高中語(yǔ)文赤壁賦教案

高一語(yǔ)文教案：《赤壁賦》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)（二）。

一位優(yōu)秀的教師不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，會(huì)提前做好準(zhǔn)備，準(zhǔn)備好一份優(yōu)秀的教案往往是必不可少的。教案可以讓學(xué)生能夠在課堂積極的參與互動(dòng)，幫助高中教師提高自己的教學(xué)質(zhì)量。那么怎么才能寫(xiě)出優(yōu)秀的高中教案呢？小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《高一語(yǔ)文教案：《赤壁賦》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)（二）》，但愿對(duì)您的學(xué)習(xí)工作帶來(lái)幫助。

高一語(yǔ)文教案：《赤壁賦》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)（二）

教學(xué)目標(biāo)：

以赤壁賦為范本與突破口，理解蘇軾的成熟與偉大，引導(dǎo)學(xué)生直面生活的坎坷與挫折。

教學(xué)時(shí)數(shù)：

一課時(shí)

教學(xué)步驟與內(nèi)容：

一、導(dǎo)入

著名作家余秋雨在《蘇東坡突圍》一文中這樣寫(xiě)道：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。

900多年前的一天，蘇軾從監(jiān)獄里走出來(lái)，被人押著，遠(yuǎn)離親眷，帶著疲憊屈辱，帶著累累傷痕，來(lái)到了當(dāng)時(shí)偏僻、荒涼的黃州，來(lái)到了赤壁，展開(kāi)了與赤壁的一場(chǎng)繼往開(kāi)來(lái)的壯麗對(duì)話(huà)，完成了他精神上的涅槃，走向了思想上的成熟。

今天，我們大家一起，走進(jìn)赤壁，走進(jìn)蘇軾的心靈世界，與蘇軾進(jìn)行一場(chǎng)超越時(shí)空的對(duì)話(huà)。

下面我先朗誦一遍課文，同學(xué)們邊聽(tīng)邊注意以下幾個(gè)問(wèn)題。

1、注意文中字詞的讀音及斷句；

2、把握文中作者情感的轉(zhuǎn)換及朗誦時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題；

3、在課本空白處記下你聽(tīng)此文的初步感受及理解。

二、教師配樂(lè)朗誦課文

三、內(nèi)容賞析

［提問(wèn)］聽(tīng)完朗誦，你對(duì)《赤壁賦》有什么感覺(jué)？

抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美。 一種飄飄欲仙的感覺(jué)。

明代文學(xué)家茅坤曾這樣評(píng)價(jià)蘇軾及其赤壁賦（投影）：

予嘗謂東坡文章仙也。讀此二賦，令人有遺世之想。

―― [明]茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十八

東坡，世號(hào)曰：“坡仙”；此二賦，指前后赤壁賦。何謂“遺世”？同學(xué)們看課文注釋?zhuān)?2）――脫離人世。

著名現(xiàn)當(dāng)代作家巴金曾說(shuō)《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。赤壁之景到底怎樣，讓我們來(lái)共同欣賞――齊讀課文第一段，找出描寫(xiě)赤壁之景的句子。

清風(fēng)徐來(lái) 水波不興

景 月出東山 徘徊斗牛

白露橫江 水光接天

（此時(shí)的江面呢――萬(wàn)頃之茫然――江水茫茫無(wú)邊。）

文章第一段的景物描寫(xiě)美在何處？你能不能自己的語(yǔ)言描繪出這風(fēng)月無(wú)邊的赤壁秋景圖。

蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。

涼爽的秋風(fēng)徐徐吹來(lái)，江面上蕩起細(xì)細(xì)的波紋，一輪明月從東山冉冉升起，月光下的薄霧如輕紗般籠罩在江面上，水天一色，浩浩渺渺，茫無(wú)際涯。

“白露橫江，水光接天”意境很美。白色的霧氣彌漫在月光里，很朦朧，像做夢(mèng)一樣。水光接天，讓我想起“秋水共長(zhǎng)天一色”。

真是清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧?kù)o，蒼茫而朦朧，果然風(fēng)月無(wú)邊，秋景如畫(huà)。

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”， 在這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何？哪幾個(gè)動(dòng)詞最能直接傳達(dá)這種泛舟秋江的心情？

（先析后誦）

誦——明月之詩(shī)，歌——窈窕之章?！罢b”、“歌”，表現(xiàn)出泛舟秋江賞美景的愉悅；

縱——一葦——之所如，凌——萬(wàn)頃——之茫然。什么是“一葦”――“縱”、“凌”： 這里的“縱”――聽(tīng)?wèi){、隨意的意思。主人公在茫無(wú)邊際的江水中真的是從流飄蕩、任意東西，作者得意極了，于是乎飄飄欲仙，說(shuō)浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨(dú)立。

下面我們一起讀第一段。注意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情

面對(duì)美景，每個(gè)人都想讓它與世永存，羽化而登仙更是每個(gè)人的愿望，正如課文第3段所說(shuō)：“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”――什么意思？然這種愿望是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的――知不可乎驟得，于是悲從中來(lái)。

請(qǐng)同學(xué)們放聲朗誦第3段，看看主人公為何而悲？悲的內(nèi)容是什么？

來(lái)到赤壁，自然會(huì)聯(lián)想到赤壁的歷史人物，作者想到了曹操――曹操在赤壁有怎樣的功業(yè)――“方其破荊州，下江流，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，（在浩蕩的軍隊(duì)中凸顯出曹操文能賦詩(shī)，武能橫槊的形象）固一世之雄也。”（這一段應(yīng)該讀到什么地方？如何讀？）

固一世——之雄也，（蓄勢(shì)待發(fā)，氣勢(shì)如虹——字字千鈞，千古定評(píng)）而今安——在——哉？（激流跌宕——沉重惆悵）

就是這么個(gè)一世之雄，隨大江東去而銷(xiāo)聲匿跡，是何等的黯然。

只此一句寫(xiě)盡了英雄的古今對(duì)比，那么蘇軾呢？“吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麇鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬?！保O樵，作動(dòng)詞，打魚(yú)、砍柴；侶、友為意動(dòng)詞，以魚(yú)蝦為侶，以麇鹿為友），我們知道，蘇軾在文學(xué)藝術(shù)上有著獨(dú)步古今的才華，但現(xiàn)在只能“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，況且蘇軾又有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和政治才干，卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，又怎能不悲，怎能不哀，怎能不怨。

還有何悲？寄蜉蝣于天地，涉滄海之一粟。――“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對(duì)比，說(shuō)明人的渺小。

哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客。

對(duì)人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個(gè)悲嘆的原因。――人生短促，而天地永存，人生是多么的短暫，又是多么的渺小，跟長(zhǎng)流不盡的江水和永存不滅的明月比較起來(lái)，人生實(shí)在是令人悲嘆??！

［正因?yàn)楣湃碎L(zhǎng)逝，宇宙無(wú)窮，作者不得不從幻想中尋求寄托和飛升的仙人同游太空，跟天上的明月永久存在。然而這是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的――知不可乎驟得――清醒地看到現(xiàn)實(shí)和愿望之間存在尖銳的矛盾只有托遺響于悲風(fēng)的悲哀。］

把上一段換成：

問(wèn)：第三段客的話(huà)是否也是蘇軾自己心境的表達(dá)？

文中客和“我”的對(duì)話(huà)是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過(guò)文章進(jìn)行一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接。

客的回答，正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫(xiě)照 。在《念奴嬌》詞里不也說(shuō)“人生如夢(mèng)”嗎？

面對(duì)人生短促而功業(yè)難就的悲哀，作者是否一味的沉緬其中呢？他是如何來(lái)排遣這種悲苦郁悶之情的呢？

學(xué)生讀課文第四段，找出作者的觀點(diǎn)。

水逝去而常流

月盈虧而永生

盈虛有數(shù)　物我無(wú)盡

清風(fēng)明月　與子共適

“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的，用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。既然人與萬(wàn)物一樣，都是永恒的，那么“長(zhǎng)江無(wú)窮”也就不值得羨慕了，當(dāng)然也談不上悲哀了。那又該怎樣度過(guò)和消受這人生呢？

江上之清風(fēng)有聲，山間之明月有色，江山無(wú)盡，天地?zé)o私，風(fēng)月長(zhǎng)存，聲色俱美，正可徘徊其間而自得其樂(lè)。表現(xiàn)了作者超然獨(dú)立、不計(jì)得失、曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。作者從水、月中悟出了變與不變的道理，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫 。江上之秋風(fēng)與山間之明月，盡管可以去聽(tīng)去看去享用，而且無(wú)人阻止，無(wú)窮無(wú)盡。這是“共適論”。

正是用這種觀點(diǎn)看待萬(wàn)事萬(wàn)物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫?；貧w自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風(fēng)明月中找到了精神的寄托?？梢哉f(shuō)這是一種無(wú)可奈何的隨遇而安的慰藉，又是一種苦難后深悟的曠達(dá)。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達(dá)超脫起來(lái)。因此，客喜而笑，感情也一掃悲傷而變得開(kāi)朗樂(lè)觀----主客暢飲，酣睡達(dá)旦。

用“杯盤(pán)狼籍”的雜亂形象來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。

常言說(shuō)：文似看山不喜平。本文作者先寫(xiě)月夜泛舟大江，飲酒賦詩(shī)，使人沉浸在美好的景物之中而忘懷了世俗的歡樂(lè)心情；再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡，感到人生短促，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶；最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類(lèi)和萬(wàn)物同樣是永久地存在，表達(dá)了曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。

那么，前后兩“樂(lè)”相同嗎？為什么？

景（樂(lè)—山水之樂(lè)） 理（樂(lè)—達(dá)觀之樂(lè)）

最后還有問(wèn)題，蘇軾因何來(lái)到黃州，――1079年被貶為黃州團(tuán)練副使，而且不得離開(kāi)黃州，不得簽署公事，而蘇軾在黃州期間卻創(chuàng)作了一系列的作品，真正的成熟起來(lái)。

提問(wèn)：怎樣理解作者在官場(chǎng)失意之時(shí)的“樂(lè)”情？

明確：作者積極入仕，抱負(fù)遠(yuǎn)大，但卻人生失意，在激烈競(jìng)爭(zhēng)中屢遭貶謫，又因“烏臺(tái)詩(shī)案”下獄，險(xiǎn)遭殺身之禍。后謫居黃州，倍感苦悶，但對(duì)生活卻從未失去信心，常借游賞山水之機(jī)，力求排遣郁悶心情。在本文中，作者先由清風(fēng)明月之美寫(xiě)自己的游賞之樂(lè)，后又借主客問(wèn)答方式寫(xiě)出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)的苦悶之悲，再通過(guò)哲理的審視一切后辯明變與不變的道理，以求解脫，表明豁達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。

蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂(lè)觀曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話(huà)，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)單。

《水調(diào)歌頭》里，蘇子已經(jīng)告訴我們：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人要學(xué)會(huì)面對(duì)浮沉不定的人生，少一份哀傷，多一份豁達(dá)。

“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無(wú)盡也。而又何羨乎？”這是蘇軾對(duì)客做出的回答，也是對(duì)自己做出的回答，從容而大氣。人世間的一切榮辱、得失、憂(yōu)樂(lè)甚至生死，已然置之于身外，回到大自然去吧，在大自然的懷抱里可以尋得精神上的超脫。

課堂小結(jié)：蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”而被貶謫黃州，是他人生征途上所遭遇的第一次重大打擊。處于逆境之中的蘇軾之所以能夠及時(shí)調(diào)適心境，完成艱苦而難能的超越，以一種曠達(dá)的樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待自己的處境，以積極的人世的態(tài)度繼續(xù)自己的人生追求，在坎坷的人生道路上不知疲憊地跋涉前進(jìn)，始終保持自己的高尚人格，正是天地之浩然正氣，山水之勃勃生氣，培育了他開(kāi)闊的胸襟、高尚的情操，給了他自強(qiáng)不息的強(qiáng)大精神力量，使他在此后人生路上，雖多次升沉、迭遭坎坷而仍能不改其志，始終保持積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。

作業(yè)：1、多數(shù)人認(rèn)為，作者感情脈絡(luò)由喜轉(zhuǎn)悲，是從簫聲出現(xiàn)開(kāi)始的。而清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè)，惟“美人”二字，則公真意所在。”你認(rèn)為文中由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因是什么――是客的簫聲，還是蘇軾歌中的“美人”二字本身就蘊(yùn)含著悲意。

2、有人說(shuō)蘇軾《赤壁賦》之赤壁并非赤壁大戰(zhàn)之地，蘇軾寫(xiě)錯(cuò)了地方，而清代詩(shī)人朱日浚卻這樣說(shuō)：“赤壁何須問(wèn)出處，東坡本是借山川?！睂?duì)這問(wèn)題你是怎樣看的？

3、以《我所知道的蘇軾》為題，寫(xiě)一篇短文，談?wù)勀銓?duì)蘇軾的深刻的理解。

賦”的字義是鋪述，這種文體的特征是“鋪采漓文，體物寫(xiě)志”，也就是要運(yùn)用鋪陳夸飾的手法來(lái)直陳其事，用新奇美麗的辭藻來(lái)描摹事物，抒寫(xiě)情志。

擴(kuò)展閱讀

高一語(yǔ)文教案：《赤壁賦》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)（三）

一名優(yōu)秀負(fù)責(zé)的教師就要對(duì)每一位學(xué)生盡職盡責(zé)，教師要準(zhǔn)備好教案，這是教師工作中的一部分。教案可以讓學(xué)生更好的吸收課堂上所講的知識(shí)點(diǎn)，幫助教師掌握上課時(shí)的教學(xué)節(jié)奏。教案的內(nèi)容具體要怎樣寫(xiě)呢？小編經(jīng)過(guò)搜集和處理，為您提供高一語(yǔ)文教案：《赤壁賦》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)（三），歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

高一語(yǔ)文教案：《赤壁賦》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)（三）

教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)與技能

（1）體會(huì)本文的感情變化和景、情、理水乳交融的特點(diǎn)；

（2）理解本文“以文為賦”的體裁特點(diǎn)。

2.過(guò)程和方法

（1）熟讀成誦，品味藝術(shù)手法和語(yǔ)言特點(diǎn)；

（2）提高文言文的閱讀能力。

3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀

（1）培養(yǎng)學(xué)生“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)的意識(shí)與能力；

（2）培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀和熱愛(ài)自然的情懷。

教學(xué)重難點(diǎn)

1.學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)；

2.了解作者運(yùn)筆自然，文辭優(yōu)美的寫(xiě)作特色及語(yǔ)言運(yùn)用的妙處；

3.體會(huì)景、情、理三者的內(nèi)在聯(lián)系。

教學(xué)方法

誦讀法、討論法

教學(xué)手段

多媒體課件

課時(shí)安排

3課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第二課時(shí)

（第一課時(shí)要求學(xué)生借助工具書(shū)和書(shū)下注釋?zhuān)宰詫W(xué)、討論為主，教師適時(shí)點(diǎn)撥，了解作者及寫(xiě)作背景，翻譯全文，疏通文意。反復(fù)采取自讀、齊讀等讀法，使學(xué)生感受賦的音樂(lè)美。注意朗讀指導(dǎo)。）

本課時(shí)的主要任務(wù)也是教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

1. 理清本文的情感線(xiàn)索。

2. 體會(huì)景、情、理三者的內(nèi)在聯(lián)系（寫(xiě)景與抒情、議論的緊密結(jié)合）。

3. 感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。

第二課時(shí)

教 學(xué)步 驟

學(xué)生活動(dòng)

教師活動(dòng)

設(shè)計(jì)意圖

教學(xué)反思

一

導(dǎo)

入

新

課

了解寫(xiě)作背景

激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

1、“烏臺(tái)詩(shī)案”

2、“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，宋代范希文也說(shuō)：“景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生。”在“烏臺(tái)詩(shī)案”中差點(diǎn)丟掉性命的蘇軾，今天面對(duì)赤壁的明月清風(fēng)，他的情感有哪些變化？他又是如何通過(guò)景、情、理的有機(jī)結(jié)合來(lái)表達(dá)自己復(fù)雜的情感的？

讓學(xué)生了解背景，知人論世。

這樣設(shè)問(wèn)引起學(xué)生讀本文的興趣。

導(dǎo)入順暢。如此設(shè)計(jì)讓學(xué)生很快捕捉到本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)，順利進(jìn)入文本。

二

感

悟

文

本

小

結(jié)

結(jié)束語(yǔ)

作業(yè)設(shè)置

學(xué)生自由朗讀

教師范讀

構(gòu)建情境

初悟情感

思考

討論

飲酒樂(lè)甚→愀然→喜而笑

（樂(lè) ）—→（悲）—→（樂(lè)）

樂(lè)： 清風(fēng)明月、水天一色

（景美）朦朧迷離、羽化登仙

從歌聲中來(lái) （政治失意）

從簫聲中來(lái) （簫聲幽怨）

從歷史人物中來(lái) （人生無(wú)常）

從個(gè)人境遇中來(lái) （生命短暫）

變與不變

取與不取

變 不變

逝者如斯（水） 未嘗往也（水）

盈虛者如彼（月）卒莫消長(zhǎng)也（月）

時(shí)刻在變 （人） 無(wú)盡也 （我）

（水、月、人都是既變又不變的）

物 人

客：無(wú)窮 不變 須臾 變化

（片面） （悲）

蘇軾： 物與人都是既變又不變 （全面）（喜）

取 不取

清風(fēng)明月 非吾之所有

從山水之樂(lè)到達(dá)觀之樂(lè)

學(xué)生若干答案豐富多彩

問(wèn)題一：

蘇軾在游赤壁時(shí)心情是如何變化的？

問(wèn)題二：

為什么會(huì)有這種變化？

1、蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂(lè)？

2、悲又從何而來(lái)？

問(wèn)題三：

蘇軾又是如何從悲情中走出來(lái)的？

1、探究第四段的思路

2、從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。

3、比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問(wèn)題上，觀點(diǎn)有何不同？并加以分析。

4、分析第二層“取與不取”

5、自我解脫的曠達(dá)胸襟

蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來(lái)，這種理性的思辯使他樂(lè)觀曠達(dá)。

6、學(xué)習(xí)本文的收獲與啟迪

多媒體展示《卜算子》《定風(fēng)波》——這些情感變化合在一起恰好說(shuō)明了蘇軾蘇軾抒寫(xiě)的是自己的真性情，蘇軾的人生是真實(shí)的人生。蘇軾給我們留下了一筆多么豐厚的文學(xué)遺產(chǎn)和精神財(cái)富。

“情隨景生，景隨情變?！弊髡咴诔啾谟|景生情，借題發(fā)揮，抒寫(xiě)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對(duì)宇宙、人生的感悟，這些成了今天養(yǎng)育我們精神世界和心靈世界最為寶貴的財(cái)富。感謝《赤壁賦》，感謝蘇軾。

按照蘇軾的心情是如何變化和為什么會(huì)有這種變化的邏輯順序來(lái)探究

抓住線(xiàn)索

注重體味深刻哲理

結(jié)合生活體驗(yàn)深入思考

生生合作

此處是教學(xué)重點(diǎn)。

文章是由作者感情的變化為貫穿全文的內(nèi)在線(xiàn)索，先寫(xiě)因泛舟江上而生遺世獨(dú)立之樂(lè)，再寫(xiě)聽(tīng)到蕭聲嗚咽而興人生無(wú)常之悲，最后經(jīng)過(guò)相互辯駁，認(rèn)識(shí)歸于一致，終于“喜而笑”，精神得到了解脫。如此設(shè)計(jì)能更好體現(xiàn)這一思路。

不足之處是學(xué)生閱歷較淺，由于時(shí)間關(guān)系，我的引導(dǎo)也顯得有些急躁粗糙，不過(guò)學(xué)生的回答還是很到位，出乎我的意料。

學(xué)生合作探究

啟發(fā)學(xué)生如何正確的面對(duì)坎坷逆境

啟發(fā)思考

課外拓展

啟發(fā)深層次思考

學(xué)生在合作探究中順利完成任務(wù)，并對(duì)人生有了較深入的思考，教學(xué)任務(wù)順利完成。

板書(shū)設(shè)計(jì)

樂(lè)----------------------------悲---------------------------樂(lè)

（苦中作樂(lè)）

山水之樂(lè)

高一語(yǔ)文教案：《赤壁賦》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)（一）

一名優(yōu)秀的教師就要對(duì)每一課堂負(fù)責(zé)，作為教師準(zhǔn)備好教案是必不可少的一步。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，使教師有一個(gè)簡(jiǎn)單易懂的教學(xué)思路。那么，你知道教案要怎么寫(xiě)呢？下面是小編幫大家編輯的《高一語(yǔ)文教案：《赤壁賦》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)（一）》，但愿對(duì)您的學(xué)習(xí)工作帶來(lái)幫助。

高一語(yǔ)文教案：《赤壁賦》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)（一）

盡天命而后知人事

——由《赤壁賦》看蘇軾的人生境界

一、 導(dǎo)入

林語(yǔ)堂對(duì)蘇軾的有趣評(píng)價(jià)：“一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜伽修行者……”

蘇軾到底是一個(gè)什么樣的人呢？他胸?zé)o城府，童心未泯，積極入世，在惆悵失意寫(xiě)下“誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤游影，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”的哀怨之詞；在被貶惠州卻寫(xiě)下“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的得意之詩(shī)。他到底能否“不可救藥的樂(lè)天”，被貶后又如何解脫苦悶？這節(jié)課一起來(lái)探討。

二、 梳理全文結(jié)構(gòu)，體會(huì)作者的情感變化：

1、 文章的第一段的景物美在何處？為什么寫(xiě)得賽似仙境？

① 教師：通過(guò)前兩節(jié)的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)大致的了解文意，這節(jié)課我們有兩個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)要完成：一是體會(huì)本文的感情變化和情景理水乳交融的特點(diǎn)；二是理解蘇軾在對(duì)自然、、宇宙的對(duì)話(huà)中所表現(xiàn)出來(lái)的人生態(tài)度，學(xué)習(xí)古人的豁達(dá)精神。那么現(xiàn)在檢查一下，大家對(duì)文章內(nèi)容的把握

請(qǐng)問(wèn)：能否背一下一些寫(xiě)景的句子，你認(rèn)為美麗，能用你的語(yǔ)言描述嗎？

清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。

誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。

月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

白露橫江，水光接天。

縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。

（蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩在江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片落葉，輕浮水面，任意左右西東。景象澄澈，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。

“徘徊”可謂神來(lái)之筆，從東山上升起的月亮，似乎很理解人意，它慢慢升起，卻又不忍心離去，只在斗牛之間“徘徊”，又似在看人家美景，如同卞之琳的《段章》，“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)”一樣互為風(fēng)景。置身于這樣的美景中，作者的心情如何？游人自然心曠神怡。

② 教師：為什么寫(xiě)得賽似仙境？

⑴作者寫(xiě)自己在遼闊的江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛翔，進(jìn)入仙界，越是長(zhǎng)江的大氣，飲酒作詩(shī)的快感，豁達(dá)的情境越使下文濃重悲涼。

⑵沉醉于山水之間，更能領(lǐng)略那深蘊(yùn)的人生意義

2、 文章第二段作者的感情如何變化？

教師：由同學(xué)的回答，我可以作出以下判斷：這篇文章的情感是由樂(lè)寫(xiě)到悲。他們之間轉(zhuǎn)化的媒介是什么？

學(xué)生：蕭聲

教師：那么這悲涼的蕭聲又是因何而起呢？

學(xué)生：美人

教師：從作者扣舷而歌詞看，顯然就是《月出》詩(shī)中發(fā)出來(lái)的“流光“指江面上閃爍蕩漾的月光，你長(zhǎng)得美麗迷人，身材好，氣質(zhì)更加迷人，可我只能渺渺兮予懷” 思者黯然。這里的美人代表的理想的追求，對(duì)政治的感慨，悲從何處來(lái)啊，來(lái)自貶謫后的苦悶，我只能在此欣賞這美麗神奇的山水。

3、 客人因何而悲？

蘇軾張開(kāi)想象的翅膀，借助情感的強(qiáng)大的動(dòng)力，進(jìn)入一個(gè)更為廣闊的時(shí)空領(lǐng)域，他從眼前的赤壁，聯(lián)想到三國(guó)赤壁，又從三國(guó)赤壁聯(lián)想到歷史上有名的赤壁大戰(zhàn)，再聯(lián)想到“固一世之雄”的曹孟德及其建立的功績(jī)，可謂浮想聯(lián)翩，意向紛呈。

教師：寫(xiě)曹操僅僅是為了說(shuō)明自己想到英雄馬？這也看不出悲呢？例如：毛澤東“一代天驕，成吉思汗，只是彎弓射大雕”，多么凌云壯志啊。哪一句能看出作者的悲。

生：自己現(xiàn)在卻只能“漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，泛舟喝酒，還談什么理想，什么建立功業(yè)。尤其是“而今安在哉”這一句，像曹操這樣又是詩(shī)人又是英雄，最終也要消失在歷史的長(zhǎng)河中，更何況是報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的我，更容易被歷史所拋棄。

教師：作者在這里用對(duì)比的手法寫(xiě)出了愀然而悲的原因。那么還有其他的對(duì)比讓作者感到悲傷的嗎？

生：吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客。

蜉蝣與天地，滄海與一粟對(duì)比，說(shuō)明人的渺小。

挾飛仙以遨游與知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)對(duì)比，說(shuō)明理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。

可以說(shuō)“蘇子愀然”“問(wèn)客”，引出了一場(chǎng)關(guān)于人生意義的辯論。一主一客其實(shí)都是作者的獨(dú)白，反映他陷入苦悶而又希望擺脫苦悶的矛盾心理?！翱驮弧?，是作者借客人之口表達(dá)自己在思想上找不到出路的悲苦的心情。

教師：其實(shí)他不用那么苦悶的呢，當(dāng)官也不一定是人生最好的選擇，我就曾經(jīng)看見(jiàn)過(guò)很多領(lǐng)導(dǎo)真正是起早貪黑地處理公事，還被人誤解，蘇軾怎么就不明白呢？蘇軾可以上網(wǎng)啊，跟朋友唱k阿。

明確：

引導(dǎo)學(xué)生從宋朝的歷史及文人的參政意識(shí)去思考為什么蘇軾如朝為官的心愿如此強(qiáng)烈。

宋朝是外患最多、最長(zhǎng)、也最為嚴(yán)重的朝代，激烈尖銳的黨爭(zhēng)和派系傾軋始終不斷。種種復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題必然進(jìn)一步激發(fā)以天下為己任的進(jìn)步文人對(duì)政治的關(guān)心。再加上皇帝重文人的政策，使得宋代文人尤其關(guān)切朝政。

蘇軾更是政治熱情高漲，九死一生而從未言悔。他恨人生的須臾，怨人的渺小，哀理想的遙不可及。

板書(shū)：客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小

4、 作者如何勸慰、開(kāi)解客人。

（1）教師：我們知道第四段中作者是用“水與月”的現(xiàn)象開(kāi)解客人，那么與客人“哀吾生之須臾，”有什么關(guān)系呢？

生：第四段中從“而又何羨乎”看，是針對(duì)“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的悲嘆來(lái)闡發(fā)的。

教師：從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮？

明確：從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。

教師：道理他沒(méi)有直接告訴我們，而是通過(guò)什么方式說(shuō)理呢？

用水與月為喻，借眼前的景來(lái)說(shuō)理，寓理于景。從這里，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人，生命是短暫的，但他參與了整個(gè)人類(lèi)的生命活動(dòng)，而作為個(gè)體的人，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。

教師：第二層還是圍繞同一個(gè)問(wèn)題進(jìn)一步說(shuō)理，

（2）教師：第二層還是圍繞同一個(gè)問(wèn)題進(jìn)一步說(shuō)理，從什么角度來(lái)論述？

明確：“取與不取”的角度，重點(diǎn)講“取”。

大自然是個(gè)無(wú)窮的寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。這種態(tài)度深受莊子人生哲學(xué)的影響，不為生死、得失、榮辱、毀譽(yù)所累，追求無(wú)條件的精神自由，以自我排解。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”。

道家的“天人合一”來(lái)安慰客人。我們可以把生命寄托給清風(fēng)與明月，對(duì)于官場(chǎng)的失意與功名的不得，不必嘆惋，因?yàn)樗静粚儆谀阄摇Ｒ黠L(fēng)嘯月也不失快意，寄形骸于山水，也是人生的幸事。

板書(shū)：主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適

3． 蘇軾能夠在失意的時(shí)候?qū)崿F(xiàn)自我解脫，保持人格獨(dú)立，笑對(duì)慘淡人生，這就是他的獨(dú)到之處。

三、主客是否為兩個(gè)人？體悟主客問(wèn)答中的哲理思想。

答：主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面，隨遇而安四、結(jié)合詩(shī)歌單元《歸園田居》、《夢(mèng)游天姥吟留別》，談五、如何正確評(píng)價(jià)蘇軾隨遇而安，及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度？談蘇軾、陶淵明、李白對(duì)傳統(tǒng)人格超越。

緣于詩(shī)人痛苦的人生際遇，暢達(dá)地看待人生的起起浮浮，是一種豁達(dá)的情懷。

三、 體會(huì)蘇軾的思想態(tài)度和人生境界。

１、如何評(píng)價(jià)蘇軾的隨遇而安的樂(lè)天派思想呢？我們一起來(lái)看看其他古代文人對(duì)積極入世的儒家傳統(tǒng)人格的超越。

陶淵明——羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵——是帶性使氣的

李白——安能摧眉要事權(quán)貴，使我不開(kāi)心顏——是深感痛苦的

蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達(dá)的

２、討論：有人認(rèn)為蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達(dá)的心境實(shí)際上是啊Q精神的體現(xiàn)，讓人有空虛的消極之感，你怎么認(rèn)為？

觀點(diǎn)1、

蘇軾的性格核心，乃是他的真率。他的屢遭貶斥，從外部原因來(lái)說(shuō)，是北宋黨爭(zhēng)的產(chǎn)物；從他自身的原因來(lái)看，則毋寧說(shuō)是一場(chǎng)性格悲劇

他一生屢遭貶斥，坎?多艱 青年時(shí)代的蘇軾，由于得到歐陽(yáng)修的提攜，春風(fēng)得意，意氣風(fēng)發(fā)。但隨著王安石變法的推行，蘇軾的厄運(yùn)也就接踵而來(lái)，屢遭貶謫，越貶越遠(yuǎn)。去世前兩個(gè)月，蘇軾在畫(huà)家李公麟為他作的畫(huà)像上題詩(shī)一首：心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。真是沉痛之極。他在黃州可謂是縮著頭過(guò)日子。但他的努力似乎并沒(méi)有起很大的作用。一離開(kāi)黃州，他的個(gè)性就又露出來(lái)了。一旦有了牢騷，蘇軾還是忍不住要發(fā)出來(lái)：“我本不違世，而世與我殊?！保ā短K軾詩(shī)集》卷7《送岑著作》）

觀點(diǎn)２、天性如此，乃蘇軾真率性情之表現(xiàn)也。蘇軾的“真”，使他心中無(wú)所牽掛，胸懷坦蕩，雖累遭打擊而樂(lè)觀情懷不變，故有此曠達(dá)。

觀點(diǎn)３、盡人事而后知天命。在我們學(xué)過(guò)得水調(diào)歌頭》里面，月亮的陰晴圓缺，讓他明白了人間的悲歡離合，是自然界的永恒規(guī)律。但是他并沒(méi)有]悲傷，而是長(zhǎng)處但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟的美好祝愿。

他既“奮勵(lì)有當(dāng)世志”，又懷才不遇，既要堅(jiān)持不茍合隨俗，又要隨緣自適，既要“盡人事”，又要“知天命”。

高一語(yǔ)文教案：《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)（一）

一名優(yōu)秀的教師在每次教學(xué)前有自己的事先計(jì)劃，高中教師在教學(xué)前就要準(zhǔn)備好教案，做好充分的準(zhǔn)備。教案可以讓學(xué)生更好的吸收課堂上所講的知識(shí)點(diǎn)，幫助高中教師營(yíng)造一個(gè)良好的教學(xué)氛圍。高中教案的內(nèi)容要寫(xiě)些什么更好呢？為滿(mǎn)足您的需求，小編特地編輯了“高一語(yǔ)文教案：《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)（一）”，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

高一語(yǔ)文教案：《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)（一）

一、課文悟讀

蘇軾在《赤壁賦》中借主客問(wèn)答的形式表達(dá)了人生短暫、壯志難酬、縱情山水、及時(shí)行樂(lè)的思想情緒和生活態(tài)度。掩卷而思，這種復(fù)雜的情感態(tài)度，決定于儒、道、佛等文化在他身上的綜合積淀。

蘇軾小時(shí)候就立下遠(yuǎn)大的志向，希望自己能做一個(gè)像東漢范滂那樣有學(xué)問(wèn)有氣節(jié)，為理想不惜以死相爭(zhēng)的巨人；步入仕途之時(shí)，也曾有“胡巢何足戀，鷹隼豈能容”那種施展抱負(fù)、展翅高飛的萬(wàn)丈豪情。儒家“立德、立功、立言”的古訓(xùn)早就使他確立了經(jīng)時(shí)濟(jì)世、身體力行、造福民生的宏偉目標(biāo)。

但由于和新黨政見(jiàn)不同，被小人誣陷入獄，進(jìn)而被貶黃州，理想與現(xiàn)實(shí)再次出現(xiàn)巨大反差，心境和生活境況也隨之發(fā)生巨大變化，所以和朋友游赤壁時(shí)，觸景生情，自然要抒“固一世之雄也，而今安在哉”“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”“挾飛仙以遨游”“知不可乎驟得”的慨嘆，發(fā)壯志難酬的悲哀。

然而坎坷的經(jīng)歷，囚犯般的黃州生活并沒(méi)有使蘇軾消沉下去，他以一種超然樂(lè)觀、曠達(dá)灑脫的胸懷和氣度，在難以忍耐的苦難環(huán)境中自得其樂(lè)，于“江上之清風(fēng)”“山間之明月”當(dāng)中亨受“造物者之無(wú)盡藏也”。這種樂(lè)觀與灑脫，源于《莊子》天人合一的理想人格及齊物的自然觀點(diǎn)。人原本是自然的一分子，人的生死與晝夜的變化是自然規(guī)律，生是人存在的一種形式，死是人存在的另一種形式，“物與我皆無(wú)盡也，又何羨乎”。蘇軾年少讀《莊子》時(shí)，就曾說(shuō)過(guò)：“吾昔有見(jiàn)于中，口未能言，今見(jiàn)《莊子》，得吾心矣。”他覺(jué)得《莊子》所講的道理，是自己一向心中所想的：“人生一世，如屈伸肘。何者為貧？何者為富？何者為美？何者為陋？”“人生所遇無(wú)不可”，“我生百世常隨緣”。蘇軾常拿起從《莊子》中獲得的思想武器捍衛(wèi)自己的心靈，保持樂(lè)觀的情緒，應(yīng)對(duì)人生的坎坷。是道家文化使他在人生的疾風(fēng)暴雨面前自我調(diào)適，超然曠達(dá)而不封閉自虐、怨無(wú)尤人。《赤壁賦》中主人對(duì)客人的勸慰正是蘇軾用老莊思想與厄運(yùn)抗?fàn)幍谋憩F(xiàn)。

佛教的揭示人生與宇宙本質(zhì)的教義，對(duì)蘇軾也有極深的影響。蘇軾的朋友中有不少是和尚、道士，他也常出入寺、觀，獲得超越是非、榮辱、得失的人生了悟。然而，佛老的超世、避世思想，并沒(méi)有使他入世的理想泯滅，“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”就是最好的明證，而客之悲蕭之音也恰是由此歌聲引發(fā)，或更恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)，這正是蘇軾心中的一個(gè)“結(jié)”。

所以說(shuō)，《赤壁賦》鮮明地表現(xiàn)出儒道佛三種文化在蘇軾心中的碰撞和雜糅。

二、亮點(diǎn)探究

1結(jié)合“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”一段文字，體悟“賦”的語(yǔ)言特點(diǎn)。

探究學(xué)習(xí)：這段文字是充滿(mǎn)詩(shī)意的神奇之筆，充分體現(xiàn)了走向散文化的宋賦仍保留且發(fā)展了鋪張排比、講究詞采、駢散結(jié)合等賦的傳統(tǒng)手法。作者寄情山水且怡然自樂(lè)之情歷歷在目。

2劉勰在《文心雕龍·詮賦》中說(shuō)：“‘賦’者，鋪也，鋪采文，體物寫(xiě)志也。”可見(jiàn)賦要做到“體物”與“寫(xiě)志”的完美統(tǒng)一。結(jié)合本文談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

探究學(xué)習(xí)：賦是古老的文體之一?！绑w物”即描摹景物，“寫(xiě)志”指作者要表達(dá)的主題，“體物”與“寫(xiě)志”要高度統(tǒng)一，看看本文“體物”部分具有怎樣的特點(diǎn)，“寫(xiě)志”部分采用了哪些方法。

3學(xué)者林語(yǔ)堂對(duì)蘇軾有過(guò)非常有趣的評(píng)價(jià)：“一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者……”讀了本文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)林語(yǔ)堂這段話(huà)的認(rèn)識(shí)。

探究學(xué)習(xí)：本文寫(xiě)游玩之樂(lè)，際遇之悲，解脫之情，字里行間跳躍著蘇軾在厄運(yùn)中努力堅(jiān)持人生理想和生活信念的艱苦思想斗爭(zhēng)的身影，讀這篇曠世佳作，我們不能滿(mǎn)足于從字句之表象中尋找一種朦朧的感覺(jué)，而應(yīng)從更廣、更深的層次了解這位巨人的思想性格、生活面貌、心態(tài)志趣。

4清代方苞讀到《赤壁賦》時(shí)說(shuō)：“所見(jiàn)無(wú)絕殊者，而文境藐不可攀。良由身閑地曠，胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿(mǎn)，不知其所以然而然。豈惟他人不能摹效，即使子瞻更為之，亦不能調(diào)適而鬯遂也?！币馑际钦f(shuō)蘇軾此文表面看去似揮灑自如，沒(méi)費(fèi)什么氣力，實(shí)際卻匠心獨(dú)運(yùn)，思路縝密。細(xì)讀此文，品評(píng)文章的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。

探究學(xué)習(xí)：“結(jié)構(gòu)”往往反映出筆者的功力，表現(xiàn)著作者的創(chuàng)新能力。作為賦體游記，在結(jié)構(gòu)上較之普通散文，還是有所區(qū)別的。閱讀本文，仔細(xì)體會(huì)作者組織材料、剪裁寫(xiě)作內(nèi)容的藝術(shù)。

5運(yùn)用自己所學(xué)的辯證唯物主義理論，評(píng)價(jià)蘇軾在本文中表現(xiàn)出的宇宙觀和人生觀。

探究學(xué)習(xí)：蘇軾作為一代文學(xué)巨匠，其思想融合了儒、佛、道等不同的文化理念，呈現(xiàn)出比較復(fù)雜的傾向，而他的宇宙觀和人生觀不乏合理性，也存在比較明顯的消極因素。閱讀本文后還可參閱有關(guān)資料，對(duì)蘇軾的思想進(jìn)行比較全面的了解和研究。

三、選題設(shè)計(jì)

柳宗元與蘇軾的游記研究。

研究方法：

采集足夠樣本，進(jìn)行專(zhuān)題比較。

參讀書(shū)目：

（1）王水照、崔銘《蘇軾傳》，天津人民出版社。

（2）《柳宗元文選》，湖南人民出版社。

（3）《歷代名篇賞析集成》，中國(guó)文聯(lián)出版公司。

高一語(yǔ)文教案：《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)（三）

一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)時(shí)都會(huì)提前最好準(zhǔn)備，教師要準(zhǔn)備好教案，這是老師職責(zé)的一部分。教案可以更好的幫助學(xué)生們打好基礎(chǔ)，讓教師能夠快速的解決各種教學(xué)問(wèn)題。你知道如何去寫(xiě)好一份優(yōu)秀的教案呢？為了讓您在使用時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編整理的“高一語(yǔ)文教案：《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)（三）”，歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。

高一語(yǔ)文教案：《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)（三）

【教學(xué)過(guò)程】

一、情境導(dǎo)入

在苦難面前，多數(shù)人選擇逃避，而蘇軾是如何面對(duì)的？今天我們學(xué)習(xí)《赤壁賦》，一起來(lái)了解一下他面對(duì)苦難的態(tài)度

二、解題

師：這是一篇賦

Ppt出示：劉勰《文心雕龍》“鋪采摛文”一段話(huà)

師：賦還有另一個(gè)特點(diǎn)，不過(guò)我們稍后再分析

（大家笑）

三、出示教學(xué)目標(biāo)：1.積累文言字詞

2.體悟作者情感

四、教學(xué)過(guò)程

1.Ppt出示：字音正讀

2生讀（錯(cuò)誤比較多，預(yù)習(xí)效果較差）

師：記住意思，字音就好記了

生齊讀

2.Ppt出示：理解詞語(yǔ)的意義

美人、舞、侶、友

生1解釋

3.Ppt出示：理解語(yǔ)句的意思

蓋將自其變者而觀之，……何羨乎？

且夫天地之間……雖一毫而莫取

生翻譯

師強(qiáng)調(diào)：翻譯的時(shí)候要結(jié)合上下文語(yǔ)境，比如單獨(dú)一個(gè)“紅”，你敢翻譯嗎？

師強(qiáng)調(diào)：“且夫”什么意思？況且

4.師：請(qǐng)大家速讀文章，找出文中體現(xiàn)人物情感的語(yǔ)句

Ppt出示：整體感知 速讀課文 理清感情脈絡(luò)

生2：第一段最后一句，“羽化而登仙”作者歡快得如神仙一般自由

師板書(shū)：愉快

師：這句是外在表現(xiàn)還是情感詞語(yǔ)的句子？

生沒(méi)回答（其他老師也一頭霧水，不知他問(wèn)的是什么問(wèn)題）

師：其他同學(xué)的看法呢？

生2：“桂棹兮蘭槳……天一方”這句表現(xiàn)了作者被貶之后的失落

師板書(shū)：悲涼

生3：“客有吹洞簫者……嫠婦”這句借客人簫聲間接表達(dá)自己的心情，暗含作者心情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲

生4：“蘇子愀然，正襟危坐”表明他心里比較失落

生5：“肴核既盡……客喜而笑”表明作者最后又愉快了

師板書(shū)：喜

5.師：“愉快”在第一段中容易找到，大家把字用自己的情感讀出來(lái)？

生6讀第一段

他生評(píng)價(jià)

Ppt出示：文本探究 讀第一段 體味人物情感

生7再讀第一段

師評(píng)價(jià)：“飄”了嗎？讓它飄起來(lái)

師范讀“飄飄乎如遺世獨(dú)立”——你看，飄起來(lái)了吧

生8再讀喜歡的句子：我也喜歡“飄飄乎”（大家笑）

生8再讀“飄飄乎”

師：你能不能再把第一段讀一下

生8讀第一段（好幾處錯(cuò)誤）

生齊正音糾錯(cuò)：興、 斗牛

生9讀“徘徊于斗牛之間”

師指導(dǎo)：應(yīng)該讀出高興，就像唱歌一樣音斷氣不斷，氣斷意不斷

生9再讀“徘徊”句

師范讀此句

生10再讀“徘徊”句

師強(qiáng)調(diào)：誦讀中要把握作者的情感

（“徘徊”一句讀了5分鐘）

6.師：在高興的場(chǎng)景里面，蘇子歌，客人和，客人吹起洞簫，但簫聲悲涼，以至于蘇子愀然，正襟危坐，何為其然也？請(qǐng)大家誦讀一下第2、3段，找一下客悲的原因

生自由小聲讀

生11：望美人兮天一方，美人想而不見(jiàn)，表示自己離君王太遠(yuǎn)了，壯志未酬詩(shī)人其實(shí)是借客人說(shuō)自己

生12：想到曹操一世梟雄，而今安在哉？

Ppt出示：賦形式上的特點(diǎn) 主客問(wèn)答 主客一體

Ppt出示：文本探究 研讀第四段 體會(huì)作者的人生感悟

7.生讀第四段 短暫思考

師：蘇子的內(nèi)心有悲涼，他如何將悲轉(zhuǎn)化為喜呢？大家自由朗讀一下，思考這個(gè)問(wèn)題

生自由朗讀思考

3生回答

師小結(jié)：希望大家都能像蘇軾一樣，在遇到困難的時(shí)候，多用達(dá)觀的心態(tài)去面對(duì)

【評(píng)述】

一、教師的指令比較模糊，導(dǎo)致有的問(wèn)題學(xué)生難于回答

二、誦讀環(huán)節(jié)，一個(gè)“徘徊”就“徘徊”了5分鐘，感覺(jué)老師在指導(dǎo)誦讀上應(yīng)該再下點(diǎn)功夫

三、Ppt中出示“主客一體 主客問(wèn)答”是“賦”形式上的特點(diǎn)我覺(jué)得這個(gè)觀點(diǎn)值得商榷

四、老師講的過(guò)多，導(dǎo)致拖堂

中語(yǔ)會(huì)闞老師評(píng)課

導(dǎo)向性評(píng)價(jià)

授課教師的優(yōu)點(diǎn)：

一、以學(xué)生為本

教師要注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生充分接觸文本，自己體悟文本

教師只需恰當(dāng)引導(dǎo)即可，讓學(xué)生自己悟讓學(xué)生充分展示，遇到新的課堂生成，先存疑，后解答尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，讓學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)情況作評(píng)價(jià)，而不是老師做評(píng)價(jià)

二、重視誦讀

重視誦讀，是古詩(shī)文教學(xué)的基本規(guī)律

老師要讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀文本初讀要有，深讀也要有誦讀有利于培養(yǎng)語(yǔ)感，可以看出學(xué)生對(duì)語(yǔ)句的理解程度

三、言文并重

學(xué)生應(yīng)該接受的是對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，對(duì)文學(xué)的鑒賞和人文熏陶

語(yǔ)言方面的學(xué)習(xí)，有注音、釋義、句式句子的理解，還有煉字、煉句等

鑒賞方面的學(xué)習(xí)，要把握意象情感，注意對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)

四、重視教學(xué)預(yù)設(shè)（對(duì)教學(xué)的整體設(shè)計(jì)）

設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)有層次，逐步推進(jìn)，邏輯性強(qiáng)，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律對(duì)學(xué)生存疑能提前考慮，氣氛活躍，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情高漲，有的學(xué)生在寫(xiě)作方面表現(xiàn)得相當(dāng)精彩

五、重視積累

重視背誦所學(xué)的詩(shī)文，有的老師還注意對(duì)背誦思路的指導(dǎo)背誦教學(xué)還行該再?gòu)?qiáng)調(diào)，新課標(biāo)重視人文素養(yǎng)和文學(xué)，各地有忽略積累的現(xiàn)象，違背了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律

六、重視對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)

作家、作品、文體特征方面的知識(shí)，應(yīng)該注意

授課教師的缺點(diǎn)：

一、部分課沒(méi)突出對(duì)文本本身內(nèi)容的學(xué)習(xí)，或者突出不夠，而是擴(kuò)展太多在文本周?chē)ń咏谋荆新?lián)系）耗時(shí)太多，精力太大，有的甚至好幾層次的擴(kuò)展

古詩(shī)文理解本來(lái)就有難度，學(xué)生一般對(duì)文本理解不夠，不應(yīng)擴(kuò)展太多

二、部分課對(duì)文本學(xué)習(xí)不扎實(shí)沒(méi)能讓學(xué)生把文本語(yǔ)句理解透徹就急于分析，有走環(huán)節(jié)、趕進(jìn)度之嫌

這個(gè)缺點(diǎn)可以從以下幾個(gè)方面改正：

（1）對(duì)語(yǔ)句的學(xué)習(xí)要有充分的時(shí)間作保證

（2）有相應(yīng)環(huán)節(jié)落實(shí)對(duì)語(yǔ)句的理解考查，這個(gè)環(huán)節(jié)不能省略每句話(huà)都應(yīng)該讓學(xué)生理解，當(dāng)然不是指逐句釋義，有的用自己的話(huà)說(shuō)就可以

三、有的教師存在新型架空分析的傾向

把古詩(shī)文當(dāng)白話(huà)文講，問(wèn)學(xué)生這，問(wèn)學(xué)生那，不能讓其深入理解文本，應(yīng)該聯(lián)系語(yǔ)句找答案（從哪一句看出來(lái)的？）

四、教學(xué)設(shè)計(jì)有待進(jìn)一步完善

每個(gè)老師都重視，但實(shí)現(xiàn)效果不盡如人意課堂設(shè)計(jì)應(yīng)該從整體到局部再到整體，從初步感知到深入理解再到升華中間環(huán)節(jié)應(yīng)該由易入深，由淺入深局部的設(shè)計(jì)也要好好考慮

五、部分教師對(duì)學(xué)生回答評(píng)價(jià)用語(yǔ)不能恰如其分

該對(duì)就對(duì)，該錯(cuò)就錯(cuò)，該極好就極好許多老師一律用夸張性評(píng)價(jià)：太好了，非常棒！——不夠平實(shí)

六、對(duì)學(xué)生主體地位尊重不夠

有些課堂，預(yù)設(shè)性太強(qiáng)，生成性不夠，老想把學(xué)生的思路拉到老師的思路上去比如，有的課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)出示太快，還沒(méi)看清楚什么內(nèi)容就過(guò)去了，讀一讀是不錯(cuò)的辦法

許多問(wèn)題的提出沒(méi)考慮學(xué)生的接受程度，更符合老師、成人的思考角度，老師又不能恰當(dāng)引導(dǎo)，生硬拉到老師的思路上

七、老師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)技能有待進(jìn)一步提高

技巧的東西是雕蟲(chóng)小技，老師應(yīng)該自己鉆研教材重點(diǎn)難點(diǎn)，調(diào)控課堂

還有的老師教學(xué)語(yǔ)言欠準(zhǔn)確、精煉（太隨意），教態(tài)隨意，存在知識(shí)性偏差

八、拖堂的問(wèn)題

八個(gè)老師最長(zhǎng)拖堂5分鐘，課堂倉(cāng)促結(jié)束的約有10位老師

九、課堂啟發(fā)誘導(dǎo)不夠

幾點(diǎn)建議：

一、自己對(duì)課文深入鉆研最好，不要離不開(kāi)教參

二、分析課文的性質(zhì)，哪些內(nèi)容是必須的，哪些內(nèi)容是可有可無(wú)的，課堂留余35分鐘用來(lái)誦讀、背誦，沒(méi)有時(shí)間，刪掉一些問(wèn)題也要讀一讀

三、學(xué)習(xí)目標(biāo)應(yīng)該準(zhǔn)確，不要太寬

四、把課文資料提供給評(píng)委

五、小組討論應(yīng)該有價(jià)值，不要太濫，動(dòng)不動(dòng)就討論，能自己解決的問(wèn)題就不用討論了

六、有激情不等于太煽情