孔子和學(xué)生教學(xué)設(shè)計(jì)

《讀書(shū)雜談》教學(xué)設(shè)計(jì)和練習(xí)。

二.教學(xué)目標(biāo)：

（一）語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)

1.生字

嗜好shì譬如pì抽屜tì泛覽fàn無(wú)聊liáo

消遣qiǎn縹緲piāomiǎo懾于shè一絲不茍gǒu

心無(wú)旁騖wù正襟危坐jīn似的shì囊括náng

2.需掌握的多音多義字

3.詞語(yǔ)

博物：舊時(shí)中學(xué)的一門(mén)課程，包括動(dòng)物、植物、礦物等學(xué)科的內(nèi)容。

嗜好：①喜好，特殊的愛(ài)好。②今多以指不良的愛(ài)好。

譬如：也作“比如”。連詞。用于舉例。

手不釋卷：釋：放下；卷：指書(shū)籍。書(shū)本不離手。形容勤奮好學(xué)。

抽屜：桌子﹑柜子等家具中放東西用的匣子，有底，沒(méi)蓋，可以抽出來(lái)推進(jìn)去。

泛覽：①?gòu)V泛閱讀。②隨處游覽。

無(wú)聊：①精神空虛，沒(méi)有寄托。②無(wú)以為生。③說(shuō)話、做事沒(méi)有意義和作用，令人討厭。

不求甚解：甚：很，極。只求知道個(gè)大概，不求徹底了解。常指學(xué)習(xí)或研究不認(rèn)真、不深入。〖出處〗晉·陶潛《五柳先生傳》：“不慕利，好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，欣然忘食?！?/p>

博覽群書(shū)：博：廣泛。廣泛地閱讀各種書(shū)。形容讀書(shū)很多。

消遣：①設(shè)法度過(guò)閑散時(shí)間：冬夜長(zhǎng)，做針線消遣｜飲酒賞月，消遣時(shí)光。②捉弄；戲耍：看我消遣他則個(gè)。

領(lǐng)悟：理解領(lǐng)會(huì)。

天賦：個(gè)人生來(lái)所具有的生理特點(diǎn)。個(gè)人大腦的生理結(jié)構(gòu)和稟賦的某些差別，是后天才智發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。但人的聰明才智只能通過(guò)后天的社會(huì)實(shí)踐才能真正形成。

正襟危坐：襟：衣襟；危坐：端正地坐著。整一整衣服，端正地坐著。形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?/p>

心無(wú)旁騖：旁；另外的；騖：追求。心思沒(méi)有另外的追求，形容心思集中，專心致志。

不約而同：約：相約。事先沒(méi)有約定而相互一致。

一絲不茍：茍：茍且，馬虎。指做事認(rèn)真細(xì)致，一點(diǎn)兒不馬虎。

有口無(wú)心：嘴上說(shuō)了，心里可沒(méi)那樣想。指不是有心說(shuō)的。www.lvshijia.net

虛懷若谷：虛：謙虛；谷：山谷。胸懷象山谷一樣深廣。形容十分謙虛，能容納別人的意見(jiàn)。

縹緲：①高遠(yuǎn)隱約貌。②隨風(fēng)飄揚(yáng)；隨水浮流。③形容聲音清越悠揚(yáng)。

④虛?。幻烀！＂莘迕?。

囊括：全包羅在里面。

懾于：有所畏懼而喪失勇氣。

4.作者

魯迅（1881－1936）中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、翻譯家和新文化運(yùn)動(dòng)的奠基人。原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人，出身于破落的封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論思想影響。

1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，對(duì)人吃人的制度進(jìn)行猛烈地抨擊，奠定了新文化運(yùn)動(dòng)的基石。

中山大學(xué)由于郭沫若的介紹，聘請(qǐng)魯迅為文科中國(guó)文學(xué)系教授兼教務(wù)處主任，在一九二七年一月十九日到校。一九二七年四月十五日反革命政府發(fā)動(dòng)“四一五”政變，那時(shí)，中山大學(xué)學(xué)生畢磊等多人被捕，魯迅召開(kāi)各系主任緊急會(huì)議，堅(jiān)決要求盡力做好營(yíng)救工作，因多持消極態(tài)度，終無(wú)結(jié)果。繼之畢磊犧牲的噩耗傳來(lái)，就堅(jiān)決辭去一切職務(wù)，他感覺(jué)“深深嘗到抱著夢(mèng)幻而來(lái)，一遇實(shí)際，便從夢(mèng)境放逐了。我的生命存在，縱已節(jié)節(jié)敗退，我實(shí)未嘗死亡”。魯迅在白云樓經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期，還出外演講過(guò)兩次，一次是七月間去知用中學(xué)演講，題目是《讀書(shū)雜談》。一次也是七月間，去廣州夏期學(xué)術(shù)演講會(huì)演講，題目是《魏晉風(fēng)度文章與藥及酒之關(guān)系》。他終于在九月二十七日離開(kāi)廣州，于是廣州文藝氣氛，重入黑暗時(shí)代。

孫紹振，1936年生，江蘇鹽城人，祖籍福建長(zhǎng)樂(lè)，1960年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系?，F(xiàn)為福建師大文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，并任中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中外文論學(xué)會(huì)常務(wù)理事，福建省作家協(xié)會(huì)副主席。著有詩(shī)集《山海情》（合作），散文集《面對(duì)陌生人》，論文集《美的結(jié)構(gòu)》、《論變異》等。孫紹振在學(xué)術(shù)上有獨(dú)創(chuàng)的系統(tǒng)性，他把康德的審美價(jià)值論引向文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，提出了真善美三維錯(cuò)位系統(tǒng)理論，在幽默學(xué)方面，提出了幽默邏輯錯(cuò)位的理論，在散文理論方面，他提出了審美、審丑、審智的散文的理論體系。

（二）閱讀能力目標(biāo)

1.理解文章闡述的論點(diǎn)。

2.感受以議論為主的演講詞的特點(diǎn)。

（三）寫(xiě)作能力目標(biāo)

能夠運(yùn)用論據(jù)論證自己的觀點(diǎn)。

（四）思想教育

認(rèn)識(shí)到讀書(shū)的魅力，熱愛(ài)讀書(shū)。

三.教師建議

學(xué)習(xí)時(shí)要從下面幾個(gè)方面思考：

（一）全面地、扼要地復(fù)述《讀書(shū)雜談》有關(guān)讀書(shū)的觀點(diǎn)，《孔孟論學(xué)習(xí)》中哪些名言可以與之相應(yīng)?

1.十分推崇無(wú)功利嗜好的讀書(shū)，既包括自覺(jué)做學(xué)問(wèn)的深入研讀，也包括隨隨便便的自由讀。

2.在現(xiàn)今，求學(xué)讀書(shū)的最大部分還是為職業(yè)的讀書(shū)。

3.功課做完后大可以看看本分以外的書(shū)。相應(yīng)名言有“樂(lè)之者”“專心致志”“自得之”等條。詳見(jiàn)練習(xí)一、二解答。

（二）《讀書(shū)的三種姿勢(shì)》講了哪幾種讀書(shū)的態(tài)度和方法?主要講哪一種?《孔孟論學(xué)習(xí)》中哪些名言可與之相應(yīng)?

1.消遣性地躺著讀；2.刻苦鉆研坐著讀；3.批判性地站著讀。主要是第3種。相應(yīng)名言有“專心致志”“不如無(wú)《書(shū)》”“與古人謀”“學(xué)思關(guān)系”“樂(lè)之者”等條。詳見(jiàn)練習(xí)一、二解答。

（三）魯、孫兩文說(shuō)讀書(shū)，表達(dá)上有何特點(diǎn)?

化抽象的說(shuō)理為感性鮮活的表達(dá)，別致、風(fēng)趣、生動(dòng)、形象。詳見(jiàn)練習(xí)一解答。

四.課文講解

《讀書(shū)雜談》

（一）演講寫(xiě)作語(yǔ)言的特點(diǎn)

　1.演講寫(xiě)作語(yǔ)言是以敘述語(yǔ)體為基調(diào)，綜合運(yùn)用了其他各種語(yǔ)言體裁。演講寫(xiě)作語(yǔ)言的特點(diǎn)就在于不論描寫(xiě)、抒情還是議論、說(shuō)明，都染上敘述的色彩表現(xiàn)出來(lái)。

　2.演講寫(xiě)作語(yǔ)言有“聲音感”和“動(dòng)作感”。聲音感即當(dāng)看作為演講稿的文字符號(hào)時(shí)，仿佛感到它在耳邊發(fā)出聲音。遣詞用字是造成有聲感的一個(gè)方面，另一方面來(lái)自演講寫(xiě)作語(yǔ)言的特殊性，即口頭語(yǔ)言與書(shū)面語(yǔ)言的結(jié)合。

　3.演講寫(xiě)作語(yǔ)言是文學(xué)化的口頭語(yǔ)言?？陬^語(yǔ)言也是演講寫(xiě)作語(yǔ)言的基礎(chǔ)，但其口語(yǔ)化不是一般的口語(yǔ)，是經(jīng)過(guò)加工的口語(yǔ)。

（二）魯迅讀書(shū)法

多翻法——魯迅先生說(shuō)：“在手中，不管它是什么；總要拿來(lái)翻一下，或看一遍序言，或者讀幾頁(yè)內(nèi)容?！睍?shū)并不是放在櫥柜中了事，更不能寫(xiě)上自己的姓名就算擁有了。書(shū)是要讀的，不管它是什么書(shū)，開(kāi)卷有益。

跳讀法——魯迅先生說(shuō)：“若是碰到疑問(wèn)而只看那個(gè)地方，那么無(wú)論到多久都不會(huì)懂。所以跳過(guò)去，再向前進(jìn)，于是連以前的地方都明白了。”讀書(shū)，誰(shuí)都會(huì)遇到不懂的地方，如果固執(zhí)于一點(diǎn)，一味地死摳一字一句、鉆牛角尖，那么，就會(huì)因一葉障目而不見(jiàn)泰山，甚至連這障目的“一葉”也弄不明白了。晉代大詩(shī)人陶淵明說(shuō)：“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意便欣然忘食?！?/p>

選讀法——魯迅先生說(shuō)：“倘要看文藝作品呢，則先看幾種名家的選本，從中覺(jué)得作品最愛(ài)看，然后再看這一作者的專集；倘要知道得更詳細(xì)，就看一兩本這個(gè)人的傳記，那便可以大略了解了。”

背書(shū)法——魯迅的背書(shū)方法與眾不同，他制作了一張小巧精美的書(shū)簽，上面寫(xiě)有“讀書(shū)三到，心到、眼到、口到”10個(gè)工整小楷字。他把書(shū)簽夾到書(shū)里面，每讀一遍就掩蓋住書(shū)簽上的一個(gè)字。讀了幾遍后，就默誦一會(huì)兒，加強(qiáng)記憶。等把書(shū)簽上的10個(gè)小楷字蓋完，也就把全書(shū)背下來(lái)了。

（三）重點(diǎn)語(yǔ)句

譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書(shū)，學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書(shū)，看看別個(gè)在那里研究的究竟是怎么一回事。這樣子，對(duì)于別人，別事，可以有更深的了解。

解析：生命的活力，在于它的彈性。學(xué)生時(shí)代，除了運(yùn)動(dòng)和娛樂(lè)，更重要是體現(xiàn)為對(duì)世界整體的自由接納和自主反應(yīng)，這當(dāng)然是超越學(xué)科的?，F(xiàn)在很多專家都發(fā)現(xiàn)了學(xué)生只沉陷于學(xué)科的弊病，倡導(dǎo)學(xué)科綜合性，注重學(xué)生知識(shí)的拓展。因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展使每門(mén)專業(yè)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外部界限發(fā)生了很大的變化，沒(méi)有足夠的整體視野，連本專業(yè)都很難學(xué)好。這說(shuō)明知識(shí)淵博的重要性。

（四）寫(xiě)作特點(diǎn)

演講寫(xiě)作語(yǔ)言是以敘述語(yǔ)體為基調(diào)，綜合運(yùn)用了其他各種語(yǔ)言體裁。寫(xiě)作時(shí)，文體一定其語(yǔ)言趨向也就定了，因?yàn)橐欢ǖ奈捏w需要與之相適應(yīng)的語(yǔ)體進(jìn)行寫(xiě)作，而語(yǔ)體的形成反過(guò)來(lái)推動(dòng)文體的成熟和發(fā)展。二者緊密聯(lián)系、互相對(duì)應(yīng)。演講寫(xiě)作語(yǔ)言的特點(diǎn)就在于不論描寫(xiě)、抒情還是議論、說(shuō)明，都染上敘述的色彩表現(xiàn)出來(lái)。如魯迅的《讀書(shū)雜談》：從總體框架上看是篇論文，它有論點(diǎn)、論據(jù)、論證及從個(gè)別到一般的推理；從所用的語(yǔ)言體裁上看，它既有說(shuō)明、議論又有記敘、描寫(xiě)等手法的運(yùn)用，但這些通通被納入了敘述的格調(diào)之中，故不難看出，它不是一般的議論文，而是以議論為主的演講詞。

精選閱讀

《好讀書(shū)，讀好書(shū)》教學(xué)設(shè)計(jì)

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北師大版《日歷》《螞蟻》教學(xué)設(shè)計(jì)和同步練習(xí)

二.教學(xué)目標(biāo)

（一）語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)

1.生字

平庸yōnɡ蹣跚pánshān嵌入qiàn馮驥才jì

消耗hào廢墟xū海鷗ōu

一縷lǚ餅干屑xiè涵義hán捻成niǎn

戳破chuō憐憫mǐn嗅著xiù

2.形似字

3.詞語(yǔ)

無(wú)聊：無(wú)事可做，覺(jué)得沒(méi)意思?；蜓哉勑袆?dòng)毫無(wú)意義而使人討厭。

生機(jī)勃勃：生命力很旺盛，充滿活力的樣子。

無(wú)奈：無(wú)可奈何，沒(méi)辦法或表示可惜不能如愿的轉(zhuǎn)折。

刻骨銘心：形容深刻難忘。

智慧：辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造等的能力。

理智：辨別是非、利害關(guān)系以及控制自己行為的能力。

純粹：?jiǎn)我?，不攙雜質(zhì)的，或單純的。

本能：人或動(dòng)物不學(xué)就會(huì)的性能，如嬰兒吃奶，蜜蜂采蜜等。

畏畏縮縮：膽小退后，不敢前進(jìn)。

偷渡者：暗中越境外逃的不法分子。

義無(wú)反顧：做合乎正義的事，勇往直前，決不后退。

信念：自己認(rèn)為正確而堅(jiān)信不移的觀點(diǎn)。

蹣跚：走路一瘸一拐的樣子。

感慨：因有所感觸而慨嘆。

4.作者

馮驥才（1942～）,當(dāng)代作家。任天津市文聯(lián)主席。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《義和拳》（與李定興合寫(xiě)）、《神燈前傳》，中篇小說(shuō)《神鞭》，獲全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。部分作品已被譯成英、法、德、日、俄等文字在國(guó)外出版。馮驥才以寫(xiě)知識(shí)分子生活和天津近代歷史故事見(jiàn)長(zhǎng)。注意選取新穎的視角，用多變的藝術(shù)手法，細(xì)致深入的描寫(xiě)，開(kāi)掘生活的底蘊(yùn)，咀嚼人生的況味。

南帆本名張帆，現(xiàn)任福建省社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)兼文學(xué)研究所所長(zhǎng)。同時(shí)為福建師范大學(xué)特聘教授、博士生導(dǎo)師。南帆主要從事現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)和文學(xué)理論研究，目前已出版了《理解與感悟》、《沖突的文學(xué)》等學(xué)術(shù)著作。他寫(xiě)作和出版了《文明七巧板》、《星空與植物》、《追問(wèn)往昔》等多部散文著作。

（二）閱讀能力目標(biāo)

1.反復(fù)朗讀課文，理解《日歷》中巧妙的構(gòu)思、獨(dú)特的角度、形象化的議論方式。2.運(yùn)用多種閱讀方法閱讀課文，感受《螞蟻》一文中擬人化的手法。

（三）寫(xiě)作能力學(xué)會(huì)運(yùn)用簡(jiǎn)單的議論方式，對(duì)自己感受最深的事情進(jìn)行議論。

（四）思想教育

通過(guò)這兩篇課文的學(xué)習(xí)，理解作家筆下的“生之機(jī)趣”，培養(yǎng)積極的人生態(tài)度。

三、教師建議

《日歷》中巧妙的構(gòu)思、獨(dú)特的角度、形象化的議論方式是這課文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，要理解這一點(diǎn)就必須圍繞以下幾點(diǎn)來(lái)思考。

1.日歷是人們司空見(jiàn)慣的東西，它本來(lái)只是用以表示日子的抽象符號(hào)，對(duì)于每一個(gè)人都是同樣的意義。如果要使它能夠“打動(dòng)人”，就要使之不再是抽象的，而且對(duì)每個(gè)人都具有目標(biāo)不同的意義和價(jià)值。那么我們必須進(jìn)行怎樣有意義的聯(lián)想?（從“日歷”還原為“日子”，而“日子”則是人的每一天活動(dòng)的時(shí)間和空間，有著十分具體而豐富的內(nèi)容，每一個(gè)人都擁有“當(dāng)前的每一天”，從這一點(diǎn)去打開(kāi)思路。）

2.當(dāng)“日歷”還原為“日子”，就面臨一個(gè)問(wèn)題：我們擁有很多日子，但是否每一個(gè)日子都是有意義的?“意義”又是如何產(chǎn)生的?是自然存在的，還是人為創(chuàng)造的?（從“今天”去規(guī)劃“明天”這一點(diǎn)去思考。）

3.我們擁有很多日子，而且大部分日子都是重復(fù)的。怎么使得這些“重復(fù)”的日子，能夠具有不尋常的意義?（再反過(guò)來(lái)，從“明天”來(lái)回憶“今天”這一點(diǎn)去思考。）

學(xué)習(xí)《螞蟻》一文時(shí)，可以從以下三個(gè)方面入手：

1.在常規(guī)預(yù)習(xí)中提示注意要從字里行間發(fā)現(xiàn)作者的寫(xiě)作意圖。思考一下，作者到底是在贊揚(yáng)螞蟻還是在憐憫螞蟻?或者是以螞蟻喻人，表達(dá)某種人生感慨?盡可能在課文的語(yǔ)句里找出支持自己看法的依據(jù)。

2.可結(jié)合“練習(xí)探究”的四道題，對(duì)全文思想內(nèi)容進(jìn)行解讀。3.本文雖短，但寫(xiě)得很有層次，且富有情趣。理解了思想內(nèi)容之后，可品味課文中簡(jiǎn)潔而雋永的文字表達(dá)，看看有哪些值得我們?cè)趯?xiě)作時(shí)學(xué)習(xí)借鑒。

四、課文講解

《日歷》

這一篇文章和我們所學(xué)過(guò)的所有文章都有很大的不同，以前的文章都是記敘或者抒情的，但是讀完這一篇，你很難把它歸入記敘或者抒情之列。比如開(kāi)頭第一段就不像：“我喜歡用日歷，不用月歷。為什么?”再如最后一段：“現(xiàn)在我來(lái)回答文章開(kāi)始時(shí)那個(gè)問(wèn)題：為什么我喜歡日歷?因?yàn)槿諝v具有生命感。或者說(shuō)，日歷叫我隨時(shí)感知自己的生命并叫我思考如何珍惜它?！?/p>

文章的主題是關(guān)于時(shí)間、生命的：日歷可以使人隨時(shí)感知生命，叫人思考生命的可貴。全文打動(dòng)讀者的特第一，充滿全篇的關(guān)于人生、生命的哲理感悟，總體上的積極向上的人生態(tài)度，特別是這些感悟、態(tài)度凝聚為富有智慧的、簡(jiǎn)潔明快的格言式句子，因而使通篇的文字打動(dòng)了讀者。文章畢竟是語(yǔ)言的藝術(shù)，如果沒(méi)有這些隨處可見(jiàn)的智慧明快的格言式語(yǔ)句，這些動(dòng)人效果是達(dá)不到的。這些語(yǔ)句，“詞句品味積累”中幾乎都是，如“你不能改變昨天，但你可以決定明天”；第二段里多數(shù)都是，如“生命的定義就是擁有明天”；第十段以后也多處都是，如“生活就是創(chuàng)造每一天”；關(guān)于記憶的兩段里也有不少，如“重復(fù)的事物與相同的事物都很難被記憶”；其他各段中也隨處可見(jiàn)，如“前邊的日子就像一個(gè)個(gè)空間，生機(jī)勃勃，寬闊無(wú)邊，迎面而來(lái)”。第二，用日歷這種獨(dú)特的、新奇的，卻又非常形象，與時(shí)間、生命、人生緊密相連的形式（作者稱之為“生命的頁(yè)碼”）來(lái)闡釋上述話題，這種形象化的議論方式，就使得文章趣味橫生。如果只有第一點(diǎn)，就可能成為枯燥的說(shuō)教，所以這第二點(diǎn)（構(gòu)思、取材的巧妙，議論角度的新奇，議論的形象化）是更為重要的。細(xì)一點(diǎn)說(shuō)，用日歷可能比較形象具體地給人實(shí)實(shí)在在的生命的每一天，人生有許許多多日子的切實(shí)的感覺(jué)，而不是那種比較遙遠(yuǎn)、空洞的未來(lái)的感覺(jué)；給人文章篇末所說(shuō)的隨時(shí)感知自己生命并思考如何珍惜它的觸動(dòng)和聯(lián)想。這一點(diǎn)很重要，它切中了當(dāng)代人存在的比較浮躁、焦慮的心理。

別之處主要在兩方面：螞蟻》

理解作者運(yùn)用擬人手法和切入角度是本文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。我們可以這樣分析：

文章不在贊揚(yáng)螞蟻，也不是贊揚(yáng)人，而是通過(guò)擬人化的手法，將表現(xiàn)人的意志、行為的重大詞語(yǔ)（重大判斷、義無(wú)反顧、信念堅(jiān)定）用來(lái)表現(xiàn)螞蟻這種小動(dòng)物。其效果有二：一是大詞小用，不倫不類，產(chǎn)生一種幽默感：二是使對(duì)象的動(dòng)作更加傳神生動(dòng)。類似的描寫(xiě)（至少類似后一點(diǎn)）還有謹(jǐn)慎地左顧右盼，快樂(lè)得就要暈過(guò)去等等。此外，這也表現(xiàn)了作者的描寫(xiě)善于抓住事物特點(diǎn)，具有豐富的想象力。比如螞蟻快速地、徑直地爬過(guò)桌面，確給人決心已定、義無(wú)反顧、信念堅(jiān)定的感覺(jué)；靈活轉(zhuǎn)動(dòng)的小腦袋和觸須，確是左顧右盼的樣子；突然見(jiàn)到食物而停下、打圈子、沖上去又退下來(lái)等動(dòng)作，確使人以為它高興得手舞足蹈，快樂(lè)得要暈過(guò)去；頂起比它大得多的食物，也確是蹣跚行走的樣子。當(dāng)然，這都需要作者豐富的想象力。“它的幸福是貨真價(jià)實(shí)的”，站在螞蟻的角度，這當(dāng)然是真的，因?yàn)槲浵伈⒉恢~步的幸福頃刻間就可能被比它強(qiáng)大得多的人類毀滅。站在人的角度，前文已述，螞蟻的幸福是渺小的，甚至是虛無(wú)的。所以不能簡(jiǎn)單地對(duì)這個(gè)問(wèn)題作肯定或否定的回答。重要的是，這句話使我們感到螞蟻沉浸在自己認(rèn)為的貨真價(jià)實(shí)的幸福中，而毫不知道隨時(shí)可能降臨到它頭上的危險(xiǎn)。正是作者關(guān)注到了這種情況，就引出了文中更重要的一句話：“我實(shí)在不忍心伸手戳破它的快樂(lè)。”這表現(xiàn)了作者的悲憫情懷。

【模擬試題】（答題時(shí)間：25分鐘）

1.根據(jù)拼音寫(xiě)出漢字，給加點(diǎn)字注音。

這只螞蟻jié（）盡全力地扛起了那塊餅干屑（），在我的眼光下面蹣跚（）地往回走。它的幸福是貨真價(jià)實(shí)的，我實(shí)在不忍心伸手chuō（）破它的快樂(lè)。

2.結(jié)合語(yǔ)境解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)。

書(shū)桌是一塊陌生的大陸。這只孤獨(dú)的螞蟻有一點(diǎn)膽怯。它謹(jǐn)慎地左顧右盼，慢慢地朝著一個(gè)方向邁出了幾步，隨后又不放心地退了回來(lái)，往另一個(gè)方向試探。它的小腦袋不停地?fù)u晃，仿佛在認(rèn)真地嗅著什么，作出某種重大的判斷。終于，它下定了決心，義無(wú)反顧地對(duì)準(zhǔn)一個(gè)方向前進(jìn)。

大陸：

重大：

3.讀下面句子，請(qǐng)以“月歷”為敘述對(duì)象，闡述自己喜歡“月歷”的理由。

厚厚一本日歷是整整一年的日子。每扯下一頁(yè)，它新的一頁(yè)——光亮而開(kāi)闊的一天便笑嘻嘻地等我去填滿。我喜歡日歷每一頁(yè)后面的“明天”的未知，還隱含著一種希望?！懊魈臁蹦耸侨松凶罡击攘Φ淖盅蹆?。

月歷：

4.下面是惜時(shí)對(duì)聯(lián)中的句子，請(qǐng)你將它們組合成四副對(duì)聯(lián)。

①黑發(fā)不知勤學(xué)早②無(wú)情歲月增中減③白首方悔讀書(shū)遲④茫原荒夜聞雞舞⑤書(shū)山勇上捧晨星⑥有味詩(shī)書(shū)苦后甜⑦學(xué)海勤游穿夜幕⑧文山書(shū)海囊螢讀

5.閱讀下文，完成文后各題。

日歷

馮驥才

我喜歡用日歷，不用月歷。

厚厚一本日歷是整整一年的日子。每扯下一頁(yè)，它新的一頁(yè)——光亮而開(kāi)闊的一天——便笑嘻嘻地等著我去填滿。我喜歡日歷每一頁(yè)后邊的“明天”的未知，喜歡它隱含著一種希望?！懊魈臁蹦耸侨松凶罡击攘Φ淖盅蹆?。生命的定義擁有明天。它不像“未來(lái)”那么過(guò)于遙遠(yuǎn)與空洞。它就守候在門(mén)外。走出了今天便進(jìn)入了全新的明天。明天會(huì)是怎么樣呢？當(dāng)然，多半還要看你自己的。你快樂(lè)它就是快樂(lè)的一天，你無(wú)聊它就是無(wú)聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天；如果你靜下心來(lái)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你不能改變昨天，但你可以決定明天。有時(shí)看起來(lái)你很被動(dòng)，你被生活所選擇，其實(shí)你也在選擇生活，是不是？

每年元月元日，我都把一本新日歷掛在墻上。隨手一翻，光溜溜的紙頁(yè)花花綠綠滑過(guò)手心，散著油墨的芬芳。這一剎那我心頭十分快活。我居然有這么大把大把的日子！我可以做多少事情！前邊的日子就像一個(gè)個(gè)空間，生機(jī)勃勃，寬闊無(wú)邊，迎面而來(lái)。我發(fā)現(xiàn)時(shí)間也是一種空間。歷史不是一個(gè)空間嗎？人的一生不是一個(gè)漫長(zhǎng)又巨大的空間嗎？一個(gè)個(gè)“明天”，不就像是一間間空屋子嗎？那就要看你把什么東西搬進(jìn)來(lái)。可是，時(shí)間的空間是無(wú)形的，觸摸不到的。凡是使用過(guò)的日子，立即就會(huì)消失，抓也抓不住，而且了無(wú)痕跡。也許正是這樣，我們便會(huì)感受到歲月的匆匆與虛無(wú)。

我不能天天都從容地扯下一頁(yè)。特別是忙碌起來(lái)，或者從什么地方開(kāi)會(huì)、考察、訪問(wèn)歸來(lái)，看見(jiàn)幾頁(yè)或十幾頁(yè)過(guò)往的日子掛在那里，暗淡，沉寂和沒(méi)用；被時(shí)間掀過(guò)的日歷好似就是廢紙?？墒钱?dāng)我把這一dié（）用過(guò)的日子扯下來(lái)，往往不忍丟掉，而把它們?nèi)跁?shū)架的縫隙或夾在畫(huà)冊(cè)中間。就像從地上拾起的落葉。它們是我生命的落葉！

別忘了，我們的每一天都曾經(jīng)生活在這一頁(yè)一頁(yè)的日歷上。

記得1976年唐山大地震那天，我住的亭子間被徹底搖散，震毀。我一家三口像老鼠那樣找一個(gè)洞爬了出來(lái)。當(dāng)我的雙腿血淋淋地站在洞外，那感覺(jué)真像從死神的指縫里僥幸地逃脫出來(lái)。轉(zhuǎn)過(guò)兩天，我向朋友借了一架相機(jī)，爬上我那座狼咬狗啃廢墟般的破樓，鉆進(jìn)我的房間——實(shí)際上已經(jīng)沒(méi)有屋頂。我將自己命運(yùn)所遭遇的慘狀拍攝下來(lái)。我要記下這一切。我清楚地知道這是我個(gè)人獨(dú)有的經(jīng)歷。這時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)一堵殘墻上居然還掛著日歷——那蒙滿灰土的日歷的日子正是地震那天：1976年7月28日，星期三，丙辰年七月初二，我伸手把它小心地扯下來(lái)。如今，它和我當(dāng)時(shí)拍下的照片，已經(jīng)成為了我個(gè)人生命史中刻骨銘心的珍藏了。

由此，我懂得了日歷的意義。它原是我們生命忠實(shí)的記錄。從“隱形寫(xiě)作”的含義上說(shuō)，日歷是一本日記。它無(wú)形地記載我每一天遭遇的、面臨的、經(jīng)受的，以及我本人的應(yīng)對(duì)與所作所為，還有改變我的和被我所改變的。

然而人生的大部分日子是重復(fù)的——重復(fù)的工作與人際，重復(fù)的事物與相同的事物都很難被記憶。所以我們的日歷大多頁(yè)碼都是黯淡無(wú)光的。過(guò)后想起來(lái)，好似空洞無(wú)物。于是，我們就碰到一個(gè)非常重要的關(guān)于人本的話題——記憶。人因?yàn)橛洃浂裰?、智慧和變得理智。更重要的是，記憶使人變得?dú)特。因?yàn)橛洃浥懦馄接?。記憶的事物都是純粹而深刻個(gè)人化的。所有個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)特的“個(gè)案”。記憶很像藝術(shù)家，潛在心中，專事刻畫(huà)我們自己的獨(dú)特性。你是否把自己這個(gè)“獨(dú)特”看得很重要？廣義地說(shuō)，精神事物的真正價(jià)值正是它的獨(dú)特性。無(wú)論是一個(gè)人，還是一種文化。記憶依靠載體。一個(gè)城市的記憶留在它歷史的街區(qū)與建筑上，一個(gè)人的記憶在他的照片上、物品里、老歌老曲中，也在日歷上。

然而，人不能只是被動(dòng)地被記憶，我們還要用行為去創(chuàng)造記憶。我們要用情感、忠誠(chéng)、愛(ài)情、責(zé)任感，以及創(chuàng)造性的勞動(dòng)去書(shū)寫(xiě)每一天的日歷。把這一天深深xiānɡqiàn（）進(jìn)記憶里。我們不是有能力使自己的人生豐富、充實(shí)以及具有深度和分量嗎？

為此，每每到了一年最后的幾天，我都是不肯再去扯日歷。我總是把這最后幾頁(yè)保存下來(lái)。這可能出于生命的本能。我不愿意把日子花得凈光。你一定會(huì)笑我，并問(wèn)我這樣就能保存住日子嗎？

正像保存葡萄最好的方式是把葡萄變成酒；保存歲月最好的方式是致力把歲月變成永存的詩(shī)篇或畫(huà)卷。

（1）根據(jù)文中的注音寫(xiě)出正確的漢字。

dié（）xiānɡqiàn（）（）

（2）“有時(shí)看起來(lái)你很被動(dòng)，你被生活所選擇，其實(shí)你也在選擇生活”這句話在文中的意思是什么?請(qǐng)用自己的話表述。

（3）作者“喜歡用日歷”的原因有哪些?

（4）文章以“日歷”為題，后半部分為什么著重寫(xiě)“記憶”?請(qǐng)根據(jù)文章簡(jiǎn)要分析。

（5）根據(jù)具體語(yǔ)言環(huán)境，說(shuō)說(shuō)文章第⑵段中用“笑嘻嘻地等著”形容新的一天的到來(lái)有什么好處？

（6）文章第⑹段詳細(xì)記下“1976年7月28日，星期三，丙辰年七月初二”有何用意？

（7）請(qǐng)你從取材和語(yǔ)言兩方面，對(duì)本文做簡(jiǎn)要賞析。

【試題答案】

1.竭xièpánshān戳

2.大陸：體現(xiàn)螞蟻的渺小和無(wú)助。重大：說(shuō)明螞蟻慎重的姿態(tài)。

3.闡明自己喜歡“月歷”的理由即可。

4.①③②⑥④⑧⑤⑦

5.（1）疊鑲嵌

（2）人可能無(wú)法選擇自己的生活境遇，但可以選擇自己對(duì)生活的態(tài)度。

（3）日歷讓作者感受到明天的希望；日歷讓作者思考如何珍惜時(shí)間；日歷讓作者感知到生命的意義。

（4）作者認(rèn)為我們的日歷大多頁(yè)碼是黯淡無(wú)光的，但是記憶卻能使我們從黯淡無(wú)光的生活中擺脫出來(lái)，因?yàn)橛洃浥懦馄接梗谷俗兊锚?dú)特。作者認(rèn)為一個(gè)人的記憶是留在日歷上的，但人不能只是被動(dòng)地被記憶，還要用行為去創(chuàng)造記憶，認(rèn)真地書(shū)寫(xiě)每一天的日歷，使自己的人生（日歷）豐富、充實(shí)。因此，作者在文章的后半部分著重談?dòng)洃?。?）擬人化的手法，生動(dòng)、形象地表現(xiàn)日歷給人的希望，充滿了生活的情趣。

（6）是我生命中刻骨銘心的一天；我由此懂得了日歷的意義；懂得了生活中需要努力。

（7）取材方面：文章取材于人們生活中“用日歷”這樣熟悉的小事，卻從中揭示出生命的意義，這種“以小見(jiàn)大”的寫(xiě)法容易引起讀者的共鳴。語(yǔ)言方面：①寓豐富的感情于平實(shí)的語(yǔ)言中。本文的語(yǔ)言是平實(shí)的，卻蘊(yùn)含著作者對(duì)日歷、對(duì)生命的真摯感情，讀來(lái)令人感到親切而有意味。②運(yùn)用了比喻、擬人、排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等修辭手法，使文章語(yǔ)言生動(dòng)形象，富有感染力。

《黃生借書(shū)說(shuō)》《論讀書(shū)》教案及練習(xí)

《黃生借書(shū)說(shuō)》《論讀書(shū)》

二.教學(xué)目標(biāo)

（一）語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)

1.詞語(yǔ)積累

書(shū)非借不能讀也：書(shū)不是借來(lái)的就不會(huì)好好地讀。

非夫人之物而強(qiáng)假焉：不是那人自己的物品而勉強(qiáng)從別人那里借到。夫人，那人。指向別人借書(shū)的人。強(qiáng)假，勉強(qiáng)借來(lái)。

惴惴焉摩玩之不已：忐忑不安地將它玩弄不止。惴惴，惴惴不安、提心吊膽，憂懼的樣子。摩玩，玩弄，撫弄。

必高束焉，庋藏焉：一定捆起來(lái)掛在高處，收藏起來(lái)?！案摺毙稳菰~作“束”的狀語(yǔ)，“在高處”。庋，置放；收藏。

姑俟異日觀：姑且等到日后再來(lái)看吧。姑，姑且、且。俟，等候、等待。異日，日后、將來(lái)。

故有所覽輒省記：（因?yàn)槠惹械匾x書(shū)，又得不到書(shū)）所以（凡是）有看過(guò)的就記在心里。有所覽，有看到的。輒，就。省記，記在心里。省，明白。

俸去書(shū)來(lái)，落落大滿：薪俸花掉了，書(shū)籍買(mǎi)來(lái)了，（屋里）到處都堆放滿了。落落，堆集的樣子。俸，指官俸，做官的俸祿。

今黃生貧類予：如今黃生像我（以前）一樣貧窮。類，似，像。

惟予之公書(shū)與張氏之吝書(shū)若不相類：只是我把自己的書(shū)拿出來(lái)同別人共用，這和張氏吝惜自己的書(shū)（不借給別人）好象不大相同。惟，只是。公，動(dòng)詞，同別人共用。吝書(shū)，舍不得（把）書(shū)（借給別人）。

然則予固不幸而遇張乎：既然如此，那么我是實(shí)在不幸而遇到張（這樣的吝嗇鬼）。然而，既然這樣，那么……。固，本來(lái)、誠(chéng)然、實(shí)在。

消遣：用自己感覺(jué)愉快的事來(lái)度過(guò)空閑的時(shí)間；消閑解悶。

愚魯：愚笨。

輕鄙：輕視；看不起。

挑剔：過(guò)分嚴(yán)格地在細(xì)節(jié)上指摘。

辯駁：提出理由或根據(jù)來(lái)否定對(duì)方的意見(jiàn)。

炫耀：課文中是“夸耀”的意思。

梗概：大略的內(nèi)容。

銳利：（感覺(jué)）靈敏；（眼光）尖銳。

博學(xué)多知：形容學(xué)識(shí)淵博，見(jiàn)多識(shí)廣。

狡黠：狡詐。

2.一詞多義

3.需掌握的字的讀音

摩mó俟sì輒zhé俸fèng庋?guǐ惴惴zhuìzhuì蟫yín挑剔tì炫xuàn耀梗gěng概狡黠xiá

4.需掌握的多音多義字

5.作者、作品簡(jiǎn)介

⑴課文標(biāo)題中的“說(shuō)”，是古文體中的一種，這種體裁的文章往往就社會(huì)生活中的某種現(xiàn)象提出作者的看法，觀點(diǎn)是“發(fā)人之所未發(fā)”的，一般以議論為主，也兼有記敘和抒情的成分。在寫(xiě)法上講究波瀾起伏，使人感到變化莫測(cè)。篇幅一般不長(zhǎng)，要做到言簡(jiǎn)意賅。它起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)策士們的游說(shuō)，到唐代便擴(kuò)大成為一種通用的文體。我們以前學(xué)習(xí)過(guò)的韓愈的《馬說(shuō)》，柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》都屬這類文章。

⑵袁枚（1716-1798），字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋、隨園主人，清朝錢(qián)塘（今浙江杭州）人，著名詩(shī)人。乾隆時(shí)考中進(jìn)士，曾任江寧（今江蘇江寧）等地知縣。33歲辭官后居住在南京小倉(cāng)山，筑隨園，因是金陵織造園林舊址，故改其名“隨園”，又因此自號(hào)“隨園老人”，晚年還自號(hào)“倉(cāng)山居士”，過(guò)著論文賦詩(shī)的悠閑生活。他一生喜愛(ài)山水田園，思想比較自由解放，論詩(shī)主張抒寫(xiě)性情，創(chuàng)性靈說(shuō)，反對(duì)模仿古詩(shī)文的格調(diào)。他的詩(shī)風(fēng)格清新靈巧，大都描寫(xiě)日常生活。著有《小倉(cāng)山房文集》、《隨園詩(shī)話》、《子不語(yǔ)》等。

⑶黃生名允修，貧而好讀書(shū)，袁枚很器重他，也很樂(lè)意幫助他。除了借書(shū)給他之外，還支援他一部分生活用費(fèi)。作者對(duì)黃生的學(xué)業(yè)也深有影響，黃生原想致力考證，袁枚不贊成，希望他跟自己走，學(xué)詩(shī)文。

⑷古代書(shū)籍刻印不易，印數(shù)不多，得到書(shū)比現(xiàn)在難得多，要想博覽就得靠借，但舊時(shí)沒(méi)有公共圖書(shū)館，只得向私人藏書(shū)者借。由于有書(shū)的人不多，得書(shū)又不易，加上私有觀念重，自然不愿借出。還由于當(dāng)時(shí)書(shū)借出后損壞甚至丟失的情況也不少，舊時(shí)就流傳著“借書(shū)一癡”，“還書(shū)一癡”的俗語(yǔ)，所以書(shū)就更難借了。正因?yàn)槿绱耍鑱?lái)的書(shū)就更能激發(fā)人們勤奮閱讀。

⑸弗蘭西斯·培根，英國(guó)唯物主義哲學(xué)家。培根十三歲入劍橋大學(xué)三一學(xué)院讀書(shū)，十五歲進(jìn)葛萊律師公會(huì)為高級(jí)生，二十二歲時(shí)被認(rèn)可為律師。直到詹姆斯王朝時(shí)，培根受封為男爵，1607年任法部次官，1617年時(shí)升為掌璽大臣，1618年再升為英格蘭大法官，被封為浮如闌（地名）男爵，1621年受封為圣奧本斯子爵。同年因受賄被彈劾，判處四萬(wàn)鎊罰金，并終身監(jiān)禁。后來(lái)為詹姆斯王所釋放并退還罰金。1626年春，為了試驗(yàn)冷藏是否可以保存肉類持久不腐，在大風(fēng)雪中受凍，患重感冒逝世。

馬克思稱培根為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。培根反對(duì)經(jīng)院哲學(xué)和唯心主義，提出了經(jīng)驗(yàn)——理論——經(jīng)驗(yàn)的公式。他強(qiáng)調(diào)發(fā)展自然科學(xué)的重要，重視知識(shí)對(duì)人生對(duì)社會(huì)的作用，提出“知識(shí)就是力量”。他的學(xué)說(shuō)也有不足之處，存在著“神學(xué)的不徹底性”。培根還是一位散文作家。他的《論說(shuō)文集》是一本世界性的名著。

6.培根名言警句

⑴知識(shí)就是力量。

⑵疑而能問(wèn)，已得知識(shí)之半。

⑶知識(shí)像燭光，能照亮一個(gè)人，也能照亮無(wú)數(shù)的人。

⑷書(shū)籍是橫渡時(shí)間大海的航船。

⑸知識(shí)是一種快樂(lè)，而好奇則是知識(shí)的萌芽。

三.課文講解

《黃生借書(shū)說(shuō)》

（一）文章主旨

這篇“說(shuō)”就青年黃允修向作者借書(shū)一事發(fā)表議論，提出“書(shū)非借不能讀”的觀點(diǎn)，勉勵(lì)青年人努力為自己創(chuàng)造學(xué)習(xí)條件，奮發(fā)向?qū)W。

（二）重點(diǎn)語(yǔ)句

“七略四庫(kù)，天子之書(shū)，然天子讀書(shū)者有幾!”“……然則予固不幸而遇張乎”中的“然”和“然則”在用法上有什么不同?

“然”和“然則”在文言文中都充當(dāng)連接成分，但一個(gè)是詞，一個(gè)是短語(yǔ)，具體用法也不同?！叭惶熳幼x書(shū)者有幾”中的“然”，相當(dāng)于“然而”“可是”等，表示轉(zhuǎn)折的意思?！叭粍t予固不幸而遇張乎”中的“然則”，相當(dāng)于“這樣（看來(lái)），那么……”，它緊承上文引出下面的意思。對(duì)“然則”的解釋不能生搬硬套、僵化呆板，應(yīng)注意結(jié)合具體語(yǔ)言環(huán)境來(lái)理解、翻譯。譯作“（既然）這樣……那么”。

（三）文章思路

全文可分四部分：

第一部分（第1-2段）就黃生借書(shū)一事，提出“書(shū)非借不能讀”的觀點(diǎn)，接著用擺事實(shí)、作類比等方法，列舉藏書(shū)不讀書(shū)的情形進(jìn)行論證。首句是統(tǒng)領(lǐng)句，指明以下的話是對(duì)黃生說(shuō)的。

第二部分（第3段）寫(xiě)自己年幼時(shí)和做官以后的切身體會(huì)，再次說(shuō)明“書(shū)非借不能讀”，這是用談體會(huì)的方法從正反兩方面進(jìn)行論證。

第三部分（第4段）拿黃生與自己相對(duì)比，向黃生提出希望，勉勵(lì)黃生珍惜有利條件，勤奮讀書(shū)。

第四部分（第5段）照應(yīng)開(kāi)頭“授以書(shū)而告之”，結(jié)束全文，進(jìn)一步表示對(duì)黃生的期望。

（四）寫(xiě)作特點(diǎn)

1.全文構(gòu)思嚴(yán)密，緊扣中心。開(kāi)頭開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出論點(diǎn)：“書(shū)非借不能讀”，結(jié)尾照應(yīng)開(kāi)頭，點(diǎn)明寫(xiě)本文的緣由。中間三段是重點(diǎn)。首先，舉歷史上的例證，天子、富貴之家和一般藏書(shū)家都是以書(shū)為裝飾品，實(shí)際上并不讀書(shū)。然后，用讀自家所有的書(shū)和讀借自別人家書(shū)的兩種不同心理作對(duì)比，來(lái)證明“書(shū)非借不能讀”。接著，以自己幼年時(shí)和當(dāng)官后的經(jīng)歷和體會(huì)加以印證。最后，以自己當(dāng)年的貧寒境遇和黃生相對(duì)照，使黃生能感到借得到書(shū)讀的幸運(yùn)，以激勵(lì)他下苦功讀書(shū)。

2.文章夾敘夾議，議論層層深入，含蓄有力的表達(dá)了主旨。第二段，在舉了三個(gè)事例之后，慨嘆“非獨(dú)書(shū)為然，天下物皆然”。作者對(duì)那些束之高閣、沾滿灰塵的豐富圖書(shū)不能盡其用而表示憤慨，并為家貧好讀書(shū)的青年鳴不平。第三段，在敘述了自己的經(jīng)歷和體會(huì)后又嘆息“借者之用心專”，但是由于書(shū)難借“而少時(shí)之歲月為可惜也”。這里進(jìn)一步表達(dá)了對(duì)來(lái)借書(shū)的青年的深切同情。第四段，在談了黃生與自己當(dāng)年相類似之后，委婉的說(shuō)到黃生機(jī)遇好，應(yīng)該用功讀書(shū)。

3.運(yùn)用對(duì)比手法。以藏書(shū)者“高束焉，庋藏焉”的做法、“姑俟異日觀”的心理，向借書(shū)者“惴惴焉摩玩之不已”的做法、“今日來(lái)，明日去，吾不得而見(jiàn)之矣”的心理作對(duì)比。以“落落大滿，素灰絲時(shí)蒙卷軸”同“往借，不與，歸而形諸夢(mèng)”作對(duì)比。上述兩個(gè)對(duì)比，都有力證明了“書(shū)非借不能讀”這一論點(diǎn)。第四段，以“張氏之吝書(shū)”同“予之公書(shū)”作對(duì)比，由此引出黃生之“幸”和作者之“不幸”的對(duì)比，蘊(yùn)含著對(duì)黃生的厚望。

（五）課后練習(xí)解答

第一題

（相應(yīng)名言為“樂(lè)之者”“專心致志”“自得之”句以及“不如無(wú)書(shū)”句、學(xué)思關(guān)系句等。兩文啟發(fā)主要如觀點(diǎn)新穎獨(dú)到，表達(dá)形象、風(fēng)趣、別致）

《讀書(shū)雜談》中關(guān)于嗜好的讀書(shū)這一觀點(diǎn)，其相應(yīng)的孔孟名言為：1.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。2，嗜好的讀書(shū)的實(shí)質(zhì)是“出于自愿，全不勉強(qiáng)，離開(kāi)了利害關(guān)系”，是手不釋卷，此觀點(diǎn)與“不專心致志，則不得也”“君子深造之以道，欲其自得之也”等名言也有相應(yīng)關(guān)系。《讀書(shū)的三種姿勢(shì)》中相應(yīng)觀點(diǎn)和名言為：l。正襟危坐、刻苦鉆研坐著讀，相應(yīng)為“不專心致志，則不得也”；2.不要不加分析地全盤(pán)吸收，要主動(dòng)地用自己的體驗(yàn)和智慧去檢驗(yàn)，批判地讀，敢于與權(quán)威對(duì)話，相應(yīng)名言為：“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)，“讀書(shū)誦詩(shī)，與古人謀”；3，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”以及“君子深造之以道，欲其自得之也”則與1、2兩條都有關(guān)；4.文中所談的躺、坐、站三種讀書(shū)姿勢(shì)都有“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”的韻味。

簡(jiǎn)單一點(diǎn)的回答只找出相應(yīng)的名言即可；再低一點(diǎn)的要求，魯文找到“1”、孫文找到“l(fā)”“2”的相應(yīng)名言就行。

讀了兩文后受到什么啟發(fā)，一是內(nèi)容觀點(diǎn)上，注意兩文新穎獨(dú)到的觀點(diǎn)，如嗜好的讀書(shū)的實(shí)質(zhì)，如站著讀（當(dāng)然兩文中其他的觀點(diǎn)都有獨(dú)到之處）；二是表達(dá)上，魯文提法（嗜好的讀書(shū)）和比喻（打牌作比）風(fēng)趣、別致、生動(dòng)、形象，孫文以躺、坐、站三種姿勢(shì)代替讀書(shū)的態(tài)度和方法，同樣是別致、形象、生動(dòng)，化抽象的說(shuō)理為感性鮮活的表達(dá)是兩文共同的特點(diǎn)。三是魯文是演講，平易的開(kāi)場(chǎng)白、像普通人一樣和人談心、形象性的表述、語(yǔ)句短而明快，注意縮短與聽(tīng)眾的距離等都是這個(gè)演講的特點(diǎn)。四是孫文的三種讀書(shū)姿勢(shì)并不是獨(dú)立平行闡述的，而是把它們互相聯(lián)系起來(lái)，第一種的局限第二種彌補(bǔ)，第二種的不足第三種來(lái)完善。討論可以各抒己見(jiàn)，但應(yīng)加以引導(dǎo)。

第二題

《讀書(shū)雜談》中作者的觀點(diǎn)，全面理解應(yīng)為：1.十分推崇嗜好的讀書(shū)，其實(shí)質(zhì)是出于自愿，全不勉強(qiáng)，離開(kāi)了利害關(guān)系，手不釋卷，在每一頁(yè)里都得著深厚的趣味，即無(wú)功利，趣味濃，很投入。此狀態(tài)既包括隨隨便便、輕輕松松的自由讀，顯然也包括自覺(jué)自愿的做學(xué)問(wèn)的深入研讀。2.認(rèn)為在現(xiàn)今社會(huì)條件下，讀書(shū)的人們的最大部分還是為職業(yè)的讀書(shū)，雖然帶著苦痛，有些勉勉強(qiáng)強(qiáng)，但人們要吃飯，要生存，也得為職業(yè)刻苦攻讀。3.愛(ài)看書(shū)的青年大可以看看本分以外的書(shū)，當(dāng)然是在應(yīng)做的功課已經(jīng)做完之后。

第三題

此道練習(xí)的基本要求是能抓住兩文的主要觀點(diǎn)和主要理由。柏文主要是大力“聲討”借書(shū)不還，原因主要是借者往往以為小事一樁而毫未顧及書(shū)主的需要和心理，乃至弄到黑白顛倒的地步；柏文主要是講借書(shū)之弊，但并末完全拒絕借書(shū)。袁文主要是講借書(shū)之利，即非借不能讀，理由主要是自己的書(shū)往往束之高閣，借來(lái)的書(shū)害怕催討因而抓緊閱讀，也正因?yàn)槿绱?，袁文同樣認(rèn)為借書(shū)必還。設(shè)計(jì)柏、袁的對(duì)話可以充分利用文中原有的話語(yǔ)、事例；也可以變通說(shuō)法，可以有合理的想象，形式也不拘一格，但總體而言應(yīng)立足文本，不能脫離文本而任意編造。此題的目的就是通過(guò)比較促進(jìn)更好地讀懂課文，同時(shí)通過(guò)比較了解同一件事可以有不同的說(shuō)法。

此題更高一點(diǎn)的要求是，通過(guò)比較對(duì)柏、袁兩文的觀點(diǎn)有一個(gè)比較全面的有條理的梳理，特別是對(duì)其中“自圓其說(shuō)”“言之成理”的那些論說(shuō)理由和論證的過(guò)程有一個(gè)比較深刻的印象。該梳理如下：柏文的主要觀點(diǎn)：一是借書(shū)必還，理由是對(duì)方未及時(shí)歸還，書(shū)主人要用時(shí)便找不著，這是讀書(shū)人最傷心、窩火的一件事。二是必須對(duì)此大加強(qiáng)調(diào)，原因是借者往往不還，而且往往借去未看；作者著重分析了借而不還者的心理，即認(rèn)為這是小事一樁，又不是借銀子，即使占為已有也不是什么了不得的事，偷書(shū)還是雅賊呢，又認(rèn)為書(shū)主不肯借書(shū)或催討還書(shū)顯得不夠朋友、小氣，而這些心理，尤其是不夠朋友、小氣，又是書(shū)主也有的，因而造成了借書(shū)不還反而合情合理的荒唐現(xiàn)象。文章特別巧妙之處是以幽默筆法把上述兩點(diǎn)糅合在一起論說(shuō)，即把書(shū)主寫(xiě)得很無(wú)奈、很可憐，似乎很不占理、很不通人情，而顯出對(duì)方的無(wú)理、可氣、可惡，進(jìn)而自然得出借書(shū)必還的結(jié)論。袁文的主要觀點(diǎn)：一是書(shū)非借不能讀。原因分析了兩條，這兩條也是對(duì)書(shū)主和借者心理的分析。其一自己的書(shū)總覺(jué)得有的是機(jī)會(huì)，有的是時(shí)間，“姑俟異日觀”，其結(jié)果是束之高閣；其二借來(lái)的書(shū)“必慮人逼取”，因此抓緊閱看，“摩玩之不已”。并以自己的遭遇、經(jīng)歷為例特別地說(shuō)明了上述道理。二是借者應(yīng)讀必專，歸必速。這后一觀點(diǎn)論證得很巧妙，以黃生和自己當(dāng)年的處境作對(duì)比，一方面說(shuō)明了自己今日肯借的原因，另一方面卻巧妙一轉(zhuǎn)，只用“知幸與不幸”一句巧妙地得出了“讀必專，歸必速”的結(jié)論。其中的種種理由、想法不著一字，隱含其中，即既然我如此通情達(dá)理，夠朋友，你也應(yīng)如此通情達(dá)理夠意思；既然非借不能讀，借去就應(yīng)讀，就不能據(jù)為已有，結(jié)果束之高閣；同時(shí)也暗示、表達(dá)了自己對(duì)借去不讀，借而不還的擔(dān)心。所以，這最后幾句也是“有言在先”“丑話在前”的風(fēng)雅表達(dá)，即智趣表達(dá)。

第四題

第1、2小題的“為”即“是”的意思。第3小題的“為”是“做”之意。

第4小題的“為”可譯為“就是”。第5小題的“為”是“作為”的意思。

第6小題的“為”是“認(rèn)為”的意思，同“謂”，可譯為“說(shuō)”；后面的“是”是代詞，即“這個(gè)人”“此人”；全句為：說(shuō)此人的聰明不如么?此外，本單元中“為”字還有一些要注意，如：“若業(yè)為吾所有”的“為”是“成為”；“可以為師矣”的“為”也是“做”；“有為者”課文注釋為“有所作為的人”，“為”也是“做”“治理”（即做學(xué)問(wèn)、治學(xué)、干事業(yè)之“做”、之“治理”）之意。

《論讀書(shū)》

（一）文章思路

這篇課文用很細(xì)的分段，密集的警句，自由暢達(dá)地發(fā)表對(duì)求知（讀書(shū)）的種種看法，大致論述了三個(gè)方面的問(wèn)題：求知的目的，求知的方法，以知識(shí)能塑造人的性格，彌補(bǔ)精神上的種種缺陷鼓舞人們?nèi)デ笾?/p>

（二）重點(diǎn)語(yǔ)句

“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?！?/p>

解析：“……使人……”是分述，后面的“總之，‘知識(shí)能塑造人的性格’?！笔窃诜质龅幕A(chǔ)上歸納的結(jié)論。這種論證方法，通過(guò)叫做歸納論證。同時(shí)也運(yùn)用了排比的修辭方式。這樣寫(xiě)，增強(qiáng)了論述的氣勢(shì)，使人強(qiáng)烈地感受到知識(shí)對(duì)于人的作用，從而有力地論證了“知識(shí)能塑造人的性格”的論點(diǎn)。

“求知可以改進(jìn)人性，而實(shí)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?！?/p>

解析：這一段以未經(jīng)人工培育的“野生的花草”比喻“人的天性”，以對(duì)于野花草的“修剪移栽”比喻人的“求知學(xué)習(xí)”，兩個(gè)比喻句配合得恰當(dāng)而巧妙?！耙吧幕ú荨苯?jīng)過(guò)“修剪移栽”能花繁葉茂，“人的天性”通過(guò)“求知學(xué)習(xí)”能改進(jìn)完善。運(yùn)用這兩句比喻是為了論證“求知可以改進(jìn)人的天性”這個(gè)論點(diǎn)。用比喻的寫(xiě)法，就把比較抽象的道理，形象、生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)，易于人們感知、理解。

（三）寫(xiě)作特點(diǎn)

1.文章運(yùn)用了比喻論證的方法，即設(shè)立比喻論述某種道理。例如第四段用“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽”一組比喻來(lái)論證“求知可以改進(jìn)人的人性”的論點(diǎn)。這樣寫(xiě)，使論述的道理通俗易懂，語(yǔ)言表達(dá)具體生動(dòng)。

2.本文還運(yùn)用了歸納論證的方法：第十一段先列舉六門(mén)具體學(xué)科的作用：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?！弊詈笠靡痪涿詺w納出論點(diǎn)：“總之，‘知識(shí)能塑造人的性格’?！庇捎谇懊媪信e的內(nèi)容豐富翔實(shí)，最后得出的論斷就令人信服。

3.本文還多處運(yùn)用了排比論述的寫(xiě)法，例如第二段：“孤獨(dú)寂寞時(shí)，閱讀可以消遣。高談闊論時(shí)，知識(shí)可供裝飾。處世行事時(shí)，正確運(yùn)用知識(shí)意味著才干?！钡诰哦危骸白x書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)敏，寫(xiě)作能使人精確?！边@樣。

【模擬試題】（答題時(shí)間：45分鐘）

一、解釋加點(diǎn)的詞。

（1）然后嘆借者之用心專（）

（2）汗牛塞屋，富貴家之書(shū)（）

（3）非夫人之物而強(qiáng)假焉（）（）

（4）其切如是（）（）

（5）落落大滿（）

（6）少時(shí)之歲月為可惜也（）

二、課內(nèi)閱讀題。

書(shū)非借不能讀也。子不聞藏書(shū)者乎？七略四庫(kù)，天子之書(shū)，然天子讀書(shū)者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書(shū)，然富貴人讀書(shū)者有幾？其他祖父積、子孫棄者無(wú)論焉。非獨(dú)書(shū)為然，天下物皆然。非夫人之物而強(qiáng)假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而見(jiàn)之矣?！比魳I(yè)為吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟異日觀”云爾。

1.注音。

惴（）庋（）

2.解釋。

強(qiáng)假：_________；高束：_________。

3.解釋句中“然”字。

①然天子讀書(shū)者有幾。（）

②非獨(dú)書(shū)為然，天下物皆然。（）

4.翻譯下列短語(yǔ)及句子。

①七略四庫(kù)，天子之書(shū)。

②汗牛塞屋。

③書(shū)非借不能讀也。

④曰“姑俟異日觀”云爾。

5.指出本段中判斷句、設(shè)問(wèn)句、反問(wèn)句各一例。

6.分辨“祖父”、“子孫”的古今義。

7.概括本語(yǔ)段大意。

8.本段運(yùn)用了_______________手法，寫(xiě)出了讀書(shū)人的兩種態(tài)度，表明作者“_____________”的觀點(diǎn)。

三、閱讀題。

狡詐者（）學(xué)問(wèn)，愚魯者（）學(xué)問(wèn)，聰明者則（）學(xué)問(wèn)。知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用智慧在書(shū)本之外。這是技藝，不體驗(yàn)就學(xué)不到。讀書(shū)的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理。為挑剔辯駁去讀書(shū)是無(wú)聊的。但也不可過(guò)于迷信書(shū)本。求知不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。

1.“羨慕”“輕鄙”“運(yùn)用”三詞在文中括號(hào)內(nèi)依次應(yīng)為：、、。

2.表現(xiàn)兩種不同求知目的的短語(yǔ)分別是和。

3.結(jié)合語(yǔ)境解釋文中加線詞語(yǔ)的意思。

①這是技藝

②運(yùn)用智慧在書(shū)本之外

③吹噓炫耀

④為挑剔辯駁去讀書(shū)是無(wú)聊的

4.簡(jiǎn)答下面問(wèn)題。

①寫(xiě)出這段文字的中心論點(diǎn)。

②說(shuō)明這段文字的論證方法。

③歸納這段文字的大意。

【試題答案】

一、（1）感嘆；（2）使……流汗；（3）那人借；（4）迫切的心情這樣；（5）堆集的樣子；（6）值得珍惜

二、1.zhuìguǐ

2.勉強(qiáng)借來(lái)；擱起來(lái)放在高處。

3.①然而；②這樣。

4.①七略四庫(kù)是皇帝的書(shū)；②搬運(yùn)起來(lái)使牛累得流汗，放在家里就把屋子堆得滿滿的；③書(shū)如果不是借來(lái)的就不能好好讀；④暫且等到將來(lái)看吧。

5.判斷句：書(shū)非借不能讀也。反問(wèn)句：然天子讀書(shū)者有幾；設(shè)問(wèn)句：子不聞藏書(shū)者乎……無(wú)論焉。

6.祖父：古義——祖父和父親；今義一一爺爺；子孫：古義一一兒子和孫子；今義一一孩子。

7.提出中心論點(diǎn)，列舉并分析藏書(shū)者不讀書(shū)的情形。

8.對(duì)比書(shū)非借不能讀也

三、1.輕鄙羨慕運(yùn)用

2.“吹噓炫耀”和“尋找真理、啟迪知慧”

3.①運(yùn)用學(xué)問(wèn)②不在所讀的書(shū)本當(dāng)中③夸大或無(wú)中生有地說(shuō)自己或別人的優(yōu)點(diǎn)④故意找書(shū)的問(wèn)題，與作者辯駁。

4.①最后一句②對(duì)比論證，講道理論證③分析不同的人對(duì)待學(xué)問(wèn)的不同態(tài)度，進(jìn)而歸結(jié)出求知的目的。