小學(xué)健康的教案

鞏乃斯的馬。

一位優(yōu)秀的教師不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，會(huì)提前做好準(zhǔn)備，教師要準(zhǔn)備好教案，這是每個(gè)教師都不可缺少的。教案可以更好的幫助學(xué)生們打好基礎(chǔ)，有效的提高課堂的教學(xué)效率。那么怎么才能寫出優(yōu)秀的教案呢？下面是小編為大家整理的“鞏乃斯的馬”，但愿對(duì)您的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。

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《鞏乃斯的馬》課堂實(shí)錄

《鞏乃斯的馬》課堂實(shí)錄

師：在中國(guó)有一位叫徐悲鴻的畫家，他最喜歡畫的是什么？（生：馬?。?duì)，是馬，那我們欣賞一下畫家筆下的馬（多媒體出示兩幅徐悲鴻的作品）。其實(shí)，馬不僅是畫家表現(xiàn)的對(duì)象，在詩(shī)人的筆下也經(jīng)常出現(xiàn)馬的影子。王昌齡有師云：“但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山”；陸游也有“雪上急追奔馬跡，官軍夜半入遼陽(yáng)”的佳句；辛棄疾詞曰：“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”；戚繼光則是“一年三百六十日，都是橫戈馬上行”。不僅是古代，即便是當(dāng)代，也不乏寫馬的名篇佳作。今天，我們就來欣賞一篇寫馬的精美散文《鞏乃斯的馬》。（多媒體出示課題，同時(shí)板書課題）
師：同學(xué)們，你們也許有所不知，《鞏乃斯的馬》被一些人譽(yù)為中國(guó)作家中寫馬寫得最好的一篇。其實(shí)作品之所以出類拔萃，關(guān)鍵在于有一位卓爾不群的作者，請(qǐng)同學(xué)齊讀教材中的作者簡(jiǎn)介。（生讀：周濤，1946年生，作家，山西潞城人，主要作品有《游牧長(zhǎng)城》《希世之鳥》等散文集。）（多媒體展示周濤的照片）同學(xué)們，這就是周濤，從他嚴(yán)肅的表情中，我們似乎可以讀出一種成功者的自信，從他的服飾上，我們又能判斷出他是一位軍人，散發(fā)著軍人的氣質(zhì)。周濤最擅長(zhǎng)的兩種體裁是詩(shī)歌和散文。他啟蒙于北京，少年時(shí)隨父遷往新疆，1969年畢業(yè)于新疆大學(xué)中文系。長(zhǎng)期的邊疆生活，使他深深地?zé)釔凵狭诉@片廣袤的土地，對(duì)我國(guó)西部有著特殊而深厚的情感，他希望成為這片土地的代言人。也正是由于他對(duì)這土地深摯的愛，在他的筆下，在他的文字中，我們能夠感受到一種濃郁的情感和豪放的氣勢(shì)。他是中國(guó)當(dāng)代極具個(gè)性魅力和文學(xué)氣質(zhì)的作家。今天，通過對(duì)《鞏乃斯的馬》的學(xué)習(xí)，我們就來共同感受一下作家的魅力。
了解了“其人”，我們也應(yīng)該了解“其文”了吧？請(qǐng)同學(xué)們思考，閱讀了作品后，你認(rèn)為哪些語(yǔ)段你比較喜歡？為什么？
生：我喜歡第9自然段，“作為馬的首領(lǐng)它當(dāng)之無(wú)愧，因?yàn)樗拇_是無(wú)與倫比的強(qiáng)壯和美麗，勻稱高大，毛色閃閃發(fā)光；最明顯的特征是頸上披散著垂地的長(zhǎng)鬃，有的濃黑，流瀉著力與威嚴(yán)，有的金紅，燃燒著火焰般的光彩；它管理著保護(hù)著這群牝馬和頑皮的長(zhǎng)腿短身子馬駒兒，眼光里保持著父愛般的尊嚴(yán)?！币?yàn)檫@段文字寫出了馬的強(qiáng)壯與美麗。
師：那你認(rèn)為這段寫了哪種馬？
生：寫出了馬群中的首領(lǐng)，體現(xiàn)出了首領(lǐng)的高大威猛。
師：難道僅僅是寫馬的高大與威猛嗎？（板書：馬的首領(lǐng)）。
生：還寫出了它有父愛般的尊嚴(yán)。
師：這才說全了，實(shí)際上作者給馬賦予了人的特點(diǎn)和情感。老師給大家展示一幅馬的首領(lǐng)的圖片，請(qǐng)你在教材中找到一些能形容這幅圖片中的馬的文句。
生（部分）：“散亂而有秩序”“無(wú)與倫比的強(qiáng)壯和美麗”
生：還有“流瀉著力與威嚴(yán)”。
師：這就是馬的首領(lǐng)帶給我們的享受，它不但強(qiáng)壯，更有人性。除了這段描寫首領(lǐng)的語(yǔ)段外，你還喜歡哪些語(yǔ)段呢？
生：第14自然段。這段寫出了萬(wàn)馬奔騰的場(chǎng)景，很振奮人心。
師：為什么你會(huì)有“振奮人心”的感覺？
生：因?yàn)椋ㄗ髡撸┰趯戱R奔騰前，先寫出了一個(gè)暴雨突至的景象，然后在寫馬群奔跑，所以很振奮人心。
師：說得很好，正是這種天氣給了馬奔騰的機(jī)會(huì)。而馬的奔騰又與暴風(fēng)雨相……
生（部分）：相統(tǒng)一！
師：對(duì)了。與暴風(fēng)雨融為一體，奔放而出，氣勢(shì)磅礴。老師這里還有一幅馬群奔騰的圖片。（多媒體展示圖片）
生：哇！……
師：同學(xué)們發(fā)出嘖嘖贊嘆，證明老師圖片選得很成功。圖片中的群馬奔騰場(chǎng)面是不是很有氣勢(shì)??？（生齊答：是！）但我想問大家，你更喜歡圖片中的“群馬奔騰”還是教材中的“群馬奔騰”？為什么？
生（部分）：課文。
師：為什么？派一名代表說一說。
生：因?yàn)檎n文能給人以想像的空間，也許我通過課文想到的比圖片中的更多。
師：說得真好，那你能說說通過課文，你想到了哪些嗎？
生：我還想到了馬運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作，聽到了馬奔跑時(shí)的聲音，還有閃電，還有馬的嘶叫。
師：好，那么你想到的這些，比圖片多了些什么？
生（齊答）：動(dòng)作，動(dòng)態(tài)。
師：對(duì)了。文章寫得生動(dòng)耐讀，關(guān)鍵就在于寫出了動(dòng)感，使人如睹其貌，如聞其聲，身臨其境。哪位同學(xué)能通過朗讀把這些豐富的內(nèi)容表現(xiàn)出來嗎？
生：有感情地朗讀了課文第14自然段。博得了同學(xué)們的一片掌聲。
師：同學(xué)讀的非常好，通過他的朗讀，我們真的感受到了萬(wàn)馬奔騰的氣勢(shì)。我們共同把這段精美的文字讀一便好嗎？
生：齊讀。較有氣勢(shì)。
師：同學(xué)們讀的挺好。讀出了“山洪奔瀉”“集團(tuán)沖鋒”的氣勢(shì)。看來同學(xué)們對(duì)這段文字體悟得比較深刻。實(shí)際上能打動(dòng)人的語(yǔ)句不一定必須是有氣勢(shì)的，還有哪段文字你比較喜歡嗎？
生：我喜歡第10自然段。這段寫出了馬的首領(lǐng)是通過競(jìng)爭(zhēng)而產(chǎn)生的，這讓我感到很公平。
師：挺有見解，你能說一說作者對(duì)這一問題是如何看待的嗎？
生：第11自然段作者寫了“人有時(shí)卻忘記”，好像是說人比不上馬。
師：說得很對(duì)，作者也許是為人類感到悲哀吧！你喜歡這一段的理由很充分很好。老師比較喜歡第6自然段，有與我共鳴的同學(xué)嗎？
生：老師，我喜歡第6自然段，作者開頭心情好像并不好，但騎馬過后，他的心情又好轉(zhuǎn)了，這都是馬帶給他的。
師：作者的心情為什么好轉(zhuǎn)了？那是一種什么樣的感覺，你能用課文中的話說一說么？
生：自由。“在馬背上感受自由的親切和駕馭自己命運(yùn)的能力”。
師：那么同學(xué)們想一想，作者為什么會(huì)對(duì)馬情有獨(dú)鐘呢？為什么只有在馬背上才能感受到自由呢？能聯(lián)系作者當(dāng)時(shí)的生活背景解釋一下嗎？
（思索片刻后）、
生：聯(lián)系到作者當(dāng)時(shí)的生活背景，因?yàn)樗诹謭?chǎng)接受再教育。他當(dāng)時(shí)是在冷酷的社會(huì)群體中生活，所以他當(dāng)時(shí)的生活是苦悶的，也可以說是沒有太多自由的，他就會(huì)對(duì)自由充滿向往。而馬卻相反，馬身上有種奔放的精神，有自由，所以他才會(huì)對(duì)馬十分熱愛，他想像馬一樣奔騰在大草原上，釋放自己的壓抑。
師：同學(xué)們同意他的看法嗎？
生（異口同聲）：同意。
師：我也同意，你說得太完美了！你說作者當(dāng)時(shí)的心情是苦悶壓抑的，那么同學(xué)們能在文章中蛛絲馬跡嗎？、
生：第12自然段，“我與世隔絕，生活單調(diào)；人與人互相警惕，惟恐失一言而遭滅頂之禍，心靈寂寞?！?br> 師：找得不錯(cuò)，在說一說這是什么時(shí)代的事嗎？文中有交代嗎？
生：有，70年代。
師：說對(duì)了。當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景同學(xué)們可能有所不知，但在文中我們卻能找到一些信息。從1968——1978年十年的時(shí)間里，有接近2000知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)，接受貧下中農(nóng)的再教育，而這種再教育讓作者感受到的是什么呢？同學(xué)們能從書中找到答案嗎？
生：第4自然段，“第一次觸摸到了冷酷、丑惡、冰涼的生活實(shí)體，不正常的政治氣候像潮悶險(xiǎn)惡的黑云一樣壓在頭頂上，使人壓抑到不能忍受的地步。強(qiáng)度的體力勞動(dòng)并不能打擊我對(duì)生活的熱愛，精神上的壓抑卻有可能摧毀我的信念?！?br> 師：找得很好，那么我們歸納一下作者的感受是什么？
生：“壓抑”“潮悶”“打擊”。（教師板書）
生：受束縛。
師：說的都很好，那么這種感覺在什么情況下的到了釋放呢？
生（齊答）：看到馬的時(shí)候。
師：有人能具體地解釋一下嗎？
生：當(dāng)作者第一次騎馬奔馳的時(shí)候，他感受到“壓抑消失，豪興頓起”，“馬背上感受到的是自由的親切和駕馭命運(yùn)的能力。”（教師板書“自由”）而群馬奔騰的時(shí)候又讓他感受到“奔馳的詩(shī)韻”是一種感覺，把苦悶全都釋放出來了。（教師板書“奔馳的詩(shī)韻”）對(duì)馬的首領(lǐng)的描寫，寫出了馬群中的競(jìng)爭(zhēng)，這仿佛讓作者找回了在那個(gè)時(shí)代所失去的東西。（教師板書“競(jìng)爭(zhēng)”）。
師：你歸納的很好，說出了作者在騎馬、觀馬時(shí)的感受。那么同學(xué)們看看第6自然段，有幾個(gè)直接表現(xiàn)作者情感的詞語(yǔ)——結(jié)尾處連續(xù)出現(xiàn)了4個(gè)“笑”字，最后又笑得眼里“流出了淚水”，你能體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的情感嗎？
生：我覺得實(shí)際上不是真的笑，是心里在流淚。
師：此話怎講？
生：因?yàn)樗男睦锖軌阂?，很痛苦，他急于找到一種擺脫的途徑，然而不能像馬一樣無(wú)拘無(wú)束地自由奔馳。
師：同學(xué)們同意她的觀點(diǎn)嗎？
生（齊答）：同意。
師：那么她說這笑是“心里在流淚”，笑中有沒有真正的喜悅呢？
生（齊答）：有！
師：為什么？
生：一次騎馬的經(jīng)歷仿佛讓他找到了駕馭自由的能力，他因此而笑，但他知道這種自由是短暫的，所以他又“流出了淚水”。
師：從此以后他只能靠什么來安慰自己？書中有句話交代了，你能找到嗎？
師生齊讀：“在鞏乃斯后來的那些日子里，觀察馬漸漸成了我的一種藝術(shù)享受。”
師：同學(xué)們，一提到“藝術(shù)享受”你會(huì)想到什么？一場(chǎng)高雅的音樂會(huì)，一場(chǎng)精彩的芭蕾舞演出，一次出色的話劇表演……這些都是藝術(shù)享受。而把觀馬當(dāng)成是一種藝術(shù)享受，可見作者的境遇已經(jīng)到了什么地步了？除了觀馬外，他還能看到別的東西嗎？（生：不能。）雖然他愛馬，但是把觀馬當(dāng)成藝術(shù)享受，也表明當(dāng)時(shí)生活環(huán)境對(duì)作者的束縛（板書：束縛）。因此他特別喜歡馬，對(duì)馬情有獨(dú)鐘。
分析到這里，同學(xué)們看黑板，作者對(duì)馬大規(guī)模的描寫一共有幾次？
生：三次。
師：你能分析出，三次描寫馬作者的情感有什么變化嗎？
生：第一次寫騎馬，作者當(dāng)時(shí)心中積壓著很多苦悶，在雪夜里奔跑他感受到了自由和駕馭自己命運(yùn)的能力，他把所有的煩惱都拋在了腦后，從此他愛上了馬；第二次當(dāng)他看到馬的首領(lǐng)的時(shí)候，知道是競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生的，他很佩服馬，又想到了人，他感到悲哀，情緒開始低落；第三次群馬奔騰，情感與馬融為一體。
師：好，那你認(rèn)為高潮在哪里呢？
生：群馬奔騰。
師：回答得很對(duì)。作者的情感變化似乎是這樣的：由壓抑到“豪興頓起”到低落再到淋漓盡致地釋放，所以如果用一條曲線來表示，應(yīng)該是這樣的吧？（多媒體展示作者情感變化圖）那么，到這里同學(xué)們看看屏幕，在經(jīng)歷前文的大起大落的描寫之后，文章的后半部分作者又是如何處理的呢？如果說讓你繼續(xù)連這條曲線，你認(rèn)為它的走勢(shì)是向上還是又下來了呢？（同學(xué)們思考片刻）
生：向上。
師：為什么？
生：他越來越愛馬，他說馬是“進(jìn)取精神的象征，是崇高感情的化身”，所以向上。
師：說的多好。你讀的那句話是作者對(duì)馬的最精確的詮釋和概括，由此可見作者對(duì)馬的感情更加深切了。那么作者在文章的最后還僅限于寫馬嗎？
生：還寫出了人。好像馬的精神應(yīng)該與人的相通。
師：那么，是一種什么精神呢？結(jié)合文中的話和全文來看。
生：文中說是“進(jìn)取精神”“龍馬精神”，結(jié)合全文看好像是自由、競(jìng)爭(zhēng)、豪放。
師：歸納得很好，這就是散文的一種寫作方法——卒章顯志。在結(jié)尾部分寫出文章的主旨，贊揚(yáng)這種自由進(jìn)取的“龍馬精神”，實(shí)際上這也是文中提到的“民族精神”如果要你從文章的寫法上學(xué)習(xí)些東西的話，那么你能學(xué)習(xí)到什么呢？文章的開頭部分是否直接寫馬？文章僅寫馬嗎？文章結(jié)尾如何處理的呢？思考這些問題，你會(huì)有所感悟。
生歸納：開頭用襯托、對(duì)比的手法突出馬，對(duì)馬的喜愛。第二文章不僅寫馬，而且是通過寫馬表現(xiàn)認(rèn)的精神。第三結(jié)尾卒章顯志，升華主旨。
師：同學(xué)們總結(jié)得很好，還有一點(diǎn)似乎遺漏了——文章語(yǔ)言精美，描寫細(xì)致，風(fēng)格豪邁。其實(shí)，通過對(duì)這篇文章的學(xué)習(xí)，我們領(lǐng)悟到了一種精神，“馬作為天地間的一種尤物，奔放有力卻不讓人畏懼”“它優(yōu)美柔順卻不任人隨意欺凌”“它是進(jìn)取精神的象征，是崇高感情的化身”，因此，我們說“馬”不僅應(yīng)該出現(xiàn)在作畫家的筆下，家的筆下，而且更應(yīng)該讓它的精神體現(xiàn)在人的身上，體現(xiàn)在民族的身上。因此也祝愿大家龍馬精神，馬到成功。最后布置作業(yè)：仿照本課，描寫一種小動(dòng)物，寫一篇400字的短文。同學(xué)們，下課。

語(yǔ)文版高一年級(jí)語(yǔ)文下學(xué)期《《鞏乃斯的馬》》復(fù)習(xí)教案

一名合格的教師要充分考慮學(xué)習(xí)的趣味性，教師要準(zhǔn)備好教案，這是教師需要精心準(zhǔn)備的。教案可以讓學(xué)生能夠在課堂積極的參與互動(dòng)，幫助教師能夠更輕松的上課教學(xué)。怎么才能讓教案寫的更加全面呢？下面是小編精心為您整理的“語(yǔ)文版高一年級(jí)語(yǔ)文下學(xué)期《《鞏乃斯的馬》》復(fù)習(xí)教案”，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

語(yǔ)文版高一年級(jí)語(yǔ)文下學(xué)期《《鞏乃斯的馬》》復(fù)習(xí)教案

【原文欣賞】《鞏乃斯的馬》

第一段

沒話找話就招人討厭，話說得沒意思就讓人覺得無(wú)聊，還不如聽吵架提神。吵架罵仗是需要激情的。我發(fā)現(xiàn)，寫文章的時(shí)候就像一匹套在軛具和轅木中的馬，想到那片水草茂盛的地方去，卻不能擺脫道路，更擺脫不了車夫的駕馭，所以走來走去，永遠(yuǎn)在這條枯燥的路面上。我向往草地，但每次走到的，卻總是馬廄。

我一直對(duì)不愛馬的人懷有一點(diǎn)偏見，認(rèn)為那是由于生氣不足和對(duì)美的感覺遲鈍所造成的，而且這種缺陷很難彌補(bǔ)。有時(shí)候讀傳記，看到有些了不起的人物以?；蝰橊勛杂鳎陀悬c(diǎn)替他們惋惜，他們一定是沒見過真正的馬。

在我眼里，牛總是有點(diǎn)落后的象征的意思，一副安貧知命的樣子，這大概是由于過分提倡“老黃牛”精神引起的生理反感。駱駝卻是沙漠的怪胎，為了適應(yīng)嚴(yán)酷的環(huán)境，把自己改造得那么丑陋畸形。至于毛驢，頂多是個(gè)黑色幽默派的小丑，難當(dāng)大用。它們的特性和模樣，都清清楚楚地寫著人類對(duì)動(dòng)物的征服，生命對(duì)強(qiáng)者的屈服，所以我不喜歡。它們不是作為人類朋友的形象出現(xiàn)的，而是俘虜，是仆役。有時(shí)候，看到小孩子鞭打牛，高大的駱駝在婦人面前下跪，發(fā)情的毛驢被縛在車套里齜牙大鳴，我心里便產(chǎn)生一種悲哀和憐憫。

那臥在鹽車之下哀哀嘶鳴的駿馬和詩(shī)人臧克家筆下的“老馬”，不也是可悲的嗎？但是不同。那可悲里含有一種不公，這一層含義在別的畜牲中是沒有的。在南方，我也見到過矮小的馬，樣子有些滑稽，但那不是它的過錯(cuò)。既然桔樹有自己的土壤，馬當(dāng)然有它的故鄉(xiāng)了。自古好馬生塞北。在伊犁，在鞏乃斯大草原，馬作為茫茫天地之間的一種尤物，便呈現(xiàn)了它的全部魅

第二段

那是一九七零年，我在一個(gè)農(nóng)場(chǎng)接受“再教育”，第一次觸摸到了冷酷、丑惡、冰涼的生活實(shí)體。不正常的政治氣息像潮悶險(xiǎn)惡的黑云一樣壓在頭頂上，使人壓仰到不能忍受的地步。強(qiáng)度的體力勞動(dòng)并不能打擊我對(duì)生活的熱愛，精神上的壓抑卻有可能摧毀我的信念。

終于有一天夜晚，我和一個(gè)外號(hào)叫“藍(lán)毛”的長(zhǎng)著古希臘人臉型的上士一起爬起來，偷偷摸進(jìn)馬棚，解下兩匹喉嚨里滾動(dòng)著咴咴低鳴的駿馬，在冬夜曠野的雪地上奔馳開了。

天低云暗，雪地一片模煳，但是馬不會(huì)跑進(jìn)鞏乃斯河里去。雪原右側(cè)是鞏乃斯河，形成了沿河的一道陡直的不規(guī)則的土壁。光背的馬兒馱著我們?cè)谕帘陧斏系难┰p快地小跑，噴著鼻息，四蹄發(fā)出嚓嚓的有節(jié)奏的聲音，最后大顛著狂奔起來。隨著馬的奔馳、起伏、跳躍和喘息，我們的心情變得開朗、舒展。壓抑消失，豪興頓起，在空曠的雪野上打著唿哨亂喊，在顛簸的馬背上感受自由的親切和駕馭自己命運(yùn)的能力，是何等的痛快舒暢??！我們高興得大笑，笑得從馬背上栽下來，躺在深雪里還是止不住地狂笑，直到笑得眼睛里流出了淚水……

那兩匹可愛的光背馬，這時(shí)已在近處緩緩?fù)Ｗ?，低垂著脖頸，一副歉疚的想說“對(duì)不起”的神態(tài)。它們溫柔的眼睛里仿佛充滿了憐憫和抱怨，還有一點(diǎn)詫異，弄不懂我們這兩個(gè)人究竟是怎么了。我拍拍馬的脖頸，撫摸一會(huì)兒它的鼻梁和嘴唇，它會(huì)意了，抖抖鬃毛像抖掉疑慮，跟著我們慢慢走回去。一路上，我們談著馬，聞著身后熱烘烘的馬汗味和四圍里新鮮刺鼻的氣息，覺得好像不是走在冬夜的雪原上。

馬能給人以勇氣，給人以幻想，這也不是笨拙的動(dòng)物所能有的。在鞏乃斯后來的那些日子里，觀察馬漸漸成了我的一種藝術(shù)享受。

我喜歡看一群馬，那是一個(gè)馬的家族在夏牧場(chǎng)上游移，散亂而有秩序，首領(lǐng)就是那里面一眼就看得出的種公馬。它是馬群的靈魂，作為這群馬的首領(lǐng)當(dāng)之無(wú)愧，因?yàn)樗拇_是無(wú)與倫比的強(qiáng)壯和美麗。勻稱高大，毛色閃閃發(fā)光，最明顯的特征是頸上披散著垂地的長(zhǎng)鬃，有的濃黑，流瀉著力與威嚴(yán)；有的金紅，燃燒著火焰般的光彩。它管理著保護(hù)著這群牝馬和頑皮的長(zhǎng)腿短身子馬駒兒，眼光里保持著父愛的尊嚴(yán)。

在馬的這種社會(huì)結(jié)構(gòu)中，首領(lǐng)的地位是由強(qiáng)者在競(jìng)爭(zhēng)中確立的。任何一匹馬都可以爭(zhēng)奪，通過追逐、撕咬、拼斗，使最強(qiáng)的馬成為公認(rèn)的首領(lǐng)。為了保證這群馬的品種不至于退化，就不能搞“指定”，不能看誰(shuí)和種公馬的關(guān)系好，也不能賃血緣關(guān)系接班。

生存競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)律使一切生物把生存下去作為第一意識(shí)，而人卻有時(shí)候會(huì)忘記，造成許多誤會(huì)。

唉，天似穹廬，籠蓋四野。在鞏乃斯草原度過的那些日子里，我與世界隔絕，

生活單調(diào)；人與人互相警惕，唯恐失一言而遭來來頂之禍，心靈寂寞。只有一個(gè)樂趣，看馬。好在鞏乃斯草原馬多，不像書可以被焚，畫可以被禁，知識(shí)可以被踐踏，馬總不至于被驅(qū)逐出境吧？這樣，我就從馬的世界里找到了奔的詩(shī)韻。油畫般的遼闊草原、夕陽(yáng)落照中兀立于荒原的群雕、大規(guī)模轉(zhuǎn)場(chǎng)時(shí)鋪散在山坡上的好文章、熊熊篝火邊的通宵馬經(jīng)、氈房里悠長(zhǎng)喑啞的長(zhǎng)歌在烈馬蒼涼的嘶鳴中展開、醉酒的青年哈薩克在群犬的追逐中縱馬狂奔，東倒西歪的俯身鞭打勐犬，這一切，使我驀然感受到生活不朽的壯美和那時(shí)潛藏在我們心里的共同憂郁……

哦，鞏乃斯的馬!給了我一個(gè)多么完整的世界！凡是那時(shí)被取消的，你都重新又給予了我！弄得我直到今天聽到馬蹄踏過大地的有力聲響時(shí)，還會(huì)在屋子里坐臥不寧，總想出去看看，是一匹什么樣兒的馬走過去了。而且我還聽不得馬嘶，一聽到那銅號(hào)般高亢、鷹啼般蒼涼的聲音，我就熱血陡涌、熱淚盈眶，大有戰(zhàn)士出征走上古戰(zhàn)場(chǎng)，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯之慨。

有一次我碰上鞏乃斯草原夏日迅疾勐烈的暴雨，那雨來勢(shì)之快，可以使悠然在晴空盤旋的孤鷹來不及躲避而被擊落，雨腳之勐，竟能把牧草覆蓋的原野瞬間打得煙塵滾滾。就在那場(chǎng)暴雨的沖打下，我見到了最壯闊的馬群奔跑的場(chǎng)面。仿佛分散在所有山谷里的馬都被趕到這兒來了。好家伙，被暴雨的長(zhǎng)鞭抽打著，被低沉的怒雷恐嚇著，被刺進(jìn)大地倏忽消逝的閃電激奮著，馬，這不安分的生靈從無(wú)數(shù)谷口、山坡涌出來，山洪奔瀉似地在這原野上匯集了，小群匯成大群，大群在運(yùn)動(dòng)中擴(kuò)展，成為一片喧叫、紛亂、快速移動(dòng)的集團(tuán)沖鋒！爭(zhēng)先恐后，前唿后應(yīng)，披頭散發(fā)，淋漓盡致！有的瘋狂地向前奔馳，像一隊(duì)尖兵，要去踏住那閃電；有的來回奔跑，儼然像臨危不懼、收拾殘局的大將；小馬跟著母馬認(rèn)真而緊張地跑，不再頑皮、撒歡，一下子變得老練了許多。牧人在不可收拾的潮水中被裹挾，大喊大叫，卻毫無(wú)聲響，喊聲像一塊小石片跌進(jìn)奔騰喧囂的大河。

雄渾的馬蹄聲在大地奏出鼓點(diǎn)，悲愴蒼勁的嘶鳴、叫喊在擁擠的空間碰撞、飛濺，劃出一條條不規(guī)則的曲線，扭住、纏住漫天雨網(wǎng)，和雷聲雨聲交織成驚心動(dòng)魄的大舞臺(tái)。而這一切，得在飛速移動(dòng)中展現(xiàn)，幾分鐘后，暴雨停歇，馬群消失，那驚心動(dòng)魄的大場(chǎng)面一下不見了。

我久久地站在那里，發(fā)愣、發(fā)癡、發(fā)呆。我見到了，見過了，這世間罕見的奇景，這無(wú)可替代的偉大的馬群，這古戰(zhàn)場(chǎng)的再現(xiàn)，這交響樂伴奏下的復(fù)活的雕塑群和油畫長(zhǎng)卷！我把這幾分鐘間見到的記在腦子里，相信，它所給予我的將使我終身受用不盡……

馬就是這樣，它奔放有力卻不讓人畏懼，毫無(wú)兇暴之相；它優(yōu)美柔順卻不任人隨意欺凌，并不懦弱，我說它是進(jìn)取精神的象征，是崇高感情的化身，是力與美的巧妙結(jié)合恐怕也并不過分。屠格涅夫有一次在他的莊園里說托爾斯泰“大概您在什么時(shí)候當(dāng)過馬”，因?yàn)橥袪査固┎粌H愛馬、寫馬、并且堅(jiān)信“這匹馬能思考并且是有感情的”。它們常和歷史上的那些偉大的人物、民族的英雄一起被鑄成銅像屹立在最醒目的地方。過去我認(rèn)為，只有《靜靜的頓河》才是馬的史詩(shī)；離開鞏乃斯之后，我不這么看了。鞏乃斯的馬，這些古人稱之為騏驥、稱之為汗血馬的英氣勃勃的后裔們，日出而撒歡，日入而哀鳴，它們好像永遠(yuǎn)是這樣散漫而又有所期待，這樣原始而又有感知，這樣不假雕飾而又優(yōu)美，這樣我行我素而又不會(huì)被世界所淘汰。成吉思汗的鐵騎作為一個(gè)兵種已經(jīng)消失，六根棍馬車作為一種代步工具已被淘汰，但是馬卻不會(huì)被什么新玩藝兒取代，它有它的價(jià)值。

牛從鞔用變?yōu)槭秤?，仍然是?shí)用物；毛驢和駱駝將會(huì)成為動(dòng)物園里的展覽品，

因?yàn)樗鼈冎粫?huì)越來越稀少；而馬，當(dāng)車輛只是在實(shí)用意義上取代了它，解放了它們時(shí)，它從實(shí)用物進(jìn)化為一種藝術(shù)品的時(shí)候恰恰開始了。

值得自豪的是我們中國(guó)有好馬。從秦始皇的兵馬俑、銅車馬到唐太宗的六駿

第三段

從馬踏飛燕的奇妙構(gòu)想到大宛汗血馬的美妙傳說，從關(guān)云長(zhǎng)的赤兔馬到朱德總司令的長(zhǎng)征坐騎……縱覽馬的歷史，還會(huì)發(fā)現(xiàn)它和我們民族的歷史緊密相聯(lián)著。這也難怪，駿馬與武士與英雄本有著難以割舍的親緣關(guān)系呢，彼此作用的相互發(fā)揮、彼此氣質(zhì)的相互補(bǔ)益，曾創(chuàng)造出多少叱咤風(fēng)云的壯美形象？縱使有一天馬終于脫離了征戰(zhàn)這一輝煌事業(yè)，人們也隨時(shí)會(huì)從軍人的身上發(fā)現(xiàn)馬的神韻和遺風(fēng)。我們有多少關(guān)于馬的故事呵，我們是十分愛馬的民族呢。至今，如同我們的一切美好的傳統(tǒng)都像黃河之水似地遺傳下來那樣，我們的歷代名馬的筋骨、血脈、氣韻、精神也都遺傳下來了。那種“龍馬精神”，就在鞏乃斯的馬身上——

此馬非凡馬，房星本是星；向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。

我想，即便我一直固執(zhí)地對(duì)不愛馬的人懷一點(diǎn)偏見，恐怕也是可以得到諒解的吧。

簡(jiǎn)介：

周濤，原名周小濤，1946年3月15日出生，中國(guó)著名詩(shī)人、散文家。著有詩(shī)集《神山》、《野馬群》及散文《鞏乃斯的馬》、《哈拉沙爾隨筆》等。祖籍山西，在京啟蒙，少年隨父遷徙新疆。1969年畢業(yè)于新疆大學(xué)中文系，現(xiàn)為新疆軍區(qū)創(chuàng)作室主任。目前出版詩(shī)集、散文集20多種，深得讀者喜愛。曾獲全國(guó)詩(shī)集獎(jiǎng)和全軍八一獎(jiǎng)，1998年獲首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，系新邊塞詩(shī)的代表人物。同時(shí)也是當(dāng)代中國(guó)最具個(gè)性魅力和文學(xué)氣質(zhì)的優(yōu)秀作家。

背景：

文章以詩(shī)一般的語(yǔ)言贊美了馬的優(yōu)美形象、崇高品性，揭示了馬作為人類朋友的特殊品格：奔放雄健而不兇暴，優(yōu)美柔順而不懦弱，它是進(jìn)取精神和崇高感情的象征，是力與美的美妙結(jié)合，并揭示了馬與人類的藝術(shù)和歷史生活的密切關(guān)聯(lián)，認(rèn)為騎兵和馬車雖被淘汰，馬卻不會(huì)被取代，它有它的價(jià)值，而歷代名馬的筋骨、血脈、氣韻、精神，那種“龍馬精神”，也會(huì)永遠(yuǎn)傳下去不會(huì)消失。

字詞：

挑剔(tì)

剎那(shà)

畸(jī)形

風(fēng)塵仆仆(pǔ)

唿(hū)哨

牝(pìn)馬

齜(zī)牙

繁文縟節(jié)(rù)

悲愴(chuàng)

登載(zài)

蒼勁(jìng)

不稂不莠(láng)

怪癖(pì)

倏(sū)忽

脖頸(gěng)

草長(zhǎng)鶯飛(zhǎng)

練習(xí)題：

1.作者不喜歡牛、駱駝主要原因是什么？寫鞏乃斯的馬為何從牛、駱駝寫起？

2.“在鞏乃斯大草原，馬作為茫茫天地間的一種尤物，呈現(xiàn)了它的全部魅力”在文中具體體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)分條陳述。

3.暴雨中壯闊的馬群場(chǎng)面的描寫十分精彩，作者除直接描寫馬群的奔跑，還寫了哪些內(nèi)容？作用是什么？

4.我們是十分愛馬的民族，在某種程度上，馬已經(jīng)成為一種精神圖騰，聯(lián)系全文，作為群體的馬，作者著重表現(xiàn)了它們的哪些優(yōu)點(diǎn)？表達(dá)了一種怎樣的思想感情。

答案：

1.重要原因：“他們的特性和模樣都清楚地寫著人類對(duì)動(dòng)物的征服，生命對(duì)強(qiáng)者的屈服，他們不是作為人類朋友的形象出現(xiàn)的，而是俘虜，是仆役。”；對(duì)比，反襯。

2.“全部魅力”：①在冬夜曠野的雪地上奔馳，“壓抑消失，豪興頓起”，“馬能給人勇氣給人以幻想”。②“首領(lǐng)”“無(wú)與倫比的強(qiáng)壯和美麗”外形，力與威嚴(yán)的氣質(zhì)，競(jìng)爭(zhēng)中確立的威嚴(yán)。③從馬的世界里，“驀然感受到生活不朽的壯美和那時(shí)潛藏在我們心里的共同憂郁”。④迅疾勐烈的暴雨中最壯闊的群馬奔騰是世間罕見的奇景，馬“是進(jìn)取精神的象征，是崇高感情的化身，是力與美的巧妙結(jié)合”

3.內(nèi)容：①迅疾勐烈的暴雨、怒雷、閃電②牧人大喊大叫③馬蹄聲、嘶鳴、叫喊、雷聲、雨聲。作用：烘托出最壯闊的馬群奔騰不可阻擋的氣勢(shì)。

4.坦蕩、公平、勇敢、有序。表達(dá)了一種對(duì)不受羈絆的生命力與進(jìn)取精神的向往與渴求。

米洛斯的維納斯

教學(xué)目標(biāo)：

1.抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解文章所表達(dá)的思想。

2.整體把握文章的內(nèi)容。

3.學(xué)習(xí)聯(lián)系上下文對(duì)疑難問題進(jìn)行探究的方法。

4.通過閱讀本文，提高自我審美修養(yǎng)。

教學(xué)過程：

一、教學(xué)導(dǎo)入：（從欣賞維納斯雕像進(jìn)入新課）

二、作者與維納斯雕像介紹：

清岡卓行，1922年生于中國(guó)大連市，就讀于東京大學(xué)，日本當(dāng)代詩(shī)人、小說家，法政大學(xué)教授。1969年以短篇小說《洋槐林立的大連》獲芥川獎(jiǎng)，1984年獲現(xiàn)代詩(shī)人獎(jiǎng)。其它作品有《早晨的悲哀》、《大海的眼睛》等。

米洛斯的維納斯，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相傳是古希臘亞力山德羅斯于公元前150年至前50年雕刻的。在古希臘神話中，阿佛洛狄忒是愛與美的女神。羅馬神話中稱維納斯。掌管人類愛情、婚姻、生育以至一切動(dòng)植物的生長(zhǎng)繁殖。生于海中，以美麗著稱。其雕像于1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身像，面容俊美，身材勻稱；衣衫滑落至髖部，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線美，顯得端莊而嫵媚。

《米洛斯的維納斯》選自《當(dāng)代世界名家隨筆》，作者清岡卓行抓住維納斯殘缺的雙臂展開議論，提出了維納斯雙臂殘缺不但不遺憾，相反是“借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，“是向著無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍”的觀點(diǎn)，見解獨(dú)到，分析說理有很強(qiáng)的說服力。

三、解釋詞語(yǔ)，并給加點(diǎn)的字注音：

攫住　出神入化　發(fā)掘　矯揉造作　標(biāo)新立異　贅言　豐腴　不可思議

銷魂　勾魄　胳膊　順理成章　迥然不同　回溯　精美絕倫　馳騁　饒有興趣

四、速讀全文，劃分層次并概括段意。

明確：全文分三個(gè)部分。第一部分（1－3）：開篇點(diǎn)題。第二部分（4－5）：闡明關(guān)于復(fù)原米洛斯的維納斯的兩條已經(jīng)丟失的胳膊的方案全是些奇談怪論。第三部分（6－7）：說明了喪失的部位為什么必須是兩條胳膊而非其他的原因。

五、課文分析

（一）閱讀第一部分，思考：
1.作者對(duì)維納斯雕像持怎樣的觀點(diǎn)？“一個(gè)奇怪的念頭”所指是什么？“攫住”一詞你認(rèn)為用得好嗎？

明確：觀點(diǎn)是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。”“一個(gè)奇怪的念頭”也就是指作者的觀點(diǎn)；“攫住”一詞自然用得很好，顯得有力，表明這個(gè)念頭很強(qiáng)烈。

2.為什么說“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”？

明確：即因?yàn)椤叭藗兎Q為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”。

3.為什么說維納斯把她那條雙臂是“巧妙地”遺忘在故鄉(xiāng)或者別的地方了？

明確：“巧妙”是說她借舍棄部分而獲取了完整的偶然追求。也就是用缺陷美的方式達(dá)到了對(duì)整體美的追求。

4.怎樣理解文中“我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫無(wú)矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”一句？

明確：米洛斯的維納斯在農(nóng)人無(wú)意的發(fā)掘中失去了兩條有由大理石雕刻成的美麗臂膀，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，即那失去了的雙臂濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)，向人們暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂。盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然產(chǎn)生的，然而這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。

5.為什么說維納斯是“一個(gè)美的典型”？

明確：無(wú)論……使人百看不厭。

6.人們?yōu)槭裁磿?huì)暗自“畏懼兩條一覽無(wú)遺的胳膊會(huì)重新出現(xiàn)在這座雕像上”“哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂”？

明確：因?yàn)檫@種局部美的獲得反而損害了那種由偶然產(chǎn)生的整體美，使雕像失去了神秘氣氛和多種多樣可能性的生命之夢(mèng)。

（二）分析第二部分：

1.“我”為什么認(rèn)為復(fù)原維納斯胳膊的方案是“倒人胃口的方案”？

明確：因?yàn)檫@些恢復(fù)破壞了已經(jīng)起到的藝術(shù)效果，引起了質(zhì)的變化，反而使維納斯雕像失去了整體的完整的美。

2.怎樣理解“當(dāng)藝術(shù)效果的高度本身已經(jīng)迥然不同之時(shí)，……轉(zhuǎn)移到另一個(gè)不同對(duì)象上去呢”這句話？

明確：其意思是說，復(fù)原方案將使維納斯雕像變成另一個(gè)雕像，因?yàn)槿藗円呀?jīng)認(rèn)同了斷臂維納斯的藝術(shù)魅力，不可能再轉(zhuǎn)而從內(nèi)心去認(rèn)同一個(gè)“完整”但藝術(shù)效果反而欠缺的維納斯雕像。

3.“我閱讀著這方面的書籍”中“這方面”指什么方面？“我”有何以會(huì)有“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”？

明確：指寫著人們從考證的角度，從想象的角度，提出的形形色色的復(fù)原方案等內(nèi)容?！拔摇彼钥謶?、空虛，是因?yàn)檫x擇出來的任何一種形象，根本就不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感，復(fù)原就意味著要失去一個(gè)最美的維納斯雕像。

4.對(duì)“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，……用的正是藝術(shù)的名義”一句的理解是什么？

明確：作者不希望有真正的原形出現(xiàn)，因?yàn)樗鼤?huì)破壞斷臂的維納斯的神秘美，所以為了維護(hù)真正的藝術(shù)，要堅(jiān)決反對(duì)復(fù)原的任何方案。

（三）分析第三部分：

1.為什么說“除了兩條斷臂外，其他任何部位都喪失不得”？

明確：因?yàn)閱适Я巳魏纹渌课唬疾粫?huì)產(chǎn)生神秘氣氛與想象的空間，反而有損雕像的整體美，那么，這座雕像就不可能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了。

2.作者認(rèn)為，為什么喪失的部位必須是手呢？

明確：因?yàn)槭衷谌说拇嬖谥芯哂心撤N象征意義，維納斯丟失了她的雙臂，才奏響了追求困難存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲，也就是才使人們產(chǎn)生了各種想象，而這正是藝術(shù)的美麗所在。

六、小結(jié)

清岡卓行認(rèn)為，維納斯為了秀麗迷人，必須失去雙臂。你們的看法呢？（學(xué)生討論）

七、布置作業(yè)

請(qǐng)同學(xué)們以《我心中的維納斯》為題，各抒己見，寫一篇600字左右的文章。

《米洛斯的維納斯》教案

一名優(yōu)秀的教師在每次教學(xué)前有自己的事先計(jì)劃，作為教師就要好好準(zhǔn)備好一份教案課件。教案可以讓上課時(shí)的教學(xué)氛圍非常活躍，幫助教師提前熟悉所教學(xué)的內(nèi)容。那么一篇好的教案要怎么才能寫好呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來的《《米洛斯的維納斯》教案》，大家不妨來參考。希望您能喜歡！

《米洛斯的維納斯》教案
【教材分析】
本文選自第四冊(cè)第二單元，主題為“美的真諦”選用的意圖，是想通過對(duì)維納斯雕像的欣賞，讓學(xué)生懂得虛實(shí)相生的美學(xué)原理，增強(qiáng)審美情趣本文是篇譯文，繁瑣的長(zhǎng)句較多，學(xué)生初讀時(shí)會(huì)感覺艱澀難懂，缺少興趣若是引導(dǎo)學(xué)生理清本文思路，讓學(xué)生用自己的話表達(dá)作者觀點(diǎn)，便能化難為易
另外，學(xué)會(huì)欣賞維納斯以及其它美的事物都需要想象力和審美判斷力,這就需要學(xué)生具有豐富的想象能力和獨(dú)到的見解
【學(xué)情分析】
我們的學(xué)生生活在一個(gè)開放而自由的時(shí)代，但是他們對(duì)許多美的認(rèn)識(shí)還存在誤區(qū)因此，可以從美學(xué)的角度去入手教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生積極討論，談對(duì)作者觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，教師及時(shí)糾偏，引導(dǎo)話題的走向
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)與技能：把握全文，探討文章主旨
2、過程與方法：結(jié)合語(yǔ)境，理解文中含義深刻的語(yǔ)句，培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中抓關(guān)鍵詞句來把握文意，領(lǐng)會(huì)文章主旨的能力
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：領(lǐng)悟文中闡述的缺憾美的美學(xué)觀點(diǎn)，提高生活中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力
【教學(xué)重點(diǎn)】
理解關(guān)鍵語(yǔ)句中關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，探討文中含義深刻的語(yǔ)句及作者表達(dá)的情感
【教學(xué)難點(diǎn)】
領(lǐng)悟“虛實(shí)相生”的審美理念，并且運(yùn)用這一理念欣賞生活中的“殘缺美”
【教法學(xué)法】
1、學(xué)案導(dǎo)學(xué)法、質(zhì)疑釋疑法、舉例分析法、賞析閱讀法、歸納總結(jié)法
2、學(xué)生自主探究和小組合作探討相結(jié)合
【課時(shí)安排】一課時(shí)
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
美是滋潤(rùn)人的情感的雨露，是照亮人的靈魂的陽(yáng)光美與我們那么貼近，有那么撲朔迷離前百年來，人類盡情的沐浴著美得雨露陽(yáng)光，可是，對(duì)于審美的奧秘，我們卻往往難以清楚地加以解釋，今天，就讓我們一起欣賞古羅馬神話中的愛與美之神——維納斯，解讀當(dāng)代日本詩(shī)人、小說家清崗卓行對(duì)維納斯之美的盛贊
二、基礎(chǔ)檢測(cè)（單讀，后齊讀）
1、加點(diǎn)字注音：譬（pì）如玉笏（hù）回溯(sù)顯露(lù)
背(bēi)負(fù)毋(wú)庸羞羞答(dā)答
2、積累成語(yǔ)：出神入化順理成章
三、走進(jìn)作者（單讀，教師強(qiáng)調(diào)作者國(guó)籍、文學(xué)成就）
清岡卓行，日本詩(shī)人、小說家生于中國(guó)大連，畢業(yè)于東京大學(xué)著有詩(shī)集《冰凝的火焰》、《四季寫生》，另外有專著《手的變幻》，小說《早晨的悲哀》等
1969年，清岡卓行因文學(xué)上的卓越成就而獲得芥川獎(jiǎng)
四、愛與美之神——維納斯
如果說清崗卓行我們還比較陌生的話，那么大家對(duì)古羅馬神話中的維納斯應(yīng)該有所了解吧，說出來，讓我們一同來分享好嗎？（學(xué)生自由回答，后齊讀課件）
她是愛的化身，掌管人類愛情、婚姻及一切動(dòng)植物的生長(zhǎng)；她是美的女神，曾挑起了長(zhǎng)達(dá)十年的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)她具有古希臘女性最完美的身段和樣貌，象征愛情與女性的美麗，被認(rèn)為是女性體格美的最高象征
五、整體感知
1、維納斯作為宙斯和大洋女神的女兒，從浪花中出生，她天生麗質(zhì)，心地善良，熱心助人，但其自身卻很不幸，沒有幸福的愛情和家庭，人們出于同情、感激和美好的愿望，崇拜她，把她視為“美好、善良、正義”的象征，由此，產(chǎn)生過許多以她為題材的藝術(shù)品，其中以1820年在希臘米洛斯島發(fā)現(xiàn)的這尊斷臂的維納斯雕像最為有名，她與勝利女神雕像、蒙娜麗莎畫像合稱為法國(guó)羅浮宮的世界“三寶”下面請(qǐng)同學(xué)們欣賞課本插圖，看到圖中的雕像你有什么感受？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言形容一下（學(xué)生自己談，形體、氣質(zhì)）
2、美好的事物總是引發(fā)人們無(wú)盡的思索，更何況被爭(zhēng)論了千百年的斷臂維納斯在要不要復(fù)原維納斯雕像這個(gè)問題上，一直被爭(zhēng)論至今那么通過你的預(yù)習(xí)，作者這個(gè)看法是什么？請(qǐng)同學(xué)們大聲朗讀課文，找出表明作者觀點(diǎn)的句子（學(xué)生搶答）
明確：作者認(rèn)為維納斯“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂”
第1段：她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂
第2段：這是借舍棄部分來獲取完整的偶然追求
第3段：雖然失去了兩條臂膊，卻是向著無(wú)比神秘的整體美的奮然一躍
第4、5段：反對(duì)復(fù)原，因?yàn)椴荒墚a(chǎn)生超越“喪失”的美感
第6、7段：正是丟失了她的雙臂，才奏響了可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲
【小結(jié)過渡】這個(gè)問題考察了同學(xué)們分析問題篩選信息的能力，“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂”，這是作者的根本思想，也是本文的中心透過作者的觀點(diǎn)，我們不僅會(huì)產(chǎn)生疑問：一是“維納斯的雙臂為什么必須失去？”二是“為什么失去的必須是雙臂？”
六、深入文本
1、作為愛與美的女神，一個(gè)表現(xiàn)女性純潔與健美的維納斯來說原本確實(shí)是有一雙手臂的，“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”請(qǐng)大家充分發(fā)揮想象，復(fù)原你心目中的維納斯，設(shè)計(jì)維納斯的造型并討論殘缺的維納斯與復(fù)原的維納斯哪個(gè)更美？你的理由是什么？（學(xué)生討論，教師引導(dǎo)）
2、剛才同學(xué)們?nèi)收咭娙手钦咭娭牵l(fā)揮了豐富的創(chuàng)造力，那么作者對(duì)他進(jìn)行了怎樣的復(fù)原？作者認(rèn)為這些復(fù)原是不是令人滿意呢？（學(xué)生自主思考）
明確：作者認(rèn)為這些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇談怪論”，“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形”可見作者對(duì)復(fù)原雙臂方案非常反感，極端厭惡
3、那么作者產(chǎn)生如上感覺的真正原因是什么？請(qǐng)用文中原話談?wù)?br> 明確：“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無(wú)’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’”可見，失去雙臂的維納斯反倒格外迷人，散發(fā)著夢(mèng)幻般的色彩；而復(fù)原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感
（出示幻燈片）“有”限制思維，束縛想象力；
“無(wú)”馳騁想象，包孕不盡夢(mèng)幻
實(shí)際上，高明的藝術(shù)家，總讓藝術(shù)作品給觀賞者留下想象的余地，造成一種懸念和遺憾讓人們永遠(yuǎn)為她牽腸掛肚，這也就是藝術(shù)上“以少勝多、以無(wú)勝有”的原則（學(xué)生舉例）
教師補(bǔ)充：古畫“深山藏古寺”
平：古廟畫在山腰間；古廟畫在從林深處；只畫出廟的一角或廟的一段殘墻斷壁……
奇：崇山峻嶺之中，一股清泉飛流直下，跳珠濺玉泉邊一老態(tài)龍鐘的和尚，一瓢一瓢地舀了泉水倒進(jìn)桶里
和尚挑水，讓人聯(lián)想到附近一定有廟；和尚年邁，還得自己挑水，讓人想象到廟的破敗老舊畫上無(wú)廟，一定是“藏”在深山這樣構(gòu)思，更合題意，含蓄深邃顯然，畫中無(wú)寺而處處有寺
4、既然“有無(wú)相生”，殘缺美可以給予欣賞者以無(wú)盡的想象空間，那么假如失去的不是雙臂，而是身體的其他部分，藝術(shù)效果會(huì)怎樣？是不是所有的殘缺都是美的？（小組討論，合作探究）
明確：手在日常生活中有著千變?nèi)f化的作用，表達(dá)感情離不開手譬如說，擁抱，愛撫等人際交往離不開手譬如說，握手，打招呼等衣食住行更離不開手手的姿勢(shì)固定了，它的含義也就固定了，從而限制住了我們的想象力
（齊讀最后一段）
藝術(shù)上的殘缺美可以給人以想象，想象才能給一件藝術(shù)品以生命但并不是所有的殘缺都是美的，正如維納斯并不是失去任何一個(gè)部位都是美的，，殘缺的部分要恰當(dāng)才行正如自由女神那擎著火炬的手就不能殘缺，如果殘缺就是美的，那么蒙娜麗莎那迷人的微笑就不會(huì)一直在我們的心頭蕩漾，那合家團(tuán)聚的時(shí)刻也不會(huì)總讓我們感覺那么的短暫缺失是有條件的，殘缺美需要我們通過審美比較來辨識(shí)
【小結(jié)】手是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的媒介物，一旦媒介物變得明確了，它的美也就被限制了，范圍由無(wú)限轉(zhuǎn)為單一，限制了人的想象力米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲
七、才藝比拼
清崗卓行用他的文筆，藝術(shù)家用他的雕塑，分別為我們勾勒和詮釋了維納斯的魅力現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們拿起你漂亮的筆桿，以現(xiàn)代詩(shī)歌的形式，為我們展現(xiàn)你心中的維納斯的魅力
（兩名學(xué)生黑板板演，學(xué)生互評(píng)）（教師出示下水習(xí)作）

明眸中閃爍著自信的光華
一朵微笑在唇間綻放
恰似一抹映水的霞
裊裊身姿
邁出朗朗步伐
獨(dú)臂蕩盡
乾坤氤氳
命運(yùn)怎奈你有一顆
堅(jiān)強(qiáng)的心
你曾經(jīng)告訴我
一滴水就是一個(gè)世界
于是我用雙手捧了一捧
尋找這個(gè)世界
然而終究
我沒有眾神的福祉
我的尋覓在這里熄滅
你微笑著用那溢滿
愛與美的眼眸
擷一汪水在我手心
你的笑臉和整個(gè)世界
在水中蕩漾
啊請(qǐng)你留步
請(qǐng)?jiān)试S我細(xì)細(xì)端詳你
就像欣賞
那夢(mèng)中的新娘

八、總結(jié)
（播放《恩雅牧羊人之月》曲子伴奏）
人生是殘缺的，總有一些無(wú)法彌補(bǔ)的缺憾但正是因?yàn)橛辛送纯嗟募尤?，人生才更加豐富多彩真正經(jīng)歷傷痛的人，才算出真正活過黛玉的美在于她沒能實(shí)現(xiàn)的刻骨銘心的愛情，三毛的美在于她歷盡滄桑后即一剎那的明徹與超脫，貝多芬的美則是在失聰后用黑白鍵撞擊出生命的悲壯文章如果說生活中的殘缺讓平凡者泄漏出生命的光點(diǎn)，那么這些優(yōu)秀的靈魄則如銀色的禮花，開滿了我們頭頂?shù)奶炜眨屓巳杠S與敬仰人間沒有完美，完美是一個(gè)方向而不是一個(gè)地方但也許正因?yàn)槿绱?，才點(diǎn)燃了人們探索追求的激情所以面對(duì)人生中的不如意，我們應(yīng)有一顆平常心去面對(duì)，蘇軾詞云：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，其實(shí)當(dāng)我們學(xué)會(huì)正確對(duì)待殘缺時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，月圓是畫，月缺是詩(shī)
九、布置作業(yè)
1、認(rèn)知作業(yè)：在理解本文基礎(chǔ)上，與傅雷《蒙娜麗莎的魅力》作比較，看看二者在觀念上有什么聯(lián)系
2、拓展作業(yè)：選擇一幅藝術(shù)作品進(jìn)行賞析
附板書設(shè)計(jì)：
米洛斯的維納斯
清崗卓行
必須失去——不能復(fù)原——只能失去
以“無(wú)”勝“有”