小學語文復(fù)習教案

九年級語文上冊《馬說》復(fù)習資料（語文版）。

九年級語文上冊《馬說》復(fù)習資料（語文版）

第28課　《馬說》

一、文學常識

1、作者韓愈，唐朝文學家、思想家；是“唐宋八大家之首”。和柳宗元一起倡導(dǎo)“古文運動”，有“文起八代之衰”的美譽。世稱昌黎先生。

2、“說”是古代一種文體，相當于現(xiàn)在的雜文?！榜R說”就是談馬或論馬。

二、理解性默寫（用原文句子回答）

1、中心論點是：千里馬常有，而伯樂不常有。

2、寫千里馬悲慘的句子：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。被埋沒的根本原因：千里馬常有，而伯樂不常有。直接原因：食不飽，力不足，才美不外見（或食馬者不知其能千里而食也。）寫出食馬者愚昧昏庸的句子：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

三、讀準字音

祗（zhǐ）駢（pián）槽（cáo）櫪（lì）才美不外見（xiàn）

其真無馬邪（yé）食（sì）之不能盡其材粟（sù）

四、通假字

1、食馬者不知其能千里而食也：“食”通“飼”，飼養(yǎng)、喂養(yǎng)。

2、才美不外見：“見”通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。

3、食之不能盡其材：“材”通“才”，才能。

4、其真無馬邪：“邪”通“耶”，語氣詞“嗎”。

五、一詞多義

常1、千里馬常有。（經(jīng)常）2、且欲與常馬等不可得。（普通）

其1、安求其能千里也？（它，指千里馬）2、其真無馬邪？（難道，表反問）

3、其真不知馬也。（恐怕，表推測）4、策之不以其道？（它，指千里馬）

食1、食之不能盡其材（通“飼”，飼養(yǎng)，喂養(yǎng)）2、食不飽，力不足（吃）JAB88.COM

3、一食或盡粟一石（頓）　4、身上衣裳口中食（食物）

能1、食之不能盡其材（能夠）　2、雖有千里之能（才能）

策1、策之不以其道（用鞭子打，動詞）2、執(zhí)策而臨之（鞭子，名詞）

3、策勛十二轉(zhuǎn)（記載）

之1、策之不以其道（它，指千里馬）2、鳴之而不能通其意（音節(jié)助詞、不譯）

3、馬之千里者（定語后置的標志）4、雖有千里之能（的）

5、何陋之有（提賓助詞，表賓語前置　不譯）

而1、千里馬常有，而伯樂不常有（表轉(zhuǎn)折）2、食馬者不知其能千里而食也（表順接）

3、執(zhí)策而臨之（表修飾）4、而山不加增（然而，表轉(zhuǎn)折）

5、富而可求也（表假設(shè)）6、生于憂患而死于安樂也（表并列）

以1、不以千里稱也（用、按照）2、策之不以其道（按照）

3、以嚙人（如果）4、以天下之美為盡在己（認為）

5、以其境過清，不可久居（因為）6、以君之力（憑借）

六、詞類活用

1、策之不以其道：“策”，名詞作動詞，用鞭子打。

2、食之不能盡其材：“盡”形容詞使動用法，使……充分發(fā)揮出來。

3、不知其能千里而食也：“千里”數(shù)量詞作動詞，日行千里。

4、一食或盡粟一石：“盡”形容詞作動詞，吃完。

七、指出句式1、馬之千里者（定語后置）：日行千里的馬。

八、內(nèi)容理解

1、本文采用“托物寓意”的寫法。“千里馬”喻人才；“伯樂”喻會識別人才的人；“食馬者”喻愚妄無知的統(tǒng)治者。

2、課文三個自然段末字“也”表達的語氣，分別是：一、陳述語氣，二、反問語氣，三、感嘆語氣。包含的情感對應(yīng)是一、對千里馬被埋沒的痛惜之情，二、對埋沒人才的憤怒，三、對愚妄無知的統(tǒng)治者的嘲諷。

3、課文首句“世有伯樂，然后有千里馬”在文中起的作用是：是立論的依據(jù)，說明伯樂對于千里馬起決定的作用，有提挈全文的作用。

4、課文最后一段運用了三種修辭是：排比、反問、引用。作用：增強語勢，把愚妄無知的統(tǒng)治者刻畫得淋漓盡致，表達作者辛辣的嘲諷。

5、舉兩個“伯樂”發(fā)現(xiàn)“千里馬”的故事；（1）蕭何月下追韓信，使韓信成為漢代著名的將領(lǐng)。（2）、舜在田間耕作的時候被堯發(fā)現(xiàn)并起用。

6、應(yīng)該如何對待“千里馬”：要善于發(fā)現(xiàn)千里馬，要善待千里馬，讓它充分施展才能。（或要善于識別人才，善待人才，善用人才）

7、結(jié)合實際，談?wù)劇笆烙胁畼罚缓笥星Ю锺R。”的理解。

（答：它強調(diào)伯樂對千里馬的決定作用，在封建

君主專政的社會里是很有道理的。但在當今市場經(jīng)濟條件下，人才不能坐等機遇，而應(yīng)毛遂自薦、自我推銷、張揚個性、展現(xiàn)自我，主動去發(fā)現(xiàn)“伯樂”，做時代的弄潮兒。）

九、熟記課下注解，翻譯課文

十、積累成語

1、頭字馬：馬到成功、馬失前蹄、馬首是瞻、馬革裹尸

2、二字馬：快馬加鞭、萬馬奔騰、走馬觀花、老馬識途

3、三字馬：車水馬龍、人高馬大、兵荒馬亂、蛛絲馬跡

4、后字馬：千軍萬馬、青梅竹馬、塞翁失馬、害群之馬

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九年級語文上冊《秋水》復(fù)習資料（語文版）

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九年級語文上冊《秋水》復(fù)習資料（語文版）

第20課　《秋水》

一、文學常識莊子，名周，字，子休，戰(zhàn)國時代哲學家、散文家。他繼承并發(fā)揚了老子思想，和老子同是道家學派的代表人物，世稱“老莊”?！肚f子》散文，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風格。

二、重點字詞

涇jīnɡ　涘sì　渚zhǔ崖

1.通假字不辯牛馬：通“辨”，分辨涇流之大：通“徑”，　直流的水波

2.詞性活用

少仲尼之聞，而輕伯夷之義者：形容詞作動詞認為……少，認為……輕，輕視

順流而東行：方位名詞作狀語，向東

秋水時至：　名詞作狀語　按時

3．古今異義面目古：面孔今：相貌

大方古：深明大義的人或?qū)Ｍ撤N學問的人。今：不吝嗇，自然，不拘束。

4．一詞多義

　望洋向若而嘆海神名　聞道百聽說　

　若　以為莫己若者比得上聞少仲尼之聞見識

　若毒之乎你　河伯始旋其面目　才

若使人之所欲假如　始吾弗信開始　而　順流而下表修飾始髻鬟之始掠　剛剛

少仲尼……而輕伯夷……表并列未始無春曾經(jīng)

5.特殊句式　

①聞道百，以為莫己若

賓語前置。應(yīng)該是“莫若己”。屬于賓語前置中的否定句中代詞作賓語這一類型。“沒有人能比得上自己”。

②吾長見笑于大方之家。

被動句：見……于，見，被?！钫Z后置句（倒裝句）：“于大方之家”后置?！?/p>

“我必定會永遠被修養(yǎng)極高的人所恥笑?！?/p>

4.成語

①望洋向若而嘆曰

望洋興嘆：望洋，仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小。現(xiàn)多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。

②吾長見笑于大方之家。

貽笑大方：（見笑大方）貽笑，讓人笑話；大方，原指懂得大道的人，后泛指見識廣博或有專長的人。指讓內(nèi)行人笑話。

大方之家：指修養(yǎng)很高，明白道理的人。

三、本文寓意

以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，小大是相對的，告誡人們不能囿于見聞而驕傲自滿。

其它：

1.山外有山，天外有天，人貴自知之明；2.謙受益，滿招損；3.自大由于無知；4.知恥近乎勇；

5.克服主觀主義，防止片面性；6.有比較才能有鑒別。7.謙虛使人進步，驕傲使人落后。

四、寫作手法

對比（見板書）

五、課后思考題一、二

九年級語文上冊《茶館》復(fù)習資料（語文版）

九年級語文上冊《茶館》復(fù)習資料（語文版）

一、文學常識

（1）戲劇是一門綜合的舞臺藝術(shù)，是借助文學、音樂、美術(shù)、舞蹈等藝術(shù)形式，塑造舞臺形象,揭示社會矛盾,反映社會生活的藝術(shù)。戲劇文學即戲劇劇本。

（2）戲劇劇本通常包括兩個部分：舞臺提示（包括人物表、時間、地點、布景、服裝、道具以及人物臺詞的心理情緒、動作、上下場等）和人物自身臺詞,包括對話、獨白、旁白。

2．老舍(1899—1966),著名劇作家，小說家。被授予“人民藝術(shù)家”的稱號。原名舒慶春，字舍予，滿族，北京人。代表作：長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》等，劇本《龍須溝》、《方珍珠》等，其中《茶館》是建國來最有成就的劇作之一。

二、字詞

戊（wù）戌（xū）遛（liù）鳥拉纖（qiàn）趿（t?。├╨a）太監(jiān)（jiàn）珍饈（xiū）

咂（z?。┟目U縐（zhōu）關(guān)餉（xiǎnɡ）偵緝（jī）伺（cì）候　眼拙（zhuō）

化干戈為玉帛（bó）：化戰(zhàn)爭為和平。干戈，本指兵器，這里代戰(zhàn)爭。玉帛，指國與國交往做禮物的玉器和絲織品，代指和平。

兵荒馬亂：指戰(zhàn)時社會動蕩，百姓生活不能安定的景象。

綾羅綢緞：形容穿著十分華貴。

橫眉立目：形容強橫、憤怒，兇惡等表情。

陶朱之富：像陶朱公那樣富有。

八仙過海，各顯神通：形容各有各的本領(lǐng)，各顯各的深厚。

文縐縐：形容人談吐、舉止文雅的樣子。

天庭飽滿，地閣方圓：相書上認為大富大貴的命相。

三、文章思想內(nèi)容

《茶館》共三幕，每一幕寫一個時代。

第一幕：清末1898年戊戌變法失敗后。裕泰茶館生意興隆，三教九流，各色人物云集于此。

第二幕：民國軍閥混戰(zhàn)時期，茶館生意艱難，盡管王利發(fā)苦心改良，但也只能慘淡經(jīng)營。

第三幕：抗戰(zhàn)勝利后，國民黨統(tǒng)治時期的社會生活。劇中所有正直的人都陷于一種不可自拔的困境中。

文章選自《茶館》第一幕，主要寫戊戌變法后，通過茶館中形形色色的人物的對話、行為，反映了清政府的腐敗，社會動蕩不安，洋人橫行，國民遭殃而又互相傾軋的社會現(xiàn)實。

四、寫作特點

1、人物多，頭緒多，通過人與人之間多種多樣的一個個小的矛盾事件，來構(gòu)成整個時代的大的矛盾沖突。

2、語言有特色。精煉而又個性化的語言，是老舍戲劇語言的特點。精彩的潛臺詞是老舍語言的又一突出特點。

五、重要問題

1、結(jié)尾“將！你完了！”潛臺詞是什么？文中哪些地方反映了清末黑暗腐朽、民不聊生的社會現(xiàn)實？

（1）潛臺詞是：晚清政府完了，清朝社會完了，這個時代滅亡了。

（2）例如:達官貴人為爭一只家鴿而大打出手；荒淫無恥的朝廷老太監(jiān)竟然娶妻；八十二歲的賣挖耳勺的孤老淪落街頭；饑腸轆轆的農(nóng)家姑娘被賣入火坑；常四爺因為一句話被捕入獄；戊戌變法失敗、帝國主義入侵等，顯示了晚清反動統(tǒng)治階級和人民大眾之間的尖銳矛盾，揭示了這個時代必然滅亡的命運。

2、結(jié)合常四爺?shù)呐_詞，分析人物性格。

（1）當二徳子向他逞兇時，他言辭犀利回敬對方“要抖威風，跟洋人干去……可沒見您去沖鋒打仗！”明里譏諷二德子，暗中指責腐敗政府，表現(xiàn)他剛強的性格。

（2）“反正打不起來……”說明他不滿于富戶人家為一只鴿子而爭斗。

（3）“唉！連鼻煙也都從外洋來！這得外流多少銀子??！”說明他痛心于洋貨傾銷，國家的銀子外流。

（4）“大清國要完”，說明他對清朝的腐敗和命運深表擔憂。

（5）“李三，要兩碗爛肉面，帶她們到門外去！”說明他有同情心。

（6）“甭鎖，我跑不了！”表現(xiàn)了他臨危不懼的剛強性格。

總之，常四爺是一個正直、善良、敢作敢為、富有正義感,不甘受奴役的中國人。

3、體會秦仲義和龐太監(jiān)對話中豐富的潛臺詞。

秦仲義的第一句臺詞“龐老爺！這兩天恁心里安頓了吧？”言下之意戊戌變法曾經(jīng)讓龐太監(jiān)心里忐忑了一陣子，變法被鎮(zhèn)壓后，龐太監(jiān)的心里才“安頓”。龐太監(jiān)的回答也是很有氣勢，“誰改祖宗的章程，誰就掉腦袋”，一句話點明了這個時代發(fā)生的重大事件，保守勢力重新得勢。當龐太監(jiān)將秦仲義劃入維新派陣營，譏諷他的勢力“比做官的還厲害”時，秦仲義毫不懼怕，以退為進，反唇相譏“我那點威風在您的面前可就施展不出來了！”最后，兩人在八仙過海各顯神通的笑聲中互相告別，其實卻是在暗中較勁，絕不服輸。他們的較量，實質(zhì)是民族資產(chǎn)階級和封建統(tǒng)治階級新舊兩大勢力的較量。

4、人物形象

王利發(fā)：是一個圓滑自私、膽小怕事、精明強干的小商人的典型，是舊中國廣大市民生活的寫照。

秦仲義：民族資產(chǎn)階級的代表。這幕中展現(xiàn)出他雄心勃勃夢想通過辦大工廠搞民族工業(yè)來救國，胸懷理想，要做大事。只是到最后，他也沒有逃脫破產(chǎn)的厄運。這個人物形象反映了半殖民地半封建社會中民族資本家的命運。

九年級語文上冊《訂鬼》復(fù)習資料（語文版）

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九年級語文上冊《訂鬼》復(fù)習資料（語文版）

第27課　《訂鬼》

一、文學常識

1、作者：王充，（東漢）時期的唯物主義哲學家。字仲任。無神論著作《論衡》。

2、“訂鬼”的意思：訂正當時社會上流行的對鬼的認識。

二、讀準字音

寢（qǐn）衽（rèn）庖（páo）丁椎（zhuī）

三、通假字

1、夢見夫人據(jù)案其身：“案”通“按”，按著

2、晝?nèi)談t鬼見：“見”通“現(xiàn)”，出現(xiàn)

四、一詞多義

（1）若：1、若見鬼把椎（或者）2、若有所畏懼（如果）3、仿佛若有光（好像）

4、若毒之乎（你）5、望洋向若而嘆（指海神）

（2）精：1、二者用精至（精神）2、夫精念存想（專一、純正）

（3）用：1、二者用精至（使用）2、俱用精神（因為）

（4）傳：1、傳曰（指古代的文字記載）2、傳不習乎（老師傳授的知識）

（5）自：1、自見異物（自然）2、身自疾痛（由于）　3、自此（從）

（6）實：1、未必有其實也（真實的事）　2、畏懼存想，同一實也（真相，本質(zhì)）

（7）見：1、晝?nèi)談t見鬼（同“現(xiàn)”，出現(xiàn)）　2、存想則目虛見（看見）

3、路轉(zhuǎn)溪頭忽見（同“現(xiàn)”，出現(xiàn)）

（8）為：1、非人死精神為之（變成）2、不圖為樂之至于斯也（作，欣賞）

3、為人謀而不忠乎（替，給）

（9）之：1、非人死精神為之（指鬼）2、見鬼之擊（助詞。取消句子的獨立性）

3、歐擊之（他，指病者）4、何以效之（這種事）

5、猶伯樂之見馬（助詞。取消句子的獨立性）

6、宋之庖丁解牛（助詞。取消句子的獨立性）

五、主旨

王充認為鬼是不存在的。鬼是“人思念存想之所致”，是“人病則憂懼，憂懼則鬼出”。王充的認識是科學的，而且已被現(xiàn)代科學所證實，在兩千多年前就否定鬼的存在，是非常了不起，這對現(xiàn)代人中迷信鬼神者，是一個極大的諷刺。