高中語(yǔ)文赤壁賦教案

人教版高一語(yǔ)文《赤壁賦》重難點(diǎn)解析。

俗話說(shuō)，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。教師要準(zhǔn)備好教案為之后的教學(xué)做準(zhǔn)備。教案可以讓學(xué)生能夠聽(tīng)懂教師所講的內(nèi)容，讓教師能夠快速的解決各種教學(xué)問(wèn)題。那么如何寫(xiě)好我們的教案呢？以下是小編為大家精心整理的“人教版高一語(yǔ)文《赤壁賦》重難點(diǎn)解析”，相信能對(duì)大家有所幫助。

人教版高一語(yǔ)文《赤壁賦》重難點(diǎn)解析

《赤壁賦》

壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬(zhǔ)客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少(shǎo)焉，月出于東山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷(xián)而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒?hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊(niǎo)，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。

蘇子愀(qiǎo)然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆(liáo)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳(zhú)艫(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shi)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侶魚(yú)蝦而友麋(mí)鹿,駕一葉之扁舟，舉匏(páo)樽以相屬(zhǔ)。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺滄海之一粟(sù)。哀吾生之須臾(yú)，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾(xié)飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月,耳得之而為聲，目遇之而成色,取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適。”

客喜而笑，洗盞(zhǎn)更(gēng)酌(zhuó)。肴(yáo)核既盡，杯盤狼藉(jí)。相與枕藉(jiè)乎舟中，不知東方之既白。

重點(diǎn)字詞解釋：

壬戌：宋神宗元豐五年(1082)千支。

既望：農(nóng)歷每月十六。

赤壁：湖北黃岡赤壁，是一塊紅色的墻，蘇軾誤以為它是三國(guó)時(shí)期的赤壁。

屬(zhǔ)：請(qǐng)，讓，說(shuō)。

桂棹(zhào)、蘭槳：船槳之美稱。

溯(sù)：周溯，逆流而上。

裊裊(niǎo)：細(xì)長(zhǎng),形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)。

嫠(lí)婦：寡婦。

愀(qiǎo)然：不樂(lè)。

繆(liáo)：連接，環(huán)繞。

舳(zhú)：船尾

艫(lú)：船頭。

釃(shī)：斟。

槊(shuò)：長(zhǎng)矛。

匏(páo)尊：用葫蘆制的酒杯。

須臾(yú)：片刻。

肴(yáo)：葷菜。

枕藉：疊枕擠睡。

通假字

1、舉酒屬客舉匏尊以相屬(屬，通“囑”勸酒)

2、浩浩乎如馮虛御風(fēng)(馮，通“憑”乘)

3、山川相繆(繆，通“繚”連結(jié)、盤繞)

4、杯盤狼籍(籍，通“藉”，凌亂)

5、舉匏尊以相屬(尊，通“樽”，酒杯)

詞類活用

1、歌窈窕之章扣舷而歌之(歌，名作動(dòng)唱)

2、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦(舞，使……起舞;泣，使……哭泣)

3、正襟危坐(正，形作動(dòng)整理)

4、月明星稀，烏鵲南飛(南，名作狀向南)

5、西望夏口，東望武昌(西、東，名作狀，向西、向東)

6、方其破荊州，下江陵，順流而東也(下、東：名作動(dòng)，攻占，向東進(jìn)軍、東下)

7、況吾與子漁樵于江渚之上(漁樵，名作動(dòng)，打魚(yú)砍柴)

8、侶魚(yú)蝦而友麋鹿(侶、友：意動(dòng)用法以……為伴、以……為友)

原文翻譯

壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人乘船在赤壁游覽。清風(fēng)緩緩的吹來(lái)，江面上水波平靜。于是舉起酒杯來(lái)同客人一飲而盡，吟唱了《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》一詩(shī)的“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩著江面，波光與星空連成一片。我們聽(tīng)任葦葉般的小船在茫茫萬(wàn)頃的江面上自由飄動(dòng)。多么遼闊呀，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停留在何處;多么飄逸呀，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。

于是，喝著酒，快樂(lè)極了，敲著船舷唱起來(lái)。歌詞說(shuō)：“桂木的棹啊，蘭木的槳，拍打著清澈的江水啊，船兒迎來(lái)流動(dòng)的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠(yuǎn)的地方。”客人中有吹洞簫的，按著歌聲吹簫應(yīng)和。簫聲嗚嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，余音悠揚(yáng)，像一根輕柔的細(xì)絲線延綿不斷。能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦啜泣。

我不禁感傷起來(lái)，整理了衣裳，端正地坐著，問(wèn)客人說(shuō)：“為什么會(huì)這樣?”客人說(shuō)：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩(shī)嗎?向西望是夏口，向東望是武昌，山川繚繞，郁郁蒼蒼，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎?當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上灑酒祭奠，橫端著長(zhǎng)矛朗誦詩(shī)篇，本來(lái)是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢?何況我同你在江中和沙洲上捕魚(yú)打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒。只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長(zhǎng)江的流水無(wú)窮無(wú)盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長(zhǎng)存。我知道這是不可能經(jīng)常得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)?！?/p>

我說(shuō)：“你們也知道那水和月亮嗎?(江水)總是不停地流逝，但它們并沒(méi)有流走;月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒(méi)有增減。要是從它們變的一面來(lái)看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化;要是從它們不變的一面來(lái)看，萬(wàn)物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢!再說(shuō)，天地之間，萬(wàn)物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽(tīng)到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無(wú)人禁止，使用它們，無(wú)窮無(wú)盡，這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，而我能夠同你們共享?！?/p>

客人聽(tīng)了之后，高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盤雜亂地放著。大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺(jué)東方已經(jīng)亮了。

作者介紹：

蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌。北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、美食家。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一。

蘇軾的詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書(shū)法擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫(huà)學(xué)文同，論畫(huà)主張神似，提倡“士人畫(huà)”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè)府》等。

寫(xiě)作背景：

元封三年正月被貶謫到黃州團(tuán)練副使。宋代的黃州，就是今天湖北的黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲樱藗兙头Q它為赤鼻磯；又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ?，所以它也被稱為赤壁。這里“長(zhǎng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”，水中的鮮魚(yú)，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。蘇軾在這里一住就是五年，他生計(jì)困難，在友人的幫助下，開(kāi)了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號(hào)“東坡居士”。蘇軾此時(shí)的思想是矛盾的：一方面，他對(duì)受到的殘酷打擊感到悲憤、痛苦；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也更接近現(xiàn)實(shí)，到自然山水中尋求安慰。他曾站立在江邊赤壁之上，眺望如畫(huà)江山，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。1082年7月和10月，他先后兩次游黃州赤壁，寫(xiě)了兩篇以赤壁為題的賦，抒發(fā)懷抱，依時(shí)間順序，分別為《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。他的前后《赤壁賦》正反映了這時(shí)的思想情感。他在1082年7月16日，一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面，寫(xiě)下了我們今天要向大家介紹的千古名作《前赤壁賦》。

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高一語(yǔ)文《前赤壁賦》教案

作為杰出的教學(xué)工作者，能夠保證教課的順利開(kāi)展，教師要準(zhǔn)備好教案，這是老師職責(zé)的一部分。教案可以讓學(xué)生能夠聽(tīng)懂教師所講的內(nèi)容，幫助教師有計(jì)劃有步驟有質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)。關(guān)于好的教案要怎么樣去寫(xiě)呢？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的高一語(yǔ)文《前赤壁賦》教案，大家不妨來(lái)參考。希望您能喜歡！

一、導(dǎo)入：

余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫(xiě)到（投影以下文字）：

“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——

引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?！?/p>

二、教師配樂(lè)朗誦全文，要求聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)出節(jié)奏，聽(tīng)教師對(duì)文章感情變化的處理：

三、作者介紹：

蘇軾（公元1037——1101年），字子瞻，號(hào)東坡，眉山（四川）人，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”，同為“唐宋八大家”成員。他是北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。他中了進(jìn)士后，登上仕途，早年因?yàn)榉磳?duì)王安石變法而受到排擠，后又因?qū)懺?shī)諷刺而被以“啡謗新法罪”貶為黃州團(tuán)練副使。到司馬光執(zhí)政時(shí)，盡廢新法，蘇軾也激烈反對(duì)。王安石、司馬光死后，他又因統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的傾軋而被一貶再貶，最后貶到了海南島，直到63歲遇赦北歸，第二年在常州病逝。

在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里，蘇軾詩(shī)詞、散文、書(shū)畫(huà)無(wú)一不精。他的書(shū)法與黃庭堅(jiān)，米芾、蔡襄齊名，號(hào)稱宋代四大書(shū)法家。他論畫(huà)主張神似，擅長(zhǎng)畫(huà)竹。

在思想上，蘇軾博通經(jīng)史，一方面，他仰慕屈原、賈誼、諸葛亮等經(jīng)世濟(jì)時(shí)的人物。曾多次上書(shū)朝廷，要求改革弊政。他在長(zhǎng)期擔(dān)任地方官期間，在“仁政愛(ài)民”的思想指導(dǎo)下，做了許多好事。另一方面，他又酷愛(ài)陶淵明，喜讀《莊子》。他一生政治生涯，先后經(jīng)歷了兩次沉重的打擊，對(duì)莊子的思想容易產(chǎn)生共鳴，表現(xiàn)在：一是曠達(dá)超脫，一是玩世不恭，甚至消極出世。這也是形成蘇軾世界觀復(fù)雜化、經(jīng)常陷入“入世”和“出世”的矛盾之中的一個(gè)重要因素。

作家的世界觀必然會(huì)影響到他的創(chuàng)作實(shí)踐，從而形成自身的藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格。在蘇軾的文學(xué)作品中就明顯地留下了莊子影響的痕跡。莊子散文洋恣肆，富于浪漫主義色彩，而蘇軾散文也具有縱橫捭闔、揮灑自如的氣勢(shì)，他的《前赤壁賦》就是一篇有代表性的作品，蘇軾散文還在《孟子》、《戰(zhàn)國(guó)策》以及賈誼、陸贄等人作品的基礎(chǔ)上，博采眾長(zhǎng)，形成自己的特色。他的論政、論史的散文，大多筆力雄健，有行云流水之勢(shì)，因而被譽(yù)為“唐宋八大家”之一，也是宋代歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)的復(fù)興古文運(yùn)動(dòng)的主將。

四、題解：

宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲?，人們就稱它為赤鼾磯；又因?yàn)樯窖露赶缫欢鴫Ρ?，所以它也被稱為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了?！伴L(zhǎng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”，水中的鮮魚(yú)，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫(huà)江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面，寫(xiě)下了千古名作《赤壁賦》。

五、簡(jiǎn)介“賦”和題解：

賦是漢代形成的文體。賦講究文采、對(duì)仗、韻律，兼具詩(shī)與散文的性質(zhì)，形式鋪張揚(yáng)厲、夸飾，有大量的描述。

漢初的賦，繼承騷體傳統(tǒng)，并逐漸向新賦轉(zhuǎn)化。賈誼是騷體賦的代表作家。枚乘的《七發(fā)》標(biāo)志著新體文賦的形成。司馬相如《子虛賦》、《上林賦》體現(xiàn)了新體賦的成熟。東漢后期出現(xiàn)了抒情小賦。魏晉六朝賦朝駢文方向發(fā)展，稱為駢賦或律賦；接近散文的叫“文賦”。

蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使時(shí)，游覽城西北的赤壁（又名赤鼻磯），對(duì)景抒情，前后寫(xiě)了兩篇《赤壁賦》。是其中一篇。通過(guò)玩游赤壁時(shí)的所見(jiàn)所感及主客的不同見(jiàn)解，反映了作者由曠達(dá)到苦悶，又由苦悶到解脫的思想過(guò)程，表現(xiàn)了蘇軾身處逆境時(shí)超脫的態(tài)度和樂(lè)觀的精神。這是一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品，更是詩(shī)化的，美文化了的哲學(xué)。文學(xué)是其形式，哲學(xué)是其靈魂。他將自己融會(huì)儒道、釋哲學(xué)而形成的自由主義人生哲學(xué)通過(guò)優(yōu)美的文學(xué)形式加以闡發(fā)，表現(xiàn)了宋代文人的精神特質(zhì)。

六、寫(xiě)作背景：

1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來(lái)赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來(lái)到赤壁。這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報(bào)負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫(xiě)下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。它為以后的戲曲、繪畫(huà)、雕塑等提供了創(chuàng)作的題材。宋代畫(huà)家李公麟、明代畫(huà)家唐寅都畫(huà)過(guò)蘇軾舟游赤壁的畫(huà)。蘇軾在赤壁的創(chuàng)作活動(dòng)，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門額上，由此名滿天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦?！薄磅ぁ薄捌孪赏ぁ钡让麆?。

七、內(nèi)容結(jié)構(gòu)：

描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神。含而不露，意在言外，深覺(jué)的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。

全文共五段。

第一段，描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè)，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)和諧的基調(diào)。

第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。

第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸?？腿藦难矍暗拿髟隆⒔?、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。

第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開(kāi)朗的心情，“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。

第五段，寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

高一語(yǔ)文教案：《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)（二）

為了促進(jìn)學(xué)生掌握上課知識(shí)點(diǎn)，老師需要提前準(zhǔn)備教案，又到了寫(xiě)教案課件的時(shí)候了。只有規(guī)劃好教案課件計(jì)劃，就可以在接下來(lái)的工作有一個(gè)明確目標(biāo)！你們了解多少教案課件范文呢？以下是小編為大家精心整理的“高一語(yǔ)文教案：《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)（二）”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

高一語(yǔ)文教案：《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)（二）

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解作者蘇軾，了解蘇軾的人生感悟，倡導(dǎo)積極的人生態(tài)度；

2、體會(huì)本文詩(shī)情、畫(huà)意、理趣完美融合的藝術(shù)特色；

3、探討本文中的人生哲理，從中得到啟發(fā)。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)的文學(xué)常識(shí)，掌握本文的實(shí)詞、虛詞、通假字及特殊句式等；

2、指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動(dòng)形象，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象的語(yǔ)言的能力。

教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)本文詩(shī)情、畫(huà)意、理趣的完美融合

教學(xué)方法：串講+探究、鑒賞

課時(shí)：2課時(shí)

課前準(zhǔn)備：

1、學(xué)生準(zhǔn)備（1）利用學(xué)習(xí)小組搜集相關(guān)資料，了解作者蘇軾的生平，著重了解被貶赤壁這段經(jīng)歷及與之有關(guān)的材料，了解赤壁的歷史，關(guān)于賦的簡(jiǎn)單知識(shí)等。

（2）熟讀課文，利用工具書(shū)籍解決字詞問(wèn)題，并歸納文章的字詞。

2、教師準(zhǔn)備（1）若用多媒體教學(xué)，收集資料，制作好多媒體教學(xué)課件。

（2）準(zhǔn)備好相關(guān)的鞏固練習(xí)課前課中課后的資料

教學(xué)步驟；第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課：

人生是由不連續(xù)的幸與不幸組接而成的。當(dāng)不幸降臨時(shí)，我們應(yīng)該如何面對(duì)呢？是自怨自艾，消極的躲避還是樂(lè)觀豁達(dá)的積極面對(duì)呢？其實(shí)所謂幸與不幸，是與非，只是看問(wèn)題角度不一樣而已。當(dāng)我們學(xué)會(huì)珍惜不幸的價(jià)值時(shí)，它就是我們?nèi)松呢?cái)富。今天，我們要學(xué)習(xí)的《赤壁賦》，是一篇面對(duì)人生不幸的文章，讓我們一起去看看，處于人生底谷的蘇軾是如何去面對(duì)的。

二、作者簡(jiǎn)介

蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士,四川眉山人。北宋著名政治家,文學(xué)家，詩(shī)人，畫(huà)家，書(shū)法家。與父親蘇洵，弟弟蘇轍并稱“三蘇”。21歲中進(jìn)士，一生仕途坎坷。正是人生的苦難造就了這位“古今第一才子”的文學(xué)成就，而他的成就是多方面的，涉及到詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃，詞開(kāi)創(chuàng)了豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾并稱蘇辛，散文為唐宋八大家之一，書(shū)法為宋代四大書(shū)法家之一（蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）。我們今天要學(xué)的《赤壁賦》，就是他作品中的名篇之一。

三、寫(xiě)作背景

元豐三年（1079年），蘇軾因作詩(shī)諷刺王安石新法（“烏臺(tái)詩(shī)案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副使。在這里，為排遣內(nèi)心郁悶，他經(jīng)常來(lái)赤壁磯游覽眺望，或泛舟江中。他先后寫(xiě)下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌赤壁懷古》這些名篇?！冻啾谫x》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。

四、關(guān)于賦這種文體

這篇文章的體裁是“賦”。賦體出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期，到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。

關(guān)于賦的特點(diǎn)：賦在藝術(shù)表現(xiàn)上注重鋪陳、形容事物的外象和內(nèi)理。在語(yǔ)言上使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法，句式與詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起。借助長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對(duì)偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動(dòng)而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩(shī)意

五、解讀課文

（一）聽(tīng)錄音朗誦或齊讀課文，整體把握文章思路，注意字詞的讀音與朗讀的節(jié)奏。

（二）理清思路，學(xué)生討論回答

全文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人洞蕭吹奏的極其幽怨的聲調(diào)，引起主客間的問(wèn)答，文章重點(diǎn)轉(zhuǎn)到關(guān)于人生態(tài)度的論辯上。全文有詩(shī)情、畫(huà)意，哲理，表達(dá)了作者曠達(dá)樂(lè)觀的處世態(tài)度上。全文共分五段。

第一段，描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè)，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。

第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。（簫聲起，悲意生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。）

第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。（作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。）

第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開(kāi)朗的心情，（“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。）

第五段，寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。（這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。）

教師點(diǎn)撥：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉

第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感

第三節(jié)——人生失意的悲情

第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度

第五節(jié)——忘情塵世的灑脫

感情的變化是；樂(lè)——悲——樂(lè)

1、具體品讀課文

（1）、請(qǐng)一位同學(xué)朗讀第一段，根據(jù)第一段文字，描摹秋江月夜圖景。

①掃除這段文中的疑難字句；

既望：十六日,既,已經(jīng),望,農(nóng)歷每月的十五日

泛舟游于赤壁之下：狀語(yǔ)后置句,應(yīng)為:于赤壁之下游.于,介詞,在.下，方位名詞

興：起,同風(fēng)雨興焉

屬：zhǔ,通囑,意思是勸,請(qǐng)

②師生討論

師：作者在這段為我們描繪了一幅優(yōu)美的圖畫(huà)，現(xiàn)在我們要給這幅圖卷命名，應(yīng)該叫什么？

生討論；泛舟赤壁圖、月夜江水圖、秋江風(fēng)月圖等

總結(jié)選用（秋江風(fēng)月圖—板書(shū)），那這副圖中有那些景物？看看作者先寫(xiě)什么，再寫(xiě)什么，最后寫(xiě)什么？

生：清風(fēng)、水波、月 師板書(shū)

問(wèn)：文章第一段的景物描寫(xiě)美在何處？為什么寫(xiě)得賽似仙境？

生討論，師總結(jié)：作者的這一段描寫(xiě)蘊(yùn)涵著一種深沉雋永的詩(shī)意，一下子把人帶進(jìn)了詩(shī)的國(guó)土，沉醉在山水風(fēng)月之中，同作者一起去領(lǐng)略那深蘊(yùn)的人生意義。這種境界和意蘊(yùn)是過(guò)去的賦從來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)的。

（一寫(xiě)夜游之樂(lè) 。作者以傳神的筆墨，描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興。本段寫(xiě)赤壁夜景，突出了月出前的“清風(fēng)”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悅的心緒，又為后文對(duì)“水”、“月 ”的變與不變的議論作了鋪墊。）

（2）全班齊讀第二段。

講解疑難字詞句，分析。

這段作者描寫(xiě)飲酒放歌的歡樂(lè)和客人的簫聲。簫，素來(lái)是憂傷的代言人，酒，一向是苦悶的犧牲品。文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲變化是否太突兀？悲從何來(lái)？（師生討論）

師：我們先來(lái)理作者情感的變化線索。作者從樂(lè)字引出歌來(lái)，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”是指《詩(shī)經(jīng)陳風(fēng)月出》詩(shī)的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”。為什么蘇軾在船中誦讀“明月之詩(shī)”里的“窈窕之章”？

從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩(shī)里生發(fā)出來(lái)?！傲鞴狻敝附嫔祥W爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么？“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么？“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘 ，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么？但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來(lái)，來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂(lè)”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂(lè)”本就屬于苦中作樂(lè)，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出憂患 整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂(lè)到悲的第一層心境。 由樂(lè)到悲的第二層心境是通過(guò)什么來(lái)寫(xiě)呢？ 生：客人的洞簫聲。 師：如何寫(xiě)簫聲？ 生：“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻，形象地寫(xiě)出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎 也要流淚。

師：經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫(xiě)，使“泛舟”的快樂(lè)氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了 兩段之間的過(guò)渡。這一過(guò)渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺(jué)地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引，迫不及待地去傾聽(tīng)下面的對(duì)話。

六、課后作業(yè)布置；

1、鞏固課上所學(xué)的知識(shí)，

2、預(yù)習(xí)課文后三段，思考教師留下的思考題。，

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：體會(huì)文章景情理交融的特點(diǎn)，理解作者豪放達(dá)觀的心態(tài)。

一、復(fù)習(xí)第一課時(shí)所講內(nèi)容，串起課文。

二、分析文中第三、四、五段。

1、面對(duì)美景，客卻借簫聲奏出了不和諧的音響，并使“蘇子愀然”。那么客人因何而悲呢？（生討論）

明確：悲的原因有三，一由古（一世之雄）今（安在）歷史對(duì)比生悲；一由人生短暫感觸生悲，一由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲。

客之所以悲，在于觸景傷懷，有感與人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)一世之雄隨著大江東去而銷聲匿跡。有為者尚如此，更何況我們這些生命短暫，有志無(wú)為者，惟有羨長(zhǎng)江之無(wú)窮，哀人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)注意思想。

通過(guò)客曰由眼前江水明月想到曹操周諭兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景，在由他們的“今安在”揭示人生短促之悲，是議論。引出曹周二人。更見(jiàn)已身渺小，自然生出感慨，是抒情。

師總結(jié)過(guò)渡：作者因景而樂(lè)，因情傷悲，那么作者又是如何由悲轉(zhuǎn)喜？

生討論，師點(diǎn)撥：作者從眼前的自然景物出發(fā)，得出了自己觀于天地人生的認(rèn)識(shí)。說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生都既有變的一面和不變的一面。

水 月 人

變 逝者如斯 盈虛如彼 生老病死

不變 未嘗往也 卒莫消長(zhǎng) 代代相承

師總結(jié)：悲和喜其實(shí)只是一念之間的情感，關(guān)鍵在于對(duì)問(wèn)題如何看待。

大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因吾生須臾而羨其無(wú)窮，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為吾生所享用，從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到樂(lè)上來(lái)了。

2、延伸思考討論

（1）、蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？（生討論：他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。 清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè)，惟“美人”二字，則公真意所在?！?）

（2）、在同學(xué)們的討論中，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來(lái)思考，對(duì)這一段還可還有許多問(wèn)題： （蘇子聽(tīng)任自然的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)是否可?。俊捌埛俏嶂?，雖一毫而莫取”，在今天卻是應(yīng)該爭(zhēng)取的；聲色是大自然固有的，不以聽(tīng)、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點(diǎn)？“取之無(wú)禁，用之不竭”，從環(huán)境保護(hù)的角度看也是不對(duì)的。）

3、教學(xué)小結(jié)

課文描寫(xiě)了月夜的美好和泛舟大江飲酒賦詩(shī)舒暢心情，然后通過(guò)客人的簫吹奏幽怨的聲調(diào)，引起主客之間一場(chǎng)問(wèn)答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于認(rèn)識(shí)態(tài)度問(wèn)題的論辯上，寫(xiě)出歷史任務(wù)的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的悲，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀。表現(xiàn)出作者“樂(lè)-悲-樂(lè)”的感情變化，這也是課文的感情線索。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫(xiě)中，滿腔悲憤寄寓曠達(dá)的風(fēng)貌之下。

高一語(yǔ)文教案：《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)（一）

一名優(yōu)秀的教師在每次教學(xué)前有自己的事先計(jì)劃，高中教師在教學(xué)前就要準(zhǔn)備好教案，做好充分的準(zhǔn)備。教案可以讓學(xué)生更好的吸收課堂上所講的知識(shí)點(diǎn)，幫助高中教師營(yíng)造一個(gè)良好的教學(xué)氛圍。高中教案的內(nèi)容要寫(xiě)些什么更好呢？為滿足您的需求，小編特地編輯了“高一語(yǔ)文教案：《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)（一）”，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

高一語(yǔ)文教案：《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)（一）

一、課文悟讀

蘇軾在《赤壁賦》中借主客問(wèn)答的形式表達(dá)了人生短暫、壯志難酬、縱情山水、及時(shí)行樂(lè)的思想情緒和生活態(tài)度。掩卷而思，這種復(fù)雜的情感態(tài)度，決定于儒、道、佛等文化在他身上的綜合積淀。

蘇軾小時(shí)候就立下遠(yuǎn)大的志向，希望自己能做一個(gè)像東漢范滂那樣有學(xué)問(wèn)有氣節(jié)，為理想不惜以死相爭(zhēng)的巨人；步入仕途之時(shí)，也曾有“胡巢何足戀，鷹隼豈能容”那種施展抱負(fù)、展翅高飛的萬(wàn)丈豪情。儒家“立德、立功、立言”的古訓(xùn)早就使他確立了經(jīng)時(shí)濟(jì)世、身體力行、造福民生的宏偉目標(biāo)。

但由于和新黨政見(jiàn)不同，被小人誣陷入獄，進(jìn)而被貶黃州，理想與現(xiàn)實(shí)再次出現(xiàn)巨大反差，心境和生活境況也隨之發(fā)生巨大變化，所以和朋友游赤壁時(shí)，觸景生情，自然要抒“固一世之雄也，而今安在哉”“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”“挾飛仙以遨游”“知不可乎驟得”的慨嘆，發(fā)壯志難酬的悲哀。

然而坎坷的經(jīng)歷，囚犯般的黃州生活并沒(méi)有使蘇軾消沉下去，他以一種超然樂(lè)觀、曠達(dá)灑脫的胸懷和氣度，在難以忍耐的苦難環(huán)境中自得其樂(lè)，于“江上之清風(fēng)”“山間之明月”當(dāng)中亨受“造物者之無(wú)盡藏也”。這種樂(lè)觀與灑脫，源于《莊子》天人合一的理想人格及齊物的自然觀點(diǎn)。人原本是自然的一分子，人的生死與晝夜的變化是自然規(guī)律，生是人存在的一種形式，死是人存在的另一種形式，“物與我皆無(wú)盡也，又何羨乎”。蘇軾年少讀《莊子》時(shí)，就曾說(shuō)過(guò)：“吾昔有見(jiàn)于中，口未能言，今見(jiàn)《莊子》，得吾心矣?！彼X(jué)得《莊子》所講的道理，是自己一向心中所想的：“人生一世，如屈伸肘。何者為貧？何者為富？何者為美？何者為陋？”“人生所遇無(wú)不可”，“我生百世常隨緣”。蘇軾常拿起從《莊子》中獲得的思想武器捍衛(wèi)自己的心靈，保持樂(lè)觀的情緒，應(yīng)對(duì)人生的坎坷。是道家文化使他在人生的疾風(fēng)暴雨面前自我調(diào)適，超然曠達(dá)而不封閉自虐、怨無(wú)尤人?！冻啾谫x》中主人對(duì)客人的勸慰正是蘇軾用老莊思想與厄運(yùn)抗?fàn)幍谋憩F(xiàn)。

佛教的揭示人生與宇宙本質(zhì)的教義，對(duì)蘇軾也有極深的影響。蘇軾的朋友中有不少是和尚、道士，他也常出入寺、觀，獲得超越是非、榮辱、得失的人生了悟。然而，佛老的超世、避世思想，并沒(méi)有使他入世的理想泯滅，“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”就是最好的明證，而客之悲蕭之音也恰是由此歌聲引發(fā)，或更恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)，這正是蘇軾心中的一個(gè)“結(jié)”。

所以說(shuō)，《赤壁賦》鮮明地表現(xiàn)出儒道佛三種文化在蘇軾心中的碰撞和雜糅。

二、亮點(diǎn)探究

1結(jié)合“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”一段文字，體悟“賦”的語(yǔ)言特點(diǎn)。

探究學(xué)習(xí)：這段文字是充滿詩(shī)意的神奇之筆，充分體現(xiàn)了走向散文化的宋賦仍保留且發(fā)展了鋪張排比、講究詞采、駢散結(jié)合等賦的傳統(tǒng)手法。作者寄情山水且怡然自樂(lè)之情歷歷在目。

2劉勰在《文心雕龍·詮賦》中說(shuō)：“‘賦’者，鋪也，鋪采文，體物寫(xiě)志也。”可見(jiàn)賦要做到“體物”與“寫(xiě)志”的完美統(tǒng)一。結(jié)合本文談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

探究學(xué)習(xí)：賦是古老的文體之一。“體物”即描摹景物，“寫(xiě)志”指作者要表達(dá)的主題，“體物”與“寫(xiě)志”要高度統(tǒng)一，看看本文“體物”部分具有怎樣的特點(diǎn)，“寫(xiě)志”部分采用了哪些方法。

3學(xué)者林語(yǔ)堂對(duì)蘇軾有過(guò)非常有趣的評(píng)價(jià)：“一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者……”讀了本文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)林語(yǔ)堂這段話的認(rèn)識(shí)。

探究學(xué)習(xí)：本文寫(xiě)游玩之樂(lè)，際遇之悲，解脫之情，字里行間跳躍著蘇軾在厄運(yùn)中努力堅(jiān)持人生理想和生活信念的艱苦思想斗爭(zhēng)的身影，讀這篇曠世佳作，我們不能滿足于從字句之表象中尋找一種朦朧的感覺(jué)，而應(yīng)從更廣、更深的層次了解這位巨人的思想性格、生活面貌、心態(tài)志趣。

4清代方苞讀到《赤壁賦》時(shí)說(shuō)：“所見(jiàn)無(wú)絕殊者，而文境藐不可攀。良由身閑地曠，胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能摹效，即使子瞻更為之，亦不能調(diào)適而鬯遂也。”意思是說(shuō)蘇軾此文表面看去似揮灑自如，沒(méi)費(fèi)什么氣力，實(shí)際卻匠心獨(dú)運(yùn)，思路縝密。細(xì)讀此文，品評(píng)文章的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。

探究學(xué)習(xí)：“結(jié)構(gòu)”往往反映出筆者的功力，表現(xiàn)著作者的創(chuàng)新能力。作為賦體游記，在結(jié)構(gòu)上較之普通散文，還是有所區(qū)別的。閱讀本文，仔細(xì)體會(huì)作者組織材料、剪裁寫(xiě)作內(nèi)容的藝術(shù)。

5運(yùn)用自己所學(xué)的辯證唯物主義理論，評(píng)價(jià)蘇軾在本文中表現(xiàn)出的宇宙觀和人生觀。

探究學(xué)習(xí)：蘇軾作為一代文學(xué)巨匠，其思想融合了儒、佛、道等不同的文化理念，呈現(xiàn)出比較復(fù)雜的傾向，而他的宇宙觀和人生觀不乏合理性，也存在比較明顯的消極因素。閱讀本文后還可參閱有關(guān)資料，對(duì)蘇軾的思想進(jìn)行比較全面的了解和研究。

三、選題設(shè)計(jì)

柳宗元與蘇軾的游記研究。

研究方法：

采集足夠樣本，進(jìn)行專題比較。

參讀書(shū)目：

（1）王水照、崔銘《蘇軾傳》，天津人民出版社。

（2）《柳宗元文選》，湖南人民出版社。

（3）《歷代名篇賞析集成》，中國(guó)文聯(lián)出版公司。

高一語(yǔ)文教案：《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)（三）

一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)時(shí)都會(huì)提前最好準(zhǔn)備，教師要準(zhǔn)備好教案，這是老師職責(zé)的一部分。教案可以更好的幫助學(xué)生們打好基礎(chǔ)，讓教師能夠快速的解決各種教學(xué)問(wèn)題。你知道如何去寫(xiě)好一份優(yōu)秀的教案呢？為了讓您在使用時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編整理的“高一語(yǔ)文教案：《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)（三）”，歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。

高一語(yǔ)文教案：《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)（三）

【教學(xué)過(guò)程】

一、情境導(dǎo)入

在苦難面前，多數(shù)人選擇逃避，而蘇軾是如何面對(duì)的？今天我們學(xué)習(xí)《赤壁賦》，一起來(lái)了解一下他面對(duì)苦難的態(tài)度

二、解題

師：這是一篇賦

Ppt出示：劉勰《文心雕龍》“鋪采摛文”一段話

師：賦還有另一個(gè)特點(diǎn)，不過(guò)我們稍后再分析

（大家笑）

三、出示教學(xué)目標(biāo)：1.積累文言字詞

2.體悟作者情感

四、教學(xué)過(guò)程

1.Ppt出示：字音正讀

2生讀（錯(cuò)誤比較多，預(yù)習(xí)效果較差）

師：記住意思，字音就好記了

生齊讀

2.Ppt出示：理解詞語(yǔ)的意義

美人、舞、侶、友

生1解釋

3.Ppt出示：理解語(yǔ)句的意思

蓋將自其變者而觀之，……何羨乎？

且夫天地之間……雖一毫而莫取

生翻譯

師強(qiáng)調(diào)：翻譯的時(shí)候要結(jié)合上下文語(yǔ)境，比如單獨(dú)一個(gè)“紅”，你敢翻譯嗎？

師強(qiáng)調(diào)：“且夫”什么意思？況且

4.師：請(qǐng)大家速讀文章，找出文中體現(xiàn)人物情感的語(yǔ)句

Ppt出示：整體感知 速讀課文 理清感情脈絡(luò)

生2：第一段最后一句，“羽化而登仙”作者歡快得如神仙一般自由

師板書(shū)：愉快

師：這句是外在表現(xiàn)還是情感詞語(yǔ)的句子？

生沒(méi)回答（其他老師也一頭霧水，不知他問(wèn)的是什么問(wèn)題）

師：其他同學(xué)的看法呢？

生2：“桂棹兮蘭槳……天一方”這句表現(xiàn)了作者被貶之后的失落

師板書(shū)：悲涼

生3：“客有吹洞簫者……嫠婦”這句借客人簫聲間接表達(dá)自己的心情，暗含作者心情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲

生4：“蘇子愀然，正襟危坐”表明他心里比較失落

生5：“肴核既盡……客喜而笑”表明作者最后又愉快了

師板書(shū)：喜

5.師：“愉快”在第一段中容易找到，大家把字用自己的情感讀出來(lái)？

生6讀第一段

他生評(píng)價(jià)

Ppt出示：文本探究 讀第一段 體味人物情感

生7再讀第一段

師評(píng)價(jià)：“飄”了嗎？讓它飄起來(lái)

師范讀“飄飄乎如遺世獨(dú)立”——你看，飄起來(lái)了吧

生8再讀喜歡的句子：我也喜歡“飄飄乎”（大家笑）

生8再讀“飄飄乎”

師：你能不能再把第一段讀一下

生8讀第一段（好幾處錯(cuò)誤）

生齊正音糾錯(cuò)：興、 斗牛

生9讀“徘徊于斗牛之間”

師指導(dǎo)：應(yīng)該讀出高興，就像唱歌一樣音斷氣不斷，氣斷意不斷

生9再讀“徘徊”句

師范讀此句

生10再讀“徘徊”句

師強(qiáng)調(diào)：誦讀中要把握作者的情感

（“徘徊”一句讀了5分鐘）

6.師：在高興的場(chǎng)景里面，蘇子歌，客人和，客人吹起洞簫，但簫聲悲涼，以至于蘇子愀然，正襟危坐，何為其然也？請(qǐng)大家誦讀一下第2、3段，找一下客悲的原因

生自由小聲讀

生11：望美人兮天一方，美人想而不見(jiàn)，表示自己離君王太遠(yuǎn)了，壯志未酬詩(shī)人其實(shí)是借客人說(shuō)自己

生12：想到曹操一世梟雄，而今安在哉？

Ppt出示：賦形式上的特點(diǎn) 主客問(wèn)答 主客一體

Ppt出示：文本探究 研讀第四段 體會(huì)作者的人生感悟

7.生讀第四段 短暫思考

師：蘇子的內(nèi)心有悲涼，他如何將悲轉(zhuǎn)化為喜呢？大家自由朗讀一下，思考這個(gè)問(wèn)題

生自由朗讀思考

3生回答

師小結(jié)：希望大家都能像蘇軾一樣，在遇到困難的時(shí)候，多用達(dá)觀的心態(tài)去面對(duì)

【評(píng)述】

一、教師的指令比較模糊，導(dǎo)致有的問(wèn)題學(xué)生難于回答

二、誦讀環(huán)節(jié)，一個(gè)“徘徊”就“徘徊”了5分鐘，感覺(jué)老師在指導(dǎo)誦讀上應(yīng)該再下點(diǎn)功夫

三、Ppt中出示“主客一體 主客問(wèn)答”是“賦”形式上的特點(diǎn)我覺(jué)得這個(gè)觀點(diǎn)值得商榷

四、老師講的過(guò)多，導(dǎo)致拖堂

中語(yǔ)會(huì)闞老師評(píng)課

導(dǎo)向性評(píng)價(jià)

授課教師的優(yōu)點(diǎn)：

一、以學(xué)生為本

教師要注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生充分接觸文本，自己體悟文本

教師只需恰當(dāng)引導(dǎo)即可，讓學(xué)生自己悟讓學(xué)生充分展示，遇到新的課堂生成，先存疑，后解答尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，讓學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)情況作評(píng)價(jià)，而不是老師做評(píng)價(jià)

二、重視誦讀

重視誦讀，是古詩(shī)文教學(xué)的基本規(guī)律

老師要讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀文本初讀要有，深讀也要有誦讀有利于培養(yǎng)語(yǔ)感，可以看出學(xué)生對(duì)語(yǔ)句的理解程度

三、言文并重

學(xué)生應(yīng)該接受的是對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，對(duì)文學(xué)的鑒賞和人文熏陶

語(yǔ)言方面的學(xué)習(xí)，有注音、釋義、句式句子的理解，還有煉字、煉句等

鑒賞方面的學(xué)習(xí)，要把握意象情感，注意對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)

四、重視教學(xué)預(yù)設(shè)（對(duì)教學(xué)的整體設(shè)計(jì)）

設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)有層次，逐步推進(jìn)，邏輯性強(qiáng)，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律對(duì)學(xué)生存疑能提前考慮，氣氛活躍，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情高漲，有的學(xué)生在寫(xiě)作方面表現(xiàn)得相當(dāng)精彩

五、重視積累

重視背誦所學(xué)的詩(shī)文，有的老師還注意對(duì)背誦思路的指導(dǎo)背誦教學(xué)還行該再?gòu)?qiáng)調(diào)，新課標(biāo)重視人文素養(yǎng)和文學(xué)，各地有忽略積累的現(xiàn)象，違背了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律

六、重視對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)

作家、作品、文體特征方面的知識(shí)，應(yīng)該注意

授課教師的缺點(diǎn)：

一、部分課沒(méi)突出對(duì)文本本身內(nèi)容的學(xué)習(xí)，或者突出不夠，而是擴(kuò)展太多在文本周圍（接近文本，有聯(lián)系）耗時(shí)太多，精力太大，有的甚至好幾層次的擴(kuò)展

古詩(shī)文理解本來(lái)就有難度，學(xué)生一般對(duì)文本理解不夠，不應(yīng)擴(kuò)展太多

二、部分課對(duì)文本學(xué)習(xí)不扎實(shí)沒(méi)能讓學(xué)生把文本語(yǔ)句理解透徹就急于分析，有走環(huán)節(jié)、趕進(jìn)度之嫌

這個(gè)缺點(diǎn)可以從以下幾個(gè)方面改正：

（1）對(duì)語(yǔ)句的學(xué)習(xí)要有充分的時(shí)間作保證

（2）有相應(yīng)環(huán)節(jié)落實(shí)對(duì)語(yǔ)句的理解考查，這個(gè)環(huán)節(jié)不能省略每句話都應(yīng)該讓學(xué)生理解，當(dāng)然不是指逐句釋義，有的用自己的話說(shuō)就可以

三、有的教師存在新型架空分析的傾向

把古詩(shī)文當(dāng)白話文講，問(wèn)學(xué)生這，問(wèn)學(xué)生那，不能讓其深入理解文本，應(yīng)該聯(lián)系語(yǔ)句找答案（從哪一句看出來(lái)的？）

四、教學(xué)設(shè)計(jì)有待進(jìn)一步完善

每個(gè)老師都重視，但實(shí)現(xiàn)效果不盡如人意課堂設(shè)計(jì)應(yīng)該從整體到局部再到整體，從初步感知到深入理解再到升華中間環(huán)節(jié)應(yīng)該由易入深，由淺入深局部的設(shè)計(jì)也要好好考慮

五、部分教師對(duì)學(xué)生回答評(píng)價(jià)用語(yǔ)不能恰如其分

該對(duì)就對(duì)，該錯(cuò)就錯(cuò)，該極好就極好許多老師一律用夸張性評(píng)價(jià)：太好了，非常棒！——不夠平實(shí)

六、對(duì)學(xué)生主體地位尊重不夠

有些課堂，預(yù)設(shè)性太強(qiáng)，生成性不夠，老想把學(xué)生的思路拉到老師的思路上去比如，有的課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)出示太快，還沒(méi)看清楚什么內(nèi)容就過(guò)去了，讀一讀是不錯(cuò)的辦法

許多問(wèn)題的提出沒(méi)考慮學(xué)生的接受程度，更符合老師、成人的思考角度，老師又不能恰當(dāng)引導(dǎo)，生硬拉到老師的思路上

七、老師的專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)技能有待進(jìn)一步提高

技巧的東西是雕蟲(chóng)小技，老師應(yīng)該自己鉆研教材重點(diǎn)難點(diǎn)，調(diào)控課堂

還有的老師教學(xué)語(yǔ)言欠準(zhǔn)確、精煉（太隨意），教態(tài)隨意，存在知識(shí)性偏差

八、拖堂的問(wèn)題

八個(gè)老師最長(zhǎng)拖堂5分鐘，課堂倉(cāng)促結(jié)束的約有10位老師

九、課堂啟發(fā)誘導(dǎo)不夠

幾點(diǎn)建議：

一、自己對(duì)課文深入鉆研最好，不要離不開(kāi)教參

二、分析課文的性質(zhì)，哪些內(nèi)容是必須的，哪些內(nèi)容是可有可無(wú)的，課堂留余35分鐘用來(lái)誦讀、背誦，沒(méi)有時(shí)間，刪掉一些問(wèn)題也要讀一讀

三、學(xué)習(xí)目標(biāo)應(yīng)該準(zhǔn)確，不要太寬

四、把課文資料提供給評(píng)委

五、小組討論應(yīng)該有價(jià)值，不要太濫，動(dòng)不動(dòng)就討論，能自己解決的問(wèn)題就不用討論了

六、有激情不等于太煽情