高中歷史岳麓版教案

七年級(jí)歷史下冊(cè)《唐代的中外交往》知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)岳麓版。

七年級(jí)歷史下冊(cè)《唐代的中外交往》知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)岳麓版

知識(shí)點(diǎn)

1.遣唐使

(1)含義：唐朝時(shí)期，日本為學(xué)習(xí)中國(guó)的先進(jìn)文化派遣到中國(guó)的使節(jié)。

(2)影響：把唐朝先進(jìn)的制度、天文歷法、文字等傳回日本，對(duì)日本社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2.鑒真東渡

貢獻(xiàn)：東渡日本后，傳授佛經(jīng)，傳播中國(guó)的醫(yī)藥、文學(xué)、書(shū)法、建筑、繪畫(huà)等，為中日文化交流做出了卓越的貢獻(xiàn)。

3.玄奘西行

貢獻(xiàn)：貞觀年間，玄奘西行天竺(今印度半島)取經(jīng)。10多年后回到長(zhǎng)安主持譯經(jīng)工作，為中國(guó)佛教的發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)?！洞筇莆饔蛴洝肥茄芯恐型饨涣魇返恼滟F文獻(xiàn)。

課后練習(xí)

1.中央電視臺(tái)播放的廣告中曾有這樣一句話:“海納百川,有容乃大。”下列哪一朝代以博大的胸懷造就了盛世景象()

A.秦朝B.西漢C.隋朝D.唐朝

選D。本題考查學(xué)生的理解能力。唐朝的繁盛吸引了世界各地的人們漂洋過(guò)海、不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó),唐帝國(guó)自身也以博大的胸懷兼容并蓄外來(lái)文化的精華,中外文化雙向交流、共享繁榮。D符合題意。

2.唐朝時(shí)期,對(duì)外交通發(fā)達(dá),貿(mào)易頻繁。當(dāng)時(shí),最大的外貿(mào)港口是()

A.長(zhǎng)安B.廣州C.登州D.揚(yáng)州

選B。本題考查學(xué)生的識(shí)記能力。廣州是唐朝最大的外貿(mào)港口。

3.世界貿(mào)易組織(WTO)是世界上處理國(guó)與國(guó)之間貿(mào)易規(guī)則的國(guó)際組織。我國(guó)歷史上最早設(shè)置的管理對(duì)外貿(mào)易的官署是()

A.尚書(shū)省B.安西都護(hù)府

C.市舶司D.都督府

選C。本題考查基礎(chǔ)知識(shí)。唐政府在廣州設(shè)市舶司,管理對(duì)外貿(mào)易,這是我國(guó)歷史上最早設(shè)置的管理對(duì)外貿(mào)易的官署。

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湘教版七年級(jí)歷史下冊(cè)唐朝的中外交往知識(shí)點(diǎn)

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湘教版七年級(jí)歷史下冊(cè)唐朝的中外交往知識(shí)點(diǎn)

一、絲綢之路

唐朝的對(duì)外交通很發(fā)達(dá),當(dāng)時(shí),陸路交通以長(zhǎng)安為中心,北路經(jīng)今蒙古地區(qū)到葉尼塞、鄂畢兩河上游,往西達(dá)額爾齊斯河流域以西地區(qū).西路經(jīng)河西走廊,出敦煌的玉門(mén)關(guān)西行,經(jīng)今新疆境內(nèi)有三條路可通中亞、西亞、巴基斯坦和印度,這就是著名的“絲綢之路”.

西南路經(jīng)西川到吐蕃,可達(dá)尼泊爾和印度;或經(jīng)南詔、緬甸到印度.往東經(jīng)河北、遼東可到朝鮮半島.

二、海路交通

海路交通方面,去日本有三條路：一是由登州(山東蓬萊)出發(fā),渡渤海沿遼東半島東岸和朝鮮半島西岸到日本,二是由楚州(江蘇淮安)出淮河口沿山東半島北上,東渡黃海經(jīng)朝鮮半島到日本;三是由揚(yáng)州或明州出海,橫渡東海直駛?cè)毡?

到南亞諸國(guó)的海路,從廣州經(jīng)越南海岸,在馬來(lái)半島南端過(guò)馬六甲海峽到蘇門(mén)答臘,由此分別到印度尼西亞的爪哇、斯里蘭卡和印度.到西亞的海路,主要是從廣州出發(fā),經(jīng)東南亞越印度洋、阿拉伯海至波斯灣沿岸.

在唐代,還初步開(kāi)辟了到埃及和東非的海上交通.這些交通線,由于沿線的出土文物和沉船打撈而不斷得到證實(shí).以上事實(shí)說(shuō)明,唐朝時(shí)期的中國(guó)是亞非各國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流的一個(gè)中心.

三、日本“遣唐使”

唐朝時(shí)期,中國(guó)和日本的友好往來(lái)和文化交流達(dá)到空前繁榮的時(shí)期.這時(shí)日本社會(huì)正處在奴隸制瓦解、封建制確立和鞏固的階段,對(duì)唐朝的昌盛極為贊賞,因此向唐朝派遣的使者、留學(xué)生和學(xué)問(wèn)僧?dāng)?shù)量很多.

631年(貞觀五年),日本派出了由留學(xué)生和學(xué)問(wèn)僧組成的第一次“遣唐使”.到838年(開(kāi)成三年)止,日本派出遣唐使共十三次,另有派到唐朝的“迎入唐使”和“送客唐使”共三次.唐初,日本派出的遣唐使團(tuán)一般不超過(guò)二百人,從8世紀(jì)初起,人數(shù)大增,如717年、733年和838年派出的三次遣唐使,人數(shù)均在550人以上.

1970年在西安發(fā)現(xiàn)的日本銀幣,很可能就是遣唐使帶來(lái)的.日本奈良東大寺內(nèi)正倉(cāng)院所存放的唐代樂(lè)器、屏風(fēng)、銅鏡、大刀等珍貴文物,就有一部分是遣唐使帶回去的.為了吸收中國(guó)的文化成果,日本選派了不少留學(xué)生來(lái)唐學(xué)習(xí),他們被分配到長(zhǎng)安國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)各種專門(mén)知識(shí).如阿倍仲麻呂(漢名晁衡),長(zhǎng)期留居中國(guó),擅長(zhǎng)詩(shī)文.在唐歷任光祿大夫、秘書(shū)監(jiān)等職.他與著名詩(shī)人李白、王維等人有著深厚的友情,常作詩(shī)相酬贈(zèng).日本留學(xué)生回國(guó)以后,對(duì)中國(guó)文化的傳播起了十分重要的作用.

四、空海與鑒真和尚

日本來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)的學(xué)問(wèn)僧共約九十余人,其中最著名的是空海.他于804年(貞元二十年)來(lái)中國(guó),在長(zhǎng)安青龍寺向惠果學(xué)密宗,回國(guó)時(shí)帶回一百八十多部佛經(jīng),在日本建立了密宗.他還對(duì)中國(guó)的文學(xué)和文字有深刻的研究,在中日文化交流方面做出了重要貢獻(xiàn).中國(guó)僧人也不斷東渡日本,溝通中日兩國(guó)的文化,其中貢獻(xiàn)最大的是鑒真和尚.

鑒真,姓淳于,揚(yáng)州人.他對(duì)于律宗有很深的研究,在揚(yáng)州大明寺講律傳戒.他應(yīng)日本圣武天皇的約請(qǐng)東渡日本,經(jīng)過(guò)六次努力,歷盡艱險(xiǎn),雙目失明,終于在754年(天寶十三年)攜弟子到達(dá)日本,時(shí)已年近七旬.鑒真把律宗傳到日本,同時(shí)還把佛寺建筑、雕塑、繪畫(huà)等藝術(shù)傳授給日本.日本現(xiàn)存的唐招提寺,就是鑒真及其弟子所建,它對(duì)日本建筑有重要的影響.鑒真精通醫(yī)學(xué),尤精本草,他雖雙目失明,但能以鼻嗅分辨各種藥物,對(duì)日本醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展,作出了貢獻(xiàn).

五、大師義凈

繼玄奘之后,中國(guó)另一位佛教大師義凈,于671年(咸亨二年)搭波斯船從廣州出發(fā),浮海赴印度.先在那爛陀寺鉆研佛學(xué)十年,后又到室利佛逝、末羅瑜(在蘇門(mén)答臘)搜羅并抄寫(xiě)佛經(jīng),滯留南洋又一年.他先后周游三十余國(guó),歷時(shí)二十五年,于695年回國(guó),共帶回經(jīng)書(shū)四百部.歸國(guó)后在洛陽(yáng)翻譯佛經(jīng)十二年,譯出佛經(jīng)二百三十卷,還寫(xiě)了《南海寄歸內(nèi)法傳》和《大唐西域求法高僧傳》二書(shū),記錄了南亞很多國(guó)家的社會(huì)、文化狀況

課后練習(xí)

1.唐朝陸路交通的中心、國(guó)際性的大都市是()

A.長(zhǎng)安B.廣州C.登州D.揚(yáng)州

解析：唐朝的陸路交通是以都城為中心的，當(dāng)時(shí)唐朝的都城長(zhǎng)安也是一座國(guó)際知名的大都市。

答案：A

2.唐政府在廣州設(shè)立的市舶司是()

A.管理城市貿(mào)易的官署B(yǎng).管理外來(lái)船舶的官署

C.管理外國(guó)人的官署D.管理對(duì)外貿(mào)易的官署

解析：唐政府在廣州設(shè)立的市舶司主要管理對(duì)外貿(mào)易，它是我國(guó)歷史上最早設(shè)置的管理對(duì)外貿(mào)易的官署。

答案：D

3.遣唐使團(tuán)規(guī)模、人數(shù)居各國(guó)之首的國(guó)家是()

A.天竺B.日本C.大食D.新羅

解析：唐朝與70多個(gè)國(guó)家有交往，其中使團(tuán)規(guī)模最大和人數(shù)最多的是日本。

答案：B

4.能用鼻嗅的方法辨別藥物，被日本醫(yī)學(xué)界奉為始祖的是()

A.玄奘B.空海C.僧一行D.鑒真

解析：鑒真東渡日本后，除了傳播佛教，還把唐朝的建筑藝術(shù)、醫(yī)藥知識(shí)、繪畫(huà)等傳給日本，其中用鼻嗅的方法辨別藥物，開(kāi)創(chuàng)了日本醫(yī)藥的先河。

答案：D

七年級(jí)歷史下冊(cè)第25課唐代的民族關(guān)系與對(duì)外交往教案（岳麓版）

作為老師的任務(wù)寫(xiě)教案課件是少不了的，大家在認(rèn)真寫(xiě)教案課件了。我們制定教案課件工作計(jì)劃，就可以在接下來(lái)的工作有一個(gè)明確目標(biāo)！有多少經(jīng)典范文是適合教案課件呢？以下是小編收集整理的“七年級(jí)歷史下冊(cè)第25課唐代的民族關(guān)系與對(duì)外交往教案（岳麓版）”，但愿對(duì)您的學(xué)習(xí)工作帶來(lái)幫助。

第25課唐代的民族關(guān)系與對(duì)外交往
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

了解和掌握吐蕃的社會(huì)發(fā)展及與唐朝的關(guān)系，了解回紇、靺鞨、南詔的社會(huì)生活及與唐朝的關(guān)系。
了解遣唐使的文化交流活動(dòng)，說(shuō)出唐文化對(duì)日本的影響。
知道鑒真東渡與玄奘西行的故事，找出鑒真和玄奘的共同之處，學(xué)習(xí)運(yùn)用比較法與認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象和歷史人物。
觀察“唐長(zhǎng)安城示意圖”，了解長(zhǎng)安城的城市建設(shè)布局特點(diǎn)，培養(yǎng)觀察能力。

通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析唐朝民族政策的特點(diǎn)、出現(xiàn)這種政策的原因及影響，培養(yǎng)學(xué)生歸納能力和初步運(yùn)用歷史唯物主義分析問(wèn)題的能力;通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)各民族與唐朝的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的比較概括能力。
通過(guò)閱讀歷史材料，了解遣唐使的文化交流活動(dòng)對(duì)日本的生產(chǎn)、生活與社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，培養(yǎng)從歷史材料中獲取有效信息的能力。
通過(guò)列表比較鑒真東渡與玄奘西行的異同，學(xué)習(xí)用列表的方法來(lái)歸納整理知識(shí)。
通過(guò)有關(guān)唐都長(zhǎng)安的歷史圖片和材料，想象當(dāng)年唐都長(zhǎng)安中外交流的盛況，培養(yǎng)豐富的歷史想象力。

認(rèn)識(shí)祖國(guó)的歷史是各民族共同締造和發(fā)展的，民族友好交流有利于各民族的發(fā)展，這種關(guān)系是我國(guó)民族關(guān)系的主流。
通過(guò)鑒真、玄奘為完成自己的使命而出生入死、歷盡艱辛等史實(shí)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)頑強(qiáng)的毅力和百折不回的精神。
通過(guò)了解唐朝與亞洲各國(guó)頻繁交流的史實(shí)，認(rèn)識(shí)到唐朝的經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)日本、朝鮮等國(guó)產(chǎn)生了巨大影響；唐朝在頻繁的對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化交流中，進(jìn)一步促進(jìn)了自身經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。
二、學(xué)習(xí)重難點(diǎn)
吐蕃的發(fā)展及唐朝與吐蕃的友好關(guān)系。掌握遣唐使、玄奘西行、鑒真東渡等史實(shí)，說(shuō)明唐代中外文化交流的發(fā)展。

唐朝對(duì)邊疆各民族采取的比較開(kāi)明的政策。頭緒較多，內(nèi)容較雜，地名、國(guó)名（古今異名）較陌生，學(xué)生掌握可能有一定的困難。

三、知識(shí)鏈接
1.我國(guó)形成今天這樣一個(gè)幅員廣大、資源豐富和人口眾多的國(guó)家，是各族人民共同開(kāi)發(fā)的結(jié)果。
2.文成公主入藏，使吐蕃和內(nèi)地的聯(lián)系不斷加強(qiáng)，唐朝許多釀酒、制磨、造紙等手工業(yè)工匠來(lái)到吐蕃，耕作方法和養(yǎng)蠶技術(shù)也傳到那里。這為發(fā)展吐蕃的經(jīng)濟(jì)文化，加強(qiáng)唐蕃的聯(lián)系，促進(jìn)漢藏友誼和民族團(tuán)結(jié)作出了重大貢獻(xiàn)……
3.漢元帝時(shí)期的昭君出塞也是加強(qiáng)中原王朝與周邊少數(shù)民族關(guān)系的典型事件，王昭君與呼韓邪單于為加強(qiáng)漢匈關(guān)系作出了重大貢獻(xiàn)。
4.因?yàn)樘铺趯?shí)行開(kāi)明的民族政策，開(kāi)放的觀念、強(qiáng)盛的國(guó)力和先進(jìn)的文化，唐朝吸引著各族人民與之交往。與唐朝加強(qiáng)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流，中原的技術(shù)與文化傳播到邊疆少數(shù)民族地區(qū)，少數(shù)民族地區(qū)的特色物產(chǎn)和風(fēng)土人情也進(jìn)入中原地區(qū)，豐富了人民的生活。
5.我們知道《西游記》是一部小說(shuō)，書(shū)中絕大部分內(nèi)容和情節(jié)都是虛構(gòu)的神話故事，但它是以真實(shí)人物玄奘天竺取經(jīng)故事為原型，經(jīng)藝術(shù)加工而成的。那真實(shí)的玄奘西行是怎么回事呢？（媒體）玄奘形象圖
聽(tīng)過(guò)這首歌的吧？《西游記》中唐僧所經(jīng)歷的種種磨難與玄奘西行所遭遇的艱險(xiǎn)有異曲同工之妙之處。所不同的是，小說(shuō)中唐僧取經(jīng)的路上還收了三個(gè)神通廣大的徒弟，并有白龍馬相伴，遇到困難又有各路神仙相助，化險(xiǎn)為夷。而歷史上的玄奘西行天竺是獨(dú)自一人騎著一匹瘦馬走出玉門(mén)關(guān)，那熱風(fēng)如火、寒風(fēng)如刀的茫茫沙漠幾乎使他喪生。
展示玄奘西行圖
提到玉門(mén)關(guān)，我們就想起了敦煌，想到了陽(yáng)關(guān)，想起了與之有關(guān)的兩首詩(shī)：勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人；羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。出了玉門(mén)關(guān)，這里沒(méi)有平原，有的是沙漠，是戈壁，是高山，是險(xiǎn)峰。然而，玄奘卻一一走過(guò)。
展示《大唐西域記》材料
生：讀課文
請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)玄奘所記錄的這一幕情景，想一想玄奘西行途中的艱難程度？
生：路途遙遠(yuǎn)；天寒地凍；寒風(fēng)慘烈；毒蛇猛獸；不諳風(fēng)俗，禍從天降；沙暴天氣等。
在這條西行路上，他曾經(jīng)經(jīng)歷了五天四夜沒(méi)有水喝的艱苦歷程，幾乎喪身在這茫茫的戈壁灘中，但也正是在這戈壁灘上，玄奘立下了“不至天竺，終不東歸一步！”、“寧可就西而死，豈能東歸而生！”的誓言，終于成就了玄奘畢生的偉業(yè)。
那玄奘取得了怎樣的成就，他的西行天竺有什么樣的影響呢？
生：成就：帶回佛經(jīng)657部，經(jīng)過(guò)二十余年的努力，共翻譯出75部1335卷，約1300多萬(wàn)字；還把自己西行途中的見(jiàn)聞口述下來(lái)，由弟子整理成書(shū)，這就是《大唐西域記》；還把《老子》也就是《道德經(jīng)》翻譯成梵文，介紹到天竺。
生：影響：西行加強(qiáng)了中原地區(qū)與天竺之間的交流，促進(jìn)了天竺文化在中國(guó)的傳播，同進(jìn)玄奘也是第一個(gè)系統(tǒng)地把天竺佛教、歷史、地理、風(fēng)土人情等傳到中國(guó)的第一人。
正是由于唐王朝的全面開(kāi)放政策以及像玄奘一樣的文化傳播者，使得唐王朝的文化更加繁榮昌盛。它的國(guó)都長(zhǎng)安城更是繁華。
生：從城市的平面布局來(lái)看，規(guī)劃者嚴(yán)格要求左右對(duì)稱，分為宮城、皇城、外郭城三部分；城中給水、排水設(shè)施齊備；擁有東市、西市兩大商業(yè)區(qū)。
展示：王維詩(shī)：九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒。
在中日文化交流的過(guò)程中，有日本僧人邀請(qǐng)?zhí)瞥呱b真去日本。公元742年，鑒真不顧弟子們的勸阻，毅然應(yīng)邀并決定東渡。
當(dāng)時(shí)唐朝的航海技術(shù)怎么樣？
生：不太好
鑒真東渡共進(jìn)行了第幾次？
生：6次
成功了嗎？
生：第六次成功了
鑒真第六次東渡成功，這一年，他已66歲，而他的眼睛早已在第五次東渡失敗后失明。
你從鑒真身上感受到了什么精神？（討論）
生：執(zhí)著、堅(jiān)持等
鑒真到達(dá)日本后，日本朝野是怎樣的態(tài)度？
生：熱烈歡迎
后來(lái)，他定居在哪里？
生：日本奈良
鑒真東渡對(duì)中日兩國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？
生：講授佛經(jīng)、介紹中國(guó)的醫(yī)藥、建筑、雕塑、文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)等技術(shù)知識(shí)，對(duì)中日經(jīng)濟(jì)文化交流做出了杰出貢獻(xiàn)。
日本人民對(duì)鑒真是怎樣的態(tài)度？
生：1200年來(lái)，始終受到日本人民的敬仰。
（媒體）鑒真紀(jì)念堂
中國(guó)現(xiàn)代著名文字郭沫若是這樣評(píng)價(jià)鑒真的（詩(shī)）
（媒體）郭沫若
本課我們了解了唐朝時(shí)期對(duì)外文化史上的兩件大事：玄奘西行和鑒真東渡。
（媒體）對(duì)比表

四、小結(jié)
總結(jié)性探究
師：同學(xué)們很能干，收集了許多歷史見(jiàn)證。從這些歷史見(jiàn)證以及與歷史老人交流的內(nèi)容來(lái)看，唐朝與周邊各族的關(guān)系怎樣？
生：很友好。
師：對(duì)，她們和睦相處，友好往來(lái)，就像一家人一樣。她們的關(guān)系用本課的哪一句話來(lái)概括量恰當(dāng)？
生：和同為一家。
師：對(duì)。（教師把“全同為一家”的卡片貼在《唐朝邊疆民族概況圖表》上，突出主題，加深印象。）唐朝與周邊民族的關(guān)系為什么會(huì)出現(xiàn)“和同為一家”的局面呢？請(qǐng)同學(xué)們按往常那樣，以前后桌為單位進(jìn)行討論。
生：學(xué)生討論后，紛紛發(fā)言：（1）唐朝政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國(guó)家富強(qiáng)，形成了強(qiáng)大的向心力的凝聚力；（2）統(tǒng)治者實(shí)行開(kāi)明的民族政策。
師：同學(xué)們回答得非常正確?，F(xiàn)請(qǐng)各族舉出唐朝統(tǒng)治者對(duì)你所在民族實(shí)行開(kāi)放政策的事例。
生：吐蕃組：把文成公主、金城公主嫁到吐蕃。
回紇組：冊(cè)封本民族的首領(lǐng)為“懷仁可汗”。
靺鞨組：冊(cè)封本民族的首領(lǐng)為“渤海郡王”。
南詔組：冊(cè)封本民族的首領(lǐng)為“云南王”。
師：很好。由于唐朝實(shí)行開(kāi)明的政策，所以在民族關(guān)系上出現(xiàn)了“和同為一家”的局面。唐朝與周邊民族的關(guān)系是中華各民族關(guān)系史上的典范，中華民族是由各個(gè)民族共同創(chuàng)造的，在歷史的長(zhǎng)河中，民族與民族之間雖然有過(guò)吵吵鬧鬧，風(fēng)風(fēng)雨雨，但友好往來(lái)，和平相處是主流，也正因?yàn)檫@樣，中華民族的發(fā)展才會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，正如宋祖英演唱的那樣：五十六個(gè)民族，五十六朵花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家。讓我們?cè)僖淮涡蕾p歌曲《愛(ài)我中華》。
（會(huì)唱的同學(xué)也跟著曲子一起唱，本課教學(xué)在愉快的歌聲中結(jié)束。）
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，我們知道了在兩漢的基礎(chǔ)上，唐朝的對(duì)外開(kāi)放發(fā)展到了一個(gè)更高的層次。日本向唐朝派遣遣唐使，唐朝也有很多有志于交流的學(xué)者，如鑒真、玄奘等，勇敢地克服困難去外國(guó)進(jìn)行文化的交流。雙方的交流促進(jìn)了唐朝的發(fā)展，也大大影響了其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)步。唐朝以一種開(kāi)放的姿態(tài)積極吸收外來(lái)文化，唐朝國(guó)都長(zhǎng)安在頻繁的交流下發(fā)展成了國(guó)際性的大都市，顯示了盛唐王朝的自信，也以無(wú)可辨別的事實(shí)證明了對(duì)外開(kāi)放的作用
作業(yè)：各組編寫(xiě)本民族簡(jiǎn)史。

要求：1．編寫(xiě)形式不限，要有創(chuàng)新。
2．選出有特色的簡(jiǎn)史在班級(jí)展示，供大家欣賞

七年級(jí)歷史下冊(cè)《唐朝的民族關(guān)系》知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)岳麓版

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七年級(jí)歷史下冊(cè)《唐朝的民族關(guān)系》知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)岳麓版

知識(shí)點(diǎn)

首先,唐朝和邊疆各族的密切聯(lián)系是建立在實(shí)行開(kāi)明民族政策基礎(chǔ)上的,開(kāi)明的民族政策促進(jìn)了民族融合.其次,需要認(rèn)識(shí)唐朝與周邊各民族關(guān)系密切的幾個(gè)具體表現(xiàn)：

①各族承認(rèn)唐朝皇帝是“天可汗”,接受唐朝冊(cè)封.

②唐朝在一些民族地區(qū)設(shè)置都護(hù)府或都督府進(jìn)行直接統(tǒng)治.

③唐朝與各族通過(guò)和親、貿(mào)易、冊(cè)封等方式,加強(qiáng)了民族間的友好聯(lián)系.

④唐朝是個(gè)統(tǒng)一和睦的多民族國(guó)家,長(zhǎng)安成為國(guó)內(nèi)各民族交往的中心,我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史是各民族共同締造的,統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成是歷史長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果.

吐蕃

唐朝政府對(duì)外推行的是比較開(kāi)放的外交政策。641年，唐太宗派人護(hù)送文成公主到吐蕃，與贊普松贊干布結(jié)婚。其后還有金城公主下嫁贊普赤德祖贊，并結(jié)成聯(lián)盟，和同為一家。將唐朝的先進(jìn)文化帶到了吐蕃。822年，唐蕃會(huì)盟，劃定了疆界，互不侵犯，唐蕃會(huì)盟碑現(xiàn)在還保存在拉薩的大昭寺。794年，唐朝與南詔在點(diǎn)蒼山會(huì)盟，雙方建立了良好的關(guān)系。

突厥

唐太宗貞觀三年(629年)，唐軍降服東+突厥，突利可汗投降，頡利可汗被俘，東+突厥汗國(guó)覆亡。大量突厥人遷到長(zhǎng)安，各游牧民族尊唐太宗為“天可汗”。東+突厥的滅亡與歸順震動(dòng)了西突厥與西域各國(guó)，一些西域小國(guó)紛紛改投唐代門(mén)庭。

唐高宗顯慶二年(657年)，西突厥在唐軍數(shù)次打擊下覆亡(參見(jiàn)唐與突厥的戰(zhàn)爭(zhēng))。西域至此成為唐朝廷的勢(shì)力范圍，期間唐軍與當(dāng)時(shí)的另一大帝國(guó)阿拉伯帝國(guó)的開(kāi)始交往。不過(guò)隨著時(shí)間轉(zhuǎn)移，

到了八世紀(jì)中葉以后，唐朝安史之亂的暴發(fā)無(wú)力顧及中亞地區(qū)，唐朝勢(shì)力也基本退出了中亞沙漠地區(qū)。