高中美術(shù)青銅器教案

甲骨文與青銅器。

每個(gè)老師需要在上課前弄好自己的教案課件，大家在用心的考慮自己的教案課件。教案課件工作計(jì)劃寫好了之后，這樣接下來工作才會(huì)更上一層樓！有沒有好的范文是適合教案課件？小編特地為大家精心收集和整理了“甲骨文與青銅器”，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考。

七年級(jí)上冊(cè)第9課教學(xué)建議、教學(xué)案例及參考答案

導(dǎo)學(xué)案只是老師教學(xué)的一個(gè)輔助，千萬(wàn)不能完全一成不變地依據(jù)導(dǎo)學(xué)案來教學(xué)，如果機(jī)械使用導(dǎo)學(xué)案，課堂教學(xué)過程將毫無(wú)生氣，也不會(huì)起到好的教學(xué)效果。

（一）第二單元的特點(diǎn)
時(shí)段：從公元前2070—前221年
特點(diǎn)：本單元是國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)變革，說明由夏朝開始出現(xiàn)國(guó)家，到商與西周時(shí)期創(chuàng)造青銅文明、春秋戰(zhàn)國(guó)進(jìn)入鐵器時(shí)代，先進(jìn)技術(shù)推動(dòng)了生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)變革，進(jìn)而推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)變革又促進(jìn)了思想的解放和學(xué)術(shù)的繁榮。
（二）第二單元的重點(diǎn)和難點(diǎn)
“國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)變革”這一單元是以社會(huì)發(fā)展的階段性與社會(huì)重要活動(dòng)的側(cè)面相統(tǒng)一的方式來呈現(xiàn)主題的，其中含括從夏到戰(zhàn)國(guó)的歷史時(shí)段的史實(shí)和鐵器、牛耕、甲骨文和青銅器、分封、百家爭(zhēng)鳴等重要?dú)v史內(nèi)容。下設(shè)八課：
第5課“夏商西周的更迭”，正文有“家天下”的夏朝、商湯滅夏、武王伐紂三個(gè)子目，重點(diǎn)是國(guó)家的產(chǎn)生與更迭。
第6課“夏商西周的社會(huì)與國(guó)家”，正文有西周的分封制、貴族平民與奴隸、軍隊(duì)刑法與禮儀教化三個(gè)子目，重點(diǎn)和難點(diǎn)都是分封制。
第7課“春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄”，正文有齊桓公稱霸、問鼎中原、合縱連橫三個(gè)子目，重點(diǎn)是理解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大國(guó)爭(zhēng)霸（齊桓公稱霸）。
第8課“鐵器牛耕引發(fā)的社會(huì)變革”，正文有從千耦其耘到個(gè)體農(nóng)耕、競(jìng)相改革的時(shí)代風(fēng)潮、商鞅變法與秦的崛起三個(gè)子目，重點(diǎn)是商鞅變法，難點(diǎn)是從千耦其耘到個(gè)體農(nóng)耕。
第9課“甲骨文與青銅器”，第10課“思想的活躍與百家爭(zhēng)鳴”，第11課“先民的智慧與創(chuàng)造”，三課都是兩個(gè)子目，反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)文化的概貌，其中甲骨文、青銅器、孔子、百家爭(zhēng)鳴、都江堰和編鐘都是每課的重點(diǎn)。
第12課了解身邊的“歷史”也是一堂探究課。
（三）第二單元要說明的幾個(gè)問題
1．如何理解國(guó)家的產(chǎn)生？
（1）國(guó)家的產(chǎn)生是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，不能以某個(gè)歷史事件作為標(biāo)志。以往我們把禹傳啟、“父?jìng)髯印弊鳛閲?guó)家建立的標(biāo)志，這只是歷史的一個(gè)“巧合”，而不是歷史的必然。
（2）為了敘述的方便，本課中，我們把“禹傳子”只作為“家天下”的出現(xiàn)，作為“王位世襲制”取代“禪讓制”的標(biāo)志。本課按國(guó)家最新公布的“夏商周工程年表”的推斷，明確提出把“公元前2070年”“禹”建國(guó)作為中國(guó)最早國(guó)家的開始，作為我國(guó)歷史跨入文明時(shí)代的開始。
（3）“禪讓制”的存或廢不應(yīng)以父子相傳作為依據(jù)。因?yàn)閷?shí)行“禪讓”時(shí)有國(guó)家，如公元前2070年，禹建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家夏朝，禹先按傳統(tǒng)辦法推舉伯益為繼承人，說明要用禪讓的辦法來更換繼承人；但是，伯益的威望和權(quán)力不如啟，使啟能輕易地繼承了王位。同樣，國(guó)家建立后也有禪讓。如曹丕取代漢獻(xiàn)帝及宋太祖陳橋兵變也都應(yīng)視為是“禪讓”。這就說明，不要把“禪讓”看得太理想、太簡(jiǎn)單、太天真了。
（4）夏朝歷史至今仍舊是傳說，因?yàn)樯形窗l(fā)現(xiàn)文字可靠的材料。但從二里頭文化的發(fā)掘來看像夏文化，而且夏商周三代緊密相連；又從甲骨文的成熟與發(fā)達(dá)來看，似應(yīng)有一個(gè)銜接點(diǎn)更好。因此，夏朝的存在為多數(shù)學(xué)者所接受。但不宜過分夸大，應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度。
2．為什么只講奴隸制和封建制，而不講奴隸社會(huì)與封建社會(huì)？
（1）教材在國(guó)家社會(huì)形態(tài)上避免了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)等的表述，而是采取了“夏朝在基本保留氏族血緣紐帶的情況下進(jìn)入奴隸制階段”“西周實(shí)行宗法分封制，將血緣關(guān)系融入國(guó)家統(tǒng)治，對(duì)凝聚宗族、穩(wěn)定等級(jí)秩序、維系國(guó)家統(tǒng)一，發(fā)揮了重要作用”的說法；更沒有強(qiáng)化社會(huì)形態(tài)，把“夏商”看成是“奴隸國(guó)家的形成和發(fā)展時(shí)期，把“西周”說成是“強(qiáng)盛的奴隸制國(guó)家”，而是把夏商西周說成是“創(chuàng)造了光輝的古代文明”；也沒有把“春秋”作為“奴隸制的解體”，把“戰(zhàn)國(guó)”作為封建社會(huì)的形成時(shí)期，而是表述為“與希臘、羅馬一樣，是東西方文明交相輝映”。這是有別于階級(jí)斗爭(zhēng)史的文明史的表述方式。
（2）課文中介紹了“貴族、平民與奴隸”，對(duì)當(dāng)時(shí)的階級(jí)結(jié)構(gòu)和社會(huì)地位進(jìn)行定位，反映了當(dāng)時(shí)存在奴隸制的社會(huì)現(xiàn)狀，但未肯定它是奴隸社會(huì)或封建社會(huì)。
（3）課文中也說到“軍隊(duì)、刑法與禮儀教化”，說明它們都是維護(hù)統(tǒng)治的工具，起了“維護(hù)等級(jí)制度和穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用”，也未給予定性。
（4）另外一方面，我們對(duì)于歷史上有爭(zhēng)議的封建社會(huì)源于何時(shí)的問題，不表示支持或反對(duì)哪一種說法，如西周“封建論”，或是戰(zhàn)國(guó)“封建論”等。同時(shí)這也說明初中學(xué)生沒有必要知道中國(guó)封建論定于何時(shí)。
（5）更為重要的是，我們對(duì)于社會(huì)階段劃分有自己的看法，反映了史學(xué)觀念的更新。比如，五種社會(huì)形態(tài)的說法并不是馬克思的原意，馬克思曾經(jīng)說過：“大體說來，亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的幾個(gè)時(shí)代?！边@就是說，他并不認(rèn)為人類社會(huì)都經(jīng)歷了五種社會(huì)形態(tài)。馬克思主義的基本原理中還按照勞動(dòng)資料和生產(chǎn)力類型將人類的歷史從宏觀上劃分為采集漁獵文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明三大時(shí)代；同時(shí)，從中國(guó)古代看，由于中國(guó)社會(huì)帶有明顯的血緣紐帶關(guān)系，阻礙了把本族人全部變成奴隸的趨勢(shì)，因此，中國(guó)的中原王朝不存在一個(gè)完全的奴隸制形態(tài)和一個(gè)典型的奴隸社會(huì)階段。所以，新教材在社會(huì)分期上不使用奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的概念，而只說是“奴隸”和“封建”“奴役”和“剝削”等的表現(xiàn)。
3．為什么只講“分封制”？
（1）西周社會(huì)有很多重要的制度，如井田制、分封制和宗法制。分封制是國(guó)家制度，它的實(shí)行是受宗法制原則制約的。宗法制是社會(huì)的一種變革，帶有濃厚的血緣關(guān)系影響，且有濃重的政治因素。因此，社會(huì)變革與國(guó)家制度變革這兩個(gè)變革是緊密相關(guān)、互為表里的。但是，為了降低難度，只能講其中的一個(gè)，分封制容易理解一些，因而不講宗法制，或者把它叫做宗法分封制。
（2）課文從分封制的原因、主要內(nèi)容和作用三個(gè)方面來介紹，說明分封制是通過血緣關(guān)系，以“授民授疆土”的形式，用分封的義務(wù)、權(quán)利和承諾，把政權(quán)與族權(quán)緊密地結(jié)合起來，加強(qiáng)了周王室與諸侯國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，維護(hù)了周朝的統(tǒng)治，密切了與邊地區(qū)的關(guān)系，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，肯定了分封制的作用。
（3）講分封制的另一個(gè)目的還是為了說明它向“郡縣制”過渡，說明地域關(guān)系逐步取代血緣關(guān)系是國(guó)家進(jìn)步、發(fā)展的一個(gè)重要表現(xiàn)。
4．“春秋”“戰(zhàn)國(guó)”中的社會(huì)變革。
（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)大動(dòng)蕩大變革時(shí)期，爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)是當(dāng)時(shí)各國(guó)政治的主要內(nèi)容。新興勢(shì)力不斷取代原有的舊勢(shì)力，是國(guó)家發(fā)展和社會(huì)變革中的主要趨勢(shì)。
（2）爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)體現(xiàn)了各國(guó)的政治和軍事特點(diǎn)，而且，各國(guó)都是通過變革實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵才取得勝利的。講清改革與強(qiáng)國(guó)的關(guān)系，明白政治與軍事的互動(dòng)影響，對(duì)于理解和把握這一時(shí)代的特征有著重要的意義。
（3）春秋的社會(huì)變革，主要講“齊桓公為什么能首先稱霸”，一是任用管仲為相，改革內(nèi)政、軍制，發(fā)展生產(chǎn)，富國(guó)強(qiáng)兵，有爭(zhēng)霸實(shí)力；二是提出“尊王攘夷”的口號(hào)；三是擁有山海漁鹽之利，奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。齊桓公于公元前651年葵丘會(huì)盟，稱霸中原。
（4）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的爭(zhēng)霸，首先應(yīng)講清背景，必須明確鐵器與牛耕的推廣提高了生產(chǎn)效率，改變了原有集體強(qiáng)迫耕作方式生產(chǎn)力低下的情況，也使個(gè)體農(nóng)民從事農(nóng)耕成為可能。這就是“公作則遲”“分地則速”現(xiàn)象的反映，新的生產(chǎn)方式就是在這一背景下出現(xiàn)的。在這里，教材避開了“井田制”是因?yàn)槠涮y，也說不清，也沒有必要為此費(fèi)筆墨。教材在商鞅變法的內(nèi)容中也只說“承認(rèn)土地私有；用法令形式來保護(hù)土地私有制”，而沒有說“廢井田，開阡陌”。這是必須把握的。
（5）商鞅變法成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革的巨大推動(dòng)力，也是最典型、最大的成功的一次變革。課文分析了變法的背景、內(nèi)容和作用，由此說明變革中有進(jìn)步，有成功，也有失敗和反復(fù)，也說明社會(huì)就是在復(fù)雜的矛盾中不斷前進(jìn)的。全面了解變法過程就能全面展現(xiàn)社會(huì)變革的全貌。
5．孔子與百家爭(zhēng)鳴都是重點(diǎn)內(nèi)容，兩者又有必然的因果聯(lián)系。講解孔子時(shí)主要圍繞他的政治思想、教育思想來講，并說明他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人；百家爭(zhēng)鳴主要介紹了儒墨道法各派思想，新教材尤其點(diǎn)明了各派爭(zhēng)論的焦點(diǎn)：例如在治理國(guó)家的問題上，墨家以“兼愛”、儒家以禮、法家以法、道家以“無(wú)為而治”等主張相互影響，有力地促進(jìn)了思想文化的發(fā)展。
（四）第二單元的教學(xué)方法建議
1．這一時(shí)期的很多故事或成語(yǔ)體現(xiàn)了變革的精神和過程，它又為學(xué)生了解當(dāng)時(shí)社會(huì)情況提供了條件，應(yīng)成為教學(xué)的切入點(diǎn)。
2．分封制與西周社會(huì)關(guān)系的問題是本單元較難理解的問題，可用“西周分封示意圖”和“西周社會(huì)網(wǎng)絡(luò)示意圖”（教師教學(xué)用書第59頁(yè)和62頁(yè)）來幫助理解，由此理解社會(huì)等級(jí)與社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)系。
3．本單元的某些內(nèi)容為教師的教學(xué)留有一定的空間，如商鞅變法、孔子、百家爭(zhēng)鳴。
4．本單元的教學(xué)既可以常規(guī)課進(jìn)行講述，也可采用探索課講法。

第9課甲骨文與青銅器
主備人：馬集中學(xué)陳延安參與者：城關(guān)鎮(zhèn)中學(xué)劉景元
(心中有目標(biāo)，你就會(huì)走向成功！)
1.知道甲骨文和金文，了解今天的漢字與甲骨文淵源關(guān)系。
2.學(xué)習(xí)司母戊鼎，了解中國(guó)古代青銅藝術(shù)的成就。
請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材46頁(yè)第一段回答以下問題:

2.下圖是上朝青銅器的代表作：
（1）它的名稱是什么？名稱有何含義？
司母戊鼎；
司，是及私的意思；戊，此處指商朝國(guó)王武丁的妻子?！八灸肝臁边@三個(gè)字的含義是：商王武丁的兒子為祭祀母親而鑄造的鼎。
注意：名稱的含義讓學(xué)生知道即可。
（2）說說這件青銅器的具體情況。
課本P47—48內(nèi)容。最好給學(xué)生形象地解釋一下數(shù)字的含義。
（3）商朝的青銅器有何特點(diǎn)？
工藝精湛，種類繁多；（四羊方尊精巧，司母戊鼎宏大）
(不依附，不從眾，讓思考成為習(xí)慣！)
1.描畫下面的甲骨文字，你能說說甲骨文與今天的漢字有什么淵源關(guān)系嗎？
今天的漢字與甲骨文有著淵源關(guān)系。
2.觀察青銅立人像，試著說出它的特點(diǎn)：
P48教材小子內(nèi)容。

1.什么是甲骨文？它主要出土在那里？它的發(fā)現(xiàn)有何價(jià)值？
基本上就是教材P46第一段大字。
2.列舉青銅器的主要代表作。觀察漢字“鼎”與司母戊鼎的形狀。聽老師講司母戊鼎的傳奇
四羊方尊、司母戊鼎、青銅立人像等
故事（做完題后）。
司母戊鼎歷經(jīng)劫難的傳奇故事(組圖)
司母戊大方鼎：中國(guó)商代晚期的青銅器。1939年于河南安陽(yáng)殷墟商代晚期墓出土。因腹內(nèi)壁鑄有“司母戊”三字而得名。鼎大得可以做馬槽，所以人們又叫它“馬槽鼎”。
該鼎造型莊嚴(yán)雄偉。長(zhǎng)方形腹，每面四邊及足上部飾獸面紋。雙耳，外側(cè)飾雙虎噬人首紋。四足中空。高133厘米、口長(zhǎng)110厘米、口寬79厘米、重832.84千克。
該鼎的化學(xué)成分為：銅84.77%，錫11.64%，鉛2.79%，其他0.8%。是中國(guó)目前已發(fā)現(xiàn)的最大、最重的古代青銅器。
司母戊大方鼎發(fā)現(xiàn)于日本鬼子鐵蹄蹂躪下的1939年，當(dāng)年發(fā)現(xiàn)、挖掘司母戊大方鼎的42名村民中的最后幸存者吳培文已于2006年去世。2005年司母戊大方鼎回到安陽(yáng)“省親”時(shí)，他向記者講述了大鼎歷經(jīng)劫難的傳奇故事。
發(fā)現(xiàn)———村民結(jié)伙兒在田地里挖寶，賤價(jià)賣給時(shí)常在這一帶轉(zhuǎn)悠的古董商，不小心挖出了“青銅大爐”。
官村是距河南安陽(yáng)市區(qū)3公里的一個(gè)小村莊，這里先后發(fā)掘出了上千座墓葬，還有十幾座王公大墓。吳培文老人住在武官村289號(hào)一個(gè)樸素的小院里，當(dāng)年這座小院落前后通街，是他父親留下的家產(chǎn)。
當(dāng)年，安陽(yáng)小屯一帶發(fā)現(xiàn)大量甲骨文以后，前民國(guó)政府曾經(jīng)組織過大規(guī)模的發(fā)掘。1937年之后，由于日本鬼子的侵占，發(fā)掘工作被迫停止了。鬼子一來，村民真是度日如年。人餓得沒辦法，只好結(jié)伙兒在田地里挖“寶”，賤價(jià)賣給時(shí)常在這一帶轉(zhuǎn)悠的古董商。
1939年3月初的一天，吳培文的叔伯哥哥吳希增漫無(wú)目的地在野地里“探寶”。挖寶有挖寶的門道，什么是生土，什么是熟土有講究。探桿碰到鐵、銅或者玉石，帶出來的土顏色不同，“老江湖”一看便知。接了兩根桿，打到13米深的時(shí)候，已經(jīng)打到水脈了，突然，探桿觸到了硬東西，拔出來一看，探桿卷了，探桿頭上帶上來些許銅銹。
“有寶物！”吳希增收拾工具悄悄回村找到吳培文。一商量，決定找?guī)讉€(gè)人，夜里偷偷挖。當(dāng)天晚上，吳培文他們找來了十七八個(gè)棒小伙子，黑燈瞎火地開始了挖掘。按吳希增白天所做的標(biāo)記，挖出了一個(gè)大土坑，然后繼續(xù)朝下挖。終于，寶物露出來了，借著昏暗的燭光，仔細(xì)一觀察，坑底躺著一個(gè)巨大的青銅爐樣的東西。大家七手八腳地向四周破土，盡量擴(kuò)大土坑，寶物終于揭開了“面紗”。此時(shí)天邊開始發(fā)亮，不能再干下去了。他們只好填回一些浮土，又用柴草蓋住洞口，約定次日晚上接著干。
出土———換上新的繩子，用了三匹牲口，忙活了幾夜，這鼎終于得見天日。
第二天晚上，他們多叫了一些人來，隊(duì)伍擴(kuò)大到42人。開始，一部分人在擴(kuò)大洞口，另一部分人找來3根粗粗的圓木，交叉著支到洞口上，這在當(dāng)?shù)亟小安娉椤?。找了一個(gè)澆水的轆轤作滑輪，又拿一條粗繩子從滑輪上面拉過來，直通洞底，成了穩(wěn)固的提升架。洞下面空間小，只能站兩三個(gè)人。地面上有人喊著號(hào)子，套上兩匹牲口，人也一起幫著使勁往上拽，洞底下的人用撬杠撬……
“大爐”終于緩緩地上升了。稍微挪動(dòng)一點(diǎn)，上面有人往下扔土，洞下面的人馬上再往“大爐”下面墊土。然后，上面號(hào)子一喊，大家憋住氣猛地一拉，“大爐”又上升了幾厘米。如此往復(fù)，大鼎一點(diǎn)點(diǎn)提升。
不過消息還是讓武官村所屬的第十區(qū)區(qū)公所知道了。區(qū)公所的頭頭來了，說都是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，要派一個(gè)排保護(hù)大家。當(dāng)然，這一個(gè)排的人都要“算股”了。于是，大坑周圍，每50米遠(yuǎn)就設(shè)一個(gè)崗。
整整折騰了一夜，“大爐”才上升了六七米。直到第三天夜里，這鼎終于得見天日。緊接著，就是秘密把鼎運(yùn)回村里，暫時(shí)埋藏到吳培文家院里一個(gè)糞堆下面，上面用柴草偽裝好。
剛剛過去十幾天，大家的心還沒有放下來就出事了。村里有人走漏了消息，駐守安陽(yáng)飛機(jī)場(chǎng)的日本警備隊(duì)長(zhǎng)黑田榮要來看鼎，大伙兒的心一下子沉到了底。怎么辦？想轉(zhuǎn)移已經(jīng)來不及了，只好硬著頭皮應(yīng)允下來。
覬覦———黑田榮的眼睛離開了司母戊鼎，狡黠地?cái)D弄了兩下，開口說話了：“寶物！寶物啊！”
那天夜里，黑田榮坐著小汽車來了，登著梯子翻墻過來，大伙撥拉開亂草和浮土，黑田榮走到了跟前，自稱見多識(shí)廣的黑田榮就驚呆了，“吆唏、吆唏”地直叫喚。他戴著小眼鏡圍著大鼎整整轉(zhuǎn)了好幾圈，一邊看，一邊嘟囔，誰(shuí)也不知道他說了點(diǎn)兒啥。終于，黑田榮的眼睛離開了司母戊鼎，狡黠地?cái)D弄了兩下，開口說話了：“寶物！寶物??！中國(guó)人，這個(gè)！”他蹺著大拇指連說帶比劃。村民們站在那里，不知道黑田榮的下文是什么。
沒有幾天，村里小孩子跑來說，趕快跑吧，鬼子又來了！這次來的不是黑田榮，有憲兵隊(duì)、鐵道警備隊(duì)，還有皇協(xié)軍共100多人里。吳培文一看這陣勢(shì)，撒腿就跑了?？赡苁呛谔飿s說錯(cuò)了地方，這撥人把吳培文家翻箱倒柜弄了一遍，沒有找到“大爐”，走了。
這可怎么辦？繼續(xù)放著連性命也難保了。這時(shí)就有人出主意說，還是賣了換成錢安生。
賣鼎———肖寅卿狡猾地笑笑，豎起兩根手指頭，這個(gè)數(shù)兒？
他們就托當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)專門“倒騰”古物的古董商將消息透漏給大買家。沒過幾天，當(dāng)年赫赫有名的北京大古董商肖寅卿帶著護(hù)兵和通信員坐著小車來了?？吹酱筱~鼎，肖寅卿一下子驚呆了。肖寅卿拿出放大鏡，從鼎耳一直仔細(xì)地看到鼎足。大家沉不住氣了，催促他說個(gè)數(shù)兒。肖寅卿狡猾地笑笑，豎起兩根手指頭，這個(gè)數(shù)兒？
兩萬(wàn)？不，20萬(wàn)光洋！大家伙兒舌頭還沒有伸直，肖寅卿又說話了：“不過，你們得把它給我分解開，起碼分個(gè)十塊八塊的，不然，我怎么運(yùn)走？等我一塊塊地裝了箱，就把錢付給你們。怎么樣？干不干？”
一說這么多銀元，不少人動(dòng)心了，畢竟大家窮得要死?。?br> 當(dāng)晚，他們開始用鋸條鋸，折騰了一夜，折斷了幾十根德國(guó)產(chǎn)的鋸條，連大鼎的一根腿都沒有鋸下來。這時(shí)有人拎來大鐵錘，墊上被子往鼎上砸。哎呀！這一錘可不得了，轟的一聲，巨大的聲響震耳欲聾，砸掉了一只鼎耳！由于害怕把鬼子招來，大家七手八腳地扒掉西屋馬棚地上的牲口糞，挖了一個(gè)深坑，把“大爐”重新埋上，又偽裝好。
不久，上回沒有得手的憲兵隊(duì)等一班人，再次來到武官村，三步一崗，五步一哨。吳培文家院子前后通街，他躲過一處崗哨，直奔村外，躲進(jìn)了挖沙的大坑里。
說來也巧，下午3時(shí)許，突然刮來一陣狂風(fēng)，天昏地暗。村里的鬼子只好走人。吳培文回村一看，他們把西院馬棚誤以為西屋馬棚，翻了一個(gè)底朝天。回到自己家，他發(fā)現(xiàn)掛在墻上的照片被全部拿走了，拿走照片肯定是為了捉拿自己。家是待不下去了，吳培文找了幾個(gè)人，把“大爐”又轉(zhuǎn)移到自家放草料的東屋，只身投奔親友去了。
賀禮———時(shí)值蔣介石60大壽在即，王仲廉正在發(fā)愁送什么禮物，得知此事，正中下懷！
村里人知道鬼子不會(huì)罷休，后來就把以前挖掘的一只沒有人要的破罐子，用麻袋裹起來放到床底下，搪塞了他們。打那以后，吳培文有家不能歸，在親戚家輾轉(zhuǎn)住了兩年，又跑到徐州、蚌埠、淮南、南京流浪打工。抗戰(zhàn)結(jié)束后，吳培文回到了故鄉(xiāng)，當(dāng)初參與挖鼎的幾個(gè)人又開始合計(jì)怎樣把鼎賣出去。1946年6月，當(dāng)時(shí)的安陽(yáng)縣政府一位“陳參議”打探到大鼎的下落，他威逼吳培文等人把大鼎上交政府。
當(dāng)時(shí)出版的《民生報(bào)》載文說：“7月11日夜派隊(duì)并商得駐軍X部之協(xié)助，至該村掘至終夜，于天明12日早晨將古爐用大馬車運(yùn)縣存放古委會(huì)內(nèi)。”此文中的“古爐”即司母戊大方鼎。
當(dāng)時(shí)的古物保存委員會(huì)設(shè)在安陽(yáng)市老城縣，一時(shí)城內(nèi)百姓爭(zhēng)相參觀，盛況空前。結(jié)果，風(fēng)聲竟然傳到了駐扎在新鄉(xiāng)的國(guó)民黨第31集團(tuán)軍司令長(zhǎng)官王仲廉的耳中。時(shí)值蔣介石60大壽在即，王仲廉正在發(fā)愁送什么禮物，得知此事，正中下懷！于是，司母戊鼎又連夜被運(yùn)到了南京，后來被存放于當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府中央博物院。
解放南京時(shí)，大鼎流落在南京飛機(jī)場(chǎng)，被解放軍發(fā)現(xiàn)后，轉(zhuǎn)移到南京博物館。解放后，國(guó)家對(duì)大鼎的歷史地位、科學(xué)價(jià)值及文化內(nèi)涵給予了很高的評(píng)價(jià)，大鼎腹中“甲骨銘文”的破譯，是經(jīng)郭沫若親自現(xiàn)場(chǎng)考證，確認(rèn)為“司母戊”三字，從此大鼎有了自己的正式名字———司母戊大方鼎。
1959年，中國(guó)革命歷史博物館建成后，司母戊大方鼎被調(diào)撥到北京參展。此后，歷經(jīng)磨難的司母戊大方鼎就留在該博物館，并成為該館的鎮(zhèn)館之寶，司母戊大方鼎的剪影圖案還被制為該館館徽。（據(jù)《東方今報(bào)》）
(拾級(jí)而上，順達(dá)成功的頂峰！)
1．（2010湖北黃岡）中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有文字可考的歷史從開始的。（）
A．夏朝B．商朝C．西周D．戰(zhàn)國(guó)
2．（2010福建龍巖）商朝人刻寫在龜甲或獸骨上的文字是（）
A．金文B．甲骨文C．小篆D．隸書
3．（2010四川資陽(yáng)）下列圖片所示字體最早出現(xiàn)的是（）
ABCD
4．（2010安徽）文物是鮮活的歷史。下列文物中最能反映商朝社會(huì)生活的是（）B
A.兵馬俑B.司母戊鼎C.竹木簡(jiǎn)D.青花瓷
5．（2010浙江寧波）2010年4月1日起，為期三個(gè)月的“國(guó)家寶藏——中國(guó)國(guó)家博物館典藏珍寶展”在寧波博物館舉行。其中右圖的展品出自中國(guó)的（）
A．商周時(shí)期B．隋唐時(shí)期C．宋元時(shí)期D．明清時(shí)期
6．（2010山東濰坊）《周禮》載“金有六齊（配方），六分其金而錫居一，謂之鐘鼎之齊?！边@反映了
A．甲骨文的雕刻技巧B．青銅器的鑄造工藝
C．金文的形成與發(fā)展D．鐵農(nóng)具的制造技術(shù)
7.（2009煙臺(tái)中考）西周時(shí)期，周禮明確規(guī)定為“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”。材料反映的本質(zhì)問題是
A.西周社會(huì)呈現(xiàn)等級(jí)森嚴(yán)的特征B.西周社會(huì)的腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重
C.西周手工業(yè)中冶銅業(yè)十分落后D.西周各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡
8．（2008江蘇淮安）秀美的成都平原孕育了古老的文明，創(chuàng)造了獨(dú)特的“三星堆”青銅文化。下列文物屬于這一文化的是（）
ABCD

第9課甲骨文與青銅器
課程標(biāo)準(zhǔn)
知道甲骨文、金文、小篆、隸書等字體，知道漢字的演變。
以司母戊鼎等為例，了解中國(guó)古代青銅工藝的成就。
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力
明白甲骨文、金文的含義，學(xué)會(huì)辨認(rèn)甲骨文和金文的字體，了解今天的漢字與甲骨文的淵源關(guān)系。
學(xué)習(xí)司母戊鼎，了解中國(guó)古代青銅工藝的成就；通過對(duì)司母戊鼎等青銅器的鑄造過程或用途的想像培養(yǎng)自己的歷史想像能力。
過程與方法
通過“甲骨文——漢字，漢字——甲骨文”的正反兩方面的推理論證活動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)今天的漢字與甲骨文的淵源關(guān)系的認(rèn)識(shí)。
積極開展收集青銅器相關(guān)圖片及有關(guān)資料的活動(dòng)，通過展覽、講解、想像，加強(qiáng)對(duì)青銅藝術(shù)這一中華文化瑰寶的認(rèn)識(shí)。
通過對(duì)司母戊銅方鼎鑄造過程的模擬想像，能分析總結(jié)出中國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智和協(xié)同合作的精神。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
甲骨文是世界上最古老的文字之一，“形狀奇?zhèn)?，花紋瑰麗”的商朝青銅器是“上古文明世界技術(shù)方面最突出的成就之一”。通過本課的學(xué)習(xí)，能真的地感受到“中華民族的古代文化是光輝燦爛的，中華民族的歷史是悠久的?！睆亩鰪?qiáng)民族自豪感，加強(qiáng)振興中華的歷史責(zé)任感。
教學(xué)重點(diǎn)：
要求知道甲骨文和金文等字體的區(qū)別，了解漢字的演變；知道司母戊鼎，了解中國(guó)古代青銅工藝的成就。
教學(xué)難點(diǎn)：
如何理解甲骨文和漢字的淵源關(guān)系，怎樣認(rèn)識(shí)商朝青銅鑄造業(yè)所取得的輝煌成就。
教學(xué)準(zhǔn)備
教師準(zhǔn)備
1、搜集相關(guān)的甲骨文資料，并掌握它與今天漢字的淵源關(guān)系。
2、根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制作相關(guān)的教學(xué)課件：
(1)音樂資料，F(xiàn)4演唱的《流星雨》；
(2)影像資料，包括甲骨文、青銅器的圖片，
(3)游戲活動(dòng)中需要的猜謎字牌。
學(xué)生準(zhǔn)備
1、搜集甲骨文、青銅器的相關(guān)資料并掌握相關(guān)知識(shí)。
2、搜集日常生活中由銅、錫、鉛制成的物品。
3、課前學(xué)會(huì)書寫較為簡(jiǎn)單的甲骨文。
教學(xué)方法
1、寓教于樂的教學(xué)方法。鑒于本課教學(xué)內(nèi)容較少、形式較為單一的特點(diǎn)，針對(duì)不同的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了相關(guān)的游戲內(nèi)容，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。此設(shè)計(jì)力圖體現(xiàn)“人本思想”，將人的喜悅，人的感受放到第一位，使學(xué)生體味學(xué)習(xí)的樂趣、發(fā)現(xiàn)的樂趣。
2、啟發(fā)、討論式教學(xué)方法。在具體操作中，教師注意“啟”的適度性原則，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的分析和歸納能力，以此對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
3、多媒體、多信息渠道教學(xué)方法的應(yīng)用：
(1)從影、音、像多角度切入情境，使學(xué)生如臨其境，如聞其聲；
(2)多種教學(xué)方式的穿插使用，包括猜字游戲、解答數(shù)學(xué)題、判斷正誤、模擬空間、評(píng)選最佳工程總監(jiān)等環(huán)節(jié)。
設(shè)計(jì)說明，以文字、圖表的形式將教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要、提綱挈領(lǐng)地展現(xiàn)出來，在設(shè)計(jì)上重在把握知識(shí)的線索。本課板書設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)時(shí)把握住三條線索：（1）“文字”線索，從線索上可以明確甲骨文與漢字的淵源關(guān)系，及我國(guó)文字的發(fā)展趨勢(shì)；（2）以“文字刻在什么地方”為線索；（3）聞名于世的青銅器——司母戊銅方鼎。
導(dǎo)入新課設(shè)計(jì)1
通過一則游戲?qū)胄抡n，游戲的名稱為“簡(jiǎn)單任務(wù)的傳遞”。
具體操作過程：老師將一項(xiàng)簡(jiǎn)單任務(wù)(譬如原地跳、俯臥撐、仰臥起坐等)告訴學(xué)生甲，要求同學(xué)甲在不說話、不使用肢體語(yǔ)言的情況下，將任務(wù)內(nèi)容告訴學(xué)生乙，并最終由學(xué)生乙完成此任務(wù)。
破解方式：學(xué)生甲只要將任務(wù)的具體內(nèi)容寫在紙上，就能順利完成任務(wù)。
教師在此基礎(chǔ)上設(shè)疑：我國(guó)有文字可考的歷史是從什么時(shí)候開始的？那時(shí)的文字記載了什么內(nèi)容？由此導(dǎo)入新課。
導(dǎo)入新課設(shè)計(jì)2
通過游戲?qū)?，游戲名稱為“比比劃劃”。
游戲規(guī)則：教師準(zhǔn)備部分漢字的圖片，由兩名同學(xué)組成一組，競(jìng)猜者通過表演者的肢體語(yǔ)言猜出圖片上的漢字。
注意事項(xiàng)：表演者不能發(fā)出聲音，時(shí)間是2分鐘。在規(guī)定時(shí)間內(nèi)猜出數(shù)目最多的一組將成為本輪游戲的獲勝者。教師在此基礎(chǔ)上同樣進(jìn)一步設(shè)疑，由此導(dǎo)入新課。
講授新課
按照教科書的框架結(jié)構(gòu)，本課共分為兩部分，第一框題“刻在龜甲、獸骨上的文字”，第二框題“聞名于世的青銅器”。
刻在龜甲、獸骨上的文字
需要講清“甲骨文的含義”“甲骨文的意義”“甲骨文的出土地點(diǎn)”三個(gè)知識(shí)點(diǎn)，具體操作建議：
1、播放F4的《流星雨》：在此基礎(chǔ)上教師提問“流星雨是怎樣形成的”，這是一個(gè)自然科學(xué)問題，需要學(xué)生運(yùn)用地理課所學(xué)知識(shí)進(jìn)行解答。
2、設(shè)疑：在人類文明不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古，人們遇到例如流星雨這些他們無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象時(shí)，會(huì)怎樣做呢？由此導(dǎo)入“甲骨文的含義”。
甲骨文的含義
1、“模擬案情分析——偵緝檔案”。教師設(shè)計(jì)五個(gè)層層遞進(jìn)的問題引導(dǎo)學(xué)生思考，要求學(xué)生以刑警的身份進(jìn)行模擬、想像，獲勝者將贏得“神探福爾摩斯”的稱號(hào)。
（1）什么是占卜？
（2）在商代能夠進(jìn)行占卜的都是哪些人？
（3）他們都向誰(shuí)占卜？
（4）王室貴族通常遇到什么事情，才會(huì)去占卜？
（5）占卜人是如何進(jìn)行占卜的？
2、小循環(huán)反饋。多媒體展臺(tái)展示《商朝龜甲》，引導(dǎo)學(xué)生觀察龜甲或獸骨上的裂紋呈什么形狀，由（1）—（5）分析得出占卜的含義，并進(jìn)一步推出“甲骨文”的含義。此教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)相互呼應(yīng)，這種緊密問題的設(shè)計(jì)在于培養(yǎng)學(xué)生周密的邏輯思維能力及初步掌握收集和運(yùn)用歷史材料的能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀教育。教師聯(lián)系時(shí)事，分析鬼神迷信思想的產(chǎn)生根源，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀和人生觀。
甲骨文的意義
1、甲骨文——漢字。
(1)通過甲骨文十二生肖單字尋找自己屬相。此設(shè)計(jì)使甲骨文以近距離的形式與學(xué)生每一個(gè)人聯(lián)系在一起，很容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
(2)討論“通過甲骨文——漢字的推論，可以得出什么結(jié)論？”由此分析得出“我們今天的漢字是由甲骨文轉(zhuǎn)化而來的”。這種設(shè)計(jì)在于培養(yǎng)學(xué)生的分析歸納能力，即從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的能力。
(3)教師歸納總結(jié)：與甲骨文同時(shí)存在的人類的古老文字包括兩河流域楔形文字、古埃及象形文字和瑪雅人圖形文字，這三種古文字早已滅絕，唯有甲骨文演變成了今天的漢字，并對(duì)朝鮮、日本、越南等國(guó)產(chǎn)生了重要影響，并且聯(lián)合國(guó)規(guī)定的六種工作語(yǔ)言中，漢字就是其中的一種。這種總結(jié)實(shí)際上是對(duì)甲骨文世界意義的闡述。
2、漢字——甲骨文。
(1)造字游戲：要求學(xué)生由“日”“月”“水”等簡(jiǎn)單的漢字想像甲骨文的書寫，此環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)是培養(yǎng)學(xué)生的橫向思考能力及豐富的想像力。
(2)設(shè)計(jì)三個(gè)層層遞進(jìn)的問題：
我國(guó)在破釋甲骨文方面取得突出成就的學(xué)者是誰(shuí)？
他一共破譯出多少個(gè)甲骨文單字？
在已經(jīng)出土的甲骨文中己經(jīng)破譯的甲骨文單字有多少？
(3)設(shè)疑：“為什么說甲骨文對(duì)研究商朝歷史有重要價(jià)值？”
3、小循環(huán)反饋。
(1)討論：從甲骨文——漢字，漢字——甲骨文的推理論證活動(dòng)，我們可以得出什么結(jié)論？由此導(dǎo)出“甲骨文是一種比較成熟的文字，今天的漢字與甲骨文有著淵源關(guān)系”結(jié)論。
(2)游戲——“挑刺先生”。游戲規(guī)則：教師說出一句話，由學(xué)生找出錯(cuò)誤，進(jìn)行分析。找出“我國(guó)的歷史是從商朝開始的”這句話的錯(cuò)誤。
甲骨文的出土地點(diǎn)
由上一框題導(dǎo)出甲骨文是在河南安陽(yáng)出土的。
1、設(shè)疑：為什么在河南安陽(yáng)出土的甲骨文就一定是反映了商朝的歷史呢？此設(shè)計(jì)需要學(xué)生聯(lián)系新舊知識(shí)回答，學(xué)生提高把握歷史脈絡(luò)和駕馭教材的能力，以及在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)歸納、綜合的能力。
2、進(jìn)一步設(shè)疑：“千里馬雖好，也要有伯樂來識(shí)”，發(fā)現(xiàn)甲骨文這匹“千里馬”的“伯樂”是誰(shuí)，他是怎樣發(fā)現(xiàn)甲骨文的？由此導(dǎo)出“王懿榮與甲骨文”。
3、多媒體展示《金文》：
聞名于世的青銅器
青銅
1、觀察：教師要求學(xué)生取出事先準(zhǔn)備好的日常生活中使用的銅制品，觀察銅的特性。
2、設(shè)疑：金屬銅有哪些缺點(diǎn)？
3、模擬空間想像：“如果你是商朝的工匠，你該怎樣做才能既解決銅軟的特性，又降低銅的熔點(diǎn)？”在此基礎(chǔ)上教師進(jìn)一步提出問題“青銅器是怎樣鑄造的？”由此導(dǎo)入下一框題“商朝青銅器鑄造業(yè)的高度發(fā)展”。
商朝青銅鑄造業(yè)的高度發(fā)展
1、發(fā)展。學(xué)生根據(jù)搜集的材料，復(fù)述商朝鑄造業(yè)的發(fā)展。
2、高度發(fā)展。
設(shè)疑：設(shè)計(jì)三個(gè)層層遞進(jìn)的問題。
(1)青銅藝術(shù)達(dá)到高峰是在什么時(shí)期？
(2)你們有什么證據(jù)呢？
(3)商朝青銅器的代表作品是什么？
3、商朝青銅器的代表作——司母戊鼎。
(1)評(píng)選活動(dòng)——“最佳評(píng)論員”：引導(dǎo)學(xué)生觀察司母戊鼎的造型并進(jìn)行描述，并解釋司母戊鼎名稱的由來，根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)評(píng)選出“最佳評(píng)論員”。
(2)現(xiàn)場(chǎng)演算：為了使學(xué)生形成對(duì)“世界上最大的”形象認(rèn)識(shí)，設(shè)計(jì)一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)演算環(huán)節(jié)，說出一個(gè)學(xué)生的體重，估算司母戊鼎相當(dāng)于多少名學(xué)生的體重之和。
(3)組織討論：司母戊鼎的鑄造方法。
創(chuàng)設(shè)問題情境，“假如你是司母戊鼎鑄造工程的總設(shè)計(jì)師，你會(huì)怎樣完成這項(xiàng)浩大的工程？”并由此評(píng)選出“最佳工程創(chuàng)意獎(jiǎng)”。調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
具體操作：
①兩道數(shù)學(xué)題的計(jì)算：提問形式參照《開心辭典》及主持人風(fēng)格。
澆鑄司母戊鼎需要800多公斤的銅液，如果以每一坩堝一次熔銅12.5公斤計(jì)算，至少需要多少個(gè)坩堝同時(shí)進(jìn)行熔化？
每個(gè)坩堝需要三四個(gè)人，要完成如此浩大的工程共需要多少人同時(shí)行動(dòng)，共同協(xié)作？
通過學(xué)生自己的計(jì)算，能夠較為形象的了解鑄造司母戊鼎的復(fù)雜。
②鑄造過程的六項(xiàng)工程難題：
為什么一定要70個(gè)坩堝同時(shí)進(jìn)行熔化，同時(shí)進(jìn)行澆鑄？
怎樣才能協(xié)調(diào)好250人同時(shí)行動(dòng)？
怎樣才能做到70個(gè)坩堝同時(shí)進(jìn)行熔化？
怎樣才能保證70個(gè)坩堝的銅液同時(shí)達(dá)到指定溫度？
在沒有任何起重機(jī)械輔助的情況下，怎樣通過人力搬動(dòng)滾燙的坩堝？
怎樣才能做到70個(gè)坩堝同時(shí)進(jìn)行澆鑄？
小結(jié)
要求學(xué)生以“每課一得”的形式進(jìn)行小結(jié)，這種設(shè)計(jì)即是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的反饋，又是對(duì)學(xué)生歸納、綜合能力的鍛煉，體現(xiàn)了師生互動(dòng)式教學(xué)原則。

第9課甲骨文與青銅器
知識(shí)與能力
通過對(duì)甲骨文、金文的學(xué)習(xí)，明白它們的含義，學(xué)會(huì)辨認(rèn)甲骨文和金文的字體，知道漢字的演變，了解今天的漢字與甲骨文的淵源關(guān)系。
通過學(xué)習(xí)司母戊鼎，了解中國(guó)古代青銅工藝的成就，通過想象司母戊鼎等青銅器的鑄造過程及用途，培養(yǎng)學(xué)生的歷史現(xiàn)想象力。
過程與方法
搜集5個(gè)甲骨文文字并指出它們與今天文字的淵源關(guān)系，以此加深學(xué)生對(duì)漢字與甲骨文淵源關(guān)系的認(rèn)識(shí)。
搜集青銅器照片和有關(guān)資料，并進(jìn)行展覽、講解和想象，以加深學(xué)生對(duì)青銅器這一中華瑰寶的認(rèn)識(shí)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
通過本課的學(xué)習(xí)，是學(xué)生真切地感受到“中華民族的古代文化是光輝燦爛的，中華民族的歷史是悠久的，中華民族是有高度智慧的”從而自發(fā)地增強(qiáng)民族自豪感和振興中華的歷史責(zé)任感。
教學(xué)重點(diǎn)
學(xué)會(huì)辨認(rèn)甲骨文和金文，了解甲骨文和漢字的淵源；知道司母戊鼎，了解中國(guó)古代青銅工藝的成就。
教學(xué)難點(diǎn)
如何使學(xué)生理解甲骨文和漢字的淵源關(guān)系，認(rèn)識(shí)到商朝的青銅鑄造業(yè)取得的輝煌成就以及由此反映出的國(guó)力盛衰問題。
教學(xué)過程
師導(dǎo)入：根據(jù)本課標(biāo)題，大家都十分清楚我們這一課的學(xué)習(xí)目的：了解甲骨文和青銅器。要求全班朗讀課文內(nèi)容提示，明確問題
1．我國(guó)有文學(xué)可考的歷史是從何時(shí)開始的?
2．那時(shí)的文字記載了什么內(nèi)容?
3．目前最大的青銅器產(chǎn)生于我國(guó)的哪個(gè)朝代?
一、甲骨文
要求全班認(rèn)真閱讀第一段文字，生字注意卜ｂǔ
請(qǐng)一學(xué)生朗讀第一段文字，回答問題一，明確我國(guó)有文字可考的歷史是從商朝開始的。
解釋“可考”，可資考證、研究、證明，即從商朝起我們的歷史就可以憑借文字資料來考證研究了。
全班朗讀文字資料“惟殷先人，有典有冊(cè)”—《尚書》上古之書，我國(guó)古代較為著名的古書之一，這條資料告訴我們，商朝就有書冊(cè)了，有書冊(cè)就必定有文字，文字就是甲骨文，書冊(cè)就是龜甲、獸骨，讀照片“龜甲刻辭”“牛骨刻辭”，這就應(yīng)該是《尚書》所指的書冊(cè)，而這些刻在龜甲和牛骨上的文字就是甲骨文。
教師提出問題：有一片沒有刻上文字的龜甲，如果我們?cè)谏厦婵躺衔淖郑@種文字就是甲骨文嗎?
學(xué)生思考表達(dá)意見，明確：商朝刻在龜甲和獸骨上的文字才是甲骨文。
提問：商朝時(shí)人們?yōu)楹我盐淖挚淘邶敿咨?、獸骨上?那時(shí)的文字記載了什么內(nèi)容?
學(xué)生回答，師明確：商朝時(shí)期，占卜之風(fēng)盛行，貴族遇事都要占卜，占卜就是預(yù)測(cè)兇吉，其方法是在龜甲或獸骨上鉆眼、火烤，憑借裂后的裂紋形態(tài)走勢(shì)預(yù)測(cè)兇吉，并將預(yù)測(cè)結(jié)果刻在上面，以期以后驗(yàn)證，因此，我們已經(jīng)知道了問題的答案：甲骨文就是商朝人占卜的記錄，故甲骨文又稱為卜辭。
提問：甲骨文是一種比較成熟的文字，今天的漢字與甲骨文有著淵源關(guān)系，怎樣理解?
我們已經(jīng)知道，甲骨文是一種古文字，但又不是中國(guó)最早的文字，因?yàn)樗咽且环N較為成熟的文字，專門研究古文字的專家早就指出，甲骨文又具備了漢字的六種造字方法，即：象形、指示、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借、形聲，我們今天所使用的漢字，都是用這六種方法創(chuàng)造出來的，而甲骨文已經(jīng)具備了這六種方法，所以我們說，甲骨文是一種比較成熟的文字，又因?yàn)槲覀兘裉焖褂玫臐h字，許多就是由甲骨文發(fā)展變化流傳而來的，所以我們說，甲骨文與今天的漢字有著淵源關(guān)系。
在書上勾畫出五個(gè)甲骨文，你能歸納出這五個(gè)甲骨文的造字方法嗎?明確：象形
師說明：(1)甲骨文是一種比較成熟的文字(具備六書)
(2)甲骨文基本上是種象形文字
(3)甲骨文與今天的漢字有著淵源關(guān)系
關(guān)于金文，從漢字發(fā)展過程來看，它是漢字發(fā)展的一個(gè)階段，感興趣的同學(xué)可自學(xué)有關(guān)內(nèi)容，對(duì)其它同學(xué)不作要求。
二、聞名于世的青銅器
說明：我國(guó)古代的青銅器(不僅“是商朝”、商朝僅是青銅器的代表)是很有名的，聞名于世。
提問：1、何為青銅器?銅鑄的器皿就是青銅器嗎?
青銅器是銅、錫、鉛的合金(以上金屬按對(duì)各種器物硬度的不同要求，調(diào)配不同比便合鑄而成)
2、商朝青銅器為何能聞名于世?
(1)種類繁多、有禮器、飲食器、兵器等數(shù)十種。
(2)青銅器鑄有裝飾花紋、有獸面紋、虎紋、象紋、龜紋等。
(3)商朝青銅器的代表作是“司母戊鼎”等大型器皿。
指導(dǎo)學(xué)生了解司母戊鼎的相關(guān)知識(shí)(注意將數(shù)字具體化，如與教室內(nèi)講臺(tái)進(jìn)行比較說明)。
師講述司母戊鼎的發(fā)現(xiàn)、出土、磨難等經(jīng)過
簡(jiǎn)介四川廣漢三星堆“青銅立人像”
明確青銅器的意義
(1)青銅器反映了古代工匠的聰明才智。
(2)青銅器的產(chǎn)生和質(zhì)量折射出國(guó)力的盛衰。
(3)青銅器象征著那個(gè)時(shí)代，燦爛輝煌的文明。
三、總結(jié)全課
學(xué)生就本課內(nèi)容進(jìn)行討論、提問，老師解答。
板書設(shè)計(jì)
第9課甲骨文和青銅器
一、甲骨文—商朝刻在龜甲、獸骨上的文字，今天漢字的淵源
二、聞名于世的青銅器
司母戊鼎（商）—目前世界上已發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器
布置作業(yè)：
你認(rèn)為甲骨文對(duì)研究商朝歷史有什么作用？
教學(xué)反思：本課屬文化史課,知識(shí)易理解,因此我認(rèn)為應(yīng)重視學(xué)生自學(xué)能力,還要培養(yǎng)生歷史學(xué)習(xí)興趣和愛國(guó)主義精神.

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第7課甲骨文與青銅器

做好教案課件是老師上好課的前提，大家正在計(jì)劃自己的教案課件了。只有寫好教案課件計(jì)劃，可以更好完成工作任務(wù)！你們知道多少范文適合教案課件？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上為大家精心整理了《第7課甲骨文與青銅器》，希望對(duì)您的工作和生活有所幫助。

第9課甲骨文與青銅器

第9課甲骨文與青銅器導(dǎo)學(xué)案

第9課甲骨文與青銅器導(dǎo)學(xué)案
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、學(xué)會(huì)辨認(rèn)甲骨文和金文的字體，知道漢字的演變，，了解今天的漢字與甲骨文的淵源關(guān)系。
2、通過學(xué)習(xí)司母戊鼎，了解中國(guó)古代青銅工藝的成就。
整體感知：
閱讀本課導(dǎo)言,熟悉本課框題.

學(xué)案導(dǎo)學(xué)：
（一）自主學(xué)習(xí)
在通讀教材的基礎(chǔ)上，完成下列填空：
1、甲骨文：______時(shí)出現(xiàn)的刻在________和________骨上的文字，記錄和反映了________的活動(dòng)和_______朝的政治、經(jīng)濟(jì)情況，是一種比較成熟的文字。
2、我國(guó)有文字可考的歷史從_______朝開始。
3、青銅器：青銅器是_______、________、________的合金，______朝的代表作____________是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器。四川三星隊(duì)出土的青銅人立象，反映商代巴蜀文化。

（一）合作探究
自讀課文，討論回答以下問題：
1、我國(guó)有文字可考的歷史是從什么時(shí)候開始的？

2.那時(shí)的文字記載了什么內(nèi)容？

3.你知道目前世界上出土的最大的青銅器產(chǎn)生于我國(guó)哪個(gè)朝代？

課堂檢測(cè)
1、我們今天的漢字時(shí)從什么發(fā)展而來的（）
A竹.書B帛書C甲骨文D金文
2、下列關(guān)于甲骨文的表述，那一項(xiàng)不正確（）
A主要是刻在龜甲上卜辭
B是一種比較成熟的文字
C我國(guó)有文字可靠的歷史從上朝開始
D甲骨卜辭主要記錄和反映了商周時(shí)期奴隸生活狀況。
3、我國(guó)有文字可考的歷史開始于（）
A黃帝B夏朝C商朝D西周
4、我國(guó)青銅文化的燦爛時(shí)期是在（）
A夏朝B商朝C西周D東周
5、“青銅文化”時(shí)期大體上相當(dāng)于我國(guó)的（）
A原始社會(huì)初期B原始社會(huì)末期
C奴隸社會(huì)形成和繁榮時(shí)期D奴隸制到封建制變革時(shí)期
6、舉世文明的“三星堆”文化主要覆蓋地區(qū)是（）
A中原地區(qū)B長(zhǎng)江下游C成都平原D江漢平原
7、以下哪一項(xiàng)不符合“青銅文明”的表述
A只有青銅鑄造技術(shù)B手工藝以青銅鑄造為主
C青銅鑄造技術(shù)高超D農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)共同繁榮
8、夏商西周時(shí)期燦爛的“青銅文明”的創(chuàng)造者（）
A奴隸主B貴族C奴隸D平民
9、文字的出現(xiàn)，是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志。我們今天的文字來源于：（）
A金文B小篆C甲骨文D陶器上的符號(hào)
10、我國(guó)有文字可考的歷史開始于：（）
A夏朝B商朝C西周D東周
11、目前世界上已發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器是：（）
A司母戊鼎B四羊方尊C青銅立人像D青銅編鐘
12、下列不是青銅器合金的是：（）
A銅B錫C鋁D鉛
13、目前世界上發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器，被稱為_____________，重800多公斤，是_____朝青銅器的代表作。