小學(xué)教學(xué)教案
發(fā)表時間:2020-10-06《終南山》教學(xué)設(shè)計。
《終南山》教學(xué)設(shè)計
王維,字摩詰,701年生,761年逝世,祁(今山西祁縣)人。唐朝著名詩人、畫家,與弟縉并以詞學(xué)知名。天寶十五年(755)安祿山叛軍攻陷長安,曾拘摩詰于洛陽普施寺,授以給事中。后官至尚書右丞,世稱王右丞。
王維崇佛教,性喜山水。寫詩多以山水田園為內(nèi)容,狀物傳神,精深入微,北宋蘇軾稱贊他“詩中有畫,畫中有詩”。晚年居藍(lán)田輞川,多寫隱逸生活和談禪說佛之作。兼通音樂,工書法,精繪畫,擅畫平遠(yuǎn)景。常以“破墨”寫山水松石,曾繪《輞川圖》。明董其昌推王維為山水畫“南宗”之祖。并說“文人之畫,自王右丞始”。
才子加帥哥,因為長得帥所以中狀元
大唐盛產(chǎn)天才,(王勃6歲時善于文辭,13歲時寫了著名的《滕王閣序》,14歲做官;駱賓王七歲寫下了“鵝,鵝,鵝,曲頸向天歌。白毛浮綠水,紅掌撥清波”;武則天近侍上官婉兒十四歲能詩;李白在5歲時誦六甲,10歲時觀百家;白居易,1歲時開始識字,五六歲就能做詩,9歲時已精通詩韻)王維也是這些天才中的一個,他9歲能文,17歲就寫出了“獨在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親”的千古名句,21歲就中了狀元。
唐朝的進(jìn)士是有名的難考,多少大腕在進(jìn)士考試前落馬,連老杜那樣的主都未能得逞,王維卻生生地拿了一個進(jìn)士頭名,絕對是少年得志。
但王維能把狀元抱回家,不單單是文化課成績好,還因為他是大帥哥,而且才藝表演出眾。
參加進(jìn)士考試之前,傳聞狀元已經(jīng)內(nèi)定,王維就去找皇室宗親岐王想辦法。當(dāng)時進(jìn)士考試只要能夠中榜,就是無比榮耀的事情,所謂“春風(fēng)得意馬蹄疾”也不過就是中了個進(jìn)士,很多人考了一輩子都沒鬧上。可聽見狀元落入他人之手,王維就很不甘心地急于發(fā)動社會關(guān)系,可見年輕時候的王維心氣之高。
這事岐王也說了不算,但岐王夠哥們兒,利用自己的人脈資源給王維出了個主意。岐王讓王維盡心修飾打扮后,帶著他到了九公主的府邸,說是來獻(xiàn)上酒樂。王維精心修飾過的帥哥形象先聲奪人,等他很有火候的琵琶獨奏曲《郁輪袍》一上演,立刻就把九公主給迷倒了。據(jù)說旁邊還有好些伴舞的演員,就像莫文蔚的演唱會,綠葉配紅花,效果一下就出來了。
公主一問之下,王維就把他的作品拿了出來,公主看了大吃一驚:這都是自己平時喜歡讀的,還一直以為是古人的詩篇。馬上請王維上座。就這樣,靠著公主的大力提攜,王維狀元到手。
這有點兒類似選美比賽前先到評委家拉選票。但在唐朝,走動社會關(guān)系是正常行為,還有一個專用名詞叫“干謁”。王維獲勝畢竟不是光靠形象,也憑借才名遠(yuǎn)播,是當(dāng)之無愧的實力派。
因為畫得好,所以能治病
除去寫詩做文,繪畫、音樂、書法王維樣樣拿手。
關(guān)于王維的畫最神的牛皮是宋朝的秦觀吹的,就是民間傳說中被蘇軾的小妹3次難倒的那位著名詞人。這位以多愁善感著稱的秦觀老師有一次莫名其妙地久病不愈,什么辦法都用了就是不成。秦觀的一位朋友帶著王維畫的《輞川圖》來看望他,說你看看這幅畫試試,秦觀看了幾天,居然病就痊愈了。
這事情說得神乎其神,但秦觀也不是無名之輩,憑空這樣信口開河好像也沒有必要。或許事有湊巧,或許書畫家往往長壽,其中多少有些養(yǎng)生的道理。不管怎么樣,王維的畫歷來被抬得很高,境界號稱不是凡人能夠達(dá)到的,王維也被尊為中國山水畫南派的鼻祖。
王維的音樂也是專業(yè)水準(zhǔn),并不是只能糊弄糊弄公主。他進(jìn)士及第后做的第一個官就是太樂丞,就是專門掌管皇家音樂的。不料闖禍就闖在這個職位上。王維手下的演員們不知怎么心血來潮,私下組織表演了一場舞黃獅。按定制,這個節(jié)目只有皇帝老子才能欣賞,王維因此獲罪,被打發(fā)出長安,貶謫到地方上當(dāng)小官去了。
王維30歲夫人早逝,此后一直到死他不但沒有再婚,而且始終獨居一室。用情之專一,無論在當(dāng)時的唐代,還是在今天,都實屬難得。
因為降叛黨所以留污點
安史之亂爆發(fā)后叛軍勢如破竹,唐王朝撒腿開溜,王維腿腳慢了一點,被安祿山俘虜了。王維沒辦法,弄了些藥吃下去假裝說不出話,想借此躲過出仕。但王維名聲太大,安祿山很需要他這樣的人物在自己的政府充門面,硬是讓王維當(dāng)了個官。
一天,安祿山大擺筵席,把唐王朝的宮廷樂工拉來演奏助興。樂工們觸景生情止不住流淚,其中有一個更是哭出了聲,安祿山二話沒說就把他給分尸了。王維聽說后悲傷不已,寫了一首懷念唐王朝的詩。唐王朝撥亂反正后,出任偽職的多半掉了腦袋,王維因為有這首詩作證,加上他弟弟請求削官為他贖罪,王維只被輕輕發(fā)落、貶職了事。但是,投降變節(jié)成為洗刷不掉的污點,王維終生都以此事為恨。
詩歌譯文:
終南山高大雄偉,幾乎接近天都,山山相連,直到海角?;赝麆倓傇谏砬巴讼騼蛇叺拿C0自?,淡淡青霧,又彌漫成了朦朧迷蒙的一片奇幻的境界。中峰高大雄偉,成了分野之界,陰天和晴天里千巖萬壑的景象相差懸殊。天晚了,想要找個人家住下,我只好隔著水向樵夫打聽。
詩歌賞析:
鑒賞這首詩,首先要注意詩的線索和順序。作者以游蹤為線索,以時空變化為順序,對終南山進(jìn)行了描繪。首聯(lián)是遠(yuǎn)觀,用夸張手法寫出了終南山的高峻、廣大,它高近天都,山山相連,直到海角。頷聯(lián)寫進(jìn)入山中所見到的云霧繚繞變幻莫測的奇妙景象。頸聯(lián)寫來到中峰時所見到的景象,突出了山之高大、景象之變換無窮。尾聯(lián)寫登山流連往返,以至天晚欲尋覓宿處。線索清楚,層次分明,在僅僅四十個字之內(nèi)把終南山的高大雄偉展現(xiàn)在我們面前。
藝術(shù)創(chuàng)作,貴在以個別顯示一般,以不全求全,劉勰所謂“以少總多”,古代畫論家所謂“意余于象”,都是這個意思……作為詩人兼畫家的王維,很懂得此中奧秘,因而能用只有四十個字的一首五言律詩,為偌大一座終南山傳神寫照。
首聯(lián)“太乙近天都,連山接海隅”,先用夸張手法勾畫了終南山的總輪廓。這個總輪廓,只能得之于遙眺,而不能得之于逼視。所以,這一聯(lián)顯然是寫遠(yuǎn)景。
“太乙”是終南山的別稱。終南雖高,去天甚遙,說它“近天都”,當(dāng)然是藝術(shù)夸張。但這是寫遠(yuǎn)景,從平地遙望終南,其頂峰的確與天連接,因而說它“近天都”,正是以夸張寫真實?!斑B山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水,東止河南陜縣,遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅。說它“接海隅”,固然不合事實,說它“與他山連接不斷,直到海隅”,又何嘗符合事實?然而這是寫遠(yuǎn)景,從長安遙望終南,西邊望不到頭,東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠(yuǎn)景,雖夸張而愈見真實。
次聯(lián)寫近景,“白云回望合”一句,“回望”既與下句“入看”對偶,則其意為“回頭望”,王維寫的是入終南山而“回望”,望的是剛走過的路。詩人身在終南山中,朝前看,白云彌漫,看不見路,也看不見其他景物,仿佛再走幾步,就可以浮游于白云的海洋;然而繼續(xù)前進(jìn),白云卻繼續(xù)分向兩邊,可望而不可即;回頭看,分向兩邊的白云又合攏來,匯成茫茫云海。這種奇妙的境界,凡有游山經(jīng)驗的人都并不陌生,而除了王維,又有誰能夠只用五個字就表現(xiàn)得如此真切呢?
“青靄入看無”一句,與上句“白云回望合”是“互文”,它們交錯為用,相互補(bǔ)充。詩人走出茫茫云海,前面又是蒙蒙青靄,仿佛繼續(xù)前進(jìn),就可以摸著那青靄了;然而走了進(jìn)去,卻不但摸不著,而且看不見;回過頭去,那青靄又合攏來,蒙蒙漫漫,可望而不可即。
這一聯(lián)詩,寫煙云變滅,移步換形,極富含孕。即如終南山中千巖萬壑,蒼松古柏,怪石清泉,奇花異草,值得觀賞的景物還多,一切都籠罩于茫?!鞍自啤?、蒙蒙“青靄”之中,看不見,看不真切。唯其如此,才更令人神往,更急于進(jìn)一步“入看”。另一方面,已經(jīng)看見的美景仍然使人留戀,不能不“回望”,“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”,則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗,或裹以冰綃,由清晰而朦朧,由朦朧而隱沒,更令人回味無窮。這一切,詩人都沒有明說,但他卻在已經(jīng)勾畫出來的“象”里為我們留下了馳聘想象的廣闊天地。
第三聯(lián)高度概括,尺幅萬里。首聯(lián)寫出了終南山的高和從西到東的遠(yuǎn),這是從山北遙望所見的景象。至于終南從北到南的闊,則是用“分野中峰變”一句來表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”的認(rèn)識,則詩人立足“中峰”,縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼,南北之遼闊如此,只有立足于“近天都”的“中峰”,才能收全景于眼底;而“陰晴眾壑殊”,就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴從壑殊”,當(dāng)然不是指“東邊日出西邊雨”,而是以陽光的或濃或淡、或有或無來表現(xiàn)千巖萬壑千形萬態(tài)。
對于尾聯(lián),歷來有不同的理解、不同的評價。有些人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱,從而持否定態(tài)度。王夫之辯解說:“‘欲投人處宿,隔水問樵夫’,則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知,與上六句初無異致,且得賓主分明,非獨頭意識懸相描摹也?!保ā督S詩話》卷二)沈德潛也說:“或謂末二句與通體不配。今玩其語意,見山遠(yuǎn)而人寡也,非尋常寫景可比。”(《唐詩別裁》卷九)
這些意見都不錯,然而“玩其語意”,似乎還可以領(lǐng)會到更多的東西。第一,欲投人處宿“這個句子分明有個省略了的主語”我“,因而有此一句,便見得”我“在游山,句句有”我“,處處有”我“,以”我“觀物,因景抒情。第二,”欲投人處宿“而要”隔水問樵夫“,則”我“還要留宿山中,明日再游,而山景之賞心悅目,詩人之避喧好靜,也不難于言外得之。第三,詩人既到”中峰“,則”隔水問樵夫“的”水“實際上是深溝大澗;那么,他怎么會發(fā)現(xiàn)那個”樵夫“呢?”樵夫“必砍樵,就必然有樹林,有音響。詩人尋聲辨向,從”隔水“的樹林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫的情景,不難想見。既有”樵夫“,則知不太遙遠(yuǎn)的地方必然有”人處“,因而問何處可以投宿,”樵夫“口答手指、詩人側(cè)首遙望的情景,也不難想見。
總起來看,這首詩的主要特點和優(yōu)點是善于“以不全求全”,從而收到了“以少總多”、“意余于象”的藝術(shù)效果。
相關(guān)閱讀
《離騷》教學(xué)設(shè)計
《離騷》教學(xué)設(shè)計
【教學(xué)目的】
1、培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國古代優(yōu)秀文化的興趣。
2、了解屈原憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國情感。
3、學(xué)習(xí)、掌握文言實詞、虛詞,培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩文的能力。
4、學(xué)會吟誦古詩詞,注意節(jié)拍和重讀。
【教學(xué)重點、難點】
1、賦和比的寫法。
2、屈原的精神及理想。
3、背誦。
【教學(xué)方法】誦讀法、點撥法。
(解說;本文是一篇節(jié)奏感很強(qiáng)的古代抒情詩詞,讀起來朗朗上口,教學(xué)時應(yīng)以朗讀為主,以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣,培養(yǎng)對古詩的感悟能力。在讀的過程中,教師適當(dāng)點撥、引導(dǎo),以完成教學(xué)目標(biāo)。)
【媒體設(shè)計】
放錄音或配音朗讀。
【教學(xué)時數(shù)】
第一課時
一、導(dǎo)語設(shè)計
毛澤東在《沁園春?雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。我們知道,“風(fēng)”是指《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》,“騷”即《楚辭》中的《離騷》。《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集,《楚辭》是我國第一部文人創(chuàng)作的詩歌,《詩經(jīng)》《楚辭》分別開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義和浪漫主義的詩風(fēng),“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補(bǔ)充一點“風(fēng)騷”,作為新世紀(jì)接班人的我們更應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)《離騷》,以求在文學(xué)的殿堂里接受美的熏陶。
二、解題
《離騷》代表了楚辭的最高成就,它不僅是屈原的代表作品,同時也是我國古典文學(xué)中最偉大的長篇抒情詩。“離”--遭遇,“騷”--憂愁;《離騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。全詩373句是屈原的思想結(jié)晶,是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國之思的作品,本課便是從中節(jié)選出來的。
三、研習(xí)課文
1、整體把握,理清思路:
⑴ 讀課文。放錄音,掃除文字障礙。
⑵ 學(xué)生自讀課文。要求學(xué)生對照課文注解弄清文章內(nèi)容,并進(jìn)一步強(qiáng)化生難字(教師巡回指導(dǎo))。
⑶ 學(xué)生就疑難字、詞、句提問。
⑷ 課堂訓(xùn)練。
① 區(qū)別下列各組加粗字的意義和用法。
之:
哀民生之多艱
高余冠之岌岌兮
以:
長太息以掩涕兮
既替余以蕙兮
竟周容以為度
固:
固時俗之工巧兮
自前世而固然
② 指出下列句子的句式特點。
不吾知其亦已兮。
長余佩之陸離。
⑸ 課文總理。
全詩工13節(jié),26句。前7節(jié)自述遭貶的政治原因,后6節(jié)抒發(fā)不變初衷之決心。
⑹ 放錄音,指導(dǎo)朗讀、背誦。
2、布置作業(yè):背誦課文。
第二課時
一、檢查背誦
二、具體研習(xí)課文
1、討論詩人追求的理想:
明確:
總的理想是希望楚王能任用賢能,楚國能繁榮富強(qiáng)。具體表現(xiàn):
⑴ 熱愛祖國、憂國憂民。
⑵ 堅持正義,堅持真理,不同流合污。
⑶ 加強(qiáng)自身修養(yǎng),追求美好的品德。
2、研習(xí)1~7節(jié):
⑴ 這一層作者自述遭貶的政治原因,請同學(xué)們找出自己的話概括遭貶原因。
⑵ 面對遭貶,屈原持一種什么樣的態(tài)度?
3、研習(xí)8~13節(jié):
詩中說“悔相道之不察兮,延佇乎吾將反”。據(jù)此,有人認(rèn)為:面對強(qiáng)大的敵人,屈原妥協(xié)了。請同學(xué)們朗讀后討論。
三、欣賞品味
1、品味賦的寫法:
本篇的賦既用于敘事,也用于抒情,使人感到真實而易于接受。如用于抒情的:“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱?!比缬糜跀⑹碌模骸氨娕涤嘀昝假?,謠諑謂余以善淫。”
2、品味比的寫法:
本文用花草禽鳥來比喻自己美好的品德。還用打比方來說理。如用“鳥之不群兮”來說明自己不同于世俗小人?!昂畏洁髦苤苜??夫孰異道而相安?”比喻君子與小人不同流合污?!皞烈?guī)矩而改錯”比喻“黨人”破壞法制。
四、布置作業(yè)
課后討論:屈原的精神表現(xiàn)在哪幾個方面?他的精神影響到哪些后來人?你怎樣看待這種精神?請將你的看法寫成短文。
《氓》教學(xué)設(shè)計
俗話說,居安思危,思則有備,有備無患。高中教師要準(zhǔn)備好教案,這是老師職責(zé)的一部分。教案可以讓學(xué)生們充分體會到學(xué)習(xí)的快樂,幫助高中教師在教學(xué)期間更好的掌握節(jié)奏。那么一篇好的高中教案要怎么才能寫好呢?為了讓您在使用時更加簡單方便,下面是小編整理的“《氓》教學(xué)設(shè)計”,希望能對您有所幫助,請收藏。
《氓》教學(xué)設(shè)計
[教學(xué)目標(biāo)]
1.掌握詩中的難字難音、識記文中的通假字、古今異義詞。
2.了解這首詩的思想內(nèi)容.
3.了解賦、比和興的具體內(nèi)含和寫作手法。
4.理清詩歌的情節(jié)和主題。
5.引導(dǎo)同學(xué)樹立正確的愛情觀.
[教學(xué)重點]
1.掌握《氓》中的難字字音、識記文中的通假字
2.理清詩歌的敘事情節(jié)是個重點。
[教學(xué)難點]
1.了解賦、比和興的具體內(nèi)含和寫作手法
2.引導(dǎo)同學(xué)樹立正確的愛情觀
[教學(xué)設(shè)想]
首先講解詩中的通假字、古今異義字,在同學(xué)們熟悉詩的基礎(chǔ)上談?wù)勗姷膶懽魈攸c,以便讓同學(xué)們掌握一定的寫作方法,
另外,還要通過詩聯(lián)系實際,讓同學(xué)們樹立正確的愛情觀。
[教學(xué)用具]
教師備課系統(tǒng)
[課時安排]
2課時
[教學(xué)過程]
第一課時
一、導(dǎo)入新課
癡情女子負(fù)心郎,是詩人創(chuàng)作的母題。古今中外不知有多少詩人對之進(jìn)行過闡釋,我們今天閱讀這兩千多年前的詩章,感受作品的震沒和恒久的生命力。體會、品味古代詩歌的音樂美、語言美和情感美。
二、《詩經(jīng)》簡介
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。本只稱《詩》,儒家列為經(jīng)典之一,故稱為《詩經(jīng)》?!对娊?jīng)》分為“風(fēng)、雅、頌”三部分?!对娊?jīng)》的基本表現(xiàn)手法為“賦、比、興”。
1、“風(fēng)”“雅”“頌”
“風(fēng)”有十五國風(fēng),共160篇,為各國當(dāng)?shù)氐耐溜L(fēng)民謠。風(fēng)格清新質(zhì)樸,民歌情調(diào)濃厚,多出自下層人民之手。
“雅”是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂。分為“大雅”和“小雅”,大雅31篇,主要用于統(tǒng)治者的朝會宴享,以歌功頌德為主;小雅74篇,多為貴族所作,表現(xiàn)當(dāng)時知識分子的生活和思想。
“頌”是統(tǒng)治者用于宗廟祭祀的舞樂,包括周頌31篇、魯頌4篇、商頌5篇,內(nèi)容以頌揚為主。
2、“賦”“比”“興”
賦就是鋪陳直敘,即詩人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來。
比就是比方,以彼物比此物,詩人借一個事物來比喻另一個事物或情感。
興則是觸物興詞,由客觀事物激發(fā)了詩人的情感,引起詩人歌唱,所以大多在詩歌的發(fā)端。
三、整體把握
概括每節(jié)詩的內(nèi)容,理清故事情節(jié)。
第一章:男子求婚,女子許婚?!皩⒆訜o怒,秋以為期?!?br>
第二章:男女戀人相思、結(jié)婚?!耙誀栜噥?,以我賄遷?!?br>
第三章:勸誡女子不要癡情。“于嗟女兮,無與士耽?!?br>
第四章:控告男子移情別戀。“女也不爽,士貳其行?!?br>
第五章:補(bǔ)敘多年的苦楚和處境。“靜言思之,躬自悼矣?!?br>
第六章:今昔對比的怨恨和痛苦?!胺词遣凰迹嘁蜒稍??!?br>
四、字詞梳理
匪:fēi湯:shāng
愆:qiān徂:cú
將:qiāng裳:cháng
載:zài靡:mǐ
于:xū隰:xí
說:tuō角:jiǎo
五、具體分析
《氓》這首詩是順著“戀愛——婚變——決絕”的情節(jié)來敘事的。
全詩分六章,每章十句(十個分句,可分成五個復(fù)句),可分三部分。
第一部分:第一、二章追述戀愛生活。
第一章:寫女子的定情。寫出女子是一個熱情、溫柔的姑娘。我們可以從
女主人公“送子涉淇”,又勸氓“無怒”;寫出女子的溫柔。同時寫出了男子的暴躁易怒,為下文的愛情悲劇作鋪墊。
第二章:寫女子對成婚思念之切,情深一片。通過“不見復(fù)關(guān),泣涕漣漣;既見復(fù)關(guān),載笑載言”這句,女子的一悲一喜,感情專一,真切感人,又寫出了女子的純情和癡情。
從這部分我們可以看出女主人公的感情基調(diào)是熱情、幸福的。
第二部分:第三、四、五章,追述婚后生活。
第三章:以興起,總述自己得出的生活經(jīng)驗。以“桑”設(shè)喻,“其葉沃若“喻女子青春美麗;以“鳩”“無食桑葚”喻女子不要對男子過分迷戀?!氨取钡倪\用,寫出了女子的悲嘆,點出悲慘的教訓(xùn),表現(xiàn)出女子內(nèi)心的悲痛,也用告戒后人。
第四章:以興起,正面寫男子變心。又以“桑”設(shè)喻,“其黃而隕”喻女子年長色衰。“三歲食貧”寫出女子婚后的悲慘生活。以“淇水”起興,寫出婚姻的不幸,點出婚姻不幸的根源和女子的清白。
第五章,寫女子婚后的辛勞和所受的虐待。先寫女子的辛苦;再寫男子無情,女子不幸;后寫“兄弟不知”。更加痛苦。顧影自憐,傷心不已。
從這部分,我們可以看出女主人公的感情基調(diào)是怨恨、沉痛的
第三部分:第六章,表明“躬自悼已矣”后的感受和決心,對于男子的無情,女主人公清醒地認(rèn)識到了,毅然決定與男主人公決裂。從“反是不思,亦已焉哉!”便可看出。這一章寫女子的被遺棄和堅強(qiáng)。寫出女子所受傷害之深。以“淇”“隰”起興,寫出女子的反省。女子通過反省,變得剛強(qiáng)。
從這部分可以看出女主人公的感情基調(diào)是清醒、剛烈的
六、主題
作者順著“戀愛—婚變—決絕”的情節(jié)線索敘事。作者通過寫女主人公被遺棄的遭遇,塑造了一個勤勞、溫柔、堅強(qiáng)的婦女形象,表現(xiàn)了古代婦女追求自由婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。
七、布置作業(yè)
1.復(fù)習(xí)課堂上訂正的詞語,識記詞語的含義。
2.用自己的語言講述本文的故事。
第二課時
一、導(dǎo)入
上節(jié)課,我們對《氓》這首詩有了一定的了解,這節(jié)課,我們將要學(xué)習(xí)文中的通假字,古今異義詞,以及詩的寫作手法等。
二、字詞歸類
1、通假字(叫學(xué)生在聽同學(xué)讀時找出通假字)
“說”通“脫”,擺脫,脫身。例如:士之耽兮,猶可說也。
“泮”通“畔”,邊岸。例如:淇則有岸,隰則有泮。
“于”通“吁”,嘆息?!盁o”通“毋”,不要。例如:于嗟鳩兮,無食桑葚。
2、古今異義詞:
氓古義:民眾,百姓,詩中指“那個人”,音méng,例如:氓之蚩蚩;
今義:流氓,音máng。涕古義:眼淚,例如:泣涕漣漣;
今義:鼻涕宴古義:歡聚,例如:總角之宴;
今義:宴會三歲古義:多年,例如:三歲食貧;
今義:三歲的年齡
三、寫作特點
1.《詩經(jīng)》開創(chuàng)比、興手法
《詩經(jīng)》里大量運用了賦、比、興的表現(xiàn)手法,加強(qiáng)了作品的形象性,獲得了良好的藝術(shù)效果。
在《詩經(jīng)》中開創(chuàng)了比興的手法,如:
《氓》中第三四章用了興的手法。
第三章,前四句“桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無食桑葚?!庇稚H~鮮嫩,不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說“于嗟女兮,無與士耽”形成對照,詩意是相連的。
第四章,前四句“桑之落矣,其黃而隕”,葉由嫩綠變?yōu)榭蔹S,這與士“信誓旦旦”變?yōu)椤笆抠E其行”相對照,含有隱喻。
第三四章起興的詩句,用自然現(xiàn)象來對照女主人公戀愛生活的變化,由起興的詩句引出表達(dá)感情生活的詩句,激發(fā)讀者聯(lián)想,增強(qiáng)意蘊,產(chǎn)生形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。有人認(rèn)為,用桑葉嫩綠而枯黃來比喻戀愛生活由幸福而至痛苦,這種興兼有比的特點,更富有藝術(shù)魅力。
2.回憶和對比
《氓》是女主人公在回憶中敘事、抒情的。在回憶中運用對比的手法。女主人公自身婚前婚后形成對比?;榍?,“總角之宴,言笑晏晏”,“不見復(fù)關(guān),泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān),載笑載言”,“我”純真、熱情?;楹螅百砼d夜寐,靡有朝矣,”
“靜言思之,躬自悼矣”,辛苦而又蒙受恥辱。更突出的思想上起了深刻的變化:
“于嗟女兮,無與士耽!”“女之耽兮,不可說也”。前后戀愛、生活的對比,思想感情的對比,表現(xiàn)了女主人公的性格特點和性格變化。氓,婚前婚后也形成了對比。婚前,“氓之蚩蚩”,婚后,“女也不爽,士貳其行”,“言既遂矣,至于暴矣”,他“二三其德”,甚至兇暴起來。在戀愛、生活的對比中,女主人公還認(rèn)識到了有戀愛婚姻生活中男女是不平等的,從痛苦的經(jīng)歷中等到了教訓(xùn):“于嗟女兮,無與士耽!士之耽兮,尤可說也,女之耽兮,不可說也?!彼诤薅嘤诎?,決絕而不留戀:“反是不思,亦已焉哉!”表現(xiàn)出她清醒、剛烈的性格特點。
四、體驗拓展:
《氓》一詩中這位如此溫柔、多情、勤勞、淳樸的女子為何遭棄?同學(xué)各自發(fā)言后師評:
女主人公溫柔、多情、勤勞、淳樸,具有多種美德,最后被丈夫虐待以至拋棄。這個棄婦的不幸遭遇是男女不平等的社會制度造成的,她的悲劇在兩千多年的社會具有普遍的意義。聯(lián)系實際,請同學(xué)們談?wù)剬δ信魅斯珢矍橛^的看法,最后老師歸納總結(jié),引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情觀。
五、布置作業(yè):
1.再讀課文,體會他們的故事。
2.用自己的語言設(shè)計他們的另一樣生活。
3.預(yù)習(xí)下節(jié)課。
《指印》教學(xué)設(shè)計
一名優(yōu)秀的教師就要對每一課堂負(fù)責(zé),作為教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以更好的幫助學(xué)生們打好基礎(chǔ),幫助教師有計劃有步驟有質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)。所以你在寫教案時要注意些什么呢?小編收集并整理了“《指印》教學(xué)設(shè)計”,僅供參考,歡迎大家閱讀。
指印
【教學(xué)目標(biāo)】一、知識教育目標(biāo)
1.引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文,理清文章的論述線索,抓住作者的主要觀點;
2.通過學(xué)習(xí),了解有關(guān)數(shù)學(xué)文化的一些知識。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
1.引導(dǎo)學(xué)生悉心體會作者對數(shù)學(xué)源頭的溯訪,感受其令人信服的推理能力和獨特的語言魅力;
2.鼓勵學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和閱讀積累,就作者所闡發(fā)的觀點作廣泛深入的研討,以提高探究能力。
三、德育滲透目標(biāo)
引導(dǎo)學(xué)生像作者一樣,站在人類文化的高度來審視數(shù)學(xué)文化,激發(fā)熱愛科學(xué)的精神。
四、美育滲透目標(biāo)
啟發(fā)學(xué)生具有宏觀的文化視野,以科學(xué)精神勵志,以人文精神向?qū)W,開辟出一個語文學(xué)習(xí)的新境界。
【重點、難點、疑點及解決辦法】
重點:
1.引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文,理清文章的論述線索,抓住作者的主要觀點;
2.通過學(xué)習(xí),了解有關(guān)數(shù)學(xué)文化的一些知識。
難點:
1.引導(dǎo)學(xué)生悉心體會作者對數(shù)學(xué)源頭的溯訪,感受其令人信服的推理能力和獨特的語言魅力;
2.鼓勵學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和閱讀積累,就作者所闡發(fā)的觀點作廣泛深入的研討,以提高探究能力。
【課時安排】1課時
【教學(xué)步驟】
一、明確目標(biāo)
1.引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文,理清文章的論述線索,抓住作者的主要觀點;
2.通過學(xué)習(xí),了解有關(guān)數(shù)學(xué)文化的一些知識;
3.引導(dǎo)學(xué)生悉心體會作者對數(shù)學(xué)源頭的溯訪,感受其令人信服的推理能力和獨特的語言魅力;
二、整體感知
1.導(dǎo)入新課
屈指可數(shù)彈指一揮見,手指在生活中的計數(shù)功能,直接催生了數(shù)學(xué)這門科學(xué),丹齊克的《指印》為我們揭開了這二者的關(guān)系(板書課題)。
2.作者及相關(guān)背景介紹
丹齊克(1884-1956),原籍立陶宛,曾在巴黎大學(xué)求學(xué)。1910年去美國,入美國國籍,先后在哥倫比亞大學(xué)、約翰·霍普金斯大學(xué)、馬里蘭大學(xué)講授數(shù)學(xué)。
三、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過程
1.感知課文,明確本文的整體寫作思路。
(1)學(xué)生讀課文,整理文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。
(2)小組交流討論。
【明確】數(shù)學(xué)作為科學(xué)的語言,在當(dāng)代科技發(fā)展中具有重要的地位。本文作者饒有興味地給我們講述了數(shù)學(xué)的起源--人類計數(shù)的歷史。原來,讓現(xiàn)代人望而生畏的數(shù)學(xué)在它的起步階段并不是那么高深莫測,我們現(xiàn)在普遍采用的十進(jìn)位制,只不過是原始人類以手指計數(shù)的遺跡。曾幾何時,我們的祖先無法把握數(shù)量的多少,面對生活的難題,他們困惑不已。然而人類的理性終于從紛繁的事物中抽象出數(shù)的概念,發(fā)展了數(shù)學(xué)思想,從而推動了社會文明的發(fā)展。
數(shù)字的起源,如同文字的起源一樣,是對人類心靈最具誘惑力的問題之一。作者在正文前面摘引古羅馬詩人奧維德的詩句,表現(xiàn)出古人在這方面的好奇和迷惘。
課文節(jié)選部分共6節(jié)。第1節(jié),談人和動物的數(shù)覺。數(shù)覺是一種對數(shù)的原始直覺,是人和動物(如某些鳥類和昆蟲)都具有的一種本領(lǐng),是對小數(shù)目東西數(shù)量的判斷能力。作者列舉了鳥類、蜂類的例子,說明這種本領(lǐng)不獨為人類所有。還講了莊園主驅(qū)趕烏鴉的故事,說明這種依靠本能對數(shù)的辨識能力是十分有限的,有時會因此丟掉性命。
第2節(jié),作者進(jìn)一步對上述例子加以分析,舉出了兩種意見。一種是正確的,即具有這種數(shù)覺的動物只限于極少的幾類,可能只限于幾種昆蟲、幾種鳥類和整個人類;一種是片面的,即認(rèn)為動物數(shù)覺的范圍實在太小,簡直可以略而不論。作者在第2節(jié)中主要是針對這種意見進(jìn)行了辯駁,指出人類的數(shù)覺范圍也是十分有限的,如果人類單憑這種直接的數(shù)的直覺,在計算的技術(shù)上,就不會比鳥類有什么進(jìn)步。為了證明自己的觀點,作者首先界定了數(shù)覺的概念,指出人類借助圖形、心算、計數(shù)等輔助手段來識數(shù)不能算是數(shù)覺;另外,還從原始民族、原始語言和歐洲語言中找例證,如南非布須曼族表示數(shù)字的字只有一、二和多,英文、拉丁文、法文三倍(或三)都有表示多的意義。
第3節(jié),繼續(xù)舉語言上的例子,指出很多原始語言表示數(shù)字的字都是具體的,沒有抽象的數(shù),就連英語集合(Collection)、集(Aggregate)兩個表示數(shù)的抽象詞都是外來語。由此證明具體的東西總在抽象的東西之先,由具體的、駁雜的對數(shù)的表示法,到統(tǒng)一的抽象的數(shù)概念,是數(shù)學(xué)發(fā)展的前提。作者援引羅素的精彩論述,說明了人類抽象能力的發(fā)展,經(jīng)過了漫長的歷史,讀之令人感喟。
第4節(jié),進(jìn)而談集合的對應(yīng)和匹配原理。在現(xiàn)實生活場景中,會堂的座位與出席的人,可以通過比對看出多少來。但是這種比對的方法太笨了,既不能事先預(yù)知,也不能脫離現(xiàn)場來完成,于是產(chǎn)生了各種模范集合。模范集合起到了計量標(biāo)準(zhǔn)的作用,如同貨幣可以充當(dāng)一般等價物一樣。這樣,人們要表示數(shù)字二時,就想到了鳥的翼;要表示數(shù)字三時,就想到了苜蓿葉;要表示數(shù)字四時,就想到了獸足;要表示數(shù)字五時,就想到了自己的手指。后來,這些模范集合的具體所指逐漸被淡化,人們只是習(xí)得了記住了它們的語音形式,拋棄了它們生動的模范的內(nèi)容,于是較為抽象的數(shù)字產(chǎn)生了。
第5節(jié),承接前面的話題,提出了基數(shù)與序數(shù)的概念。脫胎于模范集合、從對應(yīng)原則產(chǎn)生出來的數(shù),再抽象也是基數(shù)。單憑基數(shù)本身,是不能創(chuàng)造出計數(shù)術(shù)來的。一定要在對應(yīng)中增加序列的概念,即完成由基數(shù)到序數(shù)的轉(zhuǎn)化,才能擺脫古老的煩瑣的一一匹配辦法,創(chuàng)造出一種計算方法,實現(xiàn)識數(shù)的質(zhì)的飛躍。
第6節(jié),繼續(xù)探討基數(shù)與序數(shù)的微妙區(qū)別,并從屈指計數(shù)方便靈活上,推斷在用手指的時候,人類借助于這個工具,就不自覺地從基數(shù)轉(zhuǎn)進(jìn)到序數(shù)。作者的這種推斷,在許多語言中找到了遺跡,因為在許多語言中,五這個數(shù),就用手表示;而十則用雙手。作者至此點明本章(本文是其前半部分)主題,指出人類在計算方面之所以成功,應(yīng)當(dāng)歸功于十指分明。
閱讀本文,不但能增進(jìn)我們對數(shù)字、計數(shù)起源的認(rèn)識,也會在作者親切、信實的敘述中,領(lǐng)略到其語言的魅力,為作者探究數(shù)學(xué)文化的執(zhí)著精神所感動。
2.研讀課文,討論問題。
(1)作者在論述中列舉了一些原始語言現(xiàn)象,是為了說明什么問題?
【明確】語言與數(shù)學(xué)似乎風(fēng)馬牛不相及,其實不然。它們是兩種語言體系,而且在早期還具有同源關(guān)系。認(rèn)識到這一點,才能深切體會到作者以大量原始語言現(xiàn)象說明數(shù)學(xué)起源問題的良苦用心。作者在論述中列舉了一些原始語言現(xiàn)象,是為了說明原始人類的數(shù)覺或表現(xiàn)數(shù)的方式,來闡述人類數(shù)學(xué)能力的發(fā)展歷程。如對南非的布須曼人只有一、二和多三個數(shù)字,間接說明了原始人類對數(shù)的感覺極為有限;對不列顛哥倫比亞的辛姆珊族語言的分析,論證了原始時代的數(shù)字經(jīng)過了由多元具體系統(tǒng)到一元抽象系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變過程。
(2)作者為什么說數(shù)覺和計數(shù)不能混為一談?它們有怎樣的區(qū)別?
【明確】區(qū)分?jǐn)?shù)覺和計數(shù)是作者在文中反復(fù)申明的,它是人與動物的數(shù)學(xué)能力的本質(zhì)區(qū)別。要通讀全文,才能充分理解作者這句話的深刻含義。這是作者自始至終強(qiáng)調(diào)的一個觀點,也是本篇立論的關(guān)鍵所在。數(shù)覺是人與動物都有的一種對于數(shù)的直覺,而且就這種能力來說,人也不比某些鳥類或昆蟲高明多少。但是計數(shù)是人類所獨有的,它借助于人類的十指分明得以起飛,演變?yōu)橛嫈?shù),成為全部數(shù)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。
(3)作為一篇談?wù)摂?shù)學(xué)文化的文章,本文具有怎樣的論述風(fēng)格?
【明確】《數(shù):科學(xué)的語言》一書主要是介紹數(shù)的概念及其發(fā)展歷史的,然而作者卻很少用艱深的數(shù)學(xué)語言來描述,盡量用日常語言娓娓道來,其目的是為了能讓更多的普通讀者讀懂這本書,以激發(fā)大眾對數(shù)學(xué)文化的關(guān)注和熱愛。本書原版有一個副標(biāo)題,為為有文化而非專攻數(shù)學(xué)的人寫的評論性概述。所以,脈絡(luò)清晰,條理分明,語言親切、通俗是本書的主要特色,這在課文節(jié)選的部分也有突出的體現(xiàn)。另外,作者并沒有就數(shù)學(xué)論數(shù)學(xué),而是站在人類文化發(fā)展的高度,來描述數(shù)學(xué)發(fā)展的軌跡。所以旁征博引,亦莊亦諧,妙趣橫生,可讀性極強(qiáng)。這些來自作者對數(shù)學(xué)文化深厚的理解和熱愛,來自他駕馭語言的能力,很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。
布置作業(yè)
完成研討與練習(xí)一、二、三。
《鈉》教學(xué)設(shè)計
俗話說,居安思危,思則有備,有備無患。準(zhǔn)備好一份優(yōu)秀的教案往往是必不可少的。教案可以保證學(xué)生們在上課時能夠更好的聽課,幫助教師提高自己的教學(xué)質(zhì)量。關(guān)于好的教案要怎么樣去寫呢?急您所急,小編為朋友們了收集和編輯了“《鈉》教學(xué)設(shè)計”,相信能對大家有所幫助。
鈉
一、教學(xué)目的:
1.了解鈉的物理性質(zhì)、結(jié)構(gòu)及用途
2.掌握鈉的化學(xué)性質(zhì)、存在和保存方法
3.認(rèn)識結(jié)構(gòu)決定性質(zhì),性質(zhì)決定存在、保存和用途的思維方法
4.培養(yǎng)學(xué)生的動手能力、觀察能力及化學(xué)美
二、教學(xué)重點:鈉的化學(xué)性質(zhì)
三、教學(xué)用品
學(xué)生實驗用品:鈉、酚酞、小刀、鑷子、濾紙、燒杯、玻片、三腳架、石棉網(wǎng)、酒精燈、火柴等
教師演示用品:鈉、酚酞、玻璃鈉柱、錐形瓶、漏斗、導(dǎo)管(帶尖嘴)、大頭針、小燈泡、導(dǎo)線、電源、電極等
四、教學(xué)方法:實驗探究法
五、教學(xué)過程
[引言]在人類已發(fā)現(xiàn)的一百多種元素中,有一類原子最外層電子數(shù)都為1的活潑金屬,由于它們的氧化物的水化物都是可溶于水的強(qiáng)堿,因此,又將它們統(tǒng)稱為堿金屬。
[板書]第二章堿金屬
[設(shè)問]堿金屬的家庭成員都有哪些呢?(學(xué)生閱讀課文有關(guān)內(nèi)容后回答,并寫出其元素符號)
[過渡]本節(jié)課我們就來討論堿金屬中具有代表性的金屬——鈉。
[板書]第一節(jié)鈉
[學(xué)生實驗]請用鑷子從你們桌上的試劑瓶中取出一小塊鈉,并用濾紙吸干表面的液體(注意:不可用手接觸),放在玻片上,用小刀切割,并仔細(xì)觀察新切面的顏色(把切下的一小塊鈉留在玻片上)。
[設(shè)問]你們看到了什么現(xiàn)象?說明了鈉的哪些性質(zhì)?(鈉的新切面呈銀白色,有金屬光澤,能用刀切,說明鈉的硬度小)
[板書]一、鈉的物理性質(zhì)
顏色狀態(tài)硬度熔點密度導(dǎo)電性
[展示]用玻管截取的鈉的樣品。
[演示]鈉的導(dǎo)電性實驗。把電極兩端插入瓶里的金屬鈉中,接通電源,可以發(fā)現(xiàn)串聯(lián)在線路上的燈泡發(fā)亮,提起電極,燈泡熄滅。(說明鈉的導(dǎo)電性很強(qiáng))
[學(xué)生實驗]觀察留在玻片上鈉新切面顏色的變化(鈉表面變暗,失去光澤。)
[設(shè)問]為什么在密封的玻管內(nèi)的鈉能保持光亮的銀白色,而我們剛才切割的鈉卻不能呢?(玻管隔絕空氣,剛切割的鈉卻與空氣充分接觸,說明鈉與空氣中的物質(zhì)發(fā)生了反應(yīng))
[板書]二、鈉的化學(xué)性質(zhì)
1.鈉與氧氣等非金屬反應(yīng)
[講解]Na在常溫下可被空氣中的O2氧化成Na2O,純凈的Na2O是一種白色粉末。
[教師]請大家寫出鈉和氧氣反應(yīng)生成氧化物(氧化鈉)的化學(xué)方程式。4Na+O2====2Na2O(白色固體)
[思考]一塊鈉如久置在空氣中會發(fā)生哪些變化?
[教師]下面我們改變鈉與氧氣的反應(yīng)條件,觀察現(xiàn)象是否同上。
[學(xué)生實驗]切一小塊鈉用濾紙吸干表面液體,放在石棉網(wǎng)上加熱,觀察現(xiàn)象
[請一個同學(xué)描述所看到的現(xiàn)象,其他同學(xué)補(bǔ)充](鈉首先融化成球狀,然后燃燒,產(chǎn)生黃色火焰,生成一種淡黃色固體)
[現(xiàn)象分析]鈉融化成球狀說明什么?(鈉的熔點低)生成淡黃色固體說明在加熱時鈉與氧氣生成了一種與氧化鈉不同的物質(zhì),這種物質(zhì)是過氧化鈉(Na2O2)。
2Na+O2=△===Na2O2(淡黃色固體)
[思考]根據(jù)Na與O2反應(yīng)生成Na2O和Na2O2的條件,分析比較Na2O與Na2O2的穩(wěn)定性。
[結(jié)論]Na2O2比Na2O穩(wěn)定。
[講解]鈉與氧氣反應(yīng)條件不同,產(chǎn)生了不同的現(xiàn)象,生成了不同的產(chǎn)物。
[設(shè)問]鈉除了能和前面所述的非金屬單質(zhì)O2反應(yīng)外,還能和哪些非金屬單質(zhì)反應(yīng)?
(學(xué)生回憶初中學(xué)過的Na與Cl2的反應(yīng))
[講解]另外,鈉還可以和硫單質(zhì)反應(yīng),甚至發(fā)生爆炸,生成Na2S。
[過渡]鈉在空氣里很容易燃燒,如果鈉著火,能否用水來滅火?
[實驗]向你們桌上盛水的小燒杯里滴入幾滴酚酞,然后投入切下的一小塊鈉(注意鈉塊只要綠豆大小,不要用手接觸金屬鈉),并蓋上表面皿,觀察發(fā)生的現(xiàn)象(浮、熔、游、紅)。
[教師]請大家根據(jù)上述實驗現(xiàn)象,討論以下問題:
[投影]1.鈉為什么會浮在水面上?
2.鈉為什么會熔化成一個小球?
3.小球為什么會在水面上游動?
4.滴入酚酞后溶液為什么會變色?
5.保存鈉的無色液體是否是水?
[學(xué)生討論及回答]
[教師]通過以上實驗及討論結(jié)果,請大家歸納出鈉的性質(zhì)。
[板書]2.鈉與水反應(yīng)
[講解]由Na與水反應(yīng)后生成的物質(zhì)可使酚酞變紅可知,Na與H2O反應(yīng)生成了堿,那么,反應(yīng)生成的氣體又是什么呢?
[演示實驗]在錐形瓶中裝滿水和帶有大頭針、漏斗和導(dǎo)管的膠塞做Na與水反應(yīng)的實驗,并檢驗生成的氣體。
[教師]由實驗現(xiàn)象可知,鈉與水反應(yīng)還生成了H2。
[板書]2Na+2H2O====2NaOH+H2↑
[投影討論]1.根據(jù)以上實驗討論及分析,你覺得鈉的化學(xué)活性怎樣?并與初中所學(xué)金屬活動順序表相比照。
2.分析上面各反應(yīng)中,Na元素化合價的變化,能否從原子結(jié)構(gòu)方面來說明?
[結(jié)論]1.鈉的化學(xué)性質(zhì)非常活潑,與金屬活動順序表相一致。
2.鈉在上述反應(yīng)中,化合價均由0價變?yōu)?1價,這是由于鈉原子的最外層只有一個電子之故,因此,鈉在化學(xué)反應(yīng)中易失電子,具有還原性,是一種強(qiáng)還原劑。
[設(shè)問]通過對鈉的性質(zhì)的討論,并參閱課本有關(guān)內(nèi)容,回答以下問題:
[投影]1.鈉元素在自然界中以什么形態(tài)存在?為什么?主要存在于哪些物質(zhì)中?
2.怎樣保存金屬鈉?為什么要這樣保存?
3.鈉有哪些用途?
[板書]二、鈉的存在及用途
[學(xué)生回答,投影并板書]1.鈉在自然界以化合態(tài)存在,主要存在于NaCl、Na2SO4等物質(zhì)中,由于鈉的性質(zhì)活潑,所以須密閉保存,少量鈉保存在煤油中。
2.鈉的用途
a.制過氧化物
b.Na—K合金用做原子反應(yīng)堆的導(dǎo)熱劑
c.制稀有金屬如Ti、Ta、Ni等
d.制高壓鈉燈
[小結(jié)]鈉是一種化學(xué)性質(zhì)活潑的金屬,在自然界中以化合態(tài)存在,有著廣泛的用途。
[布置作業(yè)]1.鈉能否和CuSO4溶液發(fā)生置換反應(yīng)?說出理由。
2.鈉著火以后能否用水來滅火?
3.試分析鈉在空氣中久置所發(fā)生的變化及現(xiàn)象。