小學(xué)教學(xué)教案

《邊城》教學(xué)設(shè)計(jì)之一。

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《邊城》教學(xué)設(shè)計(jì)之四

教學(xué)目的:1.學(xué)會(huì)窺一斑而見(jiàn)全豹,通過(guò)對(duì)長(zhǎng)篇節(jié)選的本文的學(xué)習(xí),了解湘西的人性美及邊城的藝術(shù)特色

2.培養(yǎng)健康向上的感情

教學(xué)方法:點(diǎn)撥

教學(xué)時(shí)數(shù):一課時(shí)

教學(xué)步驟:.導(dǎo)入:人類(lèi)的真愛(ài)有什么?(親情、愛(ài)情、友情、親情又包括父子母子情、祖孫情、手足情等)

一，總體感知：1。本文表現(xiàn)的是什么感情?(愛(ài)情和親情中的祖孫情手足情.)

2.具體怎樣表現(xiàn)的?

祖孫情:爺爺:疼愛(ài)孫女:勸其莫坐熱石頭,怕她生板瘡;

關(guān)心孫女：述說(shuō)故事,解其孤獨(dú)

教育其做人不許哭,要扎實(shí)一點(diǎn),結(jié)實(shí)一點(diǎn)

關(guān)心其婚事,親到城里去探

為她唱歌,幫其傳情

翠翠依戀爺爺:

到門(mén)外高崖上去喊叫她的祖父要他回家里來(lái)祖父不理會(huì)她很覺(jué)得悲傷我要你

爺爺來(lái)慢了就哭

爺爺，我一定不走

孝敬爺爺：為爺爺安排晚飯?jiān)跓艄庀屡軄?lái)跑去

不敢生爺爺?shù)臍?/p>

愛(ài)情：儺送愛(ài)翠翠：拒絕團(tuán)總女兒的碾坊，站在高崖上為她唱了半夜的歌

翠翠愛(ài)儺送：在他又軟又纏綿的歌聲中做有趣的夢(mèng)，像跟了這聲音各處飛

獨(dú)守渡船癡心地等待離去的情人歸來(lái)

手足情：大老（兄）：喜歡翠翠卻離開(kāi)家鄉(xiāng)成全弟弟的愛(ài)情

儺送（弟）：為手足情而暫時(shí)舍棄愛(ài)情

二．重點(diǎn)研討：

1。各人應(yīng)得的一分哀樂(lè)一語(yǔ)中哀作何解，樂(lè)作何解？

樂(lè)在各人都是自覺(jué)自愿真心實(shí)意地為對(duì)方付出

哀在爺爺愛(ài)孫卻不能陪她到老；

翠翠愛(ài)爺爺卻不能長(zhǎng)與其廝守；

大老愛(ài)翠翠卻只能孤獨(dú)地離開(kāi)，闖灘而死；

儺送愛(ài)翠翠卻痛失仁兄，愛(ài)情與手足情不能兩全

翠翠愛(ài)儺送卻只能在希望渺茫中孤獨(dú)地苦等

2．他們之間的感情表現(xiàn)了什么？（人類(lèi)心靈的明凈，人性的純美）

3．為人類(lèi)的愛(ài)字作一度恰如其分的說(shuō)明說(shuō)明了什么？

------愛(ài)是純潔的無(wú)私的，不計(jì)得失，不求回報(bào)，甘心付出，甘愿犧牲。它是人間最美好的感情。

4．如此美好的感情，如此純美的人性發(fā)生于什么環(huán)境下？

---------風(fēng)光秀麗、民風(fēng)淳樸的湘西。

4．文中具體是怎樣表現(xiàn)的？

黃昏時(shí)：白塔

桃花色的薄云

杜鵑叫個(gè)不停

溫柔美麗平靜

深夜時(shí)：一匹大螢火蟲(chóng)尾上閃著藍(lán)光

月光如銀子，無(wú)處不可照及

草叢中蟲(chóng)聲繁密如落雨

一只草鶯落落落落噓囀著它的喉嚨，又好象明白這是半夜不應(yīng)當(dāng)那麼吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡

歌聲又軟又纏綿

月光極其柔和，溪面浮著一層薄薄白霧

三．分析鑒賞人物語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？

翠翠的語(yǔ)言：24--25頁(yè)讓爺爺滿(mǎn)城打鑼去叫我，點(diǎn)了燈籠火把去找我

27頁(yè)：我像跟了這聲音各處飛，飛到對(duì)溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草

30頁(yè)：鳳灘、茨灘不為兇，下面還有繞雞籠；繞雞籠也容易下，青浪灘浪如屋。

爺爺?shù)恼Z(yǔ)言：26頁(yè)：不許哭，做一個(gè)大人，不管有什么事都不許哭。要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)，才配活到這塊土地上

后來(lái)的事情當(dāng)然長(zhǎng)得很，最重要的事情，就是這種歌唱出了你。

大老，你這個(gè)人，又走車(chē)路又走馬路，是怎樣一個(gè)狡猾東西

炒菜要人吃，唱歌要人聽(tīng)可是人家為你唱，是要你懂他歌里的意思

一定是個(gè)最快樂(lè)的人作的，因?yàn)樗纸o人的也是許多快樂(lè)；可又像個(gè)最不快樂(lè)的人作的，因?yàn)樗瑫r(shí)也引起人不快樂(lè)

大老的語(yǔ)言：28頁(yè)：你把寶貝孫女兒送給了會(huì)唱歌的竹雀吧。

你要竹雀做孫女婿，竹雀在那里啊

------說(shuō)話(huà)像吟詩(shī)作歌，富有哲理性和湘西苗族地方色彩，每一句都鼓立飽滿(mǎn)，充滿(mǎn)水分，酸甜合度，像一籃新摘的煙臺(tái)瑪瑙櫻桃。

四．課外拓展

研討：1。作者沈從文為什么能把邊城湘西普通人的生活寫(xiě)得如此美好？

山頭夕陽(yáng)極感動(dòng)我，水底各色圓石也極感動(dòng)我，我心中似乎毫無(wú)什么渣滓，透明燭明，對(duì)河水，對(duì)夕陽(yáng)，對(duì)拉船人同船，皆那么愛(ài)著，十分溫暖地愛(ài)著/------我看到小小漁船，載了它的黑色鸕鶿向下流緩緩劃去，看到石灘上拉船人的姿勢(shì)，我皆異常感動(dòng)且異常愛(ài)他們。-----這時(shí)節(jié)我軟弱得很，因?yàn)槲覑?ài)了世界，愛(ài)了人類(lèi)。（家書(shū)）

2．既然本文作者充滿(mǎn)愛(ài)寫(xiě)了人間的愛(ài)和真情，為何不以愛(ài)或與真情有關(guān)的詞語(yǔ)作題目，而以邊城為題？

-------沈從文是湖南鳳凰縣苗族人，生于湘西長(zhǎng)于湘西，21歲時(shí)抱著對(duì)新的人生和新的世界的熱烈追求與向往才來(lái)到北京，然而迎接他的是帝國(guó)主義、封建軍閥和官僚們共同統(tǒng)治下的黑暗天地，他每日每時(shí)目睹的是一群自私、懦弱、虛偽、卑鄙卻又冠冕堂皇、假冒斯文的靈魂。五四運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造的精神使他愈來(lái)愈堅(jiān)信：目前這個(gè)黑暗社會(huì)舊有的一切實(shí)在不能也不應(yīng)繼續(xù)存在下去了。我們這個(gè)老大的國(guó)家要脫離目前的苦難，惟有重造有形的社會(huì)和無(wú)形的觀(guān)念。因此，重造國(guó)家、重造民族品德成了沈從文最熱切、最堅(jiān)決的追求。為此，他一面以憤怒、顫栗的感情，選擇男女關(guān)系為解剖的切入點(diǎn)，對(duì)都市上流社會(huì)庸俗小氣自私市儈的眾生相進(jìn)行了細(xì)致入微地描畫(huà)，另一方面他又把探尋的目光轉(zhuǎn)而投向他早年生活過(guò)的每那個(gè)充滿(mǎn)原始神秘的恐怖，交織著野蠻與優(yōu)美、

浪漫與嚴(yán)肅的湘西社會(huì)，憑著他對(duì)故鄉(xiāng)下層人民懷有的那份無(wú)可言說(shuō)的溫愛(ài)之請(qǐng)，用熱情、迷醉的歌喉對(duì)那里的風(fēng)物唱出了一曲又一曲心靈的戀歌，而了《邊城》正是其中最優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的一支。

邊城是大城市的對(duì)立面，這是中國(guó)另外一個(gè)地方另外一種事情。《邊城》所寫(xiě)的那種生活確實(shí)存在過(guò)，但到《邊城》寫(xiě)作時(shí)（1933---1934）已經(jīng)幾乎不復(fù)存在。他在《長(zhǎng)河。題記》中說(shuō)：去鄉(xiāng)已十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看來(lái)，事事物物自然都有了極大進(jìn)步，試仔細(xì)注意注意，便見(jiàn)出在變化中的墮落趨勢(shì)。最明顯的事，即農(nóng)村社會(huì)所保有的那點(diǎn)正直樸素人情美，幾乎快要消失無(wú)余，代替而來(lái)的卻是近二十年實(shí)際社會(huì)培養(yǎng)成功的一種惟惟利的人生觀(guān)。

由此，不難看出，他創(chuàng)作《邊城》的用意在于要跟兩種現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)照：一種是用邊城人的淳樸、善良、正直、熱情跟都市上流社會(huì)的虛偽、懦弱、自私、勢(shì)利、男盜女娼相對(duì)照；二是把湘西社會(huì)的過(guò)去與當(dāng)前相對(duì)照，即把過(guò)去的人情美與今天的惟惟利的人生觀(guān)相對(duì)照。在這兩種對(duì)照中，使人們能夠從一個(gè)鄉(xiāng)下人的作品中，發(fā)現(xiàn)一種燃燒的感情，對(duì)于人類(lèi)智慧與美麗的傾心，健康誠(chéng)實(shí)的贊頌，以及對(duì)于愚蠢自私極端憎惡的感情。

《邊城》是一個(gè)懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊，它既是現(xiàn)實(shí)主義的，又是浪漫主義的，生活是真實(shí)的，又是理想化的。它精致，結(jié)實(shí)，勻稱(chēng)，形體雖小而不纖巧，是我的理想的建筑。這廟里供奉的是人性。我要表現(xiàn)的本是一種人生的形式，一種優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式。（《從文小說(shuō)習(xí)作選。代序》）

他主張：好的作品除了使人獲得真美感覺(jué)之外，還有一種引人向善的力量。

五．布置作業(yè)：利用可以利用的條件了解沈從文及其創(chuàng)作，閱讀《邊城》。

《邊城》教學(xué)設(shè)計(jì)之二

《邊城》教學(xué)設(shè)計(jì)之三

教學(xué)目的：

1.通過(guò)學(xué)習(xí)，重點(diǎn)分析小說(shuō)所描寫(xiě)的邊城的風(fēng)土人情，體會(huì)沈從文的小說(shuō)風(fēng)格。

2.把握對(duì)人物的描寫(xiě)，分析主要人物重點(diǎn)是翠翠的形象。

3.結(jié)合人物分析，領(lǐng)會(huì)作者的創(chuàng)作目的，小說(shuō)的主旨。

教學(xué)重點(diǎn)：主旨和人物形象。

教學(xué)難點(diǎn)：沈從文的小說(shuō)風(fēng)格。

教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。

教學(xué)方法：品讀法。

第一課時(shí)

一.教學(xué)導(dǎo)入：

投影：

1.美字筆畫(huà)并不多，可是似乎很不容易認(rèn)識(shí)，愛(ài)字雖人人認(rèn)識(shí)，可是真懂得它的意義的人卻很少。

2.我崇拜朝氣，歡喜自由，贊美膽量大的，精力強(qiáng)的這種人也許野一點(diǎn)，粗一點(diǎn)，但一切偉大事業(yè)，偉大作品就只這類(lèi)人有份。

情學(xué)生談?wù)勥@兩句話(huà)的體會(huì)（略）

這位追求美愛(ài)與自由，熱愛(ài)青春與美的作家就是現(xiàn)代小說(shuō)家沈從文。

二.介紹作家作品。

沈從文（1902-1988），我國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家、文物研究家。原名沈岳煥，筆名小兵、懋琳、炯之、休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等。湖南鳳凰人。苗族。1918年小學(xué)畢業(yè)后曾入本鄉(xiāng)土著軍隊(duì)當(dāng)兵。1923年到北京。1926年開(kāi)始在《晨報(bào)副鐫》、《現(xiàn)代評(píng)論》《小說(shuō)月報(bào)》《新月》上發(fā)表作品，并與胡也頻編輯《京報(bào)副刊》和《民眾文藝》周刊。1927年到上海，與胡也頻、丁玲等編輯《紅黑》雜志，并參加新月社。1930年在青島大學(xué)任教，1934年在北京主編《大公報(bào)》副刊《文藝》及天津《益州報(bào)》副刊。抗戰(zhàn)爆發(fā)后到昆明西南聯(lián)合大學(xué)任教。回北京后任北京大學(xué)教授，并繼續(xù)辦原刊物，以此為陣地，集合許多北京文人，形成了京派作家群。1949年后曾在中國(guó)歷史博物館、故宮博物館工作，在中國(guó)古代服飾及文物研究方面成績(jī)卓著，有許多專(zhuān)著。1978年任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究員。其文學(xué)創(chuàng)作宏富，數(shù)量驚人，有小說(shuō)、散文、文論、自傳、通信等集子七十余種，是現(xiàn)代文學(xué)史上最多產(chǎn)的作家之一。主要作品集有《鴨子》《蜜柑》《神巫之愛(ài)》《虎雛》《石子船》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《湘西散記》《邊城》《長(zhǎng)河》等。其中短篇小說(shuō)《丈夫》《貴生》《三三》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《邊城》《長(zhǎng)河》是其代表作。主要文學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)造了一種描寫(xiě)特殊民情的鄉(xiāng)土文學(xué)，并受廢名影響，取其抒情筆調(diào)，發(fā)展了新文學(xué)中抒情小說(shuō)的文學(xué)形式。大部分小說(shuō)是以湘西生活為背景，對(duì)故鄉(xiāng)人民懷有不可言狀的同情和溫愛(ài)。以其特異的生命形式，熔生動(dòng)豐富的社會(huì)風(fēng)景畫(huà)和優(yōu)美清新的風(fēng)情風(fēng)景畫(huà)于一爐，展示其民情的粗獷強(qiáng)悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和反樸歸真的牧歌情調(diào)。這種鄉(xiāng)土抒情體的美學(xué)風(fēng)格代表了京派作家的社會(huì)理想，也對(duì)后來(lái)作家產(chǎn)生了深刻的影響。

三.識(shí)字與解詞：

1.給加點(diǎn)的字注音：

喁喁()黑黝黝()燜菜()竹篁()碧溪且()儺送()涎皮()甬道()莞爾()濱水()蒿艾()角隅()胡謅()嗤笑()茨灘()碾坊()茶峒()

四．整體感知，把握情節(jié)：

要求學(xué)生在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)以下步驟把握小說(shuō)情節(jié)：

1請(qǐng)學(xué)生復(fù)述小說(shuō)的情節(jié)

2提問(wèn)：這篇小說(shuō)的情節(jié)，前后有許多照應(yīng)，請(qǐng)找?guī)讉€(gè)例子

點(diǎn)撥：

（1）翠翠夢(mèng)中摘虎耳草。

父母對(duì)歌相戀的故事翠翠問(wèn)外公萬(wàn)一我跑了呢？

翠翠想坐船下桃源縣過(guò)洞庭湖翠翠夢(mèng)中聽(tīng)歌像跟了聲音各處飛

外公講翠翠父母唱歌相戀，就是這歌唱出了你翠翠說(shuō)：我又摘了一把虎耳草了。

翠翠夢(mèng)見(jiàn)摘虎耳草，不知道把這個(gè)東西交給誰(shuí)去祖父所唱的歌，原來(lái)便是那晚上聽(tīng)來(lái)的歌。

儺送唱了一夜的歌。

3理清小說(shuō)思路

（1）黃昏看景，幻想出走

（2）無(wú)人理解，內(nèi)心悲傷

（3）月下故事，埋下陰影

（4）夢(mèng)中聽(tīng)歌，感情清晰

（5）兄弟比歌，天保闖灘

（6）夜晚等歌，祖父暗示

（7）吹笛談心，感情明確

第二課時(shí)

教學(xué)目的：

1.通過(guò)小說(shuō)的語(yǔ)言、心理、環(huán)境描寫(xiě)，分析主要人物翠翠的形象。

2.結(jié)合人物分析，領(lǐng)會(huì)作者的創(chuàng)作目的，小說(shuō)的主旨。

3.感悟至真、至善、至美的人性，樹(shù)立愛(ài)世界、愛(ài)人類(lèi)、愛(ài)生活的高尚情操

教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)小說(shuō)的語(yǔ)言、心理、環(huán)境描寫(xiě)，分析主要人物翠翠的形象。

教學(xué)難點(diǎn)：沈從文的小說(shuō)風(fēng)格。

教學(xué)方法：品讀法。在小說(shuō)中，翠翠是一個(gè)情竇初開(kāi)的天真少女形象。情竇初開(kāi)的少女的心思和行動(dòng)往往給人以一種難以琢磨的感覺(jué)。翠翠作為也不例外，你能否找出幾處？

明確：

（1）翠翠看著天上的紅云，聽(tīng)著生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼。

（2）翠翠為何要胡思亂想，產(chǎn)生出走的念頭？

（3）翠翠坐在溪邊，為什么就忽然哭起來(lái)了后來(lái)心中又很覺(jué)得悲傷？

（4）在聽(tīng)父母的故事是，翠翠為什么要間或吁一口氣?

（5）翠翠為什么要做那樣的夢(mèng)？為什么平時(shí)攀折不到的虎耳草輕而易舉摘到了？

（6）翠翠在月光下吹著蘆管，為什么覺(jué)吹得不好？祖父長(zhǎng)長(zhǎng)的曲子，為什么翠翠的心被吹柔軟了？

（7）最后，祖父唱了十個(gè)歌，翠翠為什么自言自語(yǔ)說(shuō)：我又摘了一把虎尾草了？

（1）忙碌一天的世界要休息了，翠翠也閑坐下來(lái)?？粗焐系募t云，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息。不覺(jué)寂寞惆悵涌上心來(lái)，看世上萬(wàn)物都那么生機(jī)勃勃，而自己的生活卻太平凡了，覺(jué)得好像缺少什么。內(nèi)心騷動(dòng)不安的愛(ài)情，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲(chóng)那樣，熱烈勃發(fā)。和周?chē)木拔锵啾?，不由得感到薄薄的凄涼?/p>

（2）翠翠感到日子有點(diǎn)痛苦，好像缺少了點(diǎn)什么，她覺(jué)得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，她并不當(dāng)真地胡思亂想著自己出走以后帶給爺爺?shù)膽土P。注意，翠翠的懲罰手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎(chǔ)上，她深知祖父愛(ài)她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。

更感人的是后面，只是這樣一個(gè)念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒(méi)有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙著搖船，一次又一次叫爺爺回家，仿佛晚一點(diǎn)他們真會(huì)分開(kāi)。

其實(shí)，翠翠此時(shí)心里并沒(méi)有一個(gè)明確的要求或一件具體的事情，她就是那么莫名其妙地感到日子空虛心情郁悶，這是一種無(wú)法言說(shuō)的不安或不快，但又是一種確確實(shí)實(shí)的存在。因?yàn)闊o(wú)法言說(shuō)，所以沒(méi)人能幫助你；因?yàn)榇_實(shí)存在，所以它總在折磨你。這就是孤獨(dú)感。

翠翠這清醒的白日夢(mèng)，把一個(gè)少女單純而隱秘的內(nèi)心情感托現(xiàn)給讀者：因情感生活得不到滿(mǎn)足而產(chǎn)生的哀怨的心理。

翠翠懷著滿(mǎn)腔心事，無(wú)人能訴說(shuō)。渡船上人們悠閑地過(guò)渡，又有誰(shuí)能了解她的心事呢？船上的人的安閑和翠翠內(nèi)心的波動(dòng)，形成動(dòng)與靜的對(duì)比，表現(xiàn)出翠翠那看似無(wú)來(lái)由的哭的深意。

翠翠無(wú)來(lái)由地哭，一要注意翠翠情竇初開(kāi)的朦朧感情，一要注意湘西這樣閉塞但人情質(zhì)樸的環(huán)境，翠翠的心理肯定不會(huì)和生活在城市中的少女一樣。翠翠的夢(mèng)寫(xiě)了翠翠渴望得到幸福生活的躁動(dòng)心理。翠翠情竇初開(kāi)，聽(tīng)到外公講父親和母親浪漫的愛(ài)情故事,不由得聯(lián)想到自己的感情。因此夢(mèng)見(jiàn)自己上山崖摘虎尾草。平時(shí)攀折不到手的虎尾草，她很容易地摘到了。她內(nèi)心里以前對(duì)儺送朦朧的感情，現(xiàn)在明確起來(lái)了。不知道把這個(gè)東西交給誰(shuí)去了又表現(xiàn)出她內(nèi)心的忐忑不安。

月光如水，等待的人卻沒(méi)有來(lái)。一片草蟲(chóng)的清音復(fù)奏，更使翠翠的心亂，連蘆管也吹得不好了。祖父吹了長(zhǎng)長(zhǎng)的曲子，婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)使翠翠的心被吹柔了，心像月光般清澈溫柔起來(lái)。翠翠最后聽(tīng)祖父唱歌，就是儺送昨晚唱的歌，心里踏實(shí)了，她知道儺送也像自己愛(ài)他一樣，愛(ài)著自己。她說(shuō)：我又摘了一把虎尾草了。這時(shí)她已經(jīng)

知道虎尾草要交給誰(shuí)了。

朦朧

清晰

明確

5.作為翠翠世上唯一的至親，祖父對(duì)翠翠的感情是如何看待的？他的心情怎樣？又是如何去做的？

明確：

心情：既憂(yōu)愁又快樂(lè)

明確：天保和儺送突然發(fā)現(xiàn)兩人愛(ài)上的竟是同一個(gè)姑娘，眼看兄弟要變成情敵，他們沒(méi)有反目成仇，也沒(méi)有像流行小說(shuō)寫(xiě)的那樣，其中一個(gè)慷慨出讓?zhuān)麄兌?，姑娘不是?cái)產(chǎn)，感情沒(méi)有價(jià)格，你必須接受姑娘的選擇，而不能代替姑娘做出選擇。于是他們公平地、正大光明地做了競(jìng)爭(zhēng)，哥哥走了車(chē)路占了先，就一定讓弟弟走馬路先開(kāi)口，結(jié)果一唱定乾坤，這里沒(méi)有裁判，沒(méi)有評(píng)委，沒(méi)有公證人，只有良心和道德，再加上血濃于水的手足深情。為了成全弟弟，哥哥帶著失戀的憂(yōu)傷遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)

7．翠翠是一個(gè)怎樣的形象，爺爺又具有怎樣的性格，天保和儺送又是怎樣的人？

中篇小說(shuō)《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文美與愛(ài)的美學(xué)理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品，通過(guò)湘西兒女翠翠戀人儺送的愛(ài)情悲劇，反映出湘西在自然、人事面前不能把握自己的命運(yùn)，一代又一代重復(fù)著悲涂的人生，寄托了作者民族的和個(gè)人的隱痛。

《邊城》教學(xué)設(shè)計(jì)之五

教學(xué)目標(biāo)：1、感受理解小說(shuō)中體現(xiàn)的人性美。2、品味學(xué)習(xí)小說(shuō)中詩(shī)一般的語(yǔ)言。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：情景交融的環(huán)境描寫(xiě)和細(xì)致含蓄的心理刻畫(huà)

教學(xué)過(guò)程：1、導(dǎo)入新課

真正的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)經(jīng)得起兩樣?xùn)|西的檢驗(yàn)：一是縱向的生命力，那種產(chǎn)生時(shí)轟轟烈烈，經(jīng)行中卻經(jīng)不起時(shí)間跨躍和時(shí)代洗禮的東西，絕非真正的藝術(shù)；二是橫向的美感效應(yīng)，即無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論你從哪一個(gè)角度去審視它，它都能像水晶石一樣熠熠生輝，使你能從中獲取你所需要的東西，從而產(chǎn)生愉悅?cè)诵牡拿栏行?yīng)。

沈從文的《邊城》正是這樣一篇美文，自它問(wèn)世以來(lái)，對(duì)它的評(píng)論便接踵而來(lái)，有人贊它為一顆千古不磨的珠玉，有人譏之為有意回避尖銳的社會(huì)矛盾。70多年來(lái)，經(jīng)過(guò)歷史浪潮的千淘萬(wàn)洗，人們漸漸認(rèn)識(shí)到《邊城》是一顆閃光的金砂。今天，我們大家一起來(lái)學(xué)習(xí)沈從文的這部作品。2、交流有關(guān)沈從文的材料，談?wù)勆驈奈?、他的作品及?chuàng)作特點(diǎn)沈從文（1902-1988），現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家、文物研究家。原名沈岳煥，筆名小兵，懋林、炯之，休蕓蕓、甲晨、上官碧、璇若等，湖南鳳凰人，苗族。他所生長(zhǎng)的沅水流域，地處湘西，屬湘、川、黔三省交界處，是苗、侗、土家族少數(shù)民族聚集之地，歷史上，這里是被中原文化鄙夷為披發(fā)左衽（古代指東方、北方少數(shù)民族的裝束：散發(fā)不束髻，大襟開(kāi)在左邊）的荊蠻之地，地理位置偏，經(jīng)濟(jì)文化落后。沈從文就出生在這里的一個(gè)頗有名望的行伍世家。六歲進(jìn)私塾，因討厭那里的毫無(wú)生氣的教育方式和來(lái)歷的體罰制度，經(jīng)常逃學(xué)，流連于湘西的自然山色之中，童年時(shí)有趣的生活成為他日后創(chuàng)作的永不枯竭的源泉。1917年8月他以預(yù)備兵名義入伍。此后五年多時(shí)間，沈輾流落于湘、川、黔三省邊境及長(zhǎng)達(dá)三千里的沅水流域，經(jīng)歷了不易設(shè)想的痛苦怕人的生活，認(rèn)識(shí)了些舊中國(guó)一小角隅好壞人事以及許多奇特古怪人生。積累了寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)，對(duì)其創(chuàng)作生活至關(guān)重要。他見(jiàn)慣了邊地的征戰(zhàn)與剿殺，也見(jiàn)慣了底層人民的艱辛與歡愉，對(duì)封建勢(shì)力壓迫下苦苦掙扎的底層人民抱有深切的同情，從而決定了他后來(lái)文學(xué)創(chuàng)作中民主主義傾向和人道主義傾向。1922年夏，五四運(yùn)動(dòng)波及湘西。受其影響，沈只身一個(gè)從湘西來(lái)到北京，進(jìn)入了一個(gè)嶄新而陌生的世界。同年秋，報(bào)考燕京大學(xué)，未被錄取，便憑著家鄉(xiāng)山水冶就的想象和執(zhí)著的意志，開(kāi)始寫(xiě)作。1924年以后，陸續(xù)在《晨報(bào)副刊》《現(xiàn)代評(píng)論》《小說(shuō)月報(bào)》等刊物上發(fā)表作品。1926年出版了第一部作品集《鴨子》。三十年代中期以后，創(chuàng)作日漸成熟，成為京派作家群的代表人物。1927年到上海與胡也頻、丁鈴編《紅黑》雜志，并參加了新月社。1930年在青島大學(xué)任教，抗戰(zhàn)暴發(fā)后，到昆明西南聯(lián)合大學(xué)任教?；乇本┖?，任北大教授，并繼續(xù)辦原刊物，以此為陣地，集合許多北京文人，形成了京派作家群。1949年后曾在中國(guó)歷史博物館、故宮博物院工作，在中國(guó)古代服飾及文物研究方面在績(jī)卓著，有許多專(zhuān)著。1978年任中國(guó)社科院歷史研究員。沈從文創(chuàng)作宏富，數(shù)量驚人，有小說(shuō)、散文、文論、自傳、通信、等集子七十余種，是現(xiàn)代文學(xué)史上最多少的作家之一。主要作品集有《鴨子》《密柑》《神巫之愛(ài)》《虎雛》《石子船》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《湘西散記》《邊城》《長(zhǎng)河》等。其中短篇《貴生》，中篇《邊城》，長(zhǎng)篇《長(zhǎng)河》是其小說(shuō)代表作品。其主要貢獻(xiàn)在于創(chuàng)造了一種描寫(xiě)特殊民情的鄉(xiāng)土文學(xué)。他的大部分小說(shuō)是以湘西生活為背景，對(duì)故鄉(xiāng)人懷有一種不可言狀的同情和溫愛(ài)。以其特異的生命形式熔生動(dòng)豐富的社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)和優(yōu)美清新的風(fēng)情畫(huà)于一爐，展示其人民的粗獷豪放強(qiáng)悍，民俗的淳樸善良，使其作品充溢濃郁的鄉(xiāng)土氣息和返璞歸真的牧歌式情調(diào)。這種鄉(xiāng)土抒情體和美學(xué)風(fēng)格代表了京派作家一定的社會(huì)理想，也對(duì)后來(lái)作家產(chǎn)生了深刻的影響。被稱(chēng)為文體作家。沈從文小說(shuō)從整體上展現(xiàn)了兩種不同的人生形式，即現(xiàn)實(shí)的人生形式和理想的人生形式。他的相當(dāng)一部分作品，以獨(dú)特的視角展現(xiàn)了湘西底層人民古樸和諧樂(lè)天安命的生存狀態(tài)和自在無(wú)為的人生形式。其中，《柏子》《蕭蕭》《丈夫》《貴生》《會(huì)明》《燈》《巧秀和冬生》等作品構(gòu)成了一系列。以冷靜客觀(guān)的筆法，再現(xiàn)二三十年代湘西山村兒女的苦樂(lè)人生?！栋刈印穼?xiě)賣(mài)身于老船長(zhǎng)的水手柏子與吊腳樓妓女之間粗野而不無(wú)真誠(chéng)的愛(ài)。作品著意展現(xiàn)的是柏子那種既充滿(mǎn)生命氣息又麻木蒙昧的生命狀態(tài)。至于畸形戀愛(ài)后背后的社會(huì)歷史原因則不是興致所在?！妒捠挕穼?xiě)12歲的童養(yǎng)媳，3歲的丈夫，整天抱著玩，哄他，喟他，后來(lái)委身于花狗，對(duì)幸福雖有朦朧的憧憬，卻無(wú)法主宰自己的命運(yùn)。

《貴生》中信奉的是一切都是命，半點(diǎn)不由人的人生哲學(xué)。放火燒房子，只是原始復(fù)仇的沖動(dòng)而已。人物各不相同，但都有共通之處，即湘西山民的純樸善良與蠻悍粗野。其筆下的現(xiàn)實(shí)人生，野蠻與優(yōu)美交織在一起。筆端洋溢著熱情，又不時(shí)傳達(dá)出一種淡淡的悲涼與惆悵。沈從文的筆下，鄉(xiāng)下人的現(xiàn)實(shí)人生與都市人生構(gòu)成了鮮明的對(duì)比。作者在贊美純樸民俗品格的同時(shí)，也揭露了遠(yuǎn)離邊城的都市人生的道德墮落和人性淪喪?！都澥康奶贩从臣澥渴缗竦目仗摵蜕畹拿訝€。我不是個(gè)定幾個(gè)可以用你們的石頭打他的婦人，我是為你們高等人造一面鏡子?！栋蓑E圖》反映教授學(xué)者們的虛偽、怯懦與自私。《有學(xué)問(wèn)的人》勾引友妻等等，他用毫不留情的犀利之筆，撕下了城里人的道德面紗荒唐可笑。反映上流社會(huì)人的本質(zhì)的失落與人性的扭曲。這是沈從文的獨(dú)特之處。出于現(xiàn)實(shí)人生形式的不滿(mǎn)和厭倦，沈從文創(chuàng)造了一種理想的人生形式。

《邊城》就典型地表現(xiàn)了作者的理想的人生形式及社會(huì)理想，作品著力所描寫(xiě)的是不受近代文明污染的原始古樸的人性，在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造了一系列不帶社會(huì)階級(jí)烙印的自然化的人。謳歌一種自在自得的人生。再加上其渾圓完整，凝練暢達(dá)的結(jié)構(gòu)形式，獨(dú)特的審美風(fēng)格以及深刻的情感內(nèi)涵，為中國(guó)現(xiàn)代抒情小說(shuō)開(kāi)辟了一個(gè)獨(dú)特的境界。《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌；是一曲真摯熱烈的愛(ài)情贊歌；是一首用小說(shuō)形式寫(xiě)成的無(wú)韻之詩(shī)；繪就的無(wú)彩之畫(huà)。3、了解《邊城》全篇情節(jié)在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯。孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人，淳樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從此種上情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗可愛(ài)清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟兩相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂(yōu)，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等待儺送回來(lái)，但這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)！4、分析《邊城》節(jié)選片斷第一章和第十三章（1）圈畫(huà)描寫(xiě)邊城環(huán)境、風(fēng)物的句子以及描寫(xiě)人物的句子，討論概括邊城有哪些特點(diǎn)？[答]：邊城的特點(diǎn)：偏僻、閉塞、幽靜、靜謐、純樸、古樸、純凈、和諧、山清水秀、風(fēng)景宜人、民風(fēng)純樸。一言以蔽之，世外桃源。（2）分析爺爺和翠翠各自具有怎樣的性格特點(diǎn)？[答]：古風(fēng)猶存的爺爺：善良慈祥、以誠(chéng)待人、堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀(guān)、信守天命、盡職盡責(zé)、善解人意。單純的翠翠：天真活潑、美麗純真、善良勤勞、溫柔聰慧、充滿(mǎn)好奇心。爺爺和翠翠二人的生存形式有什么共同之處？[答]：孤獨(dú)。孤獨(dú)而堅(jiān)強(qiáng)的爺爺；孤獨(dú)而單純的翠翠。（3）透過(guò)第一章與第十三章概括全文充滿(mǎn)了詩(shī)情。[答]：A、對(duì)地方風(fēng)物的描繪，青山綠水構(gòu)成了詩(shī)意盎然的環(huán)境。

B、美好的人性體現(xiàn)了詩(shī)情。

C、人們孤獨(dú)、寂寞和單調(diào)的生存形式也是一種詩(shī)意。（4）、分析人物內(nèi)心世界的變化？

[分析]：第一處，首段天已快夜了心中有些薄薄的凄涼

。世間萬(wàn)物都生機(jī)勃勃，而自己的生活卻太平凡了。在成熟的生命中，好像缺了什么，想要在一件新的人事上攀住它。她內(nèi)心騷動(dòng)不安的愛(ài)情，不能象雀子、草木那樣熱烈勃發(fā)，所以，有點(diǎn)薄薄的凄涼。景物描寫(xiě)襯托了人物的內(nèi)心。第二處，翠翠坐在溪邊就忽然哭起來(lái)了

。翠翠滿(mǎn)腔心事，卻無(wú)人能理解?？粗先擞崎e安逸的神態(tài)，更使翠翠感到孤獨(dú)寂寞，因此哭了起來(lái)。景物描寫(xiě)恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)了人物的內(nèi)心世界。

第三處，對(duì)溪除了草蟲(chóng)的輕音復(fù)奏以外，別無(wú)所有

。說(shuō)明翠翠等待的人沒(méi)有來(lái)，翠翠對(duì)愛(ài)情的期待，已經(jīng)變成了悲劇。不善表達(dá)的翠翠，拿出蘆管去吹，而爺爺那抒情的曲調(diào)，使翠翠的心變的安靜起來(lái)。景物描寫(xiě)含蓄的寫(xiě)出了人物內(nèi)心世界復(fù)雜的變化。

第四處，月光如銀子便仍然閉著那小小眼安睡了。溫柔的月光，天籟般的蟲(chóng)鳴，這一切是那么自然，那么安詳，那么淳樸，翠翠和爺爺在這樣的環(huán)境下說(shuō)故事，自然的美和人性的美合成一副優(yōu)美的生命形式，這正是作者所說(shuō)的優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式。全文類(lèi)似這樣的景物描寫(xiě)很多，它與作者所要表達(dá)的主題，必然有著密切的關(guān)系。教師小結(jié)：景物描寫(xiě)不僅為人物的活動(dòng)提供了場(chǎng)所，不僅形象的表現(xiàn)了人物的內(nèi)心，而且襯托了人物的美。環(huán)境美、人性美，這是相得益彰，相互表現(xiàn)的。爺爺講述父母的故事，是翠翠的心理發(fā)生了怎樣的變化？[分析]：對(duì)美好愛(ài)情的向往之情。5、補(bǔ)充閱讀第十四章、十五章（1）如何理解沈從文筆下的湘西世界？[分析]：在了解沈從文的生平時(shí)，有兩點(diǎn)應(yīng)當(dāng)給予特別注意：一是身份的轉(zhuǎn)換，他是由一個(gè)下級(jí)士兵經(jīng)過(guò)不懈努力而成為文人的，這與魯迅等文人有很大的不同，他對(duì)社會(huì)下層有更廣泛、更深入的了解，同社會(huì)下層人民的關(guān)系也更加親密；二是地域的轉(zhuǎn)換，他是由邊城來(lái)到京城的，對(duì)京城的污染空氣十分不滿(mǎn)，因而總是心系湘西那片圣潔之土。這樣，與魯迅描寫(xiě)中國(guó)農(nóng)村的封閉、落后不同，湘西封閉的環(huán)境反而成就了其未受污染的優(yōu)勢(shì)，百姓的未受啟蒙也成就了其淳樸不欺的民風(fēng)。于是，作家筆下的邊城和生活在那里的百姓，就都染上了理想的色彩。

沈從文筆下的湘西世界具有兩個(gè)最基本的特征：淳樸的民風(fēng)湘西是一片從未受到過(guò)儒家道德傳統(tǒng)污染的化外之地，這片土地也從未受到工業(yè)文明的污染。這里沒(méi)有以強(qiáng)凌弱的現(xiàn)象，于是年邁的祖父與年幼的翠翠平靜地生活在這片土地上。這里沒(méi)有爾虞我詐的明爭(zhēng)暗斗，由于唱歌比不上弟弟，憨厚的天保大老黯然退出了與弟弟爭(zhēng)奪翠翠的競(jìng)爭(zhēng)。這里充滿(mǎn)了浪漫的氣息，青年男女完全可以?huà)侀_(kāi)門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的世俗觀(guān)念，拋開(kāi)所謂父母之命，媒妁之言的緊身束縛，大膽地追求自己的愛(ài)情。這樣淳樸的民風(fēng)在大都市是無(wú)法找到的。完美的人性小說(shuō)邊城中的人物，沒(méi)有魯迅筆下的中國(guó)人那些諸如愚昧自私冷漠等劣根性，而處處表現(xiàn)出正直樸素、富于關(guān)懷的人性美。祖父直到天黑還在為過(guò)渡人擺渡。祖父對(duì)翠翠關(guān)懷入微，翠翠對(duì)祖父充滿(mǎn)依戀，祖孫二人的關(guān)系是那樣的和諧，二人的行為又是那樣的毫無(wú)矯飾。總之，我們?cè)谛≌f(shuō)中看不到被扭曲了的人性，而只看到人的自然天性。這種人的自然天性正是作家心中完美的人性。（2）翠翠的形象有何典型特征？[分析]：翠翠是作家沈從文精心塑造的文學(xué)形象。這一形象有自己的生活原型，據(jù)說(shuō)是一個(gè)絨線(xiàn)鋪的女孩子，但又超越了生活原型。作家說(shuō)這一人物明慧溫柔的品性，就從那絨線(xiàn)鋪小孩子脫胎出來(lái)?！哆叧恰肥菍?xiě)愛(ài)情的，寫(xiě)中國(guó)農(nóng)村的愛(ài)情，寫(xiě)一個(gè)剛剛進(jìn)入青春期的農(nóng)村女孩子的愛(ài)情。（汪魯祺《沈從文和他的邊城》）翠翠的愛(ài)情是小說(shuō)的描寫(xiě)重點(diǎn)。翠翠是一個(gè)情竇初開(kāi)的少女。小說(shuō)以幾個(gè)端午節(jié)將幾個(gè)生活片斷聯(lián)結(jié)起來(lái)，表現(xiàn)翠翠的愛(ài)情發(fā)展過(guò)程。十五歲的那個(gè)端午，龍舟下水預(yù)訂的鼓聲把翠翠帶到了兩年前的端午，在那一天她遇見(jiàn)了儺送。小說(shuō)細(xì)膩地描寫(xiě)了她情竇初開(kāi)的感覺(jué)，非常優(yōu)美，正如古代詩(shī)詞中所描繪的風(fēng)乍起，吹皺一池春水。小說(shuō)的第13章至15章故事發(fā)生在翠翠十五歲的那個(gè)夏天。課文開(kāi)始部分，翠翠孤寂的心中起了一種莫名的惆悵和悲哀，這既與她深藏心中的相思之情有關(guān)，又與邊城封閉的環(huán)境有關(guān)。日漸成熟的生命與長(zhǎng)時(shí)間缺少變化的環(huán)境產(chǎn)生了不和諧。因而，翠翠在成熟中的生命，覺(jué)得好像缺少了什么。翠翠惆悵與悲哀應(yīng)當(dāng)被視為健康的心理，因?yàn)樗侨诵缘淖匀涣髀?。課文中間和結(jié)尾兩次寫(xiě)到翠翠攀上山崖去摘虎耳草的夢(mèng)，讓我們更清晰地看到了翠翠的內(nèi)心。夢(mèng)是愿望的達(dá)成。（弗洛伊德《夢(mèng)的解析》）夢(mèng)所反映的正是翠翠的內(nèi)心渴求，這是一種健康的合乎人性的要求。課文節(jié)選部分盡管篇幅有限（約占全書(shū)的七分之一），卻比較細(xì)致地反映了主人公翠翠生活在愛(ài)情世界里的心靈軌跡。[小結(jié)]：翠翠是一個(gè)情竇初開(kāi)、渴望愛(ài)情的少女。她不滿(mǎn)意爺爺相中的走車(chē)路的天保，可靦腆的性格、少女的羞澀又讓她難以直白對(duì)儺送的衷情，她神往為愛(ài)情而性格強(qiáng)硬的母親，幻想著能像她一樣出走爭(zhēng)取自己的幸福，但善良的心地又使她難以付諸行動(dòng)。對(duì)相依為命的外祖父的無(wú)限深沉的依戀使她不能只顧自己的幸福而棄之于不顧。于是，她只能在對(duì)美好愛(ài)情的期盼與對(duì)美好親情的依戀中無(wú)故尋愁覓恨。這也是一個(gè)聰明伶俐、善解人意、乖巧甚至有點(diǎn)狡黠的女孩子。她正當(dāng)婚姻，面對(duì)爺爺不失時(shí)機(jī)的委婉引導(dǎo)，她不能忘記；面對(duì)爺爺旁敲側(cè)擊地詢(xún)問(wèn)，她會(huì)閃爍其辭的表明態(tài)度。她會(huì)把夜晚聽(tīng)到的為她而唱的愛(ài)情，當(dāng)作夢(mèng)境講給爺爺；她會(huì)把自己未來(lái)幸福的擔(dān)憂(yōu)融合在對(duì)爺爺?shù)囊缿僦兄v給他聽(tīng)

總之，這是一個(gè)聰慧溫婉、靦腆多情、伶俐乖巧的花季少女，在她身上，對(duì)外祖父深沉的依戀和對(duì)愛(ài)情的真摯期盼，外表的溫婉靦腆和內(nèi)心的熾熱乖巧，異乎尋常地融合為一體。小說(shuō)為我們塑造了一個(gè)光輝的極富審美意義的少女形象。（3）外祖父是怎樣的一個(gè)人？[分析]：外祖父是一個(gè)忠于職守、古道熱腸、深?lèi)?ài)至親的老人。他是溪邊渡口的擺渡人，在職務(wù)上毫不兒戲。每到十四中寨逢場(chǎng)，因?yàn)槊靼走^(guò)渡人是要趕回城中吃晚飯的，人來(lái)一個(gè)就渡一個(gè)，不便要人站在那岸邊呆等，因此，即使外孫女幾次三番地喚他回去，即使看到她情緒異常，他也會(huì)堅(jiān)持渡完最后一個(gè)人才收工。但他也不是工作狂，而是一個(gè)深?lèi)?ài)著至親的、心細(xì)如發(fā)的老人。他觀(guān)察到外孫女的情緒反常，明白其原因，他會(huì)不失時(shí)機(jī)地采用符合外祖父身份的方式，誘導(dǎo)處于青春萌動(dòng)期的外孫女怎樣正確面對(duì)；盡管他贊賞天保，但只要外孫女不樂(lè)意，他決不勉強(qiáng)；翠翠愛(ài)聽(tīng)儺送的情歌，他就天天夜里等候；當(dāng)儺送在愛(ài)神面前猶豫時(shí)，他就焦急、盼望，甚至?xí)橥鈱O女連唱十首歌曲；他會(huì)為自己將死去而憂(yōu)心不已。小說(shuō)以簡(jiǎn)練而生動(dòng)的筆墨，以日常生活的小事情，傳神的勾畫(huà)出外祖父的性格特征。6、補(bǔ)充閱讀《〈邊城〉題記》，回答下列問(wèn)題：1.在題記中，作者說(shuō)預(yù)備把這本書(shū)寫(xiě)給哪種人看？2.作者對(duì)這種人有什么要求？《邊城》題記沈從文對(duì)于農(nóng)人與兵士，懷了不可言說(shuō)的溫愛(ài)，這點(diǎn)感情在我一切作品中，隨處都可以看出。我從不隱諱這點(diǎn)感情。我生長(zhǎng)于作品中所寫(xiě)到的那類(lèi)小鄉(xiāng)城，我的祖父，父親以及兄弟，全列身軍籍：死去的莫不在職務(wù)上死去，不死的也必然的將在職務(wù)上終其一生。就我所接觸的世界一面，來(lái)敘述他們的愛(ài)憎與哀樂(lè)，即或這枝筆如何笨拙，或尚不至于離題太遠(yuǎn)。因?yàn)樗麄兪钦钡?，誠(chéng)實(shí)的，生活有些方面極其偉大，有些方其又極其平凡，性情有些方面極其美麗，有些方面又極其瑣碎，我動(dòng)手寫(xiě)他們時(shí)，為了使其更有人性，更近人情，自然便老老實(shí)實(shí)的寫(xiě)下去。但因此一來(lái)，這作品或者便不免成為一種無(wú)益之業(yè)了。

照目前風(fēng)氣說(shuō)來(lái)，文學(xué)理論家，批評(píng)家及大多數(shù)讀者，對(duì)于這種作品是極容易引起不愉快的感情的。

前者表示不落伍，告給人中國(guó)不需要這類(lèi)作品，后者太擔(dān)心落伍，目前也不愿意讀這類(lèi)作品。這自然是真事。落伍是什么？一個(gè)有點(diǎn)理性的人，也許就永遠(yuǎn)無(wú)法明白，但多數(shù)人誰(shuí)不害怕落伍？我有句話(huà)想說(shuō)：我這本書(shū)不是為這種多數(shù)人而寫(xiě)的。念了三五本關(guān)于文學(xué)理論文學(xué)批評(píng)問(wèn)題的洋裝書(shū)籍，或同時(shí)還念過(guò)一大堆古典與近代世界名作的人，他們生活的經(jīng)驗(yàn)，卻常常不許可他們?cè)诓W(xué)之外，還知道一點(diǎn)點(diǎn)中國(guó)另外一個(gè)地方另外一種事情。

因此這個(gè)作品即或與某種文學(xué)理論相符合，批評(píng)家便加以各種贊美，這種批評(píng)其實(shí)仍然不免成為作者的侮辱。他們既并不想明白這個(gè)民族真正的愛(ài)憎與哀樂(lè)，便無(wú)法說(shuō)明這個(gè)作品的得失，這本書(shū)不是為他們而寫(xiě)的。至于文藝愛(ài)好者呢，他們或是大學(xué)生，或是中學(xué)生，分布于國(guó)內(nèi)人口較密的都市中，常常很誠(chéng)實(shí)天真的把一部分極可寶貴的時(shí)間，來(lái)閱讀國(guó)內(nèi)新近出版的文學(xué)書(shū)籍。他們?yōu)橐恍├碚摷遥u(píng)家，聰明出版家，以及習(xí)慣于說(shuō)謊造謠的文壇消息家，通力協(xié)作造成一種習(xí)氣所控制所支配，他們的生活，同時(shí)又實(shí)在與這個(gè)作品所提到的世界相去太遠(yuǎn)了。他們不需要這種作品，這本書(shū)也就并不希望得到他們。理論家有各國(guó)出版物中的文學(xué)理論可以參證，不愁無(wú)話(huà)可說(shuō)：批評(píng)家有他們欠了點(diǎn)兒小恩小怨的作家與作品，夠他們?nèi)ёu(yù)一世。大多數(shù)的讀者，不問(wèn)趣味如何，信仰如何，皆有作品可讀。正因?yàn)殛P(guān)心讀者大眾，不是便有許多人，據(jù)說(shuō)為讀者大眾，永遠(yuǎn)如陀螺在那里轉(zhuǎn)變嗎？這本書(shū)的出版，即或并不為領(lǐng)導(dǎo)多數(shù)的理論家與批評(píng)家所棄，被領(lǐng)導(dǎo)的多數(shù)讀者又并不完全放棄它，但本書(shū)作者，卻早已存心把這個(gè)多數(shù)放棄了。

我這本書(shū)只預(yù)備給一些本身已離開(kāi)了學(xué)校，或始終就無(wú)從接近學(xué)校，還認(rèn)識(shí)些中國(guó)文字，置身于文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)以及說(shuō)謊造謠消息所達(dá)不到的那種職務(wù)上，在那個(gè)社會(huì)里生活，而且極關(guān)心全個(gè)民族在空間與時(shí)間下所有的好處與壞處的人去看。他們真知道當(dāng)前農(nóng)村是什么，想知道過(guò)去農(nóng)村是什么，他們必也愿意從這本書(shū)上同時(shí)還知道點(diǎn)世界一小角隅的農(nóng)村與軍人。我所寫(xiě)到的世界，即或在他們?nèi)皇且粋€(gè)陌生的世界，然而他們的寬容，他們向一本書(shū)去求取安慰與知識(shí)的熱忱，卻一定使他們能夠把這本書(shū)很從容讀下去的。

我并不即此而止，還預(yù)備給他們一種對(duì)照的機(jī)會(huì)，將在另外一個(gè)作品里，來(lái)提到二十年來(lái)的內(nèi)戰(zhàn)，使一些首當(dāng)其沖的農(nóng)民，性格靈魂被大力所壓，失去了原來(lái)的質(zhì)樸，勤儉，和平，正直的型范以后，成了一個(gè)什么樣子的新東西。他們受橫征暴斂以及鴉片煙的毒害，變成了如何窮困與懶惰！我將把這個(gè)民族為歷史所帶走向一個(gè)不可知的命運(yùn)中前進(jìn)時(shí)，一些小人物在變動(dòng)中的憂(yōu)患，與由于營(yíng)養(yǎng)不足所產(chǎn)生的活下去以及怎樣活下去的觀(guān)念和欲望，來(lái)作樸素的敘述。我的讀者應(yīng)是有理性，而這點(diǎn)理性便基于對(duì)中國(guó)現(xiàn)社會(huì)變動(dòng)有所關(guān)心，認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的過(guò)去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事與民族復(fù)興大業(yè)的人。這作品或者只能給他們一點(diǎn)懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個(gè)噩夢(mèng)，但同時(shí)說(shuō)不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心！