小學(xué)三年語(yǔ)文教案

高三語(yǔ)文教案：《論快樂(lè)》教學(xué)設(shè)計(jì)。

一名優(yōu)秀的教師就要對(duì)每一課堂負(fù)責(zé)，高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是每個(gè)高中教師都不可缺少的。教案可以讓講的知識(shí)能夠輕松被學(xué)生吸收，讓高中教師能夠快速的解決各種教學(xué)問(wèn)題。那么，你知道高中教案要怎么寫呢？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的高三語(yǔ)文教案：《論快樂(lè)》教學(xué)設(shè)計(jì)，大家不妨來(lái)參考。希望您能喜歡！

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1． 了解本文的寫作背景，了解作者的作品情況，理解文章的思想內(nèi)容，體味重點(diǎn)句子的含義。

2． 根據(jù)課后習(xí)題的提示，體會(huì)錢鐘書幽默智慧的散文語(yǔ)言，學(xué)習(xí)作者生動(dòng)幽默、練達(dá)警策、言簡(jiǎn)意豐的語(yǔ)言表達(dá)，理解追求高雅格調(diào)的人生觀。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

理解本文的思想內(nèi)容，把握本文的語(yǔ)言風(fēng)格；通過(guò)品位語(yǔ)言來(lái)提高人生的格調(diào)，培養(yǎng)一種與眾不同的生活情趣，洗練出一個(gè)既有品位又幽默可愛(ài)的自我。

學(xué)法點(diǎn)撥：

聯(lián)系時(shí)代背景，注意理解語(yǔ)言。

學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)：1課時(shí)

學(xué)習(xí)實(shí)施：

1． 課前預(yù)習(xí)課文，思考以下問(wèn)題：

（1）。預(yù)習(xí)全文,看文章從那些方面論述了快樂(lè)?每一方面又是如何具體展開(kāi)論述的?請(qǐng)把有關(guān)的語(yǔ)句畫出來(lái),并適當(dāng)作一點(diǎn)批注.

（2）。品讀語(yǔ)言:找出文中你認(rèn)為寫得最精彩的句子,并適當(dāng)加以點(diǎn)評(píng).

（3）。用一句話說(shuō)說(shuō)你對(duì)快樂(lè)的看法.

2．導(dǎo)入新課

由《寫作基礎(chǔ)》中錢鐘書的《讀《伊索寓言》》有感進(jìn)入他的另一篇文章《論快樂(lè)》

簡(jiǎn)介錢鐘書及其作品

錢鐘書(1910.11.21-1998.12.19),字默存,號(hào)槐聚,曾用筆名中書君.江蘇無(wú)錫人.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名學(xué)者.作家.他出生在一個(gè)淳樸而保守的家庭,自幼入學(xué)讀書,天資聰敏.1929年考入北平清華大學(xué).1935年與楊降結(jié)婚,同赴英國(guó)留學(xué).1937年畢業(yè)于英國(guó)牛津大學(xué),獲副博士學(xué)位.又赴法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修法國(guó)文學(xué).1938年秋歸國(guó)，一直從事教學(xué)、寫作和研究工作。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。

錢鐘書學(xué)貫中西,淵博而睿智,在諸多領(lǐng)域成就卓著.他的主要著作有:《寫在人生邊上》.《人.獸.鬼》.《圍城》.《談藝錄》.《管錐編》.

《寫在人生邊上》是錢鐘書的第一本散文集,1941年出版.總共只有10篇散文,不到3萬(wàn)字來(lái)談人生的大問(wèn)題,但卻字字珠璣,大放智慧的異彩.他或旁征博引,或侃侃而談,文風(fēng)如行云流水,汪洋恣肆,奇思妙想和真知灼見(jiàn)俯拾皆是.而這一切他都以一種幽默的情趣,為之披上一件微笑的外衣,輕者令人綻然,重者令人噴飯,笑過(guò)之后又讓人們沉思良久,咀嚼回味再三,每有會(huì)意,無(wú)不拍手擊節(jié)。

3． 學(xué)生快速閱讀課文，思考文章從哪些方面論述了快樂(lè)，教師板書生字詞。

4． 請(qǐng)學(xué)生概括每段內(nèi)容，并找出它們之間的聯(lián)系。

（1）.從多種民族語(yǔ)言.心理和文化的角度論說(shuō)快樂(lè)的飄瞥難留。

（2）“永遠(yuǎn)快樂(lè)”,不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn),并且荒謬得不能成立。

（3）快樂(lè)是”希望”的泡影,只不過(guò)是人生永遠(yuǎn)存在的一種誘惑。

（4）一切快樂(lè)的享受都屬于精神的。

（5）發(fā)現(xiàn)了快樂(lè)是由精神來(lái)決定后,從此世界上沒(méi)有可被武力完全屈服的人。

小結(jié)：本文思路開(kāi)闊（所舉事例包括古今中外、天上地下、人間鬼蜮，縱橫捭闔，令人目不暇接），文章層層見(jiàn)深（由詞語(yǔ)的解釋到論斷的生發(fā)在到觀點(diǎn)的延伸，文意不斷地向更深層推進(jìn)）。作者從不同角度、不同層面上反復(fù)闡說(shuō)對(duì)快樂(lè)的種種理解。

5． 在文章的最后一段，作者反復(fù)舉例、一再?gòu)?qiáng)調(diào)“苦中作樂(lè)，從病痛里濾出快活來(lái)”，有什么深刻含義？由此問(wèn)引出時(shí)代背景。

上世紀(jì)四十年代,日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)的步伐受到中國(guó)人民反抗斗爭(zhēng)的阻撓,中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段.日本侵略者及漢奸.走狗四處散布日本”畢勝論”.中國(guó)”畢亡論”,妄圖從思想上.精神上瓦解中國(guó)人民的抗日意志.

《論快樂(lè)》強(qiáng)調(diào)對(duì)快樂(lè)的希望是人生永不悲觀的精神源泉,實(shí)際上就是鼓勵(lì)人們永不丟棄理想與追求.文章宣言,世界上沒(méi)有可被武力完全屈服的人---這更是當(dāng)時(shí)抗日到底的精神寫照.

6． 品位深刻、幽默的語(yǔ)言。（可以就疑難句子提問(wèn)）

7． 對(duì)于快樂(lè)，不同的人有不同的理解，請(qǐng)同學(xué)們用一句話說(shuō)說(shuō)你對(duì)快樂(lè)的理解。

老師說(shuō)：“達(dá)觀即快樂(lè)?！?/p>

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高三語(yǔ)文教案：《留侯論》教學(xué)設(shè)計(jì)

一名優(yōu)秀的教師就要對(duì)每一課堂負(fù)責(zé)，教師要準(zhǔn)備好教案，這是老師職責(zé)的一部分。教案可以保證學(xué)生們?cè)谏险n時(shí)能夠更好的聽(tīng)課，幫助教師能夠井然有序的進(jìn)行教學(xué)。那么一篇好的教案要怎么才能寫好呢？小編收集并整理了“高三語(yǔ)文教案：《留侯論》教學(xué)設(shè)計(jì)”，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想

文言文教學(xué)最難的地方在于對(duì)"言"和"文"的處理。無(wú)疑，我們應(yīng)該充分重視"言"，但在如何重視"言"上，各人的理解很不一樣。很多人把過(guò)多的精力放在梳理文言實(shí)詞、虛詞和文言現(xiàn)象上，以為這樣才是重視"言"。自然，文言實(shí)詞、虛詞和文言現(xiàn)象需要我們把它們明確地"分離"出來(lái)，但除了這種"分離"，我們能否搞一點(diǎn)整體性的把握，搞一點(diǎn)信息篩選？事實(shí)上，信息篩選、整體把握，是駕著飛機(jī)在文本上作低空盤旋，是對(duì)"言"的充分尊重和照顧。本著這一思想，我在梳理本文（蘇教版選修課本《唐宋八大家散文選讀》第四課）字詞的基礎(chǔ)上，首先讓學(xué)生跟文本對(duì)話，通過(guò)推理與想象，了解張良成功原因的兩種不同的觀點(diǎn)，進(jìn)而比較不同的文本，讓"言"反復(fù)出現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)視野。有了這種對(duì)"言"的充分重視，現(xiàn)代文教學(xué)的一些方法自然就能合理地使用起來(lái)，就能做到"言"、"文"結(jié)合。

教學(xué)目標(biāo)

1、了解本文立意的創(chuàng)造性和新穎性，學(xué)習(xí)蘇軾的治學(xué)精神。

2、學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比、主次分明的寫作特色。

3、培養(yǎng)學(xué)生辨證思維和逆向思維的能力。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：在學(xué)習(xí)本文立意新穎的基礎(chǔ)上，訓(xùn)練學(xué)生的逆向思維。

2、難點(diǎn)：比較不同的文本、培養(yǎng)學(xué)生的辨證思維。

課時(shí)安排

一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、通過(guò)提問(wèn)，解決文中字詞

在課前充分預(yù)習(xí)的前提下，讓學(xué)生自由提問(wèn)、共同解決字詞問(wèn)題，同時(shí)教者也可以在自由提問(wèn)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)加以補(bǔ)充。提問(wèn)與補(bǔ)充，估計(jì)更多地要涉及以下一些內(nèi)容，教者最好能心中有數(shù)。

1、實(shí)詞

觀其所以微見(jiàn)其意者（見(jiàn)：通"現(xiàn)"，表現(xiàn)，顯露）

是故倨傲鮮腆而深折之（折：使……受摧折，使動(dòng)用法）

鄭伯肉袒牽羊以逆（逆：迎接）

其君能下人，必能信用其民矣（下：居于……之下，謙遜地對(duì)待，名詞活用為動(dòng)詞）

臣妾于吳者（臣妾：稱臣稱妾，或充當(dāng)奴隸）

忍小忿而就大謀（就：成就，完成）

此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒（驚：使……受驚。怒：使……發(fā)怒。都是使動(dòng)用法）

當(dāng)淮陰破齊而欲自王（王：立王，稱王，名詞活用為動(dòng)詞）

猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰(shuí)全之（全：成全）

2、虛詞

匹夫見(jiàn)辱（見(jiàn)：被）

卒然相遇于草野之間（卒：通"猝"，突然）

然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之（安：怎么）

當(dāng)韓之亡，秦之方盛也（方：正）

不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)（特：只）

句踐之困于會(huì)稽（之：連接主謂之間，取消句子獨(dú)立性）

其狀貌乃如婦人女子（乃：竟）

3、一詞多義)

過(guò)：必有過(guò)人之節(jié)（超過(guò)，超越）/而世不察，以為鬼物，亦已過(guò)矣（錯(cuò)）

怪：其事甚怪（奇怪）/油然而不怪者（以為……怪異，意動(dòng)用法）

其：非子房其誰(shuí)全之？（語(yǔ)氣副詞，表示反問(wèn)，相當(dāng)于"難道"）/此其所以為子房歟（語(yǔ)氣副詞，表示揣測(cè)，相當(dāng)于"大概"）

所以：所以微見(jiàn)其意者（用以……的方式）/觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者（……的原因）

二、熟悉文本，感知不同觀點(diǎn)

《留侯論》是一篇史論，屬于議論文。本文集中論述了張良取得成功的一個(gè)重要原因在于"能忍"，"忍"字貫穿全篇。但作者的立論，是建立在駁論的前提和基礎(chǔ)上的，也就是說(shuō)，對(duì)于張良成功的原因，在作者之前已經(jīng)有流行的看法--得益于圯上老人所授的奇書《太公兵法》。按照目前流行的說(shuō)法，在文本之中存在著一場(chǎng)圍繞張良成功原因的對(duì)話--蘇軾與前人的對(duì)話。在補(bǔ)充《留侯世家》的記載之前，應(yīng)該讓學(xué)生首先接觸文本，跟文本對(duì)話，通過(guò)推理與想象，了解張良成功原因的兩種不同的觀點(diǎn)。

討論：本文蘊(yùn)含著關(guān)于張良成功原因的不同觀點(diǎn)，你能根據(jù)文中有關(guān)語(yǔ)句來(lái)談?wù)剢幔?/p>

明確：作者認(rèn)為張良成功在于他能"忍"，而前人認(rèn)為張良成功在于他讀得到了一本神奇的書。

三、比較閱讀，了解治學(xué)精神

在前面比較不同觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，為了進(jìn)一步了解蘇軾文章立意的新穎性，可以通過(guò)投影，把《留侯世家》里的相關(guān)文字提供給學(xué)生。引用如下：

良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰："孺子!下取履!"良鄂然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰："履我!"良業(yè)為取履，因長(zhǎng)跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰："孺子可教矣!后五日平明，與我會(huì)此。"良因怪之，跪曰："諾。"五日平明，良往。父已先在，怒曰："與老人期，后，何也?"去，曰："后五日早會(huì)。"五曰雞鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰："后，何也?"去，曰："后五日復(fù)早來(lái)。"五日，良夜未半往。有頃，父亦來(lái)，喜曰："當(dāng)如是。"出一編書，曰："讀此則為王者師矣。后十年興，十三年孺子見(jiàn)我濟(jì)北，谷城下黃石即我矣。"遂去，無(wú)他言。不復(fù)見(jiàn)。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習(xí)誦讀之。

沛公將數(shù)千人，略地下邳西，遂屬焉。沛公拜良為廄將。良數(shù)以《太公兵法》說(shuō)沛公，沛公善之，常用其策。良為他人言，皆不省。良曰："沛公殆天授。"

子房始所見(jiàn)下邳圯上老父與《太公書》者，后十三年從高帝過(guò)濟(jì)北，果見(jiàn)谷城山下黃石，取而葆祠之。留侯死，并葬黃石。每上冢伏臘，祠黃石。

討論：《留侯世家》和《留侯論》二文，除了對(duì)于張良成功原因的說(shuō)法不同之外，還有哪些不同點(diǎn)？

明確：圯上老人為誰(shuí)？前者認(rèn)為是鬼物，是谷城山下的黃石，他能預(yù)見(jiàn)到張良"后十年興"；而后者認(rèn)為是秦之世出而試之的隱君子。老人來(lái)到圯上的用意是什么？前者認(rèn)為是為了授書，這樣張良"讀此則為王者師矣"，后來(lái)"良數(shù)以《太公兵法》說(shuō)沛公，沛公善之，常用其策"；而后者認(rèn)為是為了"深折"少年張良，教他"能忍"。

歸納：剛才討論出來(lái)的兩個(gè)不同點(diǎn)，加上前面觀點(diǎn)的不同點(diǎn)，這三個(gè)不同點(diǎn)在蘇軾的文章里都有體現(xiàn)。古人說(shuō)："盡信書，不如無(wú)書。"本文是一篇史論，實(shí)際上也是一篇讀書筆記。作者認(rèn)真讀書，卻并不迷信前人的看法，他善于思考，敢于懷疑，一翻舊案，自抒新見(jiàn)，這樣治學(xué)精神和思維品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。

四、梳理材料，歸納對(duì)比特點(diǎn)

提問(wèn)：剛才發(fā)生在張良身上的這件事，根據(jù)課本第2段開(kāi)頭的一句話，我們可以用最簡(jiǎn)潔的字眼來(lái)概括它，這就是"受"，即受兵書。那么，除此之外，本文還寫了張良的幾件事？你能用文中現(xiàn)成的詞語(yǔ)加以概括嗎？

明確：一件事是"以匹夫之力而逞于一擊之間"，這"一擊"用課本的注釋來(lái)說(shuō)，就是指"張良曾與力士用鐵錘在博浪沙狙擊秦始皇未遂"一事，這樣可用"擊秦帝"三字來(lái)概括。還有一件事是"當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒"時(shí)"子房教之"，這可用"教高祖"三字來(lái)概括。按照事件發(fā)生的先后順序，本文共寫了有關(guān)張良的這樣三件事：擊秦帝、受兵書、教高祖。

提問(wèn)：這三件事有什么內(nèi)在的聯(lián)系？

明確：都圍繞"忍"字，分別是不忍、能忍、用忍。它們分別是從反面、正面、正面來(lái)論證"忍"的，通過(guò)正反對(duì)比，觀點(diǎn)顯得鮮明、有說(shuō)服力。

提問(wèn)：本文還提到了哪些人物？

明確：還提到伊尹、太公，荊軻、聶政，鄭伯、勾踐，項(xiàng)羽、劉邦。

提問(wèn)：他們又是分別從什么角度來(lái)論證中心論點(diǎn)的？

明確：伊尹、太公是從正面，荊軻、聶政是從反面，鄭伯、勾踐是從正面，項(xiàng)羽是從反面，劉邦既是從正面又是從反面（因?yàn)閯钣心?忍"之時(shí)，也有不能"忍"之時(shí)，而需張良教之）。由此可知，本文在論證上有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是正反對(duì)比。

五、解讀題目，學(xué)習(xí)史論寫法

提問(wèn)：本文題目是否可以換成"忍論"或"論忍"？

明確：不能，因?yàn)楸疚膶儆谑氛?，是由史書上有關(guān)張良的荒謬說(shuō)法引發(fā)思考的，而作者所引用的主要也是張良的事例。"留侯論"這一題目表明了本文論述的主要對(duì)象。這說(shuō)明，史論具有很強(qiáng)的針對(duì)性，寫作時(shí)應(yīng)該突出主要人物、主要事件，做到重點(diǎn)突出、主次分明。

提問(wèn)：如果以"忍論"或"論忍"為題，最好怎么處理張良的事例？

明確：對(duì)張良的理性分析少一點(diǎn)，對(duì)前人關(guān)于張良奇遇的荒謬說(shuō)法不提或盡量少提，對(duì)張良的三件事進(jìn)行集中論述。

六、適當(dāng)遷移，進(jìn)行思維訓(xùn)練三槐居語(yǔ)文論壇!

1、蘇軾的觀點(diǎn)，是針對(duì)前人對(duì)張良成功的荒謬說(shuō)法而樹(shù)立的，自有其合理之處，可是一旦離開(kāi)了這種針對(duì)性，去泛泛而談"忍小忿而就大謀"，無(wú)疑在事理上是有漏洞的，因?yàn)楫?dāng)忍則忍，不當(dāng)忍則不能忍。

討論：是不是一切情況下都要"忍"？

明確：假如是敵我之間，假如是邪惡與正義之間的交戰(zhàn)，假如問(wèn)題已涉及到人格、國(guó)格、民族尊嚴(yán)，假如一位國(guó)家一級(jí)飛行員已然倒在歹徒的刀下，假如一位同胞姐妹正在光天化日之下遭禽獸蹂躪，假如某位惡霸已然仗勢(shì)凌法、為霸一方，假如敵寇的鐵蹄已然踏上母親的國(guó)土……假如這個(gè)時(shí)候，你還是一味地隱忍，一味地退讓，那可就無(wú)異于犯罪了。真若如此，天理何在？正義何在？因此，當(dāng)忍之時(shí)自當(dāng)謙忍退讓；不當(dāng)忍時(shí)，自當(dāng)拍案而起，挺身而出！這就是"忍"之辯證法。

2、《留侯論》為蘇軾著名的翻案文章，內(nèi)容創(chuàng)新是其特色。在日常生活中，我們是否有一些"想當(dāng)然"的共識(shí)，但我們不見(jiàn)得同意的事情？比如植物會(huì)"向光"生長(zhǎng)，有沒(méi)有可能是因?yàn)橹参?怕光"，故兩邊生長(zhǎng)速率不一，造成植物有不同的生長(zhǎng)情況。又如"沉默是金"、"謙受益、滿招損"是否為必然的結(jié)論？

高三語(yǔ)文教案：《指印》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識(shí)教育目標(biāo)

1.引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，理清文章的論述線索，抓住作者的主要觀點(diǎn);

2.通過(guò)學(xué)習(xí)，了解有關(guān)數(shù)學(xué)文化的一些知識(shí)。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

1.引導(dǎo)學(xué)生悉心體會(huì)作者對(duì)數(shù)學(xué)源頭的溯訪，感受其令人信服的推理能力和獨(dú)特的語(yǔ)言魅力;

2.鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和閱讀積累，就作者所闡發(fā)的觀點(diǎn)作廣泛深入的研討，以提高探究能力。

三、德育滲透目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生像作者一樣，站在人類文化的高度來(lái)審視數(shù)學(xué)文化，激發(fā)熱愛(ài)科學(xué)的精神。

四、美育滲透目標(biāo)

啟發(fā)學(xué)生具有宏觀的文化視野，以科學(xué)精神勵(lì)志，以人文精神向?qū)W，開(kāi)辟出一個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的新境界。

【重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法】

重點(diǎn)：

1.引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，理清文章的論述線索，抓住作者的主要觀點(diǎn);

2.通過(guò)學(xué)習(xí)，了解有關(guān)數(shù)學(xué)文化的一些知識(shí)。

難點(diǎn)：

1.引導(dǎo)學(xué)生悉心體會(huì)作者對(duì)數(shù)學(xué)源頭的溯訪，感受其令人信服的推理能力和獨(dú)特的語(yǔ)言魅力;

2.鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和閱讀積累，就作者所闡發(fā)的觀點(diǎn)作廣泛深入的研討，以提高探究能力。

【課時(shí)安排】1課時(shí)

【教學(xué)步驟】

一、明確目標(biāo)

1.引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，理清文章的論述線索，抓住作者的主要觀點(diǎn);

2.通過(guò)學(xué)習(xí)，了解有關(guān)數(shù)學(xué)文化的一些知識(shí);

3.引導(dǎo)學(xué)生悉心體會(huì)作者對(duì)數(shù)學(xué)源頭的溯訪，感受其令人信服的推理能力和獨(dú)特的語(yǔ)言魅力;

二、整體感知

1.導(dǎo)入新課

"屈指可數(shù)""彈指一揮見(jiàn)"，手指在生活中的計(jì)數(shù)功能，直接催生了數(shù)學(xué)這門科學(xué)，丹齊克的《指印》為我們揭開(kāi)了這二者的關(guān)系(板書課題)。

2.作者及相關(guān)背景介紹

丹齊克(1884-1956)，原籍立陶宛，曾在巴黎大學(xué)求學(xué)。1910年去美國(guó)，入美國(guó)國(guó)籍，先后在哥倫比亞大學(xué)、約翰·霍普金斯大學(xué)、馬里蘭大學(xué)講授數(shù)學(xué)。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過(guò)程

1.感知課文，明確本文的整體寫作思路。

(1)學(xué)生讀課文，整理文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。

(2)小組交流討論。

【明確】數(shù)學(xué)作為科學(xué)的語(yǔ)言，在當(dāng)代科技發(fā)展中具有重要的地位。本文作者饒有興味地給我們講述了數(shù)學(xué)的起源--人類計(jì)數(shù)的歷史。原來(lái)，讓現(xiàn)代人望而生畏的數(shù)學(xué)在它的起步階段并不是那么高深莫測(cè)，我們現(xiàn)在普遍采用的十進(jìn)位制，只不過(guò)是原始人類以手指計(jì)數(shù)的遺跡。曾幾何時(shí)，我們的祖先無(wú)法把握數(shù)量的多少，面對(duì)生活的難題，他們困惑不已。然而人類的理性終于從紛繁的事物中抽象出數(shù)的概念，發(fā)展了數(shù)學(xué)思想，從而推動(dòng)了社會(huì)文明的發(fā)展。

數(shù)字的起源，如同文字的起源一樣，是對(duì)人類心靈最具誘惑力的問(wèn)題之一。作者在正文前面摘引古羅馬詩(shī)人奧維德的詩(shī)句，表現(xiàn)出古人在這方面的好奇和迷惘。

課文節(jié)選部分共6節(jié)。第1節(jié)，談人和動(dòng)物的數(shù)覺(jué)。數(shù)覺(jué)是一種對(duì)數(shù)的原始直覺(jué)，是人和動(dòng)物(如某些鳥(niǎo)類和昆蟲(chóng))都具有的一種本領(lǐng)，是對(duì)小數(shù)目東西數(shù)量的判斷能力。作者列舉了鳥(niǎo)類、蜂類的例子，說(shuō)明這種本領(lǐng)不獨(dú)為人類所有。還講了莊園主驅(qū)趕烏鴉的故事，說(shuō)明這種依靠本能對(duì)數(shù)的辨識(shí)能力是十分有限的，有時(shí)會(huì)因此丟掉性命。

第2節(jié)，作者進(jìn)一步對(duì)上述例子加以分析，舉出了兩種意見(jiàn)。一種是正確的，即"具有這種數(shù)覺(jué)的動(dòng)物只限于極少的幾類"，可能"只限于幾種昆蟲(chóng)、幾種鳥(niǎo)類和整個(gè)人類";一種是片面的，即認(rèn)為"動(dòng)物數(shù)覺(jué)的范圍實(shí)在太小，簡(jiǎn)直可以略而不論"。作者在第2節(jié)中主要是針對(duì)這種意見(jiàn)進(jìn)行了辯駁，指出"人類的數(shù)覺(jué)范圍也是十分有限的"，"如果人類單憑這種直接的數(shù)的直覺(jué)，在計(jì)算的技術(shù)上，就不會(huì)比鳥(niǎo)類有什么進(jìn)步"。為了證明自己的觀點(diǎn)，作者首先界定了數(shù)覺(jué)的概念，指出人類借助圖形、心算、計(jì)數(shù)等輔助手段來(lái)識(shí)數(shù)不能算是數(shù)覺(jué);另外，還從原始民族、原始語(yǔ)言和歐洲語(yǔ)言中找例證，如南非布須曼族表示數(shù)字的字只有一、二和多，英文、拉丁文、法文"三倍"(或"三")都有表示"多"的意義。

第3節(jié)，繼續(xù)舉語(yǔ)言上的例子，指出很多原始語(yǔ)言表示數(shù)字的字都是具體的，沒(méi)有抽象的"數(shù)"，就連英語(yǔ)"集合"(Collection)、"集"(Aggregate)兩個(gè)表示數(shù)的抽象詞都是外來(lái)語(yǔ)。由此證明"具體的東西總在抽象的東西之先"，由具體的、駁雜的對(duì)數(shù)的表示法，到"統(tǒng)一的抽象的數(shù)概念"，是"數(shù)學(xué)發(fā)展的前提"。作者援引羅素的精彩論述，說(shuō)明了人類抽象能力的發(fā)展，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史，讀之令人感喟。

第4節(jié)，進(jìn)而談集合的對(duì)應(yīng)和匹配原理。在現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景中，"會(huì)堂的座位"與"出席的人"，可以通過(guò)比對(duì)看出多少來(lái)。但是這種比對(duì)的方法太笨了，既不能事先預(yù)知，也不能脫離現(xiàn)場(chǎng)來(lái)完成，于是產(chǎn)生了"各種模范集合"。模范集合起到了計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)的作用，如同貨幣可以充當(dāng)一般等價(jià)物一樣。這樣，人們要表示數(shù)字"二"時(shí)，就想到了"鳥(niǎo)的翼";要表示數(shù)字"三"時(shí)，就想到了"苜蓿葉";要表示數(shù)字"四"時(shí)，就想到了"獸足";要表示數(shù)字"五"時(shí)，就想到了"自己的手指"。后來(lái)，這些模范集合的具體所指逐漸被淡化，人們只是習(xí)得了記住了它們的語(yǔ)音形式，拋棄了它們生動(dòng)的模范的內(nèi)容，于是較為抽象的數(shù)字產(chǎn)生了。

第5節(jié)，承接前面的話題，提出了基數(shù)與序數(shù)的概念。脫胎于模范集合、從"對(duì)應(yīng)原則"產(chǎn)生出來(lái)的數(shù)，再抽象也是基數(shù)。單憑基數(shù)本身，是不能創(chuàng)造出"計(jì)數(shù)術(shù)"來(lái)的。一定要在對(duì)應(yīng)中增加"序列"的概念，即完成由基數(shù)到序數(shù)的轉(zhuǎn)化，才能擺脫古老的煩瑣的"一一匹配"辦法，"創(chuàng)造出一種計(jì)算方法"，實(shí)現(xiàn)"識(shí)數(shù)"的質(zhì)的飛躍。

第6節(jié)，繼續(xù)探討"基數(shù)與序數(shù)的微妙區(qū)別"，并從屈指計(jì)數(shù)方便靈活上，推斷"在用手指的時(shí)候，人類借助于這個(gè)工具，就不自覺(jué)地從基數(shù)轉(zhuǎn)進(jìn)到序數(shù)"。作者的這種推斷，在許多語(yǔ)言中找到了"遺跡"，因?yàn)樵谠S多語(yǔ)言中，"'五'這個(gè)數(shù)，就用'手'表示;而'十'則用'雙手'"。作者至此點(diǎn)明本章(本文是其前半部分)主題，指出"人類在計(jì)算方面之所以成功，應(yīng)當(dāng)歸功于十指分明"。

閱讀本文，不但能增進(jìn)我們對(duì)數(shù)字、計(jì)數(shù)起源的認(rèn)識(shí)，也會(huì)在作者親切、信實(shí)的敘述中，領(lǐng)略到其語(yǔ)言的魅力，為作者探究數(shù)學(xué)文化的執(zhí)著精神所感動(dòng)。

2.研讀課文，討論問(wèn)題。

(1)作者在論述中列舉了一些原始語(yǔ)言現(xiàn)象，是為了說(shuō)明什么問(wèn)題?

【明確】語(yǔ)言與數(shù)學(xué)似乎風(fēng)馬牛不相及，其實(shí)不然。它們是兩種語(yǔ)言體系，而且在早期還具有同源關(guān)系。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能深切體會(huì)到作者以大量原始語(yǔ)言現(xiàn)象說(shuō)明數(shù)學(xué)起源問(wèn)題的良苦用心。作者在論述中列舉了一些原始語(yǔ)言現(xiàn)象，是為了說(shuō)明原始人類的數(shù)覺(jué)或表現(xiàn)數(shù)的方式，來(lái)闡述人類數(shù)學(xué)能力的發(fā)展歷程。如對(duì)南非的布須曼人只有一、二和"多"三個(gè)數(shù)字，間接說(shuō)明了原始人類對(duì)數(shù)的感覺(jué)極為有限;對(duì)不列顛哥倫比亞的辛姆珊族語(yǔ)言的分析，論證了原始時(shí)代的數(shù)字經(jīng)過(guò)了由多元具體系統(tǒng)到一元抽象系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變過(guò)程。

(2)作者為什么說(shuō)"數(shù)覺(jué)和計(jì)數(shù)不能混為一談"?它們有怎樣的區(qū)別?

【明確】區(qū)分?jǐn)?shù)覺(jué)和計(jì)數(shù)是作者在文中反復(fù)申明的，它是人與動(dòng)物的數(shù)學(xué)能力的本質(zhì)區(qū)別。要通讀全文，才能充分理解作者這句話的深刻含義。這是作者自始至終強(qiáng)調(diào)的一個(gè)觀點(diǎn)，也是本篇立論的關(guān)鍵所在。數(shù)覺(jué)是人與動(dòng)物都有的一種對(duì)于數(shù)的直覺(jué)，而且就這種能力來(lái)說(shuō)，人也不比某些鳥(niǎo)類或昆蟲(chóng)高明多少。但是計(jì)數(shù)是人類所獨(dú)有的，它借助于人類的"十指分明"得以起飛，演變?yōu)橛?jì)數(shù)，成為全部數(shù)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。

(3)作為一篇談?wù)摂?shù)學(xué)文化的文章，本文具有怎樣的論述風(fēng)格?

【明確】《數(shù)：科學(xué)的語(yǔ)言》一書主要是介紹數(shù)的概念及其發(fā)展歷史的，然而作者卻很少用艱深的數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)描述，盡量用日常語(yǔ)言娓娓道來(lái)，其目的是為了能讓更多的普通讀者讀懂這本書，以激發(fā)大眾對(duì)數(shù)學(xué)文化的關(guān)注和熱愛(ài)。本書原版有一個(gè)副標(biāo)題，為"為有文化而非專攻數(shù)學(xué)的人寫的評(píng)論性概述"。所以，脈絡(luò)清晰，條理分明，語(yǔ)言親切、通俗是本書的主要特色，這在課文節(jié)選的部分也有突出的體現(xiàn)。另外，作者并沒(méi)有就數(shù)學(xué)論數(shù)學(xué)，而是站在人類文化發(fā)展的高度，來(lái)描述數(shù)學(xué)發(fā)展的軌跡。所以旁征博引，亦莊亦諧，妙趣橫生，可讀性極強(qiáng)。這些來(lái)自作者對(duì)數(shù)學(xué)文化深厚的理解和熱愛(ài)，來(lái)自他駕馭語(yǔ)言的能力，很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

高三語(yǔ)文教案：《咬文嚼字》教學(xué)設(shè)計(jì)

人文掌故

蕭伯納的故事

英國(guó)著名劇作家蕭伯納到莫斯科旅游，在街上遇到了一位聰慧的小女孩，十分投緣，便站在街頭天南地北的和她聊了很久，臨分別時(shí)，蕭伯納說(shuō)：“回去告訴你媽媽，今天你在街上和世界名人蕭伯納聊了很久。”小女孩看了他一眼，也學(xué)著他的口氣說(shuō)：“回去告訴你媽媽，今天你和漂亮的蘇聯(lián)小姑娘安娜聊了很久。”

(選自“中國(guó)教育在線”)

名句有約

1．天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感。(愛(ài)迪生)

2．業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。(韓愈《進(jìn)學(xué)解》)

3．學(xué)者先要會(huì)疑。(朱熹)

4．學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？(《論語(yǔ)》)

5．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(《論語(yǔ)》)

6．讀書不得要領(lǐng)，勞而無(wú)功。(張之洞)

7．經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背后。(歌德)

8．子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?《論語(yǔ)》)

9．少壯不努力，老大徒傷悲。(樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》)

10．一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。(《西洋記》)

素材積累

懂舍才有得

有一個(gè)人向三位修行人請(qǐng)教如何得道。第一位修行人說(shuō)：“在果園里，我看到葡萄在早上長(zhǎng)得茂盛美好；到了中午，許多人來(lái)摘取，留下一片破敗狼藉的景象，我因此而得道。”

第二位修行人說(shuō)：“我坐在池邊，看到蓮花在清晨時(shí)分開(kāi)得美麗；到了中午，有一大堆人，跳進(jìn)蓮花池里洗澡，不一會(huì)兒工夫，蓮花全被蹂躪殆盡，我因此而得道?！?/p>

第三位修行人說(shuō)：“我在水邊靜坐，看到晨間溪里魚(yú)兒悠閑地游來(lái)游去；到了中午，有人拿了網(wǎng)子、用了誘餌，這些魚(yú)兒全都成了他的網(wǎng)中物，我因此而得道。”

這個(gè)人聽(tīng)完三位修行人的話后，在回家的途中，路過(guò)海邊，看見(jiàn)沙灘上堆了許多沙堡。沒(méi)多久，一陣陣潮水涌上岸來(lái)，當(dāng)潮水退走時(shí)，先前那些沙灘上的沙堡，也已經(jīng)消逝得無(wú)影無(wú)蹤。他這才終于想通，世上的許多事物，不論費(fèi)盡多大心機(jī)，花了多少力氣，即使能夠擁有，也都是暫時(shí)的。

懂得無(wú)常，就會(huì)舍得；能夠舍得，才不會(huì)被物欲驅(qū)使，進(jìn)而能夠拋開(kāi)得失，看清一切，悟得生命快樂(lè)的源泉。

(選自《意林》)

1．下列各句中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(　D　)

A．一位代表激動(dòng)地說(shuō)：“人民公仆就應(yīng)該敢于碰硬，就應(yīng)該有為民造福的遠(yuǎn)大報(bào)負(fù)，不能只想自己加官晉爵?！?/p>

B．座落在日內(nèi)瓦市中心的萬(wàn)國(guó)宮是聯(lián)合國(guó)履行國(guó)際使命的標(biāo)志性建筑，每年三四月份，聯(lián)合國(guó)人權(quán)會(huì)議就在它的地下負(fù)一層17號(hào)大廳舉行

C．8月1日，廣西首艘專業(yè)能源槽車滾裝船“北部灣”號(hào)下水啟用，這標(biāo)志著我區(qū)船泊修造業(yè)向?qū)I(yè)性船泊建造成功拓展

D．目前通貨膨脹的壓力仍在加大，在物價(jià)上漲并不慢的情況下，對(duì)于手頭有充裕資金的市民來(lái)說(shuō)，選擇收益更高的投資產(chǎn)品顯然更劃算

2．下列各句中有兩個(gè)錯(cuò)別字的一句是(　A　)

A．除夕之夜，是大多數(shù)中國(guó)家庭舉家團(tuán)圓的良霄，而獨(dú)出心裁、群英匯萃、令人歡欣愉悅的春節(jié)晚會(huì)，則是除夕之夜的一頓大餐

B．九寨民俗，純樸深厚；九寨歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；九寨機(jī)場(chǎng)，則給這個(gè)世外桃源插上了騰飛的翅膀

C．只要中國(guó)航天人一如繼往地發(fā)揚(yáng)堅(jiān)苦卓絕的優(yōu)良作風(fēng)，我們就有理由相信，“神七”的再次輝煌是計(jì)日成功之事

D．“一些別有用心的人誣蔑我廠出口勞改產(chǎn)品，”李廠長(zhǎng)義憤填贗地對(duì)大家說(shuō)，“對(duì)于這種無(wú)恥濫言，對(duì)于他們的攻擊，我們要同仇敵概，粉碎他們的陰謀?！?/p>

3．下列各句中沒(méi)有錯(cuò)別字的一句是(　C　)

A．與過(guò)去經(jīng)濟(jì)特區(qū)“讓利”不同的是，此次中央淡化了優(yōu)惠政策的試點(diǎn)，而以“試驗(yàn)”的名義賦與地方在制度創(chuàng)新的探索方面先行先試的優(yōu)先權(quán)，更大的自主探索主動(dòng)權(quán)

B．自從6月12日我國(guó)在南海北部成功鉆獲這種神秘物質(zhì)并在廣州亮相以來(lái)，可燃冰連日來(lái)成為舉世注目的焦點(diǎn)

C．在英語(yǔ)大行其道的今天，我們瘋狂地學(xué)英語(yǔ)，卻淡漠甚至拋棄了自己的母語(yǔ)——漢語(yǔ)

D．當(dāng)“祥云”火炬穿過(guò)美麗的天津街區(qū)時(shí)，隨著流動(dòng)的“祥云”望去，吸引人眼球的還有佇立在沿途兩側(cè)巍然不動(dòng)的護(hù)衛(wèi)公安民警和武警

4．下列各句中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(　D　)

A．這份處理貪官的文件措詞嚴(yán)厲，被印發(fā)傳達(dá)給各級(jí)干部，以敬效尤

B．由于患者自我參予鎮(zhèn)痛，便能積極主動(dòng)地加快康復(fù)速度，減輕心理壓力

C．江湖險(xiǎn)惡，人生路上，陷井重重，千萬(wàn)不可掉以輕心，馬馬虎虎

D．經(jīng)過(guò)這次會(huì)商，他們終于達(dá)成了一致意見(jiàn)，以前的爭(zhēng)吵自然煙消云散了

5．下列各句中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(　D　)

A．在北方漫長(zhǎng)的冬季里，寒冷摧生了一場(chǎng)又一場(chǎng)的雪，它們自天廷伸開(kāi)美麗的觸角，纖柔地飄落到大地上，使整個(gè)北方沉淪于一個(gè)冰清玉潔的世界中

B．品牌的類同現(xiàn)象反映的是一些企業(yè)投機(jī)取巧的心態(tài)和占知名品牌的光以擴(kuò)大市場(chǎng)份額的投機(jī)心理，其實(shí)這種傍名牌的行為并不會(huì)被消費(fèi)者接受

C．多少形影不離的伙伴，關(guān)系密切的朋友，如膠似膝的情侶，骨肉相連的親人，在日常生活的種種誤會(huì)的沖擊下分道揚(yáng)鑣，甚至反目成仇

D．中國(guó)與世博會(huì)的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)與世博會(huì)交往的歷史也是中國(guó)從封閉半封閉走向全方位對(duì)外開(kāi)放，從積貧積弱走向繁榮富強(qiáng)的歷史

6．下面是從一些報(bào)刊中摘下來(lái)的句子，請(qǐng)找出里面的錯(cuò)別字。

(1)聆聽(tīng)時(shí)代的蛩音。(某報(bào)“社會(huì)周刊”一篇文章的標(biāo)題)____________

(2)楊瀾問(wèn)田長(zhǎng)霖：“1990年出任美國(guó)加州大學(xué)伯克萊分校校長(zhǎng)，成為加州大學(xué)120年以來(lái)第一位華裔校長(zhǎng)，為什么在1997年提出辭呈？”田長(zhǎng)霖說(shuō)：“提出辭呈原因很多，我已經(jīng)當(dāng)了7年的校長(zhǎng)，做了許多的工作，不需要再戀戰(zhàn)，所以在名望最高的時(shí)候退下來(lái)?！?《走出“美國(guó)夢(mèng)”》訪談)____________

(3)采用先進(jìn)的“快思邏輯”系統(tǒng)，就算是量度微弱或不規(guī)則的脈膊，也準(zhǔn)確無(wú)誤。____________

(4)筆者又送上特地帶來(lái)的糖果，主人趕緊接過(guò)又馬上貢奉在祖先排位前。(《探訪洞穴民》)____________

(5)我們登上了……的主峰，登高遠(yuǎn)望，一攬眾山小。(圖片說(shuō)明)____________

(6)此殿里有四面巨大的鏡子，總統(tǒng)對(duì)鏡子在殿內(nèi)的作用感到不理解，李軍告訴他，此鏡不是正衣冠用的，而是用它避邪。(《克林頓迷上故宮》)____________

(7)以我之薄力是圖勞的，無(wú)論如何也阻止不了這小園的消失。(《永久的挽歌》)____________

(8)……而且在和平時(shí)期參軍的指戰(zhàn)員，也會(huì)容易忘記這個(gè)人民解放軍克敵致勝的傳家寶。(《還要高唱“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”么？》)____________

(9)本刊的發(fā)行量在全國(guó)文化綜合類期刊中始終高踞榜首。(《本刊重要啟事》)____________

(10)輕時(shí)局部凸起，略帶搔癢。(某月刊文章)____________

答案：(1)蛩音—跫音(2)戀戰(zhàn)—戀棧

(3)脈膊—脈搏 (4)貢奉—供奉

(5)一攬—一覽 (6)避邪—辟邪

(7)圖勞—徒勞 (8)致勝—制勝

(9)高踞—高居 (10)搔癢—瘙癢

7．找出下面這段文章中的錯(cuò)別字并加以改正。

排在我前面的是一個(gè)小伙子，他說(shuō)自己有一段為了排遣心頭的煩燥，曾喜歡上“方城之戰(zhàn)”，在單位的侖庫(kù)里，在自家的閣樓上，經(jīng)常“認(rèn)勞認(rèn)怨”地“堅(jiān)苦奮斗”“發(fā)奮圖強(qiáng)”。對(duì)任何事情都莫不關(guān)心，整天就好像丟了魂似的，因此得了個(gè)“困不醒”的“雅號(hào)”。這小伙子一面說(shuō)著，一面還故意伸了個(gè)懶腰，惹得后面一位弱不經(jīng)風(fēng)的姑娘也笑得和不攏嘴?！昂髞?lái)怎樣了呢？”我問(wèn)?！澳沁€用問(wèn)嗎？女朋友發(fā)出了最后通諜，我終于悔悟。要不，今天會(huì)在這兒排隊(duì)嗎？”

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

答案：煩燥(躁)　侖(倉(cāng))庫(kù)　認(rèn)(任)勞認(rèn)(任)怨　堅(jiān)(艱)苦奮斗　發(fā)奮(憤)圖強(qiáng)　莫(漠)不關(guān)心　弱不經(jīng)(禁)風(fēng)　和(合)不攏　通諜(牒)

8．有的詞語(yǔ)，通用的是引申義，原意一般人并不清楚，這也會(huì)造成寫錯(cuò)別字。比如“提綱”有人誤寫作“題綱”?！熬V”是漁網(wǎng)的總繩，“提綱”原意是提著漁網(wǎng)的總繩子，引申指“要點(diǎn)、要領(lǐng)”。下面詞語(yǔ)中可能也有這樣的錯(cuò)別字，請(qǐng)查字典并加以改正。

膏盲________　規(guī)距________　砥利________

布署________ 樞鈕________ 方柄________

圓鑿________ 改弦________ 更張________

答案：膏盲(肓)　規(guī)距(矩)　砥利(礪)　布(部)署　樞鈕(紐)　方柄(枘)

9．寫錯(cuò)別字的原因主要有：一是____________；二是________________；三是____________?，F(xiàn)在，這些現(xiàn)象都違反了《__________________》。這部法律已于2001年1月1日正式施行。其中就明確規(guī)定：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________。

答案：亂造簡(jiǎn)化字　濫用外文字　生造網(wǎng)絡(luò)字　中華人民共和國(guó)通用語(yǔ)言文字法　除了某些特殊情形外，在公共設(shè)施、廣告招牌、企業(yè)事業(yè)組織名稱、公文、商品包裝說(shuō)明等諸多場(chǎng)合，都不得亂用不規(guī)范的簡(jiǎn)化字、繁體字和出現(xiàn)中文外文混用等現(xiàn)象

10．下面是一些招牌、廣告中的詞語(yǔ)，有錯(cuò)誤與不規(guī)范之處，請(qǐng)指出。

(1)“e”廂情愿。(網(wǎng)吧招牌)

(2)“芯”想事成。(電腦硬件廣告)

(3)精品裝璜。(家具商城廣告)

(4)紫沙陶器。(陶器專賣店招牌)

(5)精品桂元。(水果專賣店招牌)

________________________________________________________________________

答案：(1)應(yīng)為“一廂情愿”。　(2)應(yīng)為“心想事成”。

(3)應(yīng)為“精品裝潢”?！?4)應(yīng)為“紫砂陶器”。

(5)應(yīng)為“精品桂圓”。

11．請(qǐng)改正下面的錯(cuò)別字。

(1)美景當(dāng)前，不禁讓我有“不知天上宮缺，今夕是何年”的感嘆。______改為_(kāi)_______

(2)我覺(jué)得自己是品學(xué)兼憂的好學(xué)生，大家一定都喜歡我。______改為_(kāi)_______

(3)節(jié)日時(shí)，我們?nèi)乙黄鸬綒v史博物館參觀冰馬桶。______改為_(kāi)_______

(4)報(bào)上報(bào)道說(shuō)重金屬污染過(guò)的牡蠣，可治癌……______改為_(kāi)_______

答案：(1)缺　闕　(2)憂　優(yōu)　(3)冰馬桶　兵馬俑

(4)治　致

12．訂正下列詞語(yǔ)中的錯(cuò)別字，并說(shuō)說(shuō)寫錯(cuò)的原因。

(1)按排。()

(2)迫不急待。 ()

(3)原形必露。 ()

(4)破斧沉舟。 ()

(5)風(fēng)雨如誨。 ()

(6)病入膏盲。 ()

(7)事過(guò)景遷。 ()

答案：(1)應(yīng)為“安排”，音形近而誤　(2)應(yīng)為“迫不及待”，音義近而誤　(3)應(yīng)為“原形畢露”，音義近而誤　(4)應(yīng)為“破釜沉舟”，音義近而誤　(5)應(yīng)為“風(fēng)雨如晦”，音形近而誤　(6)應(yīng)為“病入膏肓”，形近而誤　(7)應(yīng)為“事過(guò)境遷”，音義近而誤

13．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()

A．松馳　回溯　衛(wèi)戍　皇天后土

B．辨認(rèn)　影牒　榮膺　殘羹冷炙

C．豆蔻　聘禮　修葺　金壁輝煌

D．城闕　編纂　惻隱　亭亭玉立

解析：A項(xiàng)，馳—弛；B項(xiàng)，牒—碟；C項(xiàng)，壁—碧。

答案：D

14．下列各句中沒(méi)有錯(cuò)別字的一句是()

A．五臺(tái)山位于山西東北部，是我國(guó)著名的佛教勝地，上山有許多寺院，善男信女絡(luò)繹不絕

B．釣魚(yú)島及其附屬島嶼自古以來(lái)就是中國(guó)故有領(lǐng)土，這在歷史和法理上都是清楚的

C．作為一位大山深處的鄉(xiāng)村教師，他不單給孩子們上課、輔導(dǎo)，還細(xì)心照料他們的生活

D．對(duì)峙的雙方情緒激動(dòng)，箭拔弩張，幸虧民警及時(shí)趕到，才避免了—起暴力事件的發(fā)生

解析：A項(xiàng)，勝—圣；B項(xiàng)，故—固；D項(xiàng)，箭—?jiǎng)Α?/p>

答案：C

15．下列各句中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()

A．辯論雙方唇槍舌箭，針?shù)h相對(duì)，相持不下，后來(lái)正方二辯出其不意地拋出三個(gè)有力論據(jù)，令反方措手不及，只好甘拜下風(fēng)

B．這位專家關(guān)于城鎮(zhèn)化建設(shè)要防止落入“五大陷井”的說(shuō)法得到了與會(huì)人員的認(rèn)同，不少人對(duì)他的真知灼見(jiàn)豎起了大拇指

C．在“中國(guó)情結(jié)”繪畫大獎(jiǎng)賽中，作品《瑞雪兆豐年》創(chuàng)造性地融入了民族文化元素，讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，最終拔得頭籌

D．每次登陸電子郵箱、微博或使用銀行卡、會(huì)員卡時(shí)都須輸入密碼，而不同的密碼容易混淆，這給人們平添了許多煩惱

解析：A項(xiàng)，箭—?jiǎng)Γ籅項(xiàng)，井—阱；D項(xiàng)，陸—錄。

答案：C

如何識(shí)記現(xiàn)代漢字的字形

“現(xiàn)代漢字”指“現(xiàn)代漢語(yǔ)用字”。識(shí)記現(xiàn)代漢字的字形包括區(qū)分形近字、同音字，不寫錯(cuò)別字等，是語(yǔ)言運(yùn)用的基本功。從近十年的高考來(lái)看，對(duì)漢字的考查有三個(gè)明顯的特點(diǎn)：第一是考查人們常用但又常常讀錯(cuò)寫錯(cuò)的字，這包括一般詞語(yǔ)和成語(yǔ)中的易錯(cuò)字，如“川流不息”寫成“穿流不息”，“膾炙人口”寫成“膾灸人口”等。第二考查的全是辨認(rèn)別字。近十年的高考只考查過(guò)別字，沒(méi)考查過(guò)錯(cuò)字。第三是主要題型有兩種：一是判斷句子或詞語(yǔ)中是否有錯(cuò)別字，或者是有幾個(gè)錯(cuò)別字，另一種是在句子的空格中選填正確的字。

解答字形題有以下幾種方法：

一、音辨法

通過(guò)朗讀該詞，發(fā)現(xiàn)詞中字的書寫錯(cuò)誤。如：①綴學(xué)；②掂量。此處將“輟學(xué)”(音chuò)誤寫成“綴學(xué)”(音zhuì)；將“掂量”(音diān)寫成“惦量”(音diān)，一讀拼音就能發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤。另外如將“寧缺毋濫”的“濫”(音làn)錯(cuò)寫為“亂”(音luàn)，將“無(wú)恥讕言”(音lán)錯(cuò)寫為“濫”(音lán)等，都可用音辨法較為迅速地將其分辨。

二、形辨法

漢字中形聲字占80%以上，其形旁為我們領(lǐng)悟詞義、辨析字形提供了有利條件。例如：眼花繚亂、插科打諢、國(guó)籍?！傲省焙汀翱潯毙谓敉闻圆煌瑳Q定了它們的意義不同。

三、義辨法

通過(guò)掌握、分析詞語(yǔ)的意義來(lái)辨析字的書寫是否正確。所謂“字不離詞、詞不離句、句不離篇”，在理解詞語(yǔ)含義的基礎(chǔ)上去掌握字形，更不容易出錯(cuò)。試看下列詞語(yǔ)及其加點(diǎn)字：一愁莫展、不徑而走、針貶時(shí)弊。“一愁莫展”的“愁”應(yīng)改寫為“籌”。“籌”的本義是“竹木或象牙等制成的小棍兒或小片兒，主要是用來(lái)計(jì)數(shù)或領(lǐng)取物品的憑證。”引申為“計(jì)策或方法”，“一籌莫展”即一個(gè)辦法也想不出。

四、結(jié)構(gòu)辨析法

借助詞語(yǔ)(特別是成語(yǔ))語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、詞義對(duì)應(yīng)來(lái)判斷字形書寫是否正確。如：人情事故、惹事生非。有很多成語(yǔ)在結(jié)構(gòu)、意義存在對(duì)應(yīng)關(guān)系。如“人情事故”的“事”應(yīng)改為“世”，“惹事生非”的“事”應(yīng)改為“是”，因?yàn)椤笆欠恰睂?duì)應(yīng)。

當(dāng)然，要做到正確書寫漢字，僅靠上述方法還不能徹底解決問(wèn)題，關(guān)鍵還在于平時(shí)應(yīng)注意落實(shí)，盡量弄懂詞語(yǔ)意思。日積月累，靈活地運(yùn)用這些方法，這樣才不會(huì)對(duì)高考的字形考查題“望題興嘆”。

成功背后的秘訣

執(zhí)著可以使人成功，變通也可以使人成功。執(zhí)著可以使你具有愚公移山的大氣、精衛(wèi)填海的毅力、夸父追日的熱烈；但變通也可以使你具有捷足先登的快感、“一覽眾山小”的豁達(dá)、“柳暗花明又一村”的驚喜。

擁有了執(zhí)著，便擁有了自信、擁有了決心。一生只走一條路的大游客徐霞客、一生只寫一部書的史學(xué)家司馬遷、一生只種草藥、采草藥、寫草藥的草民李時(shí)珍，他們都是永不回頭的大師、執(zhí)著的先驅(qū)。執(zhí)著帶來(lái)了他們的功績(jī)。

擁有了變通，便擁有了先人一步的優(yōu)勢(shì)，它不等同于投機(jī)取巧，它代表了另一種思維方式、另一種處事哲學(xué)。魯迅棄醫(yī)從文，造就了一位拯救國(guó)人靈魂的文人。醫(yī)學(xué)固然可以救人性命，但難以挽救麻木的心靈，于是，他選擇了變通。陶淵明為仕途坎坷而苦惱，他不想沉淪于世俗的渾水。他仰慕的是那些潔身自好的賢人，終生追求的是蓮一樣“出淤泥而不染”的品質(zhì)，于是，他選擇了變通。隱居南山，潛心詩(shī)文，變通造就了田園詩(shī)人的神話。

我更欣賞的還是兼顧執(zhí)著與變通的人。因?yàn)樗麄冚^執(zhí)著者多了幾分靈活，少了些固執(zhí)；較變通者則多了幾分踏實(shí)，少了些“狡猾”。如果說(shuō)執(zhí)著是化學(xué)反應(yīng)的條件，那么，變通就是催化劑，它加快了反應(yīng)速度，使拼搏的人早日到達(dá)成功的巔峰，領(lǐng)略湖光山色。執(zhí)著是人終生堅(jiān)持的品質(zhì)，變通是人因時(shí)因勢(shì)選擇的更寬闊的道路。

其實(shí)，成功很簡(jiǎn)單，只是從一數(shù)到十，不跳過(guò)就可以了。執(zhí)著追求的信念，讓奮斗的人們堅(jiān)定了成功屬于自己的那份自信；而變通的方法，則讓在困惑困難面前迷失方向的人們找到了前進(jìn)的方向，走向成功的終點(diǎn)。困難與失意只是成功道路兩旁的過(guò)眼云煙，誘惑與煩惱是人生經(jīng)歷中的考驗(yàn)，沒(méi)有永遠(yuǎn)的障礙，因?yàn)閳?zhí)著與變通便是路障的“天敵”。

執(zhí)著與變通或許各有優(yōu)缺，但將它們恰當(dāng)?shù)卮钆?，便?huì)成為強(qiáng)勁的雙翼。

成功其實(shí)很簡(jiǎn)單，那個(gè)秘訣就是“執(zhí)著＋變通”！

高三語(yǔ)文教案：《孔孟》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)想

本課文擬用一個(gè)教學(xué)時(shí)完成。如有可能，建議語(yǔ)、政、歷三科老師能集中一起備課，從各自學(xué)科的特點(diǎn)分析本課文，以講座的形式向同學(xué)們講授，亦可從文科綜合的角度，不光是從語(yǔ)文的角度，可以揉進(jìn)哲學(xué)、歷史等學(xué)科知識(shí)，考查學(xué)生對(duì)本篇課文的理解。

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)傳授目標(biāo)：

1.初步了解孔孟思想觀點(diǎn)的異同點(diǎn);

2.掌握本文中出現(xiàn)的詞和成語(yǔ);

3.背誦孔孟的名言警句。

能力培養(yǎng)目標(biāo)：

通過(guò)課文學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生從事物發(fā)生，問(wèn)題產(chǎn)生的時(shí)代背景中去分析原因的能力。

情意目標(biāo)：為孔孟兩位偉大的哲人自豪，為祖國(guó)的悠久歷史和深厚文化積淀驕傲。

預(yù)習(xí)要求：

1.認(rèn)真閱讀課文，搞懂課文中的注釋;

2.把課文中談及孔孟兩人不同思想觀點(diǎn)的語(yǔ)句畫出來(lái)。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入：

“大成至圣老師”大家都知道指的是孔子，在儒家學(xué)派中，地位僅次于他的就是孟子了，所以孟子被稱為“亞圣”。這兩位人物，常常是孔孟并舉，孔孟之道并提，被視為儒學(xué)的代表人物，孟子被認(rèn)為完全繼承了孔子的學(xué)說(shuō)和觀點(diǎn)。他們的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，生活理念被認(rèn)為毫無(wú)二致。事實(shí)是這樣的嗎?請(qǐng)看課文—孔孟。引出板書課題。

二、簡(jiǎn)介作者

(投影以下文字資料，并配以朗讀。也可不要配音朗讀。課堂教學(xué)時(shí)由教師或?qū)W生讀)

孔子：(前551—前479)春秋末期思想家、政治家、教育家。名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。少“貪且賤”及長(zhǎng)，做過(guò)“委吏”(會(huì)計(jì))和“乘田”(管畜牧)等事。晚年致力于教育，整理《詩(shī)》、《書》等古代文獻(xiàn)?，F(xiàn)存《論語(yǔ)》一書，記有孔子的談話以及孔子與門人的問(wèn)答。

孟子：(約前372—前289)戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、政治家、教育家。名軻，字子輿。鄒(今山東鄒縣東南)人。受業(yè)于子思的門人。一度任齊宣王客卿，因主張不被采納，退而與弟子萬(wàn)章等著書立說(shuō)。他被認(rèn)為是孔子學(xué)說(shuō)的繼承人。

三、研習(xí)課文

導(dǎo)讀第一自然段

1.讀第一自然段，思考：從哪里可以看出人們總認(rèn)為孔孟是一體的?(形影相隨，孔稱“至圣”，孟稱“亞圣”，孔有《論語(yǔ)》，孟有《孟子》，孔主張“成仁”，孟主張“取義”—總之，從兩人“尊號(hào)”、著述、主張方面，都印證了這一點(diǎn)—形影相隨，孟隨孔，有孔則有孟。)(板書：形影相隨)

2.那么，真的是如影相隨，孔孟一體嗎?

(由此一問(wèn)，導(dǎo)入第二、三、四自然段的閱讀)

導(dǎo)讀二、三、四自然段。

1.請(qǐng)同學(xué)迅速閱讀這三個(gè)自然段，教師要分以下幾個(gè)方面—生活、人性、人際。學(xué)生按課文內(nèi)容找出答案。教師將答案以板書形式列出。

2.通過(guò)以上列舉分析，我們清楚了，雖然我們張口就說(shuō)“孔孟之道”，實(shí)際上“孔”“孟”除了有許多相同的地方之外，兩人還各有其“道”—主張見(jiàn)解并不完全相同。文章的深刻就在于此，作者并不停留在表象上，而是引導(dǎo)我們深長(zhǎng)思之，產(chǎn)生這些不同的原因是什么呢?

導(dǎo)讀五——十一自然段。

1.這七個(gè)自然段落，集中分析了孔孟不同的原因。請(qǐng)同學(xué)看一下，個(gè)性不同是二人主張不同的原因嗎?(是，又不是。因?yàn)樽髡呙鞔_指出“不能說(shuō)……無(wú)關(guān)”，能解讀這個(gè)句式，就是有關(guān)的意思。但作者用了上述句式，表達(dá)“有關(guān)”的成份就壓到了最低點(diǎn)，實(shí)際上作者的意思已經(jīng)很明顯了，有關(guān)，但關(guān)系不大，基本無(wú)關(guān)，另有原因在。根本的原因是什么呢?

((1)相去兩百年，中國(guó)局勢(shì)，已起了很大變化;(2)此一時(shí)，彼一時(shí))

2.孔子時(shí)代社會(huì)特點(diǎn)是什么?(雖有戰(zhàn)事，但不足以造成全社會(huì)的動(dòng)蕩;禮的約束力雖不太大了，但仍有影響;孔子認(rèn)為“克已復(fù)禮”可行)——板書：社會(huì)相對(duì)寧?kù)o。

3.孟子時(shí)代社會(huì)特點(diǎn)是什么?(時(shí)代動(dòng)亂，國(guó)君草菅民命，孟子認(rèn)為，恢復(fù)過(guò)去是不可能了，要改弦更張)板書——社會(huì)十分動(dòng)亂。