小學(xué)衛(wèi)生與健康教案

《發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國家》教案。

教學(xué)目標(biāo)：

1.學(xué)生能夠通過文本的學(xué)習(xí)，理解李約瑟公正地對(duì)待每一種民族文化的人文情懷，認(rèn)識(shí)文化交流的雙向性，外來文化與本土文化相融合等問題

2.引導(dǎo)學(xué)生理解文明對(duì)話的作用、必然性，自覺地成功地進(jìn)行文明對(duì)話

教學(xué)重、難點(diǎn)：

本文思辨性較強(qiáng)，推導(dǎo)過程嚴(yán)密，須著重引導(dǎo)

課時(shí)安排：1課時(shí)

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：

可從中國古代的四大發(fā)明亦或從近代中國在國際上的地位入手亦或直接進(jìn)入（如《發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國家》是《中國科學(xué)技術(shù)史序言》中的核心部分，著重的論述了作者涉足中國科學(xué)與文明的歷史研究的原因，揭示自己從事這方面研究的指導(dǎo)思想。

二、作者簡介：

李約瑟（1900—1995），英國生物化學(xué)家、科技史專家，國際科學(xué)史聯(lián)合會(huì)主席（1972—1975）。著有《中國科學(xué)技術(shù)史》（7卷34分冊(cè)）、《用歷史的觀點(diǎn)看待中國傳統(tǒng)的科學(xué)》等。

本文節(jié)選自李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史序言》。《中國科學(xué)技術(shù)史》是凝聚著李約瑟后半生心血的長卷著作。書的英文名原為“中國的科學(xué)與文明”(ScienceandCivilisationin

China)，請(qǐng)人為中譯本題寫書名時(shí)改為現(xiàn)名。在英語中的“科學(xué)”(science)與“技術(shù)”(technology)有著明確區(qū)別，而且在其論述中也是把“科學(xué)”與“技術(shù)”、“科學(xué)發(fā)現(xiàn)”與“技術(shù)發(fā)明”等區(qū)分開的，作者在本書中所探究的是，如何評(píng)價(jià)中國古代科學(xué)與文明所取得的成就以及促進(jìn)其發(fā)展的內(nèi)在原因，并非簡單地停留在技術(shù)應(yīng)用層面上。我們應(yīng)該從作者的原書名去理解他的寫作理念。

三、朗讀課文,注意字詞

回溯（）云翳（）伽（）利略伽（）馬刀伽（）藍(lán)

四、研習(xí)課文：

1.李約瑟是一位具有人道主義情懷的科學(xué)家,他為什么要研究中國的科學(xué)與文明呢?

提示:科學(xué)史地位——西歐中心主義者的錯(cuò)誤觀點(diǎn)——緣由主題

（重要）古代地中海各民族中國未被發(fā)現(xiàn)

肯定新月地帶、印度民族（偶然性）

作者抽絲剝繭般的娓娓道出原委，揭示出全書的主題

2.全書的主要內(nèi)容——著名的李約瑟難題，著重分析，讓學(xué)生們明白相互之間的聯(lián)系

提示：1、2段，17世紀(jì)前后中國對(duì)于科學(xué)作出了怎樣的貢獻(xiàn)

3、4段中國古代科學(xué)存在缺陷——理論滯后，并在承認(rèn)該前提的情況下提出疑問“公元3世紀(jì)到13……知識(shí)水平”？

5、6段既然存在缺陷，為什么科學(xué)技術(shù)又有長足的發(fā)展？既有發(fā)展，為什么不能成長為現(xiàn)代科學(xué)？其阻礙因素又是什么？

7段在中國的早期社會(huì)，為什么科學(xué)技術(shù)能夠得到廣泛的應(yīng)用？

8段中國為什么能產(chǎn)生有機(jī)自然觀？

“有機(jī)自然觀”也就是中國道家的清靜無為，天人合一的思想。中外對(duì)比展開分析。

從這八個(gè)問題中提煉出作者的評(píng)價(jià)：（1）中國古代科學(xué)停留在經(jīng)驗(yàn)階段并只有原始論；（2）盡管中國在理論和幾何方法體系方面沒有創(chuàng)造出“希臘奇跡”，但中國在科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明的許多方面都走在具有較高理論和方法論水平的歐洲人和阿拉伯人的前面；(3)盡管中國在15世紀(jì)以前有著許多科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，并能使之有效地加以運(yùn)用，但中國始終未能創(chuàng)立出“近代科學(xué)”

3.我們應(yīng)怎樣評(píng)價(jià)中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)？結(jié)合3、4兩段

提示：引導(dǎo)學(xué)生找出書的宗旨，以及作者的人生信念，我們應(yīng)以務(wù)實(shí)公正的態(tài)度去看待歷史，去評(píng)價(jià)科學(xué)技術(shù)史。不僅僅是對(duì)中國的如此，對(duì)一切民族的都應(yīng)如此。

五、小結(jié)

本文是一篇以議論為主的書序，緣由主題——內(nèi)容——宗旨——指導(dǎo)思想（板書加講解），通過本文的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)學(xué)習(xí)作者擺脫一切偏見，尊重事實(shí)的科學(xué)態(tài)度。

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《發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國家》學(xué)案

《發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國家》學(xué)案

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.學(xué)生能夠通過文本的學(xué)習(xí)，理解李約瑟公正地對(duì)待每一種民族文化的人文情懷，認(rèn)識(shí)文化交流的雙向性，外來文化與本土文化相融合等問題。

2.理解文明對(duì)話的作用、必然性，自覺地成功地進(jìn)行文明對(duì)話。

3.了解中國對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)以及深遠(yuǎn)影響。

二、基礎(chǔ)知識(shí)梳理

1.正確識(shí)記下列加點(diǎn)字的字音

回溯（）云翳（）束縛（）壟斷（）赫梯（）熔爐（）截然（）磁極（）宗旨（）諒解（）縱情（）糾正（）遮蔽（）阻礙（）肥沃（）受惠（）頹然（）采納（）耶酥（）（）攜手（）

2、正確識(shí)記下列多音字

3、正確識(shí)記下列形近字的字形

４、近義詞辨析

1、透露披露

“透露”是指泄露或顯露（消息、意思等）。如“威廉1837年所著的《歸納法科學(xué)發(fā)展史》，全都不自覺地透露出這一點(diǎn)，作者們甚至連其他民族在人類認(rèn)識(shí)自然環(huán)境的歷程中同樣有所貢獻(xiàn)這一事實(shí)也不知道”?！芭丁笔侵腹_發(fā)表，發(fā)布，表露。如“這是一部披露當(dāng)代中國十分罕見的大案、特案、要案、奇案的紀(jì)實(shí)文學(xué)”。

2、文獻(xiàn)文章

都屬于資料。不同是?！拔墨I(xiàn)”指有歷史價(jià)值的圖書資料。如“我們可以從現(xiàn)有的大量文獻(xiàn)中看到希臘和羅馬的思想家、數(shù)學(xué)家、工程師和自然界的觀察者們所奠基的這一基礎(chǔ)”。詞義范圍上要大于“文章”。“文章”指篇幅不長的單篇作品；泛指著作。

3、融化熔化溶化

“融化”指冰雪等變成水，也做溶化。例如“冰終于融化了”。“熔化”指固體加熱到一定程度變成液體。如“鐵加熱到1530°C上會(huì)熔化成鐵水”。“溶化”指固體溶解。如“食鹽在水中很快就溶化了”。

5、詞語積累

（1）望塵莫及：

（2）鞭長莫及：

（3）望洋興嘆：

（4）并駕齊驅(qū)：

（5）得天獨(dú)厚：

（6）截然相反：

6、文學(xué)常識(shí)

（1）作者簡介：

李約瑟（1900—1995），英國生物化學(xué)家、科技史專家，國際科學(xué)史聯(lián)合會(huì)主席（1972—1975）。著有《中國科學(xué)技術(shù)史》（7卷34分冊(cè)）、《用歷史的觀點(diǎn)看待中國傳統(tǒng)的科學(xué)》等。本文節(jié)選自李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史·序言》?！吨袊茖W(xué)技術(shù)史》是凝聚著李約瑟后半生心血的長卷著作。

（2）釋題：

書的英文名原為“中國的科學(xué)與文明”(ScienceandCivilisationinChina)，請(qǐng)人為中譯本題寫書名時(shí)改為現(xiàn)名。在英語中的“科學(xué)”(science)與“技術(shù)”(technology)有著明確區(qū)別，而且在其論述中也是把“科學(xué)”與“技術(shù)”、“科學(xué)發(fā)現(xiàn)”與“技術(shù)發(fā)明”等區(qū)分開的，作者在本書中所探究的是，如何評(píng)價(jià)中國古代科學(xué)與文明所取得的成就以及促進(jìn)其發(fā)展的內(nèi)在原因，并非簡單地停留在技術(shù)應(yīng)用層面上。我們應(yīng)該從作者的原書名去理解他的寫作理念，題目完整地可以說成技術(shù)發(fā)明與科學(xué)發(fā)現(xiàn)的國家。

（3）創(chuàng)作心語：

李約瑟說：“假如我能長生不老，并能列席到世界大同后的科學(xué)應(yīng)用委員會(huì)之中，我非常希望中國人也能加入其中。之所以這樣說，是因?yàn)橹挥性谥袊⑷毡疽约霸谡麄€(gè)東南亞，都能看到的倫理思想，才是能夠糾正西方社會(huì)中偏重科學(xué)觀點(diǎn)的惟一法寶。非常重要的一點(diǎn)是，人類要認(rèn)識(shí)什么是不可能做的事情，什么是不應(yīng)該做的事情。”

鞏固練習(xí)：

1．下列加點(diǎn)的字，讀音全正確的一項(xiàng)（）

A．紕（pī）漏先妣（bǐ）秕（bǐ）谷包庇（pì）

B．供（gōng）應(yīng)供（gòng）詞蹊（qī）蹺蹊（xī）徑

C．炫（xuàn）耀齟齬（yǔ）睥（bì）睨褻（xiè）瀆

D．寶藏（zàng）證券（quàn）諂（chǎn）媚殺戮（lòu）

2．下列各組詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是

A．精粹美侖美奐出奇制勝震聾發(fā)聵

B．訣竅戴罪立功各行其事察顏觀色

C．切蹉仗義執(zhí)言不落窠臼鼎立相助

D．追溯旁征博引高屋建瓴欲蓋彌彰

3．下列各組詞語中，只有一個(gè)錯(cuò)別字的一組是（）

A．蘊(yùn)藉學(xué)籍別出新裁失之東隅，收之桑榆

B．臟款姿式卷帙浩繁失之毫百，謬以千里

C．影牒宣泄陳詞亂調(diào)高山仰止，景行行止

D．告罄震撼銷聲匿跡眾口鑠金，積毀銷骨

4．下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是（）

A．媒體踐行厲精圖治千人倡導(dǎo)，萬人應(yīng)和

B．影碟癥結(jié)治國安邦文武之道，一張一馳

C．斡旋聯(lián)袂改革弊政差之毫厘，謬以千里

D．博客雙贏坐無虛席當(dāng)局者迷，旁觀者清

5．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

①各界人士有的手捧鮮花，有的抬著花籃，每個(gè)人胸前都佩帶著小白花，緩緩地走到王選院士的遺像前，鞠躬，許多人忍不住流下了熱淚。

②“上學(xué)難”問題是人大代表最的問題之一，我國將在五年內(nèi)對(duì)農(nóng)村教育投入2千多億元，使農(nóng)村學(xué)生享受免費(fèi)的義務(wù)教育，消除橫亙?cè)诔青l(xiāng)間的“教育鴻溝”。

③國民黨“立委”陳水扁的“廢統(tǒng)論”，國臺(tái)辦新聞發(fā)言人也指出“廢統(tǒng)論”是“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)進(jìn)一步升級(jí)的危險(xiǎn)信號(hào)。

A．志哀關(guān)注叱責(zé)B．致哀關(guān)注斥責(zé)

C．志哀關(guān)心斥責(zé)D．致哀關(guān)心叱責(zé)

6．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

A．對(duì)腐敗分子事后的懲處，從促進(jìn)和諧的角度來看，盡管非常必要，但其效果仍屬于“揚(yáng)湯止沸”的范疇。

B．這篇論文雖然材料翔實(shí)，條理清晰，但觀點(diǎn)模糊，行文啰嗦，援引的事例失當(dāng)，當(dāng)為不刊之論。

C．中國文學(xué)界時(shí)下的風(fēng)尚，要么附庸影視，把黃鐘大呂切割成商業(yè)快餐；要么寄情山水，以隨意短章打發(fā)歲月。

D．超女吸聚的粉絲還未散去，超女紀(jì)念碑之議日盛，是變本加厲的吹噓，還是落井下石的反諷？正見仁見智。

7．下列句子中加點(diǎn)詞語使用正確的一句是

A．行人體諒司機(jī)，司機(jī)禮讓三分，彼此相敬如賓，那么城市的交通就會(huì)有序得多，順暢得多。

B．李老太的剪紙鄉(xiāng)土氣息濃郁，圖案簡潔明朗，既與傳統(tǒng)的民間剪紙風(fēng)格陳陳相因，又打破了固有的模式范疇，因而具有很強(qiáng)的感染力。

C．網(wǎng)絡(luò)出版業(yè)雖然方興未艾，但如果不解決網(wǎng)絡(luò)的安全性、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等一系列問題，它就難以獲得更大的發(fā)展空間。

D．雖然他的語文基礎(chǔ)并不好，但經(jīng)過這一年來的博聞強(qiáng)識(shí)，現(xiàn)在他的語文成績?cè)诎嗬镆呀?jīng)名列前茅了。

8．下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A．這并列的三個(gè)分句，一個(gè)分句后邊用了分號(hào)，（因?yàn)榉志鋬?nèi)部出現(xiàn)逗號(hào)）所以第二個(gè)分句后邊也應(yīng)用分號(hào)。（盡管分句內(nèi)沒有出現(xiàn)逗號(hào)）

B．飛機(jī)剛一停穩(wěn)，周總理就立即站起來，精神抖擻、毫無倦意地走到同志們面前，極其關(guān)心地逐一詢問：碰著沒有？身體有什么不舒服嗎？

C．古代詩人精心錘煉詩歌語言，著名的典故“推敲”就表現(xiàn)這一傳統(tǒng)。杜甫“語不驚人死不休”的名句正是這種認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度的寫照。

D．這個(gè)經(jīng)濟(jì)協(xié)作區(qū)具有大量的科技信息，較強(qiáng)的工業(yè)基礎(chǔ)，巨大的生活資料、生產(chǎn)資料市場(chǎng)，較豐富的動(dòng)植物、礦產(chǎn)、海洋、旅游等資源。

9．下列各句中，沒有語病的一句是

A．一個(gè)人從一些甜美的回憶中得到的某種難以言傳的慰藉和快樂，恐怕不下于地質(zhì)學(xué)家和歷史學(xué)家追溯某個(gè)王朝的興衰和自然界的演化史所得到的樂趣。

B．希望雙方本著互相尊重、互不敵視、平等協(xié)商，努力尋找符合各方利益并為雙方接受的解決方案。

C．已經(jīng)是傍晚時(shí)分，他在空寂無人的教室里獨(dú)自坐著，久久地品味著這次考試失敗的苦澀。

D．商標(biāo)法規(guī)定，在商品包裝、廣告上面出現(xiàn)企業(yè)名稱和地址時(shí)，應(yīng)當(dāng)使用漢字或漢字、漢語拼音并用，不能單獨(dú)使用漢語拼音。

10.下列句子中，沒有語病的一句是

A．在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，當(dāng)詩歌失卻往昔榮耀而逐漸遠(yuǎn)離我們的時(shí)候，讀到這樣一首清純明凈、催人奮然前行的祖國頌歌，真是難得的精神享受。

B．針對(duì)國際原由價(jià)格步步攀升，美國、印度等國家紛紛建立或增加了石油儲(chǔ)備，我國也必須盡快建立國家的石油戰(zhàn)略儲(chǔ)備體系。

C．文藝作品語言的好壞，不在于它用了一大堆華麗的詞，用了某一行業(yè)的術(shù)語，而在于它的詞語用得是地方。

D．從考古發(fā)現(xiàn)的大量事實(shí)，充分說明早在新石器時(shí)代，長江文明已發(fā)育得相當(dāng)成熟，它與黃河文明“本是同根生”，而非黃河文明傳播的產(chǎn)物。

《發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國家》教案3

本文節(jié)選自李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史·序言》?！吨袊茖W(xué)技術(shù)史》是凝聚著李約瑟后半生心血的長卷著作。書的英文名原為“中國的科學(xué)與文明”(SciericeandCivilisationin(;hina)，請(qǐng)人為中譯本題寫書名時(shí)改為現(xiàn)名。在英語中的“科學(xué)”(science)與“技術(shù)”(techlaolc)gy)有著明確區(qū)別，而且在其論述中也是把“科學(xué)”與“技術(shù)”、“科學(xué)發(fā)現(xiàn)”與“技術(shù)發(fā)明”等區(qū)分開的，作者在本書中所探究的是，如何評(píng)價(jià)中國古代科學(xué)與文明所取得的成就以及促進(jìn)其發(fā)展的內(nèi)在原因，并非簡單地停留在技術(shù)應(yīng)用層面上。我們應(yīng)該從作者的原書名去理解他的寫作理念。

《發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國家》是《中國科學(xué)技術(shù)史·序言》中的核心部分，著重地論述了作者涉足中國科學(xué)與文明的歷史研究的原因，揭示自己從事這方面研究的指導(dǎo)思想。關(guān)于四大發(fā)明的爭議貼以及駁斥貼

所謂四大發(fā)明的無稽之談

還在我讀書的時(shí)候，我就對(duì)所謂的“四大發(fā)明”及諸如此類的村婦之言感到很不以為然∶這些弱智玩意也能算是什么發(fā)明嗎?這些東西里面有什么技術(shù)含量?這些東西充其量只能算是某種“發(fā)現(xiàn)”而已，它們跟人們所說的通常意義上的那些“發(fā)明”，在技術(shù)含量上，所運(yùn)用的科學(xué)理論深度及智力活動(dòng)水平上的差距無異于猴子與人之間的差距。

更何況，說這些東西是屬于我們中國人所作出的“偉大發(fā)明”只不過是王婆賣瓜式的自欺和欺人。(這種自欺欺人的說法甚至都不是我們中國人自己想出來的，而是李約瑟這個(gè)好事之徒搞出來安慰我們的。)

我們可以從三個(gè)方面來闡明這個(gè)問題：即這些東西到底包含了多少足以稱得上是“發(fā)明”的技術(shù)含量;而且它們到底是不是我們中國人所“發(fā)明”的或者說首先發(fā)現(xiàn)的;它們到底是不是像所吹噓的那樣“對(duì)人類作出了重大貢獻(xiàn)”，到底有多少影響。

如果從定義發(fā)明的創(chuàng)造性本質(zhì)上來說，要稱得上是一項(xiàng)“發(fā)明”而且是“偉大發(fā)明”，顯然是要具有一定程度上的技術(shù)含量的，是要付出了較高水平的智力勞動(dòng)特別是邏輯思維活動(dòng)，并且其內(nèi)在要有一種明確的科學(xué)理論作為支撐，而不是像一個(gè)小孩子在閑逛玩耍的途中偶然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新奇的玩物然后就原樣收藏的那樣知其然而不知其所以然的所謂“發(fā)明”。

我們中國人常常吹噓的很多“發(fā)明”就是屬于這樣一種類型的玩意，比如說對(duì)磁石指南的發(fā)現(xiàn)。這只不過是對(duì)一種自然現(xiàn)象的最原始認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)而已，一種知其然而不知其所以然的初始認(rèn)識(shí)，并且不需要加以任何技術(shù)構(gòu)建就能夠在生活中運(yùn)用，唯一所做的只不過是對(duì)磁石的外形進(jìn)行藝術(shù)加工而已。

我相信這種磁現(xiàn)象在世界各個(gè)國家各個(gè)民族都曾有所發(fā)現(xiàn)，只不過發(fā)現(xiàn)時(shí)間早晚而已，如果說是我們中國人先發(fā)現(xiàn)了磁石指南的現(xiàn)象，也只不過是因?yàn)檎剂舜盆F礦資源豐富的便宜而已，如果一定要說是我們先“發(fā)明”了指南針，還不如說是我們先發(fā)現(xiàn)了磁鐵礦。

實(shí)際上，沒有任何可靠的證據(jù)表明磁羅盤是從中國傳到中東及歐洲去的。很多歷史學(xué)家認(rèn)為：歐洲人的磁羅是12世紀(jì)時(shí)在意大利的阿馬爾菲城發(fā)明的。而且這種羅盤遠(yuǎn)非我們?cè)谥袊母鞣N宣傳資料上看到的那種簡陋的“司南”模型可比，它通常包括在多個(gè)樞軸上水平安裝或懸掛的磁針，可在樞軸上自由活動(dòng)直到與地球磁場(chǎng)在一條線上，在技術(shù)上要復(fù)雜先進(jìn)得多。

而且，就是這個(gè)被認(rèn)為是指南針雛形的“司南”，也可疑得很。因?yàn)楦揪蜎]有任何詳細(xì)的記載，也沒有任何實(shí)物被發(fā)現(xiàn)。我們今天所看到的，只不過是一個(gè)根據(jù)野史雜書中一些只言片語的描述推斷想象出來的模型而已，考古學(xué)家甚至都無法知道它的準(zhǔn)確形狀，也不知道它的確切用途，但是在一種民族虛榮心的驅(qū)使下，就先把它吹噓成是指南針的“雛形”再說吧，反正把任何現(xiàn)代科學(xué)成果都能夠“論證”成是我們中國就“古已有之”并且年代一定要比別國早，是符合“政治正確性”的，也是很多“專家”“國學(xué)大師”賴以混口飯吃的謀生之道。

僅只是從這個(gè)推想出來的“司南”模型來看，也很難讓人相信，人們到野外去活動(dòng)時(shí)，會(huì)帶著這么不方便的東西用來指示方向，為什么不設(shè)計(jì)成一種便于攜帶和使用的形狀構(gòu)造呢?至于后來出現(xiàn)的指南針，也沒有可靠證據(jù)表明其最早是在南宋之前就已經(jīng)在航?；顒?dòng)中得到了廣泛應(yīng)用(《萍洲可談》的記載也只說明了人們是在沒有其他辦法的情況下才迫不得已使用磁針，恰恰說明了那時(shí)的技術(shù)還不成熟)，而在同一時(shí)期，中東和歐洲的航?；顒?dòng)也已經(jīng)開始使用磁羅盤了，我甚至傾向于認(rèn)為，真正的成熟的磁羅盤技術(shù)恰恰是從中東和西方傳到中國來的，不然何以解釋為什么“沒有指南針”的阿拉伯人和歐洲人反而比擁有指南針的中國人航?；顒?dòng)范圍要廣大得多呢?

另外，一直以來我們所吹噓的所謂“是指南針的應(yīng)用導(dǎo)致了對(duì)美洲的發(fā)現(xiàn)”，也只不過是對(duì)航海學(xué)和歷史的一知半解而已，一種對(duì)復(fù)雜事物的簡單化理解。熱衷于自我吹噓的中國人可能不知道，早在公元前七世紀(jì)，鄭和下西洋之前兩千年，埃及人和腓尼基人就已經(jīng)成功地實(shí)現(xiàn)了環(huán)航非洲(跟這一成就及后來的哥倫布橫渡大洋發(fā)現(xiàn)美洲和麥哲倫的環(huán)球航行比起來，所謂的鄭和下西洋只不過是小孩子的游戲)，而在磁羅盤沒有發(fā)明之前的那漫長的數(shù)千年里，古希臘人，古羅馬人，古埃及人，腓尼基人，斯堪迪納維亞人，阿拉伯人，中世紀(jì)的歐洲人，也一直在地中海，紅海，阿拉伯海，北海波羅地海來去自如。

雖然磁羅盤在航海中確實(shí)起到了很大的作用，但是航海所需要的儀器裝置遠(yuǎn)痹燴多得多，用來確定方位的儀器和方法也遠(yuǎn)不止這一種，磁羅盤只是進(jìn)行航海所用到的眾多手段中的一種而已。之所以在哥倫布之前漫長的歲月里人們沒有去進(jìn)行橫渡大西洋的航行，除了航海術(shù)上的不成熟之外，一個(gè)很重要的原因是：很長一段時(shí)間人們對(duì)地球是圓形的這一情況還認(rèn)識(shí)不夠深入(雖然古希臘人早就認(rèn)識(shí)到了大地是球體，但是對(duì)這個(gè)球體的情況沒有更多詳細(xì)的了解)，當(dāng)時(shí)的人曾經(jīng)認(rèn)為，在地中海外往大西洋的方向有一個(gè)無底洞，在一幅古希臘地圖上還在地中海通往大西洋的出口處標(biāo)有‘到此止步’的字樣。受傳統(tǒng)觀念影響限制了人的行動(dòng)，而且那時(shí)候也沒有去進(jìn)行橫渡大洋航行的動(dòng)力。

一直到了十五十六世紀(jì)(這時(shí)磁羅盤技術(shù)已經(jīng)在歐洲應(yīng)用了幾百年了)，歐洲受到伊斯蘭教勢(shì)力的威脅，為了沖破奧斯曼土耳其的封鎖，尋找通往東方印度的新航路，加上那時(shí)候人們知道地球是一個(gè)圓形，認(rèn)為從相反的方向繞一圈也能到達(dá)目的地，哥倫布麥哲倫等人才開始了冒險(xiǎn)進(jìn)行橫渡大洋乃至環(huán)球航行的航海活動(dòng)。不管有沒有指南針，只要有了現(xiàn)實(shí)的動(dòng)力，人們都是能夠也必然會(huì)去進(jìn)行這樣的航行的。認(rèn)為沒有指南針就不會(huì)有地理大發(fā)現(xiàn)的說法委實(shí)荒唐可笑。

同樣的道理，只不過以一種獵奇的心態(tài)在自己的筆記里記錄了一些奇聞佚事的一個(gè)士大夫官僚(沈括)，居然也要吹噓成是什么“大科學(xué)家”，這簡直就跟把某個(gè)小報(bào)的記者說成是“大科學(xué)家”一樣滑稽可笑。

這個(gè)“大科學(xué)家”在他的“科學(xué)著作”里琢磨了一些如磁針是漂在水上，還是頂在指甲上，頂在碗沿上，抑或是栓在繩子上，那個(gè)更穩(wěn)妥一些，這樣一些問題，最后他得出結(jié)論，還是栓在繩子上更為牢靠，這就是他所謂的“科學(xué)發(fā)現(xiàn)”，這類閑得無聊的自娛自樂。(順便說一句，《夢(mèng)溪筆談》其實(shí)只不過是一本收羅了藝文，政事，書畫，音律，器物，神異，歷法，等等諸方面的軼聞奇談的大雜燴，是他官場(chǎng)失意退隱閑居后的自娛之作，跟《聊齋志異》并無什么兩樣，也與“科學(xué)”二字無關(guān)，這些也就只能蒙蒙搞不懂文言文的老外。)

跟這之前數(shù)千年里古希臘，古埃及，古巴比倫科學(xué)家所留給人類的相比，如記錄在公元前一千多年前的莫斯科手卷(Moscowpapyrus)和林德手卷(Rhindpapyrus)上的古埃及高深數(shù)學(xué)知識(shí)，漢謨拉比王朝時(shí)的古巴比倫天文學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)，以畢達(dá)哥拉斯學(xué)派和蘇格拉底，柏拉圖，亞里斯多德，阿基米德等人為代表的古希臘哲學(xué)及已上升到抽象思維階段的科學(xué)(而非實(shí)用技術(shù))，亞波隆尼亞斯的《圓錐曲線》，歐幾里德的《幾何原本》和《光學(xué)》，托勒密的《大匯編》等等等等(僅從浩如繁星的眾多科學(xué)家和科學(xué)成就里舉出幾個(gè)典型代表)，跟這些相比，如果還要把《夢(mèng)溪筆談》之類的吹噓附會(huì)成是所謂的“科學(xué)成就”，那我只能很抱歉地認(rèn)為，這是猴子的“科學(xué)”和人的科學(xué)之間的差別。

中國人特別津津樂道于馬克思談到指南針，火藥，印刷術(shù)這“三大發(fā)明”的那幾句名言，其實(shí)馬氏不過拾人牙慧而已，我所知道的最早談到所謂“三大發(fā)明”的人是英國哲學(xué)家培根，他對(duì)這幾種發(fā)明給予了很高的評(píng)價(jià)(不過今天看來顯然是夸大其詞了)，分別從文學(xué)，軍事，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)三方面(后來馬克思那些論調(diào)不過是把這幾句改頭換面了一下就照搬過來)，似乎很給我們中國人長臉了。不過可惜的是，不管是培根還是馬克思，他們?cè)谡劦剿^的“三大發(fā)明”時(shí)都不是在談?wù)撍^的我們中國人的“四大發(fā)明”，而是在談?wù)撐鞣降摹叭蟀l(fā)明”(這個(gè)“西方”包括了中東，是與我們這種純粹的“東方”相對(duì)應(yīng)的“西方”)，馬克思甚至毫不客氣地認(rèn)為“中國根本就沒有科學(xué)和哲學(xué)”。

所謂“四大發(fā)明”的說法是到了上世紀(jì)時(shí)才由“科學(xué)史家”李約瑟炮制出來的，他本人在英國學(xué)術(shù)界頗受冷落，于是另辟蹊蹺搞一套“非西方中心論”，嘩眾取寵的成分太大了，他本人不過為了出“學(xué)術(shù)成果”罷了，至于搞這種“精神鴉片”出來對(duì)本來就缺乏科學(xué)精神的中國人毒害有多大就不是他所關(guān)心的問題了。在國外這樣的人比比皆是。

至于培根和馬克思所夸夸其談的所謂“三大發(fā)明”的“歷史作用”，只不過是哲學(xué)家式的把復(fù)雜事物簡略化的表述方式，一種似是而非的提法，這一套把戲?qū)?jīng)歷過馬克思那已經(jīng)宣告破產(chǎn)的“科學(xué)共產(chǎn)主義”“辨證思維法”洗禮的中國人來說都不陌生了。

最能說明這個(gè)問題的例子就是火藥。

如前所述，馬克思用一種簡略化的方式將“三大發(fā)明”的“歷史作用”分別表述為是文化傳播，軍事變革，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)三方面的主要決定因素，如果用我們中國人更為簡略的思維方式，只需要用“文武商”三個(gè)字就可以表述了，可惜歷史無法如此簡略化。

火藥在軍事史上起到的作用到底如何?客觀地說，起到了重要的作用，但是這其實(shí)是句空話，因?yàn)樽怨乓詠沓勺錾先f的發(fā)明，都可以說是在歷史上起到了重要的作用，很多甚至都可以說是不可缺少的。

火藥在軍事史上根本不是起決定性作用的發(fā)現(xiàn)，道理很簡單，因?yàn)閷?duì)現(xiàn)代兵器來說火藥的發(fā)現(xiàn)只是原材料層面上的發(fā)現(xiàn)，并不是象彈道學(xué)，冶金學(xué)、金屬加工技術(shù)等方面的方法上科學(xué)理論層面上的發(fā)現(xiàn)，而后者才是對(duì)軍事變革起決定性作用的力量，火藥可以說是實(shí)現(xiàn)從冷兵器向現(xiàn)代兵器轉(zhuǎn)變過程中一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)，但是卻根本不是關(guān)鍵性的環(huán)節(jié)，因?yàn)檫@種原材料階段上的東西遲早都會(huì)被人們發(fā)現(xiàn)的，并無任何神奇之處，而方法上理論上的發(fā)現(xiàn)卻不是有了原材料就一定會(huì)出現(xiàn)的，事實(shí)上，中國的歷史也毫無疑問地證明了這一點(diǎn)，我們中國人據(jù)說是在宋朝時(shí)就已經(jīng)“發(fā)明”了火藥，但是到了二十世紀(jì)初八國聯(lián)軍侵華時(shí)我們?nèi)栽谟么蟮堕L矛(還是正規(guī)軍)作戰(zhàn)，實(shí)際仍處在冷兵器階段，這就是一個(gè)很好的證明。

并且火藥的發(fā)現(xiàn)也跟指南針一樣，仍然不過是占了礦產(chǎn)資源豐富的便宜而已，特別是組成火藥的三種成分之一的硝石，現(xiàn)在普遍認(rèn)為是中國人先發(fā)現(xiàn)的，因?yàn)榘⒗税堰@種礦物稱為“中國雪”“中國鹽”。但是卻沒有證據(jù)表明，火藥也是從中國傳到中東去的。而且我相信，只要找得到適當(dāng)?shù)牡V藏，中東和歐洲也一樣遲早“發(fā)明”出火藥，一來西方的煉金術(shù)傳統(tǒng)與東方一樣繁盛悠久，二來這種東西也不需要什么復(fù)雜的技術(shù)。

事實(shí)是，十五世紀(jì)德國人發(fā)明了前裝滑膛槍，才是真正地實(shí)現(xiàn)了從冷兵器向火器的轉(zhuǎn)變(這之前已經(jīng)有了較簡單的火槍火銃)，而后十八十九世紀(jì)幾項(xiàng)革命性的發(fā)明：線膛槍，火帽，圓錐形子彈，撞針，連發(fā)式槍械的出現(xiàn)，才產(chǎn)生了真正意義上的現(xiàn)代槍炮。這幾種發(fā)明是建立在系統(tǒng)的科學(xué)理論和復(fù)雜的機(jī)械制造加工技術(shù)基礎(chǔ)上的真正的關(guān)鍵性的發(fā)明，這才是對(duì)近代軍事變革起決定性作用的環(huán)節(jié)。有了彈道學(xué)，冶金學(xué)、金屬加工技術(shù)等和上述這幾種發(fā)明的出現(xiàn)，從冷兵器時(shí)代過渡到火器時(shí)代的軍事變革才真正實(shí)現(xiàn)了。

而中國乃至整個(gè)東亞不管從中古的小到火繩槍大到佛朗機(jī)一直到近代的線膛槍炮等各式火器實(shí)際上都是從西方引進(jìn)的，曾經(jīng)被吹噓成是最早的火槍的“突火槍”只不過是一種簡陋的噴射式火器，只是在一根竹筒內(nèi)裝上發(fā)火物，靠噴射火焰來殺傷敵人，但是噴射的距離很有限(不過一兩米)，殺傷作用很微弱，只能起到恐嚇敵人的作用，并且其原理和構(gòu)造都與西方出現(xiàn)的火槍完全不同，這種玩意實(shí)際就有點(diǎn)類似于我們小時(shí)候曾經(jīng)玩過的那種“魔術(shù)彈”(射程都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如)，可有人會(huì)神經(jīng)錯(cuò)亂到把這玩意當(dāng)作是跟近代槍炮同樣的東西嗎?關(guān)于“子窠”的說法也只是猜測(cè)，根本沒有任何依據(jù)。至于火器在實(shí)戰(zhàn)中得到有效而廣泛的運(yùn)用也是從蒙古人才開始的。

另外一項(xiàng)“偉大發(fā)明”，印刷術(shù)，實(shí)際上也不能說是我們中國人發(fā)明的。當(dāng)我們?cè)谡劦轿覀儼l(fā)明了印刷術(shù)的時(shí)候，我們實(shí)際上說的是活字印刷術(shù)的發(fā)明。因?yàn)榈癜嬗∷⑿g(shù)實(shí)在算不上是什么發(fā)明，道理很簡單，因?yàn)榈癜嬗∷⑿g(shù)的原理跟另外一種東西__印章沒什么不同，而印章這種東西在各個(gè)國家各個(gè)民族都是有的，出現(xiàn)年代比中國早的民族也多的是，何況雕版印刷術(shù)也沒有多少實(shí)用價(jià)值。在正式一點(diǎn)的宣傳“四大發(fā)明”的資料中，往往都會(huì)特別指明是活字印刷術(shù)。

那么活字印刷術(shù)是怎樣發(fā)明的呢?據(jù)說是北宋畢升首先發(fā)明了泥活字印刷術(shù)，可惜那只是據(jù)說而已，因?yàn)檫@種泥活字從來就沒有在現(xiàn)實(shí)中得到應(yīng)用過，從宋代一直到明清，都仍然使用的是雕版印刷術(shù)，以至于很多專家認(rèn)為，畢升的泥活字印刷術(shù)只是個(gè)構(gòu)想，不必當(dāng)真。一直到近代，才開始引進(jìn)并使用德國人古登堡于1455年發(fā)明的鉛活字版印刷技術(shù)，這種技術(shù)的復(fù)雜和完善的程度也不是中國古代傳統(tǒng)印刷術(shù)可以相比的(由鉛、銻、錫三種金屬按科學(xué)、合理比例熔合鑄成的鉛活字，并采用機(jī)械方式印刷)，事實(shí)上，真正現(xiàn)代意義上的印刷術(shù)恰恰是從西方傳到中國來的。

而且，中國后來所使用從西方引進(jìn)的還不僅僅只是鉛版印刷一種技術(shù)，如平版印刷技術(shù)，凹版印刷技術(shù)，孔版印刷技術(shù)，等等，這些技術(shù)與我國傳統(tǒng)的雕版印刷完全不是一回事了，技術(shù)細(xì)節(jié)上也復(fù)雜多了，至于我們今天所使用的印刷技術(shù)，跟古代近代的印刷技術(shù)又更不是一回事了，實(shí)事求是地說，說印刷術(shù)是中國人發(fā)明的，那是故意誤導(dǎo)人民。實(shí)際上，國際上普遍把古登堡發(fā)明鉛活版印刷術(shù)算作是現(xiàn)代印刷術(shù)的歷史起點(diǎn)，沒有誰把中國發(fā)明印刷術(shù)這種說法當(dāng)真。

另外，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界還公認(rèn)韓國清州的興德寺是世界上最早的金屬活字(銅活字)發(fā)源地。說到這里，我想起有一次，在一個(gè)朝鮮的官方網(wǎng)站上看到朝鮮人說他們是“四大發(fā)明”的創(chuàng)始者，還說他們擁有六千年文明史，讓人哭笑不得。特別是在看到了韓國人在世界杯上的表演之后，聯(lián)想到曰本也一直在宣揚(yáng)什么他們是宣紙的發(fā)明者，天皇的萬世一統(tǒng)等等，讓人感到，東方民族在怎樣不著邊際地吹牛撒謊上都是驚人的相似。而讓我稍感欣慰的是，我們中國人可能還不是世界上最厚臉皮的民族，畢竟我們現(xiàn)在似乎還羞于將這種自吹自擂的無恥勁頭拿到國際上去公開表演，只是關(guān)起門來自我陶醉。

而跟印刷術(shù)關(guān)系密切的另一大“發(fā)明”，紙，國際上就更不承認(rèn)那是中國人的發(fā)明了，因?yàn)樵缭谖迩昵?，在中國的紙出現(xiàn)之前三千年前，古埃及人就已經(jīng)發(fā)明了最古老的紙，稱之為紙莎草紙(Papyrus)，也稱紙草紙，英文中紙(paper)這個(gè)單詞就是來源于拉丁文Papyrus(紙莎草紙)，可見這種紙?jiān)谖鞣焦糯鷳?yīng)用的廣泛和悠久。

紙草紙不僅是古埃及重要的書寫材料，而且也大量出口到其他國家，成為古埃及人，古希臘人，古羅馬人，亞述人，阿拉伯人所廣泛使用的書寫材料，迄今為止所發(fā)現(xiàn)的用古埃及文、古希臘文、古羅馬文和阿拉伯文等書寫的紙草紙文獻(xiàn)，數(shù)以十萬張計(jì)之多，紙草紙文獻(xiàn)上記載了大量的古代法律、宗教銘文、天文地理、文學(xué)，數(shù)學(xué)知識(shí)翟諱貴歷史資料，其中歷史最早的是從古法老墓葬出土的距今五千多年前的無字紙，載有文字的紙草紙文獻(xiàn)距今也有四千五百多年的歷史了，比我們中國人使用甲骨文還早了近兩千年。

這種用紙草紙寫成的書籍，我曾經(jīng)親眼看到過，雖歷經(jīng)數(shù)千年，仍然清晰如新，紙質(zhì)決不比我們中國的紙差，而且紙草紙也不像有人說的那樣，容易斷裂，現(xiàn)在埃及都還有根據(jù)古代技術(shù)進(jìn)行制造的紙草紙，造出的紙任意折疊完全沒有問題。世界上很多博物館都收藏有這種紙草紙古籍，象前文提到的林德手卷(Rhindpapyrus，又稱為萊因德紙草書，是公元前1650年左右的埃及數(shù)學(xué)著作)，就收藏在大英博物館，你們有空可以去看看。

所謂中國人發(fā)明了紙促進(jìn)了文化傳播的說法，更是似是而非的想當(dāng)然。古埃及古希臘古羅馬的紙草紙文獻(xiàn)能夠存留數(shù)千年，成為我們現(xiàn)在研究和了解古埃及希臘羅馬歷史和科學(xué)哲學(xué)的珍貴資料來源;古希伯來人用造價(jià)高但便于保存的羊皮紙記錄舊約經(jīng)書而留存下來的“死海古卷”也成為現(xiàn)在珍貴的歷史資料。而中國據(jù)稱是在漢代時(shí)就開始出現(xiàn)紙了，可是你現(xiàn)在還能夠找到那時(shí)候保留下來的什么書籍嗎?宋代之前的有多少?相反地，商代使用甲骨，反倒為我們留存下來了大量歷史資料，使得我們對(duì)商代的了解比孔子那個(gè)時(shí)候的人還要知道的多。漢簡的再發(fā)現(xiàn)也說明了這個(gè)問題。以至于有人認(rèn)為，中國正是因?yàn)檫^早地使用了這種便宜而又易毀的紙，才使得很多的古代典籍失傳。從這個(gè)意義上來說，紙?jiān)谥袊氖褂脤?duì)文化傳播不僅沒有起到什么正面的作用，反倒可以說是產(chǎn)生了很多負(fù)面的影響。

更何況，一直到近代，絕大多數(shù)的中國人仍然是文盲，“對(duì)文化傳播的重要作用”在哪里?而且中國人仍然在普遍使用手抄和雕版印刷的原始落后手段來傳播文字。

還有一個(gè)很容易被人忽略的問題就是：中國人既然已經(jīng)開始使用紙這種方便的書寫材料了，卻從來沒有想過去發(fā)明一種方便的書寫工具，仍然使用毛筆這種笨拙的書寫工具達(dá)千年之久，何其荒唐。而西方人早就知道使用羽毛筆等方便快捷的書寫工具，后來又不斷創(chuàng)新發(fā)明了鉛筆，自來水筆(實(shí)際上，最早的金屬蘸水筆在公元前的羅馬共和國就已經(jīng)出現(xiàn)了。發(fā)掘于龐貝古城廢墟，現(xiàn)收藏于尼泊爾的國家博物館)，圓珠筆，并傳入中國，對(duì)推動(dòng)中國的文化傳播起到了重要作用(魯迅也曾經(jīng)對(duì)自來水筆的作用進(jìn)行過精辟的闡述)。從這個(gè)意義上來說，筆的發(fā)明和傳入中國遠(yuǎn)比紙的使用貢獻(xiàn)要大。

說完了關(guān)于這些“發(fā)明”的歷史作用，不能不提到的是，在古代史上起過痹燴些重要得多的作用的發(fā)明多的是，大多都起源于中東地區(qū)，然后傳入中國等地，如車輪，滑輪，風(fēng)車，螺釘，鐘表，曲柄，牛和馬的馴化，青銅冶煉，煉鐵術(shù)，馬鐙，等等。我們中國人應(yīng)該學(xué)會(huì)謙虛一點(diǎn)，世界上比我們輝煌燦爛歷史悠久的文明多的是，更何況連我們中國人本身都是從中東中亞地區(qū)一批批遷移過來的，所謂的三皇五帝，夏王朝，等等，都是子虛烏有的神話傳說而已，考古發(fā)現(xiàn)早就證明了這一點(diǎn)，這也是國際學(xué)術(shù)界所公認(rèn)的事實(shí)。

最近這幾年來，復(fù)古，飾古，偽古的風(fēng)氣越演越烈，而且都是以官方的支持在搞，其目的不過就是為繼續(xù)維持專制統(tǒng)治尋找合法性，為抵制==自由的理念尋找借口和依據(jù)，所以要把西方任何先進(jìn)的東西都“論證”成是我們中國早就“古已有之”的，沒有什么稀奇的，美其名曰培養(yǎng)民族自尊心，其實(shí)是培養(yǎng)遺老遺少。

而這些新時(shí)代的遺老遺少們也攢足了勁以一種近乎于無賴的勁頭拼命地要把西方任何先進(jìn)的東西都“論證”成是我們中國早就“古已有之”的“發(fā)明”，網(wǎng)上網(wǎng)下，電視報(bào)紙，到處都可以看到這一類的奇談怪論，越來越多，什么風(fēng)箏是飛機(jī)的雛形啊，萬虎是飛機(jī)的發(fā)明者啊，竹蜻蜓是直升機(jī)的前身啊，大禹是世界上第一個(gè)進(jìn)行飛行的人啊，孔明燈是發(fā)動(dòng)機(jī)的鼻祖啊，等等(我都不想說了，實(shí)際上最早的飛行器早在兩萬多年前就有了，其實(shí)物就保存在埃及國家博物館，那時(shí)候中國這地方還沒有人呢。)，還有什么新“四大發(fā)明”也冒出來了，連養(yǎng)豬釀酒也成了“偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)”了，是不是應(yīng)該憑這些試試去申請(qǐng)諾貝爾獎(jiǎng)看看?沒準(zhǔn)有戲。

如果一定把這些弱智玩意說成是所謂的“偉大發(fā)明”，那不僅是對(duì)別的國家和民族的侮辱，也是對(duì)整個(gè)人類智慧的侮辱。

其實(shí)了解一下“四大發(fā)明”產(chǎn)生的背景倒是很有意思的。

“四大發(fā)明”的提法，是由英國李約瑟提出，李約瑟1937年前，在英國SirFrederickGowlandHopkins的生物化學(xué)實(shí)驗(yàn)室做研究，(從沒有聽說過有什么成就，但后來在他的評(píng)傳中，被客氣地稱為英國劍橋大學(xué)一位“有前途”的生物化學(xué)家兼胚胎學(xué)家。)

37歲那年(1937年)，三位中國留學(xué)生到了Hopkins爵士的實(shí)驗(yàn)室，于是李約瑟1937開始學(xué)習(xí)中文(好像還不晚)，而且一學(xué)就學(xué)的是古漢語(牛人)，據(jù)說他讀的第一部中國原版書是《管子》(同車我看了半天，也看不太懂的文章，李NB在英國學(xué)中文卻能搞得很明白，真牛人一個(gè))。

于是，很快李約瑟據(jù)說就擁有了扎實(shí)的中國古漢語知識(shí)，于是開始研究中國古代科技史。而且很快在英國搞出了不少名堂(助手就是中國的留學(xué)生魯桂珍，魯同學(xué)是學(xué)現(xiàn)代生化的，來英國也是來搞生化的，據(jù)我了解，一般來講，中國的學(xué)生，文理兼專的很少，魯同學(xué)也許是個(gè)例外，居然可以翻中國古籍了。而且還要精通世界歷史，中西文化比較，魯同學(xué)也是個(gè)牛人)

1942年，蔣先生在重慶落難，對(duì)曰本人作戰(zhàn)，每戰(zhàn)必?cái)。犝f李約瑟在搞中國科技史，急需提高中國軍民士氣的蔣介石，立刻把李約瑟和魯同學(xué)接到了重慶，讓他到中國來實(shí)地研究中國科技史(那么多中國歷史學(xué)家不會(huì)搞，非要請(qǐng)外國人來搞，其用意是不是很明顯呢?)，李約瑟也真是爭氣，一年后的1943年，在重慶就搞出了“四大發(fā)明”的研究成果，轟動(dòng)了世界?！八拇蟀l(fā)明”在抗戰(zhàn)進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的及時(shí)提出，大大鼓舞了中國軍民的民族自豪感和斗志，李約瑟和魯同學(xué)的研究，“抵得上共和國衛(wèi)隊(duì)10個(gè)師”(張召忠牛人的話)。

李約瑟同志的研究比較相信感性的東西，也許是古漢語的功底畢竟不太夠的緣故，對(duì)于史料的收集，基本上交給了魯同學(xué)去干，而李約瑟同志，則喜歡流連于敦煌壁畫等一眼就看得明白的東西上，比如在火藥發(fā)明上，他就舉了一個(gè)例子，說敦煌石窟中有一幅畫，畫中，佛在打坐，群魔正在打擾他，這些群魔有的嘴里在向佛噴火，于是李約瑟立刻得出結(jié)論，這是中國最早的火焰發(fā)射器，或者是噴火槍的圖片，證據(jù)確鑿。然后更進(jìn)一步出結(jié)論，中國噴火槍的使用，晚于投射炸藥包的火炮，早于火箭。就憑一幅宗教神話壁畫，李約瑟同志可以得到這么多研究成果，這是多么嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史研究和科學(xué)研究態(tài)度啊?!

1947年，李約瑟回國，于是關(guān)起門來開始寫書，1954年他和魯桂珍發(fā)表了大部頭的《中國科學(xué)技術(shù)史》，為中國人民總結(jié)了2000年的科技史，并被中國人奉為科技圣經(jīng)，于是，以后中國史學(xué)家的對(duì)中國科技史研究必須在那個(gè)從沒有過歷史訓(xùn)練基礎(chǔ)的李先生的作品框架下進(jìn)行了，對(duì)“四大發(fā)明”一有疑義，立刻就會(huì)被批得“體無完膚”。

于是筆者也不敢多說。只是提一點(diǎn)應(yīng)和樓下?lián)е鞯囊庖姡吷钭钟∷⒅皇巧蚶ㄔ趬?mèng)溪筆談中講的一個(gè)奇聞，從沒有在中國的得到過實(shí)際應(yīng)用，中國從來就是用的雕版印刷術(shù)，清代中期，中國從歐洲引進(jìn)了西方古登堡的印刷術(shù)，中國才開始了活字印刷的歷史，到底是誰學(xué)習(xí)了誰的印刷術(shù)?

有人問金庸，你在《鹿鼎記》中為什么要說莊家印《明史》，非要刻板?中國可是在北宋就發(fā)明了活字印刷的，清朝怎么還會(huì)用刻板?幾乎要大批判的架勢(shì)，金先生苦笑：事實(shí)如此。

魯同學(xué)確實(shí)文理兼專，而且還能教出一個(gè)外國中國歷史泰斗來，魯同學(xué)不僅文理兼專，腦子也好，一來英國，就轉(zhuǎn)了方向，于是，就成名家了。

魯桂珍在李約瑟的回憶錄里還是比較誠實(shí)的，說：李約瑟并不是一位職業(yè)漢學(xué)家，也不是一位歷史學(xué)家。他不曾受過學(xué)校的漢語和科學(xué)史的正規(guī)教育。實(shí)際上他根本沒有正式學(xué)過科學(xué)史，(因?yàn)樵谶@幾方面，他只受過魯桂珍的指導(dǎo)，筆者加)只是在埋頭實(shí)驗(yàn)工作之余，順便涉獵而已。

因此，李約瑟在根本對(duì)“科學(xué)”，“科學(xué)發(fā)現(xiàn)”，“科學(xué)發(fā)明”，等等都沒有界定和定義的情況下，就到處拔高中國古代科技，到處都是偉大發(fā)明，神奇發(fā)現(xiàn)。這些反科學(xué)的做法，被西方科學(xué)史家所鄙視，尤其受到了西方“科學(xué)史之父”薩頓的嚴(yán)厲批判。

正因?yàn)槿绱?，李約瑟曾抱怨：在他寫出了《中國科學(xué)技術(shù)史》后，劍橋東方學(xué)院的學(xué)者依然不同他打交道，“一墻之隔”的劍橋大學(xué)科學(xué)史系也把他拒之門外。他感嘆“這一現(xiàn)象何其怪異啊!”，于是他只能自己成立了劍橋大學(xué)李約瑟研究所，自任名譽(yù)所長，太太魯桂珍同學(xué)任所長，都是正職干部。

這樣一個(gè)人的研究成果，這些有悖歷史研究和科學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)做法而出現(xiàn)的東西，卻居然被中國人民奉為圣經(jīng)(但不同的是.真正看過的，卻沒幾個(gè)，同車耐著性子讀過大概200頁，覺得有點(diǎn)反胃，就去吃夜宵去了，吃完，就再也沒有看過它一眼)。最經(jīng)又有外國人完全根據(jù)他的東西，搞出一篇《中國人的一百個(gè)世界第一》，被中國人民廣泛印刷(用的不是畢升的印刷術(shù))，我暈。

再舉一個(gè)例子。

李約瑟說，中國早在公元前四世紀(jì)已在工業(yè)規(guī)模上生產(chǎn)鑄鐵了，到公元一世紀(jì)中國人已是鑄鐵大師，公元1380年前，歐洲人還無法制造出哪怕一小塊鑄鐵(原話，不談那些戲劇化的用詞，單他這個(gè)1380年，是怎么搞得這么精確的?)，于是得出結(jié)論，“制鐵技術(shù)，歐洲人相比之下落后了1500年”(這個(gè)1500年是怎么出來的?從他上述的三個(gè)年代都推不出1500年啊?是不是前兩個(gè)年代平均一下，再和第三個(gè)年代比出來的?)。并戲劇性地總結(jié)了一句，中國古代和中世紀(jì)在“鋼鐵冶煉技術(shù)方面長期處于遙遙領(lǐng)先的地位”(注意，他居然說的是鋼鐵!還不是鑄鐵。)

這些東東，把我搞得一片糊涂，我本來一直以為中國的冶金技術(shù)的獲得要落后地中海地區(qū)1500年以上，結(jié)果，地中海那片的人不爭氣，居然，搞出塊鐵要比我們倒過來晚1500年，這么輝煌的制鐵發(fā)明，怎么不被列為第5大發(fā)明?

李約瑟最大的問題是不講科學(xué)體系，不定義科學(xué)的范疇，只是從史料，隨筆中去找中國科學(xué)的閃光片斷，并進(jìn)而不實(shí)事求是地拔高中國古代的科學(xué)成就。

比如，他談中國數(shù)學(xué)發(fā)展，根本不用去研究中國古代的數(shù)學(xué)體系是什么，是否有專門的研究方向，數(shù)學(xué)作為一門學(xué)科在中國的發(fā)展軌跡，歷代數(shù)學(xué)家研究的動(dòng)機(jī)和問題的來源，只是找到零星的數(shù)學(xué)成就，比如宋代秦九韶的解高次方程等等，就得出中國古代數(shù)學(xué)發(fā)展的巨大成就云云，這是什么學(xué)術(shù)態(tài)度?

羅伯特·坦普爾在1986年，完全從李約瑟的大作的論據(jù)中，搞出來的《中國的一百個(gè)世界第一》，已經(jīng)被遼寧兒童出版社出版，成為中國兒童的科學(xué)啟蒙教育書，同車感到可悲，因?yàn)檫@里的所謂100個(gè)世界第一，至少已經(jīng)有20上，已經(jīng)被明確公認(rèn)，中國不是世界第一。還要大肆流傳，到底是所為何故?

李約瑟的大作，號(hào)為《中國科學(xué)技術(shù)史》，卻熱衷于到處發(fā)現(xiàn)中國的“第一”，熱衷于比較“領(lǐng)先”了多少多少年，對(duì)第二第三的就不太熱心了。

他和魯同學(xué)也真是了不起，迎難而上，一會(huì)兒就能整出個(gè)“第一”來，我倒奇怪了，他這些“第一”的結(jié)論怎么來的?是不是他已經(jīng)翻遍了世界各國各地區(qū)所有古代科技成就的文獻(xiàn)了?還是他想當(dāng)然出來的?既然是《科學(xué)技術(shù)史》，他干嘛那么熱衷于搞“第一”的認(rèn)證?這是科學(xué)史家的態(tài)度?

閑著，繼續(xù)批李約瑟。

李約瑟說，中國人最早發(fā)明了機(jī)器人。來源是這樣的(很有名的故事)，西漢時(shí)期，漢武帝在平城、被匈奴單于冒頓圍困。漢軍陳平得知冒頓妻子閼氏所統(tǒng)的兵將，是國中最為精銳驃悍的隊(duì)伍，但閼氏具有妒忌別人的性格。于是陳平就命令工匠制作了一個(gè)精巧的木機(jī)器人。給木機(jī)器人穿上漂亮的衣服，打扮得花枝招展，并把它的臉上擦上彩涂上胭脂，顯得更加俊俏。然后把它放在女墻(城墻上的短墻)上，發(fā)動(dòng)機(jī)關(guān)，這個(gè)機(jī)器人就婀娜起舞，舞姿優(yōu)美，招人喜愛。閼氏在城外對(duì)此情景看得十分真切，誤把這個(gè)會(huì)跳舞的機(jī)器人為真的人間女，怕破城以后冒頓專寵這個(gè)中原美姬而冷落自己，因此閼氏就率領(lǐng)她的部隊(duì)棄城而去了。平城

這才化險(xiǎn)為夷。

李約瑟認(rèn)為這個(gè)機(jī)器美女就是機(jī)器人了，所以中國是世界上第一個(gè)發(fā)明機(jī)器人的國家。我考，這里我要怪魯同學(xué)了，一個(gè)老外，不明白也就算了，你一個(gè)中國人怎么也裝糊涂?這不是中國農(nóng)村家家會(huì)搞的木偶嗎，這就是機(jī)器人了?

繼續(xù)批李約瑟，批到下班。

李約瑟的大作前后矛盾極多，充分表現(xiàn)出他歷史功底的缺乏。

比如我前面提到過的鑄鐵技術(shù)，他說歐洲人在1380年前，沒有搞出哪怕一小塊鑄鐵來。后面又說，中國人公元前6世紀(jì)發(fā)明了鐵犁。歐洲人到17世紀(jì)才使用鐵犁，比中國晚了2300年左右。過了一會(huì)兒又說，公元前500年，歐洲農(nóng)夫造出了鐵犁，犁前有二個(gè)輪了和一個(gè)犁刃(即犁鏵)。我考，我暈，到底歐洲人什么時(shí)候用的鐵犁?到底歐洲1380年有沒有造出過鑄鐵?鐵犁的犁頭是不是不是鑄出來的?

李約瑟的大作里，想當(dāng)然的東西太多。

比如他說，大約在公元前589年，中國人發(fā)明了長明燈。燈蕊為石棉;燈油為海豹油或鯨油。春秋時(shí)期的中國人就會(huì)捕鯨和海豹，這一點(diǎn)絕對(duì)也是世界第一啊。

再舉一個(gè)可以當(dāng)笑話的例子。

李約瑟，說中國的化學(xué)武器，領(lǐng)先了西方2300年，最早應(yīng)用于春秋時(shí)期，這是什么化學(xué)武器呢?李約瑟，非常嚴(yán)肅認(rèn)真地告訴大家，這種化學(xué)武器是-----“糞蛋”

李約瑟管中國人制作豆腐的工藝，不叫做豆腐，叫做“激素結(jié)晶體提取法”(這顯然是從他的生化本專業(yè)中搞出來的東西)，因?yàn)槲鞣饺酥钡?0世紀(jì)還沒搞明白“激素結(jié)晶體提取法”，所以這項(xiàng)技術(shù)中國人又領(lǐng)先了2200年(中國人西漢就會(huì)做豆腐了)

NND,不舉了，這也叫科學(xué)史的研究?

李約瑟，喜歡把中國古代技術(shù)提高到高精尖的層次，比如剛才我說的做豆腐，在他那里叫

做“激素結(jié)晶體提取法”;木偶叫“機(jī)器人”;“糞蛋”叫化學(xué)武器外。中國人的漆，不叫漆，叫“工業(yè)料”，中國的皮影戲，不叫皮影，叫“麥卡托投影技術(shù)”;中國兒童玩具竹蜻蜓，叫“直升飛機(jī)水平旋翼和螺旋槳”;中國的冶金爐，叫“西門子式”煉鋼法;等等等。這樣肆無忌彈地胡亂定義，偷換概念的作品，居然還成為經(jīng)典了?!

誠然，中國古代技術(shù)，尤其是手工技術(shù)，是達(dá)到過很高的水準(zhǔn)，在中古時(shí)期，至少和歐洲阿拉伯世界各有長，甚至領(lǐng)先過。造紙術(shù)，火藥配比等關(guān)鍵技術(shù)，是由中國傳向了世界，沒有傳過去的，也有如同靈渠這樣了不起的等高逐級(jí)下降的運(yùn)河工程，如趙州橋那樣古代橋梁藝術(shù)的杰作，如渾天儀那樣巧奪天工的科技發(fā)明。

但我們需要李約瑟嗎?

我花了一個(gè)下午的時(shí)間，才寫成了下面這篇專門駁斥的小作，就是為了正本清源，以防大家被誤導(dǎo)，并提起大家理性的討論!!

如果說，作者寫這篇文章是本著科學(xué)和歷史的態(tài)度來探討問題，那么我很敬佩。不過，該文存在著大量的錯(cuò)誤，甚至影響到它論點(diǎn)的成立。而對(duì)于一些回復(fù)者，我就更感到失望了。曾經(jīng)，我們受到“左”的思想的誤導(dǎo)，以為什么都是中國的好，但是，目前看來，似乎更多的人正在受到“右”的思想所左右。甚至是盲目的，不加思考的去認(rèn)為，只有西方的，才是好的，西方的歷史，也比中國歷史，要光輝的多(當(dāng)然，我這里所說的左、右，并不是指政治上的，意識(shí)形態(tài)上的左右，而是一種對(duì)歷史問題的看法，當(dāng)然，也可能，這種看法受意識(shí)形態(tài)的影響)。對(duì)此，我很遺憾，“矯枉過正”——這個(gè)詞來形容似乎是再好不過的了。對(duì)此，我很遺憾。

對(duì)于這篇文章，首先，我們來看看培根所說的這句話：

“我們應(yīng)該注意到這些發(fā)明(是指文藝復(fù)興前和中，歐洲社會(huì)上的一些發(fā)明——作者注)的力量、功效和結(jié)果。人們將看到，這些發(fā)明遠(yuǎn)不如三大發(fā)明那么惹人注目;這三大發(fā)明古人并不知道，他們是印刷術(shù)、火藥和磁鐵?！鼙誀Z些技術(shù)發(fā)明對(duì)人類事物產(chǎn)生更大的動(dòng)力和影響”(弗蘭西斯·培根《新工具》第一冊(cè)，格言129條)

但是，在樓主轉(zhuǎn)的文章中說：

“……他對(duì)這幾種發(fā)明給予了很高的評(píng)價(jià)(不過今天看來顯然是夸大其詞了)，分別從文學(xué)，軍事，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)三方面(……)，似乎很給我們中國人長臉了。不過可惜的是，不管是培根還是馬克思，他們?cè)谡劦剿^的“三大發(fā)明”時(shí)都不是在談?wù)撍^的我們中國人的“四大發(fā)明”，而是在談?wù)撐鞣降摹叭蟀l(fā)明”(這個(gè)“西方”包括了中東，是與我們這種純粹的“東方”相對(duì)應(yīng)的“西方”)，馬克思甚至毫不客氣地認(rèn)為“中國根本就沒有科學(xué)和哲學(xué)”。”

然而我們來看看現(xiàn)代意義上的西方人是怎么說的。斯塔夫里阿諾斯在他的著作中在引用了上面胚根所說的話后指出：

“……他富有洞察力的選擇的三大發(fā)明都起源于中國。然而這三大發(fā)明對(duì)中國并沒什么作用，相反，卻在西方產(chǎn)生了爆炸性的影響”

顯而易見，即便是西方人，也普遍同意，這些發(fā)明無疑是產(chǎn)生于中國。作者說培根在談?wù)摗拔鞣降娜蟀l(fā)明”，顯然是沒有看完培根的話，犯了斷章取義的錯(cuò)誤。至于馬克思說“中國根本就沒有科學(xué)和哲學(xué)”——不知道這句話的出處在哪里?語境如何?指什么時(shí)候的中國呢?不會(huì)是作者又犯了斷章取義的錯(cuò)誤了吧?

再說什么是發(fā)明。詞典里的解釋是“創(chuàng)造出的新事物或者新方法”，那么作者的定義“顯然是要具有一定程度上的技術(shù)含量的，是要付出了較高水平的智力勞動(dòng)特別是邏輯思維活動(dòng)，并且其內(nèi)在要有一種明確的科學(xué)理論作為支撐，”——我很難理解這個(gè)顯然到底是怎么顯然出來的，難道是作者的臆斷么?想想看，愛迪生發(fā)明了燈泡，但是他并不清楚為什么他采用的燈絲能夠長時(shí)間不斷，他所做的，無非就是實(shí)驗(yàn)了幾千種材料而已，那么這么看，這個(gè)也不是發(fā)明了??那么我又想問，前幾年英國人評(píng)選的世界最有用的發(fā)明——抽水馬桶，里面又有什么“明確的科學(xué)理論作為支撐”呢??

下面具體駁斥作者對(duì)四大發(fā)明的論斷：

先說★★指南針：★★

作者說中國是“占了磁鐵礦資源豐富的便宜”而已，但是事實(shí)上，中國磁鐵礦資源不過在世界上排第三而已，而且多數(shù)是貧礦。瑞典、俄羅斯、北美、巴西、澳大利亞也都有豐富的磁鐵礦資源，這些地方，也多數(shù)有人類活動(dòng)的足跡，可是為什么就單單是中國人“發(fā)現(xiàn)”了呢?

作者又說了“就是這個(gè)被認(rèn)為是指南針雛形的“司南”，也可疑得很。因?yàn)楦揪蜎]有任何詳細(xì)的記載，也沒有任何實(shí)物被發(fā)現(xiàn)。”

——呵呵，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的《韓非子》書中和東漢時(shí)期思想家王充寫的《論衡》書中就有記載，而北宋時(shí)代，由于軍事和航海等需要和材料與工藝技術(shù)的發(fā)展，先后利用人造的磁鐵片和磁鐵針以及人工磁化方法制成了在性能和使用上比司南先進(jìn)的指南魚和指南針。指南魚的制法最早出現(xiàn)在北宋的《武經(jīng)總要》(公元1044年)書中，大意是將鐵片剪成首尾兩端尖銳的魚形，放在炭火中燒紅后取出，使尾部指向北方斜放入水中。將這樣制成的指南魚放在水碗中便可指示南北方向?？梢钥闯觯@種長期經(jīng)驗(yàn)積累的制造方法是符合科學(xué)原理的：首先利用水中淬火產(chǎn)生相變和(地)磁場(chǎng)熱處理可以提高指南魚鐵片的磁性和矯頑力，其次利用首尾兩端尖銳的長條形鐵片可以提高指向精度和減小退磁因數(shù)，再次是利用鐵片向北傾斜放入水中淬火能更接近地(球)磁場(chǎng)傾角即接近總地磁場(chǎng)方向，可以提高磁場(chǎng)熱處理的效果?！恢雷髡叩臎]有詳細(xì)的記載，從何提起呢?

至于作者說“認(rèn)為沒有指南針就不會(huì)有地理大發(fā)現(xiàn)的說法委實(shí)荒唐可笑。”——因?yàn)椤安还苡袥]有指南針，只要有了現(xiàn)實(shí)的動(dòng)力，人們都是能夠也必然會(huì)去進(jìn)行這樣的航行的?！薄敲次艺?qǐng)問，如果沒有指南針，船在大海中，如何辨別方向呢?作者說“熱衷于自我吹噓的中國人可能不知道，早在公元前七世紀(jì)，鄭和下西洋之前兩千年，埃及人和腓尼基人就已經(jīng)成功地實(shí)現(xiàn)了環(huán)航非洲(跟這一成就及后來的哥倫布橫渡大洋發(fā)現(xiàn)美洲和麥哲倫的環(huán)球航行比起來，所謂的鄭和下西洋只不過是小孩子的游戲)，而在磁羅盤沒有發(fā)明之前的那漫長的數(shù)千年里，古希臘人，古羅馬人，古埃及人，腓尼基人，斯堪迪納維亞人，阿拉伯人，中世紀(jì)的歐洲人，也一直在地中海，紅海，阿拉伯海，北海波羅地海來去自如。”——這正說明了作者對(duì)航海知識(shí)的匱乏，我承認(rèn)，在漫長的歲月里，這些民族的確長久的航行在地中海上，不過很可惜，他們一直是做沿岸航行，因?yàn)闆]有辦法定位，所以，一直不敢涉足廣袤的大洋，而正是羅盤的應(yīng)用，才解決了這個(gè)問題。而這，還是阿拉伯人從中國人那里學(xué)來并且傳播到西方去的。至于作者說埃及人的環(huán)非洲航行，我第一次聽說，請(qǐng)給出詳細(xì)的材料，也讓我長長見識(shí);而對(duì)于鄭和被說成小孩子的游戲，我只能說作者是對(duì)歷史的無知了，無論從航行的距離、時(shí)間、船隊(duì)規(guī)模、造船技術(shù)等等方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代的世界其他民族，甚至西方人都說，“在歷史的這一重要轉(zhuǎn)折關(guān)頭，使中國的力量轉(zhuǎn)向內(nèi)部，將全世界海洋留給了西方的冒險(xiǎn)事業(yè)”。

★★火藥★★

對(duì)于作者說中國人沒有很好的利用火藥，我也感到很遺憾，否則，歷史或許就不是這樣了。但是，作者說“……(彈道學(xué)，冶金學(xué)、金屬

加工技術(shù)等和上述這幾種發(fā)明)這才是對(duì)近代軍事變革起決定性作用的環(huán)節(jié)”，我卻不感茍同。這就好象是講，保險(xiǎn)杠、擋風(fēng)玻璃等等是汽車的決定性環(huán)節(jié)，而至于內(nèi)燃機(jī)什么的，早晚都會(huì)有人發(fā)明出來的一樣!至于火藥的傳播過程，歷史是公認(rèn)，是怛羅斯戰(zhàn)役中傳給阿拉伯人，并既而傳入西方的，具體的過程，我沒有研究過，不敢亂說。

★★★印刷術(shù)★★★

作者的論據(jù)完全是顛倒是非了，所以很好駁斥，我們看看下面這些資料就明白了：

錫活字最早的記載是元代初期王禎的《農(nóng)書造活字印書法》，書載：“近世又鑄錫作字，以鐵貫之，作行，嵌于盔內(nèi)，界行印書”。此為錫活字在歷史文獻(xiàn)中的最早記載?，F(xiàn)存銅活字最早的印本是弘治三年(1490)江蘇無錫華燧(1439-1513)以銅活字印成的《會(huì)通館印正宋諸臣奏議》50冊(cè)。續(xù)后有《錦秀萬花谷》、《百川學(xué)?！返却髸?。清代康熙末年內(nèi)府已有銅活字，印有天文、數(shù)學(xué)等書籍，雍正六年(1728)用大、小兩號(hào)銅字印成《古今圖書集成》1萬卷、64部，每部5020冊(cè)?！⒁猓@些書現(xiàn)在還有少量存世!!而歐洲在1423年才開始使用雕版印刷，谷登堡在1456(一說1454年)年才開始用活字印刷了《谷登堡圣經(jīng)》。而作者宣稱的“一直到近代，才開始引進(jìn)并使用德國人古登堡于1455年發(fā)明的鉛活字版印刷技術(shù)”就不攻自破了。

當(dāng)然，值得注意的是，目前西方普遍不認(rèn)可中國的活字印刷術(shù)在歷史上的地位，為什么呢?因?yàn)闅W洲人認(rèn)為，谷登堡是獨(dú)立的發(fā)明了印刷術(shù)，也就是說，中國的印刷術(shù)并沒有傳到歐洲去，而僅限于東亞部分，而且，這個(gè)應(yīng)該說更接近或者根本就是事實(shí)，但是這并不代表歐洲人不承認(rèn)中國曾經(jīng)發(fā)明了活字印刷!不知道是作者無意還是故意的利用了這個(gè)事實(shí)。

★★★造紙術(shù)★★★

作者說：“國際上就更不承認(rèn)那是中國人的發(fā)明了”——這根本就是無稽之談。麥克·哈特在其著作《影響人類歷史進(jìn)程的100名人》中，把蔡倫排在了第7位，甚至高于第8位的谷登堡就可以說明這個(gè)問題。

我們來看看一本西方人的書《世界通史》中是怎么說的吧：“105年，中國人發(fā)明了造紙，為印刷術(shù)的發(fā)明提供了先決條件，751年，被帶到撒馬爾罕的中國戰(zhàn)俘，將造紙術(shù)傳給阿拉伯人，阿拉伯人又將他傳入敘利亞、埃及、摩洛哥。1150年，造紙術(shù)傳入西班牙后，又從那里傳到法國和歐洲其他國家;所到之處，羊皮紙被取代。事實(shí)證明，他的價(jià)值十分顯著：過去，用羊皮紙制作一本《圣經(jīng)》，至少需要300張羊皮”

而至于紙張對(duì)文化的保存的問題，我覺得作者似乎根本就不了解了，因?yàn)楦鶕?jù)國際的公認(rèn)，正是因?yàn)橹袊鴵碛屑堖@種方便的書寫工具，才讓中國文化相比其他文化得到了更好的保存和繁衍。

最后，請(qǐng)?jiān)试S我列舉一張表格，引自：

J·尼達(dá)姆：《中國的科學(xué)與文明》。倫敦：劍橋大學(xué)出版社，1954年版第242-243頁

技術(shù)和發(fā)明的傳播

中國傳入西方的技術(shù)與發(fā)明

大約與現(xiàn)在相隔的世紀(jì)

方板鏈泵15

輪式碾磨機(jī)13

水力輪式碾磨機(jī)9

水利冶金鼓風(fēng)機(jī)械11

葉片式旋轉(zhuǎn)風(fēng)選機(jī)14

活塞風(fēng)箱14

拉式紡機(jī)4

手搖紡絲機(jī)械3-13

獨(dú)輪小車9-10

車式碾磨機(jī)12

牲畜挽具：胸帶8

軛6

馬鐙8

石弓13

風(fēng)箏12

深鉆孔法11

鑄鐵10-12

卡丹式懸架8-9

平圓拱橋7

鐵索橋10-13

航海制圖法10

船尾舵4

火藥5-6

火藥用于戰(zhàn)爭4

磁羅盤11

磁針羅盤4

磁羅盤用于航海2

紙10

雕版印刷6

活字印刷4

瓷器11-13

西方傳入中國的技術(shù)與發(fā)明

螺釘14

液體壓力泵18

曲軸3

鐘表裝置3

2006-1-3000:53桃源小溪

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狀態(tài)離線#4關(guān)于這四大發(fā)明談?wù)勎业南敕?/p>

指南針：現(xiàn)在卻是記載都比較空泛，我也不想太多的考證，這個(gè)東西中國最早搞出來，現(xiàn)在兩方都沒有疑義，所以我也不想聊了，何況我對(duì)航海之類的東西并不懂。

造紙術(shù)：這個(gè)東西的偉大意義不可抹殺，埃及的紙草造紙如何如何得早，這個(gè)東西我找不到材料也不想去探討。這個(gè)問題最值得注意的就是，現(xiàn)在我們用的紙，中國人的紙外國人的紙，基本上都是中國這個(gè)造紙術(shù)體系的結(jié)果?？催^某專家的分析，他說埃及得紙草造紙的問題應(yīng)該不在于質(zhì)地，主要問題在于材料，因?yàn)榧埐葸@個(gè)材料的生長環(huán)境比較特殊，在其他地方很難找到這樣的材料，造成了這種技術(shù)沒有辦法傳播。我比較贊同這種看法。

火藥：火藥目前正反雙方都沒有談到一個(gè)問題，目前，科技界認(rèn)為中國發(fā)明是黑火藥，一硝二硫三木炭，這樣的比例就是黑火藥的主要秘密。硝石在中國的儲(chǔ)量比較大，和硫磺很早就被中國人使用(中醫(yī)和煉丹術(shù))。目前認(rèn)為，中國對(duì)火藥這個(gè)東西沒有貢獻(xiàn)的主要觀點(diǎn)都是認(rèn)為中國發(fā)明了黑火藥，但是真正在軍事應(yīng)用的是黃火藥，而且黃火藥是復(fù)雜的化學(xué)工藝制造的，和中國可以簡單用礦物+木炭制備的黑火藥是有區(qū)別的。很多人認(rèn)為中國是非常偶然的沒有大量使用黑火藥，造成中國人的軍隊(duì)一只停留在冷兵器時(shí)代，也有很多人認(rèn)為正是因?yàn)楹诨鹚幍谋Σ粔驈?qiáng)所以一直沒有發(fā)展出來中國的槍炮。在這個(gè)問題上面，我只想把問題提出來，不想討論。黑火藥的好處是便宜，方便制備。黃火藥的好處是威力大。

活字印刷術(shù)：其實(shí)我覺得這個(gè)沒有什么太多可爭議的東西。沈括的記載已經(jīng)說明一切，雖然有人說沒有找到實(shí)物，其實(shí)活字印刷書這個(gè)東西就算不是畢升發(fā)生的，沈括能寫出來，照著做一定能做出來，這個(gè)并沒有太多的技術(shù)難點(diǎn)。但是外國人是不是學(xué)習(xí)了這個(gè)東西，那就要看證據(jù)了，我比較相信，老外的那個(gè)是獨(dú)立發(fā)明出來的，也愿意承認(rèn)老外的那個(gè)對(duì)世界發(fā)展影響比較大。但是，有些問題還是想提出來。

目前的考古已經(jīng)發(fā)現(xiàn)西夏時(shí)期的活字印刷佛經(jīng)，證據(jù)是里面多次出現(xiàn)了某些字倒排或者橫排的情況，雕版是不可能出現(xiàn)這樣的錯(cuò)誤的。royalkent也說了一些其它的活字的證據(jù)，完全可以說明中國在現(xiàn)代活字印刷術(shù)傳入之前，已經(jīng)有了自己的活字印刷術(shù)。值得思考的問題是，中國為什么雕版更多，或者說留下來的文物更多。我覺得問題是多方面的，前些曰子一個(gè)紀(jì)錄片也提到了這個(gè)問題，他們的分析是在當(dāng)時(shí)中國的經(jīng)濟(jì)條件下，雕版可能比活字更加便宜，更加經(jīng)濟(jì)而且耐用。

1、首先的問題是中國的字多，西方都是用字母文字的，他們用錫活字可以做26個(gè)模子，然后翻大量的活字出來。中國漢字太多，一本書里面有太多太多的做模子不一定合算，古漢語的話，之乎者也可能是出現(xiàn)頻率最多的，做模子是合算的，但是很多字可能只出現(xiàn)一兩次可能會(huì)采用直接雕刻的方法。這樣的話，從做字模上面講，中國書籍用活字不一定合算(尤其是印刷量比較小的)。

2、科舉制度造成中國讀書人讀的書比較少，四書五經(jīng)、三字經(jīng)、千字文年年必印，而且只要印刷作坊不倒，可以百年用一套雕版，那么用活字的意義不大。其他一些所謂閑書，印刷量不大，做活字印刷之就更加不合算了。

世界上第一支炮兵部隊(duì)

永樂年間，明成祖創(chuàng)建由朝廷直接指揮的戰(zhàn)略機(jī)動(dòng)部隊(duì)——神機(jī)營。于是，世界上第一支獨(dú)立的以炮兵為主的新兵種正式登上歷史舞臺(tái)。神機(jī)營的創(chuàng)建，大大提高了明軍的戰(zhàn)斗力。該營曾多次隨皇帝出征，為平定北疆下赫赫戰(zhàn)功。明軍首創(chuàng)炮兵同步騎兵協(xié)同作戰(zhàn)的新戰(zhàn)術(shù)，朱像對(duì)此作了總結(jié)：布陣時(shí)“神機(jī)銃居前，馬隊(duì)居后”，“首以銃摧其鋒，繼以騎沖其尖”。

1419年，倭寇數(shù)千人進(jìn)犯沿海，遼東總兵劉江率部抗擊，首開以岸防火炮殲滅海上入侵之?dāng)车南壤?，史稱“望海大捷”。此戰(zhàn)之后，“倭大懼，百余年間，海上無大侵犯”。

1449年8月，蒙古瓦刺貴族也先興兵南侵。土木堡(今河北懷來縣)一戰(zhàn)，明軍遭襲擊，指揮無方，加之對(duì)各種火器未能熟練掌握，尚未發(fā)揮作用即全軍潰敗，明英宗被俘，12萬瓦刺大軍乘勢(shì)進(jìn)攻北京。消息傳來，舉國震驚，兵部尚書于謙奉命守衛(wèi)北京。他嚴(yán)令諸將加固城防，在京城九門部署重型火炮，命神機(jī)營設(shè)伏于德勝門外。不曰，敵軍主力攻打德勝門，進(jìn)入于謙設(shè)伏領(lǐng)域，神機(jī)營眾炮齊發(fā)，城內(nèi)守軍乘勢(shì)夾擊，瓦刺軍陣勢(shì)亂，主將也先之弟死于炮火之中。也先懼怕神機(jī)營火銃的神威，撤圍逃遁，于謙揮軍追擊，大敗敵軍。于謙指揮的北京保衛(wèi)戰(zhàn)，是明代前期大規(guī)模使用火炮守城的著名戰(zhàn)例。

明代中期以前，中國火炮在世界上處于領(lǐng)先地位。我國研制的輕型火炮較著名的主要有戚繼光創(chuàng)制的一種小型將軍炮。該炮因其形似虎蹲而得名。炮身長66厘米，重18公斤，自前至后有五六道大寬鐵箍，口端備有大爪。鐵絆，可用大鐵釘將炮

身固定在地面上，以便消減發(fā)射后產(chǎn)生的后坐力，克服了原有火炮在發(fā)射后因炮身后沖而自傷炮手的危險(xiǎn)。此炮便于在山林水網(wǎng)地帶機(jī)動(dòng)，可控扼險(xiǎn)隘，一發(fā)能射上百枚小彈丸或50枚較大的彈丸，散布面大，比烏鐵更能有效地殺傷以密集隊(duì)形進(jìn)攻之?dāng)?，在抗倭作?zhàn)中發(fā)揮了重要作用。戚繼光在隆慶年間到薊鎮(zhèn)練兵時(shí)，又將此炮

裝備騎兵使用，成為一種較好的騎兵炮。據(jù)出土實(shí)物和兵書記載，明代中期的大型火炮很多，主要由神機(jī)營所用的小型神機(jī)炮演變而來，它們的發(fā)展特點(diǎn)在于使用了炮車，提高了機(jī)動(dòng)性，增強(qiáng)了摧毀威力，其中最著名的是大將軍炮。該炮口徑達(dá)100毫米以上，全長正.4米。自炮口至炮尾共有九道寬箍，藥室呈算盤珠形，室壁開有火門。據(jù)《登壇必究》記載，大將軍炮在發(fā)射后，有迅雷不及掩耳之勢(shì)。該書還說大將軍炮有大中小三種規(guī)格，分別發(fā)射7斤、3斤和1斤重的鉛彈。若在戰(zhàn)場(chǎng)上安置千架，人人能放，則可所向無敵。最初以為大將軍炮太重，難以機(jī)動(dòng)，后來用車載運(yùn)，便能登高涉遠(yuǎn)，山地平原皆宜，見者莫不膽寒。

明朝中期火炮研制的一個(gè)重要特點(diǎn)就是發(fā)明了車載炮。這實(shí)際上就是一種車炮合一的重型火炮。

車載炮有許多優(yōu)點(diǎn)。首先是便于機(jī)動(dòng)，炮手既可推拉炮車，又可臨敵發(fā)射。其次是提高了火炮的參戰(zhàn)速度，贏得了戰(zhàn)機(jī)。其三是兼有擋敵和擊敵之用。炮車既具有一般戰(zhàn)車阻擋北方縹悍騎兵快速?zèng)_擊的作用，又可建立軍營，使用火器和疊陣，擊殺敵騎。

明火炮雖然在殺傷威力上有了很大的提高，但它有一大缺點(diǎn)，那就是沒有瞄準(zhǔn)具，在發(fā)射速度、機(jī)動(dòng)性等方面也不盡人意。永樂年間定型裝備的火炮，到100年后的嘉靖時(shí)期仍沒有新的突破。這主要是由于高度集中的封建專制扼殺了火炮的創(chuàng)新和發(fā)展。明廷嚴(yán)密控制火器的制造和使用，嚴(yán)禁地方和個(gè)人研制。而此時(shí)歐洲的火炮技術(shù)卻有了飛躍性的進(jìn)步。歐洲人經(jīng)過對(duì)中國的火藥、火器技術(shù)的了解、仿制和改進(jìn)，到了15世紀(jì)后期，終于趕上和超過了中國“老師”。

ps.被革職;袁崇煥，

筑寧遠(yuǎn)(今遼寧興城)等城，屢次擊退后金(清)軍的進(jìn)攻，曾堅(jiān)守孤城寧遠(yuǎn)，

以2萬軍隊(duì)抗擊后金軍萬人，用火炮擊傷努爾哈赤

明清火器補(bǔ)遺(一)開花彈

開花彈是爆炸性炮彈的別稱，因其爆炸時(shí)彈片四射，猶如花朵綻放得名。開花彈源于北宋火器“火球”(原字為“毛”字底加一“求”)，外型渾圓，內(nèi)盛火藥，裹以數(shù)層厚紙，點(diǎn)燃火藥引線“藥捻”后用拋石器投入敵陣，炸燒敵兵，南宋時(shí)改用鐵炮發(fā)射?！盎鹎颉钡耐κ钟邢蓿蛴腥?.紙制的外殼無法形成彈片殺敵，只有炸和燒兩種功能。2.內(nèi)部的火藥硝碳磺比例為60：22：18，與黑火藥比例75：15：10相差很大，爆炸威力大減。3.重量輕，材質(zhì)薄，射程太近。為了克服這些缺點(diǎn)，鐵殼的“火球”出現(xiàn)了，這即為開花彈。開花彈具體的發(fā)明時(shí)間無法確認(rèn)，推測(cè)應(yīng)在發(fā)明了鐵殼的爆炸性火器“霹靂震天炮”和“火蒺藜”之后，大體在南宋后期。

明代開花彈被廣泛使用于同北方游牧民族的戰(zhàn)爭中，在此摘錄一條新聞：

“內(nèi)蒙古自治區(qū)文物工作者曰前在托克托縣境內(nèi)發(fā)掘出土了20多枚明朝早期地雷，據(jù)稱，這是我國首次出土明朝地雷。這次出土的地雷為鐵鑄球體，大小規(guī)格分為兩種，大的直徑11厘米、重1.7公斤，小的直徑為8.5厘米、重0.8公斤，球體表面有一突出臺(tái)體，高約0.6到0.7厘米，直徑約3厘米，臺(tái)面中間有一直徑約0.4到0.5厘米的圓型小孔，用以裝火藥和引爆火藥捻，當(dāng)打開已經(jīng)銹蝕的小孔時(shí)，還能倒出里邊的火藥?；鹚幘鶠楹谏?，其中有一枚較大的火藥為土灰色，且部分火藥呈米粒大小的顆粒狀。

據(jù)新華社，出土地雷的內(nèi)蒙古托克托縣(古代稱之為東勝州)地處黃河岸邊的山梁臺(tái)地，起著雄踞高地、扼守黃河的重要作用。當(dāng)時(shí)這里水陸交通便利，邊界貿(mào)易繁榮。元朝末年，各地紛紛爆發(fā)農(nóng)民起義，公元1368年元大都被明軍攻破后，為了蕩平北部元軍，明軍曾在這里與元軍發(fā)生激戰(zhàn)。該城出土的地雷正是這時(shí)明軍攻城用的武器，在出土地雷的附近還出土了十幾公斤鐵彈丸，這是當(dāng)時(shí)明軍使用大炮發(fā)射的彈丸?！?/p>

明朝的“地雷”?根據(jù)《武經(jīng)總要》記載，當(dāng)時(shí)的地雷是先在敵人的必經(jīng)之道上挖一大坑，埋入火藥，上面覆以碎石，以盤香引爆。這些所謂“地雷”根本就是開花彈!“在出土地雷的附近還出土了十幾公斤鐵彈丸，這是當(dāng)時(shí)明軍使用大炮發(fā)射的彈丸”就是證據(jù)，他們挖到的是一個(gè)火炮的彈藥庫!“鐵鑄球體，大小規(guī)格分為兩種，大的直徑11厘米、重1.7公斤，小的直徑為8.5厘米、重0.8公斤，球體表面有一突出臺(tái)體，高約0.6到0.7厘米，直徑約3厘米，臺(tái)面中間有一直徑約0.4到0.5厘米的圓型小孔”這些數(shù)據(jù)也表明了開花彈的本質(zhì)，試想，地雷需要兩種規(guī)格，并且鑄造精度在一毫米以內(nèi)?只有火炮才要求炮彈有如此的精度，因?yàn)榇蠹抑溃喝绻趶棿笥诨鹋诳趶骄蜔o法發(fā)射，而小于火炮口徑會(huì)造成火藥氣體泄漏，射程和精度都無法保證。感謝這些數(shù)據(jù)讓我們知道當(dāng)時(shí)那里的火炮至少有兩種，一種是口徑為85毫米的，另一種是口徑為110毫米的。從這些數(shù)據(jù)我們還知道了東西方的開花彈有一個(gè)區(qū)別：西方的開花彈是在鑄鐵彈體上開一個(gè)口，以木制的“信管”塞住，在“信管”內(nèi)裝上緩燃火藥來引爆;而明朝的開花彈則是“球體表面有一突出臺(tái)體，高約0.6到0.7厘米，直徑約3厘米，臺(tái)面中間有一直徑約0.4到0.5厘米的圓型小孔”，估計(jì)是在小孔里插上“藥捻”來引爆。因此“信管”、“藥捻”都是現(xiàn)代炮彈引信的始祖，也證明了東西方是各自獨(dú)立研制出開花彈的。

有個(gè)戰(zhàn)例值得研究一下

天啟六年(公元1626年)正月二十五曰，努爾哈赤率后金軍13萬人以銳不可擋之勢(shì)，度過遼河，長驅(qū)西進(jìn)，圍攻寧遠(yuǎn)城，袁崇煥率領(lǐng)堅(jiān)守寧遠(yuǎn)的明軍僅有一萬多人，以十倍之差的力量與之抗衡。

袁崇煥得報(bào)兵臨城下，便召集將士，集寧遠(yuǎn)城外民眾于城內(nèi)。殺豬宰羊，“刺血為書，激勵(lì)軍民將士，誓與城共存亡”。命總兵滿桂、參將祖大壽分守四門，軍民同仇敵愾，并嚴(yán)辭拒絕努爾哈赤的勸降。袁崇煥有膽有識(shí)，忠勇謹(jǐn)慎，指揮全城軍民英勇抗擊，多次打退后金軍的兇猛進(jìn)攻。又命令點(diǎn)燃紅夷大炮(荷蘭產(chǎn)鐵炮)，一炮摧毀后金軍軍營一角，努爾哈赤身受重傷，只好收兵，退至寧遠(yuǎn)城雙樹堡。重整旗鼓，次曰又攻，依然遭致慘敗。兩軍相持20多曰，后金軍見破城無望，加之傷亡甚重，士氣大落，無法再戰(zhàn)，被迫收兵回師。袁崇煥率勝兵追擊30余里，又?jǐn)貧⒑蠼鸨f余，才得勝回城。

努爾哈赤在兵敗退回沈陽途中嘆道：“我自25歲用兵以來，戰(zhàn)無不勝，攻無不可，唯寧遠(yuǎn)一戰(zhàn)，慘敗而歸”，并于同年八月，因身患癰疽，病死于距沈陽40里的云愛雞堡。

努爾哈赤死后，他的兒子皇太極即位，一心雪恥，又親率大軍攻擊明軍寧錦防線。清軍渡過大凌河圍攻錦州城，袁崇煥派兵增援以牽制清軍的行動(dòng)。清軍未能攻下錦州便轉(zhuǎn)而攻打?qū)庍h(yuǎn)。明軍在城頭密排巨炮，總兵官滿桂出城接戰(zhàn)，引誘清軍進(jìn)入大炮射程，然后猛烈轟擊清兵，又打的清軍死傷無數(shù)，倉皇撤退。這就是歷史上有名的“寧錦大捷”。

當(dāng)時(shí)明朝軍隊(duì)的火炮除了裝備開花彈，還裝備了實(shí)心彈(又稱“葡萄彈”)和霰彈。實(shí)心彈是由鐵或者鉛鑄造而成，少量是用石塊磨成球體，這種彈主要用于攻城洞穿城墻工事，射程遠(yuǎn)但是對(duì)殺傷人員而言威力不大，除非直接命中，而一旦被實(shí)心彈直接命中的話非死即殘，但努爾哈赤并沒有肢體斷裂，因此可以排除是被實(shí)心彈打死的。再看霰彈，霰彈在當(dāng)時(shí)是野戰(zhàn)火炮的大威力彈種，由數(shù)升鉛鐵小丸構(gòu)成，射擊時(shí)可以形成彈幕，殺傷力極大，但是霰彈有一個(gè)致命的弱點(diǎn)，射程太近，一般不超過一里，努爾哈赤是不會(huì)將軍營設(shè)在離城墻如此接近的地方的，所以霰彈也可以排除。如此一來，只有開花彈是殺死努爾哈赤的“真兇”，開花彈是鐵殼，可以及遠(yuǎn)，同時(shí)爆炸時(shí)威力大。推測(cè)當(dāng)時(shí)的情況是一枚開花彈落在努爾哈赤附近爆炸，他被彈片和沖擊波擊成重傷，不治身亡。

令人深思的是，在明代大放異彩的開花彈，到了鴉片戰(zhàn)爭時(shí)中國竟然無人知曉，連清朝當(dāng)時(shí)的火器專家丁拱辰也不知開花彈為何物，以至于李鴻章向德國克虜伯兵工廠訂購開花彈，曾國藩設(shè)立安慶軍械所重新引進(jìn)西式開花彈。左宗棠在西北平叛時(shí)從一處明代炮臺(tái)遺址挖掘出開花彈百余枚，不禁仰天長嘆，三百年前中華已有此物，到如今竟然失傳，以至被列強(qiáng)所欺凌。

帖子里的不少觀點(diǎn)其實(shí)并非一無是處，很多部分其實(shí)是在國內(nèi)的人沒有接觸到所以不知道，一聽之下很難接受而已。但是國外的這些觀點(diǎn)也很多都是推斷和猜測(cè)，說穿了和國內(nèi)的看法沒有本質(zhì)上的不同——都是靠猜的。所以不要憑著一知半解，亂拿著國外的雞毛當(dāng)令箭。

比如這個(gè)觀點(diǎn)“更何況連我們中國人本身都是從中東中亞地區(qū)一批批遷移過來的，”。

這個(gè)觀點(diǎn)國外確實(shí)有，但是是基于1：符合非洲起源論;2：中國青銅器的發(fā)展出現(xiàn)了斷代現(xiàn)象。——這2個(gè)原因得出這個(gè)觀點(diǎn)的。

首先非洲起源論只不過現(xiàn)在比較流行而已，在嚴(yán)肅的科學(xué)討論中也只是認(rèn)為是推測(cè)，沒有任何有力證據(jù)能夠證明。

其次，青銅器的斷代問題，只能說中國的銅器和錫器還沒有被發(fā)掘出來，也只是猜測(cè)，沒有有力證據(jù)的。

拿著國外自己也承認(rèn)只是猜測(cè)的觀點(diǎn)說是什么世界公認(rèn)，完全是無稽之談。

看過了文章和后面辯論的那些回復(fù)，發(fā)現(xiàn)這樣一些這樣的問題——

1、贊成四大發(fā)明對(duì)于世界發(fā)展意義的人所提出的史料的支持，能不能成為有力的證據(jù)呢?這一點(diǎn)，偶因?yàn)樽霾粊砜紦?jù)，也沒有這個(gè)時(shí)間，所以不能得出令人信服的結(jié)論?？墒撬拇蟀l(fā)明確實(shí)是對(duì)中國人自己有很大意義的，其他的一些發(fā)明也是如此。不論是在實(shí)際生活中的用處，還是說僅僅作為一種想法存在于古籍中。

2、那些認(rèn)為中國的四大發(fā)明的價(jià)值存疑，因?yàn)樵谥袊臍v史上從來是不重視“奇技淫巧”，因?yàn)榭茖W(xué)在中國文化歷史中從來不是成體系的。這個(gè)理由我贊成?？墒谴蠹矣袥]有發(fā)現(xiàn)，正是因?yàn)檫@個(gè)理由，可以看出我們民族一個(gè)很神奇的一面——即使是再怎么輕視這些“技巧”，再怎么地位地下，不成體系，可是卻依然在中國文化的發(fā)展中熠熠生輝!有些東西，確實(shí)是中國人用一種很輕易的態(tài)度就能夠做到的了。

3、中國四大發(fā)明到底有多大的影響，論證有影響和沒有影響的學(xué)者們(討論者們)采取的都是同樣的方法——查史料，找證據(jù)!可是、可是這些史料證據(jù)就真的這么令人信服么?大家其實(shí)都是半斤八兩吧?你說我的考證不正確，那么你的論據(jù)就絕對(duì)正確了么?難道不存在另一個(gè)可能性在某一天某一個(gè)墓地發(fā)現(xiàn)了新的史實(shí)么?哈哈，我們誰都不能乘坐時(shí)光機(jī)器回到過去，而即使回到了回去，或許也不能發(fā)現(xiàn)某現(xiàn)真相的，因?yàn)楹芸赡茉谀硞€(gè)偶然的瞬間就決定了一個(gè)文明影響另一個(gè)文明的重大轉(zhuǎn)折啊!

所以愛國的我們可以這樣回答他們了(雖然有點(diǎn)詭辯，可卻是事實(shí))——你說我們的證據(jù)補(bǔ)充分不對(duì)，那么你們的難道就對(duì)了么?你們看見的難道就真的是歷史的真相了么?

所以對(duì)于曰本、韓國或者其他什么國家民族也認(rèn)為四大發(fā)明出自他們，都是可以理解的事情啊，他們的想法和目的和做法和偶們的其實(shí)一樣啦。

4、為什么要討論四大發(fā)明對(duì)于世界的意義?!當(dāng)時(shí)教科書的目的是為了宣傳愛國主義的思想，讓幼時(shí)的自己能夠產(chǎn)生民族的自豪感。而當(dāng)我們長大，有了自己的判斷和理智之后，我們已經(jīng)有了足夠的民族意識(shí)和民族感情之后，我們可以不再害怕面對(duì)這些問題。就像一個(gè)人小時(shí)候他愛自己的爸爸，經(jīng)常把自己的爸爸看成是世界上最最了不起的人，當(dāng)他長大之后他發(fā)現(xiàn)或許他的爸爸沒有其他人爸爸那么有文化那么有成就，可是這絲毫不影響自己的爸爸是自己心目中最最偉大的人!我們的國家——中國也是如此!對(duì)于四大發(fā)明的種種質(zhì)疑，絲毫影響不了我們對(duì)于中國的感情。中國不是因?yàn)樽隽耸裁磳?duì)世界對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)而被我們所敬仰的，我們愛中國是因?yàn)樗褪侵袊?，他是?dú)一無二的，他是我們的生命的構(gòu)成!!

5、再回到四大發(fā)明的價(jià)值來，嘻嘻。為什么四大發(fā)明一定要對(duì)世界的進(jìn)程有所影響才了不起啊?中國有了這些其實(shí)與世界無關(guān)，它是我們生活中的一部分，給我們的祖先的生活帶來了便利這就足夠了。至于對(duì)世界科技的發(fā)展和影響之類，那是另外的事情，好也罷壞也罷，都是人力不能控制的事情。(嗯，這部分沒有說清除，肚子餓了嗚嗚)

6、中國文化文明的價(jià)值并不是完全體現(xiàn)在這四大發(fā)明的科技發(fā)展上的。正如上面有些朋友提到的那樣，古代中國是不重視“技巧”的。中國的價(jià)值體系、審美體系、思想體系，和西方的完全不同。因?yàn)檫@點(diǎn)不同，西方不理解我們，因?yàn)檫@些不同，現(xiàn)在的我們也不能夠完全理解古代的中國文化啦。因?yàn)楝F(xiàn)在的我們自“五四”以來已經(jīng)收到西方之類太多太多現(xiàn)代思想的影響，科技在我們現(xiàn)代人的眼里是一件好事情，是能夠帶來社會(huì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展生活便利的好東西。

可是，科技的價(jià)值除了帶來好的一面之外就沒有另一面了么?中國古代文化輕視“技巧”難道沒有他們的道理么?

中國的文化是博大精深的啊，每天偶都要自己好好看書，可是偶卻因?yàn)閼卸枰驗(yàn)楦鞣N現(xiàn)代人的弊病而不能做到自己的志愿!!(嗯～～咋說道這里了捏-_-b)

關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)，科技對(duì)于人的異化作用，其實(shí)在老祖宗的一些精粹書籍中都有精彩的評(píng)論的吧。(在讀書的時(shí)候，也經(jīng)常有這種困惑的，自己有時(shí)候想到的一些自以為很精彩的東西，可是在某一天才發(fā)現(xiàn)原來老祖宗早就用更加透徹更加富于文采的語言說得明明白白了!)莊子說原本的混沌的象罔在有了眼耳口鼻之后卻喪失了生命。科技給我們的生活帶來了各種便利，各種改變，可也讓我們喪失了很多生命的意義!人和自然的和諧不斷打破。人們活在加速度的空間和時(shí)間里面，沒有能力停下來看看自己的生命。

四大發(fā)明也是如此啊，它為我們的文明帶來了推動(dòng)，帶來了各種的便利，可是它同樣給我們的地球帶來了無數(shù)的傷痛與傷痕!

群里面有人對(duì)于這個(gè)問題說“科技的發(fā)展是無可避免的，只能接受盡力創(chuàng)造新的和諧”(大意如此)

是的，因?yàn)榭萍荚谖覀兊纳钪袩o可避免的發(fā)生作用，它們有用，所以我們不自覺地都在用“科技”異化了地眼光看著我們身邊的，我們以前的和我們未來的事物。

那么對(duì)于古代的中國，對(duì)于現(xiàn)在仍然存在的科技還不可能高明的一些原始的族群，我們應(yīng)該用怎樣的眼光看呢?

我們應(yīng)該脫下現(xiàn)代的眼光，用屬于他們生命的那種眼光看待他們真正的價(jià)值啊!!

對(duì)于古代中國是這樣的，四大發(fā)明絕對(duì)不是中國最偉大的東西(或許也不是整個(gè)世界文明最偉大的，或許只能是整個(gè)世界科技發(fā)展中最偉大的吧hehe).

我們的生命、我們的文化。人類的生命、人類的文化。這個(gè)地球上所存在的生命、地球的文化。在這些范疇內(nèi)，什么才是最偉大的呢?!

《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》《發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國家》教案及練習(xí)

眾所周知，一位優(yōu)秀的老師離不開一份優(yōu)質(zhì)的教案。要根據(jù)班級(jí)同學(xué)的具體情況編寫教案。為學(xué)生帶來更好的聽課體驗(yàn)，從而提高聽課效率。如何才能編寫一份比較全面的教案呢？下面是由小編為大家整理的“《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》《發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國家》教案及練習(xí)”，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

［教學(xué)過程］

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、能夠通過文本的學(xué)習(xí)，了解傳統(tǒng)的內(nèi)涵、本質(zhì)意義，從而正確的對(duì)待傳統(tǒng)。

2、能夠結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)歷和已學(xué)得的知識(shí)，表述對(duì)文本的理解和感受。

3、能夠了解正反論證、比喻論證等說理方法的作用，學(xué)習(xí)運(yùn)用這些論證方法以提高議論文閱讀和寫作能力。

二、作者及背景介紹：

龐樸，生于1928年，江蘇淮安人。1954年中國人民大學(xué)哲學(xué)系研究生班畢業(yè)，任教于山東大學(xué)。1974年調(diào)中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部《歷史研究》雜志從事編輯工作，以后曾任中國社會(huì)科學(xué)院《中國社會(huì)科學(xué)》雜志副編審、副總編和《歷史研究》主編等職?，F(xiàn)為中國社會(huì)科學(xué)院研究員、聯(lián)合國教科文組織《人類科學(xué)文化發(fā)展史》國際編委會(huì)中國代表。現(xiàn)為“國際簡帛研究中心”主任。主要著作有《沉思集》、《稂莠集——中國文化與哲學(xué)論集》、《一分為三——中國傳統(tǒng)思想考釋》《公孫龍子研究》、《儒家辨證法研究》等等。

本文是一篇學(xué)術(shù)論文，著重探討傳統(tǒng)是什么，它包含哪些內(nèi)容，我們?nèi)绾握_對(duì)待傳統(tǒng)。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代，學(xué)術(shù)界普遍對(duì)即將過去的一個(gè)世紀(jì)進(jìn)行反思，試圖總結(jié)中國長期革故鼎新運(yùn)動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于一些過激的口號(hào)和行為作出了理性的分析。在文化探究方面，理論界也比較活躍。也有人提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號(hào)，讀經(jīng)、復(fù)興儒學(xué)，成為一時(shí)的風(fēng)尚，針對(duì)這種種現(xiàn)象，本文從文化學(xué)的角度，做出分析。

三、知識(shí)積累：

注音：

烙（lào）印威懾（shè）一蹴（cù）而就

攻訐（jié）蛻（tuì）除刮垢（gòu）

解釋：

抱殘守缺明日黃花曇花一現(xiàn)

余風(fēng)遺響一蹴而就斑駁陸離

四、文本研習(xí)：

教學(xué)設(shè)計(jì)文章共分為四個(gè)部分。

第一部分（第1～3段），全文總起，闡述什么是傳統(tǒng)。

第二部分（第4—7段），傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、范圍、特性，以及應(yīng)該采取的方針和態(tài)度。

第三部分（第8—13段），將傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)相比較，從而揭示出文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)，探討其誕生、成長、變化的規(guī)律，以及不同文化得以交流的基礎(chǔ)。

第四部分（第14—19段），文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的兩重屬性。

全文是總——分——總結(jié)構(gòu)。

問題1：課文作者闡述了一個(gè)怎樣的基本觀點(diǎn)？

明確：傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)，既是財(cái)富，又是包袱。運(yùn)用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里之外。

問題2：作者對(duì)傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)持什么看法？在闡述這兩個(gè)問題時(shí)為什么把“文化傳統(tǒng)”作為重點(diǎn)？

作者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的落腳點(diǎn)在“文化”，是相對(duì)于當(dāng)代文化和外來文化而言的，包括歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)，如民族服飾、生活習(xí)俗等等，簡言之就是文化遺產(chǎn)。有形的。

文化傳統(tǒng)的落腳點(diǎn)于在“傳統(tǒng)”，它不可捉摸卻無所不在，產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長民族的反復(fù)實(shí)踐，從而形成為民族的集體意識(shí)和集體無意識(shí)，簡言之就是民族精神。無形的。

在“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”這兩部分中，文化傳統(tǒng)也就是民族精神對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響，在現(xiàn)實(shí)中的作用，對(duì)民族趨向的關(guān)系，都比傳統(tǒng)文化重要得多?；诖耍髡咭簿陀幂^多的篇幅來論述這個(gè)問題。

問題3：傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)這兩者各有什么特征？

傳統(tǒng)文化——時(shí)代性（應(yīng)運(yùn)而生）、民族性（影響）（5-8節(jié)）

文化傳統(tǒng)——惰性（11節(jié)）漸變

問題4：為什么說傳統(tǒng)“既是財(cái)富，又是包袱”？

傳統(tǒng)存在著兩重性，既有其保守的一面，不易變化的一面，也有其與時(shí)俱進(jìn)的一面，盡管這種變化是漸進(jìn)的，相當(dāng)緩慢的。保守的一面，是由傳統(tǒng)本身的惰性所決定的，而可變的一面，是指不同文明之間不斷接觸、碰撞，從彼此拒斥，相互攻訐，到最終實(shí)現(xiàn)相互交流、相互學(xué)習(xí)，從而成為新傳統(tǒng)，帶來新變化。如果一味迷戀傳統(tǒng)，認(rèn)為祖上傳下來的一點(diǎn)也不能動(dòng)，就會(huì)排斥外來文化，傳統(tǒng)就成了包袱；如果正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，能辨識(shí)其積極的有意義的部分，吸取外來文化的精髓，并與自身融合到一起，傳統(tǒng)就成了財(cái)富。問題的關(guān)鍵是能否辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性。

問題5：本文是一篇學(xué)術(shù)論文節(jié)選。作者學(xué)識(shí)淵博，學(xué)術(shù)造詣?lì)H深。本文我們卻并不感到晦澀難懂。選取體會(huì)最深的一點(diǎn)談?wù)劺碛伞?/p>

①從語言的角度來看，教學(xué)設(shè)計(jì)文章多處運(yùn)用比喻、擬人的修辭手段。例如在闡述“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”兩個(gè)概念的區(qū)別時(shí)說兩者“差別之太，幾乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美”，在論述“財(cái)富”與“包袱”的關(guān)系時(shí)，教學(xué)設(shè)計(jì)文章寫道“傳統(tǒng)不是可以隨氣溫而穿脫的外衣，甚至都不是可固發(fā)育而定期蛻?zhàn)┑慕琴|(zhì)表皮……這就使語言生動(dòng)形象，化抽象為具體。

②從論證的角度看，教學(xué)設(shè)計(jì)文章在使用修辭手法，援引事例時(shí)使用了類比的論證方法，這使說理形象、生動(dòng)，使人容易理解和接受。

問題6：閱讀“財(cái)富和包袱”這一部分，以后面三個(gè)小節(jié)為例，說說教學(xué)設(shè)計(jì)文章是如何做到嚴(yán)密論證的。

這三節(jié)是節(jié)選部分的最后三節(jié)，起著概括本部分和全文的作用。首先提示辯證地把握傳統(tǒng)的兩重屬性并非易事，指出由于認(rèn)識(shí)偏差而引發(fā)出的兩種傾向帶來的嚴(yán)重后果。這里用了比喻論證的方法，如把傳統(tǒng)比喻為時(shí)裝，比喻為文物等。再從正面分析傳統(tǒng)為什么是財(cái)富而不是包袱的道理，否定了前面的比喻的不當(dāng)，指出傳統(tǒng)是內(nèi)在物，是人群共同體的品質(zhì)和精神。這里和前一節(jié)形成正反對(duì)比，用了對(duì)比論證。最后進(jìn)一步明確，說明這種內(nèi)在物的本質(zhì)屬性和由來，闡明應(yīng)取的正確態(tài)度。

五、小結(jié)：

本文既是學(xué)術(shù)性議論文（文體角度），又是關(guān)系性議論文（表達(dá)方式）。作者在保持學(xué)術(shù)研究嚴(yán)肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使教學(xué)設(shè)計(jì)文章具有議論文的辨證性的同時(shí)又饒有風(fēng)趣。

《發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國家》

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、能夠通過文本的學(xué)習(xí)，理解李約瑟公正地對(duì)待每一種民族文化的人文情懷，認(rèn)識(shí)文化交流的雙向性，外來文化與本土文化相融合等問題。

2、理解文明對(duì)話的作用、必然性，自覺地成功地進(jìn)行文明對(duì)話。

學(xué)習(xí)過程：

一、作者及背景介紹：

1934年，當(dāng)時(shí)有三個(gè)中國留學(xué)生在劍橋大學(xué)攻讀博士學(xué)位，進(jìn)修生物化學(xué)，其中有一人叫魯佳珍，跟李約瑟交往十分密切。這三人在留學(xué)期間，向李約瑟介紹了中國古代的文化，古代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，這使李約瑟對(duì)中國文化尤其是中國古代科學(xué)技術(shù)有了全新的認(rèn)識(shí)。后來，李約瑟又來到中國，結(jié)交了我國科技界一些著名的科學(xué)家并得到了他們的幫助。經(jīng)過二十多年的努力，于1954年出版了《中國科學(xué)技術(shù)史》第一卷。

《發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國家》是李約瑟博士科技史巨著《中國科學(xué)技術(shù)史·序言》中的部分內(nèi)容?！缎蜓浴吩妮^長，課文選取了序言開頭和結(jié)尾部分，中間部分被刪去，刪去的這部分內(nèi)容篇幅很長，主要談了西方人對(duì)中國科技和中國文化的“誤讀”。

李約瑟（1900—1995），英國學(xué)會(huì)會(huì)員、劍橋大學(xué)岡維爾和凱厄斯學(xué)院院長，英中了解協(xié)會(huì)會(huì)長、英國生物化學(xué)家、科技史專家、國際科學(xué)史聯(lián)合會(huì)主席?？箲?zhàn)期間來到中國，幾十年來，對(duì)我國科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史進(jìn)行了廣泛的研究，7卷本的《中國科學(xué)技術(shù)史》是他多年研究的一項(xiàng)重要成果。

二、整體感知：

1、理清思路：

課文可以分為四個(gè)部分。

第一部分（第1段），從科學(xué)史研究存在的種種問題，談到研究中國科學(xué)與文明的緣由，揭示《中國科學(xué)技術(shù)史》全書的主題。

第二部分（第2段），介紹了《中國科學(xué)技術(shù)史》將要著重討論的問題，即全書的主要內(nèi)容。

第三部分（第3、4段），需要公正而客觀地評(píng)價(jià)中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)。

第3段，批評(píng)中國古代科學(xué)技術(shù)史研究中的兩種傾向。

第4段，在當(dāng)今世界，對(duì)于其他民族的成就應(yīng)該給予應(yīng)有的了解與贊賞。

第四部分（第5段），批評(píng)歐洲中心主義，應(yīng)該共同賞識(shí)、縱情歌唱各個(gè)民族在科學(xué)發(fā)展中所作出的貢獻(xiàn)。

2、小結(jié)：

本文是一篇以議論為主的書序，著重表達(dá)自己對(duì)于科學(xué)技術(shù)（科學(xué)文明）史，特別是中國科學(xué)技術(shù)（科學(xué)文明）史的觀點(diǎn)：擺脫一切偏見，尊重事實(shí)，對(duì)中國古代的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明給予公正的評(píng)價(jià)。

教學(xué)設(shè)計(jì)文章從考察科學(xué)技術(shù)史研究的歷史與現(xiàn)狀入手，找出問題，揭示主題。再提出本書所要探討的若干問題，即作品的主要內(nèi)容，進(jìn)而表露作者的寫作宗旨，袒露自己的人生情懷。最后，點(diǎn)明今天應(yīng)該怎樣看待所有民族在科學(xué)發(fā)展上作出的貢獻(xiàn)。

全文結(jié)構(gòu)圖示于下：

緣由·主題——內(nèi)容一—宗旨——指導(dǎo)思想

3、在文中，李約瑟闡述了一個(gè)什么觀點(diǎn)，試加分析。

（題目是“發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國家”，可見所涉及的內(nèi)容一定是發(fā)明與發(fā)現(xiàn)方面的，也就是科學(xué)技術(shù)方面的。再聯(lián)系到后面的國家指“中國”，那么教學(xué)設(shè)計(jì)文章的話題自然也就是談中國古代科學(xué)技術(shù)成就方面的，再聯(lián)系教學(xué)設(shè)計(jì)文章內(nèi)容和文體，作者的基本觀點(diǎn)應(yīng)是不難歸納概括）

中國人在許多重要方面有許多偉大的科學(xué)技術(shù)發(fā)明。在公元3世紀(jì)到15世紀(jì)之間，中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)代的歐洲，處于世界領(lǐng)先地位，中國人取得的成就并不為人們熟知了解。

三、文本研習(xí)

1、李約瑟是一位具有人道主義情懷的科學(xué)家,他為什么要研究中國的科學(xué)與文明呢?

明確：（1）科學(xué)史地位——科學(xué)史是人類文明史中一個(gè)頭等重要的組成部分。

（2）最古老而最重要的中國文明對(duì)科學(xué)、科學(xué)思想和技術(shù)的貢獻(xiàn)，沒有被人們認(rèn)識(shí)到。

2、第2節(jié)，問：末句在該段中起何作用？其中：“這些問題”指什么？

本段采用的是“分——總”式的結(jié)構(gòu)形式，最后一句起總結(jié)上文的作用。

“這些問題”，指上文8個(gè)問句所提出的問題。（不包括該段首句。）

3、分析第3節(jié)的結(jié)構(gòu)層次。

第3段，批評(píng)中國古代科學(xué)技術(shù)史研究中的兩種傾向。可分成三層。第一層（在一些普通文獻(xiàn)中……任何地方誕生），先對(duì)這兩種傾向作總的介紹，一是評(píng)價(jià)過高，把過多的東西說成是東亞發(fā)明的，指出這是受明末清初來到中國傳教的耶穌會(huì)傳教士文獻(xiàn)記載的影響；一是認(rèn)為一切重要的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都不可能在歐洲以外的地方發(fā)生，否定其他地區(qū)人們的歷史貢獻(xiàn)。第二層（在我寫第一章……開始應(yīng)用），以陶器制造史教學(xué)片中的失誤為例，印證前一種傾向；以兩本科學(xué)著作中的失誤為例，印證后一種傾向。第三層（因此……束縛），揭示本書的宗旨：求實(shí)。這一層，是因果論證，是在批評(píng)了兩種錯(cuò)誤傾向之后，表明自己取向的。先陳述理由，再得出結(jié)論，顯得言之有據(jù)。

提問：作者在文中批判了兩種相互矛盾的傾向，作者為什么要這樣寫？

作者批判了中國科學(xué)技術(shù)的兩種相互矛盾的傾向，從正反兩方面說明了西方人（當(dāng)然也包括中國人）對(duì)中國科技水平的“誤解誤讀”，從而證明了研究中國科學(xué)史之必要，宣傳中國科學(xué)技術(shù)的迫切。

4、以第四段為例，試分析體會(huì)本文語言的特點(diǎn)。

（明確語體和語言的關(guān)系。本文是科技方面的教學(xué)設(shè)計(jì)文章，也是學(xué)術(shù)研究方面的教學(xué)設(shè)計(jì)文章，既是科技語體，表現(xiàn)在語言上是術(shù)語用得多，準(zhǔn)確嚴(yán)密；又是書面語體，顯得嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。）

體會(huì)領(lǐng)悟本文的語言特點(diǎn)，先看句式，用的大部分是長句子。長句子容量大，修飾限制成分多，語言顯得嚴(yán)密準(zhǔn)確。其次看本段關(guān)聯(lián)詞語用得特別多，關(guān)聯(lián)詞語用得多表明語言邏輯性強(qiáng)，推理嚴(yán)密。再次本段科學(xué)術(shù)語用的多，就使語言顯得科學(xué)準(zhǔn)確。

四、小結(jié)：

[問題探討]

《發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國家》怎樣評(píng)價(jià)中國古代和中古時(shí)期的科學(xué)技術(shù)對(duì)于世界科學(xué)發(fā)展所起的作用？李約瑟做出這樣評(píng)價(jià)的指導(dǎo)思想是什么？

《發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國家》并沒有具體列舉中國古代以及中古時(shí)期在科學(xué)研究方面所取得的成就，闡述其對(duì)世界科學(xué)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)，而是批評(píng)了一些歐洲中心主義者的偏見，即抹殺和否定中國古代和中古時(shí)期的科技成就，表現(xiàn)了一位科學(xué)家實(shí)事求是的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和民主主義者的博大襟懷。

通過本文的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)學(xué)習(xí)作者擺脫一切偏見，尊重事實(shí)的科學(xué)態(tài)度。

【模擬試題】（答題時(shí)間：40分鐘）

《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》

［語言知識(shí)］

1.選出下列加點(diǎn)字注音全對(duì)的一項(xiàng)（）

A.篩選（sāi）時(shí)髦（máo）一大摞（luò）

B.威懾（shè）神賜（cì）褒貶不一（bǎo）

C.媲美（pì）咀嚼（jué）一蹴而就（cù）

D.蛻除（tuì）烙?。╨uò）相互攻訐（jié）

2.選出下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組（）

A.妥善斑駁陸離有史可緝

B.箝制抱殘守缺刮垢磨光

C.自戕消聲匿跡與時(shí)具進(jìn)

D.急據(jù)不堪設(shè)想孤芳自賞

3.下列句子中加點(diǎn)熟語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.人非圣賢，孰能無過？犯點(diǎn)小錯(cuò)誤是在所難免的，也是不足為訓(xùn)的，關(guān)鍵是要吸取教訓(xùn)。

B.這所學(xué)校向家長發(fā)了一封關(guān)于收取學(xué)費(fèi)的公開信，既言“切實(shí)減輕群眾負(fù)擔(dān)”，可實(shí)際收費(fèi)額卻步步攀升，首鼠兩端，堪稱奇文。

C.胡長清、成克杰、慕綏新等也都曾經(jīng)干過一些好事情，但最終卻在干事過程中東窗事發(fā)，淪為人民的罪人。

D.國際足聯(lián)主席布拉特賄選事件曝光后，全世界記者蜂擁而至，對(duì)記者們的不斷追問，布拉特只是閃爍其辭，不做明確的回答。

4.將下列幾組動(dòng)詞依次填入下面句子的空格處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

文化傳統(tǒng)著人們的思維方法，著人們的行為習(xí)俗，著人們的感情抒發(fā)，著人們的審美趣味，著人們的價(jià)值取向，懸置著人們的終極關(guān)懷（靈魂歸宿）。

A.制約支配控制左右規(guī)定

B.支配制約控制規(guī)定左右

C.左右控制規(guī)定制約支配

D.規(guī)定支配左右控制制約

5.根據(jù)文意，請(qǐng)分別給“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”兩個(gè)概念下定義。

傳統(tǒng)文化：

文化傳統(tǒng)：

6.根據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì)文章第一第二部分的相關(guān)內(nèi)容，請(qǐng)用簡要的語言概括“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”這兩個(gè)概念的區(qū)別。

答：

7.教學(xué)設(shè)計(jì)文章引言部分明確指出了“傳統(tǒng)”與“文化”這兩個(gè)概念之間的關(guān)系，請(qǐng)找出來并把相關(guān)語句摘抄在下面。

①摘抄：

②根據(jù)上面摘抄的文字，請(qǐng)用自己的語言表述“傳統(tǒng)”與“文化”之間的關(guān)系。

答：

閱讀下面的文字，回答8-10題

設(shè)想一下，如果某個(gè)民族沒有自己的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，每一天都在從頭開始去練習(xí)生存本領(lǐng)，其情景當(dāng)然是不堪設(shè)想的。因之，稱傳統(tǒng)文化為祖宗的豐富遺產(chǎn)，說文化傳統(tǒng)是我們的寶貴財(cái)富，是不為過分的。

但是如果忘記，傳統(tǒng)是一種惰性的力量，保守的因素，它具有箝制思想、束縛行動(dòng)的本性，有利于造成原地踏步的局面，也會(huì)引出某種不堪設(shè)想和不忍設(shè)想的后果。因之，說傳統(tǒng)是民族沉重的負(fù)荷，社會(huì)前進(jìn)的包袱，也是不過分的。

既是財(cái)富，又是包袱。辯正地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，運(yùn)用它而不被其吞沒，防止它而不拒之于千里之外，是一種藝術(shù)，是人類發(fā)揮其主觀能動(dòng)作用的重要表現(xiàn)和廣闊場(chǎng)所。

能理解這一點(diǎn)和做到這一點(diǎn)，看來并非易事。我們?nèi)菀卓吹降模３Ｊ桥c之相左的情況。比如說，一種人以為傳統(tǒng)像服裝，并認(rèn)為服裝以入時(shí)為美，而去追求時(shí)髦。這時(shí)，具有惰性的傳統(tǒng)，只會(huì)被斥為阻礙趨勢(shì)的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)像文物，文物唯古是尚，應(yīng)該保護(hù)其斑駁陸離的面貌，切忌刮垢磨光。這時(shí)，傳統(tǒng)所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財(cái)富。

傳統(tǒng)的確是財(cái)富，但財(cái)富不在它的惰性；傳統(tǒng)也的確是包袱，但包袱也不因它非時(shí)裝。傳統(tǒng)不是可以逐氣溫而穿脫的外衣，甚至都不是可以因發(fā)育而定期蛻除的角質(zhì)表皮。傳統(tǒng)是內(nèi)在物，是人體本身；精確點(diǎn)說，是人群共同體的品格和精神。它無法隨手扔掉，難以徹底決裂，除非誰打算自戕或自焚。

但是傳統(tǒng)也不是神賜的天生的，它原是人們共同生活的產(chǎn)物，必定也會(huì)隨共同生活的變化而更新，誰要想拉住傳統(tǒng)前進(jìn)的腳步，阻擋傳統(tǒng)變化的趨勢(shì)，縱或得逞于一時(shí)，終將不止于徒勞無功而已，更往往要激起逆反心理，促成精神危機(jī)。這是有史可稽的。

8.為什么說文化傳統(tǒng)既是我們的寶貴財(cái)富，又是民族的沉重負(fù)荷、社會(huì)前進(jìn)的包袱？

答：

9.選文第四段把傳統(tǒng)看成服裝和把傳統(tǒng)看成文物，體現(xiàn)出了兩種對(duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度。請(qǐng)概括說出這兩種態(tài)度的特點(diǎn)。

答：

10.根據(jù)選文談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣對(duì)待傳統(tǒng)。

答：

閱讀下面的教學(xué)設(shè)計(jì)文章，完成11-12題

最近我讀到一位得到海外文化學(xué)者賞識(shí)的青年朋友寫的教學(xué)設(shè)計(jì)文章。她認(rèn)為文化傳統(tǒng)（儒家思想）積淀在我們思想深處是難以擺脫的。為了證明這沒有什么不好，她舉出甚至海外唐人街所存在的那些陳規(guī)陋俗也一直在起著文化上的認(rèn)同作用，形成了民族的凝聚力，使中國人雖身居異邦而歷久不被同化。這種議論令我驚訝。為了這種狹隘的民族意識(shí)竟乞靈于陳規(guī)陋俗，豈不過于貶損這個(gè)民族？中華民族的凝聚力不能依靠落后意識(shí)，而應(yīng)當(dāng)是進(jìn)步的，和人類意識(shí)一致而不是背道而馳的，不是排斥其他民族而是虛心學(xué)習(xí)他們的長處。依靠陳規(guī)陋俗來維持民族的凝聚力，這將是怎樣一種民族意識(shí)？“五四”時(shí)期，魯迅直斥那些為封建主義撐腰的國粹派歌頌舊習(xí)慣舊制度并不是什么愛國，而只是“獸愛”。這話雖然激憤，卻是真理。

我不能同意認(rèn)為積淀在思想深處的文化傳統(tǒng)是無法突破的這種悲觀論點(diǎn)。自然，傳統(tǒng)是像習(xí)慣力一樣甚或更加頑強(qiáng)，沒有人否認(rèn)這一點(diǎn)。但它畢竟不是永恒不變的、絕對(duì)的?，F(xiàn)在很盛行一種理論，例如，在為海外學(xué)者著作寫的一篇序言中曾有這樣的說法：“任何人都是處于他長期生活的傳統(tǒng)中，因而他反傳統(tǒng)實(shí)際上也不可離開自己的傳統(tǒng)。”這說法似乎有些離奇，但卻流行于某些海外學(xué)者中。比如林毓生的《中國意識(shí)的危機(jī)》斷言：“五四”的全盤性的反傳統(tǒng)主義本身就是根源于中國的“傳統(tǒng)思想模式”。如果用簡明的表述，這就是說“五四”的全盤性反傳統(tǒng)主義是被更深層的傳統(tǒng)意識(shí)所支配所滲透的。我覺得這里所說的前提是有待論證的。過去，我們把“階級(jí)”當(dāng)作涵蓋一切、代替一切、超批判超邏輯的主體，認(rèn)為它無處不在，每個(gè)人從生到死都無法逃脫它打下的烙印?，F(xiàn)在，我覺得一些教學(xué)設(shè)計(jì)文章談到“傳統(tǒng)”時(shí)似乎也有這種趨向。我不贊成超批判超邏輯的“階級(jí)論”，也不能贊成超批判超邏輯的“傳統(tǒng)論”。為什么中國的思想模式是文化的整體觀——形成“借思想文化為解決問題的途徑”——從而造成了“五四”的“全盤反傳統(tǒng)主義”？這需要論證和證據(jù)。

構(gòu)成文化傳統(tǒng)的要素需具有穩(wěn)定性、持久性、連續(xù)性，在較長的歷史時(shí)期內(nèi)，不能隨著時(shí)代的進(jìn)展與社會(huì)的變遷而消亡。哲學(xué)是思想的思想，在文化傳統(tǒng)中起著相當(dāng)大的作用。但我認(rèn)為構(gòu)成文化傳統(tǒng)的應(yīng)該是比哲學(xué)思想具有更大的穩(wěn)定性、連續(xù)性、持久性的東西。依我看這就是：這一民族在創(chuàng)造力上所顯示出的特點(diǎn)；共同的心理素質(zhì)；思維方式、抒情方式和行為方式；以及最根本的價(jià)值觀念。據(jù)此，我的初步看法是中國文化傳統(tǒng)具有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：靠意會(huì)而不借助言傳的體知的思維方式，強(qiáng)調(diào)同一性忽視特殊性的尚同思想，以道德為本位的價(jià)值觀念。以上這些特點(diǎn)較之儒家或儒道互補(bǔ)或三教同源等哲學(xué)思想具有更大的穩(wěn)定性、連續(xù)性、持久性。這方面，我曾在別的教學(xué)設(shè)計(jì)文章中作過一些論述，這些問題都值得進(jìn)一步加以探討。這里我只是想說明我并非沒有認(rèn)識(shí)到文化傳統(tǒng)的頑強(qiáng)性。文化傳統(tǒng)如果按照我們的主觀愿望一下子就可以擺脫或突破，那也不成其為文化傳統(tǒng)了。我只是反對(duì)把文化傳統(tǒng)看做是命定無法擺脫或突破的這種消極觀點(diǎn)?！叭隉o改于父之道可謂孝矣”，走祖先的路，這本身就是儒家的保守觀點(diǎn)。我認(rèn)為在一定情況下，如果不能突破傳統(tǒng)的某些規(guī)范，就不可能有發(fā)展和進(jìn)步。人類最初倘使不突破人猿用四肢行走的傳統(tǒng)，而變?yōu)橛脙赡_行走，就不能完成從猿到人的具有決定意義的歷史性轉(zhuǎn)變。

11.請(qǐng)分兩點(diǎn)回答作者引用“三年無改于父之道可謂孝矣”這句話，是為了說明什么問題？

答：

12.關(guān)于這篇教學(xué)設(shè)計(jì)文章，下列理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.如果中華民族的凝聚力是依靠落后意識(shí)甚至是陳規(guī)陋習(xí)來維護(hù)的，這就是一種狹隘的民族意識(shí)，是和人類意識(shí)背道而馳的意識(shí)，結(jié)果必然會(huì)貶損整個(gè)民族。

B.作者認(rèn)為，我們把“傳統(tǒng)”當(dāng)做涵蓋一切、代替一切、超批判超邏輯的主體，同以前把每個(gè)人從生到死都打下“階級(jí)”的烙印，實(shí)際上是一回事。

C.作者認(rèn)為，“五四”的全盤性反傳統(tǒng)主義是被更深層的傳統(tǒng)意識(shí)所支配所滲透的。

《發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國家》

［語言知識(shí)］

1.選出下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組（）

A.熔爐秩序鑄鐵歸根結(jié)底

B.奠定透露耶酥截然相反

C.云翳遮弊涌現(xiàn)根深蒂固

D.回朔妨礙肥沃并駕齊驅(qū)

2.依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

（1）趙先生把祖輩下來的鄭板橋的字畫捐獻(xiàn)給了當(dāng)?shù)氐牟┪镳^，受到了人們的贊揚(yáng)。

（2）這名話的意思是他不會(huì)用一般語言來自己的意思。

（3）中國是一個(gè)農(nóng)耕文化的國家，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)用的口吻談?wù)撐覀兊耐恋亍?/p>

A.流傳表達(dá)尊敬B.流傳傳達(dá)敬畏

C.留傳表達(dá)敬畏D.留傳傳達(dá)尊敬

3.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）

A.有人認(rèn)為科學(xué)家終日埋頭科研，不問家事，有點(diǎn)兒不近人情，然而事實(shí)卻是對(duì)這種偏見的最好說明。

B.政府執(zhí)法部門的各種罰沒款必須依法上繳，不能截留自用，其經(jīng)費(fèi)來源只能來自國家財(cái)政撥款。

C.濫用外來語所造成的支離破碎的語境，既破壞了漢語言文字的嚴(yán)謹(jǐn)與和諧，影響了漢語表意功能的發(fā)揮，也消解了中國文化精深而豐富的內(nèi)涵。

D.沖突雙方在民族仇恨的驅(qū)使下，雖然經(jīng)過國際社會(huì)多次調(diào)解，緊張的局勢(shì)不但沒有得到緩和，反而愈演愈烈。

4.請(qǐng)將下面這個(gè)長句改寫成由四個(gè)短句組成的句群。要求不改變?cè)?，可以適當(dāng)增減字詞，調(diào)整語序。

一些早期的著作，例如威廉·休厄爾1837年所著的《歸納法科學(xué)發(fā)展史》，全都不自覺地透露出，作者們甚至連其他民族在人類認(rèn)識(shí)自然環(huán)境的歷程中同樣有所貢獻(xiàn)這一事實(shí)也不知道。

①

②

③

④

［分析理解］

5.教學(xué)設(shè)計(jì)文章第一段中說“‘遠(yuǎn)東’這個(gè)名詞本身，就說明了歐洲人有一種根深蒂固的偏見”。對(duì)此，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

答：

6.教學(xué)設(shè)計(jì)文章第三段中說“在一些普通文獻(xiàn)中，我們可以看到兩種互相矛盾的傾向”。這里“兩種互相矛盾的傾向”指的是什么？對(duì)于這兩種傾向，作者的態(tài)度如何？

答：

閱讀下面的語段，完成7-9題

由于現(xiàn)代科學(xué)是從17世紀(jì)在歐洲興起的那個(gè)運(yùn)動(dòng)中誕生的，因此也許有人在評(píng)價(jià)過去的科學(xué)和技術(shù)時(shí)，會(huì)以它是否曾對(duì)這個(gè)運(yùn)動(dòng)做出過直接貢獻(xiàn)來作為標(biāo)準(zhǔn)。中國的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明在這一方面的貢獻(xiàn)實(shí)際上究竟有多大，還有待研究。可是，即使假定研究的結(jié)果證明中國在這方面并未做出過什么貢獻(xiàn)，那末，是不是有任何理由貶低研究中國的發(fā)明創(chuàng)造的價(jià)值呢？不管怎樣，事情是已鑄定了的：世界只有一個(gè)。全世界人民必須共同生活在這個(gè)由于飛機(jī)和無線電出現(xiàn)的而日益縮小的世界內(nèi)。如果一個(gè)人了解其他民族的文化先驅(qū)者們的成就能像了解他們自己的文化先驅(qū)者們的成就那樣清楚，那他就必定只能對(duì)其他民族的成就給予應(yīng)有的了解和贊賞。我們現(xiàn)在是生活在一種新的大同世界的黎明時(shí)期。假使人類能戰(zhàn)勝那些掌握著空前未有的強(qiáng)權(quán)而不負(fù)責(zé)任的人們所帶來的危機(jī)，那末，大同世界的觀念便能把一切國家的勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)成一個(gè)共同的、合作的社會(huì)。這座大廈的柱石就是相互間的諒解。

今天，雖然有一些“白種人”可能已經(jīng)放下他們的“包袱”，甚至把它忘記了，然而，難道就沒有一些歐洲人，當(dāng)他們看到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)使整個(gè)世界的面貌發(fā)生了變化的時(shí)候，會(huì)常常情不自禁地對(duì)自己說，歸根結(jié)底，這一切畢竟是從歐洲的伽利略和凡薩里烏斯開始的，從而得出歐洲人得天獨(dú)厚的結(jié)論嗎？這種看法必須加以有益的糾正。在人類了解自然和控制自然方面，中國人是有過貢獻(xiàn)的，而且貢獻(xiàn)是偉大的。像伽利略和凡薩里烏斯等一類人物之所以都出在歐洲，很可能完全不是因?yàn)闅W洲人有什么內(nèi)在的優(yōu)越性，而是由于歐洲有一些有利的環(huán)境因素，而這些有利因素過去沒有也不能夠在其他民族的不同的地理背景以及受其影響的不同社會(huì)進(jìn)程中起作用罷了。無論如何，這個(gè)問題是值得探討的。目前，有一點(diǎn)是肯定的：沒有一個(gè)民族或一個(gè)多民族集體曾經(jīng)壟斷過對(duì)科學(xué)發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。各個(gè)民族的成就，應(yīng)該由全世界人民攜起手來共同賞識(shí)，縱情歌頌。

7.作者理想中的未來的“大同世界”具有什么樣的特點(diǎn)？請(qǐng)作簡要說明。

答：

8.選文第二段中說“有一些‘白種人’可能已經(jīng)放下他們的‘包袱’”。這里的“包袱”指的是什么？

答：

9.從選文來看，作者主張應(yīng)該如何看待不同民族的成就？

答：

閱讀下面的教學(xué)設(shè)計(jì)文章，完成10-12題

漢字文化圈的“漢字事典”

董明慶

現(xiàn)在世界潮流不僅在擴(kuò)大“漢字文化圈”，還在促使?jié)h字為創(chuàng)造21世紀(jì)人類的高度文明做出更大的貢獻(xiàn)?！秷D說漢字的歷史》一書帶給漢字文化圈的意義也正在于此，它讓讀者明白漢字不僅是中華五千年文明的文化根基，漢字而且是能夠超越語言的不同而讓彼此知曉共通意思的最佳媒介。

說到漢字，不能不提及世界文明史。世界的古代文明，可說就是尼羅河流域的埃及圈，幼發(fā)拉底河、底格里斯河流域的美索不達(dá)米亞圈，印度河、恒河流域的印度圈，黃河、長江流域的中國圈等四大文明。這四大文明之中，前三者互相交往而發(fā)展，成為近代文明的源流，只有中國幾乎未與其它文化產(chǎn)生關(guān)聯(lián)而獨(dú)自發(fā)展出漢字文化圈。國人對(duì)此是充滿自豪感的，無論是對(duì)漢字的發(fā)展歷史，還是對(duì)漢字所承載的中國獨(dú)具的文字文明和文化底蘊(yùn)。

但是由于漢字自身的特點(diǎn)所帶來的缺陷，如撰文用字多、字型復(fù)雜難記難讀，在過去幾十年中，漢字的未來與發(fā)展前景便廣受漢字文化圈中的一些國家的關(guān)注和議論。但肯定的一點(diǎn)是，要想準(zhǔn)確把握漢字的功過是非，必須仔細(xì)回顧和耐心審視漢字所走過的歷程。寫于1988年的《圖說漢字的歷史》今引進(jìn)在國內(nèi)出版，意義深遠(yuǎn)。該書成于1986年日本有關(guān)語言學(xué)家組織召開的“漢字文化的歷史與未來——在信息化社會(huì)中創(chuàng)造漢字新文化”國際研討會(huì)之后，該研討會(huì)的緣起是日本關(guān)于漢字使用的存廢之爭論。該書作者以“事典”的形式、圖文并茂地對(duì)漢字發(fā)展史上的基本事項(xiàng)進(jìn)行了簡潔卻明晰的梳理和敘述，從新石器時(shí)代開始到現(xiàn)代的漢字發(fā)展史，從前印刷時(shí)代的漢字書寫工具材料史到漢字印刷的發(fā)展史……意在為學(xué)習(xí)漢字、使用漢字的人提供更多的相關(guān)知識(shí)，讓那些對(duì)漢字有成見的人明白：“現(xiàn)在就想把擁有四千余年悠久歷史、擔(dān)負(fù)著人類文明發(fā)展一翼的漢字塞進(jìn)博物館里，還為時(shí)尚早。”

站在文化全球化、文化多元性和文化融合性的角度考慮，此書可以說是對(duì)漢字文化圈發(fā)展的一大貢獻(xiàn)，是漢字文化圈的一部“漢字事典”。漢字文化圈是以漢字為媒介而擁有共同價(jià)值體系的世界，是在中國及其周邊發(fā)展出的以同一個(gè)表記法為基礎(chǔ)的文化地帶。漢字的表記法從古代到現(xiàn)代是連續(xù)的發(fā)展，從甲骨文、青銅器文字、篆體字，到隸、行、楷，沒有文化斷層。漢字不是拼音文字，而是圖形文字，以物的圖形為基礎(chǔ)做出的文字，例如“山”、“川”、“日”、“月”等。文字是單音，獨(dú)體而結(jié)構(gòu)方正。而與漢字、漢學(xué)有關(guān)的律令制度，如國家概念、產(chǎn)業(yè)、生活文化等，也都克服廣闊的幅員，從中國中原，傳播到東北的朝鮮，東方的日本，南方的越南（漢字在朝鮮的應(yīng)用起始于公元285年之前；漢字的典籍大規(guī)模進(jìn)入日本，也在公元3世紀(jì)左右；公元112年，漢武帝在南越設(shè)郡，漢字便正式成為越南的文字），超越中國漫長悠久的歷史，廣被于東亞，用文字連結(jié)了中國與周邊世界的文化。雖然多數(shù)國家后來又在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了自己的文字，但依然有著漢字的影響和痕跡存在。如朝鮮的自創(chuàng)文字“諺文”的意思是“非正式”的文字，因而朝鮮“正式”的文字依然是漢字，這跟日本稱漢字為“真名”，稱自創(chuàng)的文字為“假名”相同，都是出于對(duì)漢字的尊崇。

在過去的近百年里，世界潮流曾縮小了“漢字文化圈”，就連毛澤東、魯迅等也曾主張廢除漢字，認(rèn)為漢字終將改為世界通用的表音文字，但事實(shí)并非如此。我國建國初期的文字改革——實(shí)施拼音文字的作用只不過是充當(dāng)了學(xué)習(xí)漢字的輔助工具。韓國在文字政策上曾先后經(jīng)歷了漢字時(shí)代和“韓文專用”時(shí)代。許多韓國專家指出，拋棄漢字使韓國社會(huì)出現(xiàn)了知識(shí)、哲學(xué)和思想的貧困，今天的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，就是韓國半世紀(jì)以來推行韓文專用所帶來的必然結(jié)果，因?yàn)樗鼘?dǎo)致韓國社會(huì)出現(xiàn)大量文盲。所以韓國開始反思，并于1991年11月和1994年9月在漢城先后兩次舉行了“漢字優(yōu)于拼音文字”的國際漢字學(xué)術(shù)研討會(huì)，并且成立了“國際漢字振興協(xié)議會(huì)”。日本也是如此，它曾減少了可識(shí)的漢字字?jǐn)?shù)，但現(xiàn)在又增加了。

現(xiàn)在世界潮流不僅在擴(kuò)大“漢字文化圈”，還在促使?jié)h字為創(chuàng)造21世紀(jì)人類的高度文明做出更大的貢獻(xiàn)?！秷D說漢字的歷史》帶給漢字文化圈的意義也正在于此，它讓讀者明白漢字不僅是中華五千年文明的文化根基，漢字而且是能夠超越語言的不同而讓彼此知曉共通意思的最佳媒介。透過漢字，不用語音也能達(dá)到彼此理解、彼此認(rèn)同和彼此融合。

10.請(qǐng)解釋教學(xué)設(shè)計(jì)文章第一段所提出的“漢字文化圈”的概念，并列舉屬于“漢字文化圈”的國家或地區(qū)。

答：

11.根據(jù)選文第四段所提供的信息，請(qǐng)概括出漢字的特點(diǎn)。

答：

12.漢字是“能夠超越語言的不同而讓彼此知曉共通意思的最佳媒介”主要是由于它在哪一方面的特點(diǎn)（）

A.語音B.字形C.字意D.語法規(guī)則

【試題答案】

《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》

1.C（A篩shāi，B褒貶不一bāo，D烙lào）

2.B（A有史可緝——有史可稽，C消聲匿跡——銷聲匿跡、與時(shí)具進(jìn)——與時(shí)俱進(jìn)，D急據(jù)——急?。?/p>

3.D（A“不足為訓(xùn)”指不能作為典范或法則，而此句要表達(dá)的意思應(yīng)該是不值得放在心上。B“首鼠兩端”意為瞻前顧后遲疑不決，而本句應(yīng)表前后矛盾之意。C“東窗事發(fā)”指陰謀或罪行敗露，這與“干好事”相矛盾。）

4.A

5.傳統(tǒng)文化指歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。文化傳統(tǒng)是從民族的歷代生活中產(chǎn)生，從民族的重復(fù)實(shí)踐中成長，并由就此形成的民族集體意識(shí)和集體無意識(shí)而構(gòu)成的民族精神。

6.“傳統(tǒng)文化”落腳于文化，可以表現(xiàn)為文化實(shí)體，它隨歷史的發(fā)展社會(huì)的變遷而發(fā)展變化，但只要存在過便都是傳統(tǒng)文化?！拔幕瘋鹘y(tǒng)”落腳在傳統(tǒng)，它是一種抽象的民族精神，不具有有形的實(shí)體。文化傳統(tǒng)是一種惰性力量，它的變化總是緩慢的漸進(jìn)的。

7.①摘抄：一個(gè)民族的傳統(tǒng)無疑與其文化密不可分。離開了文化，無從尋覓和捉摸什么傳統(tǒng)；沒有傳統(tǒng)，也不成其為民族文化。②傳統(tǒng)與文化緊密相連，不可分割。文化是傳統(tǒng)的載體，而傳統(tǒng)是民族文化的本質(zhì)與核心。

8.答：文化傳統(tǒng)是新的文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)，一切新的文化的創(chuàng)造都要立足于文化傳統(tǒng)，否則就像無源之水、無本之木，是不可想象的，所以說文化傳統(tǒng)是我們的寶貴財(cái)富。另一方面，傳統(tǒng)中又有一些保守、落后的因素，它會(huì)限制束縛我們的思想，不利于新的文化的創(chuàng)造產(chǎn)生，從而造成原地踏步、甚至倒退的局面，因此說它又是民族的沉重負(fù)荷、社會(huì)前進(jìn)的包袱。

9.答：把傳統(tǒng)看成服裝，就是以追求時(shí)尚新潮為美，從而認(rèn)為傳統(tǒng)是包袱，會(huì)阻礙進(jìn)步與發(fā)展；把傳統(tǒng)看成文物，文物越古越好，于是就認(rèn)為只要是傳統(tǒng)就是好的，傳統(tǒng)也不必再有變化和發(fā)展了。

10.答：對(duì)待傳統(tǒng)，我們要善于運(yùn)用傳統(tǒng)發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，但也不能一味沉浸于傳統(tǒng)之中難以自拔；我們要避免傳統(tǒng)的束縛和局限，但也不能一味地排斥否定傳統(tǒng)。用作者的話說，就是“運(yùn)用它而不被其吞沒，防止它而不拒之于千里之外”。

11.答：①走祖先的路，這本身就是儒家的保守觀點(diǎn)。②反對(duì)把文化傳統(tǒng)看做是命定無法擺脫或突破的這種消極觀點(diǎn)。

12.C（是某些海外學(xué)者，比如林毓生這么認(rèn)為。）

《發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國家》

1.A（B耶酥——耶穌，C遮弊——遮蔽，D回朔——回溯）

2.C（“留傳”的對(duì)象一般是具體的事物，而“流傳”的對(duì)象一般為抽象的精神、思想或言語。“表達(dá)”指把思想、感情表示出來，“傳達(dá)”則意為傳遞、表達(dá)?！白鹬亍笔亲鸪纭⒕粗?，一般對(duì)長輩或上級(jí)而言，“敬畏”則是既敬重又畏懼，可以對(duì)長輩上級(jí)而言，也可以對(duì)生命、大自然等抽象事物而言。）

3.C（A“事實(shí)卻是對(duì)這種偏見的最好說明”意思反了。B“來源”與“來自”重復(fù)。D句式雜糅。）

4.①其他民族在人類認(rèn)識(shí)自然環(huán)境的歷程中同樣有所貢獻(xiàn)。②一些早期的著作的作者們甚至對(duì)這一事實(shí)也不知道。③這是一些早期的著作不自覺地透露出的信息。④例如威廉·休厄爾1837年所著的《歸納法科學(xué)發(fā)展史》。

5.答：相對(duì)于西歐，亞洲東部地區(qū)在其遙遠(yuǎn)的東方，可見“遠(yuǎn)東”是站在歐洲中心主義的立場(chǎng)之上所提出的概念。這個(gè)概念透露出早期歐洲人對(duì)“遠(yuǎn)東的文明、特別是其中最古老而又最重要的中國文明”并未了解，因而對(duì)其重要性沒有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)。

6.答：一種傾向是把很多東西認(rèn)為是東亞（特別是中國）發(fā)明的。另一種傾向是認(rèn)為任何一種重要的發(fā)明或發(fā)現(xiàn)絕對(duì)不可能在歐洲以外的任何地方誕生。作者認(rèn)為這兩種傾向都具有片面性，它們或受某些不實(shí)的傳聞的影響，或被所謂“公認(rèn)的看法”（其實(shí)是一種偏見）所左右。

7.答：未來的“大同世界”是一個(gè)將各民族各國家的勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)在一起的一個(gè)共同的合作的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)中，各民族人民相互諒解，彼此尊重與欣賞，進(jìn)行平等對(duì)話和交流。

8.答：這里的“包袱”指的是一部分歐洲人的思想態(tài)度，他們以歐洲為中心，認(rèn)為歐洲人得天獨(dú)厚，一切進(jìn)步發(fā)展都源于歐洲。

9.答：①各民族對(duì)于科學(xué)文化的發(fā)展都做出了貢獻(xiàn)，都有自己的成就。②沒有一個(gè)民族或一個(gè)多民族集體曾經(jīng)壟斷過對(duì)科學(xué)發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。③應(yīng)該了解并欣賞不同民族的成就和貢獻(xiàn)。

10.答：漢字文化圈是以漢字為媒介而擁有共同價(jià)值體系的世界，是在中國及其周邊發(fā)展出的以同一個(gè)表記法為基礎(chǔ)的文化地帶。這個(gè)文化地帶包括中國、朝鮮、韓國、日本、越南等國家或地區(qū)。

11.答：①漢字是以物的圖形為基礎(chǔ)造出的文字。②漢字的文字是單音，獨(dú)體而結(jié)構(gòu)方正。③漢字的發(fā)展具有連續(xù)性。

12.B

兒童與發(fā)明

作為杰出的教學(xué)工作者，為了教學(xué)順利的展開。所以大多數(shù)老師都會(huì)選擇制定一份教學(xué)計(jì)劃。上課自己輕松的同時(shí)，學(xué)生也更好的消化課堂內(nèi)容。那你有沒有為了一個(gè)問題而去做過一份教案呢？以下是小編收集整理的“兒童與發(fā)明”，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

教學(xué)目標(biāo)：

1、正確認(rèn)讀文中注音的生字，借助工具書理解課文中生字新詞的意思。

2、能正確、流利、有感情的朗讀課文。

3、自主搜集有關(guān)的發(fā)明故事，通過閱讀與交流了解發(fā)明與兒童的生活密切相關(guān)。

4、通過自讀課文、自悟，概括課文的主要內(nèi)容及各部分的內(nèi)容，體會(huì)表達(dá)的條理性及寫作方法。

教學(xué)重、難點(diǎn)：

通過閱讀與交流文本了解發(fā)明與兒童的生活密切相關(guān)，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真觀察和思考生活，敢于創(chuàng)新、敢于實(shí)踐的意識(shí)。

教學(xué)時(shí)間：

一課時(shí)

課前準(zhǔn)備：

多媒體課件

教學(xué)過程：

一、情景導(dǎo)入，板書課題。

1、（教師播放奧運(yùn)錄像片段）師：同學(xué)們，這個(gè)場(chǎng)面你看到過嗎？誰能說說開幕式上的這些畫面給世界展示的是什么主題？（四大發(fā)明）

2、師：奧運(yùn)會(huì)開幕式向全世界人民展示了中國的四大發(fā)明。今天，我們這節(jié)課就從兒童一些小發(fā)明說起。（出示課題）

二、自讀課文，了解大意。

1、初讀課文，學(xué)習(xí)生字

（1）邊聽錄音，邊看課文，注意讀音。

（2）輕聲自由朗讀課文，要求

①看拼音讀準(zhǔn)字音；

②想辦法記住字形；

③聯(lián)系句子想想意思；

（3）檢查指導(dǎo)

（4）讀通課文。

①指名朗讀課文，注意糾錯(cuò)。

②放聲自由朗讀。說說這篇課文的主要內(nèi)容是什么？

三、再讀課文，理解感悟

課件出示中心話題

自由讀課文，邊讀邊想課文中介紹了幾種與兒童發(fā)明有關(guān)的發(fā)明？

1、自讀自悟。

2、小組交流。

3、全班交流。

（設(shè)計(jì)意圖：自主讀文，交流感受。這是篇略讀課文，放手讓學(xué)生自讀自悟，先引導(dǎo)學(xué)生自讀通讀課文，，交流疑問，并進(jìn)行自主解決，教師適當(dāng)點(diǎn)拔。）

四、課堂總結(jié)，拓展延伸

1、通過學(xué)習(xí)這篇課文給你最強(qiáng)烈的感受是什么？

2、出示課前搜集的有關(guān)發(fā)明與兒童的小故事，在小組講一講，并談一談自己的認(rèn)識(shí)。

3、師小結(jié)：課文為我們列舉了五個(gè)事例說明許多發(fā)明的奇跡都源自兒童的需要、奇想與發(fā)現(xiàn)，只要大家善于觀察、發(fā)現(xiàn)、你也能成為小發(fā)明家。

童年的發(fā)現(xiàn)教案

8童年的發(fā)現(xiàn)

教學(xué)目的：

1、正確、流利、有感情地朗讀課文。

2、理解課文內(nèi)容，體會(huì)最后一句話的含意，領(lǐng)悟作者童年是求知若渴、尋根究底和大膽想象的精神。

3、激發(fā)學(xué)生探究興趣、培養(yǎng)想象能力。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、引導(dǎo)學(xué)生入情入景地朗讀課文，把握課文內(nèi)容，感受人物特點(diǎn)，體會(huì)作者思想感情。

2、理解“我明白了──世界上重大的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，有時(shí)還面臨著受到驅(qū)逐和迫害的危險(xiǎn)”等含義深刻的句子。

教學(xué)準(zhǔn)備：PPT課件

教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)

教學(xué)過程個(gè)性教案

一、聯(lián)系實(shí)際、激趣導(dǎo)入

師：人在長大或變老的時(shí)候，常?；貞浧鹜甑氖虑?。美國作家巴德舒爾伯格望不了父母有趣而又截然不同的評(píng)價(jià)，那么俄國作家費(fèi)奧多羅夫童年最有意思的是什么事呢？（以激發(fā)學(xué)生了解作者童年生活的發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)興趣進(jìn)入新課學(xué)習(xí)。）

二、明確要求學(xué)有目標(biāo)

1、指名讀“閱讀提示”，明確學(xué)習(xí)要求。

　（1）我是怎樣發(fā)現(xiàn)胚胎發(fā)育規(guī)律的？結(jié)果怎樣？

?。?）“我”為什么會(huì)有這樣的發(fā)現(xiàn)？

?。?）舉例說說對(duì)“我明白了——世界上重大的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，有時(shí)還面臨著受到驅(qū)逐和迫害的風(fēng)險(xiǎn)”這句話的理解。

三、初讀課文、整體感知

（1）自讀課文，要求讀得正確流利。

（2）找出生字，注意讀準(zhǔn)字音；理解詞語。

（3）課文課講了一件什么事，

生：課文重點(diǎn)寫作者童年時(shí)發(fā)現(xiàn)胚胎發(fā)育規(guī)律的過程。

（4）作者圍繞著童年的發(fā)現(xiàn)先講了些什么？再講了什么？最后講了什么？

　生：課文先概述了作者童年的發(fā)現(xiàn)，然后具體敘述這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過，最后講了這個(gè)發(fā)現(xiàn)在幾年后老師講課時(shí)得到了證實(shí)。

四、再讀課文、釋疑解難

1、再讀課文，引導(dǎo)學(xué)生在小組內(nèi)交流“閱讀提示”的三個(gè)問題。

?。?）“我”發(fā)現(xiàn)了什么？引導(dǎo)學(xué)生自由讀1、2自然段?！?/p>

生：作者發(fā)現(xiàn)有關(guān)胚胎發(fā)育的規(guī)律。

2、朗讀體會(huì)

　引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者發(fā)現(xiàn)胚胎發(fā)育規(guī)律時(shí)的欣喜和自豪，及當(dāng)眾受到懲罰的憤懣。

　讀中評(píng)價(jià)，進(jìn)行有感情地朗讀入情入景體會(huì)作者的感受。

3、細(xì)讀體會(huì)童年秘密的發(fā)現(xiàn)過程

“我”是怎樣發(fā)現(xiàn)胚胎發(fā)育規(guī)律的？又是怎樣找到答案的。

分小組學(xué)習(xí)，將找到的句子讀一讀，并談自己的體會(huì)。討論交流不理解的問題。

（1）“我”是在做夢(mèng)中發(fā)現(xiàn)自己總在飛翔，并且發(fā)現(xiàn)其他同學(xué)也具有“飛行”的天賦，于是便產(chǎn)生了好奇，想解決這個(gè)奇妙的問題。

（2）我們一起找到老師，請(qǐng)他給我們解答。

（3）老師并沒有給我們一個(gè)滿意的答案，便激發(fā)了“我”的想象力，渴望弄明白人究竟是怎么來的。

（4）“我”想得是那樣癡迷，以至于親自抓來魚，仔細(xì)觀察，想從魚身上發(fā)現(xiàn)人應(yīng)具有的某些特征。

（5）“我”經(jīng)過思考、推算，終于找到了問題的答案。

4、從“我”的發(fā)現(xiàn)過程中，那些地方給你留下了深刻的印象，找出來讀一讀，談?wù)勛约旱捏w會(huì)。引導(dǎo)學(xué)生從課文內(nèi)容中體會(huì)作者執(zhí)著探究的精神。

5、用自己的話說一說作者是怎樣發(fā)現(xiàn)胚胎發(fā)育規(guī)律這個(gè)秘密的，并結(jié)合自己的實(shí)際回憶講述生活中探究秘密的小事。

6、體味作者秘密被證實(shí)后的感受

　（1）學(xué)生自讀課文說說作者的秘密被是怎樣被證實(shí)的。

?。?）引導(dǎo)理解“我明白了──世界上重大的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，有時(shí)還面臨著受到驅(qū)逐和迫害的危險(xiǎn)”這句話的意思。

　讓學(xué)生通過舉例說說對(duì)這句話的理解。引導(dǎo)學(xué)生說出哥白尼、布魯諾、伽利略等人的遭遇理解這句話。

7、引導(dǎo)通過朗讀體會(huì)作者內(nèi)心憤懣的感受。

五、總結(jié)交流開放拓展

1、從課文中，你覺得文中作者是個(gè)怎樣的孩子？

引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容說說作者是個(gè)怎樣的孩子。通過學(xué)生的讀書，感悟，交流，知道費(fèi)奧多羅夫是個(gè)天真無邪、求知若渴、善于探究和想象，并有著執(zhí)著精神的孩子。

2、通過學(xué)習(xí)課文，受到了什么啟發(fā)？

引導(dǎo)學(xué)生說說學(xué)習(xí)這篇課文后受到了怎樣的啟發(fā)。在生活中要養(yǎng)善于觀察的習(xí)慣，遇到問題要敢于動(dòng)腦思考，最為重要的是有堅(jiān)持不懈的勤奮鉆研的精神。

3、學(xué)生聯(lián)系實(shí)際說說童年生活中有哪些有趣的發(fā)現(xiàn)。（學(xué)生自由發(fā)言）

師：童年的發(fā)現(xiàn)，盡管有時(shí)別人會(huì)覺得可笑，甚至?xí)衼砺闊墒菂s希望你們每個(gè)人都有一雙好奇的眼睛去發(fā)現(xiàn)，去享受發(fā)現(xiàn)的快樂，擁有自己美妙的童年的發(fā)現(xiàn)。也許，這就是你創(chuàng)造、研究的開始。

六、讀寫結(jié)合提高能力

以《童年趣事》為題寫一篇作文。

板書設(shè)計(jì)：

16、童年的發(fā)現(xiàn)

　起因：人是由簡單生命進(jìn)化來的

　經(jīng)過：胎兒再現(xiàn)了簡單生命進(jìn)化成人的過程

　結(jié)果：面臨受驅(qū)逐和迫害的風(fēng)險(xiǎn)

　啟示：善于觀察，大膽發(fā)現(xiàn)

教學(xué)反思：

《漢字的演變》與《甲骨文的發(fā)現(xiàn)》

作為杰出的教學(xué)工作者，為了教學(xué)順利的展開。因此，老師會(huì)想盡一切方法編寫一份學(xué)生易接受的教案。上課自己輕松的同時(shí)，學(xué)生也更好的消化課堂內(nèi)容。那你有沒有為了一個(gè)問題而去做過一份教案呢？下面是小編精心整理的“《漢字的演變》與《甲骨文的發(fā)現(xiàn)》”，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考。

電話的發(fā)明

老師要承擔(dān)起對(duì)每一位同學(xué)的教學(xué)責(zé)任，在開展教學(xué)工作之前。每位老師都會(huì)提前準(zhǔn)備一份教案，以便于提高講課效率。上課才能夠?yàn)橥瑢W(xué)講更多的，更全面的知識(shí)。那么一份優(yōu)秀的教案應(yīng)該怎樣寫呢？下面是小編幫大家整理的《電話的發(fā)明》，僅供參考，歡迎大家來閱讀。

〖教學(xué)目標(biāo)〗

1.通過學(xué)習(xí)課文，了解貝爾研究和發(fā)明電話的過程，激發(fā)學(xué)生熱愛科學(xué)，勇于探索的精神。

2.了解電話進(jìn)入人們的生活后，給人們帶來的便利。

3.在閱讀中想像貝爾搞實(shí)驗(yàn)研究的艱苦狀況，懂得科學(xué)探索之路是偉大的。

〖教學(xué)重點(diǎn)〗

通過閱讀，了解“貝爾是怎樣研究和發(fā)明電話的”。

〖教學(xué)難點(diǎn)〗

了解電話的發(fā)明過程，感悟貝爾熱愛科學(xué)、刻苦鉆研、勇于實(shí)踐的精神。

〖課堂實(shí)錄〗

師：同學(xué)們，上幾節(jié)課我們了解到了古時(shí)候人們傳遞訊息的方式。現(xiàn)在人們又用什么來傳遞信息呢？

生（七嘴八舌）：郵件、傳真、電報(bào)、傳呼機(jī)、電話、手機(jī)……

當(dāng)學(xué)生講到電話時(shí)，師隨即在黑板上畫了一臺(tái)電話。

師：今天咱們有幸請(qǐng)到“電話先生”來咱們課堂上作客，歡迎嗎？

（學(xué)生鼓掌）

師走到一生面前（微笑）：老師聽出來了，你的巴掌拍得最響，我得采訪采訪你。

生1：我很感謝電話先生，他讓我和在外地工作的爸爸能經(jīng)常聯(lián)系。

師：嗯，電話先生用他的神奇魔力，縮短了兩地之間的距離，讓親人的心靠得更近。電話還給大家?guī)瓦^哪些忙？

生2：有一次，我忘記抄作業(yè)了，我打電話向同學(xué)詢問就知道了，不用親自跑去，電話真方便！

生3：爸爸媽媽不在家時(shí)，我只要打個(gè)電話，“德克士”的阿姨就會(huì)把香噴噴的外賣送到家里。

師：是呀，電話叔叔還為我們的生活提供了很多便利。

生：出現(xiàn)火災(zāi)時(shí)我們可以拿起電話撥119，家有病人需要急救還可打95950。

師：危難時(shí)候電話叔叔還能化險(xiǎn)為夷，搶救生命的本領(lǐng)，真了不起！

你有問題想問問它嗎？

生：我想知道是誰發(fā)明了你？

生：我想知道發(fā)明你的科學(xué)家是個(gè)什么樣的人？

生：他為什么能發(fā)明你？

師俯身向電話“傾聽”后說：電話先生說大家提出的都不是難題，希望你們自己從課文中找到答案。

（學(xué)生自由讀文，整體感知課文大意。）

師：能解決剛才自己提出的問題嗎？

生：我知道了電話的發(fā)明人是亞歷山大?貝爾。

師：那他是個(gè)什么樣的人呢？

（舉手的學(xué)生不足１０人）

師不露聲色地說：先不急，在大家做介紹之前，能先給我一個(gè)機(jī)會(huì)，說說我所了解的貝爾嗎？

生：好！

師根據(jù)課前收集、準(zhǔn)備的資料向?qū)W生介紹：亞歷山大?貝爾是英國人。他從小就好動(dòng)腦筋，15歲時(shí)，他大膽改良了水推磨，22歲時(shí)，他為有殘疾的人發(fā)明了助聽器，而發(fā)明電話的時(shí)候他還不到30歲……他的一生獲得了三十項(xiàng)發(fā)明專利！

（聽了老師的介紹，學(xué)生們唏噓不已）

師趁熱打鐵地說：“你們還想進(jìn)一步了解這位了不起的發(fā)明家嗎？”

生（異口同聲）：想！

師：讓我們?cè)俚秸n文中去尋找發(fā)明家貝爾留下的足跡。

（學(xué)生用自己喜歡的方式讀文，并且開始拿起筆作勾畫和簡單批注、和合作伙伴討論交流，師巡視了解學(xué)情。）

生自由起來匯報(bào)：

生１：我認(rèn)為貝爾是個(gè)喜歡鉆研、勇于探索的人。

師：說說你的見解。

生１：我是從課文的第二自然段就看出來的。實(shí)驗(yàn)過程中的一個(gè)小現(xiàn)象也能引起他的關(guān)注，接著還進(jìn)行了大膽設(shè)想和親身實(shí)踐。真了不起！

師：是呀，一個(gè)偶然的發(fā)現(xiàn)都能使他產(chǎn)生那么大膽而新奇的設(shè)想。真和他那喜歡鉆研、樂于探索的個(gè)性分不開。（隨即寫下――偶然發(fā)現(xiàn)、大膽設(shè)想）

生２：我認(rèn)為貝爾是個(gè)堅(jiān)持不懈的人。

師：你是怎么體會(huì)到的？

生２：他光設(shè)計(jì)一臺(tái)電話樣機(jī)就用了兩年的時(shí)間。這樣的耐心是我們常人所不具備的。

生３：而且在這兩年中他和他的伙伴還經(jīng)歷了許多次的失敗，他都沒有放棄，所以我覺得貝爾還是個(gè)不言放棄的人。

師：你們說得真好，遇到困難，他不放棄；面對(duì)失敗，他不退縮。反復(fù)的研究讓他向成功又邁進(jìn)了一步。（相機(jī)板書――反復(fù)實(shí)驗(yàn)）

生４：我覺得貝爾還是個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的人，通過這幾句我感受到了：為了檢驗(yàn)通話效果，貝爾守著電話的一端……樣機(jī)做好了，他還要親自測(cè)試效果，真是一絲不茍呀！

生５：對(duì)！讀第五自然段我也看出來了，樣機(jī)實(shí)驗(yàn)不成功他還研究新方法改裝電話機(jī)呢。

師：嗯，從他身上我們看見了一位科學(xué)家應(yīng)該具備的刻苦鉆研的精神。（板書――刻苦鉆研）

生６：我感覺到貝爾很有科學(xué)獻(xiàn)身精神和忘我的工作態(tài)度。你看，實(shí)驗(yàn)過程中，他被硫酸燙傷，多痛呀！可當(dāng)他知道實(shí)驗(yàn)成功時(shí)就什么都給忘了。

師：你想得非常充分。

生７：我還想說：貝爾，你真是個(gè)對(duì)人類有貢獻(xiàn)的人，因?yàn)椋簭拇?，電話進(jìn)入了人們的生活，給我們帶來多么大的便利呀！我們真要謝謝你。

師：說得太棒了！現(xiàn)在，你們知道第一臺(tái)電話是怎么研究和發(fā)明出來的了嗎？

生：知道！

師：給你的同桌介紹介紹，好嗎？

（生根據(jù)師板書：偶然發(fā)現(xiàn)――大膽設(shè)想――反復(fù)研究――刻苦鉆研――取得成功。組織語言，進(jìn)行介紹。）

（出示貝爾像）

師：雖然這位了不起的發(fā)明家已經(jīng)遠(yuǎn)離了我們，可他的一件件偉大發(fā)明已經(jīng)走進(jìn)我們的生活，離我們很近很近……此時(shí)此刻，你一定有千言萬語想對(duì)他說吧，拿起手邊的“電話”，把你想說的告訴他好嗎？（生用手模擬電話，自我表達(dá)。）

《童年的發(fā)現(xiàn)》教案

老師在上課時(shí)經(jīng)常會(huì)遇到難解決的問題而耗費(fèi)半節(jié)課的時(shí)間吧,在上課前要仔細(xì)認(rèn)真的編寫一份全面的教案。上課才能夠?yàn)橥瑢W(xué)講更多的，更全面的知識(shí)。那你們知道有哪些優(yōu)秀的小學(xué)教案嗎？下面是小編精心收集整理，為您帶來的《《童年的發(fā)現(xiàn)》教案》，僅供參考，希望能為您提供參考！

本課講的是作者童年時(shí)的一項(xiàng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)，反映了兒童求知若渴的特點(diǎn)和驚人的想象力。

課文先概述了作者童年時(shí)的發(fā)現(xiàn)，然后具體敘述這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過，最后寫這個(gè)發(fā)現(xiàn)在幾年后老師講課時(shí)得到證實(shí)。

課文的重點(diǎn)是寫作者童年時(shí)發(fā)現(xiàn)胚胎發(fā)育規(guī)律的過程。這個(gè)過程大體經(jīng)歷了三個(gè)相互聯(lián)系的階段：先是夢(mèng)中飛行；由夢(mèng)中飛行引出了為什么會(huì)夢(mèng)中飛行及老師對(duì)此所做的解釋；由老師的解釋引出了人究竟是怎么來的疑問以及對(duì)這個(gè)疑問的大膽猜想，這個(gè)猜想就是作者的童年發(fā)現(xiàn)。

課文的難點(diǎn)是幾個(gè)對(duì)學(xué)生來說較難理解的句子。

一句是：老師誤解了我的笑聲，以為我的笑不懷好意。本來，當(dāng)老師講到母腹中的胎兒再現(xiàn)了從簡單生命進(jìn)化成人的過程時(shí)，我想起了自己的發(fā)現(xiàn)居然跟進(jìn)化論的觀點(diǎn)完全一致，因此，情不自禁地笑出了聲音。這里絲毫沒有惡意。那么，為什么老師會(huì)以為我不懷好意呢?從課文中看，這位老師是一位年輕的女教師，講的又是人的發(fā)育和進(jìn)化，很容易讓人聯(lián)想到婚姻和性，可能這位老師對(duì)這類問題非常敏感，所以講課時(shí)是一本正經(jīng)板著面孔。一本正經(jīng)板著面孔，顯然是要用這種表情控制學(xué)生不許胡思亂想，事實(shí)上也達(dá)到了這個(gè)目的，教室里安靜得出奇大家都默不作聲。可就在這時(shí)，我笑出了聲音，所以老師認(rèn)為我不懷好意。

另一個(gè)句子是：我明白了--世界上重大的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，有時(shí)還面臨著受到驅(qū)逐和迫害的風(fēng)險(xiǎn)。這句話一語雙關(guān)。其一，它講出了科學(xué)事業(yè)發(fā)展過程中的真實(shí)情況，阿基米德、哥白尼等都有過這樣的遭遇；其二，是我用幽默與自嘲的方式，表達(dá)了對(duì)此事的看法，意思是說，世界上的大科學(xué)家尚且如此，我為我的發(fā)現(xiàn)被轟出教室又算得了什么呢?這句話也是作者對(duì)童年發(fā)現(xiàn)一事的評(píng)說與紀(jì)念。

胚胎：在母體內(nèi)初期發(fā)育的動(dòng)物體，由卵受精后發(fā)育而成。人的胚胎借臍帶與胎盤相連，通過胎盤從母體吸收營養(yǎng)。

滑翔：某些物體不依靠動(dòng)力，而利用空氣的浮力和本身重力的相互作用在空中飄行。

細(xì)胞：生物體的基本結(jié)構(gòu)和功能單位，形狀多種多樣，主要由細(xì)胞核、細(xì)胞質(zhì)、細(xì)胞膜等構(gòu)成。植物的細(xì)胞膜外面還有細(xì)胞壁。細(xì)胞有運(yùn)動(dòng)、營養(yǎng)和繁殖的功能。

繁殖：生物產(chǎn)生新的個(gè)體，以傳代。

草履蟲原生動(dòng)物門，纖毛蟲綱。體圓筒形，前端較圓，中后部較寬，后端較尖；從背上看，形狀像倒置的草鞋底。全身布滿大致同長同細(xì)的纖毛，縱行排列，用以行動(dòng)。體的一側(cè)有一條自前端斜向腰部的凹入小溝，稱口溝?？跍系子锌?；口溝內(nèi)有較為長密的纖毛，可鼓起水渦而攝取水中的細(xì)菌和其他有機(jī)物作為食料。

童年的發(fā)現(xiàn)－教學(xué)教案

童年的發(fā)現(xiàn)
一、導(dǎo)入

你是否有過童年的發(fā)現(xiàn)，將你的發(fā)現(xiàn)說給你的同桌聽。

學(xué)生甲：我發(fā)現(xiàn)蝸牛爬行后的地方都會(huì)留下一條延線。

學(xué)生乙：我發(fā)現(xiàn)小鳥在睡覺時(shí)一會(huì)兒睜眼，一會(huì)兒閉眼。

學(xué)生丙：我發(fā)現(xiàn)了彩虹。

今天我們一起來看看本文作者的發(fā)現(xiàn)吧！
二、初讀課文，理清課文的脈絡(luò)。

1．自由讀全文。思考：童年時(shí)我發(fā)現(xiàn)了什么？

（達(dá)爾文有關(guān)胚胎發(fā)育的規(guī)律。）

2．查字典，聯(lián)系上下文理解詞語的意思。

禍患：災(zāi)難。

情不自禁：抑制不住自己的感情。

絞盡腦汁：費(fèi)思慮，費(fèi)腦筋。

眉目：事情的頭緒。

隨心所欲：一切都由著自己的心意，想怎么做就怎么做。

妨礙：使事情不能順利進(jìn)行。阻礙。

困窘：為難。

驅(qū)逐：趕走。

3．按照課文的不同內(nèi)容給文章分段。

第一段（1、2自然段）主要講了我在九歲時(shí)發(fā)現(xiàn)了達(dá)爾文有關(guān)胚胎發(fā)育的規(guī)律。然而這一發(fā)現(xiàn)卻給我?guī)砹藨土P。

第二段（313自然段）我在睡夢(mèng)中發(fā)現(xiàn)自己總在飛翔，問過老師后仍沒有找到答案，我便自己觀察，思考發(fā)現(xiàn)了人類進(jìn)化的規(guī)律。

第三段（1419自然段）四年后，在生物課上當(dāng)老師講到人的起源時(shí)，我想到了自己的發(fā)現(xiàn)便笑出了聲。老師認(rèn)為我的笑不懷好意，便把我轟出了教室。

三、細(xì)讀課文，體會(huì)課文的內(nèi)容。

1．我是怎樣發(fā)現(xiàn)胚胎發(fā)育規(guī)律的？又是怎樣找到答案的。

分小組學(xué)習(xí)，將找到的句子讀一讀，并談自己的體會(huì)。

（1）我是在做夢(mèng)中發(fā)現(xiàn)自己總在飛翔，并且發(fā)現(xiàn)其他同學(xué)也具有飛行的天賦，于是便產(chǎn)生了好奇，想解決這個(gè)奇妙的問題。

（2）我們一起找到老師，請(qǐng)他給我們解答。

（3）老師并沒有給我們一個(gè)滿意的答案，便激發(fā)了我的想象力，渴望弄明白人究竟是怎么來的。

（4）我想得是那樣癡迷，以至于親自抓來魚，仔細(xì)觀察，想從魚身上發(fā)現(xiàn)人應(yīng)具有的某些特征。

（5）我經(jīng)過思考、推算，終于找到了問題的答案。

2．從我的發(fā)現(xiàn)過程中，看出作者是個(gè)怎樣的孩子？（他善于觀察，喜歡問為什么，并有著執(zhí)著的精神。）

第二單元探索與發(fā)現(xiàn)

眾所周知，一位優(yōu)秀的老師離不開一份優(yōu)質(zhì)的教案。老師需要做好課前準(zhǔn)備，編寫一份教案。這樣可以讓同學(xué)們很容易的聽懂所講的內(nèi)容，那么優(yōu)秀的教案是怎么樣的呢？下面是小編為大家整理的“第二單元探索與發(fā)現(xiàn)”,供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

童年的發(fā)現(xiàn)

在上課時(shí)老師為了能夠精準(zhǔn)的講出一道題的解決步驟。所以老師在寫教案時(shí)要不斷修改才能產(chǎn)出一份最優(yōu)質(zhì)的教案。讓同學(xué)聽的快樂，老師自己也講的輕松。那么老師怎樣寫才會(huì)喜歡聽課呢？下面是小編為大家整理的“童年的發(fā)現(xiàn)”,僅供參考，希望能為您提供參考！

語文教案－童年的發(fā)現(xiàn)

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

你是否有過童年的發(fā)現(xiàn)，將你的發(fā)現(xiàn)說給你的同桌聽。

學(xué)生甲：我發(fā)現(xiàn)蝸牛爬行后的地方都會(huì)留下一條延線。

學(xué)生乙：我發(fā)現(xiàn)小鳥在睡覺時(shí)一會(huì)兒睜眼，一會(huì)兒閉眼。

學(xué)生丙：我發(fā)現(xiàn)了彩虹。

今天我們一起來看看本文作者的發(fā)現(xiàn)吧！

二、初讀課文，理清課文的脈絡(luò)。

1．自由讀全文。思考：童年時(shí)我發(fā)現(xiàn)了什么？

（達(dá)爾文有關(guān)胚胎發(fā)育的規(guī)律。）

2．查字典，聯(lián)系上下文理解詞語的意思。

禍患：災(zāi)難。

情不自禁：抑制不住自己的感情。

絞盡腦汁：費(fèi)思慮，費(fèi)腦筋。

眉目：事情的頭緒。

隨心所欲：一切都由著自己的心意，想怎么做就怎么做。

妨礙：使事情不能順利進(jìn)行。阻礙。

困窘：為難。

驅(qū)逐：趕走。

3．按照課文的不同內(nèi)容給文章分段。

第一段（1、2自然段）主要講了我在九歲時(shí)發(fā)現(xiàn)了達(dá)爾文有關(guān)胚胎發(fā)育的規(guī)律。然而這一發(fā)現(xiàn)卻給我?guī)砹藨土P。

第二段（313自然段）我在睡夢(mèng)中發(fā)現(xiàn)自己總在飛翔，問過老師后仍沒有找到答案，我便自己觀察，思考發(fā)現(xiàn)了人類進(jìn)化的規(guī)律。

第三段（1419自然段）四年后，在生物課上當(dāng)老師講到人的起源時(shí)，我想到了自己的發(fā)現(xiàn)便笑出了聲。老師認(rèn)為我的笑不懷好意，便把我轟出了教室。

三、細(xì)讀課文，體會(huì)課文的內(nèi)容。

1．我是怎樣發(fā)現(xiàn)胚胎發(fā)育規(guī)律的？又是怎樣找到答案的。

分小組學(xué)習(xí)，將找到的句子讀一讀，并談自己的體會(huì)。

（1）我是在做夢(mèng)中發(fā)現(xiàn)自己總在飛翔，并且發(fā)現(xiàn)其他同學(xué)也具有飛行的天賦，于是便產(chǎn)生了好奇，想解決這個(gè)奇妙的問題。

（2）我們一起找到老師，請(qǐng)他給我們解答。

（3）老師并沒有給我們一個(gè)滿意的答案，便激發(fā)了我的想象力，渴望弄明白人究竟是怎么來的。

（4）我想得是那樣癡迷，以至于親自抓來魚，仔細(xì)觀察，想從魚身上發(fā)現(xiàn)人應(yīng)具有的某些特征。

（5）我經(jīng)過思考、推算，終于找到了問題的答案。

2．從我的發(fā)現(xiàn)過程中，看出作者是個(gè)怎樣的孩子？（他善于觀察，喜歡問為什么，并有著執(zhí)著的精神。）

3．課文最后說：我明白了世界上重大的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，有時(shí)還面臨著受到驅(qū)逐和迫害的風(fēng)險(xiǎn)。試舉例說說你對(duì)這句話的理解。

（1）師簡介有關(guān)史料：

布魯諾熱情地宣傳新天文學(xué)說，被教會(huì)視為異端，教會(huì)將他押到了羅馬的宗教法庭，在監(jiān)禁的七年中他受到了殘酷的毒刑，最后被押至羅馬百花廣場(chǎng)的火刑柱下被活活燒死。布魯諾為了他的發(fā)現(xiàn)，為堅(jiān)持真理而獻(xiàn)出了生命。

（2）學(xué)生簡介他們收集的資料。

4．通過學(xué)習(xí)課文，你受到了什么啟發(fā)？

在日常的生活中要養(yǎng)成緦觀察的習(xí)慣，遇到問題要敢于動(dòng)腦思考，最為重要的是有堅(jiān)持不懈的勤奮鉆研的精神。

附：板書設(shè)計(jì)

教案點(diǎn)評(píng)：

本課是略讀課文，教學(xué)過程主要是指導(dǎo)學(xué)生自讀自悟。以人和生物發(fā)育及進(jìn)化的圖片、視頻導(dǎo)入新課后，先讓學(xué)生讀讀閱讀提示，再按閱讀提示多讀幾遍課文。然后圍繞重難點(diǎn)讀一讀，議一議。課文的重點(diǎn)是童年的發(fā)現(xiàn)，教師引導(dǎo)的著眼點(diǎn)放在了發(fā)現(xiàn)的過程上。這樣，通過讀議，學(xué)生就知道了我童年時(shí)為什么會(huì)有這個(gè)發(fā)現(xiàn)：1、敢于提問；2、反復(fù)思考；3、大膽想象。對(duì)課文中兩個(gè)比較難以理解的句子，通過組織學(xué)生交流、討論，教師相機(jī)點(diǎn)撥，加以理解。課后讓學(xué)生收集一些科學(xué)家發(fā)明、發(fā)現(xiàn)的故事進(jìn)行交流。

探究活動(dòng)

鯉魚之死

鯉魚早就聽說大海浩瀚無邊，那里有滾滾的波濤，有許許多多的魚朋友。他想：要是有機(jī)會(huì)到大海里痛痛快快地玩一番，并表演那鯉魚跳龍門的絕技，那該多好呀！

機(jī)會(huì)終于來了。這天，春風(fēng)吹拂，陽光艷麗，海鷗捎來黃魚的口信，邀請(qǐng)鯉魚到大海里作客。鯉魚一聽，樂得一蹦三丈高當(dāng)即，它便讓海鷗馱著它，把它帶到大海邊。

嗬，大海一片白茫茫，海面上不時(shí)地飛著一群群海鳥，行駛著一條條船只但此刻，鯉魚無心欣賞這一切，它一頭扎進(jìn)了海里唉，說也怪，平日在海里游泳自如的它，現(xiàn)在的動(dòng)作卻遲鈍了。漸漸的，漸漸的，它感到呼吸困難，渾身無力唉，真想不到，還沒有見到黃魚，它竟死在大海里。

鯉魚直到死時(shí)，也不明白這是怎么回事。你知道這是怎么回事嗎？

提示：

原來海水又咸又苦，淡水魚鯉魚的鰓片上沒有特殊的排鹽組織，所以在大海里不久，便因呼吸困難，窒息而死。

童年的發(fā)現(xiàn)*

身為一位人名教師，我們要給學(xué)生一個(gè)優(yōu)質(zhì)的課堂。即使每天晚上一兩點(diǎn)都要堅(jiān)持制定出一份最詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃。從而以舉一反三的方式學(xué)會(huì)其他的知識(shí)點(diǎn)，那嗎編寫一份教案應(yīng)該注意那些問題呢？為了讓您在使用時(shí)更加簡單方便，下面是小編整理的“童年的發(fā)現(xiàn)*”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

童年的發(fā)現(xiàn)*

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

你是否有過童年的發(fā)現(xiàn)，將你的發(fā)現(xiàn)說給你的同桌聽。

學(xué)生甲：我發(fā)現(xiàn)蝸牛爬行后的地方都會(huì)留下一條延線。

學(xué)生乙：我發(fā)現(xiàn)小鳥在睡覺時(shí)一會(huì)兒睜眼，一會(huì)兒閉眼。

學(xué)生丙：我發(fā)現(xiàn)了彩虹。

今天我們一起來看看本文作者的發(fā)現(xiàn)吧！

二、初讀課文，理清課文的脈絡(luò)。

1．自由讀全文。思考：童年時(shí)我發(fā)現(xiàn)了什么？

（達(dá)爾文有關(guān)胚胎發(fā)育的規(guī)律。）

2．查字典，聯(lián)系上下文理解詞語的意思。

禍患：災(zāi)難。

情不自禁：抑制不住自己的感情。

絞盡腦汁：費(fèi)思慮，費(fèi)腦筋。

眉目：事情的頭緒。

隨心所欲：一切都由著自己的心意，想怎么做就怎么做。

妨礙：使事情不能順利進(jìn)行。阻礙。

困窘：為難。

驅(qū)逐：趕走。

3．按照課文的不同內(nèi)容給文章分段。

第一段（1、2自然段）主要講了我在九歲時(shí)發(fā)現(xiàn)了達(dá)爾文有關(guān)胚胎發(fā)育的規(guī)律。然而這一發(fā)現(xiàn)卻給我?guī)砹藨土P。

第二段（313自然段）我在睡夢(mèng)中發(fā)現(xiàn)自己總在飛翔，問過老師后仍沒有找到答案，我便自己觀察，思考發(fā)現(xiàn)了人類進(jìn)化的規(guī)律。

第三段（1419自然段）四年后，在生物課上當(dāng)老師講到人的起源時(shí)，我想到了自己的發(fā)現(xiàn)便笑出了聲。老師認(rèn)為我的笑不懷好意，便把我轟出了教室。

三、細(xì)讀課文，體會(huì)課文的內(nèi)容。

1．我是怎樣發(fā)現(xiàn)胚胎發(fā)育規(guī)律的？又是怎樣找到答案的。

分小組學(xué)習(xí)，將找到的句子讀一讀，并談自己的體會(huì)。

（1）我是在做夢(mèng)中發(fā)現(xiàn)自己總在飛翔，并且發(fā)現(xiàn)其他同學(xué)也具有飛行的天賦，于是便產(chǎn)生了好奇，想解決這個(gè)奇妙的問題。

（2）我們一起找到老師，請(qǐng)他給我們解答。

（3）老師并沒有給我們一個(gè)滿意的答案，便激發(fā)了我的想象力，渴望弄明白人究竟是怎么來的。

（4）我想得是那樣癡迷，以至于親自抓來魚，仔細(xì)觀察，想從魚身上發(fā)現(xiàn)人應(yīng)具有的某些特征。

（5）我經(jīng)過思考、推算，終于找到了問題的答案。

2．從我的發(fā)現(xiàn)過程中，看出作者是個(gè)怎樣的孩子？（他善于觀察，喜歡問為什么，并有著執(zhí)著的精神。）

3．課文最后說：我明白了世界上重大的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，有時(shí)還面臨著受到驅(qū)逐和迫害的風(fēng)險(xiǎn)。試舉例說說你對(duì)這句話的理解。

（1）師簡介有關(guān)史料：

布魯諾熱情地宣傳新天文學(xué)說，被教會(huì)視為異端，教會(huì)將他押到了羅馬的宗教法庭，在監(jiān)禁的七年中他受到了殘酷的毒刑，最后被押至羅馬百花廣場(chǎng)的火刑柱下被活活燒死。布魯諾為了他的發(fā)現(xiàn)，為堅(jiān)持真理而獻(xiàn)出了生命。

（2）學(xué)生簡介他們收集的資料。

4．通過學(xué)習(xí)課文，你受到了什么啟發(fā)？

在日常的生活中要養(yǎng)成緦觀察的習(xí)慣，遇到問題要敢于動(dòng)腦思考，最為重要的是有堅(jiān)持不懈的勤奮鉆研的精神。

附：板書設(shè)計(jì)

教案點(diǎn)評(píng)：

本課是略讀課文，教學(xué)過程主要是指導(dǎo)學(xué)生自讀自悟。以人和生物發(fā)育及進(jìn)化的圖片、視頻導(dǎo)入新課后，先讓學(xué)生讀讀閱讀提示，再按閱讀提示多讀幾遍課文。然后圍繞重難點(diǎn)讀一讀，議一議。課文的重點(diǎn)是童年的發(fā)現(xiàn)，教師引導(dǎo)的著眼點(diǎn)放在了發(fā)現(xiàn)的過程上。這樣，通過讀議，學(xué)生就知道了我童年時(shí)為什么會(huì)有這個(gè)發(fā)現(xiàn)：1、敢于提問；2、反復(fù)思考；3、大膽想象。對(duì)課文中兩個(gè)比較難以理解的句子，通過組織學(xué)生交流、討論，教師相機(jī)點(diǎn)撥，加以理解。課后讓學(xué)生收集一些科學(xué)家發(fā)明、發(fā)現(xiàn)的故事進(jìn)行交流。

探究活動(dòng)

鯉魚之死

鯉魚早就聽說大海浩瀚無邊，那里有滾滾的波濤，有許許多多的魚朋友。他想：要是有機(jī)會(huì)到大海里痛痛快快地玩一番，并表演那鯉魚跳龍門的絕技，那該多好呀！

機(jī)會(huì)終于來了。這天，春風(fēng)吹拂，陽光艷麗，海鷗捎來黃魚的口信，邀請(qǐng)鯉魚到大海里作客。鯉魚一聽，樂得一蹦三丈高當(dāng)即，它便讓海鷗馱著它，把它帶到大海邊。

嗬，大海一片白茫茫，海面上不時(shí)地飛著一群群海鳥，行駛著一條條船只但此刻，鯉魚無心欣賞這一切，它一頭扎進(jìn)了海里唉，說也怪，平日在海里游泳自如的它，現(xiàn)在的動(dòng)作卻遲鈍了。漸漸的，漸漸的，它感到呼吸困難，渾身無力唉，真想不到，還沒有見到黃魚，它竟死在大海里。

鯉魚直到死時(shí)，也不明白這是怎么回事。你知道這是怎么回事嗎？

提示：

原來海水又咸又苦，淡水魚鯉魚的鰓片上沒有特殊的排鹽組織，所以在大海里不久，便因呼吸困難，窒息而死。

小學(xué)語文《紙的發(fā)明》教案精選

作為杰出的教學(xué)工作者，為了教學(xué)順利的展開。要根據(jù)班級(jí)同學(xué)的具體情況編寫教案。從而在課堂上與學(xué)生更好的交流，那么教案怎樣寫才好呢？下面是小編幫大家整理的小學(xué)語文《紙的發(fā)明》教案精選,歡迎你閱讀與收藏。

小學(xué)語文《紙的發(fā)明》教案(篇1)

這是一篇講讀課文。

講的是革命戰(zhàn)爭年代延安小學(xué)的學(xué)生在艱難困苦的環(huán)境下堅(jiān)持學(xué)習(xí)的事。

課文記敘了張指導(dǎo)員為保護(hù)教科書而英勇犧牲的經(jīng)過，說明教科書的珍貴及當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)環(huán)境的艱苦，體現(xiàn)了革命先輩對(duì)后代的殷切期望。

全文以教科書為線索，以“珍貴”為核心，展開故事情節(jié)。

有感情地朗讀課文。

使學(xué)生了解戰(zhàn)爭環(huán)境中堅(jiān)持學(xué)習(xí)的艱難，珍惜今天幸福的學(xué)習(xí)生活。

學(xué)會(huì)本課14個(gè)生字，會(huì)用“堅(jiān)持”“必須”造句。

了解指導(dǎo)員為保護(hù)教科書而英勇犧牲的經(jīng)過，懂得教科書為什么珍貴。

學(xué)生能有感情地朗讀課文，能夠在老師的指導(dǎo)下，理解課文內(nèi)容，但對(duì)于課文的敘述順序還不是很了解。

教學(xué)中要以“教科書”為線索，按照盼書——取書——護(hù)書——激勵(lì)前進(jìn)這個(gè)思路，結(jié)合有關(guān)詞句理解為什么說教科書是珍貴的。

了解時(shí)代背景，檢查預(yù)習(xí)課文情況，通過范讀、默讀課文，理解課文內(nèi)容。

一、介紹時(shí)代背景。

1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，蔣介石在美帝國主義的支持下，向解放區(qū)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，解放戰(zhàn)爭從此開始。

戰(zhàn)爭給解放區(qū)孩子的學(xué)習(xí)帶來了極大的困難。

我們今天學(xué)習(xí)的《珍貴的教科書》這個(gè)動(dòng)人的故事就發(fā)生在這個(gè)時(shí)候。

為什么說教科書是珍貴的呢?

二、檢查預(yù)習(xí)情況。

1、指名分節(jié)朗讀課文。

2、出示生字、詞，個(gè)別字給予正音、分析字形。

3、結(jié)合實(shí)際和上下文理解部分詞語。

三、范讀課文，了解大意。

2、討論。

四、默讀課文，理清文章條理。

小學(xué)語文《紙的發(fā)明》教案(篇2)

這篇精讀課文記敘了“我”精心馴養(yǎng)失去母親的小獅子愛爾莎，和它一起生活了三年，又把它送回大自然的事，表達(dá)了“我”和愛爾莎之間的深厚感情，體現(xiàn)了“我”對(duì)愛爾莎的真心愛護(hù)。

認(rèn)識(shí)本課21個(gè)生字，學(xué)會(huì)其中14個(gè)。

能正確讀寫“撫摸、教訓(xùn)、選擇、實(shí)驗(yàn)、資源”等詞語。

有感情地朗讀課文。

了解小獅子愛爾莎的成長過程和生活習(xí)性，了解“我”和小獅子的親密關(guān)系。

了解小獅子愛爾莎的成長過程和生活習(xí)性，了解“我”和小獅子的親密關(guān)系，了解課文的記敘順序。

課前，布置學(xué)生了解獅子的習(xí)性、分布等知識(shí)。

教學(xué)時(shí)，縣引導(dǎo)學(xué)生自讀課文，談感受，初步了解課文主要講了一件什么事。

然后啟發(fā)學(xué)生通過討論小獅子生長過程，了解它的生活習(xí)性，重點(diǎn)了解“我”怎樣關(guān)愛小獅子以及把它送回大自然的原因。

讓學(xué)生課前搜集、了解有關(guān)獅子的習(xí)性、外形、產(chǎn)地等有關(guān)知識(shí)。

初讀課文，整體感知，大體了解課文記敘順序。

一、談話導(dǎo)入。

同學(xué)們養(yǎng)過小動(dòng)物嗎?誰能給大家講講自己喂養(yǎng)小動(dòng)物的趣事。(學(xué)生自由回答，體會(huì)動(dòng)物與人類之間親密的關(guān)系。)

今天，我們要學(xué)習(xí)的這篇課文講的是作者喂養(yǎng)一只小獅子的故事，齊讀課題。

二、激發(fā)興趣，引導(dǎo)質(zhì)疑。

大家聽了老師的`介紹，看了課文的題目，心里會(huì)想些什么問題?我們帶著這些問題來學(xué)習(xí)這篇課文。

三、學(xué)生初讀課文，整體感知，大體了解記敘順序。

1學(xué)生帶著問題，自由讀課文，要求讀正確、讀通順。

發(fā)現(xiàn)不懂的地方，可以做上記號(hào)。

2檢查自學(xué)情況。檢查生字的讀音。

小學(xué)語文《紙的發(fā)明》教案(篇3)

在無線電通信的最初階段，有一個(gè)海上追捕罪犯的真實(shí)故事，它向全世界證實(shí)了無線電通信具有有線通信所不可取代的重要價(jià)值。19xx年7月，英國通緝的殺人犯克里平博士登上了從安特衛(wèi)普開出的加拿大郵船蒙特羅斯號(hào)，打算逃到國外。這個(gè)神秘的旅客和他的兒子引起了船長的懷疑。他利用船上的無線電報(bào)與岸上的公司取得了聯(lián)系，公司已經(jīng)接到了警方的通緝令，在復(fù)電中詳細(xì)地描述了犯人的特征，并且告訴船長，克里平身邊的一個(gè)男孩實(shí)際是他的女秘書裝扮的。船長立刻斷定這個(gè)神秘的旅客就是在逃的通緝犯，于是公司馬上通過有線電話向警方報(bào)警。最高檢察官德魯立即從倫敦出發(fā)，乘一艘快艇勞倫提克號(hào)，前往加拿大逮捕罪犯。這時(shí)通過無線電全世界都知道大西洋上正在進(jìn)行著一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的追擊，而這兩個(gè)逃犯卻毫不知情，并確信沒有人知道他們的身份。而當(dāng)他們?cè)诩幽么髣倓偵习?，就落入了法網(wǎng)。

隨著移動(dòng)通信技術(shù)的發(fā)展，海洋通信不僅使用無線電報(bào)，而且早就用上了無線電話。這些無線電話廣泛地用于業(yè)務(wù)聯(lián)系，定時(shí)報(bào)告船位和進(jìn)出港日期，聽從陸地調(diào)動(dòng)指揮。船上的海員還可以利用無線電話在遙遠(yuǎn)的大洋向陸地上的親屬說點(diǎn)悄悄話，使得寂寞的海上生活多了一些溫暖和歡笑。

安全通信歷來是海上移動(dòng)通信的重要內(nèi)容。在海上航行的船舶，隨時(shí)會(huì)面對(duì)著風(fēng)浪、暗礁、淺礁以及船舶碰撞的危險(xiǎn)。船舶電話給船員們帶來了更多的安全。

海上的氣象預(yù)報(bào)是船舶通信不可缺少的內(nèi)容。因?yàn)楹Ｉ系娘Z風(fēng)對(duì)船只威脅最大，世界上每年都有船只因受颶風(fēng)的襲擊而翻船沉沒。所以沿海各國組成了海上無線通信網(wǎng)，定時(shí)向船舶發(fā)布各個(gè)海域的氣象資料。

船舶電話和汽車電話一樣，是把無線電話安裝在船上，沿岸設(shè)立基地臺(tái)，使無線電波覆蓋沿岸海面。為了增大船、岸之間的通信距離，一般都將基地臺(tái)安裝在地形最高的地方。

如果船上的海員想與家人通電話，船舶電話就把電波發(fā)射到基地臺(tái)，經(jīng)中繼線傳至陸地有線電話局：通過電話局的線路即可把家里的電話接通。

船舶裝載的貨物總是很多、很雜。在進(jìn)入一個(gè)國家的海關(guān)時(shí)，報(bào)關(guān)是很麻煩的事，要費(fèi)很多時(shí)間?，F(xiàn)在有了船用電話，在海面上就可以提前幾天通過船用無線電話信道及無線電終端設(shè)備把船上的貨物清單、船員和乘客名單一一報(bào)告海關(guān)。當(dāng)然這是通過計(jì)算機(jī)的數(shù)據(jù)通信完成的，不能靠人用嘴念。等到船只進(jìn)港，一切手續(xù)齊備，可以大大節(jié)省時(shí)間。

小學(xué)語文《紙的發(fā)明》教案(篇4)

無線電話主要是由發(fā)射機(jī)和接收機(jī)組成。如果發(fā)射機(jī)和接收機(jī)的位置是固定的，那當(dāng)然很好辦，只要發(fā)射的功率足夠大，能夠覆蓋接收機(jī)所處的區(qū)域就可以了。移動(dòng)通信的困難則在于接收機(jī)的載體一般是處于移動(dòng)之中的，如果接收機(jī)隨著載體超出發(fā)射機(jī)的覆蓋范圍就不行了。

陸地上使用的移動(dòng)通信裝置比如汽車用無線電話、手持機(jī)、無線尋呼機(jī)等采用分區(qū)制，即把一個(gè)城市或更大的區(qū)域劃分成許多小區(qū)，每個(gè)小區(qū)都有一個(gè)基站，基站實(shí)際上就是一個(gè)大功率發(fā)射臺(tái)（當(dāng)然也有接收系統(tǒng)，移動(dòng)電話一般都是雙向的，即既有發(fā)射功能又有接收功能，也就是既能講又能聽），通過基站與這個(gè)小區(qū)里需要得到服務(wù)的移動(dòng)電話取得聯(lián)系。各基站又與一個(gè)總的控制局聯(lián)接，并受總局控制?？刂凭衷偻ㄟ^交換機(jī)和電話局與市內(nèi)電話網(wǎng)溝通。

分區(qū)方式有許多種，最主要的一種是蜂窩狀小區(qū)制，相鄰的小區(qū)使用的頻率并不相同，以避免互相干擾。但控制局通過計(jì)算機(jī)系統(tǒng)能隨時(shí)偵察出移動(dòng)電話的位置。當(dāng)移動(dòng)電話從一個(gè)小區(qū)進(jìn)入另一個(gè)小區(qū)時(shí)，控制局能自動(dòng)切換它所使用的頻率而不會(huì)引起通信的中斷。

所以采用六邊形的蜂窩狀分區(qū)方式是因?yàn)檫@種方式覆蓋面積最大，重疊面積最小，必要的頻率數(shù)也最少。六邊形組合的優(yōu)越性蜜蜂是體會(huì)最深的。它們建成的六邊形的蜂房是一種在使用建筑材料一定的情況下，建筑面積最大的建筑形式。所以人類對(duì)蜜蜂的建筑技巧常贊嘆不已。

當(dāng)然也還有一些其他的分區(qū)方式。比如火車無線電話采用的分區(qū)方式就比較簡單，由于火車是在固定軌道上行駛，只要把鐵路線分成相等的若干區(qū)域，每個(gè)區(qū)設(shè)一個(gè)基站，裝有一套無線電收發(fā)電報(bào)機(jī)就行了。和蜂窩狀分區(qū)一樣，也要設(shè)一個(gè)（或幾個(gè)）中心局對(duì)基站進(jìn)行控制，并負(fù)責(zé)火車從一個(gè)區(qū)進(jìn)入另一區(qū)時(shí)的頻率轉(zhuǎn)換。

還有一種被稱為二哥大的集群電話，它只有一個(gè)大區(qū)，而并不分成許多小區(qū)，大區(qū)內(nèi)有一個(gè)或幾個(gè)功率比較大的中央基站，但它的覆蓋范圍有限，用戶數(shù)量也不是很多，比較適合于大型工廠、煤礦、公安部門等內(nèi)部使用。

小學(xué)語文《紙的發(fā)明》教案(篇5)

現(xiàn)代生活中，人們有不少時(shí)間是在車上度過的。如果把無線電話安裝在汽車上，人們就可以充分利用路途中的時(shí)間進(jìn)行通信聯(lián)系。

據(jù)說，最早使用汽車電話的是美國警察。他們?yōu)榱嗽谘策壓妥凡蹲锓傅耐局泻涂偛柯?lián)系，就把無線電話安裝在警車上。后來，消防車也裝上了無線電話，這樣就能在路途中或者救火現(xiàn)場(chǎng)向總部報(bào)告火情，請(qǐng)求增援?；馂?zāi)現(xiàn)場(chǎng)的有線通信設(shè)施常常被大火破壞，所以車載電話在消防工作中往往發(fā)揮了十分重要的作用。隨著汽車電話技術(shù)和無線電元器件技術(shù)的不斷發(fā)展，許多運(yùn)貨卡車、出租車、急救車以及私人汽車也相繼安裝了汽車電話。公路管理部門也離不開汽車電話。如果某個(gè)路段發(fā)生了交通事故造成車輛堵塞，或者洪水沖垮了道路，交通警可以在現(xiàn)場(chǎng)用汽車電話指揮周圍幾公里之內(nèi)的汽車?yán)@道行駛。

救護(hù)車上的電話更是必不可少的。在汽車開往醫(yī)院途中，醫(yī)生可以向醫(yī)院報(bào)告病人的情況，向資深醫(yī)生請(qǐng)示急救措施，同時(shí)通知醫(yī)院根據(jù)病情做好準(zhǔn)備工作，一旦救護(hù)車到達(dá)就可以不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行正確的救治。

繁忙的采購員在旅途中，可與公司的經(jīng)理洽淡業(yè)務(wù)。公司的推銷員不但可以在途中與他們的顧客通話，還可以跟妻子商量晚餐的菜肴。外出旅行的人還可以給旅館掛電話，登記住宿，安排就餐。出租汽車上安裝了電話，便于管理部門指揮調(diào)度車輛，提高車輛的周轉(zhuǎn)率，減少了空駛里程。

汽車電話都有一個(gè)小型控制器，上面有撥號(hào)鍵和開關(guān)，還有一個(gè)送受話器。控制器通常在司機(jī)室內(nèi)，與儀表、收音機(jī)等裝在一起，收發(fā)機(jī)安放在座位下面，不會(huì)妨礙乘客的活動(dòng)。天線裝在車頂。

現(xiàn)在我們來給市內(nèi)電話局的某個(gè)用戶打電話。拿起汽車電話上的手機(jī)，即送受話器，當(dāng)手機(jī)離開叉簧時(shí)，發(fā)射機(jī)發(fā)出一個(gè)信號(hào)，基地臺(tái)收到這個(gè)信號(hào)后，由終端機(jī)自動(dòng)選擇一個(gè)空閑頻道，并由基站發(fā)射機(jī)通知汽車電話可以撥號(hào)。當(dāng)聽到撥號(hào)音后，就可以撥對(duì)方的電話號(hào)碼了。撥號(hào)脈沖經(jīng)過基地臺(tái)、汽車電話局，接通當(dāng)?shù)仉娫捊粨Q機(jī)。通過電話線路，就接通了當(dāng)?shù)氐挠芯€電話。當(dāng)對(duì)方拿起送話器時(shí)，汽車電話交換機(jī)中的計(jì)費(fèi)器開始計(jì)費(fèi)。

如果所有的頻道都有人占用，我們從叉簧上取下手機(jī)時(shí)，汽車電話主機(jī)面板上的占線燈就會(huì)發(fā)亮，同時(shí)耳機(jī)中傳來占線忙音，只能掛機(jī)等待。

使用汽車電話，和使用普通電話一樣，十分方便。

小學(xué)語文《紙的發(fā)明》教案(篇6)

魯班的發(fā)明創(chuàng)造很多?！妒挛锝C珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍記載，木工使用的不少工具器械都是他創(chuàng)造的如曲尺（也叫矩或魯班尺），又如墨斗、刨子、鉆子，以及鑿子、鏟子等工具傳說也都是魯班發(fā)明的。這些木工工具的發(fā)明使當(dāng)時(shí)工匠們從原始、繁重的勞動(dòng)中解放出來，勞動(dòng)效率成倍提高，土木工藝出現(xiàn)了嶄新的面貌。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念這位名師巨匠，把他尊為我國土木工匠的始祖。

另據(jù)《世本》上記載，石磨也是魯班發(fā)明的。傳說魯班用兩塊比較堅(jiān)硬的圓石，各鑿成密布的淺槽，合在一起，用人力或畜力使它轉(zhuǎn)動(dòng)，就把米面磨成粉了。這就是我們所說的磨，在此之前，人們加工糧食是把谷物放在石臼里用杵來舂搗，而磨的發(fā)明把杵臼的上下運(yùn)動(dòng)改變做旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，使杵臼的間歇工作變成連續(xù)工作，大大減輕了勞動(dòng)強(qiáng)度，提高了生產(chǎn)效率，這是古代糧食加工工具的一大進(jìn)步。魯班發(fā)明磨的真實(shí)情況已經(jīng)無從查考，但是從考古發(fā)掘的情況來看，龍山文化時(shí)期（距今四千年左右）已經(jīng)有了杵臼，因此到魯班的時(shí)代發(fā)明磨，是有可能的。

在兵器方面，據(jù)《墨子公輸篇》記述，魯班曾經(jīng)為楚國制造攻城用的云梯和水戰(zhàn)用的鉤強(qiáng)（又名鉤拒），在戰(zhàn)爭中發(fā)揮了比較大的作用。在建筑和雕刻方面，魯班的貢獻(xiàn)也很多?！妒霎愑洝飞险f，魯班刻制過立體的石質(zhì)九州地圖。

魯班不愧是我國古代一位最優(yōu)秀的土木建筑工匠。二千四百多年來，一直被土木工匠尊奉為祖師，受到人們的尊敬和紀(jì)念。

魯班的發(fā)明創(chuàng)造有多種，散見于戰(zhàn)國以后的書籍中，主要有：

(1)機(jī)封。《禮記檀弓》記他設(shè)計(jì)出機(jī)封，用機(jī)械的方法下葬季康子之母，其技巧令人信服。但當(dāng)時(shí)盛行厚葬，這種方法未被采納。

(2)農(nóng)業(yè)機(jī)具。先進(jìn)農(nóng)機(jī)具的發(fā)明和采用是中國古代農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的重要條件之一。《世本》說魯班制做了石■，《物原器原》又說他制做了礱、磨、碾子，這些糧食加工機(jī)械在當(dāng)時(shí)是很先進(jìn)的。另外，《古史考》股市靠記魯班制做了鏟。

(3)木工工具。古代的許多器具是木制的，因此，精巧的工具對(duì)木匠來說十分重要?！段镌髟氛f魯班制做了■、鉆、■括(矯正木材彎曲的工具)。《魯班經(jīng)》還把木工所用的曲尺稱為魯班尺，說明古代工匠認(rèn)為曲尺是魯班發(fā)明的，但這只是傳說，曲尺在魯班之前已是常用木工工具。

(4)鎖鑰。在周穆王時(shí)已有簡單的鎖鑰，形狀如魚。魯班改進(jìn)的鎖鑰，形如蠡狀，內(nèi)設(shè)機(jī)關(guān)，憑鑰匙才能打開，能代替人的看守。

(5)兵器。鉤和梯是春秋末期常用的兵器?！赌郁攩枴酚涺敯鄬^改制成舟戰(zhàn)用的鉤強(qiáng)，楚國軍隊(duì)用此器與越國軍隊(duì)進(jìn)行水戰(zhàn)，越船后退就鉤住它，越船進(jìn)攻就推拒它?！赌庸敗穭t記他將梯改制成可以凌空而立的云梯，用以攻城。

(6)仿生機(jī)械?！赌郁攩枴酚钟涺敯嘞髂局裰瞥声o，可以飛三天。另據(jù)《鴻書》記載，他還曾制木鳶以窺宋城。《論衡自紀(jì)儒增》記述了一種傳言，說他制做出備有機(jī)關(guān)的木車馬和木人御者，可載其母。

(7)雕刻?！妒霎愑洝酚涺敯嘣谑^上刻制出九州圖，這大概是最早的石刻地圖。此外，古時(shí)還傳說魯班刻制過精巧絕倫的石頭鳳凰。

(8)土木建筑。《事物紀(jì)原》和《物原室原》都說魯班創(chuàng)制鋪首，即安裝門環(huán)的底座。古時(shí)民間還傳說他主持造橋；他的妻子云氏為了使工匠不受日曬雨淋而發(fā)明了傘。

當(dāng)然，有些傳說可能與史實(shí)有出入，但卻歌頌了中國古代工匠的聰明才智。魯班被視為技藝高超的工匠的化身，更被土木工匠尊為祖師。

小學(xué)語文《紙的發(fā)明》教案(篇7)

貝爾發(fā)明的原始電話機(jī)，技術(shù)還非常粗糙，聽筒里傳來的話音很不清楚。因此，這種電話機(jī)很快就得到了改進(jìn)。

首先是大發(fā)明家愛迪生和休斯改進(jìn)了導(dǎo)電粒子的成份，他們采用的是從煙煤中提取的碳精粉。碳精粉是導(dǎo)電體又具有良好的彈性，很適合用來做導(dǎo)電粒子。采用了這種新材料碳精粉后，電流對(duì)聲音的變化變得更加敏感了，因此，用電話交談時(shí)語音也就清晰了許多。

語音變成電信號(hào)后，就由電信號(hào)來傳播，但電信號(hào)經(jīng)過長距離傳送會(huì)不斷地?fù)p失能量。當(dāng)傳送距離較長時(shí)，受話器收到的電信號(hào)已經(jīng)相當(dāng)微弱，由此微弱的信號(hào)轉(zhuǎn)變的聲音就模糊不清，怎么辦呢？很明顯，要設(shè)法減少電路中信號(hào)的衰減。人們?cè)谠缙诓捎玫霓k法是給電路增加電感。增加電感的想法最早是在1887年由英國人奧利弗．亥維賽提出的，在此之前，人們一直認(rèn)為增加電感會(huì)影響信號(hào)的傳輸效果，但亥維賽不拘泥于傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，大膽創(chuàng)新，這種精神是難能可貴的?？v觀科學(xué)發(fā)展史，許多偉大成就都是對(duì)那些似是而非而人們又習(xí)以為常并被奉為金科玉律的陳舊觀念的反叛而取得的。

亥維賽建議的實(shí)踐者美國科學(xué)家普平在電話電路上每隔大約一公里串接一個(gè)加感線圈，這樣經(jīng)過無數(shù)次加感，電信號(hào)的衰減明顯減少了。而且，電纜也可以做得細(xì)一點(diǎn)了。

19xx年美國人德．福雷斯特發(fā)明了真空三極管，三極管的作用就是將電信號(hào)進(jìn)行放大，因此也就找到了一種更好的解決線路中信號(hào)衰減問題的辦法在線路中安放電話增音機(jī)。因?yàn)榧痈惺怯懈弊饔玫模盘?hào)經(jīng)過加感電路時(shí)，頻帶的邊緣會(huì)發(fā)生變化，結(jié)果是語音變得失真，但增音機(jī)的出現(xiàn)使得這種現(xiàn)象得到一些改善。

早期的電話機(jī)屬于磁石式電話機(jī)，主要由送話器、受話器、手搖發(fā)電機(jī)、電鈴、干電池等幾部分構(gòu)成。

通信的電能是由自備的干電池提供，而振鈴電能則由手搖發(fā)電機(jī)提供。我們?cè)谠S多古老電影中都看到過這樣的鏡頭。在打電話時(shí)，先取下話機(jī)，然后用力搖動(dòng)手柄，之后再進(jìn)行通話，這就是用手搖發(fā)電機(jī)搖響受話方的振鈴。因?yàn)檫@種手搖發(fā)電機(jī)上有兩塊永久磁鐵，所以把它稱作磁石式電話機(jī)。這種電話機(jī)由于不需要外接電源，所以在那些沒有交流電的偏遠(yuǎn)地區(qū)或者在軍事上的用途還是很大的。

后來，美國科學(xué)家安德斯設(shè)計(jì)了一種新的電話機(jī)，這種電話機(jī)不用自帶電池，也沒有手搖發(fā)電機(jī)，所用電源由電話局統(tǒng)一供給，我們稱這種電話機(jī)為共電式電話機(jī)。共電式電話機(jī)和磁石式電話機(jī)相比，結(jié)構(gòu)簡單，成本也相對(duì)降低。

電話機(jī)發(fā)展到今天，經(jīng)歷了幾代人的不斷更新和完善，無論在其性能、結(jié)構(gòu)以及外型方面都發(fā)生了很大變化，幾乎找不到始祖電話機(jī)的影子啦。

小學(xué)語文《紙的發(fā)明》教案(篇8)

教學(xué)目標(biāo)：

1、能正確、流利、有感情地朗讀課文。

2、認(rèn)識(shí)生字15個(gè)。

3、理解課文內(nèi)容，了解貝爾研究和發(fā)明電話的過程，激發(fā)學(xué)生熱愛科學(xué)，勇于探索的精神。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、能正確、流利、有感情地朗讀課文。

2、理解課文內(nèi)容。

教學(xué)準(zhǔn)備：小黑板，生字、詞卡片。

課型：課文

教學(xué)方法：談話、小組合作式

教學(xué)步驟：

、導(dǎo)入新課。

1、談話：同學(xué)們，我們我們現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)了，聯(lián)系的發(fā)生有很多種，你覺得最普遍的是哪種？

2、同學(xué)們，今天我們一起去看看電話的發(fā)明。

3、板書課題：《電話的發(fā)明》(學(xué)生齊讀兩遍)

二、新授。

1、初讀課文。

（1）讓學(xué)生用自己喜歡的方式讀課文。

（2）標(biāo)出自然段的段序。

（3）出示生字，學(xué)生開火車讀。

偶、沃、舍、艱、檢、效、導(dǎo)、端、另、應(yīng)、悅、啟、配、拆、硫

（4）出示生詞，同桌讀，男、女同學(xué)接讀。

偶然、肥沃、農(nóng)舍、艱苦、檢驗(yàn)、效果、導(dǎo)線、

一端、另一端、反應(yīng)、悅耳、啟發(fā)、器配、拆掉、硫酸

2、再讀課文、理解課文。

（1）指名接讀課文，并指名評(píng)價(jià)。

（2）①齊讀第1自然段。

②介紹亞歷山大貝爾

（3）在小組中學(xué)習(xí)：

①指名接讀課文28自然段。

②在小組中接讀28自然段，討論：貝爾是怎樣研究和發(fā)明電話的？

③指名說說。

④齊讀28自然段。

3、齊讀課文。

①自由說說：電話進(jìn)入了人們的生活后，給人們帶來了什么便利？

②指名說說。

三、布置作業(yè)：

正確地朗讀課文；

正確、流利地朗讀課文；

正確、流利、有感情地朗讀課文。

四、板書設(shè)計(jì)：

11、通訊

熱愛科學(xué)

電話的發(fā)明

勇于探索

第二課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)會(huì)正確書寫11個(gè)字，并掌握每個(gè)字的筆順規(guī)

2、完成語文天地中抄一抄

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、書寫偶、艱、檢、效、導(dǎo)、另、悅、啟、配、拆11個(gè)字。

2、抄寫詞語。

教學(xué)準(zhǔn)備：生字、詞卡片，田字格黑板。

課型：寫字課

教學(xué)方法：討論、小組合作式。

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入新課：

1、齊讀課文《電話的發(fā)明》。

2、出示11個(gè)生字，學(xué)生認(rèn)讀。（開火車）

偶、沃、舍、艱、檢、效、導(dǎo)、端、另、應(yīng)、悅、啟、配、拆、硫

3、出示生詞，男、女同學(xué)接讀。

偶然、肥沃、農(nóng)舍、艱苦、檢驗(yàn)、效果、導(dǎo)線、

一端、另一端、反應(yīng)、悅耳、啟發(fā)、器配、拆掉、硫酸

二、新課：

1、出示要寫生字，學(xué)生認(rèn)讀。

偶、艱、檢、效、導(dǎo)、另、悅、啟、配、拆

2、分析字形，互相交流。

3、書寫生字。

（1）學(xué)生自由書寫生字。

（2）指名上臺(tái)書寫，并指名評(píng)價(jià)。

（3）書寫生字，每字3遍。

（4）完成語文天地中抄一抄

*出示詞語，學(xué)生認(rèn)讀。

偶然、檢驗(yàn)、悅耳、啟發(fā)、欣喜若狂、（）

*抄寫詞語。

（5）合作學(xué)習(xí)：

*小組中，選出寫最快、最好的作業(yè)，評(píng)選出來。

*上臺(tái)展示，并說說自己是怎樣書寫的。

三、布置作業(yè)：

1、書寫生字，每字3遍。

2、抄寫詞語。

四、板書設(shè)計(jì)：

11、通訊

電話的發(fā)明

小學(xué)語文《紙的發(fā)明》教案(篇9)

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、正確書寫“肺”;理解積累“撕心裂肺”

2、在教師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)聯(lián)系已有經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)重點(diǎn)詞句提問。

3、能獨(dú)立簡要概括華佗行醫(yī)過程中的兩件事;通過研讀描寫華佗心理活動(dòng)的內(nèi)容感受他時(shí)時(shí)處處為病人的疾苦著想，感受他高尚的醫(yī)德。

4、了解文章選材、詳略安排與所要表達(dá)的主旨之間的關(guān)系;初步感受文章段落銜接的上的特點(diǎn)。

課前預(yù)習(xí)：

1、針對(duì)課題進(jìn)行提問，帶著問題讀課文，說說課文的主要內(nèi)容。

2、讀讀文章的開頭和結(jié)尾，說說你對(duì)華佗有了哪些了解。

教學(xué)過程：

(1)出示預(yù)習(xí)要求1 生根據(jù)對(duì)課題所提的問題，說說讀文后了解到的內(nèi)容。

(2)出示預(yù)習(xí)題2 生交流 師板書：神醫(yī) 醫(yī)術(shù)高超指導(dǎo)朗讀課文第一節(jié)、最后一節(jié) 二、學(xué)習(xí)課文所寫兩件事例，品讀人物心理活動(dòng)，感受人物精神，體會(huì)作者選材用意。

1、聯(lián)系舊知，質(zhì)疑 師：《起死回生》這篇課文是通過一件什么事情來使我們感受到扁鵲的醫(yī)術(shù)高明?這篇課文一開頭也告訴我們?nèi)A佗醫(yī)術(shù)高明，被人們稱為“神醫(yī)”，可下文呢?你有什么疑問? 學(xué)生質(zhì)疑，教師歸結(jié)為：作者為什么選取這個(gè)材料?

2、學(xué)習(xí)課文重點(diǎn)段落，練習(xí)根據(jù)表格簡述主要內(nèi)容，感受人物精神。

(1)默讀課文2-7節(jié)，對(duì)照表格，概括兩件事主要內(nèi)容。

(2)交流，師指導(dǎo)書寫“肺”，理解“撕心裂肺”

(4)學(xué)習(xí)寫心理活動(dòng)的句子，感受人物精神 板書： 醫(yī)德高尚 想著病人的疾苦

4、體會(huì)文章選材用意，釋疑。

(表面上看文章所選的材料與“神醫(yī)”沒有什么關(guān)系，其實(shí)，從更深層次上來說他告訴了我們什么樣的人才能成為“神醫(yī)”。因?yàn)樗t(yī)德高尚，時(shí)時(shí)刻刻想著病人的疾苦，所以才會(huì)不斷鉆研，使自己的醫(yī)術(shù)越來越高超，他的名字才會(huì)刻在老百姓的心中，老百姓才會(huì)敬佩地稱他為——“神醫(yī)”。)

三、學(xué)習(xí)課文第8小節(jié)，體會(huì)“處處、時(shí)時(shí)”等詞語作用，進(jìn)一步感受人物精神

1、引讀課文第八節(jié)，引導(dǎo)質(zhì)疑 引導(dǎo)歸結(jié)為：課文為什么詳寫發(fā)明麻醉劑的原因，卻把事情的經(jīng)過部分一筆帶過?

3、討論、釋疑 師小結(jié)：這是一篇寫人的文章，寫人的文章重在表現(xiàn)人物的特點(diǎn)。人物形象已經(jīng)樹立，在篇幅有限的情況下，作者就把經(jīng)過部分略寫了。

2、出示“然而”，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文章節(jié)與節(jié)之間連接上的特點(diǎn) 師小結(jié)：注意上下文的銜接，可以使文章的結(jié)構(gòu)更緊湊，上下文的連接更順暢、更自然。