎng)學(xué)生的綜合分析、觀察歷史的能力。

2．通過學(xué)習(xí)隋唐時期中外經(jīng)濟文化相互交流、相互吸收的史實，培養(yǎng)學(xué)生運用辯證唯物主義與歷史唯物主義觀點分析歷史的能力。

三、思想教育目標(biāo)

1．因國力強盛和較開放的對外政策，隋唐時期的對外交往有進一步發(fā)展。與前代相比，往來的國家更多，經(jīng)濟文化交流更頻繁，中外交通更發(fā)達(dá)。

2．唐代中國和亞歐非地區(qū)許多國家的友好交往，擴大了中國人民的視野，豐富了我國人民的經(jīng)濟文化生活。唐朝是當(dāng)時世界上文明高度發(fā)達(dá)的國家之一，對世界經(jīng)濟文化的發(fā)展作出了突出的貢獻。中外經(jīng)濟文化的交流起到了相互學(xué)習(xí)、共同發(fā)展的作用。

3．中外交往過程中出現(xiàn)的友好使者們不畏艱難的頑強毅力和百折不回的精神，值得我們學(xué)習(xí)。

教學(xué)要點

一、發(fā)達(dá)的對外交通和唐朝的國際地位

二、和新羅的友好往來

1．朝鮮半島上的國家

2．經(jīng)濟文化交流

3．唐朝文化對新羅的影響

三、和日本的友好交往

1．遣唐使和留學(xué)生

2．唐文化對日本的影響

3．頻繁的貿(mào)易往來

4．中日友好交往的使者：吉備真?zhèn)?、鑒真

四、和東南亞、印度半島各國的往來

1．和東南亞國家的往來

2．中印經(jīng)濟文化交流

3．玄奘、義凈西游

五、和中亞、西亞、歐非各地的交往

1．和中亞一些國家的交往

2．和波斯的往來

4．和東羅馬的往來

5．和非洲的往來

教學(xué)要求和建議

一、本節(jié)重點：和新羅、日本、天竺的友好往來。

本節(jié)難點：古今地名、國名及其地理位置。

二、本節(jié)講述的是隋唐時期的對外關(guān)系。隋唐時我國經(jīng)濟繁榮、文化昌盛、國力強大，我國經(jīng)濟文化處于世界領(lǐng)先地位，對外交通比前代更發(fā)達(dá)，對外關(guān)系又有了進一步發(fā)展。國外的許多優(yōu)秀的東西傳入中國，豐富了我國人民的物質(zhì)和精神生活，同時我國的造紙等技術(shù)傳到國外，對各國經(jīng)濟文化的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，對世界文化的發(fā)展作出了重大貢獻。當(dāng)時的對外交往，盡管發(fā)生過戰(zhàn)爭，但總的來說，和平友好方式是主要的。

關(guān)于導(dǎo)入新課，教師可先引導(dǎo)學(xué)生回憶隋唐時期經(jīng)濟文化的繁榮和邊疆地區(qū)與內(nèi)地經(jīng)濟文化聯(lián)系加強的情況，然后指出中國和亞、歐、非地區(qū)一些國家的友好往來也比前代有了進一步發(fā)展。也可以讓學(xué)生回顧初中所學(xué)當(dāng)時外國人把中國人開始稱為“唐人”的內(nèi)容，然后向?qū)W生展示幾張現(xiàn)在遍布世界各大城市的“唐人街”圖片或錄像片斷，從“唐人”“唐人街”的來歷著手，導(dǎo)入新課。

三、發(fā)達(dá)的對外交通

關(guān)于對外交通發(fā)達(dá)的原因，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合已學(xué)內(nèi)容層層進行分析。1．隋唐時期，封建經(jīng)濟繁榮，文化先進，尤其是唐朝在國際上有很高的聲望，對各國有很強的吸引力，來華的使者和商人日益增多。2．唐政府鼓勵外商來華的政策，給對外交往提供了有利條件。3．中外交往的日益頻繁，需要對外交通的進一步發(fā)展。

關(guān)于對外交通路線，可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，從陸路、海路方面歸納。教師應(yīng)利用“唐朝對外主要交通路線圖”掛圖（最好是制作活動投影片或多媒體圖片）指明線路，以及到達(dá)的國名、地名。

四、和新羅的友好往來

關(guān)于朝鮮半島上的國家。魏晉到隋唐，朝鮮半島上有高麗、百濟和新羅三個并立國家。隋煬帝和唐太宗曾出兵高麗，結(jié)果兵敗而返。新羅勢力逐步壯大，于675年統(tǒng)一朝鮮半島的大部分地區(qū)，積極同唐朝發(fā)展友好關(guān)系。教師講述時可啟發(fā)學(xué)生回憶世界史上有關(guān)三國形成和統(tǒng)一的內(nèi)容。

關(guān)于經(jīng)濟文化交流。新羅和唐朝交流極為頻繁，教師可指導(dǎo)學(xué)生閱讀并歸納表現(xiàn)：

1．在唐朝的外國留學(xué)生中，新羅人最多。僅848年學(xué)成歸國的留學(xué)生就有一百多人。新羅人崔致遠(yuǎn)進士及第后曾留在唐朝做官。留學(xué)生在吸收和傳播唐文化方面起了重要作用。有關(guān)崔致遠(yuǎn)的小字，教師可以不講，讓學(xué)生自己閱讀。

2．新羅商人來唐貿(mào)易的很多。北起登州，南至揚州，都留下他們的足跡。在唐都長安、楚州（江蘇淮安）、萊州（山東萊州）等地設(shè)有“新羅坊”“新羅館”，專門接待來自新羅的客人。新羅的特產(chǎn)、工藝品、藥材等大量傳入中國，在唐朝外貿(mào)輸入總額中，新羅物產(chǎn)居各國首位。唐朝的絲綢、茶葉、書籍、手工技藝等，大量輸出新羅。

關(guān)于唐文化對新羅的影響。唐文化對新羅的影響是多方面的，新羅在政治、經(jīng)濟、文化、風(fēng)俗等方面都有濃重的中華文化色彩。新羅文化因而十分昌盛，當(dāng)時被稱為“君子之國”。教師在講述時可引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟、文化、習(xí)俗等方面進行分析。

五、和日本的友好交往

關(guān)于遣唐使和留學(xué)生，教材主要包括兩方面內(nèi)容：1．隋朝時，日本曾幾次派遣使臣來隋結(jié)好，給隋煬帝帶來了“日出處天子致日沒處天子無恙”的國書，并派人來華學(xué)佛法。隋煬帝也派使臣回訪了日本。2．唐朝時，遣唐使和迎送唐朝到日本的使節(jié)有十幾次。遣唐使團組織完備，規(guī)模不斷擴大，到玄宗時，人數(shù)曾達(dá)到五六百人。日本派出的遣唐使經(jīng)常帶領(lǐng)許多留學(xué)生、學(xué)問僧到唐朝來學(xué)習(xí)中國文化和佛教經(jīng)典。

關(guān)于唐文化對日本的影響。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)教材從三個方面進行概括：

1．政治上，在唐初回國留學(xué)生協(xié)助下，日本進行了大化改新，參考隋唐的制度，如，參照中國的均田制和租庸調(diào)制實行了班田收授法和租庸調(diào)制；改革了從中央到地方的官制。

2．教育上，在京都設(shè)立大學(xué)，學(xué)科設(shè)置和學(xué)習(xí)內(nèi)容基本上與唐制相仿，考試內(nèi)容就是中國的儒家經(jīng)典。

3．科學(xué)技術(shù)上，唐朝先進的生產(chǎn)技術(shù)、天文歷法、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑、雕版印刷等陸續(xù)傳入日本。日本模仿唐長安，建成了平城京（今奈良）、平安京（今京都）等。

關(guān)于貿(mào)易往來，教材利用考古成果，即在日本出土的唐幣“開元通寶”和在中國出土的日本的銀幣“和同開（bǎo）"來說明當(dāng)時貿(mào)易往來的情況。教師無需展開，只要求學(xué)生了解即可。

關(guān)于中日友好往來的使者。教材介紹了兩位人物。其中，日本的吉備真?zhèn)湓陂L安學(xué)習(xí)17年，深通經(jīng)史，回國時帶回大量書籍。應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生閱讀小字內(nèi)容，說明他到唐長安研究中國文化，學(xué)成歸國后根據(jù)漢字偏旁創(chuàng)造日本假名字母。關(guān)于鑒真，可啟發(fā)學(xué)生回顧初中所學(xué)內(nèi)容。強調(diào)他們是中日兩國人民親密友誼的象征。鑒真不畏犧牲、百折不撓的精神，是對學(xué)生進行思想教育的好素材。

六、和東南亞、印度半島各國的往來

關(guān)于和東南亞國家的往來。兩漢時，我國就已和東南亞各國有了交往。隋時日益發(fā)達(dá)，到唐時使節(jié)的往來和經(jīng)濟文化交流進一步發(fā)展起來。

和印度半島各國的交往，是本課的重點。教師應(yīng)先介紹基本情況：印度半島國家主要指今尼泊爾、印度、巴基斯坦、孟加拉。在唐代，尼泊爾稱為尼婆羅，印度、巴基斯坦和孟加拉統(tǒng)稱為天竺。唐與印度半島國家的交往，均以佛教為紐帶，佛教徒作出了卓越的貢獻。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生回憶：佛教是公元前6世紀(jì)印度喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立的，漢代傳入我國，三國兩晉南北朝時期盛行起來。與尼泊爾的交往，教師可略作補充，尼婆羅和唐朝地方政權(quán)吐蕃毗鄰，雙方學(xué)者經(jīng)常互訪，松贊干布曾娶尼婆羅公主為妻，玄奘西游印度時曾到尼婆羅探求佛學(xué)。

與天竺的往來，教材內(nèi)容主要包括：

1．唐初，天竺的戒日王不時遣使來中國通好，天竺商船經(jīng)常到廣州、泉州貿(mào)易，郁金香、菩提樹、棉布等傳入中國。唐太宗一再派出使者回訪。中國商人把絹、瓷器輸往天竺。

2．友好往來促進了文化的發(fā)展。唐太宗派人到天竺“取熬糖法，即詔揚州上諸蔗”，如法炮制，結(jié)果“色味愈西域遠(yuǎn)甚”（《新唐書·摩揭陀》），提高了我國的制糖技術(shù)。我國敦煌、云岡、龍門等石窟中的壁畫和雕塑，都受到古印度北部藝術(shù)風(fēng)格的影響。我國的造紙術(shù)傳入古印度，古印度從此結(jié)束了用樹皮和貝葉寫字的時代。

關(guān)于高僧玄奘和義凈：應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生讀小字，教師在講述中要注意對學(xué)生進行品德教育。讓學(xué)生了解，在唐代中印文化交流史上，最著名的是我國的高僧玄奘和義凈。應(yīng)主要介紹玄奘，突出他潛心研究、翻譯佛經(jīng)，并為后人研究中西交通和中亞、南洋、印度半島等各國歷史保存了大量寶貴資料，為中印文化交流作出了貢獻，體現(xiàn)了自古以來民間的友好關(guān)系。

七、和中亞、西亞、歐、非各國的交往

此目內(nèi)容涉及的國家較多，教師講授時應(yīng)以大食為重點，中亞國家、波斯、東羅馬和非洲只需作一般介紹。

關(guān)于中亞國家，讓學(xué)生了解：今阿富汗在隋唐稱為吐火羅，地處東西方陸路交通的要沖，是絲綢之路的南路必經(jīng)之地，自西漢以來就和中國有密切關(guān)系。唐太宗時，吐火羅多次派使臣來唐通好，高宗時曾派出使者到那里訪問。玄宗時，雙方往來尤為頻繁。吐火羅曾送來名馬、玻璃、瑪瑙等。

關(guān)于波斯，教師首先應(yīng)幫助學(xué)生回顧已學(xué)知識：波斯即是今伊朗，在我國古書中也稱之為安息。絲綢之路開通后，波斯同中國交往密切。張騫通西域時，曾派副使訪問安息；班超出使西域，97年派甘英出使大秦，甘英到達(dá)了波斯灣。其次，應(yīng)讓學(xué)生了解：7世紀(jì)中期，波斯被大食滅亡，波斯國王卑路斯和王子先后定居長安，后來都客死唐朝。許多波斯商人到唐朝經(jīng)商，開設(shè)波斯胡店，以經(jīng)營寶石、珊瑚、香料、藥品而馳名。

關(guān)于和大食的交往，教材內(nèi)容主要涉及：

1．唐朝稱阿拉伯為大食。7世紀(jì)初期，伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德建立政教合一的國家，統(tǒng)一阿拉伯半島后，國勢日增，8世紀(jì)中期成為地跨亞、非、歐三洲的大帝國。

2.651年，大食遣使和唐通好。在此后的148年間，大食遣使來唐達(dá)三十多次。穆罕默德“求學(xué)問尤當(dāng)去中國”的話語反映了阿拉伯人對中國文明的向往。

3．因為唐將高仙芝率領(lǐng)的援外唐軍在中亞被大食打敗，不少唐兵被俘，于是中國的紡織、金銀等制作技術(shù)，尤其是造紙術(shù)，從此傳入西亞以及歐洲、非洲。

關(guān)于和東羅馬的交往，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生回憶已學(xué)知識：隋唐時稱東羅馬為拂。唐以前中國史書上稱羅馬為大秦，大秦人把中國絲綢織品當(dāng)作珍貴物品，稱中國為“絲國”。公元166年，大秦安敦王朝首次派使臣來東漢，這是歐洲國家同我國直接友好往來的開始。應(yīng)讓學(xué)生了解教材主要內(nèi)容：在唐前期，東羅馬來使達(dá)五次。東羅馬的皇帝、貴族都喜愛穿戴中國的絲織品，唐朝時通過絲綢之路運往東羅馬的絲綢、瓷器更多。東羅馬的吞刀吐火等雜技、治療痢疾和眼病等醫(yī)術(shù)也傳到了唐朝。

關(guān)于和非洲的交往，指導(dǎo)學(xué)生閱讀小字，讓學(xué)生了解中國人民同非洲人民早就結(jié)下了友好關(guān)系。

八、本節(jié)內(nèi)容涉及的國家（古今異名）多，頭緒多，地域跨度大，建議教師在講授時側(cè)重分析、綜合：

1．引導(dǎo)學(xué)生分析對外交往繁盛的歷史條件與意義，歸納對外交往的表現(xiàn)，串聯(lián)已學(xué)的中外歷史知識，對照古今地名、國名。可按國家分別講授教學(xué)內(nèi)容，然后按“人員往來、經(jīng)濟交往、文化交流”三類進行綜合比較，幫助學(xué)生形成歷史知識體系；

2．盡量多地運用多媒體手段教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)過程，化解教學(xué)難點；

3．往來是雙向的，影響也是相互的。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生既看到唐文化對別國的巨大影響，也要看到外國的優(yōu)秀文化成果豐富了我國人民的物質(zhì)和精神生活，以培養(yǎng)學(xué)生辯證地分析歷史問題的能力。

資料和注釋

崔致遠(yuǎn)

崔致遠(yuǎn)（857#0；？），字孤云。新羅學(xué)者和詩人。少年時曾到中國唐朝留學(xué)，并中進士?；貒?，曾任侍讀兼翰林學(xué)士，晚年因?qū)Τ粷M而隱居。他致力于傳播儒家文化，促進了新羅的學(xué)術(shù)和文學(xué)的發(fā)展。著有詩文集《桂苑筆耕》12卷，受到中國文學(xué)界的重視。　

平城京

平城京即今日本奈良，位于本州中西部。710～784年，日本曾建都于此，日本史稱這一時期為奈良時代、奈良朝。建筑仿中國的長安。城內(nèi)東大寺是唐朝鑒真到日本后的最初居住處，唐招提寺為鑒真設(shè)計創(chuàng)建，也是鑒真的圓寂地。

吉備真?zhèn)?/p>

吉備真?zhèn)洌s693#0；775），日本奈良時代學(xué)者。717年與阿倍仲麻呂等作為留學(xué)生來到唐朝，積極吸取唐代文化精華。十多年后攜大量歷學(xué)、音樂等文化典籍回國。752年，以遣唐副使身份再度來中國，后官至右大臣。他知識淵博，通曉天文、軍事、歷數(shù)、音韻之學(xué)，著有《私教類聚》50卷。他采用漢字偏旁創(chuàng)造了日本文字“片假名”，對傳播中國文化，推動日本民族文化的發(fā)展貢獻卓越。

鑒真

鑒真（688#0；763），揚州人，唐代高僧，日本律宗的始祖。俗姓淳于，4歲出家，法名鑒真。后到長安等地遍研佛經(jīng)。26歲在揚州專修戒律。742年在揚州大明寺（今法凈寺）接受日本僧人邀請，東渡傳教。5次渡海均受挫，致雙目失明，仍矢志不渝。753年第6次航行于次年初抵日本九州，隨后在平城京東大寺筑戒壇傳戒法，開日本佛教徒登壇受戒之先河。759年，建唐招提寺，傳布律宗，并廣為介紹中國的建筑、雕刻和醫(yī)學(xué)知識。為中日文化交流作出了卓越貢獻。

赤土國

古國名，故地大多認(rèn)為在今馬來半島。氣候炎熱，因其土地呈赤色而得名。簡稱“赤土”。607年，隋煬帝遣常駿等人訪問其國，受到隆重接待，并派王子回訪，建立友好關(guān)系。《隋書》《唐書》和《通典》等史書都記錄了此國。

驃國

古國名，故地在今緬甸境內(nèi)。《新唐書》《舊唐書》中說它位于“永昌故郡南二千余里，去上都一萬四千里”。國土范圍東西長3000里，南北寬3500里，統(tǒng)治著298個部落，9個城鎮(zhèn)和18個屬國。802年，其王太子舒難陀曾率樂隊和舞蹈家到長安表演，唐代著名詩人曾寫《驃國樂》以紀(jì)其事。

那爛陀寺

梵文Nalanda的音譯，古代印度摩揭陀國的著名寺院，在今巴臘貢地方。建造于公元5至6世紀(jì)，寺內(nèi)有八大院，僧徒人數(shù)眾多，學(xué)習(xí)大小乘佛教和醫(yī)方等，是古印度佛教的最高學(xué)府。唐代玄奘、義凈等都曾在該寺研佛。12世紀(jì)末以后被毀。

玄奘

玄奘（602#0；664），唐代高僧，常稱為“三藏法師”，俗稱唐僧。他是我國佛教的著名翻譯家，唯識宗的創(chuàng)始人之一。俗姓陳，名?，法號玄奘。洛州緱氏（今河南偃師緱氏鎮(zhèn)）人。13歲在洛陽出家。因當(dāng)時國內(nèi)佛教各宗派說教不一，決心到印度取經(jīng)，尋根究底。貞觀初年，西出玉門赴天竺，第二年到達(dá)北印度。他先學(xué)習(xí)印度語言文字，收集各種佛教經(jīng)典，然后在那爛陀寺從戒賢大師學(xué)習(xí)佛經(jīng)。歷時5年，成為學(xué)問博大的佛教學(xué)者。642年參加戒日王舉行的大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會，以其學(xué)識名震天竺。645年，攜帶大量佛經(jīng)返回長安。隨后在長安慈恩寺專心譯經(jīng)，共譯出經(jīng)、論75部共1335卷。為古印度佛教保存了大量珍貴的典籍，豐富了祖國文化。他曾將中國的音樂《秦王破陣樂》和《道德經(jīng)》介紹給印度人民。他還將西游沿途各地的風(fēng)土、人情、物產(chǎn)、信仰和歷史傳說等，寫成《大唐西域記》12卷。這部書成為今天研究印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國和中亞等地古代歷史、地理、中西交通以及考古的重要資料。

大食

大食即阿拉伯帝國，唐代以后稱之為大食。大食是7世紀(jì)時在阿拉伯半島崛起的伊斯蘭教國家。8世紀(jì)中期，已征服西亞、北非和南歐的一些地區(qū)，并深入中亞，占領(lǐng)了今阿富汗、印度北部，成為橫跨亞、歐、非三洲的大帝國，達(dá)到鼎盛時期。同時伊斯蘭教也隨之傳布各地，并對東西方文化交流起了很大作用。帝國的政治經(jīng)濟中心一直在西亞。因帝國建立在軍事征服基礎(chǔ)上，缺乏統(tǒng)一的經(jīng)濟基礎(chǔ)，統(tǒng)一沒有維持多久，分裂割據(jù)局面就出現(xiàn)了。10世紀(jì)時，帝國境內(nèi)有三個哈里發(fā)國家，即我國史書中記載的以巴格達(dá)為中心的黑衣大食、以開羅為中心的白衣大食和在西班牙的綠衣大食。到12世紀(jì)70年代，各哈里發(fā)國家先后覆滅。

波斯

波斯帝國是興起于伊朗高原西部的西亞古國。這里指波斯的薩珊王朝（226#0；651）。6世紀(jì)后期，波斯受突厥人侵?jǐn)_，后來雙方爭奪絲綢貿(mào)易斗爭十分激烈。薩珊王朝與中國早有往來，北魏史書上有記載。633年，大食人侵入波斯，大破波斯軍。后來，波斯為大食占領(lǐng)。661年，薩珊王朝國王卑路斯求援于唐朝，后入居長安，唐玄宗授以右武衛(wèi)將軍，客死長安。其子泥涅師志圖復(fù)國未成，也病死長安。

練習(xí)題答案提示

一、D

二、對外交往頻繁的史實：1．隋朝時，和中國通商的有十幾個國家，到唐朝時發(fā)展到幾十個國家；2．唐貞觀年間，日本派出的遣唐使有十多次；3．唐貞觀時，天竺一再遣使唐朝，送來郁金香、菩提樹；4．出現(xiàn)了大量中外交往的友好使者，其中著名的有崔致遠(yuǎn)、吉備真?zhèn)洹㈣b真、玄奘、義凈。

對外交往頻繁的原因：

1．隋唐時，中國的經(jīng)濟文化處于世界先進地位，具有很強的吸引力；

2．對外交通發(fā)達(dá)，有陸路和海路將中國同許多國家較方便地聯(lián)系起來；

3．唐朝鼓勵外國人來華貿(mào)易、讀書、做官。

（最后一問自由答）。

隋唐時期文化的繁榮教學(xué)設(shè)計

一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)方面無論做什么事都有計劃和準(zhǔn)備，作為教師就要精心準(zhǔn)備好合適的教案。教案可以讓講的知識能夠輕松被學(xué)生吸收，幫助教師在教學(xué)期間更好的掌握節(jié)奏。怎么才能讓教案寫的更加全面呢？下面是小編為大家整理的“隋唐時期文化的繁榮教學(xué)設(shè)計”，僅供參考，大家一起來看看吧。

教學(xué)目標(biāo)

一、基礎(chǔ)知識目標(biāo)

科學(xué)技術(shù)（雕版印刷術(shù)和火藥的發(fā)明，天文和歷法的顯著成就，醫(yī)學(xué)的進步，建筑的成熟）；宗教和哲學(xué)；教育；文學(xué)和藝術(shù)。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

1．通過對隋唐文化繁榮原因的分析，培養(yǎng)學(xué)生運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點來正確認(rèn)識政治、經(jīng)濟和文化三者之間的關(guān)系的能力。

2．通過對隋唐文學(xué)藝術(shù)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的文化鑒賞能力，以拓寬學(xué)生視野，提高學(xué)生文化素養(yǎng)。

三、思想教育目標(biāo)

1．隋唐時期，在繼承前代文化和吸收外來文化的基礎(chǔ)上，各族人民共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。

2．隋唐時期，我國許多科學(xué)技術(shù)處于世界前列，通過學(xué)習(xí)，增強學(xué)生的民族自豪感和自信心。

3．隋唐時期著名的詩人、哲學(xué)家、藝術(shù)家，才華橫溢，對學(xué)問孜孜以求，對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作精益求精，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和刻苦的鉆研精神是他們成功的重要原因之一，值得我們學(xué)習(xí)。

教學(xué)重點和難點

教學(xué)重點：雕版印刷術(shù)和火藥的發(fā)明，建筑的成熟，唐詩的繁榮，藝術(shù)寶庫莫高窟。

教學(xué)難點：隋唐文化發(fā)達(dá)的原因，隋唐的歷法發(fā)展，隋唐哲學(xué)的發(fā)展。

教學(xué)過程

一、隋唐文化發(fā)達(dá)的原因

1．國家強盛，經(jīng)濟繁榮，為文化的繁榮奠定了雄厚的基礎(chǔ)。

2．開明、兼容的文化政策，為文化的發(fā)展創(chuàng)造了有利的氛圍。

3．文化交流頻繁：

國內(nèi)各族在文化上相互交流融合，使中華文化具有濃烈的多民族色彩；

中國和亞洲、歐洲以至非洲都有頻繁的往來，文化上得以吸收外來的優(yōu)秀成分。

4．隋唐兩代，繼承發(fā)揚了歷代傳統(tǒng)文化，尤其是魏晉南北朝的文化。

二、科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展

1．雕版印刷術(shù)的發(fā)明

我國是世界上最早發(fā)明印刷術(shù)的國家。

隋唐時期已經(jīng)有了雕版印制的佛經(jīng)、日歷和書籍。

唐朝于868年印制的《金剛經(jīng)》卷子，是世界上現(xiàn)存最早的、有確切日期的雕版印

刷品

2．火藥的發(fā)明

我國是世界上最早發(fā)明火藥的國家。

唐朝中期的書籍里，已有了制成火藥的配方。即硫黃、硝石與碳混合。

唐朝末年，火藥開始用于軍事，火箭是最早的火藥武器。

3．天文和歷法成就

唐朝杰出的天文學(xué)家僧一行制訂的《大衍歷》，比較準(zhǔn)確地反映了太陽運行的規(guī)律，

系統(tǒng)周密，表明中國古代歷法體系的成熟。

僧一行還是世界上用科學(xué)方法實測地球子午線長度的創(chuàng)始人。

4．醫(yī)學(xué)的進步

唐朝杰出醫(yī)學(xué)家孫思邈著的《千金方》，全面總結(jié)歷代和當(dāng)時的醫(yī)藥學(xué)成果，有許

多創(chuàng)見，在我國醫(yī)藥學(xué)史上占有重要地位。

吐蕃名醫(yī)元丹貢布編著的《四部醫(yī)典》，在國內(nèi)外有重要影響。

唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早的、由國家頒行的藥典。

5．建筑的成熟

隋唐是中國古代建筑的成熟時期，取得了輝煌成就。

隋著名建筑師宇文愷主持修建了大興城，唐朝將大興城擴建為長安城。

宇文愷采用圖紙和模型結(jié)合的設(shè)計方法，是我國建筑技術(shù)上的一大突破。

隋朝工匠李春設(shè)計建造的趙州橋，是一座石拱橋，在世界橋梁史上占有重要地位。

三、宗教和哲學(xué)

1．宗教

皇帝大多推行三教（道、佛、儒）并行的政策；對于外來宗教，一般不排斥。

2．哲學(xué)

韓愈：用儒家的天命論和封建的綱常來反對佛道的觀點。

柳宗元：認(rèn)為天地沒有意志，不可能賞罰，帝王“受命不于天，與其人”，歷史的發(fā)展“非圣人意也，勢也”。

劉禹錫：認(rèn)為“人不勝乎天者，法也”。他說是非顛倒、法制不行時，人民對不合理的現(xiàn)象找不到解釋，就不得不把一切歸之于天命了。

四、教育

1．官辦教育興盛

2．興辦?？菩再|(zhì)的學(xué)校

3．私人講學(xué)盛行

五、文學(xué)和藝術(shù)

（一）文學(xué)

1．唐代文學(xué)的主要成就：

唐代文學(xué)的主要成就表現(xiàn)在詩歌領(lǐng)域；

中國的古典詩歌在唐朝進入黃金時代；

流傳下來的有兩千多位詩人創(chuàng)作的近五萬首詩歌。

2．唐詩發(fā)展的四個階段：

初唐詩人陳子昂是唐詩革新的先驅(qū)。

盛唐時期，詩歌成就最大，詩人輩出：

山水田園詩人有孟浩然、王維；

邊塞詩人有高適、岑參。

唐詩中，“詩仙”李白、“詩圣”杜甫的成就最高。

李白的《蜀道難》《望廬山瀑布》

杜甫的“三吏”“三別”等

都是

千古絕唱

李白被后人稱為“詩仙”

杜甫的詩被稱為“詩史”

盛唐是古典詩歌的繁榮時期，以下，都是膾炙人口的名句：

a.孟浩然的“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”；

b.高適的“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”；

c.岑參的“輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”。

中唐詩壇倡導(dǎo)詩歌要反映生活：

白居易的諷諭詩《新樂府》50首，是這類詩的代表。他的長篇敘事詩《長恨歌》

等，藝術(shù)價值極高。

晚唐詩人杜牧在詩中充滿了憂國憂民的情緒，他以詠史來指責(zé)當(dāng)時的統(tǒng)治者，他和

李商隱，有“小李杜”之稱。

（二）藝術(shù)

1．藝術(shù)寶庫莫高窟

敦煌莫高窟是世界最大的藝術(shù)寶庫之一。

它座落在甘肅敦煌的鳴沙山崖壁上。

隋唐時的洞窟占十分之六七，最精美的佛像和壁畫大都是這個時期的作品。

莫高窟又稱千佛洞，是世界上規(guī)模最大、保存最完整的佛教藝術(shù)寶庫。

2．異彩煥發(fā)的繪畫

隋唐的畫壇，題材廣泛，風(fēng)格多彩多姿：

宗教畫生活氣息濃厚，

人物畫注重用線條表現(xiàn)人物的神態(tài)，

山水、花鳥成為繪畫的主題。

杰出的畫家有隋朝的展子虔和唐朝的閻立本、吳道子等。

展子虔善畫山水、車馬，畫技受顧愷之的影響，人稱“唐畫之祖”，代表作《游

春圖》；

閻立本是初唐的畫家，代表作有《步輦圖》《歷代帝王圖》等。

吳道子是盛唐的畫家，代表作《送子天王圖》。后世稱他為“畫圣”。

3．巔峰時代的書法

隋唐書法匯合了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新的風(fēng)格。

著名書法家有：

由隋入唐的歐陽詢等初唐三大家，主要受王羲之的影響；

盛唐的顏真卿創(chuàng)立了氣勢雄渾的“顏體”，代表作有《顏氏家廟碑》；

中晚唐之際的柳公權(quán)，與顏真卿齊名，創(chuàng)立“柳體”，代表作有《神策軍碑》；

唐朝的草書大家有“草圣”張旭和懷素等。

4．風(fēng)格多樣的樂舞

隋唐的樂舞受西域和周邊鄰國的影響，風(fēng)格多樣。

隋代有九部樂，唐代擴充為十部樂。

著名的樂曲有《秦王破陣樂》。

唐玄宗創(chuàng)作的《霓裳羽衣舞》，高出眾舞之上。

隋唐時期

⑷隋唐時期(581－907年)：本時期是我國封建社會的繁榮階段。中國處于世界發(fā)展前列，是最文明先進，最繁榮發(fā)達(dá)，最富庶的強大國家。

★政治：隋唐時期是我國封建社會中央集權(quán)制定的完善時期，隋朝開創(chuàng)三省六部制和科舉制，唐朝進一步完善三省六部制分工明確，便于提高行政效能，三省最高長官的地位均相當(dāng)于丞相，便于集思廣益，彼此又互相牽制，避免相權(quán)過大威脅君權(quán)，因而較好地解決了中國封建社會的一對固有矛盾——君權(quán)和相權(quán)的矛盾，從而加強了中央集權(quán)?？婆e制使門第不高的有才能的人可以參加到政權(quán)中來，統(tǒng)治者也可以進一步籠絡(luò)士人，擴大了封建統(tǒng)治的階級基礎(chǔ)，也對魏晉南朝以來腐朽的士族制度產(chǎn)生了沖擊的作用。這兩種制度的完善保證了封建政治的穩(wěn)定，為經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造了條件。但封建社會的另一對固有矛盾——中央和地方的矛盾，本階段沒有得到妥善解決。由于唐玄宗在邊境設(shè)藩鎮(zhèn)，導(dǎo)致地方權(quán)力膨脹，對中央集權(quán)產(chǎn)生了嚴(yán)重的威脅，從而爆發(fā)安史之亂，唐朝從此由盛而衰。而安史之亂后，地方上更出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，加速了唐朝的衰落，并直接導(dǎo)致唐朝的滅亡。

★經(jīng)濟：隋唐政權(quán)沿用北魏以來的均田制，唐統(tǒng)治者更把賦稅制度由租調(diào)制發(fā)展為租庸調(diào)制。該制度最大特點在于“庸”的設(shè)置，即可以納絹或布代服徭役。均田制使農(nóng)民獲得一定的土地，租庸調(diào)制又保證了農(nóng)民的勞動時間，這兩種制度成為唐朝經(jīng)濟繁榮的重要保障。但隨著封建經(jīng)濟的發(fā)展，土地兼并加劇，大量國有土地私有化，使政府手中可以分配的土地越來越少，均田制被破壞，租庸調(diào)制也無法維持，從而影響到國家的財政收入。為解決財政上的困難。780年唐政府實行兩稅法。它改變了過去以人工為主的征稅標(biāo)準(zhǔn)，是我國賦稅制度的重大變革。但它并沒有限制土地兼并，因此唐朝后期階級矛盾不斷尖銳，導(dǎo)致農(nóng)民戰(zhàn)爭的發(fā)生。

★民族關(guān)系：隋唐時期是我國統(tǒng)一的多民族國家的重要發(fā)展階段，民族關(guān)系空前繁盛，特別是唐朝前期，因其是我國封建社會的繁榮時期，政治制度先進，經(jīng)濟發(fā)達(dá)，科技文化昌盛。這為漢族政權(quán)發(fā)展民族關(guān)系提供了良好的基礎(chǔ)，同時也對邊疆各族具有強大的吸引力，使他們迫切要求吸收唐朝先進文化，主動和唐朝政府發(fā)展關(guān)系，如松贊干布向唐朝政府求婚即是例證。而唐朝中央政府的民族政策也較為開朗，積極采用如直接管轄、冊封和平等交往等多種方式主動發(fā)展同周邊各族的關(guān)系。

★對外關(guān)系：唐朝國力強盛，對外吸引力大；陸海交通也比較發(fā)達(dá)；政府又實行開放的對外政策，這些都為對外關(guān)系的發(fā)展提供了便利條件。此時唐朝同東亞各國如朝鮮、日本的交往十分密切，對這些國家和地區(qū)的影響不僅體現(xiàn)在政治經(jīng)濟制度方面，也包括城市建筑、文字、日常生活習(xí)俗等方面。對西亞、南亞各國的影響則主要體現(xiàn)在經(jīng)濟文化方面。需要指出的是：唐朝文化固然對外國的影響深遠(yuǎn)，但外來文化對唐文化作用也極其明顯。唐文化的博大精深，澤被深遠(yuǎn)，是建立在不斷吸收外來文化精華的基礎(chǔ)上的。各國、各地區(qū)、各民族的經(jīng)濟文化是互相影響，互為補充的，各國家民族的地位是平等的。