小學(xué)探究教案

綜合探究：破解“李約瑟難題”。

綜合探究：破解“李約瑟難題”

活動(dòng)目標(biāo)

1、了解中國古代科技發(fā)展和西方近代科技發(fā)展的特點(diǎn)。

2、探討中國古代傳統(tǒng)科技沒有出現(xiàn)科學(xué)技術(shù)革命和沒有產(chǎn)生出近代科學(xué)技術(shù)的原因，并結(jié)合生活實(shí)際指出這些原因在生活中的表現(xiàn)。

3、對比西方科學(xué)技術(shù)重分析和中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)重綜合的研究方式，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，探尋在現(xiàn)代科技發(fā)展中如何發(fā)揮這兩種方式的優(yōu)點(diǎn)，培養(yǎng)自己在國家富強(qiáng)與發(fā)展中的危機(jī)感和責(zé)任感。

知識探究延伸

1、推薦著作：

《東西方科學(xué)文化之橋》，王錢國忠編著，科學(xué)出版社2003年版。

《中國科學(xué)技術(shù)史》，李約瑟編著，（上海古籍出版社）

《大突破：20世紀(jì)重要科技發(fā)明與發(fā)現(xiàn)》，王一川主編，東方出版社2000年版。

《科學(xué)技術(shù)史新編》，施若谷編著，廈門大學(xué)出版社1998年版。

《科學(xué)技術(shù)發(fā)展簡史》，黃理穩(wěn)、李學(xué)榮編著，華南理工大學(xué)出版社1999年版。

2、推薦文章：

江曉原,聽李約瑟說說心理話--李約瑟著《中國古代科學(xué)》,中華讀書報(bào),2002年10月16日

徐凌,中國歐洲和近代科學(xué)的起源：李約瑟的‘大滴定’,中國科學(xué)革命與科學(xué)革命--李約瑟難題及其相關(guān)問題研究論著選,2002年4月,137-160

徐凌,鄭和謎題和李約瑟難題的比較研究及其啟迪,海交史研究,2003，1,30-45

李建軍,關(guān)于“李約瑟問題”與“諾貝爾現(xiàn)象”的思考,科技導(dǎo)報(bào),2003，4,23-25

劉愛玲,從社會文化價(jià)值因素和社會結(jié)構(gòu)看中國近代科學(xué)落后的原因-“李約瑟難題”再探,中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社科）*,2002，2（1）,30-32

探究方法點(diǎn)撥

1．結(jié)合教材中提供的表格并查閱資料，整理17世紀(jì)中國與歐洲在科學(xué)技術(shù)上出現(xiàn)的偉大成果，制作成對照表。表格內(nèi)容包括著作名、作者、主要成就簡介、歷史地位概述、社會效益概述等欄目。

2．選取其中自己感興趣的著作進(jìn)行分析，比較著作出現(xiàn)的社會政治經(jīng)濟(jì)文化背景、作者的成長經(jīng)歷、著作流傳的情況、著作對中國和歐洲的影響等。

3、由于“李約瑟難題”是一個(gè)很大的研究課題，因此在探究該課題時(shí)可分解成多個(gè)子課題以降低探究的難度。如：

“舉例說明古代科技與近代科技的區(qū)別”

“15世紀(jì)前中國古代科技領(lǐng)先于世界的原因？”

“15世紀(jì)后中國科技由盛轉(zhuǎn)衰的原因”

“為什么西方中世紀(jì)前期，不具備科技進(jìn)步的基礎(chǔ)與動(dòng)力，而處于停滯落后狀態(tài)?”

“西方文藝復(fù)興之后科技迅速發(fā)展的原因”

“為什么在三大發(fā)明的故鄉(xiāng)中國，未能將其“變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”?”

“通過探究“李約瑟難題”，你從中得到了什么啟示?”等等

4、在選題的基礎(chǔ)上，搜集有關(guān)中國古代科技以及西方近代科技有關(guān)文字或圖像資料，可從圖書館、書店或上網(wǎng)查找。

5、匯總處理資料，研究與所選項(xiàng)目的資料，確定論點(diǎn)及論據(jù)。在小組討論的基礎(chǔ)上撰寫歷史小論文形成自己的觀點(diǎn)。

自我思考提示

1、舉例說明古代科技與近代科技的區(qū)別

提示：中國古代的科技成就大多是對生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和自然現(xiàn)象的簡單總結(jié)，屬于經(jīng)驗(yàn)和描述的范疇。例如火藥的發(fā)明是人們在煉丹時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的副產(chǎn)品，并未上升到化學(xué)反應(yīng)方面的科學(xué)認(rèn)識。中國最早發(fā)現(xiàn)哈雷彗星．但卻沒有分析研究其平均出現(xiàn)的周期，而英國人哈雷揭示了其中的規(guī)律．此星因此被命名為哈雷彗星。張衡的渾天儀沒有把對日、月和行星運(yùn)行的感性認(rèn)識上升為理論闡釋，而后來的托勒密地心說則包含了定量認(rèn)識和用數(shù)學(xué)方法揭示天體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的合理內(nèi)核。

中國古代的數(shù)學(xué)偏重“算”的實(shí)用技巧，而缺乏用以演繹、證明規(guī)律的理念。中國古代科技領(lǐng)先于西方的大多在經(jīng)驗(yàn)技能方面，其間缺少科學(xué)的概念、定律和邏輯推理，也未能提出較為系統(tǒng)的完整的學(xué)說。這種“傳統(tǒng)科技”并非嚴(yán)格意義上的科學(xué)。規(guī)?？偨Y(jié)的程度，但是近代科技卻沒有發(fā)展；同時(shí)代的西方近代科技卻得到迅速發(fā)展，把中國遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在于后面。

2．西方文藝復(fù)興之后科技迅速發(fā)展的原因。

提示：原因：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以及啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起解放了人民的思想，為近代科技的產(chǎn)生發(fā)展提供了條件；宗教改革摧毀了天主教的精神束縛，推動(dòng)了西歐文化教育事業(yè)的發(fā)展；各國通過資產(chǎn)階級革命確立了資本主義制度，為科技發(fā)展的提供了良好的政治環(huán)境；工業(yè)革命的進(jìn)行資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為科技的發(fā)展提供了良好的物質(zhì)條件。

3．結(jié)合明中后期歷史背景，分析晚明科技一度輝煌的原因。

提示：明朝中后期出現(xiàn)了資本主義的萌芽，同時(shí)傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展；引發(fā)了個(gè)新工藝技術(shù)的需要；西學(xué)東漸趨勢的出現(xiàn)，東西方文化的交流也推動(dòng)明朝中后期科技的發(fā)展；同時(shí)明朝中后期國家統(tǒng)一、社會相對安定也為科技的發(fā)展提供了較好的政治環(huán)境。

4．15世紀(jì)后中國科技由盛轉(zhuǎn)衰的原因。

提示：中國資本主義萌芽發(fā)展緩慢，自然經(jīng)濟(jì)仍占主要地位，對近代科技發(fā)展需求較小，使近代科技缺乏發(fā)展的動(dòng)力；君主專制統(tǒng)治的空前加強(qiáng)，文化專制的大肆橫虐，直接阻礙了近代科技的發(fā)展；閉關(guān)鎖國政策又人為地阻斷了中外科技的交流。

5．請思考：在清朝固守高度密集型農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，大大削弱開發(fā)新能源和科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力的情況下，近代科技能否發(fā)展起來?

提示：不能，因?yàn)樗狈萍及l(fā)展的動(dòng)力和物質(zhì)基礎(chǔ)。

6、西方的一些平民，甚至小修道士十幾年如一日探求自然的奧秘，成為大科學(xué)家。試想，中國如有獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制激勵(lì)廣大士人以“十年寒窗”、“皓首窮經(jīng)”的精神與毅力投身于科學(xué)研究事業(yè)，中國的科學(xué)技術(shù)會呈現(xiàn)出一種什么狀況？

提示：明清時(shí)期的科舉考試制度極大地控制了士人的思想，阻礙了科技的發(fā)展，如果明清時(shí)期有獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制激勵(lì)廣大士人以“十年寒窗”、“皓首窮經(jīng)”的精神與毅力投身于科學(xué)研究事業(yè)，中國的科技會有一定程度的發(fā)展，大科技的發(fā)展需要多方面的條件，如經(jīng)濟(jì)、民主制度、思想觀念的開放程度。因此僅有獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制而缺少相應(yīng)得配套措施，中國近代的科技也不會發(fā)展太快。

7．你同意哪一種解釋?你能簡要概述各種因素是怎么發(fā)生影響的嗎?

提示：我認(rèn)為都有道理但都不全面；明清時(shí)代，政治專制，自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，文化專制實(shí)行，使得中國缺乏發(fā)展近代科技的基本條件，而科技的落伍又使得經(jīng)濟(jì)的發(fā)展缺少最根本的動(dòng)力。

8．什么原因使西方能夠把中國傳人的三大發(fā)明“變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”?

提示：資本主義的發(fā)展和對科技人才的需要為科技的傳播創(chuàng)造了條件。

9．為什么在三大發(fā)明的故鄉(xiāng)中國，未能將其“變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”?

提示：因?yàn)橹袊?jīng)濟(jì)上自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，政治思想文化專制，外交上閉關(guān)鎖國，缺乏實(shí)踐與發(fā)展所必要的經(jīng)濟(jì)、政治、文化基礎(chǔ)。

10．為什么西方中世紀(jì)前期，不具備科技進(jìn)步的基礎(chǔ)與動(dòng)力，而處于停滯落后狀態(tài)?

提示：因?yàn)楫?dāng)時(shí)也是政治上處于封建專制統(tǒng)治時(shí)代，思想上宗教神學(xué)籠罩一切，經(jīng)濟(jì)上資本主義經(jīng)濟(jì)尚未發(fā)展起來，缺乏實(shí)踐與發(fā)展所必要的經(jīng)濟(jì)、政治、文化基礎(chǔ)。

11．通過探究“李約瑟難題”，我們從中得到了什么啟示?

提示：要想發(fā)展科技，必須有與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件。而經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展是科技發(fā)展的根本動(dòng)力。要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就必須重視科技。

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第17課綜合探究：破解“李約瑟難題”

一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)時(shí)都會提前最好準(zhǔn)備，教師在教學(xué)前就要準(zhǔn)備好教案，做好充分的準(zhǔn)備。教案可以讓學(xué)生更好的消化課堂內(nèi)容，幫助教師提高自己的教學(xué)質(zhì)量。優(yōu)秀有創(chuàng)意的教案要怎樣寫呢？下面是小編為大家整理的“第17課綜合探究：破解“李約瑟難題””，歡迎您參考，希望對您有所助益！

第17課綜合探究：破解“李約瑟難題”
一、基本概念

1、“李約瑟難題”：中國古代在經(jīng)驗(yàn)技術(shù)的發(fā)展水平上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方，但為什么近代科學(xué)卻首先在西方誕生，而中國反而遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方呢？

2、近代科學(xué)是在收集資料的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)象深入到本質(zhì)，從經(jīng)驗(yàn)定律上升為系統(tǒng)的科學(xué)理論。

3、傳統(tǒng)科學(xué)基本屬于現(xiàn)象的描述和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，沒有形成系統(tǒng)的理論和相對獨(dú)立的學(xué)科體系。

二、16至19世紀(jì)中葉歐洲近代科技迅速發(fā)展的原因（06年高考文綜題答案）

1、經(jīng)濟(jì)：資本主義工商業(yè)的成長刺激了對技術(shù)的需求，為近代科技的發(fā)展提供了工具和手段；

2、政治：資產(chǎn)階級革命為資本主義發(fā)展、科技進(jìn)步開辟了道路；

3、思想文化：人文主義和理性精神解放了思想，推動(dòng)近代科技迅速發(fā)展。

三、中國科技在近代落后的原因

1、根本原因是日益腐朽的封建制度導(dǎo)致科技在16世紀(jì)以后走向衰落；

2、固守農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)藩籬，自然經(jīng)濟(jì)一直占主導(dǎo)地位，使科技的發(fā)展缺乏足夠的動(dòng)力；

3、重農(nóng)抑商政策嚴(yán)重限制了手工業(yè)、商業(yè)和資本主義萌芽的發(fā)展，削弱了科技創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力；

4、閉關(guān)政策阻礙了中西文化交流，使中國喪失了吸取外來先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的良機(jī)；

5、八股取士的科舉制度、文字獄等文化專制政策，不僅窒息了學(xué)術(shù)與思想空氣，還嚴(yán)重排斥自然科技；

6、重人倫、輕自然、重文輕技的文化傳統(tǒng)阻礙了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；

7、中國古代科技本身過分強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，缺少理論探究和實(shí)驗(yàn)，沒形成嚴(yán)密系統(tǒng)的理論和邏輯體系，科技的發(fā)展和傳統(tǒng)具有封閉性，常以“祖?zhèn)髅胤健毙问酱嬖凇?/p>

第16課綜合探究：破解“李約瑟難題”教案

破解李約瑟難題

一名愛崗敬業(yè)的教師要充分考慮學(xué)生的理解性，高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是高中教師的任務(wù)之一。教案可以讓學(xué)生更好的消化課堂內(nèi)容，幫助高中教師掌握上課時(shí)的教學(xué)節(jié)奏。高中教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？小編特地為大家精心收集和整理了“破解李約瑟難題”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

高二歷史破解李約瑟難題

高二歷史破解李約瑟難題
第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代
第16課綜合探究：破解“李約瑟難題”
素材
英國學(xué)者李約瑟博士在時(shí)中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展史進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，16世紀(jì)前，中國的科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方，但是，“為什么近代科學(xué)只在歐洲文明中發(fā)展，而未在中國文明中成長”?這個(gè)疑問后來被學(xué)術(shù)界命名為“李約瑟難題”，引起國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。

什么是“李約瑟難題”?
中國古代的科技成就大多是對生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和自然現(xiàn)象的簡單總結(jié)，屬于經(jīng)驗(yàn)和描述的范疇。例如火藥的發(fā)明是人們在煉丹時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的副產(chǎn)品，并未上升到化學(xué)反應(yīng)方面的科學(xué)認(rèn)識。中國最早發(fā)現(xiàn)哈雷彗星，但卻沒有分析研究其平均出現(xiàn)的周期，而英國人哈雷揭示了其中的規(guī)律，此星因此被命名為哈雷彗星。張衡的渾天儀沒有把對日、月和行星運(yùn)行的感性認(rèn)識上升為理論闡釋，而后來的托勒密地心說則包含了定量認(rèn)識和用數(shù)學(xué)方法揭示天體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的合理內(nèi)核。中國古代的數(shù)學(xué)偏重“算”的實(shí)用技巧，而缺乏用以演繹、證明規(guī)律的理念。中國古代科技領(lǐng)先于西方的大多在經(jīng)驗(yàn)技能方面，其間缺少科學(xué)的概念、定律和邏輯推理，也未能提出較為系統(tǒng)的完整的學(xué)說。這種“傳統(tǒng)科技”并非嚴(yán)格意義上的科學(xué)。
“李約瑟難題”的準(zhǔn)確表述應(yīng)該是：中國古代在經(jīng)驗(yàn)技術(shù)的發(fā)展水平上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方，但為什么近代科學(xué)卻首先在西方誕生，而中國反而遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在西方后面呢?

結(jié)合第6、第15課所學(xué)內(nèi)容，舉例說明古代科技成就與近現(xiàn)代科研成果的區(qū)別。

近代科學(xué)的晨光與傳統(tǒng)科技的晚霞
據(jù)1975年出版的《自然科學(xué)大事年表》記載，明朝以前，世界上的重要發(fā)明和重大科學(xué)成就大約300項(xiàng)，其中中國大約175項(xiàng)，占總數(shù)的58％以上。明中后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，引發(fā)了革新工藝技術(shù)的需要，推進(jìn)了科技發(fā)展，涌現(xiàn)出一些在傳統(tǒng)科技領(lǐng)域取得一定突破的科學(xué)巨匠。但這一黃金時(shí)期稍縱即逝，人清之后便不再有任何領(lǐng)先世界的科技成果，甚至晚明已經(jīng)取得的成果也被棄置遺忘。中國的科學(xué)技術(shù)由先進(jìn)轉(zhuǎn)為落后，陷入長期停滯狀態(tài)。
結(jié)合所學(xué)知識，參照教材所附《中外歷史大事年表》，編制《16世紀(jì)中葉至18世
紀(jì)下半葉西方與中國重大科學(xué)技術(shù)成就比較表》。

將下列事件按相應(yīng)時(shí)段填入表中，并分析這些因素與科技發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系：
文藝復(fù)興工業(yè)革命啟蒙運(yùn)動(dòng)宗教改革運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級革命
資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽西學(xué)東漸李自成起義清兵入關(guān)閉關(guān)鎖國文字獄

請思考：
1．西方文藝復(fù)興之后科技迅速發(fā)展的原因。
2．結(jié)合明中后期歷史背景，分析晚明科技一度輝煌的原因。
3．15世紀(jì)后中國科技由盛轉(zhuǎn)衰的原因。

對“李約瑟難題”的各種解釋
解釋一：固守農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)藩籬阻礙了近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展
社會與生產(chǎn)的需要決定了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。西方伴隨資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽和工業(yè)化的發(fā)展，近代科學(xué)開始萌發(fā)，并在科技創(chuàng)新與工業(yè)革命相互鼓蕩中迅速發(fā)展。而中國明清，特別是清朝政府固守農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)藩籬，從根本上阻礙了近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。
恩格斯在《自然辯證法》中指出：“如果說，在中世紀(jì)的黑夜之后，科學(xué)以意想不到的力量一下子重新興起，并且以神奇的速度發(fā)展起來，那末，我們要再次把這個(gè)奇跡歸功于生產(chǎn)?！I(yè)有了巨大的發(fā)展，并產(chǎn)生了大量力學(xué)上的(紡織、鐘表制造、磨坊)、化學(xué)上的(染色、冶金、釀酒)以及物理學(xué)上的(眼鏡)新事實(shí)，這些事實(shí)不但提供了大量可供觀察的材料，而且自身也提供了和以往完全不同的進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的手段，并使新的工具的設(shè)計(jì)制造成為可能?？梢哉f，真正有系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)科學(xué)，這時(shí)候才第一次成為可能。……地理上的發(fā)現(xiàn)——純粹為了營利，因而歸根結(jié)底是為了生產(chǎn)而作出的——又在氣象學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、生理學(xué)(人體的)方面，展示了無數(shù)的直到那時(shí)還得不到的材料?！?br> 清雍正皇帝反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也”；“市肆之中多一工作之
人，即田畝之中少一耕稼之人”；“率天下農(nóng)民竭力耕耘”，“使人力無遺而地力始盡”(《清
世宗實(shí)錄》卷五七、卷一六)。
請思考：在清朝固守高度密集型農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，大大削弱開發(fā)新能源和科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力的情況下，近代科技能否發(fā)展起來?

解釋二：科舉制度扼制了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展
明清時(shí)期的科舉制度已在很大程度上演變成朝廷鉗制人們思想的工具，不但?？肌八臅褰?jīng)”，而且按刻板的模式作文選官--“八股取士”?？茖W(xué)技術(shù)完全被排斥在各級教育和科舉選官考試內(nèi)容之外。
西方的一些平民，甚至小修道士十幾年如一日探求自然的奧秘，成為大科學(xué)家。試想，中國如有獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制激勵(lì)廣大士人以“十年寒窗”、“皓首窮經(jīng)”的精神與毅力投身于科學(xué)研究事業(yè)，中國的科學(xué)技術(shù)會呈現(xiàn)出一種什么狀況?

解釋三：重人倫、輕自然的文化傳統(tǒng)妨礙了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展
作為官方正統(tǒng)思想的儒學(xué)，強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授、天人合一、安天立命、修己安人，缺乏研究、開發(fā)自然的傳統(tǒng)。當(dāng)科學(xué)技術(shù)處于以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、搜集材料為主的傳統(tǒng)科技階段時(shí)，其影響尚不明顯，因此中國古代還有可能在技術(shù)方面做出領(lǐng)先于西方的貢獻(xiàn)。但一旦進(jìn)入理論升華階段，哲學(xué)觀和自然觀的影響就至關(guān)重要。
西方科學(xué)家法拉第認(rèn)為自然現(xiàn)象應(yīng)該是統(tǒng)一的，既然電能生磁，磁就極可能生電。他沿著這一思路堅(jiān)定不移地探索，終于為人類找到了新的能源。而明清時(shí)期實(shí)行文化專制，人們的哲學(xué)觀、自然觀還停留在簡單的“天人合一”，甚至金、木、水、火、土“陰陽五行”的階段，極大地妨礙了近代科學(xué)理論的發(fā)展。
其他解釋
一些學(xué)者認(rèn)為專制集權(quán)的官僚體制、封閉禁錮的社會結(jié)構(gòu)，以及環(huán)境氣候、語言與文字、宗教信仰、民族心理等方面的因素都不同程度地影響了近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。有的學(xué)者指出，沒有成熟的自由市場，并漠視私有產(chǎn)權(quán)，沒有專利權(quán)觀念，扼殺了創(chuàng)新發(fā)明的動(dòng)機(jī)。有的學(xué)者認(rèn)為，近代科技與近代工業(yè)化相互鼓蕩，明清科技滯后是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與工業(yè)文明較量的必然結(jié)果，這才是破解“李約瑟難題”的癥結(jié)所在。
事實(shí)上，許多因素互相關(guān)聯(lián)，或遞進(jìn)、或互動(dòng)，共同發(fā)生影響。

你同意哪一種解釋?你能簡要概述各種因素是怎樣共同發(fā)生影響的嗎?

馬克思在《機(jī)器自然力和科學(xué)的應(yīng)用》一文中指出：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說，變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！?br> 1．什么原因使西方能夠把從中國傳人的三大發(fā)明“變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”?
2．為什么在三大發(fā)明的故鄉(xiāng)中國，未能將其“變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”?
3．通過探究“李約瑟難題”，我們從中得到了什么啟示?
我們圍繞學(xué)術(shù)界這樣一個(gè)難題展開探究，并不期望得出“定于一尊”的結(jié)論，而是重在鼓勵(lì)獨(dú)立思考和對話交流，提高探究創(chuàng)新的興趣，凡有一得之見都應(yīng)充分肯定。請將第一單元和第三單元相關(guān)內(nèi)容聯(lián)系起來思考，從而加深對中西思想文化與科學(xué)技術(shù)各自發(fā)展道路和特點(diǎn)的認(rèn)識，從中汲取深刻的歷史教益。