高中新文化運(yùn)動(dòng)教案

二新文化運(yùn)動(dòng)(專題三)。

俗話說，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。教師要準(zhǔn)備好教案，這是老師職責(zé)的一部分。教案可以讓講的知識(shí)能夠輕松被學(xué)生吸收，讓教師能夠快速的解決各種教學(xué)問題。那么，你知道教案要怎么寫呢？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上為大家精心整理了《二新文化運(yùn)動(dòng)(專題三)》，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。

教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識(shí)與能力：

①通過對新文化背景的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)思想界的混亂，新型知識(shí)分子面臨著嚴(yán)峻的形勢。

②掌握新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，并通過新舊勢力的論戰(zhàn)說明社會(huì)每前進(jìn)一步都與先進(jìn)人物的奮斗是分不開的。

③新文化運(yùn)動(dòng)不可避免地有著自身的缺陷，但它對推動(dòng)中國的思想解放所做出的貢獻(xiàn)是不能抹煞的。

④通過對新文化運(yùn)動(dòng)的評價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生辨證分析問題的能力。

（2）過程與方法：

①教師可選取相關(guān)的電影或文學(xué)作品讓學(xué)生欣賞，使他們有身臨其境的感覺，然后再讓學(xué)生說出他們的切身體會(huì)，以加深對這部分內(nèi)容的理解。

②引導(dǎo)學(xué)生將新文化運(yùn)動(dòng)和前一節(jié)內(nèi)容相比較得出新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，并從整體上梳理出近代先進(jìn)的國人向西方學(xué)習(xí)的過程。

（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：

①通過對本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生知道歷史的進(jìn)步不是直線式的，經(jīng)常會(huì)有曲折，甚至還會(huì)出現(xiàn)倒退的現(xiàn)象。那些為國家富強(qiáng)和民族進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)的人都具有敏銳的眼光和非凡的勇氣，盡管有這樣那樣的缺陷和不足，但他們是值得尊敬的。

②通過對新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物的了解與分析，學(xué)習(xí)他們的愛國主義情感和社會(huì)責(zé)任感以及為拯救國家、改造社會(huì)不斷追求真理的精神。

教學(xué)課時(shí)：1.5課時(shí)。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：新文化的內(nèi)容

難點(diǎn)：（1）新文化運(yùn)動(dòng)的背景和影響；

（2）如何評價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)。

教學(xué)建議：

1、導(dǎo)入：引導(dǎo)學(xué)生回顧近代地主階級、資產(chǎn)階級維新派和革命派為挽救民族危亡所進(jìn)行的探索行動(dòng)及其結(jié)果。然后教師總結(jié)設(shè)問：辛亥革命，推翻了2000多年的封建君主專制制度，使民主共和的觀念深入人心，但革命果實(shí)被袁世凱竊取。中國陷入了最黑暗的北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期。中國革命的道路何在？中國富強(qiáng)的前途何在？先進(jìn)的知識(shí)分子為改造黑暗的舊中國又開始了艱難的探索。以此導(dǎo)入新課。

2、教師先解釋標(biāo)題：什么是新文化運(yùn)動(dòng)？新文化運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級激進(jìn)民主主義者發(fā)動(dòng)的文化革命運(yùn)動(dòng)。它是中國歷史上一場很有影響的思想解放運(yùn)動(dòng)。它既是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的補(bǔ)課，又是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的序曲。

3、關(guān)于“《新青年》的新覺醒”一目，主要講述了兩個(gè)問題：新文化運(yùn)動(dòng)的背景和新文化運(yùn)動(dòng)興起。建議教師：

（1）新文化運(yùn)動(dòng)的背景。

①引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材⑻運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理及社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)觀點(diǎn)思考分析：新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景是什么？教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)。（政治方面：袁世凱專制獨(dú)裁、復(fù)辟帝制；經(jīng)濟(jì)方面：一戰(zhàn)期間中國民族資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，這成為新文化運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；思想方面：在辛亥革命的影響下西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，民主共和的觀念深入人心。而袁世凱則掀起尊孔復(fù)古的逆流。使學(xué)生認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)是一場反對北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展在意識(shí)形態(tài)上的反映，其爆發(fā)有歷史的必然性。）

②引導(dǎo)學(xué)生討論教材P46的學(xué)習(xí)思考：為什么說復(fù)古尊孔的實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制？為下面講解新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容時(shí)突破重點(diǎn)做鋪墊。

（2）新文化運(yùn)動(dòng)的興起。

①引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，歸納總結(jié)新文化運(yùn)動(dòng)的興起的標(biāo)志、指導(dǎo)思想、代表人物、主要陣地，（同時(shí)多媒體展示：《青年雜志》圖片、有關(guān)人物圖片及生平資料）。（其中教師采用講述法重點(diǎn)介紹新文化運(yùn)動(dòng)中主要人物的生平，如陳獨(dú)秀。）

②進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考：蔡元培的學(xué)術(shù)方針及其實(shí)質(zhì)是什么？為什么《新青年》和北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。（教師總結(jié)：“兼容并包、百家爭鳴”實(shí)質(zhì)是讓新文化占領(lǐng)封建文化的陣地。原因：蔡元培的學(xué)術(shù)方針，新文化運(yùn)動(dòng)的干將匯集北大，《新青年》遷到北大。）

4、關(guān)于“高揚(yáng)科學(xué)民主大旗”一目，主要介紹了新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。建議教師：

（1）引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材相關(guān)內(nèi)容，歸納新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容有哪些？在學(xué)生歸納的基礎(chǔ)上使學(xué)生明白：新文化運(yùn)動(dòng)是在科學(xué)和民主的旗幟下進(jìn)行的一場思想文化運(yùn)動(dòng)，他是沿著兩條戰(zhàn)線展開的，一條是思想戰(zhàn)線，一條是文學(xué)戰(zhàn)線。兩條戰(zhàn)線交織進(jìn)行，所以新文化運(yùn)動(dòng)既是一場思想革命又是一場文學(xué)革命。

（2）引導(dǎo)學(xué)生具體分析理解新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。

①提倡科學(xué)和民主，反對愚昧和專制。引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材中陳獨(dú)秀和李大釗對這一問題的闡述，分析歸納：當(dāng)時(shí)的中國為什么要提倡科學(xué)和民主？他們的提出有什么意義？

②提倡新道德，反對舊道德。教師可先設(shè)問，什么是舊道德？什么是新道德？為什么要反對舊道德提倡新道德？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師總結(jié)：舊道德主要是指以孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德，其核心內(nèi)容是三綱五常，入綱即君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；五常即仁、義、禮、智、信。新道德指男女平等，個(gè)性解放等。由于舊道德是歷代統(tǒng)治者用來束縛人們思想的枷鎖，因此新文化運(yùn)動(dòng)提出了“打倒孔家店”的口號(hào)。

③提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材了解“文學(xué)革命”的主要代表及其作品（同時(shí)多媒體展示：胡適的《文學(xué)改良芻議》，陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》。）學(xué)生閱讀后教師分析指出：胡適主張以白話文取代文言文并提出“須言之有物”等文學(xué)改良八項(xiàng)主張，主要是文學(xué)內(nèi)容和文體方面的改革；陳獨(dú)秀號(hào)召建立新文學(xué)。

（3）最后引導(dǎo)學(xué)生站在客觀的角度以科學(xué)的精神重新審視他們的價(jià)值，以此引入下一目內(nèi)容。

5、關(guān)于“新文化運(yùn)動(dòng)的意義”一目，建議教師：

（1）引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材利用辨證歷史唯物主義對新文化運(yùn)動(dòng)做出客觀而全面的評價(jià)。（進(jìn)步性：民主和科學(xué)思想的弘揚(yáng)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，并且推動(dòng)了中國自然科學(xué)的發(fā)展，使人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。它也是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，對中國的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、倫理、文學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻的影響。建議教師在此處可補(bǔ)充有關(guān)五四運(yùn)動(dòng)的相關(guān)知識(shí)，使學(xué)生了解五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。）（局限性；新文化運(yùn)動(dòng)是由資產(chǎn)階級激進(jìn)民主主義者發(fā)動(dòng)的。它有偉大的功勞，也有嚴(yán)重的缺點(diǎn)。首先，它存在對傳統(tǒng)文化全盤否定和西方文化完全肯定的情況；其次，運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者忽視人民群眾，沒有把新文化運(yùn)動(dòng)同廣大群眾相結(jié)合，使文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子里。再次，他們還回避當(dāng)時(shí)對軍閥政府的實(shí)際斗爭，也沒有正面提出反帝的任務(wù)。）

（2）在上述問題分析的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生討論：現(xiàn)今我們該如何對待傳統(tǒng)文化和西方的文化？（可作為研究課題）

6、本課小結(jié)可幫助學(xué)生整理近代中國思想界向西方學(xué)習(xí)的歷程，加深理解新文化運(yùn)動(dòng)的地位和作用。

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《新文化運(yùn)動(dòng)》教與學(xué)的設(shè)計(jì)

《新文化運(yùn)動(dòng)》教與學(xué)的設(shè)計(jì)
課標(biāo)要求：概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。
教材分析
本課屬于必修Ⅲ文化發(fā)展歷程的“近代中國的思想解放潮流”這一單元中的第二部分，它上承“西學(xué)東漸與維新變法思想”，下啟“馬克思主義在中國的傳播”。
由于這一時(shí)期的文字和圖片資料比較豐富，所以在教學(xué)時(shí)適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行引入，引導(dǎo)學(xué)生從新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景出發(fā)，聯(lián)系具體內(nèi)容，分析新文化運(yùn)動(dòng)的作用及影響。
學(xué)情分析
雖然學(xué)生在初中時(shí)已學(xué)過新文化運(yùn)動(dòng)的有關(guān)知識(shí)，但大多數(shù)學(xué)生的歷史知識(shí)儲(chǔ)備和認(rèn)知水平還很有限，因此對新文化運(yùn)動(dòng)這段歷史還不能形成理性認(rèn)識(shí)。高中階段的學(xué)習(xí)要求學(xué)生能夠深刻理解新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，并進(jìn)而分析、探討其對中國思想解放的影響。所以，教師需要根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)和理解能力，采取深入淺出、生動(dòng)形象的方法進(jìn)行教學(xué)。
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力:
了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景，識(shí)記新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志、主要陣地、代表人物、旗幟、活動(dòng)基地。概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。探究新文化運(yùn)動(dòng)的影響。
2、過程與方法：
（1）引導(dǎo)學(xué)生通過對材料的分析和解讀得出結(jié)論，做到論從史出，以培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、分析材料的能力。
（2）設(shè)計(jì)一些問題交給學(xué)生討論，讓學(xué)生在探究、交流、討論中形成認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)，并能以此培養(yǎng)學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)分析問題、解決問題的能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀:
（1）通過對新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景及概況的學(xué)習(xí)，使學(xué)生體會(huì)陳獨(dú)秀等人以天下為己任的精神和胸襟。
（2）通過對新文化運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的民主與科學(xué)的內(nèi)涵和意義的學(xué)習(xí)與探究，使學(xué)生認(rèn)識(shí)民主與科學(xué)的傳播對于改造中國的積極影響，并使學(xué)生進(jìn)一步明確，作為中國未來存在和發(fā)展的重要途徑，對民主和科學(xué)的追求，也是個(gè)人健全人格，形成正確道德觀、人生觀和價(jià)值觀的主要體現(xiàn)，以此培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神與人文素養(yǎng)。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1、重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。
2、難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的影響。
教學(xué)方法
1、教法：注重史料教學(xué)，力爭論從史出；創(chuàng)設(shè)情景，巧妙設(shè)問、引導(dǎo)和點(diǎn)撥。
2、學(xué)法：自主學(xué)習(xí)、探究和合作學(xué)習(xí)相結(jié)合
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過程：加上每一目時(shí)間的安排
導(dǎo)入新課
當(dāng)歷史的車輪駛?cè)?0世紀(jì)的時(shí)候，西方主要的資本主義國家逐漸過渡到壟斷資本主義階段，而中國的發(fā)展?fàn)顩r怎樣呢？資產(chǎn)階級的辛亥革命通過武裝斗爭終于摧毀了滿清專制，但照搬西方政治的結(jié)果，卻是畫虎類犬。雖然名義上建立了共和政體，民主政治卻仍與中國無緣。先進(jìn)的中國人由此得出了新的結(jié)論：國家貧弱的根源在于封建思想和封建傳統(tǒng)的阻礙，要振興中華民族，就必須首先刷新國民的觀念，將國魂重鑄。
為了重鑄國魂，資產(chǎn)階級激進(jìn)民主主義者在思想文化領(lǐng)域內(nèi)掀起了一場空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，那就是——新文化運(yùn)動(dòng)。今天就讓我們來重溫這段歷史，領(lǐng)略先輩們那以天下為己任的精神和胸懷。
一、新文化運(yùn)動(dòng)的興起:
設(shè)問：哪些因素促成了這場思想解放運(yùn)動(dòng)?
由于學(xué)生在課前已經(jīng)根據(jù)學(xué)案預(yù)習(xí)過本課，所以請一名學(xué)生來回答，并
引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面去分析。
1、背景：
（1）經(jīng)濟(jì)方面：一戰(zhàn)期間，中國民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展。
（2）政治方面：①資產(chǎn)階級要求實(shí)行民主政治。
②帝國主義加緊侵略。
③北洋軍閥專制獨(dú)裁。
（3）思想文化：①西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，民主共和的觀念深入人心。　
②北洋軍閥推行尊孔復(fù)古的逆流。
2、概況：要求學(xué)生看書完成下面表格：
興起標(biāo)志1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》
主要陣地《新青年》
代表人物陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等等
旗幟民主科學(xué)
活動(dòng)基地北京大學(xué)
層層設(shè)問：當(dāng)時(shí)被稱為“官僚養(yǎng)習(xí)所”的北大之所以能成為新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基地，誰起了重要作用？為改革北大他提出了怎樣的辦學(xué)方針？在舊思想、舊文化占統(tǒng)治地位的北大，提出這一方針的實(shí)質(zhì)目的是什么？
在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師總結(jié)：“思想自由，兼容并包”的實(shí)質(zhì)是允許各種科學(xué)思想自由發(fā)展，讓資產(chǎn)階級的新思想去占領(lǐng)封建舊思想的陣地。
教師進(jìn)一步指出新文化運(yùn)動(dòng)塑造了新的北大，此后北大的歷次愛國活動(dòng)無不與新文化運(yùn)動(dòng)精神的傳承有著密不可分的關(guān)系。
二、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容：
（一）、提倡民主與科學(xué)，反對專制與迷信
材料：要擁護(hù)那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)……我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、……思想上一切的黑暗。
－－－－陳獨(dú)秀設(shè)問：“德先生”和“賽先生”及其內(nèi)涵分別是什么？你能從材料中看出陳獨(dú)秀先生提倡什么、反對什么及其為什么嗎？這與以前向西方學(xué)習(xí)相比發(fā)生了什么變化？
引導(dǎo)學(xué)生對材料一步進(jìn)行分析。
教師點(diǎn)撥：“德先生”是指民主，包括民主制度和民主精神?！百愊壬笔侵缚茖W(xué)，包括自然科學(xué)知識(shí)和科學(xué)精神。此段材料反映了新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)，反對專制與迷信。陳獨(dú)秀先生認(rèn)為“只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、……思想上一切的黑暗?！彼c以前向西方學(xué)習(xí)相比，已經(jīng)由技術(shù)、制度層面深入到思想文化的層面。
（二）提倡新道德，反對舊道德
1．“打倒孔家店”
（1）樹起“打倒孔家店”大旗的原因
①自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，孔子逐漸變成維護(hù)君主專制制度和禮治秩序的一尊精神偶像。
②辛亥革命以后，袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，康有為反對共和，以及其他帝制余孽的倒行逆施，都打著尊孔的旗號(hào)來蠱惑人心。
③新文化運(yùn)動(dòng)要反對專制，就必然要批判作為其精神支柱的孔子之道。
（2）陳獨(dú)秀對舊禮教、舊道德的批判
陳獨(dú)秀連續(xù)發(fā)表《憲法與孔教》《孔子之道與現(xiàn)代生活》等文章，指出：“孔教與帝制，有不可離散之因緣”，“非獨(dú)不能以孔教為國教，定人未來之憲法，且應(yīng)毀全國已有之孔廟而罷其祀”。這實(shí)際上是喊出了“打倒孔家店”的口號(hào)。
（3）意義
①新文化運(yùn)動(dòng)對孔子及其學(xué)說的批判，其意義不限于對一個(gè)歷史人物或一派學(xué)術(shù)思想的褒貶。李大釗指出：“余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也。”事實(shí)上，這正是“打倒孔家店”的政治動(dòng)因與文化內(nèi)涵。
②“打倒孔家店”實(shí)質(zhì)上是對統(tǒng)治中國幾千年的意識(shí)形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的厘清與揚(yáng)棄。
③這場掃蕩權(quán)威、破除偶像的文化革命，為后來解放思想和文化的多元化發(fā)展創(chuàng)造了條件。
新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)提出“打倒孔家店”的口號(hào)對不對?這個(gè)口號(hào)還適用不適用于今天?
——袁世凱為鞏固其統(tǒng)治，在文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，激進(jìn)的民主主義者提出“打倒孔家店”的口號(hào)，反對袁世凱的封建專制獨(dú)裁，有進(jìn)步意義。但是，這個(gè)，號(hào)全面否定了中國傳統(tǒng)文化，是偏激的、片面的。
——這個(gè)口號(hào)絕對不適用于今天。在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。拋棄了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，社會(huì)主義精神文明就會(huì)變成“無源之水，無本之木”。
2．魯迅與《狂人日記》
（1）魯迅對舊禮教、舊道德批判的特點(diǎn)
魯迅對舊禮教、舊道德的攻擊最為猛烈，他主要通過對現(xiàn)實(shí)生活的敏銳觀察，利用文學(xué)作品深刻地揭露專制制度和綱常禮教的黑暗，對“吃人的禮教”的抨擊即出自他的白話小說《狂人日記》。
（2）《狂人日記》對“吃人”的禮教的揭露
《狂人日記》是魯迅第一篇白話小說，中國現(xiàn)代小說的奠基之作，同時(shí)又是一篇聲討舊勢力的戰(zhàn)斗檄文。
何謂“吃人的禮教”?
——禮教是指儒家提倡的以“三綱五?！睘楹诵牡膫惱淼赖?。魯迅在《狂人日記》中，揭露了其“吃人”本質(zhì)?！俺匀说亩Y教”的說法由此而來。
（3）對貞節(jié)觀念的批判
①魯迅發(fā)表了《我之節(jié)烈觀》一文，把傳統(tǒng)的貞節(jié)觀與夫權(quán)思想和忠君思想聯(lián)系起來，揭露“忠、孝、節(jié)”的倫理道德的危害性。
②陳獨(dú)秀也撰文批判傳統(tǒng)的貞節(jié)觀念，指出這種觀念與資產(chǎn)階級的人格獨(dú)立根本對立。
結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出魯迅的小說《狂人日記》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《祝?！返确謩e反映了哪一深刻的思想主題?
——《狂人日記》揭露了封建禮教的“吃人”本質(zhì)；《孔乙己》反映了封建禮教和科舉制對人才的摧殘毒害；《藥》反映了對辛亥革命由于脫離群眾而失敗的思考，暗示喚起民眾的覺醒是取得革命勝利的良藥的深刻主題；《阿Q正傳》批判了辛亥革命的不徹底性，提出了啟發(fā)民眾覺悟，發(fā)動(dòng)民眾革命的重大課題；《祝?！贩从沉伺f中國婦女的悲慘地位，揭露了封建制度的罪惡。
（三）、提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)
設(shè)問：新文化運(yùn)動(dòng)不僅是一場思想革命，還是一場文學(xué)革命。那么為什么還要進(jìn)行文學(xué)革命呢？
請一位同學(xué)朗讀以下兩段材料：材料一蕭聲咽。秦娥夢斷秦樓月。秦樓月。年年柳色，霸陵傷別。樂游原上清秋節(jié)。咸陽古道音塵絕。音塵絕。西風(fēng)殘照，漢家陵闕?！畎住稇浨囟稹?br> 材料二“這柯（棵）大樹很可惡，
　他礙著我的路！”
　來！
　快把他砍倒了，
　把樹根亦掘去。
　哈哈！好了！——胡適《樂觀》
教師一步步設(shè)問：你能說出新文化運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行文學(xué)革命的原因嗎？
學(xué)生一步步回答。
教師點(diǎn)撥：文學(xué)革命的原因是新文化、新思想需要通俗易懂的文字，才能普及到大眾之中，而文言文比較難懂。
教師：文學(xué)革命需要從哪些方面來進(jìn)行呢？
學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，得出文學(xué)革命是從形式到內(nèi)容的革命：
1、以白話文代替文言文。
2、以新鮮、平易、明了的新文學(xué)代替陳腐、雕琢、迂晦的舊文學(xué)。
設(shè)問：文學(xué)革命起到了什么作用？
引導(dǎo)學(xué)生分析新文化運(yùn)動(dòng)的意義：
1、為新文化、新思想的傳播與普及提供了載體。
2、推動(dòng)人們改變傳統(tǒng)的思維方式和思想觀念。
3、為新民主主義革命的醞釀和發(fā)動(dòng)做了思想文化方面的準(zhǔn)備。
（四）文化平民化
1．教育界的文化平民化
民國初年，面向群眾的社會(huì)教育或通俗教育已有初步發(fā)展。這些活動(dòng)主要是在城市中對群眾開展通俗教育，提高其知識(shí)水平，改良其道德習(xí)慣，進(jìn)而改進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣。隨后在新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，社會(huì)教育蓬勃興起，形成了平民教育思潮。
2．文學(xué)界的文化平民化
（1）在文學(xué)界，隨著文學(xué)革命的深入發(fā)展，白話文逐漸取代文言文，不斷得到推廣。白話小說、散文大量涌現(xiàn)，其中白話散文不僅在內(nèi)容上反映當(dāng)時(shí)流行的社會(huì)改造、婦女解放、勞工神圣、風(fēng)土人情等思想內(nèi)容，體現(xiàn)出嶄新的時(shí)代特色，而且在形式上出現(xiàn)了政論、雜文、隨筆、游記、寓言、短評等體裁，風(fēng)格多樣。
（2）在“詩體解放”的口號(hào)下，胡適、劉半農(nóng)、周作人等積極嘗試創(chuàng)作白話詩，這種新體詩擺脫了舊體詩的束縛，既注重內(nèi)容的革新，反映現(xiàn)實(shí)生活，也注意形式創(chuàng)新，“自由成章而沒有一定的格律，切自然的音節(jié)而不必拘音韻，貴質(zhì)樸而不講雕琢，以白話入行而不尚典雅”。從胡適的《孔丘》、劉半農(nóng)的《相隔一層紙》，可以一窺白話詩之風(fēng)格。
要求學(xué)生歸納新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，完成下面表格：
思想
革命
提倡______與_____
反對____與___
提倡______________
反對_________
文學(xué)
革命
提倡_____________
反對_________
根據(jù)表格引導(dǎo)學(xué)生分析新文化運(yùn)動(dòng)是如何重鑄國魂的。
教師點(diǎn)撥：用資產(chǎn)階級的新思想、新文化，去沖擊人們頭腦中的封建舊思想、舊文化。
教師：如何看待新文化運(yùn)動(dòng)呢？（引出下一標(biāo)題）
三、對新文化運(yùn)動(dòng)的評價(jià)：
1、性質(zhì)：是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)。
設(shè)問：為什么說新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)？
學(xué)生分析、討論。
教師點(diǎn)撥：新文化運(yùn)動(dòng)宣傳了資產(chǎn)階級的新思想、新文化，既是一次思想革命，又是一次文化革命，對封建的思想文化給予徹底的沖擊，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域內(nèi)反封建斗爭的繼續(xù)。
材料：
材料一：反動(dòng)軍閥污蔑新文化運(yùn)動(dòng)是“異端邪說”、“洪水猛獸”，守舊派文人甚至謾罵新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者是“眾叛親離”，“人頭畜鳴”。
材料二：《新青年》受到廣大青年知識(shí)分子的普遍歡迎，被譽(yù)為“青年界之金針”和青年的“良師益友”。青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒。
設(shè)問：你能從以上材料中看出新文化運(yùn)動(dòng)的哪些積極影響？
學(xué)生分組討論。
教師點(diǎn)撥：
1、打擊了封建主義，促進(jìn)了中國人民，特別是青年知識(shí)分子的覺醒，形成了一次偉大的思想解放潮流。
2、推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，為馬克思主義的傳播奠定了基礎(chǔ)。
設(shè)問：新文化運(yùn)動(dòng)有哪些局限性？請同學(xué)們通過下面材料進(jìn)行分析。
材料一：新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子內(nèi)，新思想沒有普及到工農(nóng)群眾中去。——李時(shí)岳
材料二：“無論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的”?！叭羰菦Q計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂”——陳獨(dú)秀
據(jù)材料分析新文化運(yùn)動(dòng)的局限？
同步檢測
1．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)的興起是當(dāng)時(shí)各歷史條件推動(dòng)的產(chǎn)物，這些歷史條件包括
①辛亥革命使民主觀念深入人心②中國民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展
③馬克思主義傳入中國④西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國
A．①②④B．②③④C．①③④D．①②③
2．《新青年》創(chuàng)刊后深受青年知識(shí)分子的歡迎，被譽(yù)為“青年界之金針”和青年的“良師益友”。之所以有如此反響，是因?yàn)?br> A．《新青年》宣傳愛國主義思想B.《新青年》以民主、科學(xué)思想為其主旨
C．《新青年》歌頌了十月革命D.《新青年》傳播了馬克思主義思想
3．北京大學(xué)之所以能成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要基地，其直接原因是
A．五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了青年學(xué)生思想的解放
B．北大校長蔡元培以“兼容并包”為辦學(xué)宗旨，提倡“學(xué)術(shù)思想自由”
C．北大學(xué)生愛國主義精神強(qiáng)烈
D．北大學(xué)生反封建的民主精神強(qiáng)烈
4．右圖為北大校園的雕塑，其造型來源于“德先生”（Democracy）和“賽先生”（science）英文頭一字母“D”“S”的變體。德先生和賽先生是指
A．民主與自由B．平等與自由
C．民權(quán)與科學(xué)D．民主與科學(xué)
5．新文化運(yùn)動(dòng)也是一場文學(xué)革命，當(dāng)時(shí)文學(xué)革命的內(nèi)容包括
①提倡白話文②文學(xué)要為工農(nóng)服務(wù)
③使用簡化字④建立新鮮、平易、明了的新文學(xué)
A．①②B．②③C．①④D．①③
6．新文化運(yùn)動(dòng)把批判矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德，根本原因是
A.儒家思想是中國的傳統(tǒng)文化
B．當(dāng)時(shí)北洋軍閥政府推祟儒家思想
C．儒家思想比資產(chǎn)階級思想文化落后
D．儒家思想是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)
7．李大釗指出：“余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也”。這說明
A．新文化運(yùn)動(dòng)反孔教的根本目的是追求民主政治
B．新文化運(yùn)動(dòng)矛頭所向是封建的儒家思想
C．新文化運(yùn)動(dòng)全盤否定儒家傳統(tǒng)文化
D．新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者們找到了一條正確的民主政治的道路
8．中國現(xiàn)代小說的奠基之作是
A．魯迅的《藥》B．陳獨(dú)秀的《憲法與孔教》
C．魯迅的《狂人日記》D．魯迅的《吶喊》
9．隨著新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，文化平民化逐漸成為中國教育界、文學(xué)界曲藝界等思想文化的新潮流。下列現(xiàn)象反映了文化平民化趨勢的有
①詩體解放運(yùn)動(dòng)②打倒孔家店③京劇的市民化④白話文取代文言文
A．①②④B．②③④C．①③④D．①②③

一、選擇題：
題號(hào)123456789
答案ABBDCDACC

第4節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)

第4節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)

※閱讀下列材料：

材料1：1914年9月28日，孔子的生日那天，袁世凱頭戴天平冠，身穿古服裝，率文武百官到孔廟，行三跪九叩大禮，演出了民國以來第一次祭孔朝圣大丑劇。右圖是12月23日冬至節(jié)，袁世凱又穿起特制的古怪祭服，舉行稱帝祭天大典。

材料2：帝國主義在華勢力不遺余力地鼓吹孔教，英國莊則敦說：“中國之安內(nèi)攘外，不在武力，而當(dāng)歸功于孔教……使能以孔教治國，則革命不起，而人民早進(jìn)行善良矣。”

請回答：

◎上述材料顯示民國初年我國思想領(lǐng)域什么現(xiàn)象泛濫？

▲“復(fù)古尊孔”思想泛濫。

◎材料2中帝國主義為什么鼓吹中國應(yīng)該尊孔？

▲為維護(hù)和攫取更多的侵略權(quán)益。一、新文化運(yùn)動(dòng)的歷史背景

1、新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史條件：

★政治方面：北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治

（1）辛亥革命失敗，列強(qiáng)支持袁世凱稱帝，加緊侵略中國；

（2）先進(jìn)分子（激進(jìn)民主派）為挽救國家民族，探索新的出路；（繼續(xù)反帝反封建斗爭）

★經(jīng)濟(jì)方面：一戰(zhàn)期間，民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展；（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，根本條件）

（1）資產(chǎn)階級強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治，發(fā)展資本主義；

（2）最強(qiáng)烈的要求：在思想文化領(lǐng)域打破封建束縛；

★思想方面

（1）新式學(xué)堂建立和留學(xué)風(fēng)氣日盛，使西方啟蒙思想進(jìn)一步介紹到中國；

（2）辛亥革命使民主共和思想深入人心；

（3）袁世凱在文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古逆流；（直接原因）

2、新文化運(yùn)動(dòng)的目的：打破封建思想的束縛，發(fā)展資本主義民主政治；

3、新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)：一場猛烈抨擊幾千年封建思想的資產(chǎn)階級思想文化啟蒙運(yùn)動(dòng)；

二、新文化運(yùn)動(dòng)的興起

1、標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《新青年》；

※鏈接：陳獨(dú)秀與《新青年》；

陳獨(dú)秀：“新文化運(yùn)動(dòng)的旗手”；認(rèn)為中國革命多以失敗的原因是由于幾千年封建文化毒

害的結(jié)果；《新青年》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》，啟示青年樹立變革思想，勇于創(chuàng)新。

《新青年》第一卷名《青年雜志》，是新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地，被稱為“青年界之‘良師

益友’”，主要撰稿人有：李大釗，魯迅，胡適。

2、主陣地：《新青年》；

※鏈接高考：

（06，上海，A12）胡適在1923年的一封信中說：“25年，只有三個(gè)雜志可代表三個(gè)時(shí)代，可以說是創(chuàng)造了三個(gè)時(shí)代：一是《時(shí)務(wù)報(bào)》；一是《民報(bào)》；一是《新青年》?！焙m所說的“三個(gè)時(shí)代”是…………………………………………………………………………（）

A、辛亥革命、護(hù)法運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)B、戊戌變法、辛亥革命、護(hù)國運(yùn)動(dòng)

C、戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)D、戊戌變法、護(hù)國運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)

（答案：C）

3、領(lǐng)導(dǎo)者：資產(chǎn)階級激進(jìn)民主主義者；

4、活動(dòng)基地：北京大學(xué)；

蔡元培

☆思想自由——使新思想在北大傳播；

☆兼容并包——倡導(dǎo)傳播資產(chǎn)階級新文化；

5、口號(hào)：民主與科學(xué)；

（1）民主：Democracy,“德先生”；指資產(chǎn)階級民主思想和民主制度；

（2）科學(xué)：Science,“賽先生”；主要是指自然科學(xué)；

※鏈接材料：

陳獨(dú)秀最先提出“民主與科學(xué)”的口號(hào)。他寫道“我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。”

6、前期的指導(dǎo)思想：西方民主與科學(xué)思想和達(dá)爾文進(jìn)化論；

※鏈接高考：

◎（05，上海，14）陳獨(dú)秀因有人指責(zé)《新青年》而發(fā)表《本志罪案之答辯書》，為“DemocracyandScience”辯護(hù)。這里的“DemocracyandScience”指…………………………（）

A、科學(xué)技術(shù)B、民主與共和C、自由平等D、民主與科學(xué)（答案：D）

◎（06，江蘇，10）在新文化運(yùn)動(dòng)中，首先提出“民主”與“科學(xué)”口號(hào)的是（）

ABCD（答案：B）

三、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容

主要內(nèi)容

備注

提倡民主與科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信；

思想

革命

提倡新道德，反對舊道德；

提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)；

文學(xué)革命

※鏈接：舊道德與新道德；

（1）舊道德：以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德；

魯迅

☆批舊小說：魯迅《狂人日記》深刻揭露封建禮教的吃人本

質(zhì)，對封建禮教攻擊最猛烈。

☆批舊影響：

①進(jìn)步性：徹底批判了封建思想，動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位；

②局限性：全面否定中國傳統(tǒng)文化，過于偏激、片面；

（2）新道德：資產(chǎn)階級思想道德；

※鏈接試題：

（05，啟東一模）前期新文化運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級改良派、革命派的思想相比，就其作用而言，主要“新”在…………………………………………………………………………（）

A、傳播了資產(chǎn)階級民權(quán)平等思想B、較為徹底地批判了封建正統(tǒng)思想

C、絕對肯定了西方文化的進(jìn)步性D、深入研究傳播馬克思主義（答案：B）

※鏈接：文學(xué)革命：

（1）文學(xué)革命的開端：

☆胡適《文學(xué)改良芻議》：提倡以白話文代替文言文，寫文章“須言之有物”；

☆陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》：推倒陳腐、雕琢、艱澀的舊文學(xué)；

建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)；

（2）文學(xué)革命的主將：魯迅《狂人日記》，是反封建禮教與白話文形式結(jié)合的典范；

※鏈接高考：

（05，全國文綜Ⅱ，22）最早在《新青年》上提倡以白話文代替文言文，成為文學(xué)革命先聲的是…………………………………………………………………………………（）

A、魯迅的《狂人日記》B、胡適的《文學(xué)改良芻議》

C、陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》D、李大釗的《庶民的勝利》（答案：B）

（07江蘇單科8）戊戌變法、新文化運(yùn)動(dòng)是中國近代化歷程中的重大事件。下列關(guān)于兩者共同點(diǎn)的表述，錯(cuò)誤的是………………………………………………………………（）

A、都是近代中國的思想解放運(yùn)動(dòng)B、都提倡民權(quán)和西學(xué)

C、都始于反對袁世凱的倒行逆施D、都抨擊封建思想文化

（07上海共同卷30）1874年，日本人將“Science”翻譯成為“科學(xué)”，后于1915年引入中國。與這一概念傳播相關(guān)的事件是…………………………（）

A、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)/明治維新B、明治維新/新文化運(yùn)動(dòng)

C、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)/戊戌變法D、戊戌變法/新文化運(yùn)動(dòng)

四、新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

1、歷史背景；

（1）俄國十月革命勝利，給中國送來了馬克思主義；

（2）十月革命是“世界人類全體的新曙光”，為先進(jìn)知識(shí)分子

找到了中國革命的出路和力量；

※鏈接高考：

（06，全國文綜，19）十月革命的勝利對殖民地半殖民地國家產(chǎn)生了巨大影響，中國先進(jìn)知識(shí)分子………………………………………………………………………………（）

A、找到了一條改造中國的新的革命道路

B、提出了只有民主與科學(xué)才能使中國富強(qiáng)的主張

C、提出了徹底的反帝反封建的民主革命納

D、認(rèn)識(shí)到統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國革命勝利的法寶（答案：A）

（06，廣東綜合，11）1918年，孫中山致電新建立的俄國蘇維埃政府，“希望中俄兩國革命黨團(tuán)結(jié)一致，共同奮斗”。這表明孫中山………………………………………（）

A、已接受了馬列主義B、重視十月革命的國際主義

C、希望在中國建立蘇維埃政府D、確立了“聯(lián)俄”政策（答案：B）

（07上海共同卷25）20世紀(jì)初期，中國曾“以俄為師”。這里的“俄”通常是指…………………………………………………………………………（）

①沙俄②蘇俄③蘇聯(lián)④獨(dú)聯(lián)體⑤俄羅斯

A、①②　B、②⑤　C、②③　D、③④

（3）前期提倡的民主與科學(xué)為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件；

2、主要內(nèi)容：宣傳十月革命，傳播社會(huì)主義思想；

李大釗

4、領(lǐng)導(dǎo)者：早期的馬克思主義者；

5、杰出人物：李大釗

★論著：（1）《布爾什維主義的勝利》；

（2）《庶民的勝利》；

（3）《法俄革命之比較觀》；

★在中國第一次舉起社會(huì)主義大旗；

※鏈接材料：

須知一個(gè)新生命的誕生，必經(jīng)一番苦痛，必冒許多危險(xiǎn)?！@新紀(jì)元的創(chuàng)造，也是一樣的艱難?！氈@種潮流，是只能迎，不可拒的。我們應(yīng)該準(zhǔn)備怎么適應(yīng)這個(gè)潮流，不

可抵抗這個(gè)潮流。——李大釗《庶民的勝利》

◎設(shè)問：材料中所說的“潮流”是指什么？

▲回答：俄國十月革命后，對社會(huì)主義的向往是當(dāng)時(shí)世界革命的潮流，即社會(huì)主義革命。

◎設(shè)問：材料中“我們應(yīng)準(zhǔn)備怎么能適應(yīng)這個(gè)潮流，不可抵抗這個(gè)潮流”表達(dá)了什么觀點(diǎn)？說明了什么？

▲回答：①觀點(diǎn)：中國革命應(yīng)該“以俄為師”，向俄國學(xué)習(xí)；

②說明：中國向西方探索救國救民的道路發(fā)生變化，由學(xué)習(xí)英國、日本的君主立憲，到學(xué)習(xí)美國共和制，最終提出學(xué)習(xí)俄國社會(huì)主義革命，從而找到了一條革命的出路。

五、新文化運(yùn)動(dòng)的影響

1、前期新文化運(yùn)動(dòng)的影響：

（1）動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前解放；（最突出）

①之前的改良派和革命派都沒有徹底批判封建思想；

②新文化運(yùn)動(dòng)使封建思想遭到了前所未有的沖擊；

（2）民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)，為新思潮的傳播開辟了道路；

①知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到了民主與科學(xué)的洗禮；

②推動(dòng)了自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展；

（3）啟發(fā)了民眾的民主主義覺悟，為五四爆發(fā)起了宣傳動(dòng)員作用；

（4）提倡白話文，使語言和文字緊密結(jié)合統(tǒng)一，有利于文化的普及繁榮；

（5）對西方文化及傳統(tǒng)文化的態(tài)度存在偏失，不能從根本上推翻封建制度、封建思想；

2、后期新文化運(yùn)動(dòng)的影響：

（1）社會(huì)主義思想逐漸成為先進(jìn)知識(shí)分子作為拯救國家，改造社會(huì)的思想武器；

（2）激民主主義者逐漸接受馬克思主義，完成了自身的轉(zhuǎn)變。

※鏈接高考：

（06，天津文綜，14）民國時(shí)期的著名記者黃遠(yuǎn)生說：“蓋在昔日，僅有制造或政法制度之爭，而在今日已成為思想上之爭?！笔?，實(shí)上中國近代有些事件兼有制度之爭和思想之爭，它們是……………………………………………………………………………………（）

①洋務(wù)運(yùn)動(dòng)②戊戌變法③辛亥革命④新文化運(yùn)動(dòng)

A、①②B、②④C、②③D、③④（答案：C）

（07廣東理基64）中國近代史上，先進(jìn)知識(shí)分子不斷向西方學(xué)習(xí)，探索救國真理。下列說法正確的是…………………………………………………………………………（）

A、魏源是近代中國“開眼看世界的第一人”

B、孫中山借鑒英國“光榮革命”的經(jīng)驗(yàn)提出了三民主義

C、“中體西用”論者僅主張學(xué)習(xí)西方的政治制度

D、新文化運(yùn)動(dòng)為馬克思主義在中國的傳播奠定了思想基礎(chǔ)※鏈接：知識(shí)歸納

1、新文化運(yùn)動(dòng)的分期、性質(zhì)：

分界線

分期

對比

五四

運(yùn)動(dòng)前期新文化運(yùn)動(dòng)

①實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級新文化反對封建舊文化的斗爭②宣傳主流是資產(chǎn)階級文化，屬于舊民主主義革命范疇；

后期新文化運(yùn)動(dòng)

①宣傳主流是馬克思主義，是整個(gè)新文化運(yùn)動(dòng)最重要的成果；②是新民主主義的文化運(yùn)動(dòng)；2、近代三次思想解放潮流：

時(shí)間

思潮

突出影響

19世紀(jì)末

維新派倡新學(xué)，興民權(quán)；

抨擊了封建思想文化，起了啟蒙作用；

20世紀(jì)初

革命派與保皇派論戰(zhàn)；

進(jìn)一步傳播了民主革命思想；

1915年

新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)；

動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位；3、維新派、革命派和新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)對比：

派別

特點(diǎn)對比

維新派

①西方政治學(xué)說與儒家思想相結(jié)合，主張君主立憲；②采用生物進(jìn)化觀點(diǎn)，主張政治改良；

革命派

①以“天賦人權(quán)，自由平等”為思想武器；

②結(jié)合國情，創(chuàng)立三民主義，作為指導(dǎo)思想；

新文化運(yùn)動(dòng)

①前期提倡民主與科學(xué)，后期宣傳馬克思主義②絕對肯定西文化，片面否定傳統(tǒng)文化；

2新文化運(yùn)動(dòng)的興起

2新文化運(yùn)動(dòng)的興起

一、教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)

內(nèi)容

知識(shí)與能力

過程與方法

情感態(tài)度與價(jià)值觀

識(shí)記

理解

運(yùn)用

《新青年》的誕生

1915年，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》，倡導(dǎo)民主和科學(xué)，揭開新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。蔡元培在學(xué)術(shù)上實(shí)行“兼容并包、百家爭鳴”的方針。陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅是新文化運(yùn)動(dòng)的干將。《新青年》和北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。

新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景和新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

探究在近代中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程中，新文化運(yùn)動(dòng)對于近代中國思想解放的影響。

聯(lián)系講解

史料分析

新文化運(yùn)動(dòng)是先進(jìn)的中國人為振興中華，改造黑暗的舊中國而進(jìn)行的新的探索。

德先生和賽先生

新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主和科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)?？谔?hào)是民主和科學(xué)。以李大釗為代表的先進(jìn)分子，竭力宣傳馬克思主義，為新文化運(yùn)動(dòng)增添了新的內(nèi)容。

舉例分析

歷史比較

中國要富強(qiáng)，必須要提倡民主與科學(xué)。在學(xué)習(xí)中感受新文化運(yùn)動(dòng)中主要代表人物在反封建斗爭中表現(xiàn)出的無畏的探求真理的精神，激發(fā)建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的使命感。

思想界的空前解放

前期的新文化運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級的新文化反對封建的舊文化的斗爭。

問題探究

新文化運(yùn)動(dòng)既是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的補(bǔ)課，又是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的序曲。

二、教材分析和教學(xué)建議

1.知識(shí)結(jié)構(gòu)

2.教材分析與建議

課時(shí)安排

1課時(shí)。

重點(diǎn)

新文化運(yùn)動(dòng)的興起和主要內(nèi)容。

難點(diǎn)

新文化運(yùn)動(dòng)的影響。

教材內(nèi)容分析與建議

本課教材主要從三個(gè)方面向?qū)W生介紹了新文化運(yùn)動(dòng)：《新青年》的誕生，德先生和賽先生，思想界的空前解放。新文化運(yùn)動(dòng)是中國歷史上一場很有影響的思想解放運(yùn)動(dòng)。它既是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的補(bǔ)課，又是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的序曲。運(yùn)動(dòng)中民主與科學(xué)旗幟的樹立，使中國社會(huì)許多方面發(fā)生了巨大的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機(jī)遇。馬克思主義正是在這種情況下，乘著俄國革命勝利之風(fēng)，在中國廣泛傳播。由于這一時(shí)期的文字和圖片資料還是比較豐富的，建議在教學(xué)時(shí)適當(dāng)進(jìn)行補(bǔ)充，引導(dǎo)學(xué)生從新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景出發(fā)，聯(lián)系具體內(nèi)容，分析新文化運(yùn)動(dòng)的作用及影響。

本課引言是引自陳獨(dú)秀所寫的《〈新青年〉罪案之答辯書》中的一段史料。陳獨(dú)秀在這里高舉起了“民主”和“科學(xué)”的旗幟，對封建專制和封建道德思想進(jìn)行了最猛烈的抨擊。建議教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研讀，通過提問的方式引導(dǎo)學(xué)生理解引言的內(nèi)容，借此導(dǎo)入新課的教學(xué)。問題一：文中的“德先生”和“賽先生”各指什么？問題二：陳獨(dú)秀提出這“兩位先生”的原因是什么？問題三：這“兩位先生”的提出在當(dāng)時(shí)有何深遠(yuǎn)的意義？

第一目“《新青年》的誕生”，教材首先闡述了新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景，強(qiáng)調(diào)陳獨(dú)秀高舉起了新文化的大旗，揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。隨后介紹了北大校長蔡元培的銳意改革及他在學(xué)術(shù)上實(shí)行的方針，提及大力宣傳新文化的一些干將，點(diǎn)明《新青年》和北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。

（1）新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景

北洋軍閥統(tǒng)治前期，在中國滿布陰霾的天空中，響起一聲春雷，爆發(fā)了一場崇尚科學(xué)、反對封建迷信、猛烈抨擊幾千年封建思想的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)──新文化運(yùn)動(dòng)。

這一時(shí)期，在政治方面，辛亥革命失敗后，列強(qiáng)支持袁世凱稱帝，加緊侵略中國，中國先進(jìn)分子為改變這種局面尋找新的出路；經(jīng)濟(jì)方面，中國資本主義在一戰(zhàn)期間進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級強(qiáng)烈要求在中國實(shí)行民主政治，以更好地發(fā)展資本主義；隨著新式學(xué)堂的建立和留學(xué)風(fēng)氣日盛，西方啟蒙思想進(jìn)一步被介紹到中國，而且辛亥革命使民主共和的思想深入人心，袁世凱的尊孔復(fù)古的逆流為民主知識(shí)分子所不容。因此，新文化運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)既是當(dāng)時(shí)特定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化諸因素綜合作用的產(chǎn)物，也是近代中國經(jīng)歷長期的物質(zhì)、思想準(zhǔn)備基礎(chǔ)上的必然結(jié)果。

建議教師在進(jìn)行本目的教學(xué)時(shí)，補(bǔ)充袁世凱《大總統(tǒng)祭圣告令》的有關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到袁世凱將封建主義的三綱五常、忠孝節(jié)義等說教作為統(tǒng)治的工具，在思想上掀起了尊孔復(fù)古的逆流，為突破重點(diǎn)做鋪墊。可以引導(dǎo)學(xué)生回顧以前所學(xué)的知識(shí)，設(shè)置問題“新文化運(yùn)動(dòng)是幾個(gè)青年憑空捏造出來的嗎？”由學(xué)生判斷這種說法的正確與否，對新文化運(yùn)動(dòng)的興起進(jìn)行深層次的體會(huì)。

袁世凱《大總統(tǒng)祭圣告令》

本大總統(tǒng)躬膺重任，早作夜思，以為政體雖取革新，而禮俗要當(dāng)保守環(huán)球各國，各有所以立國之精神，秉諸先民，蒸為特性。中國服循圣道，自齊家、治國、平天下，無不本于修身。

──《中國近代史資料選編》

（2）新文化運(yùn)動(dòng)的興起

建議在教學(xué)的時(shí)候出示有關(guān)人物的投影片，幫助學(xué)生整理相關(guān)知識(shí)，對于新文化運(yùn)動(dòng)中主要人物的生平可以采用講述法。

陳獨(dú)秀早年留學(xué)日本，曾加入孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)，參加了辛亥革命及反對袁世凱復(fù)辟帝制的斗爭。1915年，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》，發(fā)表抨擊尊孔復(fù)古的文章。他在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》一文，提出了民主和科學(xué)的口號(hào)，向封建主義及其意識(shí)形態(tài)發(fā)動(dòng)了進(jìn)攻。人權(quán)就是民主，陳獨(dú)秀提出了政治民主、信仰民主、經(jīng)濟(jì)民主、社會(huì)民主和倫理民主的主張，號(hào)召人們拿起民主這個(gè)武器和舊的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行斗爭。關(guān)于科學(xué)，陳獨(dú)秀認(rèn)為，不論什么事物，如果經(jīng)科學(xué)和理性判定為不合于現(xiàn)今社會(huì)的，即令它是祖宗所遺留的，圣賢所深愛的，政府所提倡的，都一文不值。號(hào)召人們堅(jiān)持科學(xué)的精神，成為自然界的統(tǒng)治者和主人。陳獨(dú)秀還向青年提出六項(xiàng)希望，即“自主的而非奴隸的”“進(jìn)步的而非保守的”“進(jìn)取的而非退隱的”“世界的而非鎖國的”“實(shí)利的而非虛文的”“科學(xué)的而非想像的”。他期望培養(yǎng)出一代“意志頑狠，善于不屈，體魄強(qiáng)健，力抗自然，信賴本能，不依他人為活，順性率真，不飾偽自文”的新國民。陳獨(dú)秀舉起了新文化的大旗，揭開了一場規(guī)模空前的新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。

《新青年》和北大成為宣傳新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。建議適當(dāng)補(bǔ)充有關(guān)人物的生平資料，還可以北大紅樓的簡介引入，利用教材提供的中的材料進(jìn)行教學(xué)。

蔡元培是著名民主革命家和教育家，他在學(xué)術(shù)上實(shí)行“兼容并包、百家爭鳴”的方針。他在擔(dān)任北大校長期間實(shí)行了一系列改革：提倡學(xué)術(shù)研究，展開百家爭鳴，不拘一格選人才，對中外教員一視同仁等。他聘請新文化的倡導(dǎo)者陳獨(dú)秀擔(dān)任文科學(xué)長，李大釗擔(dān)任圖書館主任。還有胡適、劉半農(nóng)、錢玄同、周作人、魯迅以及一批留學(xué)回來的自然科學(xué)家都先后到北大任教。但同時(shí)，北大也有一批以劉師培、辜鴻銘為代表的所謂舊派教授。通過改革，使北大成為當(dāng)時(shí)全國思想活躍、學(xué)術(shù)興盛的最高學(xué)府，培養(yǎng)造就了一批具有新思想的青年。

胡適從美國留學(xué)回國后任北大教授，后任文學(xué)院院長。他積極參加新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)，是文學(xué)革命和初期新文化運(yùn)動(dòng)中重要的代表人物。

魯迅早年留學(xué)日本，1918年初參加《新青年》的編輯工作，毛澤東稱贊他是偉大的革命家、思想家和文學(xué)家。

第二目“德先生和賽先生”。新文化運(yùn)動(dòng)中民主和科學(xué)兩面旗幟的樹立，使中國許多方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機(jī)遇。教材關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容四個(gè)提倡、四個(gè)反對的闡述，真正體現(xiàn)出了新文化運(yùn)動(dòng)的“新”之所在。

（1）民主和科學(xué)的口號(hào)

建議教師引導(dǎo)學(xué)生對引言部分，教材本目所引資料及中所引材料進(jìn)行分析，并適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容，以加深對此內(nèi)容的理解。

“民主”是指民主思想和民主政治；“科學(xué)”主要是指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。資產(chǎn)階級宣揚(yáng)民主，反對封建專制，把斗爭矛頭直指封建專制的理論支柱儒家思想；宣揚(yáng)科學(xué)，反對封建迷信和愚昧。這一口號(hào)反映了中國社會(huì)發(fā)展的要求和人民的迫切需要，有力地推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。但這一口號(hào)仍屬于資產(chǎn)階級舊民主主義性質(zhì)，有它階級和時(shí)代的局限性，它不能同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，不能用歷史唯物主義觀點(diǎn)看待中國文化和西方文化，因而不能從根本上推翻封建思想。

（2）新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容

新文化運(yùn)動(dòng)是沿著兩條戰(zhàn)線展開的，一條是思想戰(zhàn)線，一條是文學(xué)戰(zhàn)線。兩條戰(zhàn)線交織進(jìn)行，因而它既是一場思想革命，又是一場文學(xué)革命。作為思想革命，它倡導(dǎo)民主和科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信，提倡新道德，反對舊道德。作為文學(xué)革命，它倡導(dǎo)新文學(xué)，反對舊文學(xué)。前期的新文化運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級的新文化反對封建舊文化的斗爭。后期極力宣傳馬克思主義。對于運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，在于引導(dǎo)學(xué)生理解和認(rèn)識(shí)其內(nèi)涵和意義，使之充實(shí)化、具體形象化，即與教材內(nèi)容和補(bǔ)充資料對照、聯(lián)系起來分析、認(rèn)識(shí)。對于運(yùn)動(dòng)前后期內(nèi)容的變化，教師應(yīng)適當(dāng)強(qiáng)調(diào)。

第三目“思想界的空前解放”。教材總結(jié)了新文化運(yùn)動(dòng)前期的進(jìn)步性及局限性。

（1）新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步性

民主和科學(xué)思想的弘揚(yáng)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，并且推動(dòng)了中國自然科學(xué)的發(fā)展，使人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。后期傳播的馬克思主義，為中國先進(jìn)的知識(shí)分子所接受，成為拯救國家、改造社會(huì)的思想武器。對五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起到了宣傳動(dòng)員作用，也有利于文化的普及和繁榮。建議教師在此處可幫助學(xué)生整理近代中國思想界向西方學(xué)習(xí)的歷程，了解新文化運(yùn)動(dòng)的地位和作用。

（2）新文化運(yùn)動(dòng)的局限性

新文化運(yùn)動(dòng)是由資產(chǎn)階級激進(jìn)民主主義者發(fā)動(dòng)的。它有偉大的功勞，也有嚴(yán)重的缺點(diǎn)。運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者忽視人民群眾，沒有把新文化運(yùn)動(dòng)同廣大群眾相結(jié)合，使文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子里。他們還回避當(dāng)時(shí)對軍閥政府的實(shí)際斗爭，也沒有正面提出反帝的任務(wù)。以當(dāng)時(shí)的文學(xué)革命而論，雖然提出建設(shè)“國民文學(xué)”，但當(dāng)時(shí)的文學(xué)活動(dòng)也只限于一部分知識(shí)分子中，還沒有可能普及到工農(nóng)群眾中去。

在對新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)行評價(jià)時(shí)，建議教師找準(zhǔn)切入點(diǎn)，幫助學(xué)生既看到新文化運(yùn)動(dòng)巨大的歷史功績，又看到它的局限性和不足。教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)它的積極性是主要的，占主導(dǎo)地位，進(jìn)而對本課內(nèi)容進(jìn)行小結(jié)。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例

1.教學(xué)設(shè)計(jì)

關(guān)于“《新青年》的誕生”一目的教學(xué)。為了幫助學(xué)生理解新文化運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)既是當(dāng)時(shí)特定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化諸因素綜合作用的產(chǎn)物，也是近代中國經(jīng)歷長期的物質(zhì)、思想準(zhǔn)備基礎(chǔ)上的必然結(jié)果。教師可以引導(dǎo)學(xué)生回顧“維新派同封建頑固派的論戰(zhàn)”，“民主革命思想的傳播”，“革命派與保皇派的論戰(zhàn)”。思考辛亥革命后，為什么會(huì)出現(xiàn)袁世凱復(fù)辟帝制？從中認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的必要性?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生聯(lián)系“民族工業(yè)短暫的春天”，使學(xué)生認(rèn)識(shí)中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級力量的增強(qiáng)，使得他們強(qiáng)烈要求在中國實(shí)行資產(chǎn)階級民主政治，反對封建軍閥統(tǒng)治。而新文化運(yùn)動(dòng)正是反映了這種政治要求而興起的思想文化運(yùn)動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生勾勒出“經(jīng)濟(jì)—政治—思想文化”三者關(guān)系內(nèi)在聯(lián)系的軌跡，認(rèn)識(shí)其必然性。同時(shí)教師還可設(shè)置問題“新文化運(yùn)動(dòng)是‘情緒主義’的產(chǎn)物，是幾個(gè)青年憑空捏造出來的嗎？”由學(xué)生判斷這種說法的正確與否，對運(yùn)動(dòng)的興起進(jìn)行深層次的體會(huì)。建議教師還可補(bǔ)充一些相關(guān)人物的照片和資料，并以照片為依托，采用談話法，設(shè)置相應(yīng)的小問題，諸如①新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志。②新文化運(yùn)動(dòng)中的代表人物。③新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地等。這些都屬于對基本史實(shí)的識(shí)記。通過指導(dǎo)學(xué)生帶著這些問題有針對性地閱讀課文，找出答案和發(fā)現(xiàn)問題，利于學(xué)生提高閱讀能力。

關(guān)于“德先生和賽先生”一目的教學(xué)。關(guān)于民主和科學(xué)口號(hào)的提出，建議教師對教材提供的史料進(jìn)行重新整合，并設(shè)置相應(yīng)的問題如：文中的“德先生”和“賽先生”各指什么？它們的具體含義是什么？陳獨(dú)秀提出這“兩位先生”的原因是什么？這“兩位先生”的提出在當(dāng)時(shí)有何深遠(yuǎn)的意義？讓學(xué)生體會(huì)到民主和科學(xué)旗幟的樹立對于中國社會(huì)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，培養(yǎng)學(xué)生閱讀史料，駕馭知識(shí)的能力。在教學(xué)中教師可以組織學(xué)生討論“新文化運(yùn)動(dòng)的‘新’主要體現(xiàn)在哪些方面？”，從而使學(xué)生從整體上把握新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，明確‘新’的含義所在。在談及提倡民主和科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信問題時(shí)，教師可以補(bǔ)充胡適關(guān)于《貞操問題》的文章及吳虞談?wù)撊褰膛c專制關(guān)系的文章，讓學(xué)生從中體會(huì)到新文化運(yùn)動(dòng)中的著名人物在反封建斗爭中體現(xiàn)出的勇敢無畏的精神和先鋒作用。關(guān)于提倡新道德，反對舊道德的問題，教師可以先提問學(xué)生什么是舊道德，進(jìn)而引入新道德，并適當(dāng)進(jìn)行闡述。文學(xué)革命在新文化運(yùn)動(dòng)中的地位也很重要，建議教師提及胡適在《文學(xué)改良芻議》中提到的“八事”和陳獨(dú)秀在《文學(xué)革命論》中提到的“三大主義”。還可以回顧著名人物的代表作品，幫助學(xué)生理解其精神實(shí)質(zhì)。關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的新發(fā)展問題的教學(xué)，教師要使學(xué)生明確“新發(fā)展”是什么。為此教師可以抓住以下幾點(diǎn)：一是引導(dǎo)學(xué)生回顧辛亥革命及其之后的革命屢屢失敗的史實(shí)，了解單純意義上的資產(chǎn)階級民主革命已經(jīng)難以勝任中國人民反帝反封建的任務(wù)了，理解俄國十月革命中“開辟了人類歷史新紀(jì)元”的含義。二是中國人民“翹首以迎接世界新文明之曙光。”三是中國先進(jìn)的知識(shí)分子是怎樣宣傳它及這會(huì)使新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生怎樣的變化。最終把握新文化運(yùn)動(dòng)前后期內(nèi)容的變化。

關(guān)于第三目“思想界的空前解放一目”的教學(xué)。教師可以采用聯(lián)系講解法，引導(dǎo)學(xué)生回顧近代中國思想界向西方學(xué)習(xí)的歷程，找出適當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，對新文化運(yùn)動(dòng)作出評價(jià)。如提問近代中國有哪幾次思想解放的潮流？它們對封建思想有怎樣的沖擊？新文化運(yùn)動(dòng)在這其中的地位和作用又是怎樣的？對“新文化運(yùn)動(dòng)中，一些先進(jìn)分子在批判封建正統(tǒng)思想的過程中，對東西方文化的某些想法，存在著絕對否定或絕對肯定的片面性”這句話應(yīng)如何理解？等，從而明確新文化運(yùn)動(dòng)有進(jìn)步性，也有局限性，但它的積極性是主要的，進(jìn)而對本課內(nèi)容進(jìn)行小結(jié)。

2.教學(xué)案例

案例一在講到“《新青年》的誕生”，可以利用課本提供的北大紅樓的照片。

1919年5月4日，北京大學(xué)學(xué)生從這座紅樓走上街頭，和北京學(xué)生一起游行示威，抗議巴黎和會(huì)承認(rèn)日本接管德國侵占中國山東的各種特權(quán)的無理決定?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”之前，共產(chǎn)主義讀書會(huì)小組在此成立，它是中國最早介紹和宣傳馬列著作的陣地，是中國新文化運(yùn)動(dòng)的見證。

案例二在講到“德先生和賽先生”一目，可以通過對典型例子的分析，加深學(xué)生的理解。

教材中的介紹了魯迅的小說《狂人日記》。這是一篇反封建的戰(zhàn)斗檄文，小說中的“狂人”象征著一代還不能夠被多數(shù)民眾理解的文化先覺者，是一個(gè)英勇孤獨(dú)的戰(zhàn)士。他通過痛苦的反思，得出一個(gè)振聾發(fā)聵的結(jié)論：封建宗法制度“吃人”。在小說的結(jié)尾，魯迅說“將來的社會(huì)容不得‘吃人的人’”，他沉痛地寫道：沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……。魯迅在《狂人日記》之后，“一發(fā)而不可收”，寫出了《孔乙己》《藥》等著名小說，深刻揭示了封建傳統(tǒng)思想給人們造成的精神創(chuàng)傷。他解剖中華民族國民性的弱點(diǎn)，意在暴露社會(huì)病根，以引起療救者的注意。他把自己這一時(shí)期的小說集結(jié)時(shí)，取名為《吶喊》。

除魯迅之外，還有郁達(dá)夫、葉紹鈞等人的小說也從不同的視角表現(xiàn)了社會(huì)黑暗、民族衰弱給知識(shí)青年和勞動(dòng)人民造成的痛苦。

案例三在學(xué)習(xí)“思想界的空前解放”一目時(shí)，教師可以聯(lián)系中國近代的幾次思想解放潮流。

19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級維新派與封建頑固勢力圍繞著要不要變法，要不要興民權(quán)、實(shí)行君主立憲，要不要提倡西學(xué)、改革教育制度等問題，進(jìn)行了激烈的論戰(zhàn)。這是資本主義思想同封建思想的正面交鋒，形成了中國近代第一次思想解放的潮流。

20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級民主革命思想廣泛傳播，資產(chǎn)階級革命派與?；逝芍g圍繞要不要以暴力推翻清政府，要不要實(shí)行民主政治，要不要改變封建土地制度等問題展開了論戰(zhàn)，使資產(chǎn)階級民主革命思想得到進(jìn)一步傳播，形成了中國近代又一次思想解放的潮流。

1915年新文化運(yùn)動(dòng)興起，它提倡民主、科學(xué)、新道德、新文學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，在社會(huì)上掀起了一股思想解放的潮流。

四、問題解答

你能解釋上面這段文字嗎？是否同意他的觀點(diǎn)？

解題關(guān)鍵：中國要擺脫愚昧的狀態(tài)，必須用科學(xué)的知識(shí)破除迷信。

思路引領(lǐng)：國人不知科學(xué)的危害；當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。

答案提示：同意他的觀點(diǎn)。中國人因?yàn)椴欢茖W(xué)，所以處于愚昧落后的狀態(tài)，所以要想擺脫這種狀態(tài)，“當(dāng)以科學(xué)和人權(quán)并重”，建立有現(xiàn)代技術(shù)的農(nóng)業(yè)和獨(dú)立的現(xiàn)代工業(yè)，用科學(xué)知識(shí)破除迷信。

一、本課測評

1.新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是什么？有什么重要影響？

解題關(guān)鍵：四個(gè)提倡，四個(gè)反對，新的內(nèi)容；進(jìn)步性，局限性。

思路引領(lǐng)：掌握新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，分析它的影響，明確積極方面占主導(dǎo)地位。

答案提示：主要內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信。提倡新道德，反對舊道德。提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。發(fā)展到后來宣傳馬克思主義。對后世的影響：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想獲得空前的解放。弘揚(yáng)了民主和科學(xué)的思想，推動(dòng)了中國自然科學(xué)的發(fā)展。形成了思想解放的潮流，為馬克思主義的傳播奠定了思想基礎(chǔ)。

2.為什么說新文化運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級新文化反對封建舊文化的斗爭？

解題關(guān)鍵：矛頭直接指向儒家傳統(tǒng)文化。

思路引領(lǐng)：儒家傳統(tǒng)文化是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，要想反對封建統(tǒng)治，在思想文化領(lǐng)域就要提倡資產(chǎn)階級的新文化，把斗爭的矛頭指向儒家傳統(tǒng)文化。

答案提示：中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是儒學(xué)，它由于適應(yīng)了中國封建社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的需要，受到歷代封建統(tǒng)治者的重視。近代以來，在尋求強(qiáng)國御侮之道的過程中，思想界出現(xiàn)了學(xué)習(xí)西方的熱潮，新文化運(yùn)動(dòng)就是一場崇尚科學(xué)、反對封建迷信、猛烈抨擊幾千年封建思想的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)，是一場資產(chǎn)階級新文化反對封建舊文化的斗爭。

二、學(xué)習(xí)延伸

探究活動(dòng)

分組討論：新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，提出“打倒孔家店”的口號(hào)對不對？你認(rèn)為應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)文化？

活動(dòng)提示：本活動(dòng)的目的是讓學(xué)生分析繼承與發(fā)展的關(guān)系，理解在新文化運(yùn)動(dòng)的特定歷史條件下，以孔子為代表的儒學(xué)已經(jīng)成為封建文化的象征，為發(fā)展新文化，提出“打倒孔家店”的口號(hào)是正確的，對傳統(tǒng)文化應(yīng)該是在繼承的基礎(chǔ)上求得發(fā)展。鼓勵(lì)同學(xué)暢所欲言，注意史論結(jié)合，培訓(xùn)辯證思維及口頭表達(dá)能力。

第21課新文化運(yùn)動(dòng)

第21課新文化運(yùn)動(dòng)

課標(biāo)要求：概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。

教材分析

本課屬于必修Ⅲ文化發(fā)展歷程的“近代中國的思想解放潮流”這一單元中的第二部分，它上承“西學(xué)東漸與維新變法思想”，下啟“馬克思主義在中國的傳播”。

由于這一時(shí)期的文字和圖片資料比較豐富，所以在教學(xué)時(shí)適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行引入，引導(dǎo)學(xué)生從新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景出發(fā)，聯(lián)系具體內(nèi)容，分析新文化運(yùn)動(dòng)的作用及影響。

學(xué)情分析

雖然學(xué)生在初中時(shí)已學(xué)過新文化運(yùn)動(dòng)的有關(guān)知識(shí)，但大多數(shù)學(xué)生的歷史知識(shí)儲(chǔ)備和認(rèn)知水平還很有限，因此對新文化運(yùn)動(dòng)這段歷史還不能形成理性認(rèn)識(shí)。高中階段的學(xué)習(xí)要求學(xué)生能夠深刻理解新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，并進(jìn)而分析、探討其對中國思想解放的影響。所以，教師需要根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)和理解能力，采取深入淺出、生動(dòng)形象的方法進(jìn)行教學(xué)。

教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與能力:

了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景，識(shí)記新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志、主要陣地、代表人物、旗幟、活動(dòng)基地。概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。探究新文化運(yùn)動(dòng)的影響。

2、過程與方法：

（1）引導(dǎo)學(xué)生通過對材料的分析和解讀得出結(jié)論，做到論從史出，以培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、分析材料的能力。

（2）設(shè)計(jì)一些問題交給學(xué)生討論，讓學(xué)生在探究、交流、討論中形成認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)，并能以此培養(yǎng)學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)分析問題、解決問題的能力。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀:

（1）通過對新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景及概況的學(xué)習(xí)，使學(xué)生體會(huì)陳獨(dú)秀等人以天下為己任的精神和胸襟。

（2）通過對新文化運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的民主與科學(xué)的內(nèi)涵和意義的學(xué)習(xí)與探究，使學(xué)生認(rèn)識(shí)民主與科學(xué)的傳播對于改造中國的積極影響，并使學(xué)生進(jìn)一步明確，作為中國未來存在和發(fā)展的重要途徑，對民主和科學(xué)的追求，也是個(gè)人健全人格，形成正確道德觀、人生觀和價(jià)值觀的主要體現(xiàn)，以此培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神與人文素養(yǎng)。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。

2、難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的影響。

教學(xué)方法

1、教法：注重史料教學(xué)，力爭論從史出；創(chuàng)設(shè)情景，巧妙設(shè)問、引導(dǎo)和點(diǎn)撥。

2、學(xué)法：自主學(xué)習(xí)、探究和合作學(xué)習(xí)相結(jié)合

課時(shí)安排

1課時(shí)

教學(xué)過程：加上每一目時(shí)間的安排

導(dǎo)入新課

當(dāng)歷史的車輪駛?cè)?0世紀(jì)的時(shí)候，西方主要的資本主義國家逐漸過渡到壟斷資本主義階段，而中國的發(fā)展?fàn)顩r怎樣呢？資產(chǎn)階級的辛亥革命通過武裝斗爭終于摧毀了滿清專制，但照搬西方政治的結(jié)果，卻是畫虎類犬。雖然名義上建立了共和政體，民主政治卻仍與中國無緣。先進(jìn)的中國人由此得出了新的結(jié)論：國家貧弱的根源在于封建思想和封建傳統(tǒng)的阻礙，要振興中華民族，就必須首先刷新國民的觀念，將國魂重鑄。

為了重鑄國魂，資產(chǎn)階級激進(jìn)民主主義者在思想文化領(lǐng)域內(nèi)掀起了一場空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，那就是——新文化運(yùn)動(dòng)。今天就讓我們來重溫這段歷史，領(lǐng)略先輩們那以天下為己任的精神和胸懷。

一、新文化運(yùn)動(dòng)的興起:

設(shè)問：哪些因素促成了這場思想解放運(yùn)動(dòng)?

由于學(xué)生在課前已經(jīng)根據(jù)學(xué)案預(yù)習(xí)過本課，所以請一名學(xué)生來回答，并

引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面去分析。

1、背景：

（1）經(jīng)濟(jì)方面：一戰(zhàn)期間，中國民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展。

（2）政治方面：①資產(chǎn)階級要求實(shí)行民主政治。

②帝國主義加緊侵略。

③北洋軍閥專制獨(dú)裁。

（3）思想文化：①西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，民主共和的觀念深入人心?！?/p>

②北洋軍閥推行尊孔復(fù)古的逆流。

2、概況：要求學(xué)生看書完成下面表格：

興起標(biāo)志1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》

主要陣地《新青年》

代表人物陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等等

旗幟民主科學(xué)

活動(dòng)基地北京大學(xué)

層層設(shè)問：當(dāng)時(shí)被稱為“官僚養(yǎng)習(xí)所”的北大之所以能成為新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基地，誰起了重要作用？為改革北大他提出了怎樣的辦學(xué)方針？在舊思想、舊文化占統(tǒng)治地位的北大，提出這一方針的實(shí)質(zhì)目的是什么？

在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師總結(jié)：“思想自由，兼容并包”的實(shí)質(zhì)是允許各種科學(xué)思想自由發(fā)展，讓資產(chǎn)階級的新思想去占領(lǐng)封建舊思想的陣地。

教師進(jìn)一步指出新文化運(yùn)動(dòng)塑造了新的北大，此后北大的歷次愛國活動(dòng)無不與新文化運(yùn)動(dòng)精神的傳承有著密不可分的關(guān)系。

二、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容：

（一）、提倡民主與科學(xué)，反對專制與迷信

材料：要擁護(hù)那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)……我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、……思想上一切的黑暗。

－－－－陳獨(dú)秀設(shè)問：“德先生”和“賽先生”及其內(nèi)涵分別是什么？你能從材料中看出陳獨(dú)秀先生提倡什么、反對什么及其為什么嗎？這與以前向西方學(xué)習(xí)相比發(fā)生了什么變化？

引導(dǎo)學(xué)生對材料一步進(jìn)行分析。

教師點(diǎn)撥：“德先生”是指民主，包括民主制度和民主精神?！百愊壬笔侵缚茖W(xué)，包括自然科學(xué)知識(shí)和科學(xué)精神。此段材料反映了新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)，反對專制與迷信。陳獨(dú)秀先生認(rèn)為“只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、……思想上一切的黑暗。”它與以前向西方學(xué)習(xí)相比，已經(jīng)由技術(shù)、制度層面深入到思想文化的層面。

（二）提倡新道德，反對舊道德

1．“打倒孔家店”

（1）樹起“打倒孔家店”大旗的原因

①自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，孔子逐漸變成維護(hù)君主專制制度和禮治秩序的一尊精神偶像。

②辛亥革命以后，袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，康有為反對共和，以及其他帝制余孽的倒行逆施，都打著尊孔的旗號(hào)來蠱惑人心。

③新文化運(yùn)動(dòng)要反對專制，就必然要批判作為其精神支柱的孔子之道。

（2）陳獨(dú)秀對舊禮教、舊道德的批判

陳獨(dú)秀連續(xù)發(fā)表《憲法與孔教》《孔子之道與現(xiàn)代生活》等文章，指出：“孔教與帝制，有不可離散之因緣”，“非獨(dú)不能以孔教為國教，定人未來之憲法，且應(yīng)毀全國已有之孔廟而罷其祀”。這實(shí)際上是喊出了“打倒孔家店”的口號(hào)。

（3）意義

①新文化運(yùn)動(dòng)對孔子及其學(xué)說的批判，其意義不限于對一個(gè)歷史人物或一派學(xué)術(shù)思想的褒貶。李大釗指出：“余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也?！笔聦?shí)上，這正是“打倒孔家店”的政治動(dòng)因與文化內(nèi)涵。

②“打倒孔家店”實(shí)質(zhì)上是對統(tǒng)治中國幾千年的意識(shí)形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的厘清與揚(yáng)棄。

③這場掃蕩權(quán)威、破除偶像的文化革命，為后來解放思想和文化的多元化發(fā)展創(chuàng)造了條件。

新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)提出“打倒孔家店”的口號(hào)對不對?這個(gè)口號(hào)還適用不適用于今天?

——袁世凱為鞏固其統(tǒng)治，在文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，激進(jìn)的民主主義者提出“打倒孔家店”的口號(hào)，反對袁世凱的封建專制獨(dú)裁，有進(jìn)步意義。但是，這個(gè)，號(hào)全面否定了中國傳統(tǒng)文化，是偏激的、片面的。

——這個(gè)口號(hào)絕對不適用于今天。在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。拋棄了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，社會(huì)主義精神文明就會(huì)變成“無源之水，無本之木”。

2．魯迅與《狂人日記》

（1）魯迅對舊禮教、舊道德批判的特點(diǎn)

魯迅對舊禮教、舊道德的攻擊最為猛烈，他主要通過對現(xiàn)實(shí)生活的敏銳觀察，利用文學(xué)作品深刻地揭露專制制度和綱常禮教的黑暗，對“吃人的禮教”的抨擊即出自他的白話小說《狂人日記》。

（2）《狂人日記》對“吃人”的禮教的揭露

《狂人日記》是魯迅第一篇白話小說，中國現(xiàn)代小說的奠基之作，同時(shí)又是一篇聲討舊勢力的戰(zhàn)斗檄文。

何謂“吃人的禮教”?

——禮教是指儒家提倡的以“三綱五?！睘楹诵牡膫惱淼赖?。魯迅在《狂人日記》中，揭露了其“吃人”本質(zhì)。“吃人的禮教”的說法由此而來。

（3）對貞節(jié)觀念的批判

①魯迅發(fā)表了《我之節(jié)烈觀》一文，把傳統(tǒng)的貞節(jié)觀與夫權(quán)思想和忠君思想聯(lián)系起來，揭露“忠、孝、節(jié)”的倫理道德的危害性。

②陳獨(dú)秀也撰文批判傳統(tǒng)的貞節(jié)觀念，指出這種觀念與資產(chǎn)階級的人格獨(dú)立根本對立。

結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出魯迅的小說《狂人日記》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《祝?！返确謩e反映了哪一深刻的思想主題?

——《狂人日記》揭露了封建禮教的“吃人”本質(zhì)；《孔乙己》反映了封建禮教和科舉制對人才的摧殘毒害；《藥》反映了對辛亥革命由于脫離群眾而失敗的思考，暗示喚起民眾的覺醒是取得革命勝利的良藥的深刻主題；《阿Q正傳》批判了辛亥革命的不徹底性，提出了啟發(fā)民眾覺悟，發(fā)動(dòng)民眾革命的重大課題；《祝福》反映了舊中國婦女的悲慘地位，揭露了封建制度的罪惡。

（三）、提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)

設(shè)問：新文化運(yùn)動(dòng)不僅是一場思想革命，還是一場文學(xué)革命。那么為什么還要進(jìn)行文學(xué)革命呢？

請一位同學(xué)朗讀以下兩段材料：材料一蕭聲咽。秦娥夢斷秦樓月。秦樓月。年年柳色，霸陵傷別。樂游原上清秋節(jié)。咸陽古道音塵絕。音塵絕。西風(fēng)殘照，漢家陵闕。——李白《憶秦娥》

材料二“這柯（棵）大樹很可惡，

　他礙著我的路！”

　來！

　快把他砍倒了，

　把樹根亦掘去。

　哈哈！好了！——胡適《樂觀》

教師一步步設(shè)問：你能說出新文化運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行文學(xué)革命的原因嗎？

學(xué)生一步步回答。

教師點(diǎn)撥：文學(xué)革命的原因是新文化、新思想需要通俗易懂的文字，才能普及到大眾之中，而文言文比較難懂。

教師：文學(xué)革命需要從哪些方面來進(jìn)行呢？

學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，得出文學(xué)革命是從形式到內(nèi)容的革命：

1、以白話文代替文言文。

2、以新鮮、平易、明了的新文學(xué)代替陳腐、雕琢、迂晦的舊文學(xué)。

設(shè)問：文學(xué)革命起到了什么作用？

引導(dǎo)學(xué)生分析新文化運(yùn)動(dòng)的意義：

1、為新文化、新思想的傳播與普及提供了載體。

2、推動(dòng)人們改變傳統(tǒng)的思維方式和思想觀念。

3、為新民主主義革命的醞釀和發(fā)動(dòng)做了思想文化方面的準(zhǔn)備。

（四）文化平民化

1．教育界的文化平民化

民國初年，面向群眾的社會(huì)教育或通俗教育已有初步發(fā)展。這些活動(dòng)主要是在城市中對群眾開展通俗教育，提高其知識(shí)水平，改良其道德習(xí)慣，進(jìn)而改進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣。隨后在新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，社會(huì)教育蓬勃興起，形成了平民教育思潮。

2．文學(xué)界的文化平民化

（1）在文學(xué)界，隨著文學(xué)革命的深入發(fā)展，白話文逐漸取代文言文，不斷得到推廣。白話小說、散文大量涌現(xiàn)，其中白話散文不僅在內(nèi)容上反映當(dāng)時(shí)流行的社會(huì)改造、婦女解放、勞工神圣、風(fēng)土人情等思想內(nèi)容，體現(xiàn)出嶄新的時(shí)代特色，而且在形式上出現(xiàn)了政論、雜文、隨筆、游記、寓言、短評等體裁，風(fēng)格多樣。

（2）在“詩體解放”的口號(hào)下，胡適、劉半農(nóng)、周作人等積極嘗試創(chuàng)作白話詩，這種新體詩擺脫了舊體詩的束縛，既注重內(nèi)容的革新，反映現(xiàn)實(shí)生活，也注意形式創(chuàng)新，“自由成章而沒有一定的格律，切自然的音節(jié)而不必拘音韻，貴質(zhì)樸而不講雕琢，以白話入行而不尚典雅”。從胡適的《孔丘》、劉半農(nóng)的《相隔一層紙》，可以一窺白話詩之風(fēng)格。

要求學(xué)生歸納新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，完成下面表格：

思想

革命

提倡______與_____

反對____與___

提倡______________

反對_________

文學(xué)

革命

提倡_____________

反對_________

根據(jù)表格引導(dǎo)學(xué)生分析新文化運(yùn)動(dòng)是如何重鑄國魂的。

教師點(diǎn)撥：用資產(chǎn)階級的新思想、新文化，去沖擊人們頭腦中的封建舊思想、舊文化。

教師：如何看待新文化運(yùn)動(dòng)呢？（引出下一標(biāo)題）

三、對新文化運(yùn)動(dòng)的評價(jià)：

1、性質(zhì)：是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)。

設(shè)問：為什么說新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)？

學(xué)生分析、討論。

教師點(diǎn)撥：新文化運(yùn)動(dòng)宣傳了資產(chǎn)階級的新思想、新文化，既是一次思想革命，又是一次文化革命，對封建的思想文化給予徹底的沖擊，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域內(nèi)反封建斗爭的繼續(xù)。

材料：

材料一：反動(dòng)軍閥污蔑新文化運(yùn)動(dòng)是“異端邪說”、“洪水猛獸”，守舊派文人甚至謾罵新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者是“眾叛親離”，“人頭畜鳴”。

材料二：《新青年》受到廣大青年知識(shí)分子的普遍歡迎，被譽(yù)為“青年界之金針”和青年的“良師益友”。青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒。

設(shè)問：你能從以上材料中看出新文化運(yùn)動(dòng)的哪些積極影響？

學(xué)生分組討論。

教師點(diǎn)撥：

1、打擊了封建主義，促進(jìn)了中國人民，特別是青年知識(shí)分子的覺醒，形成了一次偉大的思想解放潮流。

2、推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，為馬克思主義的傳播奠定了基礎(chǔ)。

設(shè)問：新文化運(yùn)動(dòng)有哪些局限性？請同學(xué)們通過下面材料進(jìn)行分析。

材料一：新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子內(nèi)，新思想沒有普及到工農(nóng)群眾中去。——李時(shí)岳

材料二：“無論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的”。“若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂”——陳獨(dú)秀

據(jù)材料分析新文化運(yùn)動(dòng)的局限？

同步檢測

1．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)的興起是當(dāng)時(shí)各歷史條件推動(dòng)的產(chǎn)物，這些歷史條件包括

①辛亥革命使民主觀念深入人心②中國民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展

③馬克思主義傳入中國④西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國

A．①②④B．②③④C．①③④D．①②③

2．《新青年》創(chuàng)刊后深受青年知識(shí)分子的歡迎，被譽(yù)為“青年界之金針”和青年的“良師益友”。之所以有如此反響，是因?yàn)?/p>

A．《新青年》宣傳愛國主義思想B.《新青年》以民主、科學(xué)思想為其主旨

C．《新青年》歌頌了十月革命D.《新青年》傳播了馬克思主義思想

3．北京大學(xué)之所以能成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要基地，其直接原因是

A．五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了青年學(xué)生思想的解放

B．北大校長蔡元培以“兼容并包”為辦學(xué)宗旨，提倡“學(xué)術(shù)思想自由”

C．北大學(xué)生愛國主義精神強(qiáng)烈

D．北大學(xué)生反封建的民主精神強(qiáng)烈

4．右圖為北大校園的雕塑，其造型來源于“德先生”（Democracy）和“賽先生”（science）英文頭一字母“D”“S”的變體。德先生和賽先生是指

A．民主與自由B．平等與自由

C．民權(quán)與科學(xué)D．民主與科學(xué)

5．新文化運(yùn)動(dòng)也是一場文學(xué)革命，當(dāng)時(shí)文學(xué)革命的內(nèi)容包括

①提倡白話文②文學(xué)要為工農(nóng)服務(wù)

③使用簡化字④建立新鮮、平易、明了的新文學(xué)

A．①②B．②③C．①④D．①③

6．新文化運(yùn)動(dòng)把批判矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德，根本原因是

A.儒家思想是中國的傳統(tǒng)文化

B．當(dāng)時(shí)北洋軍閥政府推祟儒家思想

C．儒家思想比資產(chǎn)階級思想文化落后

D．儒家思想是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)

7．李大釗指出：“余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也”。這說明

A．新文化運(yùn)動(dòng)反孔教的根本目的是追求民主政治

B．新文化運(yùn)動(dòng)矛頭所向是封建的儒家思想

C．新文化運(yùn)動(dòng)全盤否定儒家傳統(tǒng)文化

D．新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者們找到了一條正確的民主政治的道路

8．中國現(xiàn)代小說的奠基之作是

A．魯迅的《藥》B．陳獨(dú)秀的《憲法與孔教》

C．魯迅的《狂人日記》D．魯迅的《吶喊》

9．隨著新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，文化平民化逐漸成為中國教育界、文學(xué)界曲藝界等思想文化的新潮流。下列現(xiàn)象反映了文化平民化趨勢的有

①詩體解放運(yùn)動(dòng)②打倒孔家店③京劇的市民化④白話文取代文言文

A．①②④B．②③④C．①③④D．①②③

一、選擇題：

題號(hào)123456789

答案ABBDCDACC