小學(xué)三年語文教案

高三語文教案：《留侯論》教學(xué)設(shè)計。

一名優(yōu)秀的教師就要對每一課堂負(fù)責(zé)，教師要準(zhǔn)備好教案，這是老師職責(zé)的一部分。教案可以保證學(xué)生們在上課時能夠更好的聽課，幫助教師能夠井然有序的進(jìn)行教學(xué)。那么一篇好的教案要怎么才能寫好呢？小編收集并整理了“高三語文教案：《留侯論》教學(xué)設(shè)計”，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

設(shè)計指導(dǎo)思想

文言文教學(xué)最難的地方在于對"言"和"文"的處理。無疑，我們應(yīng)該充分重視"言"，但在如何重視"言"上，各人的理解很不一樣。很多人把過多的精力放在梳理文言實詞、虛詞和文言現(xiàn)象上，以為這樣才是重視"言"。自然，文言實詞、虛詞和文言現(xiàn)象需要我們把它們明確地"分離"出來，但除了這種"分離"，我們能否搞一點整體性的把握，搞一點信息篩選？事實上，信息篩選、整體把握，是駕著飛機在文本上作低空盤旋，是對"言"的充分尊重和照顧。本著這一思想，我在梳理本文（蘇教版選修課本《唐宋八大家散文選讀》第四課）字詞的基礎(chǔ)上，首先讓學(xué)生跟文本對話，通過推理與想象，了解張良成功原因的兩種不同的觀點，進(jìn)而比較不同的文本，讓"言"反復(fù)出現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)視野。有了這種對"言"的充分重視，現(xiàn)代文教學(xué)的一些方法自然就能合理地使用起來，就能做到"言"、"文"結(jié)合。

教學(xué)目標(biāo)

1、了解本文立意的創(chuàng)造性和新穎性，學(xué)習(xí)蘇軾的治學(xué)精神。

2、學(xué)習(xí)本文正反對比、主次分明的寫作特色。

3、培養(yǎng)學(xué)生辨證思維和逆向思維的能力。

教學(xué)重點與難點

1、重點：在學(xué)習(xí)本文立意新穎的基礎(chǔ)上，訓(xùn)練學(xué)生的逆向思維。

2、難點：比較不同的文本、培養(yǎng)學(xué)生的辨證思維。

課時安排

一課時

教學(xué)過程

一、通過提問，解決文中字詞

在課前充分預(yù)習(xí)的前提下，讓學(xué)生自由提問、共同解決字詞問題，同時教者也可以在自由提問的基礎(chǔ)上，適當(dāng)加以補充。提問與補充，估計更多地要涉及以下一些內(nèi)容，教者最好能心中有數(shù)。

1、實詞

觀其所以微見其意者（見：通"現(xiàn)"，表現(xiàn)，顯露）

是故倨傲鮮腆而深折之（折：使……受摧折，使動用法）

鄭伯肉袒牽羊以逆（逆：迎接）

其君能下人，必能信用其民矣（下：居于……之下，謙遜地對待，名詞活用為動詞）

臣妾于吳者（臣妾：稱臣稱妾，或充當(dāng)奴隸）

忍小忿而就大謀（就：成就，完成）

此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒（驚：使……受驚。怒：使……發(fā)怒。都是使動用法）（考試祝福網(wǎng) WwW.692P.Com）

當(dāng)淮陰破齊而欲自王（王：立王，稱王，名詞活用為動詞）

猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之（全：成全）

2、虛詞

匹夫見辱（見：被）

卒然相遇于草野之間（卒：通"猝"，突然）

然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之（安：怎么）

當(dāng)韓之亡，秦之方盛也（方：正）

不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計（特：只）

句踐之困于會稽（之：連接主謂之間，取消句子獨立性）

其狀貌乃如婦人女子（乃：竟）

3、一詞多義)

過：必有過人之節(jié)（超過，超越）/而世不察，以為鬼物，亦已過矣（錯）

怪：其事甚怪（奇怪）/油然而不怪者（以為……怪異，意動用法）

其：非子房其誰全之？（語氣副詞，表示反問，相當(dāng)于"難道"）/此其所以為子房歟（語氣副詞，表示揣測，相當(dāng)于"大概"）

所以：所以微見其意者（用以……的方式）/觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者（……的原因）

二、熟悉文本，感知不同觀點

《留侯論》是一篇史論，屬于議論文。本文集中論述了張良取得成功的一個重要原因在于"能忍"，"忍"字貫穿全篇。但作者的立論，是建立在駁論的前提和基礎(chǔ)上的，也就是說，對于張良成功的原因，在作者之前已經(jīng)有流行的看法--得益于圯上老人所授的奇書《太公兵法》。按照目前流行的說法，在文本之中存在著一場圍繞張良成功原因的對話--蘇軾與前人的對話。在補充《留侯世家》的記載之前，應(yīng)該讓學(xué)生首先接觸文本，跟文本對話，通過推理與想象，了解張良成功原因的兩種不同的觀點。

討論：本文蘊含著關(guān)于張良成功原因的不同觀點，你能根據(jù)文中有關(guān)語句來談?wù)剢幔?/p>

明確：作者認(rèn)為張良成功在于他能"忍"，而前人認(rèn)為張良成功在于他讀得到了一本神奇的書。

三、比較閱讀，了解治學(xué)精神

在前面比較不同觀點的基礎(chǔ)上，為了進(jìn)一步了解蘇軾文章立意的新穎性，可以通過投影，把《留侯世家》里的相關(guān)文字提供給學(xué)生。引用如下：

良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰："孺子!下取履!"良鄂然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰："履我!"良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰："孺子可教矣!后五日平明，與我會此。"良因怪之，跪曰："諾。"五日平明，良往。父已先在，怒曰："與老人期，后，何也?"去，曰："后五日早會。"五曰雞鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰："后，何也?"去，曰："后五日復(fù)早來。"五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰："當(dāng)如是。"出一編書，曰："讀此則為王者師矣。后十年興，十三年孺子見我濟(jì)北，谷城下黃石即我矣。"遂去，無他言。不復(fù)見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習(xí)誦讀之。

沛公將數(shù)千人，略地下邳西，遂屬焉。沛公拜良為廄將。良數(shù)以《太公兵法》說沛公，沛公善之，常用其策。良為他人言，皆不省。良曰："沛公殆天授。"

子房始所見下邳圯上老父與《太公書》者，后十三年從高帝過濟(jì)北，果見谷城山下黃石，取而葆祠之。留侯死，并葬黃石。每上冢伏臘，祠黃石。

討論：《留侯世家》和《留侯論》二文，除了對于張良成功原因的說法不同之外，還有哪些不同點？

明確：圯上老人為誰？前者認(rèn)為是鬼物，是谷城山下的黃石，他能預(yù)見到張良"后十年興"；而后者認(rèn)為是秦之世出而試之的隱君子。老人來到圯上的用意是什么？前者認(rèn)為是為了授書，這樣張良"讀此則為王者師矣"，后來"良數(shù)以《太公兵法》說沛公，沛公善之，常用其策"；而后者認(rèn)為是為了"深折"少年張良，教他"能忍"。

歸納：剛才討論出來的兩個不同點，加上前面觀點的不同點，這三個不同點在蘇軾的文章里都有體現(xiàn)。古人說："盡信書，不如無書。"本文是一篇史論，實際上也是一篇讀書筆記。作者認(rèn)真讀書，卻并不迷信前人的看法，他善于思考，敢于懷疑，一翻舊案，自抒新見，這樣治學(xué)精神和思維品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。

四、梳理材料，歸納對比特點

提問：剛才發(fā)生在張良身上的這件事，根據(jù)課本第2段開頭的一句話，我們可以用最簡潔的字眼來概括它，這就是"受"，即受兵書。那么，除此之外，本文還寫了張良的幾件事？你能用文中現(xiàn)成的詞語加以概括嗎？

明確：一件事是"以匹夫之力而逞于一擊之間"，這"一擊"用課本的注釋來說，就是指"張良曾與力士用鐵錘在博浪沙狙擊秦始皇未遂"一事，這樣可用"擊秦帝"三字來概括。還有一件事是"當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒"時"子房教之"，這可用"教高祖"三字來概括。按照事件發(fā)生的先后順序，本文共寫了有關(guān)張良的這樣三件事：擊秦帝、受兵書、教高祖。

提問：這三件事有什么內(nèi)在的聯(lián)系？

明確：都圍繞"忍"字，分別是不忍、能忍、用忍。它們分別是從反面、正面、正面來論證"忍"的，通過正反對比，觀點顯得鮮明、有說服力。

提問：本文還提到了哪些人物？

明確：還提到伊尹、太公，荊軻、聶政，鄭伯、勾踐，項羽、劉邦。

提問：他們又是分別從什么角度來論證中心論點的？

明確：伊尹、太公是從正面，荊軻、聶政是從反面，鄭伯、勾踐是從正面，項羽是從反面，劉邦既是從正面又是從反面（因為劉邦有能"忍"之時，也有不能"忍"之時，而需張良教之）。由此可知，本文在論證上有一個顯著的特點，就是正反對比。

五、解讀題目，學(xué)習(xí)史論寫法

提問：本文題目是否可以換成"忍論"或"論忍"？

明確：不能，因為本文屬于史論，是由史書上有關(guān)張良的荒謬說法引發(fā)思考的，而作者所引用的主要也是張良的事例。"留侯論"這一題目表明了本文論述的主要對象。這說明，史論具有很強的針對性，寫作時應(yīng)該突出主要人物、主要事件，做到重點突出、主次分明。

提問：如果以"忍論"或"論忍"為題，最好怎么處理張良的事例？

明確：對張良的理性分析少一點，對前人關(guān)于張良奇遇的荒謬說法不提或盡量少提，對張良的三件事進(jìn)行集中論述。

六、適當(dāng)遷移，進(jìn)行思維訓(xùn)練三槐居語文論壇!

1、蘇軾的觀點，是針對前人對張良成功的荒謬說法而樹立的，自有其合理之處，可是一旦離開了這種針對性，去泛泛而談"忍小忿而就大謀"，無疑在事理上是有漏洞的，因為當(dāng)忍則忍，不當(dāng)忍則不能忍。

討論：是不是一切情況下都要"忍"？

明確：假如是敵我之間，假如是邪惡與正義之間的交戰(zhàn)，假如問題已涉及到人格、國格、民族尊嚴(yán)，假如一位國家一級飛行員已然倒在歹徒的刀下，假如一位同胞姐妹正在光天化日之下遭禽獸蹂躪，假如某位惡霸已然仗勢凌法、為霸一方，假如敵寇的鐵蹄已然踏上母親的國土……假如這個時候，你還是一味地隱忍，一味地退讓，那可就無異于犯罪了。真若如此，天理何在？正義何在？因此，當(dāng)忍之時自當(dāng)謙忍退讓；不當(dāng)忍時，自當(dāng)拍案而起，挺身而出！這就是"忍"之辯證法。

2、《留侯論》為蘇軾著名的翻案文章，內(nèi)容創(chuàng)新是其特色。在日常生活中，我們是否有一些"想當(dāng)然"的共識，但我們不見得同意的事情？比如植物會"向光"生長，有沒有可能是因為植物"怕光"，故兩邊生長速率不一，造成植物有不同的生長情況。又如"沉默是金"、"謙受益、滿招損"是否為必然的結(jié)論？

擴展閱讀

高三語文教案：《朋黨論》教學(xué)設(shè)計

一名愛崗敬業(yè)的教師要充分考慮學(xué)生的理解性，教師要準(zhǔn)備好教案，這是教師需要精心準(zhǔn)備的。教案可以讓學(xué)生更好地進(jìn)入課堂環(huán)境中來，幫助教師掌握上課時的教學(xué)節(jié)奏。你知道怎么寫具體的教案內(nèi)容嗎？為滿足您的需求，小編特地編輯了“高三語文教案：《朋黨論》教學(xué)設(shè)計”，大家不妨來參考。希望您能喜歡！

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解文章中的重點詞語和句子。

2、理解作者對朋黨的獨到見解以及這一觀點的歷史意義和現(xiàn)實意義。

3、學(xué)習(xí)文章層層對比，事、理結(jié)合，深入淺出，以理服人的論證方法。

4、體會文章語言的特點及其表達(dá)效果。

教學(xué)重點:

1、理解作者對朋黨的獨到見解以及這一觀點的歷史意義和現(xiàn)實意義。

2、學(xué)習(xí)文章層層對比，事、理結(jié)合，深入淺出，以理服人的論證方法

教學(xué)難點:

體會文章語言的特點及其表達(dá)效果。

教學(xué)方法:討論與自學(xué)

教學(xué)過程:

一、背景介紹:

本文是歐陽修于慶歷四年(1044)寫給仁宗皇帝的一封奏章。當(dāng)時，革新派范仲淹、杜衍等提出了一系列改革主張，成為歷史上有名的"慶歷新政"。以夏竦、呂夷簡為首的保守派被彈劾罷職后，不甘心其政治上的失敗，廣造輿論，竭力攻擊、誹謗范仲淹等引用朋黨。其陷害忠賢的險惡用心，深為歐陽修所洞察。在《論杜衍范仲淹等罷政事狀》中，歐陽修一針見血地指出："欲廣陷良善，不過指為朋黨"，"去一善人，而眾善人尚在"，"唯指以為黨則可一時盡逐"。為駁斥保守派的攻擊，辨朋黨之誣，歐陽修寫了這篇《朋黨論》。

二、分析課文：

全文五個段落。

1、第一段，提出文章的中心觀點。

討論：文章的中心論點是什么？

文章先從社會發(fā)展的事實落筆，"朋黨之說，自古有之"，證明朋黨的存在有其歷史的依據(jù)，并為下文征引歷史事實打下伏筆，然后提出自己的觀點："惟幸人君辨其君子、小人而已。"那么君子之朋和小人之朋之間有什么樣的區(qū)別呢?作者用"同道""同利"鮮明地概括出兩者的不同，使自己的觀點十分鮮明。

2、第二段進(jìn)一步論述君子之朋和小人之朋的區(qū)別。

討論：君子和小人的朋黨有什么樣的區(qū)別？

1）、君子是真朋，小人是偽朋。從本質(zhì)上說明小人無朋。這一點遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般的朋黨之說。這一段是在前一段基礎(chǔ)上的深入剖析。由于小人之朋是從利出發(fā)的，所以只能是暫時的，只能是假的；而君子之朋出于對道的共同追求，所以必然能"終始如一"，所以是真的。

2）歐陽修指出了道和利，是區(qū)分兩者的關(guān)鍵所在。并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出：小人是以利，相互勾結(jié)，相互利用，利益相同則相結(jié)為黨，見"利"則相互反目，"利''盡則分道揚鑣；而君子是以"道"相互聯(lián)結(jié)，同道則同德，同德則同心，道永遠(yuǎn)不變，則君子之黨永遠(yuǎn)同心。

討論：什么樣的朋黨才對國家有積極的作用？

故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣，的結(jié)論。

3、第三段廣泛列舉史實，證明用君子之真朋則國興，用小人之偽朋則國亡。

討論：朋黨從什么時間就有的？真的朋黨和小人的朋黨對國家有什么樣的意義？在論證的過程中用了什么手法？

朋黨之說，自古有之。文章先列舉堯時退小人之朋而用君子之朋天下大治的例子，然后列舉舜用君子之朋而天下也大治的例子，這些是正面舉例；接著列舉紂因無朋而亡國、周武王因得君子之朋而國興的事例，這是正反對舉；最后再舉東漢桓、靈時的黨錮之禍，和晚唐昭宣帝時朱全忠殺害名士的事實，這是引用反面事實。作者或正，或反，或正反對比，反復(fù)論證，論證極為有力。

4、 第四段在大量引用事實的基礎(chǔ)上，著重闡述迫害君子之朋則國亡，信用君子之朋則國興的道理。

先緊接上文對紂、漢獻(xiàn)帝、唐昭宗等反面事實進(jìn)行分析，得出皆"亂亡其國"的結(jié)論；然后再對舜被稱為圣人和周能夠興國的原因進(jìn)行分析，說明善于用君子之朋的重要。

5、最后一段收束全文，點明主旨。

三、 本文是一篇富有戰(zhàn)斗性的政論，歷來享有盛名，為人稱道。它充分體現(xiàn)了歐陽修政論的風(fēng)格和特點。其中有兩個特點特別鮮明：

(一)層層對比，事、理結(jié)合，深入淺出，以理服人。

全文自始至終運用了對比論證的藝術(shù)手法，逐層深入地擺事實、講道理，以理服人。開頭第一句作者就針鋒相對、單刀直入地指出："朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已"，既切中時弊，又為全文奠定了對比論證的基調(diào)。下文緊緊圍繞著君子之朋與小人之朋的區(qū)別步步展開：君子以"同道為朋"，小人以"同利為朋"；"小人無朋"是因其"所好者祿利，所貪者財貨"；"君子有朋'是由于君子"所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)"。小人以利害相交，必然見利忘義，利盡殘害。即使暫引以為朋，也是"偽朋"，而君子重"道義"，講"忠信"，惜"名節(jié)"，才能"終始如一"，才是"真朋"。其中，"君子"與"小人"、"同道為朋"與"同利為朋"、"小人無朋"與"君子有朋"、小人之"偽朋"與君子之"真朋"，互相映照，相反相成。在前一部分從事理上進(jìn)行對比分析的基礎(chǔ)上，從第三段起，作者引證史實，層層對比，進(jìn)一步深入論證。作者列舉了從上古堯、舜之時直至唐之晚年各個朝代盛衰的大量歷史事實，緊扣國家興亡治亂與朋黨的密切關(guān)系，進(jìn)行了反復(fù)的對比。事與理的結(jié)合，對比手法的反復(fù)運用，起到了化深奧為淺顯，令人不得不信服的藝術(shù)效果。

(二)轉(zhuǎn)折句和排比句的交相運用，行文既紆徐有致，又富有氣勢。

面對保守派的誹謗，歐陽修的心情是十分激憤的。字里行間，我們可以感受到一個富有憂患意識的政治家剛正不阿的戰(zhàn)斗精神。同時，從其從容不迫、紆徐有致的說理中，我們又可以看到歐陽修沉著冷靜的大將風(fēng)度。表現(xiàn)在其語言的運用、句式的選擇上。在對比論證中，作者多處運用了轉(zhuǎn)折句式。一系列轉(zhuǎn)折句式的運用，不僅突出了對比的效果，而且使論述的筆調(diào)趨于舒緩，使文章既明白曉暢，又委婉而耐人尋味。這正是作者所推崇的所謂"責(zé)之愈切，則其言愈緩"的風(fēng)格。

同時，此文還多處運用了排比的句式，增加了文章政論的氣勢。如第四段，連用五個"莫如"。轉(zhuǎn)折句和排比句的交相運用，使句式長短相問，錯落有致，行文時徐時疾，張弛有度，充分展現(xiàn)了歐陽修政論的藝術(shù)風(fēng)格。

四、拓展與討論:

1．先翻譯下列句子，然后說說哪一句是文章的主要觀點。

(1)臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。

(2)大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。

(3)小人無朋，惟君子則有之。

高三語文教案：《指印》教學(xué)設(shè)計

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識教育目標(biāo)

1.引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，理清文章的論述線索，抓住作者的主要觀點;

2.通過學(xué)習(xí)，了解有關(guān)數(shù)學(xué)文化的一些知識。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

1.引導(dǎo)學(xué)生悉心體會作者對數(shù)學(xué)源頭的溯訪，感受其令人信服的推理能力和獨特的語言魅力;

2.鼓勵學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和閱讀積累，就作者所闡發(fā)的觀點作廣泛深入的研討，以提高探究能力。

三、德育滲透目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生像作者一樣，站在人類文化的高度來審視數(shù)學(xué)文化，激發(fā)熱愛科學(xué)的精神。

四、美育滲透目標(biāo)

啟發(fā)學(xué)生具有宏觀的文化視野，以科學(xué)精神勵志，以人文精神向?qū)W，開辟出一個語文學(xué)習(xí)的新境界。

【重點、難點、疑點及解決辦法】

重點：

1.引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，理清文章的論述線索，抓住作者的主要觀點;

2.通過學(xué)習(xí)，了解有關(guān)數(shù)學(xué)文化的一些知識。

難點：

1.引導(dǎo)學(xué)生悉心體會作者對數(shù)學(xué)源頭的溯訪，感受其令人信服的推理能力和獨特的語言魅力;

2.鼓勵學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和閱讀積累，就作者所闡發(fā)的觀點作廣泛深入的研討，以提高探究能力。

【課時安排】1課時

【教學(xué)步驟】

一、明確目標(biāo)

1.引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，理清文章的論述線索，抓住作者的主要觀點;

2.通過學(xué)習(xí)，了解有關(guān)數(shù)學(xué)文化的一些知識;

3.引導(dǎo)學(xué)生悉心體會作者對數(shù)學(xué)源頭的溯訪，感受其令人信服的推理能力和獨特的語言魅力;

二、整體感知

1.導(dǎo)入新課

"屈指可數(shù)""彈指一揮見"，手指在生活中的計數(shù)功能，直接催生了數(shù)學(xué)這門科學(xué)，丹齊克的《指印》為我們揭開了這二者的關(guān)系(板書課題)。

2.作者及相關(guān)背景介紹

丹齊克(1884-1956)，原籍立陶宛，曾在巴黎大學(xué)求學(xué)。1910年去美國，入美國國籍，先后在哥倫比亞大學(xué)、約翰·霍普金斯大學(xué)、馬里蘭大學(xué)講授數(shù)學(xué)。

三、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過程

1.感知課文，明確本文的整體寫作思路。

(1)學(xué)生讀課文，整理文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。

(2)小組交流討論。

【明確】數(shù)學(xué)作為科學(xué)的語言，在當(dāng)代科技發(fā)展中具有重要的地位。本文作者饒有興味地給我們講述了數(shù)學(xué)的起源--人類計數(shù)的歷史。原來，讓現(xiàn)代人望而生畏的數(shù)學(xué)在它的起步階段并不是那么高深莫測，我們現(xiàn)在普遍采用的十進(jìn)位制，只不過是原始人類以手指計數(shù)的遺跡。曾幾何時，我們的祖先無法把握數(shù)量的多少，面對生活的難題，他們困惑不已。然而人類的理性終于從紛繁的事物中抽象出數(shù)的概念，發(fā)展了數(shù)學(xué)思想，從而推動了社會文明的發(fā)展。

數(shù)字的起源，如同文字的起源一樣，是對人類心靈最具誘惑力的問題之一。作者在正文前面摘引古羅馬詩人奧維德的詩句，表現(xiàn)出古人在這方面的好奇和迷惘。

課文節(jié)選部分共6節(jié)。第1節(jié)，談人和動物的數(shù)覺。數(shù)覺是一種對數(shù)的原始直覺，是人和動物(如某些鳥類和昆蟲)都具有的一種本領(lǐng)，是對小數(shù)目東西數(shù)量的判斷能力。作者列舉了鳥類、蜂類的例子，說明這種本領(lǐng)不獨為人類所有。還講了莊園主驅(qū)趕烏鴉的故事，說明這種依靠本能對數(shù)的辨識能力是十分有限的，有時會因此丟掉性命。

第2節(jié)，作者進(jìn)一步對上述例子加以分析，舉出了兩種意見。一種是正確的，即"具有這種數(shù)覺的動物只限于極少的幾類"，可能"只限于幾種昆蟲、幾種鳥類和整個人類";一種是片面的，即認(rèn)為"動物數(shù)覺的范圍實在太小，簡直可以略而不論"。作者在第2節(jié)中主要是針對這種意見進(jìn)行了辯駁，指出"人類的數(shù)覺范圍也是十分有限的"，"如果人類單憑這種直接的數(shù)的直覺，在計算的技術(shù)上，就不會比鳥類有什么進(jìn)步"。為了證明自己的觀點，作者首先界定了數(shù)覺的概念，指出人類借助圖形、心算、計數(shù)等輔助手段來識數(shù)不能算是數(shù)覺;另外，還從原始民族、原始語言和歐洲語言中找例證，如南非布須曼族表示數(shù)字的字只有一、二和多，英文、拉丁文、法文"三倍"(或"三")都有表示"多"的意義。

第3節(jié)，繼續(xù)舉語言上的例子，指出很多原始語言表示數(shù)字的字都是具體的，沒有抽象的"數(shù)"，就連英語"集合"(Collection)、"集"(Aggregate)兩個表示數(shù)的抽象詞都是外來語。由此證明"具體的東西總在抽象的東西之先"，由具體的、駁雜的對數(shù)的表示法，到"統(tǒng)一的抽象的數(shù)概念"，是"數(shù)學(xué)發(fā)展的前提"。作者援引羅素的精彩論述，說明了人類抽象能力的發(fā)展，經(jīng)過了漫長的歷史，讀之令人感喟。

第4節(jié)，進(jìn)而談集合的對應(yīng)和匹配原理。在現(xiàn)實生活場景中，"會堂的座位"與"出席的人"，可以通過比對看出多少來。但是這種比對的方法太笨了，既不能事先預(yù)知，也不能脫離現(xiàn)場來完成，于是產(chǎn)生了"各種模范集合"。模范集合起到了計量標(biāo)準(zhǔn)的作用，如同貨幣可以充當(dāng)一般等價物一樣。這樣，人們要表示數(shù)字"二"時，就想到了"鳥的翼";要表示數(shù)字"三"時，就想到了"苜蓿葉";要表示數(shù)字"四"時，就想到了"獸足";要表示數(shù)字"五"時，就想到了"自己的手指"。后來，這些模范集合的具體所指逐漸被淡化，人們只是習(xí)得了記住了它們的語音形式，拋棄了它們生動的模范的內(nèi)容，于是較為抽象的數(shù)字產(chǎn)生了。

第5節(jié)，承接前面的話題，提出了基數(shù)與序數(shù)的概念。脫胎于模范集合、從"對應(yīng)原則"產(chǎn)生出來的數(shù)，再抽象也是基數(shù)。單憑基數(shù)本身，是不能創(chuàng)造出"計數(shù)術(shù)"來的。一定要在對應(yīng)中增加"序列"的概念，即完成由基數(shù)到序數(shù)的轉(zhuǎn)化，才能擺脫古老的煩瑣的"一一匹配"辦法，"創(chuàng)造出一種計算方法"，實現(xiàn)"識數(shù)"的質(zhì)的飛躍。

第6節(jié)，繼續(xù)探討"基數(shù)與序數(shù)的微妙區(qū)別"，并從屈指計數(shù)方便靈活上，推斷"在用手指的時候，人類借助于這個工具，就不自覺地從基數(shù)轉(zhuǎn)進(jìn)到序數(shù)"。作者的這種推斷，在許多語言中找到了"遺跡"，因為在許多語言中，"'五'這個數(shù)，就用'手'表示;而'十'則用'雙手'"。作者至此點明本章(本文是其前半部分)主題，指出"人類在計算方面之所以成功，應(yīng)當(dāng)歸功于十指分明"。

閱讀本文，不但能增進(jìn)我們對數(shù)字、計數(shù)起源的認(rèn)識，也會在作者親切、信實的敘述中，領(lǐng)略到其語言的魅力，為作者探究數(shù)學(xué)文化的執(zhí)著精神所感動。

2.研讀課文，討論問題。

(1)作者在論述中列舉了一些原始語言現(xiàn)象，是為了說明什么問題?

【明確】語言與數(shù)學(xué)似乎風(fēng)馬牛不相及，其實不然。它們是兩種語言體系，而且在早期還具有同源關(guān)系。認(rèn)識到這一點，才能深切體會到作者以大量原始語言現(xiàn)象說明數(shù)學(xué)起源問題的良苦用心。作者在論述中列舉了一些原始語言現(xiàn)象，是為了說明原始人類的數(shù)覺或表現(xiàn)數(shù)的方式，來闡述人類數(shù)學(xué)能力的發(fā)展歷程。如對南非的布須曼人只有一、二和"多"三個數(shù)字，間接說明了原始人類對數(shù)的感覺極為有限;對不列顛哥倫比亞的辛姆珊族語言的分析，論證了原始時代的數(shù)字經(jīng)過了由多元具體系統(tǒng)到一元抽象系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變過程。

(2)作者為什么說"數(shù)覺和計數(shù)不能混為一談"?它們有怎樣的區(qū)別?

【明確】區(qū)分?jǐn)?shù)覺和計數(shù)是作者在文中反復(fù)申明的，它是人與動物的數(shù)學(xué)能力的本質(zhì)區(qū)別。要通讀全文，才能充分理解作者這句話的深刻含義。這是作者自始至終強調(diào)的一個觀點，也是本篇立論的關(guān)鍵所在。數(shù)覺是人與動物都有的一種對于數(shù)的直覺，而且就這種能力來說，人也不比某些鳥類或昆蟲高明多少。但是計數(shù)是人類所獨有的，它借助于人類的"十指分明"得以起飛，演變?yōu)橛嫈?shù)，成為全部數(shù)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。

(3)作為一篇談?wù)摂?shù)學(xué)文化的文章，本文具有怎樣的論述風(fēng)格?

【明確】《數(shù)：科學(xué)的語言》一書主要是介紹數(shù)的概念及其發(fā)展歷史的，然而作者卻很少用艱深的數(shù)學(xué)語言來描述，盡量用日常語言娓娓道來，其目的是為了能讓更多的普通讀者讀懂這本書，以激發(fā)大眾對數(shù)學(xué)文化的關(guān)注和熱愛。本書原版有一個副標(biāo)題，為"為有文化而非專攻數(shù)學(xué)的人寫的評論性概述"。所以，脈絡(luò)清晰，條理分明，語言親切、通俗是本書的主要特色，這在課文節(jié)選的部分也有突出的體現(xiàn)。另外，作者并沒有就數(shù)學(xué)論數(shù)學(xué)，而是站在人類文化發(fā)展的高度，來描述數(shù)學(xué)發(fā)展的軌跡。所以旁征博引，亦莊亦諧，妙趣橫生，可讀性極強。這些來自作者對數(shù)學(xué)文化深厚的理解和熱愛，來自他駕馭語言的能力，很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

高三語文教案：《咬文嚼字》教學(xué)設(shè)計

人文掌故

蕭伯納的故事

英國著名劇作家蕭伯納到莫斯科旅游，在街上遇到了一位聰慧的小女孩，十分投緣，便站在街頭天南地北的和她聊了很久，臨分別時，蕭伯納說：“回去告訴你媽媽，今天你在街上和世界名人蕭伯納聊了很久?！毙∨⒖戳怂谎?，也學(xué)著他的口氣說：“回去告訴你媽媽，今天你和漂亮的蘇聯(lián)小姑娘安娜聊了很久?！?/p>

(選自“中國教育在線”)

名句有約

1．天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感。(愛迪生)

2．業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。(韓愈《進(jìn)學(xué)解》)

3．學(xué)者先要會疑。(朱熹)

4．學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？(《論語》)

5．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(《論語》)

6．讀書不得要領(lǐng)，勞而無功。(張之洞)

7．經(jīng)驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背后。(歌德)

8．子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?《論語》)

9．少壯不努力，老大徒傷悲。(樂府《長歌行》)

10．一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。(《西洋記》)

素材積累

懂舍才有得

有一個人向三位修行人請教如何得道。第一位修行人說：“在果園里，我看到葡萄在早上長得茂盛美好；到了中午，許多人來摘取，留下一片破敗狼藉的景象，我因此而得道?！?/p>

第二位修行人說：“我坐在池邊，看到蓮花在清晨時分開得美麗；到了中午，有一大堆人，跳進(jìn)蓮花池里洗澡，不一會兒工夫，蓮花全被蹂躪殆盡，我因此而得道?！?/p>

第三位修行人說：“我在水邊靜坐，看到晨間溪里魚兒悠閑地游來游去；到了中午，有人拿了網(wǎng)子、用了誘餌，這些魚兒全都成了他的網(wǎng)中物，我因此而得道?！?/p>

這個人聽完三位修行人的話后，在回家的途中，路過海邊，看見沙灘上堆了許多沙堡。沒多久，一陣陣潮水涌上岸來，當(dāng)潮水退走時，先前那些沙灘上的沙堡，也已經(jīng)消逝得無影無蹤。他這才終于想通，世上的許多事物，不論費盡多大心機，花了多少力氣，即使能夠擁有，也都是暫時的。

懂得無常，就會舍得；能夠舍得，才不會被物欲驅(qū)使，進(jìn)而能夠拋開得失，看清一切，悟得生命快樂的源泉。

(選自《意林》)

1．下列各句中沒有錯別字的一項是(　D　)

A．一位代表激動地說：“人民公仆就應(yīng)該敢于碰硬，就應(yīng)該有為民造福的遠(yuǎn)大報負(fù)，不能只想自己加官晉爵。”

B．座落在日內(nèi)瓦市中心的萬國宮是聯(lián)合國履行國際使命的標(biāo)志性建筑，每年三四月份，聯(lián)合國人權(quán)會議就在它的地下負(fù)一層17號大廳舉行

C．8月1日，廣西首艘專業(yè)能源槽車滾裝船“北部灣”號下水啟用，這標(biāo)志著我區(qū)船泊修造業(yè)向?qū)I(yè)性船泊建造成功拓展

D．目前通貨膨脹的壓力仍在加大，在物價上漲并不慢的情況下，對于手頭有充裕資金的市民來說，選擇收益更高的投資產(chǎn)品顯然更劃算

2．下列各句中有兩個錯別字的一句是(　A　)

A．除夕之夜，是大多數(shù)中國家庭舉家團(tuán)圓的良霄，而獨出心裁、群英匯萃、令人歡欣愉悅的春節(jié)晚會，則是除夕之夜的一頓大餐

B．九寨民俗，純樸深厚；九寨歷史，源遠(yuǎn)流長；九寨機場，則給這個世外桃源插上了騰飛的翅膀

C．只要中國航天人一如繼往地發(fā)揚堅苦卓絕的優(yōu)良作風(fēng)，我們就有理由相信，“神七”的再次輝煌是計日成功之事

D．“一些別有用心的人誣蔑我廠出口勞改產(chǎn)品，”李廠長義憤填贗地對大家說，“對于這種無恥濫言，對于他們的攻擊，我們要同仇敵概，粉碎他們的陰謀?！?/p>

3．下列各句中沒有錯別字的一句是(　C　)

A．與過去經(jīng)濟(jì)特區(qū)“讓利”不同的是，此次中央淡化了優(yōu)惠政策的試點，而以“試驗”的名義賦與地方在制度創(chuàng)新的探索方面先行先試的優(yōu)先權(quán)，更大的自主探索主動權(quán)

B．自從6月12日我國在南海北部成功鉆獲這種神秘物質(zhì)并在廣州亮相以來，可燃冰連日來成為舉世注目的焦點

C．在英語大行其道的今天，我們瘋狂地學(xué)英語，卻淡漠甚至拋棄了自己的母語——漢語

D．當(dāng)“祥云”火炬穿過美麗的天津街區(qū)時，隨著流動的“祥云”望去，吸引人眼球的還有佇立在沿途兩側(cè)巍然不動的護(hù)衛(wèi)公安民警和武警

4．下列各句中沒有錯別字的一項是(　D　)

A．這份處理貪官的文件措詞嚴(yán)厲，被印發(fā)傳達(dá)給各級干部，以敬效尤

B．由于患者自我參予鎮(zhèn)痛，便能積極主動地加快康復(fù)速度，減輕心理壓力

C．江湖險惡，人生路上，陷井重重，千萬不可掉以輕心，馬馬虎虎

D．經(jīng)過這次會商，他們終于達(dá)成了一致意見，以前的爭吵自然煙消云散了

5．下列各句中沒有錯別字的一項是(　D　)

A．在北方漫長的冬季里，寒冷摧生了一場又一場的雪，它們自天廷伸開美麗的觸角，纖柔地飄落到大地上，使整個北方沉淪于一個冰清玉潔的世界中

B．品牌的類同現(xiàn)象反映的是一些企業(yè)投機取巧的心態(tài)和占知名品牌的光以擴大市場份額的投機心理，其實這種傍名牌的行為并不會被消費者接受

C．多少形影不離的伙伴，關(guān)系密切的朋友，如膠似膝的情侶，骨肉相連的親人，在日常生活的種種誤會的沖擊下分道揚鑣，甚至反目成仇

D．中國與世博會的關(guān)系源遠(yuǎn)流長，中國與世博會交往的歷史也是中國從封閉半封閉走向全方位對外開放，從積貧積弱走向繁榮富強的歷史

6．下面是從一些報刊中摘下來的句子，請找出里面的錯別字。

(1)聆聽時代的蛩音。(某報“社會周刊”一篇文章的標(biāo)題)____________

(2)楊瀾問田長霖：“1990年出任美國加州大學(xué)伯克萊分校校長，成為加州大學(xué)120年以來第一位華裔校長，為什么在1997年提出辭呈？”田長霖說：“提出辭呈原因很多，我已經(jīng)當(dāng)了7年的校長，做了許多的工作，不需要再戀戰(zhàn)，所以在名望最高的時候退下來?！?《走出“美國夢”》訪談)____________

(3)采用先進(jìn)的“快思邏輯”系統(tǒng)，就算是量度微弱或不規(guī)則的脈膊，也準(zhǔn)確無誤。____________

(4)筆者又送上特地帶來的糖果，主人趕緊接過又馬上貢奉在祖先排位前。(《探訪洞穴民》)____________

(5)我們登上了……的主峰，登高遠(yuǎn)望，一攬眾山小。(圖片說明)____________

(6)此殿里有四面巨大的鏡子，總統(tǒng)對鏡子在殿內(nèi)的作用感到不理解，李軍告訴他，此鏡不是正衣冠用的，而是用它避邪。(《克林頓迷上故宮》)____________

(7)以我之薄力是圖勞的，無論如何也阻止不了這小園的消失。(《永久的挽歌》)____________

(8)……而且在和平時期參軍的指戰(zhàn)員，也會容易忘記這個人民解放軍克敵致勝的傳家寶。(《還要高唱“三大紀(jì)律八項注意”么？》)____________

(9)本刊的發(fā)行量在全國文化綜合類期刊中始終高踞榜首。(《本刊重要啟事》)____________

(10)輕時局部凸起，略帶搔癢。(某月刊文章)____________

答案：(1)蛩音—跫音(2)戀戰(zhàn)—戀棧

(3)脈膊—脈搏 (4)貢奉—供奉

(5)一攬—一覽 (6)避邪—辟邪

(7)圖勞—徒勞 (8)致勝—制勝

(9)高踞—高居 (10)搔癢—瘙癢

7．找出下面這段文章中的錯別字并加以改正。

排在我前面的是一個小伙子，他說自己有一段為了排遣心頭的煩燥，曾喜歡上“方城之戰(zhàn)”，在單位的侖庫里，在自家的閣樓上，經(jīng)?！罢J(rèn)勞認(rèn)怨”地“堅苦奮斗”“發(fā)奮圖強”。對任何事情都莫不關(guān)心，整天就好像丟了魂似的，因此得了個“困不醒”的“雅號”。這小伙子一面說著，一面還故意伸了個懶腰，惹得后面一位弱不經(jīng)風(fēng)的姑娘也笑得和不攏嘴?！昂髞碓鯓恿四?？”我問?！澳沁€用問嗎？女朋友發(fā)出了最后通諜，我終于悔悟。要不，今天會在這兒排隊嗎？”

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

答案：煩燥(躁)　侖(倉)庫　認(rèn)(任)勞認(rèn)(任)怨　堅(艱)苦奮斗　發(fā)奮(憤)圖強　莫(漠)不關(guān)心　弱不經(jīng)(禁)風(fēng)　和(合)不攏　通諜(牒)

8．有的詞語，通用的是引申義，原意一般人并不清楚，這也會造成寫錯別字。比如“提綱”有人誤寫作“題綱”?！熬V”是漁網(wǎng)的總繩，“提綱”原意是提著漁網(wǎng)的總繩子，引申指“要點、要領(lǐng)”。下面詞語中可能也有這樣的錯別字，請查字典并加以改正。

膏盲________　規(guī)距________　砥利________

布署________ 樞鈕________ 方柄________

圓鑿________ 改弦________ 更張________

答案：膏盲(肓)　規(guī)距(矩)　砥利(礪)　布(部)署　樞鈕(紐)　方柄(枘)

9．寫錯別字的原因主要有：一是____________；二是________________；三是____________?，F(xiàn)在，這些現(xiàn)象都違反了《__________________》。這部法律已于2001年1月1日正式施行。其中就明確規(guī)定：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________。

答案：亂造簡化字　濫用外文字　生造網(wǎng)絡(luò)字　中華人民共和國通用語言文字法　除了某些特殊情形外，在公共設(shè)施、廣告招牌、企業(yè)事業(yè)組織名稱、公文、商品包裝說明等諸多場合，都不得亂用不規(guī)范的簡化字、繁體字和出現(xiàn)中文外文混用等現(xiàn)象

10．下面是一些招牌、廣告中的詞語，有錯誤與不規(guī)范之處，請指出。

(1)“e”廂情愿。(網(wǎng)吧招牌)

(2)“芯”想事成。(電腦硬件廣告)

(3)精品裝璜。(家具商城廣告)

(4)紫沙陶器。(陶器專賣店招牌)

(5)精品桂元。(水果專賣店招牌)

________________________________________________________________________

答案：(1)應(yīng)為“一廂情愿”?！?2)應(yīng)為“心想事成”。

(3)應(yīng)為“精品裝潢”。　(4)應(yīng)為“紫砂陶器”。

(5)應(yīng)為“精品桂圓”。

11．請改正下面的錯別字。

(1)美景當(dāng)前，不禁讓我有“不知天上宮缺，今夕是何年”的感嘆。______改為________

(2)我覺得自己是品學(xué)兼憂的好學(xué)生，大家一定都喜歡我。______改為________

(3)節(jié)日時，我們?nèi)乙黄鸬綒v史博物館參觀冰馬桶。______改為________

(4)報上報道說重金屬污染過的牡蠣，可治癌……______改為________

答案：(1)缺　闕　(2)憂　優(yōu)　(3)冰馬桶　兵馬俑

(4)治　致

12．訂正下列詞語中的錯別字，并說說寫錯的原因。

(1)按排。()

(2)迫不急待。 ()

(3)原形必露。 ()

(4)破斧沉舟。 ()

(5)風(fēng)雨如誨。 ()

(6)病入膏盲。 ()

(7)事過景遷。 ()

答案：(1)應(yīng)為“安排”，音形近而誤　(2)應(yīng)為“迫不及待”，音義近而誤　(3)應(yīng)為“原形畢露”，音義近而誤　(4)應(yīng)為“破釜沉舟”，音義近而誤　(5)應(yīng)為“風(fēng)雨如晦”，音形近而誤　(6)應(yīng)為“病入膏肓”，形近而誤　(7)應(yīng)為“事過境遷”，音義近而誤

13．下列詞語中沒有錯別字的一組是()

A．松馳　回溯　衛(wèi)戍　皇天后土

B．辨認(rèn)　影牒　榮膺　殘羹冷炙

C．豆蔻　聘禮　修葺　金壁輝煌

D．城闕　編纂　惻隱　亭亭玉立

解析：A項，馳—弛；B項，牒—碟；C項，壁—碧。

答案：D

14．下列各句中沒有錯別字的一句是()

A．五臺山位于山西東北部，是我國著名的佛教勝地，上山有許多寺院，善男信女絡(luò)繹不絕

B．釣魚島及其附屬島嶼自古以來就是中國故有領(lǐng)土，這在歷史和法理上都是清楚的

C．作為一位大山深處的鄉(xiāng)村教師，他不單給孩子們上課、輔導(dǎo)，還細(xì)心照料他們的生活

D．對峙的雙方情緒激動，箭拔弩張，幸虧民警及時趕到，才避免了—起暴力事件的發(fā)生

解析：A項，勝—圣；B項，故—固；D項，箭—劍。

答案：C

15．下列各句中沒有錯別字的一項是()

A．辯論雙方唇槍舌箭，針鋒相對，相持不下，后來正方二辯出其不意地拋出三個有力論據(jù)，令反方措手不及，只好甘拜下風(fēng)

B．這位專家關(guān)于城鎮(zhèn)化建設(shè)要防止落入“五大陷井”的說法得到了與會人員的認(rèn)同，不少人對他的真知灼見豎起了大拇指

C．在“中國情結(jié)”繪畫大獎賽中，作品《瑞雪兆豐年》創(chuàng)造性地融入了民族文化元素，讓人產(chǎn)生強烈的共鳴，最終拔得頭籌

D．每次登陸電子郵箱、微博或使用銀行卡、會員卡時都須輸入密碼，而不同的密碼容易混淆，這給人們平添了許多煩惱

解析：A項，箭—劍；B項，井—阱；D項，陸—錄。

答案：C

如何識記現(xiàn)代漢字的字形

“現(xiàn)代漢字”指“現(xiàn)代漢語用字”。識記現(xiàn)代漢字的字形包括區(qū)分形近字、同音字，不寫錯別字等，是語言運用的基本功。從近十年的高考來看，對漢字的考查有三個明顯的特點：第一是考查人們常用但又常常讀錯寫錯的字，這包括一般詞語和成語中的易錯字，如“川流不息”寫成“穿流不息”，“膾炙人口”寫成“膾灸人口”等。第二考查的全是辨認(rèn)別字。近十年的高考只考查過別字，沒考查過錯字。第三是主要題型有兩種：一是判斷句子或詞語中是否有錯別字，或者是有幾個錯別字，另一種是在句子的空格中選填正確的字。

解答字形題有以下幾種方法：

一、音辨法

通過朗讀該詞，發(fā)現(xiàn)詞中字的書寫錯誤。如：①綴學(xué)；②掂量。此處將“輟學(xué)”(音chuò)誤寫成“綴學(xué)”(音zhuì)；將“掂量”(音diān)寫成“惦量”(音diān)，一讀拼音就能發(fā)現(xiàn)錯誤。另外如將“寧缺毋濫”的“濫”(音làn)錯寫為“亂”(音luàn)，將“無恥讕言”(音lán)錯寫為“濫”(音lán)等，都可用音辨法較為迅速地將其分辨。

二、形辨法

漢字中形聲字占80%以上，其形旁為我們領(lǐng)悟詞義、辨析字形提供了有利條件。例如：眼花繚亂、插科打諢、國籍?！傲省焙汀翱潯毙谓敉?，但形旁不同決定了它們的意義不同。

三、義辨法

通過掌握、分析詞語的意義來辨析字的書寫是否正確。所謂“字不離詞、詞不離句、句不離篇”，在理解詞語含義的基礎(chǔ)上去掌握字形，更不容易出錯。試看下列詞語及其加點字：一愁莫展、不徑而走、針貶時弊?！耙怀钅埂钡摹俺睢睉?yīng)改寫為“籌”。“籌”的本義是“竹木或象牙等制成的小棍兒或小片兒，主要是用來計數(shù)或領(lǐng)取物品的憑證。”引申為“計策或方法”，“一籌莫展”即一個辦法也想不出。

四、結(jié)構(gòu)辨析法

借助詞語(特別是成語)語法結(jié)構(gòu)、詞義對應(yīng)來判斷字形書寫是否正確。如：人情事故、惹事生非。有很多成語在結(jié)構(gòu)、意義存在對應(yīng)關(guān)系。如“人情事故”的“事”應(yīng)改為“世”，“惹事生非”的“事”應(yīng)改為“是”，因為“是非”對應(yīng)。

當(dāng)然，要做到正確書寫漢字，僅靠上述方法還不能徹底解決問題，關(guān)鍵還在于平時應(yīng)注意落實，盡量弄懂詞語意思。日積月累，靈活地運用這些方法，這樣才不會對高考的字形考查題“望題興嘆”。

成功背后的秘訣

執(zhí)著可以使人成功，變通也可以使人成功。執(zhí)著可以使你具有愚公移山的大氣、精衛(wèi)填海的毅力、夸父追日的熱烈；但變通也可以使你具有捷足先登的快感、“一覽眾山小”的豁達(dá)、“柳暗花明又一村”的驚喜。

擁有了執(zhí)著，便擁有了自信、擁有了決心。一生只走一條路的大游客徐霞客、一生只寫一部書的史學(xué)家司馬遷、一生只種草藥、采草藥、寫草藥的草民李時珍，他們都是永不回頭的大師、執(zhí)著的先驅(qū)。執(zhí)著帶來了他們的功績。

擁有了變通，便擁有了先人一步的優(yōu)勢，它不等同于投機取巧，它代表了另一種思維方式、另一種處事哲學(xué)。魯迅棄醫(yī)從文，造就了一位拯救國人靈魂的文人。醫(yī)學(xué)固然可以救人性命，但難以挽救麻木的心靈，于是，他選擇了變通。陶淵明為仕途坎坷而苦惱，他不想沉淪于世俗的渾水。他仰慕的是那些潔身自好的賢人，終生追求的是蓮一樣“出淤泥而不染”的品質(zhì)，于是，他選擇了變通。隱居南山，潛心詩文，變通造就了田園詩人的神話。

我更欣賞的還是兼顧執(zhí)著與變通的人。因為他們較執(zhí)著者多了幾分靈活，少了些固執(zhí)；較變通者則多了幾分踏實，少了些“狡猾”。如果說執(zhí)著是化學(xué)反應(yīng)的條件，那么，變通就是催化劑，它加快了反應(yīng)速度，使拼搏的人早日到達(dá)成功的巔峰，領(lǐng)略湖光山色。執(zhí)著是人終生堅持的品質(zhì)，變通是人因時因勢選擇的更寬闊的道路。

其實，成功很簡單，只是從一數(shù)到十，不跳過就可以了。執(zhí)著追求的信念，讓奮斗的人們堅定了成功屬于自己的那份自信；而變通的方法，則讓在困惑困難面前迷失方向的人們找到了前進(jìn)的方向，走向成功的終點。困難與失意只是成功道路兩旁的過眼云煙，誘惑與煩惱是人生經(jīng)歷中的考驗，沒有永遠(yuǎn)的障礙，因為執(zhí)著與變通便是路障的“天敵”。

執(zhí)著與變通或許各有優(yōu)缺，但將它們恰當(dāng)?shù)卮钆洌銜蔀閺妱诺碾p翼。

成功其實很簡單，那個秘訣就是“執(zhí)著＋變通”！

高三語文教案：《孔孟》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)設(shè)想

本課文擬用一個教學(xué)時完成。如有可能，建議語、政、歷三科老師能集中一起備課，從各自學(xué)科的特點分析本課文，以講座的形式向同學(xué)們講授，亦可從文科綜合的角度，不光是從語文的角度，可以揉進(jìn)哲學(xué)、歷史等學(xué)科知識，考查學(xué)生對本篇課文的理解。

教學(xué)目標(biāo)

知識傳授目標(biāo)：

1.初步了解孔孟思想觀點的異同點;

2.掌握本文中出現(xiàn)的詞和成語;

3.背誦孔孟的名言警句。

能力培養(yǎng)目標(biāo)：

通過課文學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生從事物發(fā)生，問題產(chǎn)生的時代背景中去分析原因的能力。

情意目標(biāo)：為孔孟兩位偉大的哲人自豪，為祖國的悠久歷史和深厚文化積淀驕傲。

預(yù)習(xí)要求：

1.認(rèn)真閱讀課文，搞懂課文中的注釋;

2.把課文中談及孔孟兩人不同思想觀點的語句畫出來。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：

“大成至圣老師”大家都知道指的是孔子，在儒家學(xué)派中，地位僅次于他的就是孟子了，所以孟子被稱為“亞圣”。這兩位人物，常常是孔孟并舉，孔孟之道并提，被視為儒學(xué)的代表人物，孟子被認(rèn)為完全繼承了孔子的學(xué)說和觀點。他們的學(xué)術(shù)觀點，生活理念被認(rèn)為毫無二致。事實是這樣的嗎?請看課文—孔孟。引出板書課題。

二、簡介作者

(投影以下文字資料，并配以朗讀。也可不要配音朗讀。課堂教學(xué)時由教師或?qū)W生讀)

孔子：(前551—前479)春秋末期思想家、政治家、教育家。名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。少“貪且賤”及長，做過“委吏”(會計)和“乘田”(管畜牧)等事。晚年致力于教育，整理《詩》、《書》等古代文獻(xiàn)?，F(xiàn)存《論語》一書，記有孔子的談話以及孔子與門人的問答。

孟子：(約前372—前289)戰(zhàn)國時思想家、政治家、教育家。名軻，字子輿。鄒(今山東鄒縣東南)人。受業(yè)于子思的門人。一度任齊宣王客卿，因主張不被采納，退而與弟子萬章等著書立說。他被認(rèn)為是孔子學(xué)說的繼承人。

三、研習(xí)課文

導(dǎo)讀第一自然段

1.讀第一自然段，思考：從哪里可以看出人們總認(rèn)為孔孟是一體的?(形影相隨，孔稱“至圣”，孟稱“亞圣”，孔有《論語》，孟有《孟子》，孔主張“成仁”，孟主張“取義”—總之，從兩人“尊號”、著述、主張方面，都印證了這一點—形影相隨，孟隨孔，有孔則有孟。)(板書：形影相隨)

2.那么，真的是如影相隨，孔孟一體嗎?

(由此一問，導(dǎo)入第二、三、四自然段的閱讀)

導(dǎo)讀二、三、四自然段。

1.請同學(xué)迅速閱讀這三個自然段，教師要分以下幾個方面—生活、人性、人際。學(xué)生按課文內(nèi)容找出答案。教師將答案以板書形式列出。

2.通過以上列舉分析，我們清楚了，雖然我們張口就說“孔孟之道”，實際上“孔”“孟”除了有許多相同的地方之外，兩人還各有其“道”—主張見解并不完全相同。文章的深刻就在于此，作者并不停留在表象上，而是引導(dǎo)我們深長思之，產(chǎn)生這些不同的原因是什么呢?

導(dǎo)讀五——十一自然段。

1.這七個自然段落，集中分析了孔孟不同的原因。請同學(xué)看一下，個性不同是二人主張不同的原因嗎?(是，又不是。因為作者明確指出“不能說……無關(guān)”，能解讀這個句式，就是有關(guān)的意思。但作者用了上述句式，表達(dá)“有關(guān)”的成份就壓到了最低點，實際上作者的意思已經(jīng)很明顯了，有關(guān)，但關(guān)系不大，基本無關(guān)，另有原因在。根本的原因是什么呢?

((1)相去兩百年，中國局勢，已起了很大變化;(2)此一時，彼一時)

2.孔子時代社會特點是什么?(雖有戰(zhàn)事，但不足以造成全社會的動蕩;禮的約束力雖不太大了，但仍有影響;孔子認(rèn)為“克已復(fù)禮”可行)——板書：社會相對寧靜。

3.孟子時代社會特點是什么?(時代動亂，國君草菅民命，孟子認(rèn)為，恢復(fù)過去是不可能了，要改弦更張)板書——社會十分動亂。