小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)教案

2017九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第三單元總復(fù)習(xí)資料（語(yǔ)文版）。

2017九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第三單元總復(fù)習(xí)資料（語(yǔ)文版）

第9課《中國(guó)人失掉自信力了嗎》

一、文學(xué)常識(shí)：

1、本文選自《魯迅全集》

2、作者魯迅（1881.9.25—1936.10.19），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。

二、字詞積累：

1、注音

慨（kǎi）嘆省（xǐnɡ）悟誆（kuānɡ）騙誣（wū）蔑脂（zhī）粉　脊（jǐ）梁搽（chá）宰（zǎi）相前仆（pū）后繼　佛（fó）祖抹（mǒ）殺抹（m?。┎脊諒澞ǎ╩ò）角

2、成語(yǔ)

懷古傷今：懷念古代的社會(huì)，哀嘆現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，用以表示那種悲觀厭世、倒退還古的思想情緒。

為民請(qǐng)命：替老百姓向上申訴，請(qǐng)求保全性命或解除痛苦。

埋頭苦干：專心地下工夫做事。

前仆后繼：前面的人倒下來(lái)，后面的人繼續(xù)跟上去。形容不怕犧牲，勇往直前。

自欺欺人：指用自己都難以置信的話或事情來(lái)欺騙別人。

舍身求法：原指佛教徒舍棄肉身去追求佛法，后來(lái)比喻為追求真理而不惜犧牲個(gè)人的生命。

三、重點(diǎn)問題：

1、問題知識(shí)：這篇駁論文在寫法上有什么特點(diǎn)？

1）用駁論證的方法間接批駁；2）用正面立論的方法間接批駁。

對(duì)方的論據(jù)確是事實(shí)，問題在于這些論據(jù)不能證明論點(diǎn)，就是說(shuō)，論證上不合邏輯。就這樣，通過駁論證間接駁斥了對(duì)方的錯(cuò)誤論點(diǎn)。從正面提出論點(diǎn)，這個(gè)論點(diǎn)與對(duì)方論點(diǎn)是針鋒相對(duì)的。證明了這個(gè)論點(diǎn)的正確性，等于宣告對(duì)方論點(diǎn)不能成立。這是間接駁斥了對(duì)方論點(diǎn)。

2、結(jié)構(gòu)內(nèi)容

四部分

段號(hào)

在議論過程中所起的作用

所揭示的要旨

（一）

1—2

擺出對(duì)方論點(diǎn)及其論據(jù)。

暗示對(duì)方的論證以偏概全。

（二）

3—5

從駁斥對(duì)方的論證入手，分析對(duì)方的論據(jù)不能證明對(duì)方的論點(diǎn)。

指出悲觀論者早就失掉自信力，只有“他信力”“自欺力”。

（三）

6—8

擺出正面的論據(jù)，證明正確的論點(diǎn)，間接反駁對(duì)方的論點(diǎn)。

指出我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在，說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全部，那簡(jiǎn)直是誣蔑。

（四）

9

得出結(jié)論。

指出要論中國(guó)人自信力的有無(wú)，要看看他的筋骨和脊梁，要自己去看地底下。

第一部分（1－2段）：揭示對(duì)方論點(diǎn)及論據(jù)，。暗示對(duì)方的論證以偏概全。

第二部分（3－5段）：間接反駁。駁敵方論證。說(shuō)明敵方論據(jù)不能證明其論點(diǎn)。

第三部分（6－8段）：間接反駁。用事實(shí)證明正面論點(diǎn)的正確從而反駁敵論點(diǎn)。揭示敵論點(diǎn)虛假。

第四部分（9段）：作出結(jié)論。直接駁論點(diǎn)揭示對(duì)方論點(diǎn)以偏概全，以表面概實(shí)質(zhì)。

3、語(yǔ)言特點(diǎn)：語(yǔ)言犀利尖銳，富有戰(zhàn)斗性，帶有嘲諷意味。

第10課　《吳漢何嘗殺妻》

一、作家作品

鄧拓（1912—1966），原名鄧子健、鄧云特，此文發(fā)表時(shí)署名“馬南邨”（筆名），福建閩侯人。當(dāng)代歷史學(xué)家、雜文家。主要著作有歷史論文集《論中國(guó)歷史的幾個(gè)問題》，雜文集《燕山夜話》，詩(shī)詞集《鄧拓詩(shī)詞選》，散文集《鄧拓散文》等，還有與吳晗、廖沫沙合寫的《三家村札記》。

二、字詞積累

1、注音：

篡（cuàn）位草莽（mǎnɡ）自刎（wěn）典籍（jí）　給（jǐ）事販（fàn）賣無(wú)稽（jī）之談

燕薊（yānjì）詔（zhào）書校（jiào）定編輯（jí）祠（cí）堂捏（niē）造　

死心塌地：形容主意已定，決不改變。文中指吳漢一心一意幫助劉秀去打天下。

無(wú)中生有：憑空捏造。

無(wú)稽：毫無(wú)根據(jù)?；嚎疾?/p>

三、主要問題

1、主題：本文是一篇駁論文，作者以豐富的史料，批駁了“吳漢殺妻”的說(shuō)法，有力論證了“歷史的真實(shí)和舞臺(tái)藝術(shù)的真實(shí)，有時(shí)距離很大，誰(shuí)要是把看戲當(dāng)成讀歷史，那就不免要上當(dāng)”的觀點(diǎn)，從而說(shuō)明了歷史劇的創(chuàng)作原則和創(chuàng)作態(tài)度：不可胡編亂造。

2、全文共分為三個(gè)部分：

第一部分（1），提出文章的中心論點(diǎn)：歷史的真實(shí)和舞臺(tái)藝術(shù)的真實(shí)，有時(shí)距離很大。

第二部分（2—8），論證“吳漢何嘗殺妻”，批駁“吳漢殺妻”的說(shuō)法。本部分可分為兩層。

第一層（2）簡(jiǎn)述“吳漢殺妻”的劇情，樹立批駁的靶子。

第二層（3—8），引用豐富的史料——否定了“吳漢殺妻”的歷史真實(shí)性。

第三部分（9），照應(yīng)開頭，深化主題，點(diǎn)明作者的觀點(diǎn)：歷史劇不可胡編亂造。

3、課文用哪些論據(jù)否定了“吳漢殺妻”的歷史真實(shí)性？其中那些證據(jù)最重要？

課文用以否定“吳漢殺妻”的歷史真實(shí)性的論據(jù)既有具體的史料，又有對(duì)于史料的總體把握。具體的史料有四則，第一則是關(guān)于吳漢生平的，第二則和第三則是關(guān)于吳漢家庭關(guān)系的，第四則是關(guān)于吳漢為人的。然而最重要的，具有根本意義的是史料的總體把握，即“在漢代的歷史典籍中，完全找不到所謂｀吳漢殺妻＇的事實(shí)根據(jù)”。而另四則具體把握，盡管用了頗多筆墨，但它們都是對(duì)整體把握的佐證。

4、作者說(shuō)：“誰(shuí)要是把看戲當(dāng)成讀歷史，那就不免要上當(dāng)”。結(jié)合你看過的有關(guān)歷史劇，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

1）樹立正確的歷史觀，要有懷疑精神，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣；

2）我看過歷史劇《荊軻刺秦王》《屈原》，歷史上實(shí)有其人，對(duì)劇中的情節(jié)，我們要有懷疑精神，善于動(dòng)腦筋，多思考，不能把看戲當(dāng)成讀歷史。

四、寫作方法

1、以豐富的史料，批駁“吳漢殺妻”的說(shuō)法

2、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言引述劇情。

議論文中的記敘比較簡(jiǎn)明概括，是作者精心選擇，是為展開議論服務(wù)的，它與記敘文中的記敘不同，不需要華麗的辭藻和形象生動(dòng)的描寫。課文第二段引述《吳漢殺妻》一劇的劇情，記敘簡(jiǎn)潔概括，是為下文展開議論服務(wù)的。

3、論證充分嚴(yán)密，使人信服。

課文第4、6、7、8段采用擺事實(shí)、講道理的方法，論證充分嚴(yán)密，使讀者信服。文中引用歷史典籍客觀真實(shí)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。

第11課　《大小貓洞》【547118.coM 精選范文網(wǎng)】

一、作家作品：

金克木（1912---2000），安徽壽縣人，著名學(xué)者、文學(xué)家、北大教授。

二、字詞積累：

爵（jué）士泮宮（pàn）　祭（jì）孔　燕（yān）京

下馬威：原來(lái)指官吏初到任時(shí)對(duì)下屬顯示的威風(fēng)，后指一開頭就向?qū)Ψ斤@示的威力。

無(wú)獨(dú)有偶：雖然罕見，但是不只一個(gè)，還有一個(gè)可以成對(duì)。

三、重點(diǎn)問題：

1、主題：本文是一篇立論文，文章通過“牛頓開貓洞”和“晏子使楚”兩則故事的分析論證，得出了“故事里有道理”的結(jié)論，闡發(fā)了考慮問題應(yīng)從人的實(shí)際出發(fā)，即以人為本的思想，啟發(fā)我們從故事中、從書本中、從生活中悟出道理。

2、本文共分為三個(gè)部分：

第一部分（1），提出論題，本段只有一句話，這句話有統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。

第二部分（2—21），論證“牛頓開貓洞”和“晏子使楚”兩個(gè)故事的道理。

3、第三部分（22），點(diǎn)明文章的中心論點(diǎn)：故事里面有道理。啟發(fā)我們從故事中、從書本中、從生活中悟出道理。

第12課　《世上沒有傻問題》

一、作家作品：

卡爾·薩根（1934—1996）美國(guó)天文學(xué)家，著名科普作家。本文節(jié)選其著作《魔鬼出沒的世界》。

二、字詞積累：

瞥piē見　貶biǎn低　脆cuì弱　深?yuàn)Wào乏fá味

滔滔不絕：比喻話多，連續(xù)不斷。本文中指幼兒們不斷提出問題。

無(wú)所不知：沒有不知道的事。形容知識(shí)面極其廣泛。本文中指成年人假裝學(xué)識(shí)淵博。

三、重點(diǎn)問題：

1、本文共分為三個(gè)部分：

第一部分（1），提出問題：我們?yōu)楹尾蝗ハ胍恍┥祮栴}？

第二部分（2—6），分析問題：從幼兒園孩子與高中生的不同，分析原因，論述世上沒有傻問題。

第三部分（7），解決問題：我們應(yīng)該如何對(duì)待孩子的傻問題。

2、主題：通過對(duì)生活中的一些現(xiàn)象的觀察，得出結(jié)論：其實(shí)孩子提出的問題不是什么傻問題，成年人應(yīng)該鼓勵(lì)孩子提出問題并給予指導(dǎo)，以啟發(fā)他們對(duì)科學(xué)的探求。

3、課文的標(biāo)題是“世上沒有傻問題”，作者是針對(duì)哪些現(xiàn)象來(lái)談?wù)撨@一話題的？造成這些現(xiàn)象的原因是什么？

主要是針對(duì)高中生不喜歡提出問題、害怕提出所謂的傻問題這一現(xiàn)象提出的。作者認(rèn)為造成這個(gè)現(xiàn)象的主要原因是成年人對(duì)兒童好奇心的傷害，還包括同學(xué)不許某位同學(xué)杰出、學(xué)生的短期滿足心理、社會(huì)對(duì)于知識(shí)的回報(bào)不夠，對(duì)學(xué)生的期望值太低、對(duì)努力學(xué)習(xí)缺少激勵(lì)，把潛心讀書的學(xué)生貶為“書呆子”，這些問題都反映了教育的弊端。

4、本文主要運(yùn)用的論證方法：對(duì)比論證和舉例論證。

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2017九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第四單元總復(fù)習(xí)資料（語(yǔ)文版）

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第13課　《致蔣經(jīng)國(guó)先生信》

一、作家作品

1、廖承志（1908—1983），是廖仲愷、何香凝之子，1908年9月25日出生于日本東京。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、杰出的社會(huì)活動(dòng)家、黨和國(guó)家的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人。

2、《致蔣經(jīng)國(guó)

先生信》摘自1982年7月25日《人民日?qǐng)?bào)》，作者是

廖承志

，他寫這封信的目的是勸告蔣經(jīng)國(guó)為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一作出貢獻(xiàn)。

二、字詞積累

廖liào咫zhǐ尺會(huì)晤wù　瞬shùn逾yú同袍páo憾hàn事懸xuán念

珍攝shè妥tuǒ協(xié)詮quán察悖bèi謬miù　東隅yú梗ɡěnɡ概ɡài　厝cuò放

盍hé不　抉jué擇　聆línɡ聽紛紜yún祺qí瑞　佇zhù候　茍ɡǒu同

1、幼時(shí)同袍：形容幼年時(shí)很親密。

2、政躬違和：文中指蔣經(jīng)國(guó)患病。政躬，對(duì)對(duì)方身體的尊稱。違和，不平和，即生病。

3、同捐前嫌：共同拋棄過去的嫌怨。

4、難辭其咎jiù：難以推卸罪責(zé)。咎，罪過。

5、巧言令色：指用花言巧語(yǔ)和假裝和善來(lái)討好別人。令，美好。

6、經(jīng)緯萬(wàn)端：指形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜。

7、毋庸贅zhuì言：無(wú)須說(shuō)多余的話。

8、旨哉斯言：這話說(shuō)的對(duì)啊。旨哉，贊美之詞。斯言，這番話。

9、時(shí)不我與：時(shí)間不等待我。指要抓緊時(shí)間。

10、未雨綢繆chóumóu：原指趁著天還沒下雨，預(yù)先修理房屋門窗。后比喻事先做好準(zhǔn)備。綢繆，修繕。

11、束裝就道：整裝上路。

三、重點(diǎn)問題：

1、主題：本文是書信，圍繞勸說(shuō)蔣經(jīng)國(guó)為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一作出貢獻(xiàn)為中心進(jìn)行闡述。首先開門見山提出主旨，接著從不同角度，采用說(shuō)理與反駁相結(jié)合的方法進(jìn)行勸說(shuō)。感情強(qiáng)烈，推心置腹。論證靈活、邏輯嚴(yán)密，既擺事實(shí)，又講道理，不失為一篇好文章。

2、結(jié)構(gòu)：

第一部分（1、2）敘舊，問候，說(shuō)明致信的原因。

第二部分（3—6），為促進(jìn)祖國(guó)早日統(tǒng)一，作者從三個(gè)不同角度勸說(shuō)蔣經(jīng)國(guó)為和談作出貢獻(xiàn)。

第三部分（7－8），表達(dá)對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一、兄弟合歡的盼望之情。

3、這封信意在勸說(shuō)蔣經(jīng)國(guó)為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一作出貢獻(xiàn)。作者從哪些角度來(lái)勸說(shuō)的？他反駁了哪些不利于祖國(guó)和平統(tǒng)一的言論？

首先從民族利益角度進(jìn)行勸說(shuō)；其次從歷史責(zé)任的角度進(jìn)行勸說(shuō)；再次從蔣經(jīng)國(guó)的個(gè)人抱負(fù)角度進(jìn)行勸說(shuō)。

信中針對(duì)蔣經(jīng)國(guó)所聲言的“三不”，即“不接觸、不談判、不妥協(xié)”作了全面駁斥。還分別反駁了蔣經(jīng)國(guó)所說(shuō)的若完成祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)，則是“罪人”、“投降”、“屈事”、“吃虧”、“上當(dāng)”，要“以三民主義統(tǒng)一中國(guó)”等錯(cuò)誤言論。

4、課文中“愿弟慎思”“望弟再思”“尚望三思”這三句話在內(nèi)容的推進(jìn)和感情的表達(dá)中起了什么作用？

用“愿弟慎思”“望弟再思”“尚望三思”這三句話，使表述的內(nèi)容層層深入，由國(guó)家民族利益而至個(gè)人抱負(fù)前途，表現(xiàn)出作者為對(duì)方設(shè)想周到，關(guān)懷備至。此三句話作為三段文字的結(jié)束語(yǔ)，層次清楚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

5、請(qǐng)收集有關(guān)資料，批駁“兩個(gè)中國(guó)”“一中一臺(tái)”的謬論：

中國(guó)最早的史書《尚書》中就有關(guān)于臺(tái)灣的記載；元朝已開始在澎湖設(shè)有“巡檢司”；1662年鄭成功收復(fù)臺(tái)灣后，將大陸的教育和科舉制度移植臺(tái)灣等。

四、寫作方法

1、說(shuō)理與駁論相結(jié)合的表達(dá)方法：

本文首先樹立正面觀點(diǎn)，從國(guó)內(nèi)、國(guó)際角度，通過鮮明的事實(shí)來(lái)勸說(shuō)，又用“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，求名應(yīng)求萬(wàn)世名”的道理，再次正面勸說(shuō)，最后又引用所謂“罪人”之說(shuō)反駁對(duì)方。

這樣既可以把正確的觀點(diǎn)闡述得更加深透，又可以加強(qiáng)議論的針對(duì)性，使文章更有說(shuō)服力。

2、語(yǔ)言特色：多用文言，莊重懇切。

五、書信常識(shí)

一般書信格式：

1、稱呼：第一行頂格寫起，后加冒號(hào)。

2、問候：?jiǎn)为?dú)成行，前面空兩格。

3、正文：即寫信人要說(shuō)的話?？諆筛衿饘懻?。

4、祝頌語(yǔ)或致敬語(yǔ)：正文寫完之后，另起一行空兩格（也可緊接正文）寫上“此致”，轉(zhuǎn)一行頂格寫“敬禮”。

5、署名和日期：再換一行，在右半行署上寫信人的姓名，在署名的下邊寫上發(fā)信的日期。

第14課　《給兒子的一封信》

一、作家作品

本文作者是劉亞洲，當(dāng)代作家，1974年開始文學(xué)創(chuàng)作。他創(chuàng)作了一系列國(guó)際軍事題材的報(bào)告文學(xué)，代表作品有《惡魔導(dǎo)演的戰(zhàn)爭(zhēng)》，《攻擊、攻擊、再攻擊》等。隨后又創(chuàng)作了關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)題材的小說(shuō)《一個(gè)女人和一個(gè)半男人的故事》，引起反響。

二、字詞積累

搶掠lüè　銳ruì減　諂chǎn媚　露餡xiàn　胡同tonɡ　熟稔rěn　穿梭suō　羞愧kuì　屢lǚ次

蹂róu躪lìn　希冀j(luò)ì　挫cuò折　發(fā)酵jiào　嗆qiànɡ死　訣竅qiào　涅槃pán　瘡chuānɡ痍yí

倚yǐ馬萬(wàn)言：形容文思敏捷，文章寫得又快又好。

雞皮鶴發(fā)：像雞皮那樣粗糙而發(fā)皺的皮膚，像白鶴羽毛那樣白的頭發(fā)。形容老年人容顏衰老的樣子。

瘦骨嶙峋línxún：形容人瘦得好像要露出骨頭。嶙峋，消瘦、骨頭突出的樣子。

微不足道：微小到不值得一提。

三、重點(diǎn)問題

1、信上主要寫了哪些內(nèi)容？

信上提出了兒子的優(yōu)點(diǎn)：一是“心地善良”，一是“具有平民思想”，誠(chéng)實(shí)，不說(shuō)謊；還對(duì)兒子提出了希望：一是“應(yīng)有博大的胸懷”，二是“要有鐵一般的意志”。

2、這封信充滿了深厚的父子之情，寄托著父輩對(duì)子女濃濃的真情，其中主要有幾種情感？

一、贊許、欣賞之情；二、擔(dān)心、憂慮之情；三、希望、渴盼之情。

3、概括文中列舉的事例，并說(shuō)說(shuō)文中大量的事例有何作用？

爸爸媽媽都是十五歲參軍：爺爺外公都是十六歲參軍“鬧紅”；鄧爺爺三起三落；紅九軍軍長(zhǎng)孫玉清之妻催人淚下的事跡；兒子喜歡平民胡同，不以高干子女自居；兒子在街上拾別人扔下的廢紙放進(jìn)垃圾桶。

文中列舉的事例，有兒子的，也有他人的。前者可以使作者所要表達(dá)的意思有充分的依據(jù)，更有說(shuō)服力，也可以更好地體現(xiàn)父親對(duì)兒子的關(guān)注，拉近父親與兒子的距離。后者則為兒子樹立了學(xué)習(xí)的榜樣，使對(duì)兒子的希望更具體，更容易落實(shí)。

4、十四歲作為人生的一個(gè)臺(tái)階，你認(rèn)為還必須具備怎樣的一些品質(zhì)，才能培養(yǎng)博大的胸懷？

作為青少年的我們，首先應(yīng)該理解父母對(duì)我們寄寓的希望，之后才能不斷地完善自己，從小事做起，不計(jì)較個(gè)人得失；學(xué)會(huì)關(guān)心他人，學(xué)會(huì)寬容和理解；要有理性，坦然面對(duì)困難、挫折等。

5、列舉文中思想深刻，文字精練的警句并簡(jiǎn)要說(shuō)明作用？

⑴世上沒有兩片相同的樹葉，也沒有相同的人生之旅途。

⑵自古人們就如此：當(dāng)別人強(qiáng)時(shí)，用諂媚取悅對(duì)方；當(dāng)自己強(qiáng)大時(shí)，用作踐別人來(lái)取悅自己。

⑶你就是你，你不是別人，先做自己，再做別人。

⑷生命是一種宣泄，生命是一種咆哮，生命也是一個(gè)有無(wú)。

⑸聰明是一種財(cái)富，意志是更大的財(cái)富

⑹黎明前最黑暗。勝利前最絕望。成功前最渺茫。

⑺十四歲也是人生的一個(gè)臺(tái)階。

⑻思想會(huì)發(fā)酵，心理雄關(guān)難越，但必須越，否則你就不能涅槃。

⑼豁達(dá)，豁達(dá)，再豁達(dá)。

⑽從生命入手，既要珍惜生命，又不要太過看重。

(11）越不能堅(jiān)持越要堅(jiān)持。

(12)比陸地更廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。（雨果）

格言凝練深刻、言簡(jiǎn)意賅，用在文章有既有哲理性，又起到了教育作用，生動(dòng)鮮明地論證中心。

第15課　《給女兒的信》

一、作家作品

1、《給女兒的信》的作者是蘇霍姆林斯基，是前蘇聯(lián)著名教育理論家和實(shí)踐家，代表作有《給教師的一百條建議》《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》《和青年校長(zhǎng)的談話》。本文選自《愛情的教育》。

2、本文（這封信）運(yùn)用童話的形式生動(dòng)形象地回答了“什么是愛情“這一抽象深?yuàn)W的問題，講明了一個(gè)人只有在愛情問題處理得明智、恰當(dāng)，你才能獲取得真正的幸福的道理。

二、字詞積累

萌ménɡ發(fā)　滲shèn透擅shàn自蘊(yùn)yùn藏紐niǔ帶

不可思議：道理神秘奧妙，不可想象，也不能理解。

忐忑tǎntè不安：形容心神很不安定。

三、重點(diǎn)問題

1、結(jié)構(gòu)：本文可分三部分。

第一部分（1-3）：對(duì)女兒提出愛情問題的思考。

第二部分（4-22）：通過奶奶講述的童話，回答了什么叫愛情。

第三部分（23）：回答女兒什么是愛情。人類不僅延續(xù)自己的后代，還要懂得愛，只有把愛提到人性的高度者才是一個(gè)真正的人。

2、課文結(jié)尾“如果他不懂得愛，不能提到人性美的高度，那就是說(shuō)他只是一個(gè)能夠成為人的人，但是還沒有成為真正的人”，這句話有何含義和作用？

含義是：愛情是人類特有的神圣的感情，是人類永恒的美與力量，應(yīng)該得到呵護(hù)。如果有對(duì)它不忠貞、不珍惜、褻瀆它，他只能成為一個(gè)平庸的人，而不能成為一個(gè)正直的人。

這句話用在文章結(jié)尾，既是對(duì)中心的總結(jié)，又是對(duì)主題的深化。能使所要表達(dá)的問題更明確，中心更突出。

四、寫作方法

借事說(shuō)理，即借助上帝造人的童話論證大道理，形象地告訴女兒“什么是愛情”。

　童話是用豐富的想像和幻想及夸張的手法來(lái)塑造形象，反映生活的。它能使語(yǔ)言更豐富，表達(dá)的事物更清晰、具體、鮮明形象。

第16課　《給巴特勒的信》

一、作家作品

1、維克多●雨果（1802-1885），法國(guó)偉大詩(shī)人、戲劇家、小說(shuō)家，法國(guó)積極浪漫主義文學(xué)的重要代表人物。由于政治和文學(xué)方面的突出貢獻(xiàn)，在法國(guó)有很高的威望。創(chuàng)作長(zhǎng)達(dá)60年以上，作品合計(jì)79卷之多，他的全部作品，都把仁愛當(dāng)作人道主義思想的核心。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴黎圣母院》《悲慘世界》《笑面人》《九三年》等。

2、雨果名言：比陸地更廣闊的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷。

3、本文的原題目為《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)給巴特勒上尉的信》。

4、本文是一封回信。作者以書信體的方式批駁了當(dāng)時(shí)流行在西方遠(yuǎn)征中國(guó)是“體面的，出色的”的謬論，表達(dá)了作者對(duì)英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)、焚燒圓明園罪行的譴責(zé)。表現(xiàn)了雨果的正義、良知，對(duì)東方藝術(shù)、亞洲文明的尊重，展現(xiàn)了一個(gè)作家的博大胸懷和對(duì)全人類文化成果的熱愛。

二、字詞積累

贊譽(yù)yù恍huǎnɡ若連綴zhuì　琉liú璃lí　琺fà瑯lánɡ　驚駭hài　晨曦xī　

箱篋qiè成績(jī)jì贓zānɡ物給jǐ予yǔ

1、不可名狀：無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容。狀：描繪。

2、眼花繚亂：眼睛看見復(fù)雜而紛繁的東西而感到迷亂。

3、蕩然無(wú)存：形容原有的東西全部失去。蕩然：空無(wú)所有的樣子。

4、獨(dú)一無(wú)二：沒有相同的，沒有可以相比的。

5、豐功偉績(jī)：偉大的功績(jī)。

6、富麗堂皇：宏偉美麗，氣勢(shì)宏大。

三、重點(diǎn)問題

1、結(jié)構(gòu)：本文可分為兩個(gè)部分

第一部分（1）：說(shuō)明寫信的緣由。

第二部分（2-10）：盛贊圓明園和譴責(zé)侵略者的罪惡行徑。

2、雨果在給巴特勒的信中主要寫了什么？

主要寫了兩部分內(nèi)容，即贊美圓明園和譴責(zé)侵略者的罪惡行徑。

3、作者在回信中是怎樣回答對(duì)遠(yuǎn)征中國(guó)的意見的？從中表達(dá)了作者的態(tài)度和情感？

（1）作者痛斥英法兩個(gè)強(qiáng)盜的罪行，指出這所謂的文明人其實(shí)是野蠻的。

（2）認(rèn)為法蘭西帝國(guó)將贓物拿來(lái)展出，實(shí)屬恬不知恥，希望有朝一日物歸原主。

表達(dá)了作者對(duì)圓明園這一世界奇跡的無(wú)比熱愛，對(duì)人類文明的熱愛，對(duì)中華民族的尊重和贊美；同時(shí)表達(dá)了對(duì)英法聯(lián)軍的野蠻行徑和厚顏無(wú)恥的狡辯的譴責(zé)和鄙視；表現(xiàn)了他愛憎分明的正義感。

4、作者極力渲染圓明園的美麗精致有什么作用？

1）為下文寫圓明園的被破壞作鋪墊，以“美”襯“丑”，越是寫圓明園的美，強(qiáng)盜所犯的罪行越是不可饒恕，更加深對(duì)侵略者的痛恨和憤怒。2）盛贊圓明園也充分反映了作者對(duì)圓明園這一世界奇跡的無(wú)比熱愛，對(duì)人類文明的熱愛。

5、文中列舉巴特農(nóng)神廟、金字塔、斗獸場(chǎng)、圣母院有什么作用？

進(jìn)行類比，突出圓明園在世界文化中的重要地位。

6、雨果是法國(guó)人，他在文章里大罵歐洲人是“野蠻人”，英國(guó)、法國(guó)是“強(qiáng)盜”，身為法國(guó)人卻罵法國(guó)——雨果是不是不愛自己的國(guó)家？他是站在誰(shuí)的立場(chǎng)上的？

不是，他罵的是法國(guó)政府，而不是法國(guó)人民，因?yàn)閻蹏?guó)是要自己的國(guó)家變得文明，而不是包庇自己國(guó)家的缺點(diǎn)。他站在人類的立場(chǎng)上，珍視人類文明成果，尊重人類文明的創(chuàng)造者。他有正義的良知，沒有狹隘的民族主義情結(jié)，熱愛和尊重人類文明成果，所以我們要學(xué)習(xí)雨果的博大的胸懷與高尚的品格。

7、結(jié)合《世界遺產(chǎn)公約》，談?wù)剬?duì)“歲月創(chuàng)造的一切都是屬于人類的”這句話的理解。

文化是屬于全人類的。藝術(shù)是不分國(guó)界的。我們應(yīng)該像作者一樣，珍視人類文明的成果，尊重人類文明的創(chuàng)造者。

四、寫作方法

1、高超的語(yǔ)言藝術(shù)：第3段運(yùn)用對(duì)比“圓明園在幻想藝術(shù)中的地位就如巴特農(nóng)神廟在理想藝術(shù)中的地位?！蓖怀鰣A明園的藝術(shù)價(jià)值高；比喻“這座大得猶如一座城市的建筑物是世世代代的結(jié)晶?！毙蜗蟮乇憩F(xiàn)出圓明園是藝術(shù)的珍品。

2、運(yùn)用反語(yǔ)：（反語(yǔ)就是說(shuō)反話，故意使用與本來(lái)意思相反的詞語(yǔ)句子來(lái)表達(dá)本意，這種修辭方法多用在揭露、批判、諷刺等方面，往往要比正面說(shuō)感情更強(qiáng)烈、更發(fā)人深思。）

如：1）從前對(duì)巴特農(nóng)神廟怎么干，現(xiàn)在對(duì)圓明園也怎么干，只是更徹底，更漂亮，以至于蕩然無(wú)存?！案鼜氐祝痢边\(yùn)用反語(yǔ)，意在說(shuō)明破壞得更殘酷、更丑惡、更野蠻。表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的憤怒之情。

2）豐功偉績(jī)！收獲巨大！兩個(gè)勝利者，一個(gè)塞滿了腰包，這是看得見的，另一個(gè)裝滿了箱篋。他們手挽手，笑嘻嘻地回到了歐洲?！柏S功偉績(jī)！收獲巨大！”運(yùn)用反語(yǔ)，譏諷英法兩個(gè)強(qiáng)盜搶劫了大量財(cái)富，干出了歷史上罕見的破壞人類文明的罪惡行徑。

3）這就是文明對(duì)野蠻所干的事情?！拔拿鲗?duì)野蠻”運(yùn)用反語(yǔ)，所謂“文明”其實(shí)是野蠻，就是對(duì)人類文明的破壞毀滅。所謂“野蠻”，正是人類文明之所在。

4）以上就是我對(duì)遠(yuǎn)征中國(guó)的全部贊譽(yù)?！叭抠澴u(yù)”運(yùn)用反語(yǔ)進(jìn)行諷刺?！百澴u(yù)”其實(shí)是有力的譴責(zé)、控訴。

語(yǔ)文版2017九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第一單元總復(fù)習(xí)資料

語(yǔ)文版2017九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第一單元總復(fù)習(xí)資料

第1課《白楊禮贊》

一、文學(xué)常識(shí)

茅盾（1896—1981），現(xiàn)代著名文學(xué)家。原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)人。代表做：“農(nóng)村三部曲”:《春蠶》、《秋收》、《殘冬》，《蝕》三部曲：《幻滅》《動(dòng)搖》《追求》三部曲，長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》，短篇《春蠶》、《林家鋪?zhàn)印贰?/p>

二、字詞

主宰（zǎi）錘（chuí）煉懨懨（yān）虬（qiú）枝暈（yùn）圈秀頎（qí）

婆娑（pósuō）倦?。╠ài）倔強(qiáng)（juéjiànɡ）馳騁（chěnɡ）宛（wǎn）然

禮贊：表示尊敬和贊美。

無(wú)邊無(wú)垠（yín）：沒有邊界，形容極為遼闊廣大。

諸如此類：許多像這一類的。諸：眾多。

參（cān）天聳立：（樹木等）高聳地直立著。

不折不撓（náo）：指在困難面前不屈服。折：折斷。撓：彎曲。

三、中心思想

本文是一篇抒情散文，以贊美白楊樹的“不平凡”為抒情線索，采用象征手法，通過對(duì)白楊樹不平凡形象的贊美，歌頌了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的廣大軍民保衛(wèi)祖國(guó)的英雄形象，歌頌了質(zhì)樸、堅(jiān)強(qiáng)、團(tuán)結(jié)向上的精神和意志。

四、寫作特點(diǎn)

1、象征手法的巧妙運(yùn)用。

2、有揚(yáng)有抑、波瀾起伏、跌宕生姿。

五、重點(diǎn)問題

1、文章借物詠人，作者是怎樣逐層深入地來(lái)表現(xiàn)白楊樹的“不平凡”的？

作者先寫白楊樹的生長(zhǎng)環(huán)境不平凡，它生活在遼闊坦蕩的黃土高原之上。再寫白楊樹的外部形態(tài)不平凡，筆直的干、枝，葉子片片向上，皮樸實(shí)無(wú)華。最后寫白楊樹的內(nèi)在氣質(zhì)不平凡，正直，不折不撓。

2、文章贊美白楊樹“不平凡”，卻又多次說(shuō)它“極普通”，說(shuō)法是否矛盾？作者這樣寫有何用意？

不矛盾。說(shuō)白楊樹普通，是因?yàn)樗L(zhǎng)在西北高原，生長(zhǎng)環(huán)境和外形都是極普通的。但它的內(nèi)在氣質(zhì)正直、倔強(qiáng)、不折不撓、力爭(zhēng)上游的精神不平凡，作者這樣寫是為了以形、景的普通，突出其神的不平凡。

3、作者是如何抓住白楊樹的某些特征，來(lái)贊揚(yáng)北方農(nóng)民和我們民族精神的？

作者由白楊樹的干“筆直，絕無(wú)旁枝”聯(lián)想到北方農(nóng)民的“正直”，由白楊樹的枝“筆直”“枝丫一律向上，緊緊靠攏”聯(lián)想到北方農(nóng)民的“團(tuán)結(jié)”，由白楊樹的葉“片片向上”聯(lián)想到北方農(nóng)民的“上進(jìn)”由白楊樹的皮“光滑淡青色”聯(lián)想到北方農(nóng)民的“質(zhì)樸”。作者就是由對(duì)白楊樹的品格的贊美，通過聯(lián)想過渡到對(duì)人的禮贊上。這里，白楊樹就是人格化的樹，是民族精神的象征。

4、第一段在全文中有何作用？

開篇點(diǎn)題，直接抒發(fā)對(duì)白楊樹的贊美之情，定下全文的情感基調(diào)。

5、作者贊美白楊樹，為什么卻從描寫西北高原的景色開始？

這樣寫有兩個(gè)作用：

（1）交代白楊樹生長(zhǎng)的環(huán)境，“雄壯”“偉大”的背景，正面襯托白楊樹的不平凡。

（2）寫高原單調(diào)，令人“懨懨欲睡”，反面襯托白楊樹的不平凡。

6、作者為抒寫白楊樹的內(nèi)在氣質(zhì)，突出白楊樹內(nèi)在精神的不平凡，采用了什么寫作手法？

作者先說(shuō)白楊樹算不上“好女子”，再說(shuō)它是樹中的“偉丈夫”，這是一種“欲揚(yáng)先抑”的手法。

7、第七段中的四個(gè)排比反問句是怎樣逐句加深的？

“難道……只覺得、不想到、不聯(lián)想到、不更遠(yuǎn)一點(diǎn)想到”等詞語(yǔ)，用排比和反問，由淺入深、由樹及人地強(qiáng)調(diào)出白楊樹的象征意義，使文章達(dá)到高潮。

8、第八段的作用何在？

進(jìn)一步揭示白楊樹的象征意義，說(shuō)明禮贊白楊樹的原因，點(diǎn)明全文主題。

9、結(jié)尾為什么要提到貴族化的楠木？

貴族化的楠木象征國(guó)民黨反動(dòng)派。把楠木和白楊樹對(duì)比，再次強(qiáng)調(diào)白楊樹的不平凡，與頑固派的觀點(diǎn)形成對(duì)比，表明作者鮮明的愛憎之情，深化主題，呼應(yīng)開頭。

10、品析句中加點(diǎn)字的表達(dá)效果。

（1）汽車在望不到邊際的高原上奔馳，撲入你的視野的，是黃綠錯(cuò)綜的一條大氈子。

“撲”與“奔馳”照應(yīng)，寫出了迎面而來(lái)的情景，形象而準(zhǔn)確。靜態(tài)的黃土高原“撲”入視野，這是乘車者的實(shí)感，準(zhǔn)確表現(xiàn)了“奔馳”的汽車速度之快?！包S綠錯(cuò)綜的一條大氈子”“撲入”視野，也反映了黃土高原的遼闊平坦、一望無(wú)際、無(wú)遮無(wú)礙。

（2）這時(shí)你涌起來(lái)的感想也許是“雄壯”。

“涌”說(shuō)明感想很多，瞬間形成，有的也許還未經(jīng)過仔細(xì)考慮，就不由自主地噴涌而出。

（3）它的皮光滑而有銀色的暈圈，微微泛出淡青色。

一個(gè)“泛”字，富有動(dòng)感，生動(dòng)地表現(xiàn)了白楊樹旺盛的生命活力。

第2課　《囚綠記》

一、文學(xué)常識(shí)

陸蠡，現(xiàn)代散文作家、翻譯家。原名陸圣泉，浙江天臺(tái)人。著有《海星》《竹刀》《囚綠記》《陸蠡散文集》，翻譯外國(guó)作品《葛萊齊拉》《羅亭》《煙》《魯濱孫漂流記》《希臘神話》等。

二、字詞

陸蠡（lí）　瞥（piē）見孔隙（xì）涸轍（hézhé）移徙（xǐ）脈絡(luò)（mài　luò）淅瀝（xīlì）　漿（jiānɡ）液　蔥蘢（cōnɡlónɡ）　猗（yī）郁鑲嵌（qiàn）　蕈菌（xùnjūn）纖（xiān）細(xì)

揠（yà）苗助長(zhǎng)：比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事。也說(shuō)拔苗助長(zhǎng)。揠，拔。

急不暇（xiá）擇：因過于急切而來(lái)不及選擇。

淅瀝：形容輕微的雨聲。

猗郁：充滿生氣的樣子。

瞥見：一眼看見。

至寶：最好的寶物。

流連：留戀不止，舍不得離去。

三、中心內(nèi)容

作者通過寫自己在孤旅生涯中“囚綠”的故事，借窗前一株永向光明的常春藤，抒發(fā)了對(duì)光明和自由的向往之情。

四、寫作特點(diǎn)

1.結(jié)構(gòu)精巧，變化多姿。

2.文章以對(duì)“綠”的情感為線索行文，并以賞綠、囚綠、放綠、思綠的結(jié)構(gòu)形成作品特有的節(jié)奏。

3.借物抒情，以小見大。

五、重點(diǎn)問題

1、“我”“囚綠”的原因是什么？為何后來(lái)又“放綠”？

“我”囚綠的原因是想借助自己喜愛的綠色來(lái)驅(qū)散自己心中的郁悶，為生活增添一點(diǎn)亮色。后來(lái)，作者要走了，出于對(duì)它的摯愛；也是因?yàn)樽髡弑凰B強(qiáng)抗?fàn)幍男愿瘛⒆非蠊饷髯杂傻膱?zhí)著精神所感動(dòng)了，從中看到了自己的性格和命運(yùn)，所以放了“綠”。

2、作者“囚綠”后，常春藤的生長(zhǎng)狀況如何？

“他的尖端總朝著窗外的方向”，“永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)”，“它漸漸失去了清蒼的顏色”，“好象病了的孩子”。

3、作者描寫“綠”被囚的生長(zhǎng)狀況以及自己的心態(tài)有何用意？

展現(xiàn)青藤形象，突出青藤的不甘被囚、追求光明的個(gè)性特點(diǎn)，而敘述自己的心態(tài)，從另一個(gè)角度表現(xiàn)青藤的不屈與執(zhí)著。

4、文章臨近結(jié)束，寫了“盧溝橋事件發(fā)生了”一句，對(duì)文章起何作用？

既點(diǎn)明文章的時(shí)代背景，又暗示出“綠”的象征意義，突出文章主題。

5、“綠”的象征意義？

象征不甘被囚、頑強(qiáng)抗?fàn)?、?zhí)著追求光明和自由的精神；象征永不屈服于黑暗勢(shì)力的中國(guó)人民的抗?fàn)幘瘛?/p>

6、品析加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。

（1）我好象發(fā)現(xiàn)了一種“生的歡喜”，超過了任何種的喜悅。

“生的歡喜”即寫出了常春藤生生不息、蓬勃興盛的活力，又表現(xiàn)了作者對(duì)常春藤的喜愛和贊美之意。

（2）臨行時(shí)我珍重地開釋了這永不屈服于黑暗的囚人。

“珍重”是珍惜敬重的意思，這一詞隱含了對(duì)頑強(qiáng)抗?fàn)幘竦木粗兀瑢?duì)光明和自由的珍惜與向往。

第3課《西花廳的海棠花又開了》

一、文學(xué)常識(shí)

鄧穎超，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家，中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人。

二、字詞

海棠（tánɡ）甬（yǒnɡ）道短暫（zàn）豐碩（shuò）頭顱（lú）　花轎（jiào）

熱血（xuè）澎湃（pénɡpài）賣國(guó)賊（zéi）

無(wú)邊無(wú)際：形容沒有邊際。

含笑九泉：帶著笑容離開人世，形容死而無(wú)憾。

在所不惜：指絕不可惜。

患難與共：在不利處境中，共同承擔(dān)困難或?yàn)?zāi)禍。

出生入死：形容冒著生命危險(xiǎn)。

浮想聯(lián)翩（piān）：指頭腦中的感想連續(xù)不斷地涌現(xiàn)。

心潮澎湃：比喻心情像潮水一樣起伏激蕩。

甬道：這里指庭院里居中的路。

三、中心內(nèi)容

本文是一篇追憶性文章，時(shí)年84歲的鄧穎超同志觀賞西花廳前的海棠花，引發(fā)對(duì)過去與周恩來(lái)總理革命生活等經(jīng)歷的回憶，表達(dá)了深深的追念之情，體現(xiàn)了一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的高尚情操和革命情懷。

四、寫作特點(diǎn)

1、用樸實(shí)、平淡的語(yǔ)言表達(dá)細(xì)膩的感情。

2、運(yùn)用多種抒情方式表達(dá)感情。

（1）融情于事。

（2）直接抒情。

五、重點(diǎn)問題

1、作者深情回憶和周恩來(lái)相識(shí)、相知、相愛的過程，為什么從西花廳的海棠花寫起？

因?yàn)楹Ｌ幕ㄊ侵芏鱽?lái)總理喜歡的花，二十六年來(lái)，他在這個(gè)“海棠花盛開的院落”居住，日理萬(wàn)機(jī)之余，常在花下散步休息，留下許多難以忘懷的記憶。如今，海棠花依舊繁盛，果實(shí)累累，而看花的主人已經(jīng)走了，怎能不引起對(duì)過去日子的深情懷念？所以文章以海棠花寫起，以引出對(duì)過去生活的追憶。

2、文章第一段是第三人稱，而從第二段開始卻變成了第二人稱，作者為什么這樣安排？

從第二段開始，第三人稱轉(zhuǎn)換成第二人稱“你”，這是鄧穎超與相依相伴數(shù)十年的周總理的在天之靈的心靈對(duì)話，表達(dá)“你”對(duì)“我”的深情，“我”對(duì)“你”的懷念，親切感人，直接抒情，獲得采用其他人稱所無(wú)法獲得的表達(dá)效果。

3、收集周總理的故事

（1）周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書”。

（2）招待會(huì)上，有西方記者問周總理何以60多歲了依然神采奕奕，顯得年輕又英俊，周總理坦然說(shuō)：“因?yàn)槲沂前凑諙|方人的生活習(xí)慣生活，所以我至今都很健康?！?/p>

（3）又一次記者招待會(huì)上，一西方記者故意問周恩來(lái)：“請(qǐng)問，中國(guó)人民銀行有多少資金？”意在嘲笑新中國(guó)的貧窮。

周總理正色作答：“中國(guó)人民銀行的資金嘛，有18元8角8分。”全場(chǎng)愕然。

周總理解釋說(shuō)：“發(fā)行面額為十元、五元、二元、一元、五角、二角、一角、五分、二分、一分的10種主輔幣，合計(jì)為18元8角8分。中國(guó)人民銀行有中國(guó)人民作后盾，信用卓著，實(shí)力雄厚，它所發(fā)行的貨幣，是世界上最有信譽(yù)的貨幣之一?！毖援叄珗?chǎng)響起熱烈掌聲。

第4課　《草莓》

一、文學(xué)常識(shí)

伊瓦什凱維奇，波蘭詩(shī)人、作家、翻譯家和社會(huì)活動(dòng)家。有詩(shī)集《酒神》、《日收與夜書》等10多部，小說(shuō)《月亮升起》、《紅色的盾牌》等，劇本《假面舞會(huì)》等，曾多次獲波蘭國(guó)家文學(xué)一等獎(jiǎng)和波蘭建設(shè)者勛章。

二、字詞

枝柯（kē）湛（zhàn）藍(lán)稟（bǐnɡ）賦荒誕（dàn）浸（jìn）透槲（hú）樹　玫瑰（ɡuī）璀（cuǐ）璨（càn）　酣（hān）然韶（sháo）華頃（qǐnɡ）刻彌（mí）漫　垂涎（xián）

惴（zhuì）惴不安：形容因害怕、擔(dān)憂而不安。惴惴，恐懼、擔(dān)憂的樣子。

沁（qìn）人心脾：指呼吸到新鮮空氣感到舒適。

如花似錦：形容風(fēng)景、前程等十分美好。

韶華：比喻美好的青春年華。

荒誕：指不真實(shí)、不近情理。

稟賦：指人先天具有的體魄、智力等方面的素質(zhì)。

盎然：形容氣氛、趣味等洋溢的樣子。

三、中心內(nèi)容

這篇散文由一顆晚熟的草莓引發(fā)對(duì)季節(jié)更換、生命演變的聯(lián)想，表現(xiàn)了對(duì)生活和對(duì)生命的珍惜之情，書寫了對(duì)流年似水、青春不再的感懷。

四、寫作特點(diǎn)

1、情理相生、詠物抒情。

2、聯(lián)想豐富，耐人尋味。

五、重點(diǎn)問題

1、課文一、三段同是描寫九月的景物，第一段意在表現(xiàn)“夏意正濃”，第三段卻意在表現(xiàn)“秋的氣息”。從文章的思路看，這樣寫的目的是什么？

目的：（1）表現(xiàn)了季節(jié)更替是不可抗拒的自然規(guī)律；（2）從全文行文的思路看，也是為了引發(fā)下文對(duì)生命演變的聯(lián)想。

2、季節(jié)更替、生命演變，是不可抗拒的自然歸律，每個(gè)人對(duì)此都會(huì)有不同的觀察和感受。細(xì)讀課文，體會(huì)作者的觀察與感受，說(shuō)說(shuō)你從中得到的啟迪。

可先從作者對(duì)生活、對(duì)生命的珍惜之情談起，而后可圍繞自己對(duì)生活的熱愛，對(duì)生命的珍惜，在有限的人生中抓緊時(shí)間充實(shí)自己來(lái)談。

3、體會(huì)“每日朝霞變幻越來(lái)越深刻地改變著我們的心性和容顏，似水流年，徹底再造了我們的思想和情感。有所剝奪，也有所增添”。

作者并不是消極地感傷逝者如斯，因?yàn)楸M管流年似水，“有所剝奪”，但更“有所增添”。雖然時(shí)間飛逝，“深刻地改變著我們的心性和容顏”，卻“再造了我們的思想和情感”，從中抒發(fā)了對(duì)生活的熱愛之情，表現(xiàn)了珍惜年華、積極進(jìn)取的精神。

九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第七單元總復(fù)習(xí)資料（語(yǔ)文版）

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九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第七單元總復(fù)習(xí)資料（語(yǔ)文版）

第七單元

背誦篇目：25《論語(yǔ)》十則26《魚我所欲也》29《詩(shī)詞五首》

第25課　《論語(yǔ)》十則（背誦、默寫）

一、文學(xué)常識(shí)

1、《論語(yǔ)》：先秦諸子散文之一，由孔子的弟子和再傳弟子記錄孔子及其弟子言行的著作。它是儒家最重要的經(jīng)典著作之一，與《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱“四書”。

2、孔子：名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的創(chuàng)始人，核心思想“仁”被尊稱為“大成至圣”，著有《尚書》《春秋》等。

二、理解性默寫（用原文回答）

1、吾日“三省”指：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

2、與“擇其善者而從之，其不善者而改之?！北磉_(dá)觀點(diǎn)相似的見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

3、提倡做人要將心比心，寬以待人的句子：其“恕”乎！己所不欲，勿施于人。

4、對(duì)讀書人的要求：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。屈原實(shí)踐了這個(gè)觀點(diǎn)，說(shuō)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?/p>

5、如何辨別“君子”和“小人”：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

6、如何才能成為“君子”：先行其言而后從之。

7、跟“君子愛財(cái)，取之有道?！毕嗤^點(diǎn)的句子：富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。

8、孔子的為官之道：富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

9、體現(xiàn)孔子有很高的音樂鑒賞能力的句子：子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也?！?/p>

10、體現(xiàn)孔子安貧樂道的句子：貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。

三、解釋成語(yǔ)

1、見賢思齊：見到品德高尚的人就想向他學(xué)習(xí)，和他一樣。

2、己所不欲，勿施于人：自己不喜歡的言行，不要施加給別人。

3、成人之美：成全別人的好事。

4、任重道遠(yuǎn)：比喻責(zé)任重大。

5、三月不知肉味

：三個(gè)月之內(nèi)吃肉不覺得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘記了其它事情。也借用來(lái)形容幾個(gè)月不吃肉。

四、讀準(zhǔn)字音　

三?。▁ǐnɡ）吾身不成人之惡（è）　貧與賤是人之所惡（wù）　從吾所好（hào）

沂（yí）雩（yú）喟（kuì）?。╯hù）

五、通假字莫“通“暮“，傍晚。

六、一詞多義

是1、富與貴是人之所欲也。（判斷動(dòng)詞）2、小人反是。（這，此，代詞）

惡1、貧與賤是人之所惡也。（厭惡）2、不成人之惡。（壞事，不好的事）

道1、任重而道遠(yuǎn)。（道路）2、不以其道得之。（方法，仁義之道）

行1、有一言而可以終身行之者乎？（遵循，奉行）　2、先行其言而后從之。（實(shí)行）

而1、任重而道遠(yuǎn)。（表并列）2、見不賢而內(nèi)自省也。（表順接）

3、富而可求也。（表假設(shè)）4、先行其言而后從之。（表順接）5、詠而歸。（表修飾）

之1、君子成人之美。（的）2、不以其道得之。（它，代詞）

3、富與貴是人之所欲也。（助詞，取消句子的獨(dú)立性）

為1、為人謀而不忠乎（替，給）2、吾亦為之（做）3、不圖為樂之至于斯也（作，欣賞）

七、詞類活用

1、成人之美（美德，形作名）　2、成人之惡（惡行，形作名）

3、冠者五六人（戴帽子，名作動(dòng)）　4、風(fēng)乎舞雩（吹風(fēng)，名作動(dòng)）

5、傳不習(xí)乎（老師傳授的知識(shí)，動(dòng)作名）　6、見賢思齊（賢人，形作名）

八、翻譯全文（內(nèi)容理解與聯(lián)系實(shí)際）

1、（一）－（三）：講做人的道德修養(yǎng)，要多“自省”，講恕道。

（四）－（八）：講人要有追求和抱負(fù)，對(duì)富貴要取之有道，要重實(shí)踐，能成人之美。

（九）－（十）：講人要有藝術(shù)修養(yǎng)，要親近自然，鍛煉身體。

2、課文涉及許多人生道理：修養(yǎng)、為官之道、金錢觀、理想、藝術(shù)、自然等。請(qǐng)選擇一個(gè)角度，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劺斫馀c體會(huì)。

答：例1、人要有自知之明，要時(shí)刻反省自己，因?yàn)樽约翰攀亲约旱淖畲髷橙恕?/p>

例2、人要樹立正確的金錢觀，要通過正當(dāng)?shù)耐緩胶侠砗戏ǐ@得財(cái)富，而不應(yīng)財(cái)迷心竅做一些不該做的事，最后毀了自己。

例3、人要培養(yǎng)自己高尚的興趣和愛好，提高藝術(shù)修養(yǎng)，這樣才會(huì)使自己的人生更加充實(shí)、豐富和多彩。

第26課《魚我所欲也》（背誦、理解）

一、文學(xué)常識(shí)

1、孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家。后人稱之為亞圣。他的思想與孔子合稱孔孟之道。《孟子》是記錄孟子及其弟子的思想與言論的書。

二、理解性背誦

1、課文提出中心論點(diǎn)的句子：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

2、表達(dá)孟子“人性本善”的句子：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

3、“故不為茍得”的原因：生亦我所欲，所欲有甚于生者。

4、“故患有所不辟”的原因：死亦我所惡，所惡有甚于死者。

5、“生而有不用也”；“可以避患而有不為”的原因：如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不用也？

三、讀準(zhǔn)字音

簞（dān）羹（ɡēnɡ）蹴（cù）屑（xiè）死亦我所惡（wù）茍（ɡǒu）歟（yú）

四、通假字：所識(shí)窮乏者得我歟？“得”通“德”，感激（恩德）。

五、一詞多義

（1）為：1、為宮室之美而為之（為了，介詞；做，動(dòng)詞）

2、由是則可以避患而有不為也（做，動(dòng)詞）

3、或異二者之為（指以上的兩種心情）

4、不圖為樂之至于斯也（得到）

（2）得：1、故不為茍得也（得到）

2、所識(shí)窮乏者得我歟（通“德”，感激恩德）3、得之則生（得到）

（3）是：1、非獨(dú)賢者有是心也（這樣）2、是亦不可以已乎（這、這樣）

3、富與貴是人之所欲也（判斷動(dòng)詞）　4、由是（這個(gè)原因）

5、小人反是（這，此）6、于是焉（這時(shí)候）　7、是故（這）

（4）生、1、生，亦我所欲也（生命）2、得之則生（活下來(lái)）

3、由是則生而有不用也（獲得生存的手段）4、鄉(xiāng)鄰之生日蹙（生活）

5、君將哀而生之乎（使……活下來(lái)）

（5）向：1、向?yàn)樯硭蓝皇埽◤那埃?、向吾不為斯役（假如）

3、尋向所志（原來(lái)的，舊的）4、向若而嘆（對(duì)著）

（6）之：1、蹴爾而與之（他，那人）2、為宮室之美，妻妾之奉（的）

3、此之謂失其本心（助詞。取消句子的獨(dú)立性）

4、得之則生（它，指食物）　5、人皆有之（這種思想，這種天性）

6、如使人之所惡莫甚于死者（助詞。取消句子的獨(dú)立性）

7、萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之（它，指萬(wàn)鐘）

（7）于：1、所欲有甚于生者（比，介詞）　2、萬(wàn)鐘于我何加焉（對(duì)于，介詞）

3、生于憂患（由于，介詞）　4、苛政猛于虎（比，介詞）

5、告之于帝（向，給，介詞）　6、有亭翼然臨于泉上者（在，介詞）

（8）而：1、呼爾而與之，行道之人弗受（表修飾）

2、由是則生而有不用也（卻，表轉(zhuǎn)折）3、舍生而取義者也（表并列）

4、向?yàn)樯硭蓝皇埽ū砑僭O(shè)）5、由是則可以避患而有不為也（卻，表轉(zhuǎn)折）

6、今為所識(shí)窮乏者得我而為之（表順接）

六、內(nèi)容理解

1、本文主旨：本文闡述了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出“舍生取義”的觀點(diǎn)。贊揚(yáng)重義輕身，舍生取義的人，斥責(zé)茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而求富貴的行為是不可取的。

2、課文三段各采用的論證方法：一段：比喻論證、道理論證、對(duì)比論證；

　二段：舉例論證；三段：舉例論證、道理論證

3、課文從“魚”與“熊掌”導(dǎo)入的作用：運(yùn)用比喻論證，生動(dòng)形象，引出中心論點(diǎn)。

4、“非賢者有是心”中的“是心”和“此之謂失其本心”中的“本心”可以理解成：“舍生取義”之心：或“善心”。孟子還有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”也表達(dá)這種思想。

5、第二段舉的是：不食嗟來(lái)之食的故事。

6、課文運(yùn)用了許多兩兩相當(dāng)?shù)木渥樱鼈兙质较嗤?，意思相近或相反，其作用：句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，情感強(qiáng)烈，使道理說(shuō)得更清楚，更有說(shuō)服力和感染力。

7、指出下列句子包含“義”的實(shí)際內(nèi)容

①富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，之謂大丈夫。（孟子）

②生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利裴多菲）

③人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。（文天祥）

④砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。（夏明翰）

（1、大丈夫不被富貴、貧窮、武力改變的骨氣。2、自由。3、愛國(guó)赤誠(chéng)之心。4、革命信仰。）

第27課　《訂鬼》

一、文學(xué)常識(shí)

1、作者：王充，（東漢）時(shí)期的唯物主義哲學(xué)家。字仲任。無(wú)神論著作《論衡》。

2、“訂鬼”的意思：訂正當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的對(duì)鬼的認(rèn)識(shí)。

二、讀準(zhǔn)字音

寢（qǐn）衽（rèn）庖（páo）丁椎（zhuī）

三、通假字

1、夢(mèng)見夫人據(jù)案其身：“案”通“按”，按著

2、晝?nèi)談t鬼見：“見”通“現(xiàn)”，出現(xiàn)

四、一詞多義

（1）若：1、若見鬼把椎（或者）2、若有所畏懼（如果）3、仿佛若有光（好像）

4、若毒之乎（你）5、望洋向若而嘆（指海神）

（2）精：1、二者用精至（精神）2、夫精念存想（專一、純正）

（3）用：1、二者用精至（使用）2、俱用精神（因?yàn)椋?/p>

（4）傳：1、傳曰（指古代的文字記載）2、傳不習(xí)乎（老師傳授的知識(shí)）

（5）自：1、自見異物（自然）2、身自疾痛（由于）　3、自此（從）

（6）實(shí)：1、未必有其實(shí)也（真實(shí)的事）　2、畏懼存想，同一實(shí)也（真相，本質(zhì)）

（7）見：1、晝?nèi)談t見鬼（同“現(xiàn)”，出現(xiàn)）　2、存想則目虛見（看見）

3、路轉(zhuǎn)溪頭忽見（同“現(xiàn)”，出現(xiàn)）

（8）為：1、非人死精神為之（變成）2、不圖為樂之至于斯也（作，欣賞）

3、為人謀而不忠乎（替，給）

（9）之：1、非人死精神為之（指鬼）2、見鬼之擊（助詞。取消句子的獨(dú)立性）

3、歐擊之（他，指病者）4、何以效之（這種事）

5、猶伯樂之見馬（助詞。取消句子的獨(dú)立性）

6、宋之庖丁解牛（助詞。取消句子的獨(dú)立性）

五、主旨

王充認(rèn)為鬼是不存在的。鬼是“人思念存想之所致”，是“人病則憂懼，憂懼則鬼出”。王充的認(rèn)識(shí)是科學(xué)的，而且已被現(xiàn)代科學(xué)所證實(shí)，在兩千多年前就否定鬼的存在，是非常了不起，這對(duì)現(xiàn)代人中迷信鬼神者，是一個(gè)極大的諷刺。

第28課　《馬說(shuō)》

一、文學(xué)常識(shí)

1、作者韓愈，唐朝文學(xué)家、思想家；是“唐宋八大家之首”。和柳宗元一起倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。世稱昌黎先生。

2、“說(shuō)”是古代一種文體，相當(dāng)于現(xiàn)在的雜文。“馬說(shuō)”就是談馬或論馬。

二、理解性默寫（用原文句子回答）

1、中心論點(diǎn)是：千里馬常有，而伯樂不常有。

2、寫千里馬悲慘的句子：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。被埋沒的根本原因：千里馬常有，而伯樂不常有。直接原因：食不飽，力不足，才美不外見（或食馬者不知其能千里而食也。）寫出食馬者愚昧昏庸的句子：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

三、讀準(zhǔn)字音

祗（zhǐ）駢（pián）槽（cáo）櫪（lì）才美不外見（xiàn）

其真無(wú)馬邪（yé）食（sì）之不能盡其材粟（sù）

四、通假字

1、食馬者不知其能千里而食也：“食”通“飼”，飼養(yǎng)、喂養(yǎng)。

2、才美不外見：“見”通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。

3、食之不能盡其材：“材”通“才”，才能。

4、其真無(wú)馬邪：“邪”通“耶”，語(yǔ)氣詞“嗎”。

五、一詞多義

常1、千里馬常有。（經(jīng)常）2、且欲與常馬等不可得。（普通）

其1、安求其能千里也？（它，指千里馬）2、其真無(wú)馬邪？（難道，表反問）

3、其真不知馬也。（恐怕，表推測(cè)）4、策之不以其道？（它，指千里馬）

食1、食之不能盡其材（通“飼”，飼養(yǎng)，喂養(yǎng)）2、食不飽，力不足（吃）

3、一食或盡粟一石（頓）　4、身上衣裳口中食（食物）

能1、食之不能盡其材（能夠）　2、雖有千里之能（才能）

策1、策之不以其道（用鞭子打，動(dòng)詞）2、執(zhí)策而臨之（鞭子，名詞）

3、策勛十二轉(zhuǎn)（記載）

之1、策之不以其道（它，指千里馬）2、鳴之而不能通其意（音節(jié)助詞、不譯）

3、馬之千里者（定語(yǔ)后置的標(biāo)志）4、雖有千里之能（的）

5、何陋之有（提賓助詞，表賓語(yǔ)前置　不譯）

而1、千里馬常有，而伯樂不常有（表轉(zhuǎn)折）2、食馬者不知其能千里而食也（表順接）

3、執(zhí)策而臨之（表修飾）4、而山不加增（然而，表轉(zhuǎn)折）

5、富而可求也（表假設(shè)）6、生于憂患而死于安樂也（表并列）

以1、不以千里稱也（用、按照）2、策之不以其道（按照）

3、以嚙人（如果）4、以天下之美為盡在己（認(rèn)為）

5、以其境過清，不可久居（因?yàn)椋?、以君之力（憑借）

六、詞類活用

1、策之不以其道：“策”，名詞作動(dòng)詞，用鞭子打。

2、食之不能盡其材：“盡”形容詞使動(dòng)用法，使……充分發(fā)揮出來(lái)。

3、不知其能千里而食也：“千里”數(shù)量詞作動(dòng)詞，日行千里。

4、一食或盡粟一石：“盡”形容詞作動(dòng)詞，吃完。

七、指出句式1、馬之千里者（定語(yǔ)后置）：日行千里的馬。

八、內(nèi)容理解

1、本文采用“托物寓意”的寫法?！扒Ю锺R”喻人才；“伯樂”喻會(huì)識(shí)別人才的人；“食馬者”喻愚妄無(wú)知的統(tǒng)治者。

2、課文三個(gè)自然段末字“也”表達(dá)的語(yǔ)氣，分別是：一、陳述語(yǔ)氣，二、反問語(yǔ)氣，三、感嘆語(yǔ)氣。包含的情感對(duì)應(yīng)是一、對(duì)千里馬被埋沒的痛惜之情，二、對(duì)埋沒人才的憤怒，三、對(duì)愚妄無(wú)知的統(tǒng)治者的嘲諷。

3、課文首句“世有伯樂，然后有千里馬”在文中起的作用是：是立論的依據(jù)，說(shuō)明伯樂對(duì)于千里馬起決定的作用，有提挈全文的作用。

4、課文最后一段運(yùn)用了三種修辭是：排比、反問、引用。作用：增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，把愚妄無(wú)知的統(tǒng)治者刻畫得淋漓盡致，表達(dá)作者辛辣的嘲諷。

5、舉兩個(gè)“伯樂”發(fā)現(xiàn)“千里馬”的故事；（1）蕭何月下追韓信，使韓信成為漢代著名的將領(lǐng)。（2）、舜在田間耕作的時(shí)候被堯發(fā)現(xiàn)并起用。

6、應(yīng)該如何對(duì)待“千里馬”：要善于發(fā)現(xiàn)千里馬，要善待千里馬，讓它充分施展才能。（或要善于識(shí)別人才，善待人才，善用人才）

7、結(jié)合實(shí)際，談?wù)劇笆烙胁畼?，然后有千里馬?！钡睦斫狻?/p>

（答：它強(qiáng)調(diào)伯樂對(duì)千里馬的決定作用，在封建

君主專政的社會(huì)里是很有道理的。但在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人才不能坐等機(jī)遇，而應(yīng)毛遂自薦、自我推銷、張揚(yáng)個(gè)性、展現(xiàn)自我，主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)“伯樂”，做時(shí)代的弄潮兒。）

九、熟記課下注解，翻譯課文

十、積累成語(yǔ)

1、頭字馬：馬到成功、馬失前蹄、馬首是瞻、馬革裹尸

2、二字馬：快馬加鞭、萬(wàn)馬奔騰、走馬觀花、老馬識(shí)途

3、三字馬：車水馬龍、人高馬大、兵荒馬亂、蛛絲馬跡

4、后字馬：千軍萬(wàn)馬、青梅竹馬、塞翁失馬、害群之馬

第29課　《詩(shī)詞五首》（背誦、默寫）

一、文學(xué)常識(shí)

1、《聞軍官收河南河北》作者：杜甫，唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的詩(shī)歌反映的唐代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，被稱為“詩(shī)史”，他被人稱為“詩(shī)圣”。

2、《滁州西澗》是唐代詩(shī)人韋應(yīng)物寫的七言絕句，屬于山水詩(shī)。

3、《約客》作者趙師秀（號(hào)靈秀），南宋詞人，與徐璣（號(hào)靈淵）、翁卷（號(hào)靈舒）、徐照（號(hào)靈曄）合稱“永嘉四靈”。

4、《如夢(mèng)令》作者李清照，南宋詞人，號(hào)易安居士，婉約派的代表。

5、《菩薩蠻·書江西造口壁》作者辛棄疾，南宋詞人，號(hào)稼軒，字幼安，豪放派的代表。

二、理解默寫

1、《聞官軍收河南河北》最能體現(xiàn)“快”的詩(shī)句是：即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。

頷聯(lián)是：卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂?！洞和分斜憩F(xiàn)憂國(guó)思家的詩(shī)句：烽火連三月，家書抵萬(wàn)金?！锻馈分懈挥姓芾淼脑?shī)句：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

2、《滁州西澗》同情無(wú)聲無(wú)息者的詩(shī)句：獨(dú)憐幽草澗連生，上有黃鸝深樹鳴。暗示要在急劇變化的潮流中尋找自由和安靜的詩(shī)句：春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。

3、《約客》中用景物渲染單調(diào)寂寞的詩(shī)句是：黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。

用一細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)體現(xiàn)主人失落、無(wú)奈的絕妙詩(shī)句：有約不來(lái)過夜半，閑敲棋子落燈花。

4、《如夢(mèng)令》中體現(xiàn)詞人無(wú)憂無(wú)慮生活的詩(shī)句：昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。運(yùn)用多種修辭寫出詞人急切更正，并透露對(duì)美好事物的依戀的句子：知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。

她在《漁家傲》中表現(xiàn)自己理想的句子：九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。

5、辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》中懷念故鄉(xiāng)及抗金軍民的詩(shī)句：西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。比喻民眾抗敵恢復(fù)失地的意志不可阻擋的詩(shī)句：青山遮不住，畢竟東流去。流露出憂國(guó)憂民，要像鷓鴣但南不北投奔南宋堅(jiān)定自己的報(bào)國(guó)志向的心跡的句子：江晚正愁余，山深聞鷓鴣。在《西江月》中暗示豐收的句子：稻花香里說(shuō)豐年，聽取蛙聲一片。《清平樂·村居》表現(xiàn)農(nóng)村老夫婦和諧、閑適、恬淡的生活樂趣的句子：醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼。

三、詩(shī)的主題

1、《聞官軍收河南河北》詩(shī)人以飽含激情的筆墨，形象地抒寫了聞叛亂已平的捷報(bào)，急于奔回老家的喜悅。

2、《滁州西澗》詩(shī)中歌詠了西澗在晚潮時(shí)雨中的景物，描述了一個(gè)恬淡幽靜的意境。

3、《約客》本詩(shī)通過景物描寫和形象刻畫，展示了一個(gè)孤寂者深夜期客不至的特殊感受。

4、《如夢(mèng)令》女主人通過對(duì)海棠花的關(guān)注，展現(xiàn)出她憧憬著美好的生活，關(guān)切美好的事物，無(wú)憂無(wú)慮，敏感多情。

5、《菩薩蠻·書江西造口壁》詞人借江水抒發(fā)了追惜撫今，望故鄉(xiāng)不得回的忠憤之情，表現(xiàn)了恢復(fù)中原的意志不可阻擋的必勝的信心，同時(shí)也表現(xiàn)出壯志難酬之感。