高中安全第一課教案
發(fā)表時(shí)間:2020-10-06《寡人之于國也》第一課時(shí)教案。
作為杰出的教學(xué)工作者,能夠保證教課的順利開展,高中教師要準(zhǔn)備好教案為之后的教學(xué)做準(zhǔn)備。教案可以讓講的知識(shí)能夠輕松被學(xué)生吸收,幫助高中教師緩解教學(xué)的壓力,提高教學(xué)質(zhì)量。所以你在寫高中教案時(shí)要注意些什么呢?以下是小編收集整理的“《寡人之于國也》第一課時(shí)教案”,歡迎您參考,希望對(duì)您有所助益!
《寡人之于國也》第一課時(shí)教案【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)目標(biāo):
1、了解孟子所提倡的仁政思想。
2、掌握本文涉及到的文言文基礎(chǔ)知識(shí)。
能力目標(biāo):
1、熟讀課文,讀準(zhǔn)字音,了解大意。
2、理解文意,體會(huì)孟子的行文特色。
情感目標(biāo):
從孟子的言行之中體會(huì)中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵。
【教學(xué)重點(diǎn)】
在誦讀中感悟孟子雄辯的才能,清楚文言基礎(chǔ)知識(shí)障礙。
【教學(xué)難點(diǎn)】
簡介孟子及孟子的仁政思想,初步掌握全文大意,理清文章層次。
【教學(xué)方法】小組討論法、誦讀法、查工具書法、探究法
【教學(xué)課時(shí)】兩課時(shí)
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入新課
同學(xué)們,我們?cè)诔踔袝r(shí)學(xué)過孟子的文章《得道多助,失道寡助》,其中天時(shí)不如地利,地利不如人和和得道多助,失道寡助成為后世廣泛引用的名言警句,在今天仍然有很強(qiáng)的生命力。得道多助失道寡助還成為成語沿用至今。這充分說明孟子的仁政思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí),而且對(duì)后世影響極大。今天,我們一起學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。(板書文題)
二、孟子生平及孟子思想簡介
孟子(約前372前289),名軻,字子輿,戰(zhàn)國鄒(今山東鄒縣東南)人。當(dāng)時(shí)著名的思想家、政治家、教育家?!睹献印芬粫娣从沉嗣献拥乃枷搿C献邮抢^孔子之后的一個(gè)最大的儒學(xué)大師,一向被認(rèn)為是繼承孔子學(xué)說的正統(tǒng),后世將他和孔子并稱。他曾拒楊墨,反縱橫,維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說,對(duì)當(dāng)時(shí)和后世思想界影響很大。
《孟子》在寫作上很有特色。首先是善于雄辯,具有氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格;采用了多種方式方法進(jìn)行辯論,邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。其中最多的是各種發(fā)問的方式方法,時(shí)而提問,時(shí)而設(shè)問,時(shí)而反問,運(yùn)用自如,靈活多變。其次,善用比喻和寓言陳述事理,辯論是非。
三、熟讀課文
1、教師泛讀,學(xué)生注意聽字音。
2、學(xué)生齊讀全文。
3、教師糾正、強(qiáng)調(diào)易讀錯(cuò)字音。
好ho戰(zhàn)數(shù)罟cg棄甲曳y兵洿w池雞豚tn狗彘zh畜x
孝悌t庠xing序頒bn白餓莩pio不可勝(shng)食也
五十者可以衣帛矣(y,動(dòng)詞,穿)然而不王者(wng,為王,稱霸)
四、疏通文意
1、學(xué)生輪流先朗讀后翻譯,一人一句。
2、教師點(diǎn)撥,依據(jù)課文注釋強(qiáng)調(diào)重難點(diǎn)字詞以及語法。
一詞多義:
時(shí),季節(jié)。(不違農(nóng)時(shí)、勿奪其時(shí)、斧斤以時(shí)入山林)時(shí)機(jī)、機(jī)會(huì)(無失其時(shí))
王,名詞,音wng,大王、君王、王侯。(王如知此、王無罪歲)動(dòng)詞,音(wng)稱王,統(tǒng)一天下,王道。(然而不王者)
食,動(dòng)詞,吃(谷不可勝食,七十者衣帛食肉)名詞,食物,吃的東西(狗彘食人食而不知檢)
、通假字
(1)則【無】望民之多于鄰國也。雞豚狗彘(zh)之畜,【無】失其時(shí)。【無】通勿或毋,不要。
(2)【頒】白者不負(fù)戴于道路矣【頒】通斑,花白。
(3)【涂】有餓莩而不知發(fā)【涂】通途,道路。
(4)【直】不百步耳【直】通只只是、不過。
、詞類活用
(1)名詞作動(dòng)詞:
【填然鼓之】:
一般鼓是名詞,在此活用為動(dòng)詞:打鼓,擊鼓進(jìn)軍
【五十者可以衣帛矣】:
一般衣是名詞,在此活用為動(dòng)詞:穿
【黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也】:
一般王是名詞,在此活用為動(dòng)詞:為王、稱王、統(tǒng)一天下,以仁德使天下百姓歸順
【王無罪歲】:
一般罪是名詞,在此活用為動(dòng)詞:歸罪、歸咎
【樹之以?!浚?br> 樹:一般樹是樹木(名詞)在此活用為動(dòng)詞,種樹
【狗彘食人食而不知檢】:
一般食是名詞,在此活用為動(dòng)詞:吃
(2)動(dòng)詞作名詞:
【是使民養(yǎng)生喪死無憾也】:
一般生是活著(動(dòng)詞),在此活用為名詞:活著的人
一般死是死去(動(dòng)詞),在此活用為名詞:死去的人
喪,為動(dòng)用法,為辦喪事
(3)形容詞作動(dòng)詞:
【謹(jǐn)庠序之教】:
一般謹(jǐn)是謹(jǐn)慎(形容詞),在此活用為動(dòng)詞:認(rèn)真從事
(4)動(dòng)詞的使動(dòng)用法:
【則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)】:
一般移是移動(dòng),在此是使動(dòng)用法:使遷移
、特殊句式
【判斷句】
是亦走也。
非我也,歲也
非我也,兵也
是使民養(yǎng)生喪死無憾也。
養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。
【倒裝句】
狀語后置句(介賓短語后置):
(1)申之以孝悌之義
(2)頒白者不負(fù)戴于道路矣
【賓語前置句】
(1)未之有也。
(2)雞豚狗彘之畜。
【介詞結(jié)構(gòu)后置句】
(1)無望民之多于鄰國也
五、理清文章思路
1、指出連接全文層次的三個(gè)關(guān)鍵句。
寡人之民不加多,何也?
則無望民之多于鄰國也。
斯天下之民至焉
2、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章層次進(jìn)行劃分
第一部分:(1)梁惠王提出民不加多的疑問
第二部分:(234)孟子分析民不加多的原因
第三部分:(567)闡述了孟子仁政的具體內(nèi)容使民加多的根本措施
相關(guān)知識(shí)
《寡人之于國也》教案
《寡人之于國也》教案
一、教學(xué)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)孟子“仁政”的思想;
2.掌握“熟、發(fā)、直、兵、勝”在不同語言環(huán)境中的意思,了解“于、之”兩個(gè)虛詞在不同語言環(huán)境中的用法,了解“或……或……”“是……耳”“是……也”等幾個(gè)句式的特點(diǎn),辨析它們和現(xiàn)代漢語的不同特點(diǎn);
3.學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比的論證方法及孟子“以五十步笑百步”這一比喻的內(nèi)涵,領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn):學(xué)習(xí)孟子的“仁政”思想
教學(xué)難點(diǎn):學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比的論證方法和感受孟子論證的思想性和邏輯性
三、教學(xué)方法
啟發(fā)式、小組討論探究、朗讀法
四、教學(xué)過程
(一)介紹孟子,導(dǎo)入課文:
讓學(xué)生課前預(yù)習(xí),課上自主介紹孟子的相關(guān)資料。
(二)兩讀課文,整體感知:
1.第一遍,教師范讀,學(xué)生注意一些字詞的讀音和寫法。
2.第二遍,請(qǐng)一組學(xué)生齊讀,其他組的學(xué)生注意找他們讀錯(cuò)的字詞和斷句錯(cuò)誤的地方。
(三)齊讀課文,掃清字詞障礙
1.難句舉釋(面上展開):將學(xué)生分成三組,第一組負(fù)責(zé)第一和第二節(jié),第二組負(fù)責(zé)第三節(jié),第三組負(fù)責(zé)第四和第五節(jié)。結(jié)合注釋分組翻譯,找出難句相互討論,不清楚的地方,小組推舉一位同學(xué)指出疑詞難句,教師集中加以講解,圍繞句式等方面學(xué)生提出的。
(明確:“或……或……”“是……耳”“是……也”等幾個(gè)句式的特點(diǎn),辨析它們和現(xiàn)代漢語的不同特點(diǎn))
2.掌握重要實(shí)詞(點(diǎn)上突破):教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語,“熟”“直”“勝”等,這一步可分組展開競賽,提高課堂效率。
寡人之于國也2
王,①名詞,音wáng,大王、君王、王侯。(王如知此、王無罪歲)②動(dòng)詞,音(wàng)稱王,統(tǒng)一天下,王道。(然而不王者)
食,①動(dòng)詞,吃(谷不可勝食,七十者衣帛食肉)②名詞,食物,吃的東西(狗彘食人食而不知檢)
需掌握積累的實(shí)詞:
河內(nèi)兇亦然
棄甲曳兵而走
谷不可勝食(“谷”是“莊稼和糧食的總稱”)
勿奪其時(shí)(“奪”是“失誤”的意思?!拔饖Z其時(shí)”是“不要耽誤農(nóng)時(shí)”的意思)
(2)應(yīng)掌握的通假字
則無望民之多于鄰國也(“無”通“毋”,不要)
頒白者不負(fù)戴于道路矣(“頒”通“斑”)
涂有餓莩而不知發(fā)(“涂”通“途”,道路)
(3)應(yīng)掌握的古今異義詞(投影練習(xí)——找出下列句子中的古今異義詞并解釋)
河內(nèi)兇棄甲曳兵而走斧斤以時(shí)入山林然而不王者
(4)詞類活用(投影練習(xí)——找出下列句子中的活用詞,指出用法并解釋,教師歸納)
名詞作動(dòng)詞
填然鼓之樹之以桑五十者可以衣帛矣七十者衣帛食肉
是使民養(yǎng)生喪死無憾也然而不王者
(5)出自本課的成語
①五十步笑百步:后泛用以比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同,只有情節(jié)或好或重的區(qū)別。
②棄甲曳兵:形容打敗仗逃跑時(shí)的狼狽相。
(6)理解并掌握文中的常用虛詞
重點(diǎn)點(diǎn)撥:
然①代詞,這樣。(河內(nèi)兇亦然、然而不王者)②助詞,……地……的樣子。(填然鼓之)
③連詞,然而,但是。(然鄭亡,子亦有不利焉)④形容詞,對(duì)。(太后曰:“然”。)
則連詞①順接,就,那么。(則移其民于河?xùn)|、則何如)②轉(zhuǎn)接,卻。(人死,則曰:“非我也,歲也?!保?/p>
以介詞,①用、拿、把清以戰(zhàn)喻(用)樹之以桑(拿)申之以孝悌之義(把)②介詞,憑以五十步笑百步,則何如③介詞,按斧斤以時(shí)入山林④動(dòng)詞,認(rèn)為老臣以媼為長安君計(jì)短也⑤然而,相當(dāng)于“而”,以衛(wèi)王宮
教案示例
教學(xué)目標(biāo)
1.了解《孟子》的有關(guān)知識(shí);
2.歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識(shí);
3.理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想;
4.欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、整體感知
1.由《論語》導(dǎo)入新課。
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師,我們經(jīng)?!翱酌稀辈⒎Q,初中時(shí),我們學(xué)習(xí)過《得道多助,失道寡助》《生于憂患,死于安樂》,都是勸說君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)《寡人之于國也》,看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧,闡述仁政的具體內(nèi)容的。
2.介紹《孟子》及孟子散文的特點(diǎn)(結(jié)合擴(kuò)展資料中的相關(guān)知識(shí))
3.教師范讀課文(或播放朗誦錄音)
(1)要求學(xué)生認(rèn)真聽,糾正自己的讀音及句讀錯(cuò)誤。
(2)學(xué)生自由朗讀課文。
(3)教師投影,正音:
根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字,給加下劃線字注音,是通假字的要注明。
①棄甲曳()兵
②涂()有餓piǎo()
③雞豚()狗()之畜()
④數(shù)()罟()不入wū()池
⑤無()失其時(shí)
⑥謹(jǐn)庠()序之?dāng)?shù)
⑦頒()白者不負(fù)戴于道路矣
⑧申之以孝tì()之義
明確:①yè②tú涂通假字,同“途”莩③tún彘xù④cùgǔ洿⑤wú無通假字,同“毋”⑥xiáng⑦頒bān通假字,同“斑’⑧悌
4.引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照注釋默讀課文,把握全文大意
討論交流后,點(diǎn)撥:《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題。
寡人之于國也教學(xué)設(shè)計(jì)
學(xué)生們有一個(gè)生動(dòng)有趣的課堂,離不開老師辛苦準(zhǔn)備的教案,大家應(yīng)該開始寫教案課件了。認(rèn)真做好教案課件的工作計(jì)劃,才能完成制定的工作目標(biāo)!你們知道多少范文適合教案課件?小編特地為大家精心收集和整理了“寡人之于國也教學(xué)設(shè)計(jì)”,但愿對(duì)您的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。
寡人之于國也教學(xué)設(shè)計(jì)方案(二)
總體設(shè)計(jì)
思路方法
孟子在文中高舉“仁政”“民本”的大旗,闡述自己的“王道”思想。在對(duì)文本實(shí)施教學(xué)的過程中,除了抓牢文言教學(xué)的常規(guī)重點(diǎn)外,還應(yīng)將文學(xué)常識(shí)的掌握放到重要的地位。甚至從某種程度上說,對(duì)有關(guān)孟子的思想精髓的理解遠(yuǎn)比掌握幾個(gè)文言現(xiàn)象重要得多。在教學(xué)的過程中,宜將孟子的思想體系作一梳理,以使學(xué)生能夠從整體上對(duì)孟子的思想作一把握,這也為以后學(xué)習(xí)《齊桓晉文之事》作一鋪墊。教師可以要求學(xué)生尋找相關(guān)的資料,以求在更深更廣的層面上對(duì)孟子的思想作適當(dāng)探討,以發(fā)展與建構(gòu)學(xué)生人文思想。當(dāng)然這一工作只能更多地依賴學(xué)生利用課外時(shí)間進(jìn)行準(zhǔn)備,有條件的班級(jí)可專門辟一學(xué)時(shí),讓學(xué)生作充分交流。
課時(shí)安排:1課時(shí)
三維目標(biāo)
1.了解孟子所提倡的“仁政”思想,把握孟子的論辯藝術(shù);掌握“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”在不同語言環(huán)境中的意思,了解“于、之”兩個(gè)虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。
2.遵循自主探究學(xué)習(xí)的原則,鼓勵(lì)學(xué)生自己解決一些淺近的文言現(xiàn)象;引導(dǎo)學(xué)生對(duì)主要文言現(xiàn)象作一些歸納,對(duì)規(guī)律性的知識(shí)宜作適當(dāng)小結(jié);比較評(píng)價(jià)孟子的“仁政”思想體系。
3.理解并評(píng)價(jià)孟子的“仁政”思想,并更好地理解新時(shí)期黨中央提出高度重視“三農(nóng)問題”的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)設(shè)計(jì)
導(dǎo)語設(shè)計(jì)
復(fù)習(xí)導(dǎo)入1
同學(xué)們,我們?cè)诔踔袑W(xué)過孟子的文章《得道多助,失道寡助》,其中“天時(shí)不如地利,地利不如人和”“得道多助,失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句,在今天仍然有很強(qiáng)的生命力?!暗玫蓝嘀薄笆У拦阎边€分別成為成語沿用至今。之所以會(huì)這樣,說明孟子的仁政思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí),而且對(duì)后世影響極大。今天,我們來學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》,從中可以再進(jìn)一步理解他的仁政思想。
復(fù)習(xí)導(dǎo)入2
有人說《論語》給人的感覺是孔子大圣人在諄諄教導(dǎo),而《孟子》給人的感覺是孟軻“亞圣”在侃侃而談,何以見得?初中學(xué)習(xí)的《孟子二章》記憶猶新,今天學(xué)習(xí)《寡人之于國也》再次感受孟子的談吐風(fēng)范。
文本解讀
知識(shí)積累
1.孟子和《孟子》
孟子(約前372—前289),名軻,字子輿,鄒人,思想家,教育家。地位僅次于孔子,是儒家思想的代表人物,后世?!翱酌稀辈⒎Q。他生活在兼并戰(zhàn)爭非常激烈的戰(zhàn)國中期,他主張行“仁政”,統(tǒng)一天下。曾游說各國,均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑著書立說,有《孟子》一書(現(xiàn)存七章)傳世。
宋代朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合稱“四書”。以后歷代封建王朝科舉考試,都以“四書”為命題依據(jù)之一。
《孟子》現(xiàn)存七章,全面反映了孟子思想。孟子一向被認(rèn)為是儒學(xué)正統(tǒng)的繼承者和捍衛(wèi)者,是繼孔子之后的又一位儒學(xué)大師,元文宗封他為“亞圣”。《孟子》七章分別是《梁惠王》《公孫丑》《騰文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》?!睹献印返钠汀墩撜Z》一樣,都是摘取每章開頭幾個(gè)字命名,沒有特別意義。漢代趙歧注釋《孟子》,把每篇都分為上下兩部分,故有《公孫丑下》(《天時(shí)不如地利,地利不如人和》)《告子下》(《生于憂患,死于安樂》)《梁惠王上》(《寡人之于國也》)的篇名。
與《論語》一樣,《孟子》也是以記言為主的語錄體散文,但《論語》文字簡約、含蓄,《孟子》卻以雄辯著稱,文勢(shì)磅礴,感情激越。所以說《孟子》給人的感覺是侃侃而談。
《孟子》散文的藝術(shù)特色(1)情感強(qiáng)烈,文筆犀利,論辯性強(qiáng);(2)論證手法靈活善變,或開門見山,或迂回曲折,巧妙控制論辯方向,驅(qū)誘論敵就范;(3)巧用比喻,使枯燥理論具體、生動(dòng),富有可讀性和說服力;(4)文辭方面富于鋪陳揚(yáng)厲,時(shí)露尖刻,句式喜用排偶,筆鋒咄咄逼人,文章酣暢淋漓。
2.基礎(chǔ)積累
①字音:
王好(hào)戰(zhàn)棄甲曳(yè)兵而走谷不可勝(shēnɡ)食也
數(shù)罟(cùɡǔ)不入洿(wū)池養(yǎng)生喪(sānɡ)死無憾雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
謹(jǐn)庠(xiánɡ)序之教然而不王(wànɡ)者涂有餓莩(piǎo)
申之以孝悌(tì)之義
②通假字
涂(tú,通“途”)有餓莩
無(wú,通“毋”)失其時(shí)
頒(bān,通“斑”)白者不負(fù)戴于道路矣
信息篩選
1.解題:
“寡人之于國也”原句是“寡人之于國也,盡心焉耳矣”“寡人”,古代國君的自稱謙詞,今義是形影孤單的人,即孤家寡人?!把伞薄岸薄耙印本俏难跃淠┱Z氣助詞,重疊使用,加重語氣。原句是主謂句,感嘆句?!坝凇?,介詞,與“國”合成介賓短語。“之”,用于主語和介賓短語之間,提頓語氣,強(qiáng)調(diào)介賓短語的意義。
2.整體感知:
找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。
[投影]
寡人之民不加多,何也?1段
則無望民之多于鄰國也2、3、4段
斯天下之民至焉?5、6、7段
請(qǐng)學(xué)生用自己的話概括每部分主要內(nèi)容
明確:梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答,指出梁惠王與鄰國之君一樣,接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。
合作探究
1.這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話,這次對(duì)話是圍繞什么問題展開討論的?
明確:“民不如多?!?br> 2.在提出“民不加多”疑問前,梁惠王先是自詡曰(學(xué)生回答)“寡人之于國也,盡心焉耳矣?!睘槭裁凑f是“盡心焉耳矣”?具體做法是什么?
明確:“河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然?!?br> 3.通過和鄰國相比,梁惠王感覺如何?于是乎,梁惠王才有了怎樣的疑問?
明確:“察鄰國之政,無如寡人之用心者;“鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
4.孟子對(duì)梁惠王這個(gè)疑問是如何分析的?他是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與鄰國之政并無本質(zhì)區(qū)別的?
明確:他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想;孟子不直接回答“民不加多”的問題,而是用梁惠王熟悉的戰(zhàn)爭設(shè)喻。
孟子對(duì)曰:“王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走?;虬俨蕉笾?,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?”
曰:“不可,直不百步耳,是亦走也?!?br> 曰:“王如知此,則無望民之多于鄰國也。”
5.問題的原因找到之后,文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施,這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。提問:他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括幾個(gè)方面?
明確:兩方面:一是“王道之始”的道理,一是“王道之成”的道理。
6.怎樣才能做到“王道之始”?
明確:“不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝時(shí)也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也?!?br> 7.當(dāng)采取了合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后,產(chǎn)生的效果是什么?
明確:孟子用了四組排比句:“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家,可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣?!?br> 其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張,后一組是教民的主張。這樣,作者在這四組排比里,把自己的主張層層鋪敘,渲染得有聲有色,為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者,未之有也”的結(jié)論,即“王道之成”了。
8.有了合理的措施,還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的?
明確:“狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā),人死,則曰:‘非我也,歲也?!呛萎愑诖倘硕鴼⒅?,曰‘非我也,兵也’?王無罪歲,斯天下之民至焉?!?br> 這一段作者采用類比論證從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。
方法點(diǎn)撥
本專題的主要學(xué)習(xí)方式是文本研習(xí),在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的關(guān)注,利用相關(guān)信息,解讀潛藏在文本背后的主題。這是全新的閱讀要求。
文本研習(xí)的手段、途徑與方法是多種多樣的。方法比結(jié)果更重要,教師不必過早地將結(jié)論和自己的判斷告訴同學(xué),也不必讓學(xué)生一定要認(rèn)同自己的觀點(diǎn),而是要發(fā)展學(xué)生獨(dú)立閱讀、獨(dú)立思考的能力,倡導(dǎo)個(gè)性化的閱讀,讓學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累,在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中獲得獨(dú)特的感受與體驗(yàn)。
能力提升
引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)討論以下問題:
(1)“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理?
(“五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學(xué)難點(diǎn),所以,應(yīng)采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法,教師稍作點(diǎn)撥分析)
明確:梁惠王自以為自己對(duì)于國家比鄰國國君盡心,自己的政策比鄰國好,鄰國之民會(huì)自動(dòng)投奔他??墒?,鄰國之民不見少,自己的國民不見增多。因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖鴨T,老百姓看穿了他,又怎會(huì)來“送死”呢?孟子以臨陣脫逃為喻,“或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如”風(fēng)趣地說明魏國的政策和鄰國的相差無幾,本質(zhì)上講都是虐民暴政,所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切,使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。
(2)梁惠王不顧人民死活,孟子在嚴(yán)厲批評(píng)他之后,為什么接著又說“王無罪歲,斯天下之民至焉”?
引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)孟子性善論的兩重性:一方面,他認(rèn)為人應(yīng)該從善,因此他反對(duì)統(tǒng)治者殘害人民,批評(píng)虐政暴君毫不留情;另一方面,他認(rèn)為人人都可以為善,因?yàn)槿巳硕加小吧贫恕?,只要自覺擴(kuò)充它,就能養(yǎng)成高尚道德。所以,在孟子看來,梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成,就一定能自反,就會(huì)舍霸道而就王道,去虐政而行仁政,結(jié)果就會(huì)使天下歸服。
規(guī)律總結(jié)
引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上,歸納總結(jié)本文所體現(xiàn)的孟子散文的特點(diǎn)。
明確:本文從藝術(shù)上充分體現(xiàn)了孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn),具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章從表面看,鋪張揚(yáng)厲,似乎散漫無紀(jì),實(shí)則段落分明,層次井然,而且環(huán)環(huán)相扣,不可分割。這篇文章三部分的末尾,依次用“寡人之民不加多”,“則無望民之多于鄰國也”,“斯天下之民至焉”,既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用,又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系,把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。
②善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說理,文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。
③氣勢(shì)充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì),表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時(shí),連用四組排偶句,使句式在整齊中具有參差之美,音調(diào)鏗鏘,極富音樂性,強(qiáng)化了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景。
課堂小結(jié)
孟子作為儒家學(xué)派的繼承者和發(fā)展者,他繼承了孔子“仁”的學(xué)說并有所發(fā)展。在對(duì)梁惠王的循循善誘中,孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系,體現(xiàn)出民為國本的思想。雖然在這一篇里,他沒有提民為貴,但是在闡述中已明確地表現(xiàn)出來,只是有一些小恩小惠式的救災(zāi)措施,是不能使百姓人心歸順的。只有去除苛政、酷政,真正地以百姓為重,使百姓能夠在這個(gè)國家里“無憾”地生活,得到充分的教養(yǎng),才是治國的根本。他的思想有著積極、現(xiàn)實(shí)的意義,但在重武力,強(qiáng)調(diào)征伐的時(shí)代,又是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)而又不切實(shí)際的,因而不被采用。
作業(yè)設(shè)計(jì)
1.歸納文中的主要文言現(xiàn)象。
2.在今天“仁政”思想仍有它的時(shí)代意義,可作哪些合理的引申?
板書設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)點(diǎn)評(píng)
本課的教學(xué)思路是了解《孟子》的有關(guān)知識(shí);歸納課內(nèi)的文言知識(shí);理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想;欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。另外,應(yīng)讓學(xué)生多開口說,尤其是字、詞、句的翻譯,因?yàn)樵S多學(xué)生存在“眼高口低”的毛病。課堂時(shí)間不夠,也應(yīng)作為筆頭作業(yè),落到實(shí)處。
寡人之于國也 (蘇教版)
【教學(xué)目標(biāo)】
1.了解《孟子》的有關(guān)知識(shí);
2.歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識(shí);
3.理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想;
4.欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解;
2.課文中“五十步笑百步”比喻的理解。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
一、整體感知
1.由《論語》導(dǎo)入新課。
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師,我們經(jīng)?!翱酌稀辈⒎Q,初中時(shí),我們學(xué)習(xí)過《得道多助,失道寡助》《生于憂患,死于安樂》,都是勸說君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)《寡人之于國也》,看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧,闡述仁政的具體內(nèi)容的。
2.介紹《孟子》及孟子散文的特點(diǎn)(結(jié)合擴(kuò)展資料中的相關(guān)知識(shí))
3.教師范讀課文(或播放朗誦錄音)
(1)要求學(xué)生認(rèn)真聽,糾正自己的讀音及句讀錯(cuò)誤。
(2)學(xué)生自由朗讀課文。
(3)教師投影,正音:
根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字,給加點(diǎn)字注音,是通假字的要注明。
4.引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照注釋默讀課文,把握全文大意
討論交流后,點(diǎn)撥:《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題。
從具體段落來看,全文可分為三個(gè)部分:
第一部分(第一段),寫梁惠王為自己“盡心于國”,而“民不加多”提出疑問。
第二部分(“孟子對(duì)曰”至“則無望民之多于鄰國也”),依據(jù)梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望,孟子幫助他認(rèn)識(shí)到在政治上與鄰國相比,只是做了一些救災(zāi)的好事而已,本質(zhì)上并沒有區(qū)別,使文章自然而然地過渡到第三部分。
第三部分(第三段至第五段),根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理,以及戰(zhàn)國時(shí)國君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿,孟子提出自己的“仁政”主張。
二、課文分析
1.提名5名同學(xué)分節(jié)朗讀課文,檢查糾正讀音、斷句。
2.學(xué)生齊讀課文
誦讀指導(dǎo):
第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些,疑問語氣加強(qiáng)。
第2段孟子設(shè)喻一段朗讀時(shí)慢一些,語氣應(yīng)平緩。
第三部分排比,對(duì)偶句較多,要讀出孟子散文的氣勢(shì)磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)。要把反問句的反問語氣讀出來。
3.理清思路結(jié)構(gòu)(在學(xué)生討論、明確段意的基礎(chǔ)上,教師板書)
4.學(xué)生對(duì)照板書,試背課文第1.2節(jié)
5.教師示范背誦第一節(jié),指導(dǎo)背誦方法
點(diǎn)撥、誘導(dǎo):找出重點(diǎn)句,劃分小層,理出思路,注意層與層之間的聯(lián)系,注意關(guān)鍵詞和句子的異同,可同桌互相提示背誦。
三、布置作業(yè)
1.背誦課文第一、二兩小節(jié)。
2.歸納文中的多義詞的含義。
第二課時(shí)
一、歸納文言文字、詞、句知識(shí)
1.檢查背誦第一、二小節(jié)。
2.歸納文中重點(diǎn)字、詞、句的相關(guān)知識(shí)。
教師采用投影或印發(fā)相關(guān)提綱,列出所要?dú)w納解決的相關(guān)字、詞、句,在小組討論的基礎(chǔ)上,提問,教師糾錯(cuò)、明確,在課文注釋及“思考和練習(xí)”的基礎(chǔ)上補(bǔ)充。
(1)理解并掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞
則連詞①順接,就,那么。(則移其民于河?xùn)|、則何如)②轉(zhuǎn)接,卻。(人死,則曰:“非我也,歲也?!保?/p>
以介詞,①用、拿、把清以戰(zhàn)喻(用)樹之以桑(拿)申之以孝悌之義(把)②介詞,憑以五十步笑百步,則何如③介詞,按斧斤以時(shí)入山林④動(dòng)詞,認(rèn)為老臣以媼為長安君計(jì)短也⑤然而,相當(dāng)于“而”,以衛(wèi)王宮
(7)應(yīng)掌握的文言句式
指名學(xué)生口譯,重點(diǎn)點(diǎn)撥句式及翻譯注意點(diǎn)。
①否定句賓語前置
末之有也
②介詞結(jié)構(gòu)后置
樹之以桑申之以孝悌之義則無望民之多于鄰國也
③判斷句
是亦走也非我也,兵也是使民養(yǎng)生喪死無憾也
④固定格式
或百步而后止,或五十步而后止
(8)疑難語句的理解、翻譯(指導(dǎo)學(xué)生翻譯,小組合作修改)
“狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā),人死,則曰:‘非我也,歲也?!呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙?,兵也’?”
點(diǎn)撥:要注意一詞多義“食”的翻譯,還要把詞類活用和文言句式準(zhǔn)確地翻譯出來?!巴俊笔恰霸诼飞稀钡囊馑?,句式是介詞結(jié)構(gòu)后置和判斷句。在翻譯成現(xiàn)代漢語時(shí),要注意準(zhǔn)確地表現(xiàn)孟子的思想感情。這兩句表現(xiàn)了孟子對(duì)酷政的批評(píng),情感應(yīng)是激昂的??勺g為:(貴族家的)豬狗吃人所吃的食物,(這些人)卻不加以制止,在道路上有餓死的人,(官府)卻不知道開倉賑濟(jì),百姓(饑餓)而死,卻說:‘不是我的過錯(cuò),是因?yàn)槟隁q不好?!@種說法跟拿刀把人殺死,然后說‘不是我(殺的),是兵器(殺的)有什么不同?’
二、分析理解
引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)討論以下問題:
(1)“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理?
點(diǎn)撥:梁惠王自以為自己對(duì)于國家較他國國君盡心,自己的政策比鄰國好,鄰國之民會(huì)自動(dòng)投奔他??墒牵弴癫灰娚?,自己的國民不見增多。因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖?,老百姓看穿了他,又怎?huì)來“送死”呢?孟子以臨陣脫逃為喻,“或百步而后止,或五十步后止,以五十步笑百步,則何如”風(fēng)趣地說明,魏國的政策和鄰國的相差無幾,本質(zhì)上講都是虐民暴政,所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切,使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。
(2)孟子否定了魏國及其鄰國之政,那么,他的理想政治——“仁政”的具體內(nèi)容是什么呢?
先讓學(xué)生找出概括性語句將第四節(jié)分為兩小層,再讓學(xué)生比較兩小層列出的項(xiàng)目有什么差異。教師提出問題,引導(dǎo)學(xué)生討論,并適度歸納整理,適當(dāng)補(bǔ)充說明,適時(shí)板書內(nèi)容框架,然后再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照板書在課文中劃出相關(guān)語句,引導(dǎo)學(xué)生背誦。
(3)梁惠王不顧人民死活,孟子在嚴(yán)厲批評(píng)他之后,為什么接著又說“王無罪歲,斯天下之民至焉”?
引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)孟子性善論的兩重性:一方面,他認(rèn)為人應(yīng)該從善,因此他反對(duì)統(tǒng)治者殘害人民,批評(píng)虐政暴君毫不留情;另一方面,他認(rèn)為人人都可以為善,因?yàn)槿巳硕加小吧贫恕?,只要自覺擴(kuò)充它,就能養(yǎng)成高尚道德。所以,在孟子看來,梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成,就一定能自反,就會(huì)舍霸道而就王道,去虐政而行仁政,結(jié)果就會(huì)使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時(shí)宜的,但他向梁惠王說這句話不是隨便應(yīng)付的。
(4)指導(dǎo)學(xué)生背誦第3-5節(jié)。
三、品味鑒賞
引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上,歸納總結(jié)本文所體現(xiàn)的孟子散文的特點(diǎn)。
點(diǎn)撥:本文從藝術(shù)上充分體現(xiàn)了孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn),具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章從表面看,鋪張揚(yáng)厲,似乎散漫無紀(jì),實(shí)則段落分明,層次井然,而且環(huán)環(huán)相扣,不可分割。這篇文章三部分的末尾,依次用“寡人之民不加多”,“則無望民之多于鄰國也”,“斯天下之民至焉”,既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用,又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系,把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。
②善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說理,文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。
③氣勢(shì)充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì),表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時(shí),連用四組排偶句,音節(jié)鏗鏘,氣勢(shì)充沛。
(學(xué)生齊背第三節(jié),體味文章的氣勢(shì))
四、課堂總結(jié)
孟子作為儒家學(xué)派的繼承者和發(fā)展者,他繼承了孔子“仁”的學(xué)說并把它發(fā)展。他提倡“仁政”的主要之點(diǎn)也為“省刑罰,薄稅斂”,減輕人民負(fù)擔(dān),表現(xiàn)出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上,表現(xiàn)最充分的是民為國本的民本思想,他提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的看法,體現(xiàn)在《寡人之于國也》這一課中,他認(rèn)為梁惠王要想“使民加多”,在諸侯中稱王,必須實(shí)行仁政,而實(shí)行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產(chǎn),使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”,進(jìn)而“謹(jǐn)癢序之教,申之以孝悌之義”,對(duì)百姓進(jìn)行教養(yǎng),使民心歸順。至此,百姓安居樂業(yè),“黎民不饑不寒”,王道可成了。在對(duì)梁惠王的循循善誘中,孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系,體現(xiàn)出民為國本的思想,雖然在這一篇里,他沒有提民為貴,但是在闡述中已明確地表現(xiàn)出來,只是有一些小恩小惠式的救災(zāi)措施,是不能使百姓人心歸順的,只有去除苛政、酷政,真正地以百姓為重.使百姓能夠在這個(gè)國家里“無憾”地生活,得到充分的教養(yǎng),才是治國的根本。他的思想有著積極、現(xiàn)實(shí)的意義,但在重武力,強(qiáng)調(diào)征伐的時(shí)代,又是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)而又不切實(shí)際的,因而不被采用。
五、課后作業(yè)
1.背誦全文
2.完成隨堂練習(xí)