小學(xué)傳統(tǒng)文化教案

《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化》復(fù)習(xí)教案（舊人教版）。

《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化》復(fù)習(xí)教案（舊人教版）
1、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的速發(fā)展
2、階級(jí)關(guān)系的劇烈變動(dòng)
3、奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡
4、教育事業(yè)的進(jìn)步
5、夏商科技文化成就基礎(chǔ)
二、科技文化的繁榮
1、老子、孔子和百家爭(zhēng)鳴
（1）老子和《道德經(jīng)》
①稱謂：李耳，又稱老聃，春秋末年楚國(guó)人，道家學(xué)派創(chuàng)始。
②精華部分：《道德經(jīng)》包含有樸素有辯證法思想，它認(rèn)為各種事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方會(huì)互相轉(zhuǎn)化。
③消極方面：主張"無(wú)為"和"小國(guó)民"（理想國(guó)），表明奴隸制是一種過(guò)時(shí)的生產(chǎn)方式
（2）孔子：
①稱謂：名李耳，又名老聃，春秋末年魯國(guó)人。
②大思想家：創(chuàng)立儒家學(xué)派，提出"仁"的學(xué)說(shuō)（思想核心）；主張以德治民。后經(jīng)西漢儒生董仲的發(fā)展，成為我國(guó)2000多年封建社會(huì)的統(tǒng)治工具。
③大教育家：首創(chuàng)私學(xué)，擴(kuò)大教育對(duì)象，打破了學(xué)在官府的教育格局；總結(jié)出了一教與學(xué)的原則；培養(yǎng)了一批學(xué)生。為我國(guó)古代教育事業(yè)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
④晚年：編訂了文化典籍《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》（上代的書(shū)）和我國(guó)第一部編年體史書(shū)《春秋》，對(duì)保存古代文化做出了貢獻(xiàn)。
（3）百家爭(zhēng)鳴：
①形成條件：
封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了物質(zhì)條件
歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代變革提供了土壤
教育發(fā)展造就了大批思想家
各國(guó)紛爭(zhēng)提供了思想自由的環(huán)境
②概念：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，面對(duì)歷史的劃時(shí)代變革，許多思想家從不同的階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)，著書(shū)立說(shuō)，宣傳自己的主張，批駁別人的主張，形成諸子百家展開(kāi)"百家爭(zhēng)鳴"局面。
③概況：
名稱代表人主張?jiān)u價(jià)
墨家墨子"兼愛(ài)"、"非攻"、節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)。選舉賢能。墨子是小生產(chǎn)者的代言人；戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，封建經(jīng)濟(jì)初步形成，小生產(chǎn)者隊(duì)伍擴(kuò)大，他們要求提高政治地位，墨子主張選舉賢能；他們要求擺脫貧困，渴望溫飽，墨子主張節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)；他們惡戰(zhàn)亂，反對(duì)相互掠奪，渴望有一個(gè)安定的生產(chǎn)、生活境，墨子主張"兼愛(ài)""非攻"。這些主張?jiān)诋?dāng)時(shí)是比較進(jìn)步的，但"兼愛(ài)"主張?jiān)趧兿麟A級(jí)占統(tǒng)治地位的封建時(shí)代是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的
儒家子荀子"仁政"說(shuō)。民貴君輕。勞心者治人。人力能夠征服自然，應(yīng)該利用自然為人類服務(wù)他政治思想的基礎(chǔ)是"民"；"仁政"主張的實(shí)質(zhì)是和階級(jí)矛盾，維護(hù)剝削階級(jí)統(tǒng)治；宣揚(yáng)的"勞心者治人"是為統(tǒng)治階級(jí)護(hù)。子的思想對(duì)后世影響很大，與孔子合稱"孔"。他的思想反映了戰(zhàn)國(guó)人們對(duì)自然斗爭(zhēng)力量的增強(qiáng)，反映了新興地主階級(jí)發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)的愿望。
道家莊子鄙視寶貴利祿，痛恨社會(huì)不公平現(xiàn)象。"有用"不如"無(wú)用"面對(duì)歷史的巨變，他感到無(wú)能為力，其思想比老子更消極，反映出沒(méi)落奴隸主貴族的頹情緒；他鄙視不公平的社會(huì)現(xiàn)象有一定進(jìn)步性。他與老子合稱"老莊"。
法家韓非子歷史是向前發(fā)展的。"法治"。建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家。他是新興地主階級(jí)代表人物，其政治主張反映了新興地主階級(jí)的利益和要求，符合歷史發(fā)展潮流，并成為當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治階級(jí)最有用的思想理論；它充分體現(xiàn)了新興地主階級(jí)的蓬勃朝氣和進(jìn)取精神。韓非子的主張被后來(lái)的秦始皇所采納
兵家臏集中兵力，分散敵人兵力，發(fā)少勝多，發(fā)弱勝?gòu)?qiáng)。這是當(dāng)時(shí)封建諸侯集團(tuán)據(jù)混戰(zhàn)的反映。

④實(shí)質(zhì)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期歷史的巨烈變化在思想領(lǐng)域的反映（社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)）
⑤"百家爭(zhēng)鳴"局面的結(jié)束：
秦六國(guó)，統(tǒng)一全國(guó)后，依據(jù)法家思想，建立了專制主義中央集權(quán)制，"百家爭(zhēng)鳴"已不利于剛建立的中央集權(quán)的統(tǒng)治；
儒家學(xué)派的一些人攻擊郡縣制，謾罵秦始皇。為了打擊六國(guó)舊勢(shì)力和地方割據(jù)勢(shì)力，秦始皇下令"焚書(shū)""坑儒"
3、科學(xué)技術(shù)：

春秋戰(zhàn)國(guó)
天文記錄了37次日食；公元前613年（公元前7世紀(jì)），魯國(guó)天文學(xué)家留下了世界上關(guān)于哈雷彗星的記錄楚國(guó)人甘德、魏國(guó)人石申著世界上最旱的天文學(xué)著作《甘石星經(jīng)》，記錄了800個(gè)恒星和五大行星的運(yùn)行情況及出沒(méi)規(guī)律；
歷法測(cè)定了冬至和夏至日期已測(cè)定了一年的主要季節(jié)
數(shù)學(xué)九九法表
醫(yī)學(xué)扁鵲創(chuàng)四診法；醫(yī)學(xué)著作《內(nèi)經(jīng)》；出現(xiàn)分科治病
公輸制造飛鳥(niǎo)和木人駕木車馬，建造房屋，改進(jìn)生產(chǎn)工具。
（春秋時(shí)期魯國(guó)科技成就最多）
4、文學(xué)藝術(shù)：

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經(jīng)驗(yàn)告訴我們，成功是留給有準(zhǔn)備的人。作為教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以讓講的知識(shí)能夠輕松被學(xué)生吸收，讓教師能夠快速的解決各種教學(xué)問(wèn)題。教案的內(nèi)容具體要怎樣寫(xiě)呢？小編收集并整理了“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化教案”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化教案

教學(xué)目標(biāo)

一、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)

老子和他的辯證法思想；孔子的“仁”及其對(duì)教育和文化的貢獻(xiàn)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”和墨子、孟子、荀子、莊子、韓非子；《詩(shī)經(jīng)》，屈原和《離騷》，孟子和莊子的散文；藝術(shù)；天文和物理；名醫(yī)扁鵲。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

1.使學(xué)生全面認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化繁榮局面，是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，階級(jí)關(guān)系劇烈變化，奴隸制度瓦解和封建制度形成的歷史條件下出現(xiàn)的。從而培養(yǎng)學(xué)生正確理解經(jīng)濟(jì)、政治和文化三者辯證關(guān)系的能力。

2.培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點(diǎn)分析、比較和評(píng)價(jià)不同學(xué)術(shù)思想和歷史文化名人的能力。

三、思想教育目標(biāo)

1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了老子、孔子等許多著名思想家和著作，對(duì)我國(guó)和世界文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2.“百家爭(zhēng)鳴”促進(jìn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，也有利于文學(xué)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的總結(jié)與交流。

3.我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》和屈原創(chuàng)作的楚辭，在我國(guó)文學(xué)史和世界文學(xué)史上都占有重要地位。先秦諸子的散文，是我國(guó)古代文學(xué)的寶貴財(cái)富。

4.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)在天文學(xué)、物理學(xué)、醫(yī)學(xué)方面的成就，都具有世界先進(jìn)水平?！赌?jīng)》中總結(jié)和提煉的大量物理學(xué)知識(shí)，也在我國(guó)科學(xué)史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)。

5.長(zhǎng)沙楚國(guó)遺址出土的帛畫(huà)、四川出土的嵌錯(cuò)賞功宴樂(lè)銅壺和湖北隨州出土的整套編鐘和其他樂(lè)器，反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期繪畫(huà)和音樂(lè)藝術(shù)已具有很高的水平。

6.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文化空前繁榮，科學(xué)技術(shù)取得許多世界領(lǐng)先的成就，反映了古代中國(guó)在當(dāng)時(shí)世界上的先進(jìn)地位，值得我們自豪。

教學(xué)要點(diǎn)

一、老子和孔子

1.道家創(chuàng)始人老子和他的辯證法思想

2.儒家創(chuàng)始人孔子

①“仁”的學(xué)說(shuō)②對(duì)教育的貢獻(xiàn)③對(duì)保存古代文化典籍的貢獻(xiàn)

二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”

1.“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成

2.墨家創(chuàng)始人墨子的思想

3.孟子的“仁政”和“民貴君輕”思想

4.荀子的唯物主義思想

5.莊子的道家思想

6.韓非子的法家思想

三、繁榮的文學(xué)和藝術(shù)

1.文學(xué)的成就

①我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》②屈原和《離騷》③諸子散文

2.藝術(shù)的發(fā)展

①繪畫(huà)：帛畫(huà)《婦女鳳鳥(niǎo)圖》和《御龍圖》；嵌錯(cuò)賞功宴樂(lè)銅壺

②音樂(lè)：湖北隨縣出土的戰(zhàn)國(guó)編鐘

四、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)

1.關(guān)于哈雷彗星的最早記錄

2.歷法的進(jìn)步

3.《墨經(jīng)》中的物理學(xué)知識(shí)

4.名醫(yī)扁鵲和他的“四診法”

教學(xué)要求和建議

一、本節(jié)重點(diǎn)：老子和孔子，“百家爭(zhēng)鳴”；《詩(shī)經(jīng)》，屈原和《離騷》；編鐘；哈雷彗星的最早記錄；“十九年七閏”法；《墨經(jīng)》中的物理學(xué)知識(shí)；扁鵲。

本節(jié)知識(shí)內(nèi)容多、頭緒多，但無(wú)論是哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)，都應(yīng)突出其在世界上的先進(jìn)地位和對(duì)后世的影響，以此對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

本節(jié)難點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子的思想及對(duì)他們的評(píng)價(jià)；對(duì)某些自然科學(xué)知識(shí)的理解。

二、在講授本節(jié)教材之前，首先聯(lián)系前兩節(jié)教材的內(nèi)容，通過(guò)教師的分析，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期科技迅速發(fā)展、文化空前繁榮的歷史條件。春秋戰(zhàn)國(guó)，是我國(guó)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的社會(huì)大變革時(shí)期。鐵器的使用和推廣是這個(gè)時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志。新的生產(chǎn)工具的使用，大大提高了生產(chǎn)率。在農(nóng)業(yè)上，鐵農(nóng)具和牛耕的使用和推廣，使大規(guī)模水利工程的興建成為可能，大量荒地得到開(kāi)墾，私田數(shù)量不斷增加，促使井田制逐步瓦解。封建的生產(chǎn)關(guān)系開(kāi)始發(fā)生、發(fā)展起來(lái)。新興地主階級(jí)順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，在同奴隸主階級(jí)的斗爭(zhēng)中，不斷取得經(jīng)濟(jì)上和政治上的勝利。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)陸續(xù)實(shí)現(xiàn)了向封建制的過(guò)渡。新的封建制，基本上適應(yīng)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展。剛剛從奴隸制的桎梏下解放出來(lái)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)勞動(dòng)者，生產(chǎn)積極性有了提高。新興地主階級(jí)為了鞏固他們的統(tǒng)治，也需要發(fā)展生產(chǎn)，這就使得春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，特別是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)力得到空前的發(fā)展，促成科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展。與此同時(shí)，隨著奴隸制的瓦解和封建制的形成，封建地主階級(jí)掌握了政權(quán)，階級(jí)關(guān)系發(fā)生巨大變化，新舊勢(shì)力劇烈斗爭(zhēng)，從而促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想的活躍，形成“百家爭(zhēng)鳴”的局面，涌現(xiàn)了一大批思想家、軍事家、文學(xué)家?？傊?jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的變革，成為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期科技文化大發(fā)展的前提和條件。

三、“老子和孔子”一目是本節(jié)的重點(diǎn)。關(guān)于老子，應(yīng)講清以下四點(diǎn)：1.老子是春秋時(shí)期著名思想家，道家的創(chuàng)始人。他的思想和學(xué)說(shuō)對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。他的學(xué)說(shuō)記錄在《道德經(jīng)》里。2.結(jié)合教材小字講解：老子學(xué)說(shuō)的核心是“道”。老子把不具有任何物質(zhì)性的“道”或“無(wú)”，作為世界萬(wàn)物的本源，這是一種客觀唯心主義思想。老子“道”的學(xué)說(shuō)比較深?yuàn)W，不易講清，不必補(bǔ)充材料，也不作要求。3.樸素的辯證法思想是老子思想中的精華，要重點(diǎn)講授。老子把事物看成彼此對(duì)立的兩個(gè)方面，對(duì)立雙方互相依存而且互相轉(zhuǎn)化。4.老子在政治上主張“無(wú)為”。認(rèn)為統(tǒng)治者少一點(diǎn)欲望，少一點(diǎn)作為，天下就能安定，政權(quán)才能鞏固。如果人民與統(tǒng)治者的矛盾，到了“民不畏死，奈何以死懼之”的時(shí)候，任何法律、刑罰都不起作用。他反對(duì)用嚴(yán)刑峻法治理天下。關(guān)于孔子，要講清三個(gè)問(wèn)題：1.孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，“仁”的學(xué)說(shuō)是孔子思想的核心。孔子關(guān)于“仁”的論述很多，《論語(yǔ)》中“仁”字出現(xiàn)109次。對(duì)“仁”的許多解釋中，既有一些具有進(jìn)步意識(shí)的新思想、新觀念，也有維護(hù)奴隸制的舊思想、舊觀念。教材重點(diǎn)向?qū)W生介紹孔子提出的“仁者，愛(ài)人”和“己所不欲，勿施于人”的進(jìn)步思想?？鬃又v“愛(ài)人”雖然是有階級(jí)性的，但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，強(qiáng)調(diào)人道原則，具有進(jìn)步意義(這里可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材中的《論語(yǔ)陽(yáng)貨》關(guān)于“子張問(wèn)仁”的引文)?？鬃拥谋Ｊ厮枷氡憩F(xiàn)在他主張維護(hù)周禮，主張貴賤有序、維護(hù)等級(jí)制度等方面?？鬃釉谡紊嫌斜Ｊ氐囊幻?，但并不是頑固派，他認(rèn)為歷史是不斷變化的，舊的制度也可以“損益”改動(dòng)。小字的內(nèi)容，大部分在初中已學(xué)過(guò)，由學(xué)生自己閱讀，教師可以提醒學(xué)生，以德治民、反對(duì)苛政和任意刑殺等政治主張，都是建立在“愛(ài)人”思想基礎(chǔ)上的。2.孔子是偉大的教育家。應(yīng)以孔子教育思想中的“有教無(wú)類”為講授重點(diǎn)。孔子辦學(xué)“有教無(wú)類”，不問(wèn)出身，使平民也有受教育的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大了教育的范圍，打破了由奴隸主貴族壟斷教育的“學(xué)在官府”的局面。這里讓學(xué)生通過(guò)閱讀小字，了解孔子的一些學(xué)生的出身，加深對(duì)“有教無(wú)類”的理解，但不做要求。3.孔子對(duì)保存古代文化典籍的貢獻(xiàn)。相傳孔子編訂和整理的《詩(shī)經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》《禮》《易》和《春秋》五部書(shū)，后來(lái)被奉為儒家的“五經(jīng)”。漢武帝時(shí)“獨(dú)尊儒術(shù)”，以儒家思想為封建正統(tǒng)思想，“五經(jīng)”成為封建教育的基本教材，儒家文化也就成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的最主要部分。

四、“百家爭(zhēng)鳴”一目是教學(xué)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。應(yīng)講清以下兩個(gè)問(wèn)題：

1.百家爭(zhēng)鳴中的主要學(xué)派有儒、墨、道、法等家。其中以儒、墨兩家影響最大，并稱“顯學(xué)”，其次是道家。

2.墨、儒、道、法各家的代表人物及其思想和主張：

墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的思想代表了小生產(chǎn)者的利益。墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”，他的思想在當(dāng)時(shí)比較進(jìn)步?！赌印芬粫?shū)是研究墨子和墨家學(xué)派的主要材料?！赌印分械摹赌?jīng)》，記載了許多生產(chǎn)技術(shù)和科學(xué)知識(shí)，反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)水平。

孟子和荀子：他們都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物。孟子繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)，有“亞圣”之稱。孟子提出“仁政”“民為貴”“君為輕”，有“重民”思想。他認(rèn)為“政在得民”。主張給農(nóng)民一定的土地，不侵占農(nóng)民的勞動(dòng)時(shí)間，寬刑薄稅。對(duì)荀子要重點(diǎn)講解他的唯物主義思想。主要有三點(diǎn)：一是他認(rèn)為“天有常道”“地有常數(shù)”，自然界具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。二是還認(rèn)為“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，自然界的客觀規(guī)律不以社會(huì)政治的好壞而轉(zhuǎn)移。其思想反映了樸素的唯物主義觀點(diǎn)。三是提出“制天命而用之”的主張，就是人可以掌握自然的變化規(guī)律加以利用，造福人類。教材小字分別介紹了孟子的“性善論”，可由學(xué)生自學(xué)，不作要求。

莊子：是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家代表人物。他繼承了老子的學(xué)說(shuō)，并把“道”發(fā)展成主觀唯心主義，認(rèn)為世界就是“我”的主觀產(chǎn)物。莊子鄙視富貴利祿，痛恨“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”的不公平社會(huì)現(xiàn)象。

韓非子：先讓學(xué)生看課本韓非子畫(huà)像，指出韓非子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的集大成者。然后重點(diǎn)講解韓非子的歷史進(jìn)化觀點(diǎn)和法治思想。韓非子認(rèn)為歷史是不斷向前發(fā)展的，當(dāng)代必然勝過(guò)古代。因此主張不遵循古法，不墨守成規(guī)，要按照現(xiàn)實(shí)情況，采取相應(yīng)的政治措施。韓非子主張“以法為本”來(lái)治國(guó)?！胺ā笔谴硇屡d地主階級(jí)意志和利益的法令制度。韓非子主張由國(guó)家制定法令，向全國(guó)公布，除國(guó)君外，所有臣民都必須遵守。做到“法不阿貴”，法律不袒護(hù)權(quán)貴。這對(duì)于打擊奴隸主貴族特權(quán)，維護(hù)新興地主階級(jí)的中央集權(quán)制具有進(jìn)步意義。小字部分由學(xué)生閱讀，認(rèn)識(shí)韓非子建立封建專制主義中央集權(quán)國(guó)家的主張符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的潮流。他的主張，得到秦王嬴政的賞識(shí)，秦統(tǒng)一后的許多政治措施，都是韓非子學(xué)說(shuō)的應(yīng)用和發(fā)展。

五、繁榮的文學(xué)和藝術(shù)

1.文學(xué)的成就

①“《詩(shī)經(jīng)》”一目是本節(jié)重點(diǎn)，應(yīng)講清：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共305篇。絕大部分是西周至春秋中葉的詩(shī)歌；《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分。風(fēng)多是周代各諸侯國(guó)的民歌。雅大部分是春秋時(shí)的作品，雅是西周的宮廷樂(lè)曲歌辭，頌是宗廟祭祀的舞曲；《詩(shī)經(jīng)》的人文主義精神和現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作態(tài)度，對(duì)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展有深刻影響，在中國(guó)文化史和世界文化史上都占有重要地位。通過(guò)小字內(nèi)容，使學(xué)生進(jìn)一步了解《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容及史料價(jià)值，但不作要求。

②“屈原和《離騷》”一目是本課的重點(diǎn)。需講清以下三點(diǎn)：

第一，屈原是我國(guó)古代的偉大詩(shī)人，在我國(guó)文學(xué)史上占有崇高的地位，也是世界文化名人之一(講解中讓學(xué)生看屈原像，以加深印象)。第二，屈原采用楚國(guó)方言，利用民歌的形式，開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌新體裁——“楚辭”。第三，《離騷》是屈原的代表作，詩(shī)人把深厚真摯的感情和豐富的想象融于作品中，表達(dá)了對(duì)楚國(guó)和人民的熱愛(ài)。屈原的《離騷》，學(xué)生已在語(yǔ)文課中學(xué)過(guò)，教師可以適當(dāng)引用《離騷》中的詩(shī)句，加深學(xué)生對(duì)教材的理解。小字部分由學(xué)生自學(xué)。

③“諸子散文”一目，應(yīng)講清兩個(gè)問(wèn)題：

第一，先秦諸子的散文都很出色，對(duì)后代文學(xué)的發(fā)展有深刻影響，在中國(guó)文學(xué)史上占有重要地位。

第二，先秦諸子的文章各有特色，在文學(xué)史上影響最大的是孟子和莊子。孟子的文風(fēng)以剛?cè)嵯酀?jì)的辯證見(jiàn)長(zhǎng)。這里可補(bǔ)充介紹《孟子告子上》“魚(yú)，我所欲也”的引文。這篇文章是孟子的代表作之一，通過(guò)這段文字也可以看出，孟子的議論文中善于運(yùn)用比喻。莊子的散文文字優(yōu)美，想象豐富。他的代表作《逍遙游》《秋水》等是古代文學(xué)作品中的名篇。

2.“藝術(shù)”一目，向?qū)W生講清春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期繪畫(huà)和音樂(lè)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

①繪畫(huà)已成為獨(dú)立的藝術(shù)。主要內(nèi)容有二，一是長(zhǎng)沙楚國(guó)遺址出土的《婦女鳳鳥(niǎo)圖》和《御龍圖》是我國(guó)現(xiàn)存最古老的帛畫(huà)。二是四川成都出土的戰(zhàn)國(guó)青銅器“嵌錯(cuò)賞功宴樂(lè)銅壺”。教師可指導(dǎo)學(xué)生觀察教材中的《御龍圖》和“嵌錯(cuò)賞功宴樂(lè)銅壺”，以加深學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。

②湖北隨州出土的整套青銅編鐘，是我國(guó)古代音樂(lè)藝術(shù)的瑰寶，說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)音樂(lè)已達(dá)到很高的水平。

六、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)

1.“天文和物理”一目是本課重點(diǎn)。首先向?qū)W生提出：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)力得到空前發(fā)展，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。本目應(yīng)講清三個(gè)問(wèn)題：①天文學(xué)的發(fā)展：第一，天文學(xué)的發(fā)展與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展緊密相關(guān)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展要求有更準(zhǔn)確的“天時(shí)”，對(duì)天文學(xué)，特別是對(duì)歷法的發(fā)展是最重要的推動(dòng)力。第二，《春秋》記載，公元前613年，“有星孛入于北斗”。這是世界上公認(rèn)的最早一次關(guān)于哈雷彗星的記錄。它比歐洲早六百多年。第三，春秋時(shí)期我國(guó)歷法基本上確立十九年七閏的原則。這比西方早160年。第三，世界上最早的天文學(xué)著作《甘石星經(jīng)》，誕生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，說(shuō)明我國(guó)的天文歷法已具有世界先進(jìn)水平。②物理學(xué)的成就：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)也取得了很大進(jìn)步，手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的規(guī)范化和對(duì)生產(chǎn)實(shí)踐中取得的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)抽象的著述開(kāi)始出現(xiàn)?！赌印分械摹赌?jīng)》記載了大量的物理學(xué)知識(shí)。其中有杠桿原理和浮力理論的敘述，還有聲學(xué)和光學(xué)的記載，反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期物理學(xué)的重大成就。

2.“名醫(yī)扁鵲”一目也是本課重點(diǎn)。應(yīng)講清：扁鵲是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最著名的醫(yī)生；他采用望、聞、問(wèn)、切四診法診斷疾??；四診法奠定了我國(guó)中醫(yī)診斷學(xué)的基礎(chǔ)，一直為中醫(yī)所沿用。扁鵲尤其擅長(zhǎng)切脈診斷，后代醫(yī)生把他奉為“脈學(xué)之宗”。

考點(diǎn)3：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化

先秦時(shí)期的文化：老子和孔子，百家爭(zhēng)鳴，文學(xué)和藝術(shù)，天文和物理，扁鵲

①春秋戰(zhàn)國(guó)的文化產(chǎn)生的原因就是當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化的結(jié)果，實(shí)際上就是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。

②理解諸子百家及其思想。

③掌握文學(xué)藝術(shù)，天文地理和醫(yī)學(xué)等文化成就。

1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)思想界異常活躍的社會(huì)原因

第一、生產(chǎn)力的提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為思想文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

第二、階級(jí)關(guān)系的變革、奴隸制的崩潰、封建制度的建立等一系列社會(huì)變革，為思想文化的繁榮提供了政治前提。

第三、激烈動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)變革，使得思想異?；钴S，迫使人們?nèi)ニ妓?，眾多思想家從不同角度發(fā)表見(jiàn)解，從而形成“百家爭(zhēng)鳴”的局面。

第四、各國(guó)統(tǒng)治者基于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要和政治要求，紛紛網(wǎng)絡(luò)人才，優(yōu)待知識(shí)分子，讓其為爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)變革出謀劃策。這種寬松的環(huán)境和優(yōu)裕的地位，有利于文化繁榮。

第五、私學(xué)的興起和講學(xué)之風(fēng)的出現(xiàn)，造就了一批有知識(shí)有才干和敢于表達(dá)自己政治觀點(diǎn)的思想家。

第六、民族融合的加強(qiáng)，各民族文化交流的擴(kuò)大，豐富了華夏文化，有利于思想文化的繁榮。

2．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面？

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家爭(zhēng)鳴，呈現(xiàn)出思想解放、人才輩出的局面，是中國(guó)兩千多年封建社會(huì)中罕見(jiàn)的現(xiàn)象。它是我國(guó)學(xué)術(shù)思想的重要發(fā)展時(shí)期。究其原因：①戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展為學(xué)術(shù)文化繁榮提供了物質(zhì)條件。②社會(huì)大變革有利于促進(jìn)思想文化的繁榮。私學(xué)的興盛造就了一批有知識(shí)的思想家。③各國(guó)紛爭(zhēng)的局面促成了思想自由的社會(huì)環(huán)境。④戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于歷史大變革時(shí)期，社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)了新的變化，因此各階級(jí)、階層針對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出各種方案，宣傳自己的主張，于是形成百家爭(zhēng)鳴的局面。這實(shí)際是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革在上層建筑意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的必然反映。

歸根到底是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。任何階段的文化必然是此階段政治、經(jīng)濟(jì)的反映。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之所以會(huì)出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面，是和當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展變化密切相關(guān)的。它是當(dāng)時(shí)激烈的社會(huì)變革、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展與階級(jí)關(guān)系變動(dòng)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映。

3．對(duì)儒、法、道家思想的綜合認(rèn)識(shí)（我國(guó)封建時(shí)代治國(guó)模式的形成認(rèn)識(shí)）

儒家、法家和道家站在不同的階級(jí)立場(chǎng)上為封建統(tǒng)治者設(shè)計(jì)了各具特色的治國(guó)思想，儒家提倡德政、禮治和人治，強(qiáng)調(diào)道德感化；法家提倡實(shí)行法治，強(qiáng)調(diào)暴力統(tǒng)治；道家提倡順乎自然，“無(wú)為而治”，三者具有很大的互補(bǔ)性。經(jīng)過(guò)秦、西漢初年的治國(guó)實(shí)踐從正反兩個(gè)方面證明：在動(dòng)蕩年代，軍閥割據(jù)，難以用儒家路線實(shí)行全國(guó)大一統(tǒng)，而法家路線卻能收到這樣的效果；在動(dòng)蕩結(jié)束之初，人口凋敝，生產(chǎn)破壞，應(yīng)該實(shí)行道家無(wú)為政治，與民休息，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)；當(dāng)國(guó)家穩(wěn)定，走上正常運(yùn)行軌道之后，不能再實(shí)行嚴(yán)刑峻法的暴力統(tǒng)治，而以儒家路線為宜。三者之間表現(xiàn)出了互相融合趨勢(shì)。到了漢武帝時(shí)期，董仲舒以儒家路線為基礎(chǔ)，以法家路線為輔助，兼采道家的合理思想，奠定了中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治思想的基本格局。從此以后，以儒家倫理道德為中心，以法家的嚴(yán)刑峻法為輔助，以道家權(quán)術(shù)政治為手段的治國(guó)模式基本上符合中國(guó)古代的國(guó)情，成為歷代統(tǒng)治階級(jí)奉行不變的治國(guó)圭臬。

諸子百家的思想對(duì)于我們?yōu)槿撕椭螄?guó)等方面，至今仍然具有其積極意義，只是需要我們有選擇的借鑒和吸取。

4、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史的大變革時(shí)期，也是中華文明奠基的重要時(shí)期

大變革的表現(xiàn)：

（1）經(jīng)濟(jì)方面：由于鐵器、牛耕推廣，生產(chǎn)力迅速提高，井田制瓦解，出現(xiàn)了封建制的生產(chǎn)方式，形成地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)，出現(xiàn)了獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的手工業(yè)者和商人。

（2）政治方面：周王室衰微，“征伐自諸侯”，世卿世祿制被軍功制取代，以分封制、宗法制為主要內(nèi)容的奴隸社會(huì)政治制度為封建專制主義中央集權(quán)制度取代。

（3）思想文化方面：出現(xiàn)了我國(guó)歷史上第一次思想上的大解放。舊的思想觀念受到?jīng)_擊，對(duì)人的重視在社會(huì)上普及開(kāi)來(lái)，學(xué)在官府的局面被打破，私人講學(xué)開(kāi)始，個(gè)人著書(shū)立說(shuō)成為風(fēng)氣。適應(yīng)各種政治派別的需要，出現(xiàn)了各種學(xué)派，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。

（4）民族關(guān)系方面：“華夷”觀念削弱，華夏族與周邊的少數(shù)民族在征伐和生產(chǎn)中逐漸開(kāi)始了融合。

（5）軍事方面：諸侯國(guó)在爭(zhēng)霸稱雄的戰(zhàn)爭(zhēng)中，在政治、經(jīng)濟(jì)，軍事方面推行改革，富國(guó)強(qiáng)兵，這在客觀上有利于封建因素的成長(zhǎng)，促進(jìn)了新舊體制的更替過(guò)程；大國(guó)在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中相互兼并，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一，加快了全國(guó)統(tǒng)一的步伐；打破了列國(guó)舊的分野，各民族頻繁遷徙和交往，推進(jìn)了民族融合的進(jìn)程。

總體上講，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最本質(zhì)的特征就是由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡。

“奠基”主要表現(xiàn)可以從民族、農(nóng)業(yè)、工商業(yè)、文化、國(guó)家等方面來(lái)理解：

（1）第一次民族融合形成。

（2）農(nóng)業(yè)技術(shù)基本定型。

（3）手工業(yè)分工細(xì)致、商業(yè)興盛、封建城市興起。

（4）以黃河流域?yàn)橹黧w、中原地區(qū)長(zhǎng)期領(lǐng)先的經(jīng)濟(jì)格局形成。

（5）重農(nóng)抑商政策形成。

（6）政治上創(chuàng)立了一系列制度。

（7）中華傳統(tǒng)文化日趨成熟。

例1、（2000全國(guó)卷）“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！边@段論述當(dāng)出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的（）

A．儒家B．道家C．法家D．兵家

答案是A。本題為材料型選擇題，主要考查對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各家學(xué)派主張的理解能力以及從材料中歸納提煉有效信息的能力。解答時(shí)首先要讀懂材料，然后再對(duì)所學(xué)知識(shí)中關(guān)于諸子百家的觀點(diǎn)進(jìn)行判斷。材料中前者顯然是法家主張，后者是儒家主張，后者否定前者，故此段論訴出自儒家。方法：材料是知識(shí)的載體，讀懂材料聯(lián)系教材作答；各家思想是高考重點(diǎn)學(xué)習(xí)中對(duì)各派思想要熟練掌握其異同。

例2、（2005江蘇歷史）孔于思想中主張以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系的是①“仁者，愛(ài)人”②貴賤有“序”③“己所不欲，勿施于人”④“有教無(wú)類’（）

A．①②B．①③C．①④D．②④

答案是B。本題考查孔子在思想方面的主張，被選項(xiàng)①③體現(xiàn)其主張以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系。②體現(xiàn)了其當(dāng)時(shí)的政治主張，即維護(hù)周朝的“禮”。④體現(xiàn)了其教育方面的思想，打破了奴隸社會(huì)“學(xué)在官府”和貴族壟斷文化教育的局面，使平民子弟也有受教育的機(jī)會(huì)。方法：本題考查再認(rèn)，再現(xiàn)歷史知識(shí)和分析探究歷史問(wèn)題的能力，要求對(duì)孔子的主張能夠準(zhǔn)確記憶﹑分類﹑理解。

1、原因：①生產(chǎn)力的提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為思想文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。②階級(jí)關(guān)系的變革，奴隸制的崩潰，以及封建制度的確立，為思想文化繁榮提供了政治前提。③動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境和劇烈的社會(huì)變革，使得思想界異?；钴S，這迫使人們?nèi)ニ妓鳎姸嗨枷爰覐牟煌嵌劝l(fā)表見(jiàn)解，從而形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。④各國(guó)統(tǒng)治者基于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和政治上的需要，紛紛網(wǎng)羅人才優(yōu)待知識(shí)分子，養(yǎng)“士”蔚然成風(fēng)，這種寬松的環(huán)境和優(yōu)越地位，也有利于文化的繁榮。⑤私學(xué)興起與講學(xué)之風(fēng)的出現(xiàn)，造就了一大批有知識(shí)、有才干，敢于發(fā)表自己政治觀點(diǎn)的思想家。⑥民族融合不斷加強(qiáng)，使各民族文化交流擴(kuò)大，豐富了中原文化。⑦夏商周時(shí)代的成果，奠定了后來(lái)科技文化繁榮的基礎(chǔ)。

2、表現(xiàn)：這一時(shí)期出現(xiàn)了老子、孔子等思想家，科學(xué)技術(shù)有了較大進(jìn)步，文學(xué)藝術(shù)也達(dá)到了較高水平。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革，不同階級(jí)、階層的代表對(duì)社會(huì)變革發(fā)表不同的主張，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”、人才輩出的局面，在我國(guó)思想學(xué)術(shù)史上，寫(xiě)下了燦爛的篇章。

《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革》復(fù)習(xí)教案（舊人教版）

高三歷史：1.6《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革》復(fù)習(xí)教案（舊人教版）
一、春秋時(shí)期奴隸制度的瓦解
1、政治上：周王室衰退微，"禮樂(lè)征伐自諸侯出"，分封制瓦解。
（1）諸侯爭(zhēng)霸特點(diǎn)：
①各國(guó)以改革內(nèi)政、發(fā)展生產(chǎn)、訓(xùn)練軍隊(duì)為基礎(chǔ)
②以爭(zhēng)奪土地、人口和對(duì)其它諸侯國(guó)的支配權(quán)為目的
③前期基本上是北方諸侯國(guó)稱霸中原，中后期南方諸侯國(guó)進(jìn)入中原爭(zhēng)
（2）春秋五霸：
①一說(shuō)：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王
②另說(shuō)：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐
（兩種說(shuō)法都有齊桓公、晉文公和楚莊王；注意位次不能顛倒）
（3）典型事件：（原因－概況－影響）

齊桓公稱霸

①齊國(guó)是東方的富庶在國(guó)②齊桓桓公改革增強(qiáng)了實(shí)力：A、改革內(nèi)政、發(fā)展生產(chǎn)（根本點(diǎn)）；B、改革軍制、設(shè)常備軍（最早設(shè)）；C、提出"尊王攘夷"口號(hào)，借以發(fā)展齊國(guó)勢(shì)力（客觀上維護(hù)了中原華夏族先進(jìn)文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展）、如援燕打退③助衛(wèi)挫敗狄人；聯(lián)合諸侯討伐楚國(guó)。①齊桓公多次召集諸侯會(huì)盟；②滅掉30多個(gè)諸侯國(guó)，成為霸主；③丘（河南蘭考境內(nèi)）會(huì)盟，其霸主地位得到周王正式承認(rèn)（標(biāo)志）成為春秋時(shí)期第一個(gè)霸主

晉楚爭(zhēng)霸

①晉文公改革使晉國(guó)成為北方強(qiáng)國(guó)；②南方楚國(guó)勢(shì)力向北發(fā)展至黃河流域，威脅到晉國(guó)利益城濮（山東鄄城西南）大戰(zhàn)（標(biāo)志），晉軍誘敵深入，打敗楚軍。晉文公霸業(yè)確立

吳越爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)

春秋末年，長(zhǎng)江下游的吳國(guó)和錢塘江流域的越國(guó)也參加爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)先吳國(guó)打敗越國(guó)，后越王勾踐"臣薪嘗膽"。國(guó)力增強(qiáng)，最終掉吳國(guó)。
（4）性質(zhì)：奴隸主集團(tuán)之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)
（5）影響：
①積極影響：
A、客觀上起到了瓦解奴隸制的作用（最大意義）
B、破壞了原有的分封制（諸侯爭(zhēng)霸反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題）
C、使奴隸制周王室名存實(shí)亡
D、各國(guó)的改革促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步
E、奴隸主貴族機(jī)開(kāi)墾私田據(jù)為已有，并侵占公田
F、大國(guó)兼并小國(guó)，諸侯國(guó)數(shù)目減少，華夏族和其它各族接觸頻繁，促進(jìn)了民族融合
②消極影響：爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，造成社會(huì)動(dòng)蕩，生產(chǎn)受到破壞，人民生活困苦
2、經(jīng)濟(jì)上：井田制瓦解
（1）概念"公田"和"私田"：
①公田：春秋以前，奴隸主貴族把井田叫做"公田"
②私田：；春秋以前，奴隸主貴族驅(qū)使奴隸開(kāi)墾的茺地，不向國(guó)家納稅，被稱為"私田"
（2）瓦解的根本原因：生產(chǎn)力的提高（標(biāo)志是鐵器--鐵鋤、鐵斧和牛耕的使用）
（3）過(guò)程：
①為增加財(cái)政收入，魯國(guó)實(shí)行新稅制，承認(rèn)私田合法。標(biāo)志著封建生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生。
②一些貴族化公田為私田，采用新的剝削方式（封建地租剝削），封建地主和農(nóng)民產(chǎn)生。
③從魯國(guó)開(kāi)始，井田制相繼在各國(guó)瓦解了。井田制的瓦解，標(biāo)志著奴隸社會(huì)的逐步瓦解（最能體現(xiàn)春秋歷史特征）。
（體現(xiàn)的原理：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑）
3、意識(shí)形態(tài)：老子對(duì)社會(huì)巨變感到無(wú)能為力，子竭力挽救奴隸主統(tǒng)治。
（春秋后期的幾對(duì)矛盾：奴隸主貴族和奴隸的矛盾；封建地主和農(nóng)民的矛盾；新興地主和奴隸主矛盾）
二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建制的確立
1、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
（1）得名：各諸侯國(guó)連年進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)
（2）時(shí)間：公元前475年--公元前221年
（3）地位：是我國(guó)封建社會(huì)的開(kāi)端
2、戰(zhàn)國(guó)七雄：
（1）"七雄"：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的七個(gè)主要諸侯國(guó)齊、楚、秦、燕、韓、趙、魏（韓趙魏是戰(zhàn)國(guó)初期由晉國(guó)分裂而成的新諸侯國(guó)；"七雄地理位置記憶法：齊楚秦燕趙魏韓，東南西北到中間。）
（2）混戰(zhàn)目的：繼續(xù)爭(zhēng)奪土地和人口
（3）影響：人民受的災(zāi)難更加嚴(yán)重；國(guó)家由分裂逐漸走向統(tǒng)一。
（4）性質(zhì)：
①第一階段：是封建地主集團(tuán)之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，彼此之間沒(méi)有正義與非正義之分
②第二階段（公元前230年--公元前221年）：秦國(guó)進(jìn)行的是統(tǒng)一全國(guó)的正義之戰(zhàn)
3-封建制的確立
（1）各諸侯國(guó)先后開(kāi)展變法運(yùn)動(dòng)（最終途徑），歷經(jīng)100多年，確立了封建制度。
（2）商鞅變法：
①歷史背景：
根本原因：生產(chǎn)力的速發(fā)展
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：封建土地所有制產(chǎn)生（三個(gè)來(lái)源：奴隸主貴族占田、立功將士得田、大商人買田），封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展
階經(jīng)基礎(chǔ)：新興地主形成（三個(gè)來(lái)源：部分貴族、立功將士、大商人），他們要求廢除奴隸主貴族特權(quán)、發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)、建立地主階經(jīng)專政。
直接原因：為取得爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)勝利
理論依據(jù)："治世不一道，便國(guó)不法古"（體現(xiàn)了新興地主的改革精神和進(jìn)取精神）
各諸侯國(guó)都在進(jìn)行變法
②開(kāi)始：公元前356年，秦孝公任用商鞅實(shí)行變法
③內(nèi)容及作用
廢井田，開(kāi)阡陌承認(rèn)土地私有權(quán)對(duì)秦國(guó)封建起了決定性作用
廢除奴隸主貴族爵祿特權(quán)獎(jiǎng)耕戰(zhàn)，按軍功授爵和賜田，生產(chǎn)糧帛多的人免除徭役，重農(nóng)抑商。獎(jiǎng)軍功提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力；重農(nóng)抑商是由當(dāng)時(shí)的歷史特殊性決定的，鞏固了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)；實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵。
廢除分封制建立縣制中央集權(quán)制的初始，對(duì)后世影響最深遠(yuǎn)
④評(píng)價(jià)：
性質(zhì)：是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期比較徹底的一場(chǎng)地主階級(jí)改革
改革符合新興地主級(jí)愿望，順應(yīng)了封建制度逐步確立的歷史潮流
秦國(guó)舊制度廢除了，封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展（最大作用），成為七國(guó)中實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家
為秦滅六國(guó)，統(tǒng)一全國(guó)準(zhǔn)備了條件
⑤成功原因：
順應(yīng)了時(shí)代潮流
指導(dǎo)思想正確
措施符合國(guó)情和民意（"民"主要指新興地主階級(jí)）
商鞅本人的才能
秦孝公支持
奴隸主貴族勢(shì)力削弱
3、封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
（1）條件：
①在封建制度下農(nóng)民生產(chǎn)積極性提高（表明封建制度適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r）
②鐵農(nóng)具（鋤、斧、鏟、犁）和牛耕的推廣，提高了生產(chǎn)力
③各諸侯國(guó)為增強(qiáng)實(shí)力，紛紛采取了措施，發(fā)展生產(chǎn)（政策保障）
④天文歷法的進(jìn)步，指導(dǎo)了農(nóng)事活動(dòng)
（2）表現(xiàn)
鐵農(nóng)具鐵鋤、鐵斧、鐵鏟、鐵犁（鏟、犁是新增的）
牛耕推廣
水利各諸侯國(guó)都興修了水得工程；李冰在成都附近的江流域修建綜合性防洪灌溉工程都江，使成都平原成為"天府之國(guó)"；鄭國(guó)在秦國(guó)咸陽(yáng)附近開(kāi)鑿鄭國(guó)，灌田徑多畝。（秦國(guó)成就最突出）
冶鐵業(yè)春秋后期開(kāi)始，用木炭做燃料，用皮囊鼓風(fēng)，冶煉生鐵；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)都有冶鐵中心，最著名的是楚國(guó)的宛（河南南陽(yáng)），趙國(guó)的邯鄲（河北邯鄲）
煮鹽業(yè)山東海鹽、山西池鹽和石鹽，有些大商人經(jīng)營(yíng)煮鹽業(yè)富比王侯
手工業(yè)制作絲麻織品和漆器精美
商品種類繁多中原市場(chǎng)可以買到四方特產(chǎn)
封建城市興起一些諸侯國(guó)的都成如齊國(guó)淄、趙國(guó)邯鄲、魏國(guó)大梁（河南開(kāi)封）楚國(guó)郢（湖北江陵西北）（邯鄲既是冶鐵中心，又是新興封建城市），人口眾多，商業(yè)繁榮，發(fā)展成為新興的封建城市。
貨幣各諸侯國(guó)都鑄造貨幣，如秦半兩、齊刀幣、楚蟻鼻錢、趙鏟形幣等，促進(jìn)商業(yè)的發(fā)展
（2）作用：封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增強(qiáng)了新興地主階級(jí)的實(shí)力，鞏固了封建統(tǒng)治。秦國(guó)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展最突出，結(jié)果在軍事斗爭(zhēng)中處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)