小學(xué)三年語文教案

高三語文教案：《指印》教學(xué)設(shè)計(jì)。

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識教育目標(biāo)

1.引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，理清文章的論述線索，抓住作者的主要觀點(diǎn);

2.通過學(xué)習(xí)，了解有關(guān)數(shù)學(xué)文化的一些知識。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

1.引導(dǎo)學(xué)生悉心體會作者對數(shù)學(xué)源頭的溯訪，感受其令人信服的推理能力和獨(dú)特的語言魅力;

2.鼓勵學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和閱讀積累，就作者所闡發(fā)的觀點(diǎn)作廣泛深入的研討，以提高探究能力。

三、德育滲透目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生像作者一樣，站在人類文化的高度來審視數(shù)學(xué)文化，激發(fā)熱愛科學(xué)的精神。

四、美育滲透目標(biāo)

啟發(fā)學(xué)生具有宏觀的文化視野，以科學(xué)精神勵志，以人文精神向?qū)W，開辟出一個(gè)語文學(xué)習(xí)的新境界。

【重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法】

重點(diǎn)：

1.引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，理清文章的論述線索，抓住作者的主要觀點(diǎn);

2.通過學(xué)習(xí)，了解有關(guān)數(shù)學(xué)文化的一些知識。

難點(diǎn)：

1.引導(dǎo)學(xué)生悉心體會作者對數(shù)學(xué)源頭的溯訪，感受其令人信服的推理能力和獨(dú)特的語言魅力;

2.鼓勵學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和閱讀積累，就作者所闡發(fā)的觀點(diǎn)作廣泛深入的研討，以提高探究能力。

【課時(shí)安排】1課時(shí)

【教學(xué)步驟】

一、明確目標(biāo)

1.引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，理清文章的論述線索，抓住作者的主要觀點(diǎn);

2.通過學(xué)習(xí)，了解有關(guān)數(shù)學(xué)文化的一些知識;

3.引導(dǎo)學(xué)生悉心體會作者對數(shù)學(xué)源頭的溯訪，感受其令人信服的推理能力和獨(dú)特的語言魅力;

二、整體感知

1.導(dǎo)入新課

"屈指可數(shù)""彈指一揮見"，手指在生活中的計(jì)數(shù)功能，直接催生了數(shù)學(xué)這門科學(xué)，丹齊克的《指印》為我們揭開了這二者的關(guān)系(板書課題)。

2.作者及相關(guān)背景介紹

丹齊克(1884-1956)，原籍立陶宛，曾在巴黎大學(xué)求學(xué)。1910年去美國，入美國國籍，先后在哥倫比亞大學(xué)、約翰·霍普金斯大學(xué)、馬里蘭大學(xué)講授數(shù)學(xué)。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過程

1.感知課文，明確本文的整體寫作思路。

(1)學(xué)生讀課文，整理文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。

(2)小組交流討論。

【明確】數(shù)學(xué)作為科學(xué)的語言，在當(dāng)代科技發(fā)展中具有重要的地位。本文作者饒有興味地給我們講述了數(shù)學(xué)的起源--人類計(jì)數(shù)的歷史。原來，讓現(xiàn)代人望而生畏的數(shù)學(xué)在它的起步階段并不是那么高深莫測，我們現(xiàn)在普遍采用的十進(jìn)位制，只不過是原始人類以手指計(jì)數(shù)的遺跡。曾幾何時(shí)，我們的祖先無法把握數(shù)量的多少，面對生活的難題，他們困惑不已。然而人類的理性終于從紛繁的事物中抽象出數(shù)的概念，發(fā)展了數(shù)學(xué)思想，從而推動了社會文明的發(fā)展。

數(shù)字的起源，如同文字的起源一樣，是對人類心靈最具誘惑力的問題之一。作者在正文前面摘引古羅馬詩人奧維德的詩句，表現(xiàn)出古人在這方面的好奇和迷惘。

課文節(jié)選部分共6節(jié)。第1節(jié)，談人和動物的數(shù)覺。數(shù)覺是一種對數(shù)的原始直覺，是人和動物(如某些鳥類和昆蟲)都具有的一種本領(lǐng)，是對小數(shù)目東西數(shù)量的判斷能力。作者列舉了鳥類、蜂類的例子，說明這種本領(lǐng)不獨(dú)為人類所有。還講了莊園主驅(qū)趕烏鴉的故事，說明這種依靠本能對數(shù)的辨識能力是十分有限的，有時(shí)會因此丟掉性命。

第2節(jié)，作者進(jìn)一步對上述例子加以分析，舉出了兩種意見。一種是正確的，即"具有這種數(shù)覺的動物只限于極少的幾類"，可能"只限于幾種昆蟲、幾種鳥類和整個(gè)人類";一種是片面的，即認(rèn)為"動物數(shù)覺的范圍實(shí)在太小，簡直可以略而不論"。作者在第2節(jié)中主要是針對這種意見進(jìn)行了辯駁，指出"人類的數(shù)覺范圍也是十分有限的"，"如果人類單憑這種直接的數(shù)的直覺，在計(jì)算的技術(shù)上，就不會比鳥類有什么進(jìn)步"。為了證明自己的觀點(diǎn)，作者首先界定了數(shù)覺的概念，指出人類借助圖形、心算、計(jì)數(shù)等輔助手段來識數(shù)不能算是數(shù)覺;另外，還從原始民族、原始語言和歐洲語言中找例證，如南非布須曼族表示數(shù)字的字只有一、二和多，英文、拉丁文、法文"三倍"(或"三")都有表示"多"的意義。

第3節(jié)，繼續(xù)舉語言上的例子，指出很多原始語言表示數(shù)字的字都是具體的，沒有抽象的"數(shù)"，就連英語"集合"(Collection)、"集"(Aggregate)兩個(gè)表示數(shù)的抽象詞都是外來語。由此證明"具體的東西總在抽象的東西之先"，由具體的、駁雜的對數(shù)的表示法，到"統(tǒng)一的抽象的數(shù)概念"，是"數(shù)學(xué)發(fā)展的前提"。作者援引羅素的精彩論述，說明了人類抽象能力的發(fā)展，經(jīng)過了漫長的歷史，讀之令人感喟。

第4節(jié)，進(jìn)而談集合的對應(yīng)和匹配原理。在現(xiàn)實(shí)生活場景中，"會堂的座位"與"出席的人"，可以通過比對看出多少來。但是這種比對的方法太笨了，既不能事先預(yù)知，也不能脫離現(xiàn)場來完成，于是產(chǎn)生了"各種模范集合"。模范集合起到了計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)的作用，如同貨幣可以充當(dāng)一般等價(jià)物一樣。這樣，人們要表示數(shù)字"二"時(shí)，就想到了"鳥的翼";要表示數(shù)字"三"時(shí)，就想到了"苜蓿葉";要表示數(shù)字"四"時(shí)，就想到了"獸足";要表示數(shù)字"五"時(shí)，就想到了"自己的手指"。后來，這些模范集合的具體所指逐漸被淡化，人們只是習(xí)得了記住了它們的語音形式，拋棄了它們生動的模范的內(nèi)容，于是較為抽象的數(shù)字產(chǎn)生了。

第5節(jié)，承接前面的話題，提出了基數(shù)與序數(shù)的概念。脫胎于模范集合、從"對應(yīng)原則"產(chǎn)生出來的數(shù)，再抽象也是基數(shù)。單憑基數(shù)本身，是不能創(chuàng)造出"計(jì)數(shù)術(shù)"來的。一定要在對應(yīng)中增加"序列"的概念，即完成由基數(shù)到序數(shù)的轉(zhuǎn)化，才能擺脫古老的煩瑣的"一一匹配"辦法，"創(chuàng)造出一種計(jì)算方法"，實(shí)現(xiàn)"識數(shù)"的質(zhì)的飛躍。

第6節(jié)，繼續(xù)探討"基數(shù)與序數(shù)的微妙區(qū)別"，并從屈指計(jì)數(shù)方便靈活上，推斷"在用手指的時(shí)候，人類借助于這個(gè)工具，就不自覺地從基數(shù)轉(zhuǎn)進(jìn)到序數(shù)"。作者的這種推斷，在許多語言中找到了"遺跡"，因?yàn)樵谠S多語言中，"'五'這個(gè)數(shù)，就用'手'表示;而'十'則用'雙手'"。作者至此點(diǎn)明本章(本文是其前半部分)主題，指出"人類在計(jì)算方面之所以成功，應(yīng)當(dāng)歸功于十指分明"。

閱讀本文，不但能增進(jìn)我們對數(shù)字、計(jì)數(shù)起源的認(rèn)識，也會在作者親切、信實(shí)的敘述中，領(lǐng)略到其語言的魅力，為作者探究數(shù)學(xué)文化的執(zhí)著精神所感動。

2.研讀課文，討論問題。

(1)作者在論述中列舉了一些原始語言現(xiàn)象，是為了說明什么問題?

【明確】語言與數(shù)學(xué)似乎風(fēng)馬牛不相及，其實(shí)不然。它們是兩種語言體系，而且在早期還具有同源關(guān)系。認(rèn)識到這一點(diǎn)，才能深切體會到作者以大量原始語言現(xiàn)象說明數(shù)學(xué)起源問題的良苦用心。作者在論述中列舉了一些原始語言現(xiàn)象，是為了說明原始人類的數(shù)覺或表現(xiàn)數(shù)的方式，來闡述人類數(shù)學(xué)能力的發(fā)展歷程。如對南非的布須曼人只有一、二和"多"三個(gè)數(shù)字，間接說明了原始人類對數(shù)的感覺極為有限;對不列顛哥倫比亞的辛姆珊族語言的分析，論證了原始時(shí)代的數(shù)字經(jīng)過了由多元具體系統(tǒng)到一元抽象系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變過程。

(2)作者為什么說"數(shù)覺和計(jì)數(shù)不能混為一談"?它們有怎樣的區(qū)別?

【明確】區(qū)分?jǐn)?shù)覺和計(jì)數(shù)是作者在文中反復(fù)申明的，它是人與動物的數(shù)學(xué)能力的本質(zhì)區(qū)別。要通讀全文，才能充分理解作者這句話的深刻含義。這是作者自始至終強(qiáng)調(diào)的一個(gè)觀點(diǎn)，也是本篇立論的關(guān)鍵所在。數(shù)覺是人與動物都有的一種對于數(shù)的直覺，而且就這種能力來說，人也不比某些鳥類或昆蟲高明多少。但是計(jì)數(shù)是人類所獨(dú)有的，它借助于人類的"十指分明"得以起飛，演變?yōu)橛?jì)數(shù)，成為全部數(shù)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。

(3)作為一篇談?wù)摂?shù)學(xué)文化的文章，本文具有怎樣的論述風(fēng)格?

【明確】《數(shù)：科學(xué)的語言》一書主要是介紹數(shù)的概念及其發(fā)展歷史的，然而作者卻很少用艱深的數(shù)學(xué)語言來描述，盡量用日常語言娓娓道來，其目的是為了能讓更多的普通讀者讀懂這本書，以激發(fā)大眾對數(shù)學(xué)文化的關(guān)注和熱愛。本書原版有一個(gè)副標(biāo)題，為"為有文化而非專攻數(shù)學(xué)的人寫的評論性概述"。所以，脈絡(luò)清晰，條理分明，語言親切、通俗是本書的主要特色，這在課文節(jié)選的部分也有突出的體現(xiàn)。另外，作者并沒有就數(shù)學(xué)論數(shù)學(xué)，而是站在人類文化發(fā)展的高度，來描述數(shù)學(xué)發(fā)展的軌跡。所以旁征博引，亦莊亦諧，妙趣橫生，可讀性極強(qiáng)。這些來自作者對數(shù)學(xué)文化深厚的理解和熱愛，來自他駕馭語言的能力，很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

相關(guān)推薦

高三語文教案：《孔孟》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)想

本課文擬用一個(gè)教學(xué)時(shí)完成。如有可能，建議語、政、歷三科老師能集中一起備課，從各自學(xué)科的特點(diǎn)分析本課文，以講座的形式向同學(xué)們講授，亦可從文科綜合的角度，不光是從語文的角度，可以揉進(jìn)哲學(xué)、歷史等學(xué)科知識，考查學(xué)生對本篇課文的理解。

教學(xué)目標(biāo)

知識傳授目標(biāo)：

1.初步了解孔孟思想觀點(diǎn)的異同點(diǎn);

2.掌握本文中出現(xiàn)的詞和成語;

3.背誦孔孟的名言警句。

能力培養(yǎng)目標(biāo)：

通過課文學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生從事物發(fā)生，問題產(chǎn)生的時(shí)代背景中去分析原因的能力。

情意目標(biāo)：為孔孟兩位偉大的哲人自豪，為祖國的悠久歷史和深厚文化積淀驕傲。

預(yù)習(xí)要求：

1.認(rèn)真閱讀課文，搞懂課文中的注釋;

2.把課文中談及孔孟兩人不同思想觀點(diǎn)的語句畫出來。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：

“大成至圣老師”大家都知道指的是孔子，在儒家學(xué)派中，地位僅次于他的就是孟子了，所以孟子被稱為“亞圣”。這兩位人物，常常是孔孟并舉，孔孟之道并提，被視為儒學(xué)的代表人物，孟子被認(rèn)為完全繼承了孔子的學(xué)說和觀點(diǎn)。他們的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，生活理念被認(rèn)為毫無二致。事實(shí)是這樣的嗎?請看課文—孔孟。引出板書課題。

二、簡介作者

(投影以下文字資料，并配以朗讀。也可不要配音朗讀。課堂教學(xué)時(shí)由教師或?qū)W生讀)

孔子：(前551—前479)春秋末期思想家、政治家、教育家。名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。少“貪且賤”及長，做過“委吏”(會計(jì))和“乘田”(管畜牧)等事。晚年致力于教育，整理《詩》、《書》等古代文獻(xiàn)?，F(xiàn)存《論語》一書，記有孔子的談話以及孔子與門人的問答。

孟子：(約前372—前289)戰(zhàn)國時(shí)思想家、政治家、教育家。名軻，字子輿。鄒(今山東鄒縣東南)人。受業(yè)于子思的門人。一度任齊宣王客卿，因主張不被采納，退而與弟子萬章等著書立說。他被認(rèn)為是孔子學(xué)說的繼承人。

三、研習(xí)課文

導(dǎo)讀第一自然段

1.讀第一自然段，思考：從哪里可以看出人們總認(rèn)為孔孟是一體的?(形影相隨，孔稱“至圣”，孟稱“亞圣”，孔有《論語》，孟有《孟子》，孔主張“成仁”，孟主張“取義”—總之，從兩人“尊號”、著述、主張方面，都印證了這一點(diǎn)—形影相隨，孟隨孔，有孔則有孟。)(板書：形影相隨)

2.那么，真的是如影相隨，孔孟一體嗎?

(由此一問，導(dǎo)入第二、三、四自然段的閱讀)

導(dǎo)讀二、三、四自然段。

1.請同學(xué)迅速閱讀這三個(gè)自然段，教師要分以下幾個(gè)方面—生活、人性、人際。學(xué)生按課文內(nèi)容找出答案。教師將答案以板書形式列出。

2.通過以上列舉分析，我們清楚了，雖然我們張口就說“孔孟之道”，實(shí)際上“孔”“孟”除了有許多相同的地方之外，兩人還各有其“道”—主張見解并不完全相同。文章的深刻就在于此，作者并不停留在表象上，而是引導(dǎo)我們深長思之，產(chǎn)生這些不同的原因是什么呢?

導(dǎo)讀五——十一自然段。

1.這七個(gè)自然段落，集中分析了孔孟不同的原因。請同學(xué)看一下，個(gè)性不同是二人主張不同的原因嗎?(是，又不是。因?yàn)樽髡呙鞔_指出“不能說……無關(guān)”，能解讀這個(gè)句式，就是有關(guān)的意思。但作者用了上述句式，表達(dá)“有關(guān)”的成份就壓到了最低點(diǎn)，實(shí)際上作者的意思已經(jīng)很明顯了，有關(guān)，但關(guān)系不大，基本無關(guān)，另有原因在。根本的原因是什么呢?

((1)相去兩百年，中國局勢，已起了很大變化;(2)此一時(shí)，彼一時(shí))

2.孔子時(shí)代社會特點(diǎn)是什么?(雖有戰(zhàn)事，但不足以造成全社會的動蕩;禮的約束力雖不太大了，但仍有影響;孔子認(rèn)為“克已復(fù)禮”可行)——板書：社會相對寧靜。

3.孟子時(shí)代社會特點(diǎn)是什么?(時(shí)代動亂，國君草菅民命，孟子認(rèn)為，恢復(fù)過去是不可能了，要改弦更張)板書——社會十分動亂。

高三語文教案：《前方》教學(xué)設(shè)計(jì)

一名優(yōu)秀負(fù)責(zé)的教師就要對每一位學(xué)生盡職盡責(zé)，作為高中教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動起來，幫助高中教師提前熟悉所教學(xué)的內(nèi)容。你知道如何去寫好一份優(yōu)秀的高中教案呢？以下是小編為大家精心整理的“高三語文教案：《前方》教學(xué)設(shè)計(jì)”，但愿對您的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、了解攝影散文的一些特點(diǎn)，體會聯(lián)想這一創(chuàng)作手法的具體運(yùn)用。

2、把握局部與整體的關(guān)系：局部只有在整體中才能理解，整體是局部的語言環(huán)境。

【過程與方法】

1、自主學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，加強(qiáng)文本與自己的對話體驗(yàn)。

2、進(jìn)一步了解和探索人類的“精神家園”。

3、與文本直接對話，加以評點(diǎn)，了解人類的“精神家園”。

【情感態(tài)度和價(jià)值觀】

深入體驗(yàn)人類“精神家園”的內(nèi)涵

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、立意上的反彈琵琶。

2、虛實(shí)結(jié)合的寫法。

【教學(xué)難點(diǎn)】

了解本文反彈琵琶的寫法。

【教學(xué)流程及內(nèi)容】

一、導(dǎo)入

要求學(xué)生仔細(xì)看課本上的圖片，從中看到了什么？學(xué)生各抒己見。曹文軒作家也看到了很多，想到了很多，寫下了攝影散文《前方》。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的。攝影的優(yōu)勢是視覺的直觀性，散文的優(yōu)勢是可以自由聯(lián)想，攝影散文將兩者的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來，融為一個(gè)整體，《前方》就是這樣一篇散文。

二、文本研讀

文章從畫面切入，但對畫面本身并未作細(xì)致具體的描摹，而是直接展開聯(lián)想，寫感想，寫感觸，最后又回到畫面上來，由此可看出文章分為幾部分？（三部分）

1.找出文中表明作者觀點(diǎn)的幾句話。

明確：“人有克制不住的離家的愿望?！?/p>

“人生實(shí)質(zhì)上是一場苦旅?！?/p>

“人的悲劇性實(shí)質(zhì)……”

其中“人有克制不住的離家的愿望”是核心觀點(diǎn)。

2.關(guān)于“人有克制不住的離家的愿望”，作者分析了幾點(diǎn)原因？

四點(diǎn)：出于古老的天性，外面世界的誘惑，出自無奈，理想的誘惑。

3.作者認(rèn)為“人生實(shí)質(zhì)上是一場苦旅”，為什么這樣說？

學(xué)生各抒己見，明確為11節(jié)開頭的承上句中。

4.“人生實(shí)質(zhì)上是一場苦旅”中的“實(shí)質(zhì)”能否去掉？你是如何理解的？（討論）

不能。路上并非都是苦旅，但從本質(zhì)上講他們同樣是想達(dá)到目的地而不能達(dá)到，想實(shí)現(xiàn)理想而不能實(shí)現(xiàn)自己所有的理想，實(shí)質(zhì)上還是一場苦旅。

5.作者認(rèn)為“人的悲劇性實(shí)質(zhì)”有哪些具體內(nèi)容？

①總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地。

②走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。

③人無法還家。

④還了家，依然還在無家的感覺之中。

6.“家”如何理解？

雙關(guān)既實(shí)指實(shí)實(shí)在在的遮風(fēng)避雨的家，又虛指精神上的義冢寄托與歸宿。

7.文章引用了許多表現(xiàn)家園之思的古詩文，而本文作者強(qiáng)調(diào)的是“人有克制不住的離家的愿望”，并且奇怪的是本文竟然被收入“月是故鄉(xiāng)明”這一專題，那么如何理解離家與歸家的關(guān)系呢？（分小組討論）

三、交流、評價(jià)學(xué)生的評點(diǎn)

四、作業(yè)布置

任選一幅圖片，寫出自己的感想。

高三語文教案：《史記》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、導(dǎo)入

《史記》是一部包羅萬象的百科全書。“《史記》文章之價(jià)值，無論何人當(dāng)不能否認(rèn)”，著名思想家梁啟超確立了《史記》的十大名篇，強(qiáng)調(diào)要“精讀之”。節(jié)選的《廉頗藺相如列傳》和《信陵君竊符救趙》出自這十大名篇。而《屈原列傳》則再現(xiàn)了屈原的高尚品質(zhì)和卓越的才能，表現(xiàn)了作者內(nèi)心深處的悲憤。閱讀節(jié)選的三個(gè)“列傳”片斷，結(jié)合已學(xué)過的作品和《語文讀本》所選的《史記》里的文章，加深對《史記》這一煌煌巨著的理解。

二、誦讀指導(dǎo)

誦讀是對語言的最直接感知，是品味語言、理解課文思想內(nèi)容的最好手段。

經(jīng)過兩年半的高中語文的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)具備了閱讀淺易文言文的能力，因此，這三篇史傳應(yīng)以指導(dǎo)學(xué)生自讀為主。

要求：①注意生字的讀音;②注意古今異義的詞;③歸納多義詞的詞義及詞類活用的現(xiàn)象;④歸納通假字;⑤注意文言句式

三、鑒賞評價(jià)

方法：在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，教師歸納。

《廉頗藺相如列傳》

通過藺相如和廉頗形象的塑造，頌揚(yáng)了“先國家之急而后私仇”的愛國主義精神。

藺相如的高尚情操和他的大智大勇，是通過一組生動的故事表現(xiàn)出來的，完璧歸趙、澠池會是集中地表現(xiàn)他建立在愛國思想基礎(chǔ)上的勇和智，將相和則是集中表現(xiàn)他識大體顧大局的高尚境界。

秦昭王以十五城易趙國和氏璧，這一懸殊的不等價(jià)交換出于強(qiáng)秦之口，顯然不是出于誠意。趙國答應(yīng)易璧，等于自甘屈服;如不答應(yīng)，秦國就可以借口出兵侵趙。趙國君臣十分清楚秦國的這種政治陰謀。經(jīng)過權(quán)衡之后，他們決定通過外交斗爭以求得解決，爭取化被動為主動。但是誰可以為此出使呢?在這緊急關(guān)頭，宦者令綴賢推薦了藺相如。

秦國歷來貪暴無信，人們稱之為“虎狼之國”，藺相如的使命是十分艱巨的。但是，由于他事前有周密的考慮、充分的準(zhǔn)備和明確的斗爭目的，所以能夠做到隨機(jī)應(yīng)變，處處爭取主動。秦王在離宮中的章臺接見藺相如，傳璧以示美人及左右，沒有舉行隆重的接見禮，完全暴露了無意償趙城的企圖。藺相如當(dāng)機(jī)立斷，他機(jī)智地誆回和氏璧，并以身死玉碎威懾秦國君臣，迫使秦王不得不“辭謝，固請，召有司案圖”，裝出一副真想償還趙城的樣子。這種無可奈何的表演，不管其真意如何，本身就宣告了秦王第一場外交斗爭的失敗。

在“澠地斗智”中，相如請秦王擊缻，召入御史書之，請以咸陽為趙王壽，一次又一次狠挫秦王的銳氣，直到盟會結(jié)束，秦王“終不能加勝于趙”。藺相如以他的機(jī)智再次取得了外交斗爭的勝利。

廉頗與藺相如相較，資格老，建功早，他有“攻城野戰(zhàn)之功，以勇氣聞于諸侯”，位為國家的上卿。對于藺相如由一個(gè)布衣之上一躍而為上卿，且“位居我上”，廉頗頗不服氣。他認(rèn)為相如“徒以口舌為勞”，聲言要當(dāng)眾“辱之”。一個(gè)是勇將，一個(gè)是智士。藺相如深知，“強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩個(gè)在也”。而今二人相斗，如兩虎相樸，“其勢不俱生”，這將危及國家的安危。于是他顧全大局，稱病不朝，“不欲與廉頗爭列”。道遇廉頗，“引車避匿”。相比之下，廉頗意氣用事，爭個(gè)人名位，太渺小了。但廉頗畢竟是一位忠心耿耿的社稷之臣，他的爭勝，無非是爭個(gè)人的面子。后來當(dāng)他一旦明白過來，立刻悔愧交加，立即負(fù)荊請罪，肉袒謝相如。廉頗勇于改過的精神同樣是出于“先國家之急而后私仇”，這就是廉藺交歡的思想基礎(chǔ)。

《屈原列傳》

司馬遷在這篇史傳中，記載了屈原的生平事跡，闡明了他的思想言行，評述了他的代表作《離騷》，著錄了他的《懷沙》。目的之一是推崇屈原正確的政治主張和偉大的人格。

1.司馬遷認(rèn)為屈原聯(lián)齊抗秦的主張是正確的。敘述楚國和齊奏的關(guān)系，是以歷史的教訓(xùn)來證明屈原主張的正確。楚懷王重用屈原為左徒時(shí)，齊楚從親，秦不敢侵犯。楚懷王聽信上官大夫的毀謗疏遠(yuǎn)屈原后，秦國就令張儀來離間齊楚的關(guān)系，破壞兩國的同盟，以便各個(gè)擊破。從此，楚懷王一次次上秦國的當(dāng)，終至客死于秦。楚頃襄王繼位后，仍向秦屈膝，放逐屈原，楚竟為秦所滅。楚國親齊，秦不敢侵犯;親秦，則吃秦的大虧。

2.司馬遷對屈原的政治才能異常推崇。他認(rèn)為屈原所理想的政治就是唐虞三代那樣的政治，以為屈原的主張是舉賢授能。如“人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也”。還稱贊《離騷》“明道德之廣崇，治禮之條貫，靡不畢見”。

3.司馬遷贊揚(yáng)屈原的高尚人格和斗爭精神。楚懷王昏庸貪婪，對外親齊親秦?fù)u擺不定，對內(nèi)寵任奸佞，聽信讒言。屈原雖不被重用，仍堅(jiān)持自己的理想，為挽救楚國危亡堅(jiān)持斗爭。司馬遷認(rèn)為屈原“志潔”“行廉”，“皭然泥而不滓”“與日月爭光”。在敘述屈原作《離騷》的原因時(shí)，稱“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》”。

《信陵君竊符救趙》

司馬遷稱信陵君為“魏公子”，表現(xiàn)出司馬遷對信陵君的敬仰。魏公子禮賢下土，所養(yǎng)士人如侯嬴、朱亥都是不平凡的人。信陵君竊符救趙，全賴乎客。寫客是為了襯托信陵君的禮賢下士和急人之難的高尚品德。信陵君禮賢以國事為重，這是司馬遷的理想。這篇文章充滿著愛國主義的激情。

侯贏隱身在看門人中，偏偏信陵君知道他是賢者，而且精心設(shè)計(jì)了禮請侯贏的場面。魏公子舉行宴會，高朋畢至，貴賓滿堂。公子本人率眾多人馬車輛，親自去迎接侯贏赴會，這給了侯贏很大的面子。而侯贏穿戴著破舊的衣帽，表露出滿不在乎的輕慢。公子親自駕車，他卻傲然直登上座。車到半途，他又下車去訪問自己的朋友朱亥，站在喧鬧的街市，故意和朱亥談?wù)摿撕芫?，倒把公子冷落在一邊。但公子的態(tài)度卻越來越溫和，沒有絲毫慍色。宴會上，公子當(dāng)著滿堂貴賓，贊譽(yù)侯生，又親自問候生祝酒。末了，侯生卻對公子說：“今日贏之為公子亦足矣?！庇煤钌诖笸V眾之中故意用自己的倔傲放誕來反襯公子的禮賢下士和虛己待人，是不同尋常的舉動。后來信陵君在竊符救趙的非常壯舉中完全得力于侯生的策劃，這才使讀者明白“嬴之為公子亦足矣”，其意是“今日我侯嬴也夠難為公子了”，表示要以身相許了。侯生后來果然以死勵軍，實(shí)踐了自己的諾言。

在司馬遷的心目中，信陵君是個(gè)理想化的人物。

四、品味語言

《廉頗藺相如列傳》中大量的對話描寫，《信陵君竊符救趙》中人物各自的言行，《屈原列傳》中的人物對話，都形象地表現(xiàn)了人物的思想和性格。使人如聞其聲，如見其人。

三篇文章記事寫人的語言都十分豐富和精當(dāng)，有高度的概括性和生動的形象性。

結(jié)合三篇課文后面的練習(xí)，讓學(xué)生通過具體的語言來品味。

高三語文教案：《虛詞》教學(xué)設(shè)計(jì)

虛詞與對稱

虛詞在對聯(lián)中的作用非同小可，有的對聯(lián)只因一虛詞之差，便謬之千里。巧妙運(yùn)用虛詞，可使聯(lián)句增色，情趣斐然。

請看對聯(lián)：

君恩似海矣；

臣節(jié)如山乎？

原來此聯(lián)是明末陜西總督洪承疇的門聯(lián)，原本聯(lián)句尾處無兩虛字，為“君恩似海，臣節(jié)如山”，是一副表白自己、歌頌皇恩的對聯(lián)。洪承疇后來投敵賣國，遭人唾棄，便有人在原聯(lián)句尾添此“矣”“乎”二字，其意即大相徑庭，成為一副絕妙的諷刺聯(lián)。

再看這樣一副對聯(lián)：

民猶是也，國猶是也，何分南北；

總而言之，統(tǒng)而言之，不是東西。

這副對聯(lián)是王湘綺寫的來諷刺袁世凱的，被近代人稱為名聯(lián)。聯(lián)中嵌入“民國總統(tǒng)”四字，并在聯(lián)尾點(diǎn)出“不是東西”，上聯(lián)的“也”字和下聯(lián)的“之”字都運(yùn)用得很好，如去掉虛字，則難稱佳作。

名句有約

1．海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。(王勃《送杜少府之任蜀州》)

2．桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。(李白《贈汪倫》)

3．民為貴，社稷次之，君為輕。(《孟子》)

4．孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。

(李白《送孟浩然之廣陵》)

5．勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

(王維《送元二使安西》)

6．我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

(李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》)

7．何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

(李商隱《夜雨寄北》)

8．莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

(高適《別董大》)

9．日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。

(崔顥《黃鶴樓》)

10．鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊。

(王灣《次北固山下》)

素材積累

玄奘取經(jīng)

玄奘是唐代一位高僧，為了求取佛經(jīng)原文，玄奘從貞觀三年八月離開長安，萬里跋涉，西行取經(jīng)，終于到達(dá)印度，歷時(shí)17年，著有《大唐西域記》，為佛教和人類進(jìn)步、世界文明作出了偉大的貢獻(xiàn)。

(選自《光明日報(bào)》)

6．讀下面一段文字，說說其中哪些虛詞可以去掉，哪些虛詞不能去掉；哪些虛詞去掉后句子的原意會改變，哪些虛詞去掉后句子的意思不變。

場外又是一片彩聲。王三勝流了汗，不再去拾槍，努著眼，木在那里。老頭子扔下家伙，拾起大衫，還是拉拉著腿，可是走得很快了。大衫搭在臂上，他過來拍了王三勝一下：“還得練哪，伙計(jì)！”“別走！”王三勝擦著汗：“你不離，姓王的服了！可有一樣，你敢會會沙老師？”“就是為會他才來的！”老頭子的干巴臉上皺起點(diǎn)來，似乎是笑呢?！白?；收了吧；晚飯我請！”

(老舍《斷魂槍》)

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答案：(1)可以去掉：如“還得練哪”“似乎是笑呢”

(2)不可去掉：如“努著眼”“走得很快了”“收了吧”

(3)去掉原意改變：如“別走”“不再去拾槍”

7．請說出下面句子中的“把”各屬于什么詞類，并說明理由。

(1)我來把大門。

(2)抓了一把米。

(3)請把燈關(guān)了。

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答案：(1)中“把”用作謂語，后面帶有名詞“大門”作賓語，是動詞，屬實(shí)詞。

(2)中的“把”是表示事物數(shù)量的量詞(名量詞)，屬實(shí)詞。

(3)中的“把”后面帶有名詞構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)，并引出“關(guān)”這一動作的對象(燈)，是介詞，屬虛詞。

8．下列句子中，有些介詞是多余的。請把它們找出來，并思考一下，它們的存在會給句子帶來哪些問題。

(1)他們試制了十九個(gè)心臟瓣，從而填補(bǔ)了我國在生物瓣替換領(lǐng)域的空白。

(2)從這個(gè)故事里告訴我們一個(gè)真理：虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。

(3)在我們黨的老一輩無產(chǎn)階級革命家身上，都無不閃耀著立黨為公的光輝。

(4)當(dāng)我累得睜不開眼的時(shí)候，一想起班主任老師的鼓勵，精神就振作起來了。

(5)對于我們學(xué)校，由于開展了“學(xué)雷鋒，創(chuàng)三好”活動，出現(xiàn)了新氣象。

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答案：(1)“在”是多余的，應(yīng)刪去。(2)“從”　(3)“在”　(4)“當(dāng)”　(5)“對于”使句子缺少主語，應(yīng)刪去。

9．虛詞辨析是高考語文“語言基礎(chǔ)運(yùn)用”的考查內(nèi)容之一，但是有好多同學(xué)對虛詞的用法掌握得不夠好，特別是一遇到意思相近，容易混淆的虛詞，就不知所措。

針對這一問題，我們在這里歸納了幾組常見易混虛詞，看你能不能選擇合適的詞語填到空白處，說說它們的區(qū)別。

(1)有人說日本汽車比德國汽車更舒適，也有人說德國汽車比日本汽車更穩(wěn)重，但這________只是個(gè)人的不同感受，購車人還是要親自駕駛一下才能作出判斷。

(2)比如說，歌頌?zāi)?，還是暴露呢？這就是態(tài)度問題。________哪種態(tài)度是我們需要的？(畢竟　究竟)

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(3)我們魯鎮(zhèn)的習(xí)慣，本來是凡有出嫁的女兒……夏間便________回到母家去消夏。

(4)我也早覺得有寫一點(diǎn)東西的必要了，這雖然與死者毫不相干，但在生者，卻__________只能如此而已。(大抵　大概)

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(5)他這樣遲疑時(shí)，思想又上了相反的兩種循環(huán)起伏的老路，所以提起筆來又放下，不能________寫下去。

(6)沒有人教他，也不知道從什么時(shí)候起他______學(xué)會了畫畫；又沒跟家人商量，________辭職辦起了一個(gè)書畫社。(徑直　徑自　竟自)

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(7)他是剛進(jìn)車間的新工人，做起活來________慢一些。

(8)老吳________太不會說話，本來挺簡單的事叫他弄復(fù)雜了。(未免　不免)

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(9)得知兒子今年春節(jié)不回家，他心里________不高興。

(10)戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)告訴他，現(xiàn)在________需要頭腦清醒和冷靜的思索。(格外　分外)

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答案：(1)畢竟：用在肯定句中，強(qiáng)調(diào)原因或結(jié)果。

(2)究竟：可以用于疑問句中，追究事情的本相。

(3)大抵：表數(shù)量范圍，有“大半”“大部分”之意，表估計(jì)語氣的時(shí)候，“大抵”重在肯定。

(4)大概：只是表示約數(shù)，或重在猜測。

(5)徑直：表示動作行為不間斷。

(6)竟自：竟然，多用于表現(xiàn)人們對某人某事的結(jié)果感到意外。徑自：表示某一個(gè)人或某一方面單獨(dú)做某事，多含貶義。

(7)不免：表示某種結(jié)果在客觀上不可避免。

(8)未免：表示前面所說的情況不合適或?qū)δ撤N過分情況的不以為然，含有委婉批評的意味。

(9)格外；(10)分外

“分外”、“格外”都有“更加”、“特別”的意思，但“分外”后面不用否定式，也不能修飾一般動詞，“格外”不受這些限制。

10．下面句子中一些介詞使用錯誤，請把它們改成正確的介詞。

(1)一月三十日夜，本市普降大雪，對城市交通帶來不便。

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(2)革命的后代，決不能靠借老子的光，從優(yōu)越舒適的小天地里成長。

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(3)對于金沙江，我曾聽人講過不少優(yōu)美的故事。

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(4)如果國家能夠多生產(chǎn)一些這類配件，就可以把節(jié)省下來的外匯，進(jìn)口我國暫時(shí)還不能生產(chǎn)的儀器。

答案：(1)“對”改為“給”

(2)“從”改為“在”

(3)“對于”改為“關(guān)于”

(4)“把”改為“用”

11．指出下面句子的謂語部分之前，哪些可以加介詞“被”，哪些不可以加“被”。

(1)電影票買著了。

(2)文章寫好了。

(3)衣服他撕破了。

(4)自行車小偷偷走了。

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答案：可以加介詞“被”的是(3)和(4)。(1)(2)不能加“被”。

12．依次填入下列各句中橫線處的詞，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　C　)

(1)談起抗震救災(zāi)，溫家寶總理________很深。他動情地說：“這次抗震救災(zāi)，更加深了我對人民的愛?！?/p>

(2)在破解開發(fā)資源、城市轉(zhuǎn)型難題的過程中，該市________原有資源，以釩鈦資源開發(fā)為重點(diǎn)，努力打造世界級的產(chǎn)業(yè)集群。

(3)作者科爾曼年輕氣盛，觀點(diǎn)鮮明，但常常論據(jù)不足或論證不周，________顯得犀利有余，老練不夠。

A．感受　依據(jù)　未免B．感觸　依附　未免

C．感觸　依托　不免 D．感受　依附　不免

13．在下面文字中的畫線處填上適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞，使整個(gè)段落語意連貫，層次清楚，邏輯嚴(yán)密。

人們都知道愛因斯坦創(chuàng)造了舉世聞名的相對論學(xué)說，______很少有人確切地了解這種理論。跟我們所熟知的經(jīng)典物理學(xué)相比，相對論學(xué)說中有關(guān)新概念的表述充滿了數(shù)學(xué)公式和演算，______目前常見的有關(guān)相對論的科普書籍一涉及重要概念，__________在表達(dá)上或含糊不清，或繁瑣難懂。________這也不能全怪那些作者，________用非數(shù)學(xué)語言來表述那些新概念的確不是一件容易的事。

答案：但是　以致　就　其實(shí)　因?yàn)?如有其他答案，只要能正確表達(dá)邏輯語義關(guān)系即可)

14. 在下面文字中的畫線處填上適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞，使整個(gè)段落語意連貫，層次清楚，邏輯嚴(yán)密。

孩子上學(xué)后，父母應(yīng)及時(shí)向他們講述如何管理和使用零花錢。______孩子隨著年齡增長，消費(fèi)欲望漸趨強(qiáng)烈，需要用錢的地方也越來越多。這時(shí)______不加以教育和引導(dǎo)，他們就可能會亂花錢，家長要經(jīng)常關(guān)注孩子的消費(fèi)行為，以免孩子過度消費(fèi)______產(chǎn)生某種不良后果。一般情況下，家長只可救“急”，不必救“窮”，比如當(dāng)孩子遇上非用錢不可______又無錢可用的情況，可讓孩子預(yù)支一部分零花錢，______一定要跟他說清楚：預(yù)支的部分必須在下次的零花錢中扣除。

答案：因?yàn)椤∪绻《s　但是(如有其他答案，只要能正確表達(dá)邏輯語義關(guān)系即可)

15．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()

(1)這個(gè)村在大學(xué)生村長的帶領(lǐng)下，精誠團(tuán)結(jié)，集思廣益，終于摘掉了“貧困村”的帽子，________村長還被推選參加了全縣的脫貧致富經(jīng)驗(yàn)交流大會。

(2)由于擔(dān)心嚴(yán)格的排放限制可能給新興國家?guī)韷毫?，________會有害于經(jīng)濟(jì)正遭受重創(chuàng)的發(fā)達(dá)國家。因此，今年出臺重大減排目標(biāo)的前景極其微妙。

(3)網(wǎng)易8月3日稱，雅典奧運(yùn)會時(shí)，中國女曲處在巔峰狀態(tài)________未能染指獎牌，這屆奧運(yùn)會要想奪得金牌，中國隊(duì)需要克服的困難還很多。

A．甚至　并且　尚且

B．并且　甚至　尚且

C．并且　尚且　甚至

D．甚至　并且　甚至

解析：(1)句橫線處表轉(zhuǎn)折，應(yīng)用“并且”；(2)句橫線處表遞進(jìn)，應(yīng)用“甚至”。由此可得出答案應(yīng)為B項(xiàng)。

答案：B

本節(jié)內(nèi)容與高考考點(diǎn)相對應(yīng)的是“正確使用詞語”中的“虛詞”部分。虛詞是高考考查的重點(diǎn)，包括兩個(gè)類型，一是連詞、副詞等重要虛詞的辨析選用，一是關(guān)聯(lián)詞的選填。就題型而言，一般以選擇題的形式出現(xiàn)，趨勢是與實(shí)詞辨析，甚至與成語運(yùn)用結(jié)合起來命題，間或與辨析病句或修改病句結(jié)合起來考查。虛詞中使用頻率高、出現(xiàn)錯誤多的主要是介詞、關(guān)聯(lián)詞，其次是副詞、助詞。本節(jié)主要討論助詞、介詞、副詞的使用。

虛詞題解題技巧

選擇虛詞使用正確或不正確的一項(xiàng)，是近年來高考的一種常見題型。由于虛詞種類繁多，用法靈活，考生掌握起來有較大的難度。筆者通過對近年來高考試題和高考模擬題的整理歸類，總結(jié)出虛詞使用中的十個(gè)注意點(diǎn)：

一、吃透規(guī)定

有些虛詞在使用過程中有范圍、語法等方面的特殊規(guī)定，只有吃透規(guī)定要求，才能做到準(zhǔn)確運(yùn)用。如：

(1)老將軍戎馬一生，為新中國的建立立下了卓越的功勛，但終于被四人幫以“莫須有”的罪名，害死在牛棚里。

(2)趙明十分詫異地問：“難道他到現(xiàn)在還沒拿定主意考文科或者考理科？”

(3)他非常用心地寫生，以致野地里刮起風(fēng)沙來也不理會。

分析：(1)“終于”有努力獲得某種結(jié)果之意，而被害死在牛棚里顯然不是老將軍想努力獲得的，應(yīng)換用“最終卻”。(2)“或者”不能用于疑問句，應(yīng)換用“還是”。(3)“以致”表示下文是上述的原因而形成的結(jié)果，但多指不好的結(jié)果?！安焕頃惫纹鸬娘L(fēng)沙，只能說明他“用心”，說不上結(jié)果不好，應(yīng)換用“以至”。

二、把準(zhǔn)詞性

虛詞的詞性不同，其語法特點(diǎn)和語法功能也不同，我們只有把準(zhǔn)了詞性，才能做到準(zhǔn)確使用。如：

臺灣島內(nèi)的分裂分子挑釁“一個(gè)中國的原則”由來已久。在呂秀蓮之前，最臭名昭著的，莫過于剛才被民眾轟下臺的李登輝。

分析：“剛才”是時(shí)間名詞，它不能充當(dāng)“轟”的狀語，應(yīng)該換用時(shí)間副詞“剛剛”。

三、擺正位置

虛詞的擺放位置必須根據(jù)句子的語法需要和虛詞自身的表意特點(diǎn)來確定，而不能錯位。如：

經(jīng)過他長達(dá)三年的苦心研究，終于在新品種的研制開發(fā)方面，取得了突破性進(jìn)展。

分析：復(fù)句中，前后分句的主語如果一致，關(guān)聯(lián)詞語應(yīng)該放在主語后；反之，則放在主語前。

“經(jīng)過”放在“他”前面，與“……研究”構(gòu)成介賓短語，充當(dāng)該句的狀語，造成了該句主語的殘缺，所以應(yīng)該把“經(jīng)過”調(diào)到主語“他”之后。

四、辨析異同

近幾年考查近義虛詞運(yùn)用的試題屢見不鮮。要準(zhǔn)確地運(yùn)用虛詞，就必須辨析出它們的異同點(diǎn)，然后依據(jù)具體的語境作出取舍。

五、對應(yīng)搭配

有些虛詞需要與實(shí)詞或者其他虛詞搭配使用，在搭配過程中一定要注意搭配的對應(yīng)。如：

(1)不管學(xué)習(xí)和工作條件這么艱苦，師生們都不怕。

(2)為學(xué)生減負(fù)，不只是學(xué)校單方面的事情，而是整個(gè)社會的事情。因此，必須動員社會各方面的力量參與。

分析：(1)關(guān)聯(lián)詞“不管”不能與代詞“這么”搭配，只能與“多么”搭配。(2)關(guān)聯(lián)詞“不只是”表遞進(jìn)，“而是”表并列，二者搭配不對應(yīng)，應(yīng)將“而是”改為“而且是”。

六、辨明關(guān)系

為了表明或強(qiáng)化詞語之間、短語之間和句子之間的關(guān)系，常常需要使用虛詞。在使用之前，我們首先必須辨明關(guān)系，否則就會發(fā)生關(guān)系混淆、關(guān)系顛倒或強(qiáng)加關(guān)系等使用錯誤。如：

(1)水庫建成后，即使遇上十天半月不下雨和多年不遇的大旱，莊稼也能保收。

(2)他們?nèi)』鹂局笫澄铮蟠鬁p輕了用嘴巴撕咬生肉所用的力量，因?yàn)樵瓉硐蚯巴怀龅淖彀拖蚝笸丝s。

分析：(1)“十天半月不下雨”“多年不遇的大旱”兩種情況不可能在同一地方同時(shí)出現(xiàn)，所以不能使用表并列關(guān)系的“和”，只能用表選擇關(guān)系的“或”。該句犯了“關(guān)系混淆”的錯誤。(2)“嘴巴向后退縮”是“嘴巴所用力量減輕”產(chǎn)生的結(jié)果，而不是產(chǎn)生的原因，所以不能使用表原因的“因?yàn)椤?，只能用表結(jié)果的“所以”。該句犯了“關(guān)系顛倒”的錯誤。

七、有機(jī)銜接

虛詞作為語句表意的紐帶，必須準(zhǔn)確地顯現(xiàn)出句意之間的邏輯聯(lián)系，以做到有機(jī)銜接，而不能與語意邏輯相悖。如：

要不是老師及時(shí)提醒我，否則，我準(zhǔn)會辦錯事。

分析：“老師不及時(shí)提醒我”的結(jié)果是“我準(zhǔn)會辦錯事”，前后語意之間的邏輯聯(lián)系是“順接”，用了“否則”就變成了“反接”，應(yīng)刪去“否則”。

八、謹(jǐn)防脫漏

虛詞的脫漏會直接導(dǎo)致成分的殘缺，甚至影響到語意的表達(dá)，必須謹(jǐn)防。如：

大家對護(hù)林員揭發(fā)林業(yè)局帶頭偷運(yùn)木材的問題，普遍感到非常氣憤。

分析：由于缺少虛詞造成了句子的歧義，是對護(hù)林員“揭發(fā)問題”感到氣憤，還是對“林業(yè)局帶頭偷運(yùn)木材”感到氣憤？按照語意邏輯，應(yīng)是對后者感到氣憤，所以應(yīng)在“揭發(fā)”的后面補(bǔ)上助詞“的”。

九、刪除贅余

虛詞的使用應(yīng)切合語境的需求，如果濫用，就會造成語意的累贅、重復(fù)，甚至破壞句子的結(jié)構(gòu)。如：

(1)《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》深受廣大消費(fèi)者所歡迎，因?yàn)樗鼜?qiáng)化了人們的自我保護(hù)意識，使消費(fèi)者的權(quán)益得到了最大限度的保護(hù)。

(2)當(dāng)個(gè)體權(quán)益受到無理的侵犯或粗暴的踐踏時(shí)，當(dāng)事人應(yīng)訴諸法律，切不可采用個(gè)人行為私自解決。

分析：(1)“受……歡迎”是一個(gè)完整的表意結(jié)構(gòu)，再用“所”就顯得累贅。(2)“諸”是一個(gè)文言合音詞，相當(dāng)于“之于”，再在后面加“于”，就造成了重復(fù)。

十、形式變換

有些虛詞的使用形式雖然變換了，但其表意效果卻是不變的，我們應(yīng)通曉它們形式的變換，切不可定勢思維。如：

(1)我們這些粗通文字的人對科學(xué)著作是看不懂的。

(2)科學(xué)著作，對我們這些粗通文字的人來說是看不懂的。

(3)他缺少工作經(jīng)驗(yàn)，難免不會出現(xiàn)一些差錯。

(4)他缺少工作經(jīng)驗(yàn)，難免會出現(xiàn)一些差錯。

分析：(1)“對”的使用形式是“主體對客體”。(2)“對……來說”的使用形式是“客體對主體來說”，二者使用形式雖然不同，但其表意效果卻是相同的，都表示“主體對客體”的行為。 (3)“難免”多了一個(gè)否定詞“不”，但并不改變表意效果，它和(4)“難免會”二者都表示“不容易避免”之意。

劉晶瑤：中國怎樣才能踢贏“場外的世界杯”

中國男足雖無緣南非世界杯，但南非世界杯上處處有“中國”的身影。為世界杯“吶喊助威”的瓦瓦祖拉、世界杯用球“普天同慶”都產(chǎn)自中國；長著一頭綠色非洲卷發(fā)的可愛小豹子吉祥物“扎庫米”身上印著“MADE IN CHINA”；廣西一家乳膠廠制造的“Choice安全套”也成為世界杯專供產(chǎn)品……

南非世界杯的每一個(gè)角落里都充滿中國元素，顯然我們已經(jīng)通過另一種方式走上了世界杯的賽場，讓全世界人民領(lǐng)略了“中國制造”的強(qiáng)大實(shí)力。但是，通過媒體的調(diào)查，我們尷尬地發(fā)現(xiàn)在“場外的世界杯”——世界制造業(yè)的“競賽”中，中國的“戰(zhàn)績”依然不佳，不少人認(rèn)為此次世界杯上中國商家不過扮演了“賠本賺吆喝”的角色。拿世界杯上五顏六色的假發(fā)來說，2001年制造假發(fā)的代工利潤能達(dá)到30%，從2006年開始利潤嚴(yán)重縮水，不到20%，而今年商家的利潤率只有5%～10%。同樣，在賽場上出盡風(fēng)頭的瓦瓦祖拉，中國企業(yè)得到的利潤只有區(qū)區(qū)的5%。這些數(shù)據(jù)顯然加劇了人們對“中國制造”被邊緣化的擔(dān)憂。在全球產(chǎn)業(yè)鏈的環(huán)節(jié)中，中國的制造產(chǎn)業(yè)一直處于末端，利潤微薄、成本居高不下的殘酷現(xiàn)實(shí)，使得更多的代工企業(yè)已經(jīng)到了存亡、轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻。

“錢都被外國人賺走了，這就是低附加值加工制造業(yè)面臨的現(xiàn)實(shí)?！币晃环止芄I(yè)的干部說。沒有核心技術(shù)、不注重品牌塑造、“光拉車不看路”是中國制造企業(yè)屢屢吃虧的根本原因。中國企業(yè)仍然無法掌握國際定價(jià)權(quán)，只能吃點(diǎn)殘羹冷炙，淪為低附加值企業(yè)。

顯然，“中國制造”想要踢贏“場外的世界杯”，依靠的絕不可能是人海戰(zhàn)術(shù)。就像中國擁有13億人口，卻依舊選不好能夠到世界杯上一展身手的11個(gè)人一樣。在新世紀(jì)，我們要和人家比拼的應(yīng)該是擁有獨(dú)立知識產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)，打造出有國際影響力的知名品牌。

“如果能再給我一次機(jī)會，我會申請外形專利、注冊商標(biāo)，或許能賺得更多一點(diǎn)?！弊苑Q是本屆世界杯瓦瓦祖拉商業(yè)化之父、世界杯瓦瓦祖拉生產(chǎn)商鄔奕君說，“那就是賺100萬元，不是10萬元了?！?/p>

(選自“新浪網(wǎng)”2010年7月2日版)