小學(xué)一年級的教案
發(fā)表時間:2020-10-19論聞一多的《死水》。
一名優(yōu)秀的教師就要對每一課堂負責(zé),作為教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂趣,幫助教師提前熟悉所教學(xué)的內(nèi)容。關(guān)于好的教案要怎么樣去寫呢?以下是小編收集整理的“論聞一多的《死水》”,希望對您的工作和生活有所幫助。
論聞一多的《死水》
沈從文
以清明的眼,對一切人生景物凝眸,不為愛欲所眩目,不為污穢所惡心,同時,也不為塵俗卑猥的一片生活厭煩而有所逃遁;永遠是那么看,那么透明的看,細小處,幽僻處,在詩人的眼中,皆閃耀一種光明。作品上,以一個“老成懂事”的風(fēng)度為人所注意,是聞一多先生的《死水》。
讀《死水》容易保留到的印象,是這詩集為一本理智的靜觀的詩。在作品中那種安詳同世故處,是常常惱怒到年青人的。因為年青人在詩的德性上,有下面意義的承認:
詩是歌頌自然與人生的,
詩是詛咒自然與人生的,
詩是悅耳的柔和的東西,
詩是熱烈的奔放的東西,
詩須有情感,表現(xiàn)的方法須帶一點兒天真,
……
這樣或那樣,使詩必須成立于一個概念上,是“單純”與“胡涂”。那是為什么?因為是“詩”。帶著驚訝,恐怖,憤怒,歡悅,任情的歌唱,或謹慎的小心的低訴,才成為一般所認可的詩。纖細的敏感的神經(jīng),從小小人事上,作小小的接觸,于是微帶夸張,或微帶憂郁,寫成詩歌,這樣詩歌才是合乎一九二〇年來中國讀者的心情的詩歌。使生活的懣怨與憂郁氣氛,來注入詩歌中,則讀者更易于理解同情。因為從一九二三年到今天為止,手持新詩有所體會的年青人,為了政治的同習(xí)慣的這一首生活的長詩,使人人都那么憂愁,那么憂愁!
社會的與生理的騷擾,年青人,全是不安定,全是糾紛,所要的詩歌,有兩種,一則以力的叫號作直覺的否認,一則以熱情為女人而贊美。郭沫若,在胡適之時代過后,以更豪放的聲音,唱出力的英雄的調(diào)子,因此郭沫若詩很快就占領(lǐng)過國內(nèi)青年的心上的空間。徐志摩,則以另一意義,支配到若干青年男女的多感的心,每日有若干年青人為那些熱情的句子使心跳躍,使血奔竄。
在這樣情況下,有兩本最好的詩,朱湘《草莽集》同聞一多的《死水》,兩本詩皆稍稍離開了那時代所定下的條件,以另一態(tài)度出現(xiàn),皆以非常寂寞的樣子產(chǎn)生,存在。《草莽集》在中國抒情詩上的成就,形式與內(nèi)容,實較之郭沫若純粹極多。全部調(diào)子建立于平靜上面,整個的平靜,在平靜中觀照一切,用舊詞中屬于平靜的情緒中所產(chǎn)生的柔軟的調(diào)子,寫成他自己的詩歌。明麗而不纖細,《草莽集》的價值,是不至于因目前的寂寞而消失的?!端浪芬患?,在文字和組織上所達到的純粹處,那擺脫《草莽集》為詞所支配的氣息,而另外重新為中國建立一種新詩完整風(fēng)格的成就處,實較之國內(nèi)任何詩人皆多。《死水》不是“熱鬧”的詩,那是當(dāng)然的,過去不能使讀者的心動搖,未來也將這樣存在。然而這是近年來一本標(biāo)準詩歌!在體裁方面,在文字方面,《死水》的影響,不是讀者,當(dāng)是作者。由于《死水》風(fēng)格所暗示,現(xiàn)代國內(nèi)作者向那風(fēng)格努力的,已經(jīng)很多了。在將來,某一時節(jié),詩歌的興味,有所轉(zhuǎn)向,使讀者,以詩為“人生與自然的另一解釋”文字,使詩效率在“給讀者學(xué)成安詳?shù)念I(lǐng)會人生”,使詩的真價在“由于詩所啟示于人的智慧與性靈”,則《死水》當(dāng)成為一本更不能使人忘記的詩!
作者是畫家,使《死水》集中具備剛勁的樸素線條的美麗。同樣在畫中,必需的色的錯綜的美,《死水》詩中也不缺少。作者是用一個畫家的觀察,去注意一切事物的外表,又用一個畫家的手腕,在那些儼然具不同顏色的文字上,使詩的生命充溢的。
如《荒村》,可以代表作者使一幅畫成就在詩上,如何涂抹他的顏色的本領(lǐng)。如《天安門》,在那些言語上如何著色,也可看出。與《天安門》相似那首《飛毛腿》,與《荒村》相近那首《洗衣歌》,皆以一個為人所不注意的題材,因作者的文字的染色,使那詩非常動人的。
他們都上哪里去了?怎么
蝦蟆蹲在甑上,水瓢里開白蓮,
桌椅板凳在田里堰里飄著;
蜘蛛的繩橋從東屋往西屋牽?
門框里嵌棺材,窗欞里鑲石塊!
這景象是多么古怪多么慘!
鐮刀讓它銹著快銹成了泥,
拋著整個的魚網(wǎng)在灰堆里爛。
天呀!這樣的村莊都留不住他們!
玫瑰開不完,荷葉長成了傘;
秧針這樣尖,湖水這樣綠,
天這樣青,鳥聲像露珠這樣圓。
……
這樣一個桃源,瞧不見人煙!
這里所引的是《荒村》詩中一節(jié)。另外,以同樣方法,畫出詩人自己的心情,為百樣聲音百樣光色所攪擾,略略與全集調(diào)子不同的,是《心跳》。代表作者在節(jié)奏和諧方面與朱湘詩有所相似處,是一首名為《也許》的詩。
也許你真是哭得太累,
也許,也許你要睡一睡,
那么叫夜鷺不要咳嗽,
蛙不要號,蝙蝠不要飛,
不許陽光攢你的眼簾,
不許清風(fēng)刷上你的眉,
……
也許你聽這蚯蚓翻泥,
聽這小草的根須吸水,
……
我就讓你睡,我讓你睡,
我把黃土輕輕蓋著你,
我叫紙錢兒緩緩的飛。
在《收回》,在《你指著太陽起誓》,這一類詩中,以詩為愛情二字加以詮解,《死水》中詩與徐志摩《翡冷翠的一夜》及其他詩歌,全是那么相同又那么差異。在這方面作者的長處,卻正在一般人所不同意處,因為作者在詩上那種冷靜的注意,使詩中情感也消滅到組織中,一般情詩所不能缺少的一點輕狂,一點蕩,都無從存在了。
作者所長是想象馳騁于一切事物上,由各種不相關(guān)的事物,以韻作為聯(lián)結(jié)的繩索,使詩成為發(fā)光的錦綺。于情詩,對于愛,是與志摩的詩所下解釋完全不同,所顯示完全的一面也有所不同了的。
作者的詩無熱情,但也不缺少那由于兩性糾紛所引起的抑郁。不過這抑郁,由作者詩中所表現(xiàn)時,是仍然能保持到那冷靜而少動搖的恍惚的情形的。但離去愛欲這件事,使詩方向轉(zhuǎn)到信仰而歌唱時,如《祈禱》等篇,作者的熱是無可與及的。
作者是提倡格律的一個人。一篇詩,成就于精煉的修辭上,是作者的主張。如在《死水》上,作者想象與組織的能力,非常容易見到。
讓死水酵成一溝綠酒,
飄滿了珍珠似的白沫;
小珠們笑聲變成大珠,
又被偷酒的花蚊咬破。
一首詩,告我們不是一個故事,一點感想,應(yīng)當(dāng)是一片霞,一園花,有各種的顏色與姿態(tài),具各種香味,作各種變化,是那么細碎又是那么整個的美,欣賞它,使我們從那手段安排超人力的完全中低首,為那超拔技巧而傾心,為那由于詩人做作手藝熟練而贊嘆,《死水》中的每一首詩,是都不缺少那技術(shù)的完全高點的。
但因這完全,作者的詩所表現(xiàn)雖常常是平常生活的一面,如《天安門》等,然而給讀者印象卻極陌生了。使詩在純藝術(shù)上提高,所有組織常常成為奢侈的努力,與讀者平常鑒賞能力遠離,這樣的詩除《死水》外,還有孫大雨的詩歌。
原載一九三〇年《新月》三卷二期(《沈從文選集》第五卷,四川人民出版社1983年版)(工作匯報網(wǎng) gsi8.com)
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《死水》教材解析
俗話說,居安思危,思則有備,有備無患。高中教師要準備好教案,這是高中教師的任務(wù)之一。教案可以讓學(xué)生們有一個良好的課堂環(huán)境,幫助高中教師營造一個良好的教學(xué)氛圍。那么如何寫好我們的高中教案呢?下面是小編精心為您整理的“《死水》教材解析”,僅供參考,歡迎大家閱讀。
《死水》教材解析
聞一多的《死水》是一首意蘊豐厚的現(xiàn)代詩歌,在解讀中,人們最為關(guān)注的便是詩中“死水”的象征意義。對此,一般有如下三種認識。
一、“死水”象征“那時代的中國”
1922年,聞一多赴美留學(xué),在國外飽受了民族歧視的辛酸。聞一多在1923年1月的一封家書中說:“一個有思想的中國青年留居美國之滋味,非筆墨所能形容?!夷擞袊瘢矣形迩隁v史與文化,我有何不若彼美人者?將謂吾人不能制殺人之槍炮遂不若彼之光明磊落乎?”于是,1925年他滿懷著對祖國的美好憧憬回來了。可是,當(dāng)時,正是震驚中外的“五卅慘案”剛剛過后,祖國大地處處被黑暗的陰云所籠罩著。詩人一眼看到了祖國,心中便充滿了絕望 ——“我來了,我喊一聲,迸著血淚,‘這不是我的中華,不對,不對!’”(《聞一多〈發(fā)現(xiàn)〉》)是呀,這哪里是“我們的莊嚴燦爛的祖國”,“我如花的祖國”。(《聞一多《憶菊》》)這分明是一溝毫無生氣的“清風(fēng)吹不起半點漪淪”的“絕望的死水”。
二、“死水”象征美國社會
在美國留學(xué)階段,詩人對美國社會有更深刻的體悟,詩人認識到,在美國社會里,既有著如綠的“翡翠”、紅的“桃花”、閃光的“羅綺”和燦爛的“云霞”等一樣繁華的外表,還更有著如“破銅爛鐵”和“剩菜殘羔羹”一樣霉?fàn)€、變質(zhì)的東西。然而,就是這腐敗的社會,竟還有一些沒落的文人在為它唱著贊歌——“如果青蛙耐不住寂寞,又算死水叫出了歌聲”;竟還有一些追辛逐臭的人們在追隨著它——“讓死水酵成一溝綠酒,飄滿了珍珠似的泡沫;小珠笑一聲變成大珠,又被偷酒的花蚊咬破?!?br>
三、“死水”象征反動的北洋政府
《死水》雖然創(chuàng)作于1925年,可詩人到了1926年4月才特意將它拿出來發(fā)表,有人說,這其中也是有所“針對”的。
1926年3月18日,就是魯迅說的“民國以來的最黑暗的一天”,段祺瑞北洋政府血腥屠殺請愿的愛國學(xué)生,在北京制造了駭人聽聞的“三?一八慘案”。聞一多滿懷義憤,聲援學(xué)生的愛國行動。聞一多擇此時發(fā)表《死水》,也正表達了自己對北洋政府的的失望與痛恨。也就說,北洋政府實在是“一溝絕望的死水”,“這里斷不是美的所在”,我們對它已是徹底絕望,“不如讓給丑惡來開墾,看它造出個什么世界”——終有一天,他們會走投無路,他們會自己取滅亡!到那時,經(jīng)過了等待、緘默的我們,就會“突然青天里一個霹靂/ 爆一聲:/‘咱們的中國!
高一語文上冊《死水》教案
一名優(yōu)秀負責(zé)的教師就要對每一位學(xué)生盡職盡責(zé),作為教師準備好教案是必不可少的一步。教案可以讓學(xué)生能夠聽懂教師所講的內(nèi)容,使教師有一個簡單易懂的教學(xué)思路。關(guān)于好的教案要怎么樣去寫呢?小編為此仔細地整理了以下內(nèi)容《高一語文上冊《死水》教案》,供大家參考,希望能幫助到有需要的朋友。
高一語文上冊《死水》教案
一、教學(xué)對象
高一學(xué)生。由于初中階段現(xiàn)代詩歌的學(xué)習(xí)量較少,學(xué)習(xí)要求層次較淺,學(xué)生對現(xiàn)代詩歌的語言特點、詩歌結(jié)構(gòu)、意象分析等詩歌解讀的一般著眼點和解讀范式較為陌生。
二、教學(xué)目標(biāo)
(1)知識與技能
體悟詩歌的抒情性特征,了解“以美喻丑”的詩歌反諷手法。
(2)過程與方法
通過了解作者生平和作品寫作背景鑒賞詩歌的思想內(nèi)容,懂得從“三美”的角度賞析新格律詩。
(3)情感態(tài)度與價值觀
把握詩歌傳達的主旨和情感,培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情操。
三、教學(xué)重點
詩歌中的反諷手法和“三美”審美角度。
四、教學(xué)難點
作品如何體現(xiàn)“三美”。
五、教學(xué)設(shè)計
一課時
六、教學(xué)過程
〈一〉導(dǎo)入:
簡介聞一多的《七子之歌》組詩和播放歌曲,體現(xiàn)作者對帝國文義
列強侵占國土的不滿和渴望各地回歸祖國之情。
〈二〉作者簡介:
聞一多(1899-1946),現(xiàn)代詩人、學(xué)者。湖北浠水人。曾留學(xué)美國學(xué)習(xí)文學(xué)、美術(shù)。早年參加新月社,為該社主要成員,著有詩集《紅燭》、《死水》等,具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格,整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn),影響頗大。在新詩的形式上主張格律化,講求“節(jié)的勻稱,句的均齊”。
〈三〉寫作背景:
對《死水》的寫作時間和寫作的原由有不同的說法。一般認為,1922年聞一多赴美國留學(xué),他不堪忍受身為中國人受到的歧視,寫過許多篇愛國詩篇。1926年他懷著對祖國的渴念和期望從美國歸來,但北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生的黑暗現(xiàn)實令他極為失望,他痛呼“我來了,我喊一聲:這不是我的中華,不對,不對!”正是這種為現(xiàn)實所冷卻了的愛和期望,成為了本首詩的深層根基。
〈四〉詩歌賞析:
(1)把握主旨
通過聽課文錄音、朗讀、展示背景資料等,引導(dǎo)學(xué)生思考并明確如下問題:
1.聞一多筆下的死水有什么特點?
令人絕望:丑陋、死寂、混亂。
(這是一溝絕望的死水,清風(fēng)吹不起半點漪淪。)
②聞一多對這一潭死水的評價是怎樣的?
這里斷不是美的所在。
③詩人對這潭死水的態(tài)度如何?
否定、貶斥、憤激。
④死水象征著什么?
一、從《死水》的創(chuàng)作時間看1925.4
象征著腐朽的美國社會。
二、從《死水》發(fā)表的時間看1926.4
象征著垂死的北洋政府。
三、從《死水》詩集出版時間看1928
象征著黑暗的中國現(xiàn)實。
2.了解象征手法:
象征手法就是指用具體形象的事物,來表現(xiàn)一種抽象的概念或思想感情。理解象征手法,應(yīng)當(dāng)從整體上著眼,而不能穿鑿附會,。如果孤立地看一句話是不容易看出它的象征意義的,要看全文,要聯(lián)系寫作的背景和深入分析文中所描寫的情景及藝術(shù)構(gòu)思才容易理解其象征意義。
3.了解反諷手法
反諷:從反面或用反語來諷刺事物。詩中加速“死水”的腐爛后出
現(xiàn)了一些“奇怪”景象:銅銹成了“翡翠”,鐵銹出了“幾瓣桃花”,“油膩”織出“羅綺”,“霉菌”蒸出“云霞”,“死水”釀出“綠酒”,“白沫”成了“珍珠”,“青蛙”叫出了“歌聲”……
〈五〉討論探究
聞一多是我國新格律詩的最早探索者和創(chuàng)建者之一。在體現(xiàn)詩歌情感性特點的同時,他還追求詩歌的形式美。他要求新格律詩要有三美:音樂美、繪畫美、建筑美。
請同學(xué)們小組討論,《死水》是如何體現(xiàn)這“三美”的呢?
本文本來寫的是一溝發(fā)臭的死水,但所用的語言色彩卻十分鮮明。這里有翡翠綠、桃花紅、珍珠白,有五彩繽紛的“羅綺”,有鮮艷照人的“云霞”。這些艷麗的色彩顯示出的是油畫般的“繪畫美”。
《死水》是新格律詩的代表作之一。從形式看,每節(jié)四句,每句九字,排列非常整齊;從韻律看,各節(jié)大體均押abcd型的二四腳韻,每行詩又以四音節(jié)為主。由于內(nèi)在節(jié)奏的高度和諧一致,加上嚴格的雙行押韻、每節(jié)一韻的音響效果,使全詩的節(jié)奏十分鮮明。全詩遣詞造句繪聲繪色。反復(fù)吟誦,建筑之美,音樂之美,繪畫之美,自可領(lǐng)悟。
《死水》,就是他新詩理論的嘗試與實驗的最完美的作品。這首詩從第二行起,每一行都用三個“二字尺”和一個“三字尺”(即兩或三個字組成的音尺,也叫音組、音步或頓)構(gòu)成的,所以每行的字也一樣多:全詩都用形象的詞藻,語言雕繪滿眼,像死水、丑惡、銀淪、殘羹、翡翠、桃花、羅綺、云霞等詞語,安排妥帖,縷金錯采,在視覺上令人目眩神搖;每行詩收尾的都是雙音詞,讀起來音調(diào)和諧。音樂的美,繪畫的美和建筑的美,在這首詩里得到了完美的體現(xiàn)與融合。
〈六〉總結(jié):
聞一多先生認為符合“三美”主張的詩歌才是美的,這是他創(chuàng)作的標(biāo)尺。音節(jié)勻稱、詞句工整的詩歌是美的,但音節(jié)錯落有致、長短變化多端的詩行是不是就不美了呢?明天的課上,讓我們繼續(xù)品讀其他風(fēng)格的新詩佳作!
《死水》(新格律詩)
作為優(yōu)秀的教學(xué)工作者,在教學(xué)時能夠胸有成竹,作為教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生更好的消化課堂內(nèi)容,使教師有一個簡單易懂的教學(xué)思路。關(guān)于好的教案要怎么樣去寫呢?以下是小編為大家收集的“《死水》(新格律詩)”供您參考,希望能夠幫助到大家。
《死水》(新格律詩)1、寫作背景
在現(xiàn)代史的發(fā)展史上,還有另外一位主將——聞一多。我們可能知道他拍案而起的故事,但另外,對于“新月派”,他也是一位不可或缺的核心人物。他是我國新格律詩的探索者和創(chuàng)建者之一,他要求格律詩要有三美:音樂美(音節(jié)和旋律的美)、繪畫美(詞造的運用要體現(xiàn)中國象形文字的視覺美感)、建筑美(節(jié)的對稱和句的整齊)。他善于運用深沉的理智控制熾熱的感情,用整飭的詩體規(guī)范豐富的內(nèi)容。我們不妨用他的詩集《死水》比喻他的創(chuàng)作:“‘死水’下潛伏著火山?!?br> 對《死水》的寫作時間和寫作緣起也有不同的說法。一般看法是,1922年聞一多赴美留學(xué),他不堪忍受身為中國人受到的歧視,寫過多篇愛國主義詩篇。1926年他懷著對祖國的渴望和期望從美國歸來,但北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生的黑暗現(xiàn)實令他極為失望,他痛呼:“我來了,我喊一聲:這不是我的中華,不對,不對!”正是這種為現(xiàn)實所冷卻了的愛和期望,奠定了本詩的情感根基。
2、板書設(shè)計
死水丑惡無可救藥徹底失望
死水
翡翠、桃花、羅綺、云霞——靜態(tài)描寫
綠酒、珍珠(變成、咬破)——動態(tài)表現(xiàn)麗語寫丑惡(反諷)
自吹自擂無恥吹捧——聽覺感受
憤慨至極無情詛咒呼應(yīng)首節(jié)
3、寫作特色
(1)寄托(隱喻)和象征
寄托:一溝死水—完全喪失生命力的社會現(xiàn)實—詩人對現(xiàn)實的堅決否定—鮮明的批判精神
象征:①美國社會;②北洋政府;③黑暗的中國現(xiàn)實。
(2)反諷手法的運用
詩人借鑒西方現(xiàn)代派始祖之一的波德萊爾“以丑為美”的主張和技巧,營造出一種反諷的氛圍來揭露、批判丑惡和骯臟。美與丑交織形成反差,造成新穎獨特的表達效果。丑寫得越美,越引人反感,使讀者去反思詩人要表達的真情實感,增強了引人思考的魅力。
(3)繪畫美的語言色彩
《死水》本來寫的是一溝發(fā)臭的水,但所用的語言卻有十分鮮明的色彩。這些艷麗的色彩顯示出的是油畫般的“繪畫美”。
4、延伸閱讀
《一句話》聞一多
有一句話說出就是禍,有一句話能點得著火,別看五千年沒有說破,你猜得透火山的緘默?說不定是突然著了魔,突然青天里一個霹靂爆一聲:“咱們的中國!”這話叫我今天怎么說?你不信鐵樹開花也可,那么有一句話你聽著:等火山忍不住了緘默;不要發(fā)抖,伸舌頭,頓腳,等到青天里一個霹靂爆一聲:
“咱們的中國!”
論修身
論修身
認知探索
課文探索
孔子(前551~前479),名丘,字仲尼,春秋末期魯國陬邑(今山東省曲阜市東南)人。他是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。曾修《詩》《書》,定《禮》《樂》,序《周易》,作《春秋》。相傳有弟子三千,賢弟子七十二人。他的思想及學(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響??鬃诱f:“欲齊其家者,先修其身;欲治其國者,先齊其家;欲平天下者,先治其國?!彼^“修身、齊家、治國、平天下。”修身為第一要素。認真學(xué)習(xí)課文,想想孔子是如何闡述修身的?在兩千年后的今天,對我們有什么意義?
領(lǐng)悟?qū)?br> 《論語》是一部語錄體的散文集,它是孔子的門人及其再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄,全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想,是關(guān)于儒家思想最重要的著作。
修身養(yǎng)性是《論語》中的重要內(nèi)容,道德教化是孔子教育思想的重要組成部分。
全文分為四節(jié),每節(jié)有五段話。
(一)第一節(jié)主要談修身是不斷學(xué)習(xí)、不斷求索、不斷完善自己的過程,在此過程中,必須始終堅持堅定的信念。
第二節(jié)主要談修身的方法——內(nèi)省??鬃邮謴娬{(diào)自省?!耙娰t思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!笨鬃右浴叭省睘樽罡叩赖乱?guī)范,那么怎樣實現(xiàn)“仁”呢?孔子說“為仁由己”。也就是說要實現(xiàn)“仁”,還得靠自己。修身的本質(zhì)就是不斷進行內(nèi)心反省的過程,孔子稱之為“內(nèi)自省”“內(nèi)自訟”“躬自厚”“求諸己”等。
第三節(jié)主要講忠恕之道。這是孔子思想體系中最核心的內(nèi)容之一。
第四節(jié)主要通過與小人的對比,說明君子所應(yīng)具有的風(fēng)范、氣度、胸懷和表現(xiàn)。
孔子曰:“言之無文,行而不遠?!蔽恼乱残琛拔馁|(zhì)彬彬”,《論語》中有許多深刻的道理,但語言往往通俗明白,平易暢達,言簡意賅,意味深長,既富哲理,又很形象。思想性和藝術(shù)性高度統(tǒng)一,是中華文化史上燦爛輝煌的篇章。
演練評估
一、下面加點詞解釋有誤的一項是()。
A 三十而立(立身于世)
六十而耳順(能正確對待別人對自己的各種評價)
B 莫能興(站起來)
君子亦有窮乎?(貧窮)
C 患其不能也(擔(dān)心,憂慮)
內(nèi)省不疚(反省)
D 文勝質(zhì)則史(文采)
即之也溫(接觸)
二、下面各組加點的虛詞。意義和用法相同的一項是()。
A 過而不改,是謂過矣
人而無信,不知其可也
B 歲寒,然后知松柏之后凋也
吾道一以貫之
C 以德報怨,何如
吾道一以貫之
D 質(zhì)勝文則野
于其身也,則恥師焉,惑矣
三、下列各旬中沒有通假字的一項是()。
A.何以報德?以直報怨,以德報德
B.于予與何誅
C.吾十有五而志于學(xué)
D.幼而不孫弟,長而無述焉
四、解釋下列句中加點的詞語。
1 子路慍見曰。
2 小人窮斯濫矣。
3 君子求諸己。
4 糞土之墻不可杇也。
5 君子泰而不驕。
6 質(zhì)勝文則野。
7 匿怨而友其人。
8 巧言、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。
五、翻譯以下句子。
1.朝聞道,夕死可矣。
譯文:
2.君子固窮,小人窮斯濫矣。
譯文:
3.吾道一以貫之。
譯文:
4.何以報德?以直報怨,以德報德。
譯文:
5.君子有三變:望之儼然,即之也溫,聽其言也厲。
譯文:
六、閱讀下面課文選段.完成文后題目。
子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”(《憲問》)
子曰:“君子求諸己,小人求諸人?!?《衛(wèi)靈公》)
宰予晝寢。子曰:“朽木不可雕也,糞土之墻不可朽也,于予與何誅!”子曰:“始吾于人也,聽其言而信其行;今吾于人也,聽其言而觀其行。于予與改是?!?《公冶長》)
子曰:“過而不改,是謂過矣?!?《衛(wèi)靈公》)
司馬牛問君子。子曰:“君子不憂不懼?!痹唬骸安粦n不懼,斯謂之君子已乎?”子曰:“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼?”(《顏淵》)
1.關(guān)于如何對待過錯的言論,許多古籍都有講述?!蹲髠鳌分芯陀幸痪渑c“過而不改,是謂過矣”相對應(yīng)的句子:_______________
2.現(xiàn)今我們比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而不可救藥,常引用文中的“_____________”一句來形容。
3.下列句中,與其他三句句式不同的一句是()。
A.不患人之不己知
B.于予與何誅
C.過而不改,是謂過矣
D.內(nèi)省不疚,夫何憂何懼
4.翻譯下列句子。
(1)不患人之不己知,患其不能也。
譯文:
(2)君子求諸己,小人求諸人。
譯文:
(3)始吾于人也,聽其言而信其行;今吾于人也,聽其言而觀其行。
譯文:
5.請用自己的話概括孔子對“宰予晝寢”一事的態(tài)度及由此引申出的道理認識。
答:
6.文段中的5個文句出自《論語》不同的篇章,編者把它們一起編在《論修身》的第二節(jié),你能說出這樣編的依據(jù)嗎?
答:
七、下列對文章內(nèi)容的理解、評價不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。
A.“在陳絕糧”一段話,運用對比的方法,說明君子即使在極其困窘的處境中也不會改變自己的志向。這一段的觀點可以用孟子所說的“貧賤不能移”來概括。
B.“己所不欲,勿施于人”這句話至今仍常常為人們所引用。其實對這句話我們應(yīng)該辯證認識,不可全盤接受。比如一些人富余的、不怎么想要的東西正是另一些人急需、迫切想要的,把這些物品拿出來捐給他人未嘗不可。
C.“人而無信”一段話,是講“信”的重要性。誠實守信,是一個人立身處世的根本。到了今天,市場經(jīng)濟的健康發(fā)展,社會的和諧穩(wěn)定,對外貿(mào)易與交流中,誠實守信仍是必須堅持的基本原則。
D.孔子并不贊同“以德報怨”,他主張“以直報怨”就是堅持原則,他主張“以德報德”就是公平公正,這表明孔子在真理面前是不退讓的,是不提倡以犧牲原則求得友誼和睦的。這與佛家倡導(dǎo)的“以德報怨”相比,更具積極意義。