小學教學教案
發(fā)表時間：2021-01-18等待戈多教學全案。
一名優(yōu)秀的教師在教學方面無論做什么事都有計劃和準備，教師要準備好教案為之后的教學做準備。教案可以讓學生更容易聽懂所講的內(nèi)容，幫助教師提高自己的教學質(zhì)量。優(yōu)秀有創(chuàng)意的教案要怎樣寫呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來的《等待戈多教學全案》，大家不妨來參考。希望您能喜歡！
等待戈多（節(jié)選）●說課
《等待戈多》是法國作家薩繆爾貝克特的代表作，也是荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。指導學生學習這篇戲劇作品要注意其與傳統(tǒng)戲劇的不同特征。作品中的人物形象缺乏鮮明的性格特征，沒有激烈的沖突，舞臺形象支離破碎，人物語言顛三倒四，道具功能奇特怪異。作者以此來體現(xiàn)世界是荒誕的，人生是毫無意義的。
●教學目標
1.了解西方荒誕戲劇的概況以及《等待戈多》在戲劇歷史上的重大影響。了解薩繆爾貝克特。
2.領會全劇的基本內(nèi)容，理解作品的主題及其所表現(xiàn)的現(xiàn)代文明社會中人們精神上的失望、苦悶和迷惘。本文所體現(xiàn)的深刻人生哲理。
3.理解節(jié)選部分中的戲劇語言、環(huán)境描寫、情節(jié)結(jié)構(gòu)的荒誕特點。荒誕派戲劇和傳統(tǒng)戲劇的差別。
●教學重點
以“兩個流浪漢在等待什么”為突破口理解本劇的“等待”主題。
●教學難點
理解本劇人物夢囈之言和無聊動作所隱藏的人生痛苦與絕望。
●課時安排
一課時
●教學方法
了解內(nèi)容，設計問題討論是較合適的教學方法，問題可以是：戈多是誰？為什么要等？
●教學用具
投影介紹有關貝克特及西方荒誕戲劇的概況，有條件準備《等待戈多》劇牒片，事先讓學生觀看，印發(fā)有關作者和作品的介紹文字。
●預習要求
課前印發(fā)有關資料給學生，要求在上課前瀏覽一遍（參見“備課資料”部分）
●學習導航
第一課時
一、導入語
從《大話西游》中的著名臺詞導入：
1.唐僧被牛魔王抓住要被絞死了，這時天空中烏云密布，電閃雷鳴，唐僧揚聲高叫：打雷了，下雨了，收衣服了。（語言的無理和荒誕）
2.“愛一個人需要理由嗎？——不需要嗎？——需要嗎？……”（語言的無意義）
3.“你真的想要嗎？如果你真的想要的話，你就說嘛，雖然你深情地看著我，但你不說我怎么知道你想要呢？你真的想要嗎？那就給你吧，你不是真的想要吧?！保ㄕZ無倫次）
其實有很多事情在其表面的荒誕之下，內(nèi)里卻有著令人信服的真實性與合理性。我們就來欣賞一出真正的荒誕劇《等待戈多》。
《等待戈多》一劇，1959年在巴黎上演，主要是因為此劇作者貝格特獲得了諾貝爾文學獎。但是我們用傳統(tǒng)的審美眼光看待該劇時，它又是那樣的不可理解，甚至是難以卒讀。難怪許多有經(jīng)驗的理論家和觀眾都對此迷惑不解。據(jù)說一個演員在演完《等待戈多》之后怒氣沖沖地說：我根本不知道演的是什么意思。這真是一個謎，又不是一個謎。讓我們打開書本。
二、分角色朗讀課文
教師朗讀劇本說明部分，一生扮愛斯特拉崗，一生扮弗拉季米爾。
三、歸納與提要
1.愛斯特拉岡和弗拉季米爾說了些什么？
明確：一會兒談昨天在哪兒過夜，一會兒講兩個賊的事情，一會兒說到《福音書》的地圖，一會兒又說到英國人在妓院里的故事，還有試著上吊，還有關于腳疼等，語無倫次，不知所云。
2.他們在干什么？有什么動作？
明確：他們在等待一個叫戈多的人，他們糊涂到連自己苦苦等待的戈多是誰都不知道。愛斯特拉岡從一出場就是使勁地脫靴子，往靴內(nèi)瞧，倒靴子，摸靴子；弗拉季米爾是脫帽子，抖帽子，窺帽內(nèi)，戴上又摘下帽子。全是些無聊動作。
3.這兩個人物有什么特點，通過這兩個形象你有哪些感受？
示例1：從人物形象上看，兩個流浪漢既已成為被社會擠壓為“非人”的可憐蟲，只是按動物的本能生活，完全喪失了人性，因此他們毫無可以識別的個性，兩人可互換角色而絲毫不影響演出效果，它們成了西方工業(yè)社會這部大機器上的一個零件，是西方人在20世紀思想情感的代表符號。他們那瘋瘋癲癲的支離破碎的語言，都源于人物絕望、恐怖的內(nèi)心。在這種荒誕的外形下隱藏于內(nèi)心的痛苦與絕望就更深沉、更強烈，它是現(xiàn)代文明社會中不少人心理特征的真實寫照。我想西方不少觀眾覺得劇中人物有血有肉，真實可信，甚至覺得就是他們自己。兩個流浪漢的苦苦等待，使他們聯(lián)想到自己在失望中等待，在等待中絕望的心態(tài)。
示例2：兩個流浪漢是被社會擠壓扁了的“非人”，卑微、低賤、丑惡。他們迷離恍惚，渾渾噩噩，只會做些脫靴子、摘帽子的無聊動作，說些莫名其妙的夢囈之言，第二天見面時連頭一天的事也不記得了，只是按照動物的本能生活，完全喪失了人類應有的尊嚴，膽戰(zhàn)心驚地向波卓乞討吃剩扔掉的骨頭。他們糊涂到連自己苦苦等待的戈多是誰都不知道。他們毫無可以識別的個性特征，可以互換角色而絲毫不影響演出效果，“宇宙的精華，萬物的靈長”在他們面前只不過是天國的神話。他們已經(jīng)離開了自己的本質(zhì)，成了現(xiàn)代西方社會這部大機器下失去了個性的小零件。劇中所有的人物只是某種習俗、思想感情的代表，他表現(xiàn)的只是類型，而不是個性。愛斯特拉岡和弗拉季米爾只是“人類的縮影”。
四、重點解讀
1.劇中有一個重要人物——戈多，你認為他是一個怎樣的人物？
示例1：戈多究竟指什么？從劇中兩個流浪漢夢囈般的對話中時時出現(xiàn)的“期望”“祈禱”“乞求”“救世主”“得救”等詞語，可以看出，戈多其實不是某一個具體的人，而是他們想改變處境這種希望的一種寄托物。但是，他們對戈多是誰也不清楚，戈多也始終沒有來，這就說明是一種虛無縹緲的不可實現(xiàn)的希望。
示例2：戈多實際上是一種象征，是現(xiàn)代西方人的精神寄托，是處于困境中的迷惑不安的人們對于未來若有若無的期望。
示例3：戈多與其說是個人，不如說是一種物質(zhì)、一種渺不可見的希望，或者直接理解為來了后叫人大失所望的明天。人類正是在這種莫名其妙的憧憬中耗盡了自己的生命。
示例4：始終未出場的戈多在劇中居重要地位，對他的等待是貫穿全劇的中心線索。但戈多是誰，他代表什么，劇中只有些模糊的暗示。對此，西方評論界眾說不一。有的人認為他是巴爾扎克早期戲劇中的一位神秘人物，有的人認為他是上帝，還有的人認為他是“虛無”或“死亡”。有人曾就此問貝克特本人，貝克特回答說：“我要是知道，早在戲里說出來了。”戈多給劇作增加了很多神秘色彩。
2.研討“等待”。
教師點撥：有人認為，《等待戈多》的中心，不在于戈多這個人物，而在于“等待”。英國評論家馬丁艾斯林在《論荒誕派戲劇》中曾就此評說道：“這部劇作的主題并非戈多而是等待，是作為人的存在的一種本質(zhì)特征的等待。在我們整個一生的漫長過程中，我們始終在等待什么；戈多則體現(xiàn)了我們的等待之物——它也許是某個事件，一件東西，一個人或是死亡。此外更重要的是，我們在等待中純粹而直接地體驗著時光的流逝。當我們處于主動狀態(tài)時，我們可能忘記時光的流逝，于是我們超越了時間；而當我們純粹被動地等待時，我們將面對時間流逝本身?！保ㄍ队埃┧晕覀冋f，這出戲的主題即“等待”。關于“等待”我們大家可能還有著自己的感悟，老師很希望你能拿出來與大家一起分享。（對學生的討論持鼓勵的態(tài)度，只要有理就行）
示例1：這種等待具有多種含義：它意味著碌碌無為的人生——這種虛無的等待的累積，或無限的日?，嵥閯幼鞯臋C械反復，即人生；它象征著虛無縹緲的希望。
示例2：為什么要等？既然是虛無縹緲的不可實現(xiàn)的希望，但是兩個流浪漢卻在苦苦“等待”，這反映了一種什么樣的社會現(xiàn)實？兩個流浪漢是被西方現(xiàn)代工業(yè)社會擠壓扁了的“非人”，他們永遠無休止地等待那虛無縹緲的不可實現(xiàn)的改變自己處境的希望，這反映了西方淪落為社會底層的一群人希望改變自己的生活處境但又難以實現(xiàn)的絕望心理。擴展開來說，這也是20世紀50年代西方社會不少人心理特征的寫照。劇中人物對于“戈多”的“等待”，顯然具有普遍的象征意義。這其實是人類所共同具有的一種體驗。
示例3：我們已經(jīng)知道戈多實際上是一種象征，是現(xiàn)代西方人的精神寄托，是處于困境中的迷惑不安的人們對于未來若有若無的期望。戈多似乎能給人以希望，給生活以意義，但直到戲劇結(jié)束他也沒有出場。他會來嗎？人們的等待會有結(jié)果嗎？顯然，這只是一種無望且又無可奈何的等待。說它無望，是因為戈多根本就不存在，它只是人們?yōu)榱税参孔约壕幙棾鰜淼幕孟?；說它無可奈何，是因為處于絕望境地中的人們除了等待，已別無它法來維系他們茍活的生命。等待固然虛妄，但也惟有等待了。等待已成為他們的生命狀態(tài)。
五、比較探究
教師點撥：我們在此之前看過許多戲，也讀過不少劇本，如《雷雨》《茶館》等，我們也知道戲劇有三大要素，即：戲劇要有曲折的情節(jié)和尖銳的矛盾沖突，戲劇的語言包括人物語言和舞臺說明，其中人物的語言要能推動情節(jié)的發(fā)展體現(xiàn)人物的性格。這一類戲劇我們稱為傳統(tǒng)戲劇，而對于《等待戈多》卻是反傳統(tǒng)的，根本的原因就在于其荒誕性。試通過比較分析其荒誕性的具體表現(xiàn)。
示例1：傳統(tǒng)戲劇一般都注重人物性格的塑造，人物有比較具體的社會屬性。如《茶館》中的眾多人物，他們生活的時代在他們身上有鮮明的烙印。再看《等待戈多》，人物只有兩個（節(jié)選部分），在他們身上并沒有體現(xiàn)什么社會屬性，人物也缺乏獨特的個性。他們實際上是作為人類生存的一種象征而存在的。象征著人類生活的單調(diào)、困窘和無價值。
示例2：傳統(tǒng)戲劇一般比較注重對客觀環(huán)境的反映和烘托。如《雷雨》中，既有工人罷工的社會環(huán)境，又有雷雨到來前后的自然環(huán)境的烘托。而《等待戈多》大家可以看到，故事發(fā)生的環(huán)境相當模糊，一條路，一棵樹，道具如靴子、帽子、皮鞭等等都非常簡單。荒誕派戲劇家認為客觀環(huán)境都是非本質(zhì)的，于是他們有意識的剝?nèi)ニ鼈?，進行高度的概括和抽象，因此道具只是成為直喻社會存在的一個符號。這些都象征著人類旅程的沉重和毫無意義。
示例3：本文的語言形式和傳統(tǒng)的戲劇語言有很大不同。傳統(tǒng)的戲劇語言，如《屈原》猶如一篇散文詩，《雷雨》激烈而充滿感情的人物對話，《茶館》中各行各業(yè)，三教九流，各有各的鮮明的人物語言。而本文的語言確實很難和讀者進行溝通。語無倫次，缺乏前因后果的邏輯聯(lián)系，在閱讀時給大家造成了很大的困難。這正是荒誕派戲劇的特點所在。原本語言是人交流溝通的工具。而荒誕派劇作家卻認為，社會是荒誕不經(jīng)的，人與人，人與社會是毫無意義的。所以人與人之間根本就無法交流，人物間的語言根本就是多余的，理性的邏輯清楚的語言只能成為掩飾世界的本質(zhì)，妨礙人們認識世界的本質(zhì)。所以本文的語言就體現(xiàn)出以下特點：語言支離破碎，語無倫次，讓人莫名其妙，人物與人物之間構(gòu)不成對話。如狄狄和戈戈之間關于懺悔的對話始終沒有一個清晰的思路，不知所云。文中還有大段大段的語言轉(zhuǎn)換，非理性和非邏輯性的特點表現(xiàn)的更加明顯。但是人物的語言在這種荒誕性的表現(xiàn)形式下卻體現(xiàn)了人物內(nèi)在的思想感情。比如對現(xiàn)實生活的不滿，甚至是絕望，對前途的渺茫，對過去的無所適從等等，都能使讀者感受到。
示例4：欠缺邏輯的劇情。整個劇本與傳統(tǒng)戲劇不同，既沒有開場、起伏、高潮、結(jié)局的戲劇程式，也沒有離奇曲折、引人入勝的故事情節(jié)，人物、環(huán)境、事件在雜亂無章中看不出任何進展和變化。兩個主人公重復、無聊的動作，語無倫次的對白，也表現(xiàn)不出邏輯上的連貫性。話題常常是開了頭卻沒有結(jié)局，胡言亂語中突然還會冒出一句至理名言，給人以強烈的突兀感。幕啟時兩個流浪漢已等了許多天，幕終時他們還要等待下去，舞臺上似乎什么也沒有發(fā)生，沒有開頭，也沒有結(jié)尾，只有無邊的等待。
示例5：其次，凋敝的舞臺形象。幕布一拉開，出現(xiàn)在觀眾面前的是一派凋敝凄慘的景象：黃昏的暮靄，荒野中的小路，光禿禿的枯樹，兩個衣衫襤褸、神態(tài)恍惚的流浪漢，這些“直接呈現(xiàn)給觀眾”的舞臺形象，一方面渲染了全劇荒原般的氣氛，另一方面，因其完全不同于傳統(tǒng)戲劇的場面而被追加了象征意義，使作者的內(nèi)在思想轉(zhuǎn)化為視覺形象呈現(xiàn)在觀眾面前。
示例6：思想意義的荒誕，反映了西方現(xiàn)代社會的荒誕現(xiàn)實和人們的心理狀態(tài)。戈戈和狄狄衣衫襤褸，言行鄙俗，思想混亂。劇作家描述這樣的形象破碎的人物，目的在于集中地反映人類的卑賤狀態(tài)，強調(diào)人的異化與毫無價值。
●板書設計
等待（?。└甓啵?？）
愛斯特拉崗
●學習卡片
我們在一生當中總在等待著什么，等待著機會的來臨，等待著奇跡的發(fā)生，等待著幸福的降臨，等待著厄運的離去。有時候我們知道我們的等待會有什么樣的結(jié)果，但更多的時候我們卻不知道自己等待的究竟是什么，甚至我們等來的卻不是我們一直想要的，等待花開花落，等待潮起潮退，等待歲月的輪回，等待著直到時間的盡頭。
1.戈多是誰：是他們自己，迷失了自己，所以才會這樣／心目中的上帝，能拯救他們的／是個借口，讓自己覺得還有活下去的意義／死亡／小男孩的惡作劇，他只是想戲弄他們，但他們寧可想其有，也不愿可能會得罪權(quán)勢人物／上層社會中他們所希望的東西，物質(zhì)上的利益上的施舍，或者是一種福利制度／就是等待，沒有目標，不知所措／無休止的明天／不確定的信仰、寄托／死神，因為人在死之前是毫無意義的／自由／社會給他們的一個活下去的理由。
2.為什么要等：等待戈多需要理由嗎？／毫無意義，是種需要，生命狀態(tài)／為什么不去找呢？他們其實是害怕戈多的出現(xiàn)的，因為他的出現(xiàn)很可能就是他們的絕望／等不是目的，只是個借口，借口閑談／生活需要變化，但不知如何是好，所以只能等待。
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等待戈多備課
●備課資料
李白，字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅秦安東），于唐武后長安元年（公元701年）出生在西域的碎葉（今巴爾喀什湖南面的楚河流域）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油縣）青蓮鄉(xiāng)。少年即顯露才華，吟詩作賦，博學廣覽，并好行使。從二十五歲起離川，長期在各地漫游，對社會生活多有體驗。其間曾因吳鈞等推薦，于天寶初供奉翰林。但在政治上不受重視。又受權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開長安，政治抱負未能實現(xiàn)，使他對當時政治腐敗獲得較深認識。天寶三載，在洛陽與詩人杜甫結(jié)交。安史之亂中，懷著平亂的志愿，曾為永王幕僚，因兵敗牽累，流放夜郎。中途遇赦東還，晚年飄泊困苦，卒于當途。
據(jù)最早的文獻（唐李陽冰《草堂集序》和唐范傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑并序》）記載，李白是五胡十六國之一西涼國的創(chuàng)建人武昭王李高的九世孫，祖籍是隴西成紀（今甘肅秦安）。在隋朝末年，李白的祖先因罪或其他原因流亡到西域的碎葉，隱姓易名，流寓了五世，到了唐中宗神龍元年（公元705年），李白的父親才攜帶家族重新返歸內(nèi)地，定居于西蜀綿州的昌隆（今四川江油），同時恢復李姓。唐朝皇帝也是李高的后裔，所以李白長大以后在社交中常常同唐宗室子弟聯(lián)宗，以從兄弟、叔侄或祖孫相稱謂。
不過可能是因為李白這一房人經(jīng)歷了隋末事故和將近一百年的流亡生活，“難求譜諜”，所以沒有得到唐朝政府掌管皇室親屬的宗正寺的正式承認?，F(xiàn)在一部分研究李白的學者，把李白在詩文中所標明的與宗室子弟的世代關系，以李白自稱為李高九世孫作標準加以核對，發(fā)現(xiàn)往往自相矛盾，聯(lián)系到當時人們冒稱宗室，相互聯(lián)宗，以抬高自己的門第的風氣相當普遍，所以認為李白并不真正是李高的子孫。
李白一生活動主要在唐朝中期的玄宗、肅宗時代。玄宗天寶十四載（755）爆發(fā)了一場席卷半個中國的大戰(zhàn)亂——安史之亂。這場戰(zhàn)亂長達八年，到代宗廣德元年（763）才算最后平息。戰(zhàn)亂使黃河流域的社會生產(chǎn)遭到嚴重摧殘，廣大人民慘遭浩劫。從此以后，唐朝就開始走向衰落，封建中央集權(quán)日益削弱，藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力相對強大，戰(zhàn)亂不斷。李白一生正處在這個由進入全盛到急劇衰落的歷史時期。他是這個時期許多重大事件的目擊者和見證人，也是這個時代的卓越歌手。
高三語文教案：《等待戈多（節(jié)選）》教學設計
教學目標
1.了解貝克特及荒誕派戲劇;
2.閱讀課文節(jié)選部分，初步了解荒誕派戲劇的特征;
3.結(jié)合以前學過的戲劇類課文，分析荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同;
4.通過了解世界現(xiàn)代文學創(chuàng)作的絢爛色彩，進一步提高學生的文學審美能力。
教學過程
第一課時
一、導入新課
我們在上學期學過莎士比亞的戲劇《羅密歐與朱麗葉》，寫了一對互相愛慕的青年在封建制度下雙雙慘死的悲劇，表現(xiàn)了當時英國社會封建和反封建兩種社會力量的矛盾和斗爭。課本節(jié)選了全劇的最后一場。先寫了朱麗葉殉情，然后寫勞倫斯長老敘述羅密歐與朱麗葉雙雙殉情的原因和經(jīng)過，最終使兩個仇家合解。劇本中的人物對話，語言簡練，音韻和諧，蘊含著濃郁的詩情，表現(xiàn)出人物豐富的內(nèi)心世界。這是文藝復興時期的作品。
然而，世界現(xiàn)代文學發(fā)展到20世紀50年代，隨著荒誕派戲劇在巴黎戲劇舞臺上的上演，傳統(tǒng)戲劇的寫作手法被打破了，貝克特等作家創(chuàng)作了一批從內(nèi)容到形式別開生面的劇作。我們今天要學的《等待戈多》就是其中的代表作之一。
二、分角色朗讀課文，整體感知，了解劇情。
三、學生談閱讀過后的直接印象，盡量讓學生尋找其與傳統(tǒng)戲劇的不同之處。
荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同主要有以下三點：
1.傳統(tǒng)戲劇有完整的戲劇情節(jié)，有豐滿突出的人物形象，有人物之間的性格或其他方面的沖突，“沖突即戲劇”;而荒誕派戲劇則幾乎沒有完整復雜的戲劇情節(jié)，沒有完整的戲劇程式。
2.戲劇場面、舞臺形象的不同?；恼Q派戲劇不關心是否具有現(xiàn)實生活的真實，強調(diào)象征意義。
3.戲劇語言與人物表演不同?；恼Q派戲劇采用了一種支離破碎的語言，表明對傳統(tǒng)戲劇語言的反叛。
四、 介紹荒誕派戲劇。
教師有意識地利用學生初步閱讀的感受，引入“荒誕派戲劇”這一概念，然后介紹荒誕派戲劇的由來、思想基礎、表現(xiàn)主題的形式等。介紹重點應放在其與傳統(tǒng)戲劇的區(qū)別上，如荒誕派戲劇不去表現(xiàn)人物的性格和人物的相互關系，不強調(diào)戲劇性的故事情節(jié)，不要求在舞臺上展開尖銳的矛盾沖突等。
五、 仔細閱讀課文節(jié)選的第一幕，進一步體會荒誕派戲劇的特征。
這一環(huán)節(jié)主要是讓學生通過閱讀，在教師介紹的荒誕派戲劇的相關常識指導下，具體體會荒誕派戲劇表現(xiàn)主題的形式，從而認識這一現(xiàn)代文體。
六、 介紹作者及創(chuàng)作背景。
學生對作品有了一定的了解之后，教師對作者作一些簡要的介紹，重點介紹貝克特在荒誕派戲劇創(chuàng)作領域的地位與貢獻，接著聯(lián)系學生已有的現(xiàn)代歷史知識，簡要介紹一下第二次世界大戰(zhàn)前后的社會現(xiàn)實，以幫助學生理解作品的主題。
七、 布置課外閱讀
閱讀《等待戈多》全劇
第二課時
一、以問題：“兩位流浪漢苦苦地等待著戈多，可是他們并不知道戈多是誰，那天，他們在等待什么呢?”導入。
二、分析作品，講解重難點。
教師可以對作品的主題、情節(jié)結(jié)構(gòu)及語言等方面作較為全面的分析。
教師要講清這部劇作一改傳統(tǒng)戲劇的情節(jié)模式，劇中沒有戲劇沖突，沒有起因一發(fā)展一高潮一結(jié)局的情節(jié)結(jié)構(gòu)，沒有豐滿、完整的人物性格的刻畫，沒有精彩富有哲理的人物對話，代之的是沒有跌宕起伏的、無頭無尾的情節(jié)，毫無人格魅力的卑微、骯臟、猥瑣的“非人”和重復機械、單調(diào)乏味、不合乎邏輯的語言。雖然這是一出“什么也沒發(fā)生”的戲劇，但卻揭示了“人類在一個荒謬宇宙中的尷尬處境”，表現(xiàn)了“上帝死去”后人生意義和終極目標的失落造成了人存在的虛無與荒誕感。
三、布置課外任務
1.將本文排演成課本劇。
2.根據(jù)學生學習的具體條件，布置學生課外閱讀一些荒誕派戲劇作品，以加深對這類作品的認知。
小狗包弟教學全案
作為優(yōu)秀的教學工作者，在教學時能夠胸有成竹，高中教師在教學前就要準備好教案，做好充分的準備。教案可以讓學生更容易聽懂所講的內(nèi)容，幫助高中教師更好的完成實現(xiàn)教學目標。關于好的高中教案要怎么樣去寫呢？下面是小編精心為您整理的“小狗包弟教學全案”，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。
小狗包弟教學全案從容說課
本文感情真摯而又深沉，濃縮作者對自我的懺悔、對人性的追問、對“文革”深層的反思，所寫事情雖小，但折射出的精神震撼力卻是巨大的。讀者可以從作者的深刻解剖中讀出自身靈魂深處的卑污，從而獲得靈魂上的洗滌。如此深沉思想?yún)s是由質(zhì)樸平易的語言傳達的，這值得引導學生去探究。因此，這篇課文的教學應把重點放在作者的懺悔精神與語言特點上，讓學生在探討中去學會自我反省，自我完善，獲得人生的啟迪，借鑒以質(zhì)樸語言傳達深沉情感的寫作方法。
因此，本文準備采用啟發(fā)式、探討式、領悟式相結(jié)合的教學方法，在啟發(fā)中把握文章內(nèi)容及其意義，在探討中深入拷問自己的心靈，最后在領悟中提升自我的人生境界。
擬定兩課時。
教學設想：
第一課時：見解作者，閱讀課文，初步感知課文內(nèi)容，理清寫作思路，掌握正面、側(cè)面描寫方法，探討人性。
第二課時：探討人性扭曲的社會原因，體悟作者的深沉情感，理解作者的懺悔精神，探討“自我反省”對于人生的意義。
教學重點領悟作者深刻的思想和真摯的情感。
教學難點理解作者自我解剖、深刻反省及對“文革”的批判。
教具準備多媒體課件。
課時安排兩課時。
三維目標
1.仔細揣摩質(zhì)樸的語言中傳達的真摯深沉的情感。
2.學會自我反省，提升人生境界。
3.分析語言的特點，體味“言淺意深”的藝術效果。
4.合作學習，把握作品的細節(jié)，了解、品味作者的語言魅力。
5.探究與活動，挖掘作品深層次的內(nèi)涵。
6.思維訓練，幫助學生確立閱讀文學作品時體會與感悟的思想意識。
7.認識特定歷史時期人性扭曲的狀況，感受作者懺悔的勇氣、氣度與真摯而深沉的情感，提升自我的人生境界。
教學過程
第一課時
導入新課
師十年“文革”是中國現(xiàn)代史上一段慘痛的記憶，課前讓大家去采訪自己的爺爺奶奶或其他老人，現(xiàn)在就請幾位同學給我們展示一下成果。
生我爺爺是教授，他曾在“文革”時被打倒，掛著“反動學術權(quán)威”的牌子游街示眾。
生我家有一親戚在美國，“文革”時我爺爺就被加上了“里通敵國”的罪名，然后遭到毒打并關進牛棚。
……
師很好，同學們都認真地完成了預習作業(yè)。從你們調(diào)查的信息中我們了解到爺爺奶奶們都在“文革”中經(jīng)歷了許多苦難，巴金先生就是其中的代表。他是我國著名的文學家，有同學從網(wǎng)絡上找到他的資料嗎？
生老師，我查到了。巴金，原名李堯棠，字芾甘，祖籍浙江嘉興，1904年11月25日生于四川成都一個官宦家庭。1928年完成第一部中篇小說《滅亡》，1929年在《小說月報》發(fā)表后引起強烈反響。后來又寫了“愛情三部曲”（《霧》《雨》《電》）和“激流三部曲”（《家》《春》《秋》）等小說，又發(fā)表中篇小說《寒夜》《憩園》等。
師好，這位同學很善于運用網(wǎng)絡去學習。在“文革”中，巴金也遭到了殘酷的迫害。1978年起，在香港《大公報》連載散文《隨想錄》，回憶自己在“文革”中的遭遇和內(nèi)心感受?！缎」钒堋肪褪瞧渲袠O為感人的一篇回憶性散文，從題目中我們可以看出這篇文章的主角是誰呢？
生是一條名叫“包弟”的可愛小狗。（學生笑）
師這就奇怪了，按理說，要表現(xiàn)人在“文革”中的遭遇就應該去寫人，為什么巴金老人卻把筆觸伸向一條小狗？討論兩分鐘。
推進新課
師好，同學們討論得很積極、熱烈。下面請大家各抒己見吧。
生老師，我認為巴金先生用了“以小見大”的方法?！拔母铩敝羞B一條小狗都不能幸免，遭到許多不公正的待遇，那么，可想而知，人的遭遇就更不用說了。
師說得好，很善于從寫作技巧入手去分析作者意圖。
生老師，我還有補充的。以狗為主角更能抒發(fā)作者內(nèi)心深處自然而又真摯的情感。
師說得好玄喲，能具體一點嗎？
生老師，我是憑直覺這樣認為的，說不出具體理由的。
師很好，這位同學已能用心靈去與作者進行情感交流了，感悟能力很強。
生老師，寫狗還能把狗的忠心與人的無情進行強烈的對照，從而揭示“文革”中人性的扭曲。
師精辟！這位同學又把思維觸角深入了一層，看來同學們在討論中碰出了閃亮的火花。
下面請大家通讀一遍課文，大致把握文中所寫的事情。
師好，現(xiàn)在請一位同學給我們概括一下這篇文章所寫的事情。
生作者在文中寫了藝術家與狗的故事、小狗包弟的故事、作者的內(nèi)心感受。
師好，那么小狗包弟的故事可以分為幾個階段呢？
生三個階段：開端（2）、發(fā)展（3—6）、結(jié)局（7—9）。
師對。這是一篇敘事性散文，除了小狗包弟的故事可以分為三個階段外，我們還可把藝術家與狗的故事作為文章的楔子，作家的內(nèi)心感受作為尾聲。（板書）所謂楔子是戲曲或小說的開頭的引子，具有引起下文的作用。好，我們就先來看看楔子部分。在藝術家與狗的故事里令你印象最深刻的是什么？
生狗的忠心。
生還有人的冷漠與殘忍。
師兩者之間有什么關系呢？
生老師，兩者之間形成鮮明的對比，這樣能給人強烈的觸動。
師很好，巴金的小狗包弟又有什么特點呢？請同學們閱讀開端和發(fā)展部分。（2至6段）（3分鐘）
師你們喜歡這只小狗嗎？
生喜歡。（發(fā)出會意的笑聲）
生老師，我好像有一只這樣的小狗。（學生笑）
師為什么呢？
生它好可愛。
生聰明。
生有情義、通人性。
……
師噢，這么多優(yōu)點，那真是“我見猶憐”喏，（學生笑）那么，巴金老人是用什么描寫方法讓你們感受到這些的呢？
生老師，這里用了正面描寫與側(cè)面描寫想結(jié)合的方法，使小狗的形象顯得生動而又豐滿。
師非常準確，現(xiàn)在就請同學們用筆把正面描寫的地方畫出來，并說出該處所表現(xiàn)的特點。
師請同學們來展示成果。
生我找的是正面描寫的地方：
第2段“狗來了……不停的作揖”，這里體現(xiàn)了小狗的可愛。
第3段“它不咬人……引客人發(fā)笑”，這里表現(xiàn)了小狗的可愛與聰明。
生側(cè)面描寫的地方有兩處：
第3段寫女士在兩年之后仍然對包弟念念不忘，這里表現(xiàn)了小狗的可愛，使日本女作家對它念念不忘。
第5段“聽妹妹們說……等候我們出來”，這里表現(xiàn)的是小狗的有情義與通人性。
師非常好，那么巴金一家與小狗之間的關系怎么樣呢？
生非常和睦，親如朋友，特別是巴金老人極其喜歡它。
師（微笑）那就奇怪了，包弟卻成了巴金一家人的包袱，甚至連送都送不出去。假如你們生活在當時，敢要嗎？
生老實說，我也不敢要。
師為什么？包弟可是一條很可愛的小狗喔。
生可它是條日本狗啊，而且還做過瑞典人的狗呢！我要了還不被扣一個“里通外國”罪名嗎！
師那小狗就真沒得救啦？
生（忽然站起來）真的沒救了。在“文革”那樣的社會環(huán)境下，人人自危，為求自保甚至連朋友都出賣，哪還顧得上一條小狗啊。
師看來包弟是逃不了與藝術家那條小狗相同的命運了。兩狗有沒有不同的地方??？
生老師，藝術家的狗是因為護主而被人打死的，這表現(xiàn)了狗的忠心；可愛的包弟則是被主人主動送上解剖臺的，這表現(xiàn)了人對狗的背叛。
師見解很深刻啊，看來這里還涉及到一個“狗性”與“人性”的問題啰。大家用兩分鐘討論一下這兩者之間有什么區(qū)別。
師好，哪位同學先來談談？
生老師，我覺得狗很有靈性，我家就養(yǎng)了條狗，它很善解人意的，在我苦悶的時候它總陪著我。
生老師，我看在普通動物中，狗是最講情義的了，它的本性就是忠誠于主人，不見利忘義，也不明哲保身。有句俗語說“忠實走狗”雖是貶義，但恰恰反證了這一點。
師再說說人性。
生老師，我認為相對狗來說人的本性就自私點了，有時為了個人的利益甚至出賣他人。
生老師，我不同意他的看法，太偏激了，人也有很多優(yōu)點，比如不畏強暴、舍己為人、情深義重等。
師（笑）其實，兩位同學的見解都有道理。俗語說：“人之初，性本善?！敝皇窃凇拔母铩边@樣是非顛倒的社會現(xiàn)實中，人性有了變化，什么變化呢？這個問題我們下節(jié)課再討論。
布置作業(yè)
今天的作業(yè)是請同學們再次仔細閱讀課文，深入體悟文中作者流露的深沉情感。
板書設計
小狗包弟
巴金
楔子——藝術家與狗的故事
開端——包弟的來歷
發(fā)展——七年相處
結(jié)局——一朝痛別
尾聲——真心懺悔輕松沉重自責
第二課時
導入新課
師（微笑）上節(jié)課，從巴金自然樸素但飽含情感的筆調(diào)中了解了小狗包第的悲慘命運，同學們都很同情，由包弟的遭遇引發(fā)了我們對人性的探討，實際上我們還是應該相信人性善良的一面，而在“文革”中顛倒是非黑白的社會導致人性發(fā)生變化，那么到底發(fā)生什么變化呢？
生（齊聲說）扭曲。
師對。“文革”的惡劣社會現(xiàn)實致使人性扭曲、人情殆盡、世態(tài)炎涼，巴金先生把狗與人兩相對照，以狗反襯人，明寫狗之重情守義，暗寫人性之弱點、人性之缺失，實質(zhì)寫“文革”之罪惡！在故事中巴金老人表現(xiàn)怎么樣呢？
生不夠仗義，當然事后巴金先生也很自責，這說明巴金先生是一位很有良知的人。
師很好。我們現(xiàn)在把體現(xiàn)巴金懺悔精神的第10段有感情地朗讀一遍。
推進新課
師這一段，作者感情有什么樣的波動？
生先輕松后沉重。
師怎么理解呢？
生“輕松”是因為終于把“麻煩”送出去了，“沉重”是源于巴金先生良心的自我發(fā)現(xiàn)，對自己“出賣”“背叛”包弟、對自己懦弱的羞恥感。
師非常準確。這個心理變化表現(xiàn)了作者的心靈歷程，首先說明作者勇于解剖自己，其次說明所處的時代缺少溫情，缺少人性，充斥著殘暴、淫威。自己甩掉了包弟的輕松與良心的沉重這一對矛盾，表現(xiàn)了對社會的擔憂。作者在解剖自己，更是在解剖社會。魯迅先生說：“我的確時時解剖別人，然而更多的是無情面地解剖我自己。”哪一句最能體現(xiàn)巴金先生的自我解剖精神呢？
生這一句：不能保護一條小狗，我感到羞恥；為了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原諒自己！
師在解剖中，巴金飽受煎熬，承受著漫長的精神傷害。在本文中，作者沒有選擇痛斥、揭露、聲討、批判、鞭撻等，而是選擇了寫對一條小狗的歉疚，對自己迫不得已的行為的懺悔。這一基調(diào)的確立，這種自我解剖比其他方式更有震撼心靈的力量，是自我反省，呼喚良知，呼喚人性的最深刻的范例。其實，在歷史上還有很多的偉人都有自我反省和懺悔的精神，請同學們搜索一下記憶找些例子來說說看。
創(chuàng)設氛圍，延伸課外
生魯迅先生也是一位具備反省精神的文學家，他曾經(jīng)寫過的一篇小說《一件小事》就講了“我”在車夫面前的懺悔。魯迅先生也親口說過：“我的確時時解剖別人，然而更多的是無情面地解剖我自己。”
生還有法國的思想家盧梭，他寫過一部《懺悔錄》就真誠地袒露了自己人生中的一些見不得人的污點。
師很好，同學們的閱讀面很廣嘛！其實，一個人真誠地解剖自己，把自己曾經(jīng)有過的卑劣的事情坦白地說出來是不容易的，這需要勇氣！這樣的反省和懺悔的精神對我們一生會有什么意義呢？請同學們討論一下。
推人及己，深入體悟
生時時反省能使人避免再次犯錯，從而走向完善。
生如果社會上每個人都會自我反省的話，那么世界上的罪惡災難都將大大減少。
生反省能使我們更清醒地認清自己的人生道路，能夠把自己的一生過得更加有意義。
師大家各抒己見，都很有道理。這么深沉而又真摯的情感又是通過什么樣的語言傳達的呢？
生質(zhì)樸而不事雕琢的語言。
師這說明好的文章不一定要有華麗的辭藻、絢麗的修辭，情至深處自能感人。
布置作業(yè)
好，同學們，學了這篇文章我們的心靈都受到了震撼。你們訪問過祖輩過去的事情，你們也目睹過今天發(fā)生的事情，你肯定或感動過、或氣憤過、或思考過，那么從中你發(fā)現(xiàn)過什么深刻的東西？借鑒本文，把你的感受、你的發(fā)現(xiàn)在課后寫出來吧。
板書設計
拓展閱讀
懷念蕭珊（節(jié)選）
巴金
今天是蕭珊逝世的六周年紀念日。六年前的光景還非常鮮明地出現(xiàn)在我的眼前。那一天，我從火葬場回到家中，一切都是亂糟糟的，過了兩三天我漸漸地安靜下來了，一個人坐在書桌前，想寫一篇紀念她的文章。在五十年前我就有了這樣一種習慣：有感情無處傾吐時我經(jīng)常求助于紙筆?？墒且痪牌叨臧嗽吕锬菐滋?，我每天坐三四個小時望著面前攤開的稿紙，卻寫不出一句話。我痛苦地想，難道給關了幾年的“牛棚”，真的就變成“?！绷?？頭上仿佛壓了一塊大石頭，思想好像凍結(jié)了一樣。我索性放下筆，什么也不寫了。
六年過去了。林彪、“四人幫”及其爪牙們的確把我搞得很“狼狽”，但我還是活下來了，而且偏偏活得比較健康，腦子也并不糊涂，有時還可以寫一兩篇文章。最近我經(jīng)常去火葬場，參加老朋友們的骨灰安放儀式。在大廳里，我想起許多事情。同樣地奏著哀樂，我的思想?yún)s從擠滿了人的大廳轉(zhuǎn)到只有二三十個人的中廳里去了，我們正在用哭聲向蕭珊的遺體告別。我記起了《家》里面覺新說過的一句話：“好像玨死了，也是一個不祥的鬼?！彼氖吣昵拔覍戇@句話的時候，怎么想得到我是在寫自己！我沒有流眼淚，可是我覺得有無數(shù)鋒利的指甲在搔我的心。我站在死者遺體旁邊，望著那張慘白色的臉，那兩片咽下千言萬語的嘴唇，我咬緊牙齒，在心里喚著死者的名字。我想，我比她大十三歲，為什么不讓我先死？我想，這是多不公平！她究竟犯了什么罪？她也給關進“牛棚”，掛上“牛鬼蛇神”的小紙牌，還掃過馬路。究竟為什么？理由很簡單，她是我的妻子。她患了病，得不到治療，也因為她是我的妻子。想盡辦法一直到逝世前三個星期，靠開后門她才住進醫(yī)院。但是癌細胞已經(jīng)擴散，腸癌變成了肝癌。
她不想死，她要活，她愿意改造思想，她愿意看到社會主義建成。這個愿望總不能說是癡心妄想吧。她本來可以活下去，倘使她不是“黑老K”的“臭婆娘”。一句話，是我連累了她，是我害了她。
在我靠邊的幾年中間，我所受到的精神折磨她也同樣受到。但是我并未挨過打，她卻挨了“北京來的紅衛(wèi)兵”的銅頭皮帶，留在她左眼上的黑圈好幾天后才褪盡。她挨打只是為了保護我，她看見那些年輕人深夜闖進來，害怕他們把我揪走，便溜出大門，到對面派出所去，請民警同志出來干預。
那里只有一個人值班，不敢管。當著民警的面，她被他們用銅頭皮帶狠狠抽了一下，給押了回來，同我一起關在馬桶間里。
她不僅分擔了我的痛苦，還給了我不少的安慰和鼓勵。在“四害”橫行的時候，我在原單位（中國作家協(xié)會上海分會）給人當作“罪人”和“賊民”看待，日子十分難過，有時到晚上九十點鐘才能回家。我進了門看到她的面容，滿腦子的烏云都消散了。我有什么委屈、牢騷，都可以向她盡情傾吐。有一個時期，我和她每晚臨睡前要服兩粒眠爾通才能夠閉眼，可是天剛剛發(fā)白就都醒了。我喚她，她也喚我。我訴苦般地說：“日子難過??！”她也用同樣的聲音回答：“日子難過??！”但是她馬上加一句：“要堅持下去?！被蛘咴偌右痪洌骸皥猿志褪莿倮??！蔽艺f“日子難過”，因為在那一段時間里，我每天在“牛棚”里面勞動、學習、寫交代、寫檢查、寫思想?yún)R報。任何人都可以責罵我、教訓我、指揮我。從外地到“作協(xié)分會”來串聯(lián)的人可以隨意點名叫我出去“示眾”，還要自報罪行。上下班不限時間，由管理“牛棚”的“監(jiān)督組”隨意決定。任何人都可以闖進我家里來，高興拿什么就拿走什么。這個時候大規(guī)模的群眾性批斗和電視批斗大會還沒有開始，但已經(jīng)越來越逼近了。
她說“日子難過”，因為她給兩次揪到機關，靠邊勞動，后來也常常參加陪斗。在淮海中路“大批判專欄”上張貼著批判我的罪行的大字報，我一家人的名字都給寫出來“示眾”，不用說“臭婆娘”的大名占著顯著的地位。這些文字像蟲子一樣咬痛她的心。她讓上海戲劇學院“狂妄派”學生突然襲擊、揪到“作協(xié)分會”去的時候，在我家大門上還貼了一張揭露她的所謂罪行的大字報。幸好當天夜里我兒子把它撕毀，否則這一張大字報就會要了她的命！
人們的白眼，人們的冷嘲熱罵蠶蝕著她的身心。我看出來她的健康逐漸遭到損害。表面上的平靜是虛假的。內(nèi)心的痛苦像一鍋煮沸的水，她怎么能遮蓋住！怎樣能使它平靜！她不斷地給我安慰，對我表示信任，替我感到不平。然而她看到我的問題一天天地變得嚴重，上面對我的壓力一天天地增加，她又非常擔心。有時同我一起上班或者下班，走進巨鹿路口，快到“作協(xié)分會”，或者走進南湖路口，快到我們家，她總是抬不起頭。我理解她，同情她，也非常擔心她經(jīng)受不起沉重的打擊。我記得有一天到了平常下班的時間，我們沒有受到留難，回到家里她比較高興，到廚房去燒菜。我翻看當天的報紙，在第三版上看到當時做了“作協(xié)分會”的“頭頭”的兩個工人作家寫的文章《徹底揭露巴金的反革命真面》。真是當頭一棒！我看了兩三行，連忙把報紙藏起來，我害怕讓她看見。她端著燒好的菜出來，臉上還帶笑容，吃飯時她有說有笑。飯后她要看報，我企圖把她的注意力引到別處。但是沒有用，她找到了報紙。她的笑容一下子完全消失。
這一夜她再沒有講話，早早地進了房間。我后來發(fā)現(xiàn)她躺在床上小聲哭著。一個安靜的夜晚給破壞了。今天回想當時的情景，她那張滿是淚痕的臉還在我的眼前。我多么愿意讓她的淚痕消失，笑容在她憔悴的臉上重現(xiàn)，即使減少我?guī)啄甑纳鼇頁Q取我們家庭生活中一個寧靜的夜晚，我也心甘情愿！
鑒賞提示：《懷念蕭珊》是巴金先生為懷念妻子蕭珊而寫的一篇回憶性散文。作者用飽含著深情的筆墨，表達了對妻子深深的懷念之情和摯愛之情，但是，作者并沒有大量使用繁縟艷麗的詞句，而是以自然典雅的語言為載體，讓作者心中的那份真愛如行云流水般慢慢傾瀉下來，讓讀者深深地體會到巴金與妻子之間那段最平凡但又是最美麗最令人感動的深厚感情。他始終認為，妻子蕭珊得癌癥而死，他是應該負主要責任的?！八緛砜梢曰钕氯?，倘使她不是‘黑老K’的‘臭婆娘’。一句話，是我連累了她，是我害了她?！薄拔宜艿降木裾勰?，她也同樣受到。但是我并未挨過打，她卻挨了‘北京來的紅衛(wèi)兵’的銅頭皮帶，留在左眼上的黑圈好幾天以后才退盡。她挨打只是為了保護我。”……這些看似平凡而又簡單的語言充滿著作者深深的自責感和內(nèi)疚感。所謂“愛妻深，責己切”也就是這個道理了。另外，在自然典雅的語言中還無處不滲透著蕭珊對丈夫的愛、對生活的熱愛和對家的眷戀之情。她為了保護丈夫，甘愿被那些人打，卻從不說一句怨言。她不但分擔了丈夫的痛苦，而且還給了丈夫不少的精神安慰和鼓勵；盡管環(huán)境惡劣，她仍然對生活充滿著熱愛之情，“她不想死，她要活，她愿意改造思想，她愿意看到社會主義建成”。作者在不顯雕琢的語言里融合了自己的滿腔柔情，給人帶來感動的同時也給人帶來美的享受和情感的升華。
習題詳解
一、命題意圖：領悟作者情感的角度，整體感知課文，理清課文思路；揣摩作者的內(nèi)心世界和性格特點。
參考答案：在本文中，隨著故事的展開，作者的情感呈波瀾起伏狀變化：
悲傷（藝術家與狗的故事）——歡快（與包弟親密接觸）——憂慮（不知如何安排包弟）——輕松（送走了包弟）——沉重（送走之后心不得安）——歉意（至今心不得安）
第二、三問，學生可以各自發(fā)表看法。他在本文中主要表現(xiàn)出善良、正直的品性，至于他的具體表現(xiàn)、他的其他品性，學生可以各自領悟。也不排除學生有對巴金的性格提出批評的可能，也許會認為他軟弱，本來可以活得暢快一些，可他主動背精神包袱。那么，教師可以從更高的層面進行引導。巴金老人身上體現(xiàn)的反省、自律精神是我們民族所缺少的（至少在“文革”時期缺少），他的這種精神已經(jīng)不限于他個人所有，而是隨著他的作品的影響，擴散到讀者（包括青少年讀者）當中，起著喚醒社會公正、社會公德、人類善良天性的作用。
二、命題意圖：擴大教學資源，激發(fā)學生思考的興趣，引導學生更為深入地領會課文的思想感情，并獲得寫作文的啟示。類似“小議‘我靠的是感情’”“談‘身邊瑣事’的深廣內(nèi)涵”的題目，既是語文題目，其中又包含豐富的人文精神。為了更好地達到題目所要求的，應更多地了解巴金其人其作品。學生集體討論，自由發(fā)表見解，教師也提供一些信息。最重要的是讓學生獨立思考，具有從課文遷移到課外的能力。最后呈現(xiàn)方式可以是成篇文章，也可以是發(fā)言提綱。如果是文章，可以鼓勵學生之間互相交流、評議。
參考答案：略
兵車行教學全案
一位優(yōu)秀的教師不打無準備之仗，會提前做好準備，高中教師要準備好教案，這是教師工作中的一部分。教案可以讓學生更好的消化課堂內(nèi)容，幫助授課經(jīng)驗少的高中教師教學。您知道高中教案應該要怎么下筆嗎？下面是小編幫大家編輯的《兵車行教學全案》，歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。
兵車行●說課
比較鑒賞李白、杜甫兩位詩人的不同藝術風格，首先需要知人論文，即結(jié)合兩人不同的成長背景來理解其作品的思想內(nèi)涵；其次，要揣摩字句，展開想像與聯(lián)想，體味不同的語言形式呈現(xiàn)出的別樣的意境美；最后，要注意作品中的用典，把握作品的藝術特色。“沉郁頓挫”是杜甫自評和詩評家公認的風格。“沉郁”是指其詩以精練的字句表現(xiàn)廣闊的意境，進而反映深刻的社會現(xiàn)實和深沉蒼涼的感情；“頓挫”是指其詩語言、韻律曲折有力，平仄、疊詞等方法的獨特運用使其詩音節(jié)鏗鏘，憤激難抑?！俺劣纛D挫”風格的完美體現(xiàn)使他的現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作達到了爐火純青的高度。
《兵車行》屬于歌行體。歌行體的詩長于敘事，且多含感嘆之意，而這首詩旨在揭露當時的最高統(tǒng)治集團連年發(fā)動“開邊”戰(zhàn)爭，而使人民深受其害，詩人的情緒顯然已超出感嘆而變?yōu)樵箲?。這是全詩的感情基調(diào)。必須把握這個基調(diào)，才能讀好這首詩。這首詩又是杜甫第一篇堪稱“詩史”的重要作品。詩意顯豁，師生朗讀數(shù)遍后即可大體理解。教學此篇應以內(nèi)容理解和藝術欣賞為重點。
教學目標
1.仔細品味詩人激越深沉的感情，感受本詩怨憤的基調(diào)和沉郁的風格。
2.領會本詩的結(jié)構(gòu)藝術和運用細節(jié)的技巧。
3.認識本詩所揭露的當時最高統(tǒng)治集團連年發(fā)動“開邊”戰(zhàn)爭給人民帶來深重災難的社會現(xiàn)實。
4.反復誦讀，背誦全詩。
●教學重點
內(nèi)容理解與藝術欣賞。
●教學難點
內(nèi)容理解與藝術欣賞。
●課時安排
一課時
●教學方法
教師點撥下的自讀。
●教學用具
北京出版社2001年版《李杜詩學》中的《兵車行》插圖。朗誦錄音帶。
●學習導航
第一課時
一、導入語
公元755年，如烈火烹油一般的唐王朝發(fā)生了一場戰(zhàn)亂，頓時使得這個大帝國嘩啦啦如大廈傾，同時它毀了一個詩人的夢，杜甫經(jīng)歷了這場戰(zhàn)亂，也經(jīng)歷了十分錯綜復雜的變化：流亡、陷賊、在皇帝身邊任左拾遺、出貶華州、荒涼的洛陽道上、秦州寄居、入蜀的行程——無論是人事關系或是自然環(huán)境，都有很大的變化。這樣的痛苦生活經(jīng)歷卻成就了他的詩歌創(chuàng)作，杜甫這一時期流傳下來的詩歌有200多首，大部分是杜詩中的杰作。我們在初中時就讀過他的《石壕吏》，今天我們再來學習他的《兵車行》。
二、初步誦讀，感悟詩情
1.（在錄音朗誦的背景下講解）誦讀提示——這首詩屬于歌行體。歌行體的詩長于敘事，且多含感嘆之意，而這首詩旨在揭露當時的最高統(tǒng)治集團連年發(fā)動“開邊”戰(zhàn)爭，而使人民深受其害，詩人的情緒顯然已超出感嘆而變?yōu)樵箲?，這是全詩的基調(diào)。必須始終把握住這個基調(diào)，才能讀好這首詩。
第一段寫親人送別出征戰(zhàn)士，這是詩人親眼所見，要表達出詩人“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）的感情，聲音要沉重一些。前四句可用平調(diào)讀，最后兩句當用升調(diào)讀——這是本段的高潮點，詩人的怨憤之情初現(xiàn)。
第二段開頭兩句是詩意轉(zhuǎn)換處，可以讀得平緩些，聲音稍稍放低，但“點行頻”三字為下文敘事總綱，須重讀。
以下直至結(jié)尾皆用“行人”口氣讀，但其中的抒情語字字都融合著詩人的感情，要跟敘事語區(qū)別開來。本段可分三層：前六句為第一層，先敘事后抒情。敘的是服役時間過長，占去人的大半生，讀時當有怨而不傷之意，至“歸來頭白還戍邊”，怨情稍稍加重。讀后宜作一頓，為下文直抒胸臆作鋪墊。下文“邊庭”二句有怨有憤，為本段高潮點，應當讀得擲地有聲。中間四句為第二層，極言戰(zhàn)爭對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成的危害。用“君不聞”領起，是“行人”問“長者”，也是詩人訴諸讀者，感情十分強烈，有指控之意。最后兩句為第三層，這是“行人”為自己也為同伴們申訴委屈，讀時聲調(diào)放低些，寓怨憤于嗟嘆之中；讀完可作稍長停頓，如樂曲中的半終止，為轉(zhuǎn)換話題作鋪墊。
第三段前半段寫秦兵家庭的困難?！伴L者”二句是承上啟下話，當用比較柔和的調(diào)子讀。“敢申恨”者，不是無恨，而是“申”亦無用，有奈何不得之意?！扒胰纭彼木洚斠粴庾x出，但速度不宜快，要作低回之勢，至“租稅從何出”稍稍振起，因為“行人”的怨憤在這句話中表現(xiàn)得含蓄而又深刻。后半段順勢說到“天下父母心”“不重生男重生女”，簡直令人悲痛欲絕，讀至“生女”二句當再作低回之勢，聲調(diào)凄楚。
最后四句為全詩高潮所在?！熬灰姟币痪洚斖蝗徽衿?，有指點之意?！肮艁怼币痪涞辣M戰(zhàn)場的慘景，也集中地表達了“行人”和詩人的怨憤，要緩緩讀出，“無人收”三字乃血淚鑄成，尤應加以強調(diào)，使人能想見此中情景。
2.學生自由誦讀，再示范讀。
三、理解讀，領會內(nèi)容
1.學生自讀課下注釋，能逐句理解詩歌內(nèi)容
示例：戰(zhàn)車叮鈴響不停，戰(zhàn)馬聲聲嘶嘯；遠征的壯丁，個個把弓箭背在腰。爹娘呵妻兒呵，都匆匆跑來相送，車馬揚起的塵埃，遮蔽了咸陽橋。拖的拖抱的抱，攔路頓腳放聲哭，悲慘的哭聲，一陣陣沖上九重霄。有一個行人，同情地問一個壯丁，壯丁只輕輕說：頻繁地點名征兵。有的人十五歲，就征去駐守黃河，到了四十歲，還編入屯田的軍營。當年出發(fā)，還是村長替他扎頭巾，歸來頭白了，還要再去衛(wèi)戍邊境。邊境上的戰(zhàn)士，鮮血已流成海水，皇上拓邊的雄心，仍然沒有休止。你沒聽說嗎？漢朝的華山以東，有二百多個州，千村萬落，處處長滿野草和荊棘。雖有健壯的婦女，把握鋤犁種地，但是莊稼雜蕪，阡陌也難辨東西。再說關東士兵，素以苦戰(zhàn)稱第一，如今被人驅(qū)趕，與狗雞并無差異。要不是你這個老人家來問究竟，我怎么敢把心中怨恨向你提起？且說像今年已經(jīng)是冬天了，關西守卒沒一個回家休息?？h官衙役急匆匆追逼租稅，無人種地租稅從哪去籌集？早知生男孩招來許多麻煩，倒不如生女孩還來得適宜。生女孩可以嫁給隔壁鄰居，生男孩尸骨埋在戰(zhàn)場草地。你沒看見嗎？就在青海頭的那邊，自古以來白骨堆成山，沒人去料理。新鬼含冤煩惱，舊鬼不停地哭泣，倘若是陰天雨天，更是啾啾咿咿。
2.教師介紹本詩寫作背景，進一步加深對本詩的理解
《兵車行》是歷史生活的真實記錄。唐玄宗天寶年間，朝廷對邊疆少數(shù)民族發(fā)動頻繁進攻。八載（749），哥舒翰奉命進攻吐蕃石堡城（在今青海省境內(nèi)），久攻不下，后雖僥幸取勝，但所部六萬三千人損失大半；到這年冬天，所派駐龍駒島（在青海湖中）的二千戍卒也全軍覆沒。十載（751）四月，劍南節(jié)度使鮮于仲通又奉命進攻南詔（主要轄境在今云南?。?，結(jié)果大敗，士卒死者六萬人，仲通僅以身免。由于這兩次戰(zhàn)爭中喪師巨萬，朝廷乃大舉征兵。這件事，在《資治通鑒唐紀三十二》里有生動的記載：人聞云南多瘴癘，未戰(zhàn)，士卒死者什八九，莫肯應募。楊國忠（時任宰相）遣御史分道捕人，連枷送詣軍所……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭聲振野。
四、重點解讀
1.前人說：“立片言以居要，乃一篇之警策”，這首詩中的警策應是哪幾句？
明確：“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”兩句，既揭露了“開邊”戰(zhàn)爭給人民帶來的深重的災難，又指出了苦難的根源，可以概括本詩的主旨；而且鋒芒直指最高統(tǒng)治者，顯示了詩人的勇氣，應視為本詩之警策。這兩句上應“點行頻”，詩歌開頭送別的悲痛場面是“武皇開邊意未已”造成的；這兩句下啟關于戰(zhàn)爭帶來災難的一段敘述，正可謂“居要”。如果把這一句放在本詩的開頭或結(jié)尾都不合適。因為詩的開頭，描繪出征場面，結(jié)尾勾畫古戰(zhàn)場慘景，二者遙相呼應，是一種特殊的藝術概括方式，如果把警策句放在其中任何一處都不適當。
2.重點詩句解讀
（1）“去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊?！?br> 這是對前兩句“或從十五北防河，便至四十西營田”所作的形象說明，讀罷使人心酸不已。古代孩子留長發(fā)，15歲開始用頭巾束發(fā)。如今，一個剛到束發(fā)年齡還不怎么會束發(fā)的孩子就被征入伍，而且要到遠離父母的北方去“防河”，這是何等可憐??！所以，連里正也動了心，替他束發(fā)。人過40，頭發(fā)漸白，又剛從前線回來，理當休息了，不料又被派到前線去。從這兩件事可以看出統(tǒng)治者的殘酷簡直到了無以復加的地步。
（2）“生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草?！?br> 這兩句寫社會心理的變化。在封建社會里，人們重男輕女，生男則喜，生女則悲；可是現(xiàn)在不同了，反以生男為“惡”，生女為“好”。這種變化是由繁重的兵役負擔和士兵大量死亡的事實造成的，反映了人們心靈受傷害之深。這兩句主賓分明：上句是自我寬慰之辭，為“賓”；下句是哀嘆之辭，為“主”。以自我寬慰烘托哀嘆，更顯出哀嘆之深。這樣的心理變化也是對統(tǒng)治者窮兵黷武政策的有力控訴。
（3）“長者雖有問，役夫敢申恨？”全詩不涉“長者”問語，僅寫“役夫”答辭?！耙鄯颉贝疝o包含哪些內(nèi)容？這樣寫法有何妙處？
“役夫”十余年的戍邊經(jīng)歷（“或從”以下）；“山東”苦于戰(zhàn)爭，經(jīng)濟凋敝的狀況（“君不聞”以下）；征戰(zhàn)者家庭租稅（“長者”以下）；邊庭血戰(zhàn)尸骨成堆的慘況（“君不見”以下）。
這種不寫問語，只寫答辭的手法，不僅筆墨經(jīng)濟，也給讀者留下了想像的余地，而且凸現(xiàn)了社會各方面的情況。
五、賞讀探究
（1）有人說這首詩歌章法嚴密，請先從形式方面來說明這個問題。
示例1：這首詩的結(jié)構(gòu)方式古稱“一頭兩腳體”。全詩共三段：第一段（即“頭”）共6句（按樂句計算，下同），一韻到底；第二、三段（即“兩腳”）各14句，并四次換韻。從整體看，節(jié)奏整齊而又略有變化；且各段皆自有起結(jié)，拆之則三，合則為一。
示例2：詩中多運用民歌中的頂真手法。如：“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。”“道旁過者問行人，行人但云點行頻?！薄翱h官急索租，租稅從何出？”這樣寫來，流轉(zhuǎn)而下，氣脈相聯(lián)，累累如貫珠，朗讀起來，鏗鏘和諧，優(yōu)美動聽。
示例3：詩中多處采用回應的手法，細針密線，天衣無縫。如“或從十五北防河，便至四十西營田”回應句“且如今年冬，未休關西卒”；“漢家山東二百州，千村萬落生荊杞”回應句“縣官急索租，租稅從何出”；“況復秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅(qū)不異犬與雞”回應句“信知生男惡，反是生女好”；“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”回應句“君不見青海頭，古來白骨無人收”。這樣回應，拓寬了詩的廣度，增加了詩的厚度。從開元至天寶，從邊塞到內(nèi)地，從個體至群體，涉及政治、軍事、經(jīng)濟、社會生活的方方面面，充分表現(xiàn)出杜詩的厚重質(zhì)實的特點。
（2）這首詩歌章法嚴密，再從內(nèi)容方面來說明這個問題。
示例：本詩內(nèi)容的特點有二：一是前后呼應，例如第一段以“牽衣頓足攔道哭”寫戰(zhàn)士家屬，頗有生離死別之意，下面就用“邊庭流血成海水”“生男埋沒隨百草”來證明“行人”此去決難生還；又如第二段以“千村萬落生荊杞”“禾生隴畝無東西”寫農(nóng)村生產(chǎn)凋敝，第三段再說“縣官急索租，租稅從何出”也就顯得順理成章了。二是層層遞進，這在“行人”答話里表現(xiàn)極為鮮明。這篇答話由“點行頻”三字領出，接著用“十五北防河”“四十西營田”為例加以證明，又以“武皇開邊意未已”說明頻繁征兵的原因，揭示了事情的本質(zhì)，使意境加深一層。循此繼進，先以“君不聞”翻出一層新意，揭露“開邊”戰(zhàn)爭給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成極大危害，土地無人耕種，荊棘遍野；后說本地區(qū)人民無以為生而朝廷依舊催索租稅，意境又深。再順勢說到戰(zhàn)爭怎樣改變了傳統(tǒng)的社會心理，以半寬慰半哀嘆的方式將怨憤之情暫時隱藏起來。經(jīng)過如此層層蓄勢，最后更以“君不見”翻出又一層新意，描繪了古戰(zhàn)場的陰森景象，將滿腔的怨憤一齊宣泄出來，也表達了人民強烈的反戰(zhàn)愿望。
六、思維訓練
1.改寫詩歌第一段為電視連續(xù)劇《杜甫》中的一個場面。要求運用電視劇的畫面語言，完整、準確地反映詩歌內(nèi)容：
示例：
滿天陰霾。
轟隆隆駛過的戰(zhàn)車聲，戰(zhàn)馬的陣陣嘶鳴聲，喧鬧混雜不清的人聲，愈來愈響。塵土飛揚的大道。軍旗、戰(zhàn)車、隊伍。一隊隊軍人，全副武裝，扛著長槍，腰插弓箭走來。一軍官模樣的人揮動著長鞭催促隊伍行進。
一張青年漢子的臉，臉上露出無奈的表情。幾張軍人的臉，有的兩鬢染霜，有的滿臉稚氣：個個臉色凝重，一言不發(fā)地快步跟進。
大道兩側(cè)，無以計數(shù)的百姓。人頭攢動，張目馳望。隊伍快速通過人群。
一衣服襤褸的青年婦女奮力擠出人群沖向隊伍，攔住了青年漢子的行進，一童子踉踉蹌蹌跟上，牽住青年漢子的征衣。
隊伍中一陣騷動。軍官模樣的人勒馬回視，揚鞭猛喝：“不許停留！”
青年漢子摸摸童子的頭，推開女子迅速趕上行進的隊伍。女子癱軟在道旁。童子哭叫。
白發(fā)蒼蒼的老嫗，望著中年漢子的背影，呼天搶地，跺腳長號。
路邊擁擠的人群。一張張憤怒的臉?？蘼?、呼叫聲交織一片，壓過車聲、馬聲。青年漢子回頭，兩行清淚落下。
漫天塵土中，詩人杜甫走近，種種聲響在他耳畔轟鳴。杜甫的視線落在近在咫尺的橋頭。
“咸陽橋”——三個隸書的大字鐫刻于路邊倒塌的青石板上，逐漸覆蓋了整個畫面。
〔旁白〕天寶八載，朝廷于關中點兵開赴前線。詩人杜甫目睹了咸陽橋送別的凄慘畫面。
2.以“一位役夫的自述”為題，將《兵車行》中“役夫”回答長者的話語改寫為現(xiàn)代漢語。
示例：
一輩子打仗，村里像我這樣的人多著呢。記得十五歲那年，點名出征，里正給我裹了頭，擐上甲，送北邊守黃河。四十歲了，又到西邊去守邊。那名目叫營田——打仗就入營，不打仗就種田。熬到如今，您看，頭發(fā)都花白了，說不準明天還得上前線！
“唉！這世道怎么啦！邊關上年年打仗，老百姓的血都快流成海水啦，皇上還思量著擴展邊疆。日子是沒法過啦！先生您聽說沒有，華山東面，將近二百個州縣，千村萬戶的田園荒了，到處長的是荊棘和杞柳。就是有壯實點的農(nóng)婦犁地鋤田，到底趕不上男子漢。麥子長得橫七豎八的，哪里會有好收成？
我們這關中一帶，麻煩就更多。都說這里的府兵最吃得起打仗的苦，點行出征的事也就特別的勤。
官府對付百姓就像對付雞和狗！老先生您可憐我們，我們平日里滿肚皮的苦水往哪里倒？只說今冬眼下的事吧，發(fā)往隴西的戍卒不放回來休整，朝廷還三番五次催著要交租，田地都沒人種了，您說這租稅從哪里出呀！
這不是把百姓往死路上趕嗎？養(yǎng)個兒子還不如生個女兒好——生個女兒嫁鄰家，養(yǎng)老送終還有點依靠；生個兒子，早晚得死在沙場上，埋沒在蒿草里，您數(shù)數(shù)，村里像我這樣活著的還有幾個人？
老先生您還沒到青海邊上走走。古往今來，戰(zhàn)死在那里的人千千萬萬。遍地的白骨啊，連個收殮掩埋的人也沒有。慘哪！每到天陰雨濕，處處是唧唧啾啾的叫聲，那是屈死的舊鬼新鬼在訴說著冤恨、在放聲痛哭哪。
●板書設計
●延伸閱讀
1.試將這首詩跟李白《古風其十九》相比較，說說二者的藝術風格有什么不同。
古風其十九
西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺，高揖衛(wèi)叔卿?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。
（注釋見《語文讀本》第三冊）
示例：
這首詩是諷世傷時之作，也是杜詩中的名篇，為歷代所推崇。詩旨在諷刺唐玄宗窮兵黷武給人民帶來莫大的災難，充滿非戰(zhàn)色彩。詩的開頭七句為第一段，寫軍人家屬送別兒子、丈夫出征的悲慘情景，描繪了一幅震人心弦的送別圖?！暗琅浴笔木錇榈诙?，通過設問，役人直訴從軍后婦女代耕，農(nóng)村蕭條零落的境況?！伴L者”十四句為第三段，寫征夫久不得息，連年征兵，百姓惟恐生男和青海戰(zhàn)場尸骨遍野，令人不寒而栗的情況。全詩把唐王朝窮兵黷武的罪惡，揭露得盡致淋漓。詩寓情于敘事之中，在敘述中張翕變化有序，前后呼應，嚴謹縝密。詩的字數(shù)雜言互見，韻腳平仄互換，聲調(diào)抑揚頓挫，情意低昂起伏。既井井有條，又曲折多變，真可謂“新樂府”詩的典范。
●學習卡片
一、鑒賞示例
天寶以后，唐王朝對西北、西南少數(shù)民族的戰(zhàn)爭越來越頻繁。這連年不斷的大規(guī)模戰(zhàn)爭，不僅給邊疆少數(shù)民族帶來沉重災難，也給廣大中原地區(qū)人民帶來同樣的不幸。
據(jù)《資治通鑒》卷二百一十六載：“天寶十載四月，劍南節(jié)度使鮮于仲通討南詔蠻，大敗于瀘南。時仲通將兵八萬，……軍大敗，士卒死者六萬人，仲通僅以身免。楊國忠掩其敗狀，仍敘其戰(zhàn)功?！拼竽純删┘昂幽媳北該裟显t。人聞云南多瘴癘，未戰(zhàn)，士卒死者什八九，莫肯應募。楊國忠遣御史分道捕人，連枷送詣軍所?！谑切姓叱钤?，父母妻子送之，所在哭聲振野?！边@段歷史記載，可當作這首詩的說明來讀。而這首詩則藝術地再現(xiàn)了這一社會現(xiàn)實。
“行”是樂府歌曲的一種體裁。杜甫的《兵車行》沒有沿用古題，而是緣事而發(fā)，即事名篇，自創(chuàng)新題，運用樂府民歌的形式，深刻地反映了人民的苦難生活。
詩歌從驀然而起的客觀描述開始，以重墨鋪染的雄渾筆法，如風至潮來，在讀者眼前突兀展現(xiàn)出一幅扣人心弦的巨幅送別圖：兵車隆隆，戰(zhàn)馬嘶鳴，一隊隊被抓來的窮苦百姓，換上了戎裝，佩上了弓箭，在官吏的押送下，正開往前線。征夫的爺娘妻子亂紛紛地在隊伍中尋找、呼喊自己的親人，扯著親人的衣衫，捶胸頓足，邊叮嚀邊呼號。車馬揚起的灰塵，遮天蔽日，連咸陽西北橫跨渭水的大橋都被遮沒了。千萬人的哭聲匯成震天的巨響在云際回蕩?！耙锲拮幼呦嗨汀保粋€家庭支柱、主要勞動力被抓走了，剩下來的盡是些老弱婦幼，對一個家庭來說不啻是一個塌天大禍，怎么不扶老攜幼，奔走相送呢?一個普通的“走”字，寄寓了詩人多么濃厚的感情色彩！親人被突然抓兵，又急促押送出征，眷屬們追奔呼號，去作那一剎那的生死離別，是何等倉促，何等悲憤！“牽衣頓足攔道哭”，一句之中連續(xù)四個動作，又把送行者那種眷戀、悲愴、憤恨、絕望的動作神態(tài)，表現(xiàn)得細膩入微。詩人筆下，灰塵彌漫，車馬人流，令人目眩；哭聲遍野，直沖云天，震耳欲聾！這樣的描寫，給讀者以聽覺和視覺上的強烈感受，集中展現(xiàn)了成千上萬家庭妻離子散的悲劇，令人觸目驚心！
接著，從“道旁過者問行人”開始，詩人通過設問的方法，讓當事者，即被征發(fā)的士卒作了直接傾訴。
“道旁過者”即過路人，也就是杜甫自己。上面的凄慘場面，是詩人親眼所見；下面的悲切言辭，又是詩人親耳所聞。這就增強了詩的真實感?！包c行頻”，意思是頻繁地征兵，是全篇的“詩眼”。它一針見血地點出了造成百姓妻離子散，萬民無辜犧牲，全國田畝荒蕪的根源。接著以一個15歲出征，40歲還在戍邊的“行人”作例，具體陳述“點行頻”，以示情況的真實可靠?！斑呁チ餮珊Ｋ?，武皇開邊意未已?！薄拔浠省保且詽h喻唐，實指唐玄宗。杜甫如此大膽地把矛頭直接指向了最高統(tǒng)治者，這是從心底迸發(fā)出來的激烈抗議，充分表達了詩人怒不可遏的悲憤之情。
詩人寫到這里，筆鋒陡轉(zhuǎn)，開拓出另一個驚心動魄的境界。詩人用“君不聞”三字領起，以談話的口氣提醒讀者，把視線從流血成海的邊庭轉(zhuǎn)移到廣闊的內(nèi)地。詩中的“漢家”，也是影射唐朝。華山以東的原田沃野千村萬落，變得人煙蕭條，田園荒廢，荊棘橫生，滿目凋殘。詩人馳騁想像，從眼前的見聞，聯(lián)想到全國的景象，從一點推及到普遍，兩相輝映，不僅擴大了詩的表現(xiàn)容量，也加深了詩的表現(xiàn)深度。
從“長者雖有問”起，詩人又推進一層。“長者”，是征夫?qū)υ娙说淖鸱Q。“役夫”是士卒自稱。“縣官”指唐王朝?！伴L者”二句透露出統(tǒng)治者加給他們的精神桎梏，但是壓是壓不住的，下句就終究引發(fā)出訴苦之詞。敢怒而不敢言，而后又終于說出來，這樣一闔一開，把征夫的苦衷和恐懼心理，表現(xiàn)得極為細膩逼真。這幾句寫的是眼前時事。因為“未休關西卒”，大量的壯丁才被征發(fā)。而“未休關西卒”的原因，正是由于“武皇開邊意未已”所造成?！白舛悘暮纬觥庇峙c前面的“千村萬落生荊杞”相呼應。這樣前后照應，層層推進，對社會現(xiàn)實的揭示越來越深刻。這里忽然連用了幾個短促的五言句，不僅表達了戍卒們沉痛哀怨的心情，也表現(xiàn)出那種傾吐苦衷的急切情態(tài)。這樣通過當事人的口述，又從抓兵、逼租兩個方面，揭露了統(tǒng)治者的窮兵黷武加給人民的雙重災難。
詩人接著感慨道：如今是生男不如生女好，女孩子還能嫁給近鄰，男孩子只能喪命沙場。這是發(fā)自肺腑的血淚控訴。重男輕女，是封建社會制度下普遍存在的社會心理。但是由于連年戰(zhàn)爭，男子的大量死亡，在這一殘酷的社會條件下，人們卻一反常態(tài)，改變了這一社會心理。這個改變，反映出人們心靈上受到多么嚴重的摧殘啊！最后，詩人用哀痛的筆調(diào)，描述了長期以來存在的悲慘現(xiàn)實：青海邊的古戰(zhàn)場上，平沙茫茫，白骨露野，陰風慘慘，鬼哭凄凄。寂冷陰森的情景，令人不寒而栗。這里，凄涼低沉的色調(diào)和開頭那種人聲鼎沸的氣氛，悲慘哀怨的鬼泣和開頭那種驚天動地的人哭，形成了強烈的對照。這些都是“開邊未已”所導致的惡果。至此，詩人那飽滿酣暢的激情得到了充分的發(fā)揮，唐王朝窮兵黷武的罪惡也揭露得淋漓盡致。
《兵車行》是杜詩名篇，為歷代推崇。它揭露了唐玄宗長期以來的窮兵黷武，連年征戰(zhàn)，給人民造成了巨大的災難，具有深刻的思想內(nèi)容。在藝術上也很突出。首先是寓情于敘事之中。這篇敘事詩，無論是前一段的描寫敘述，還是后一段的代人敘言，詩人激切奔越、濃郁深沉的思想感情，都自然地融會在全詩的始終，詩人那種焦慮不安、憂心如焚的形象也仿佛展現(xiàn)在讀者面前。其次在敘述次序上參差錯落前后呼應，舒得開，收得起，變化開闔，井然有序。第一段的人哭馬嘶、塵煙滾滾的喧囂氣氛，給第二段的傾訴苦衷作了渲染鋪墊；而第二段的長篇敘言，則進一步深化了第一段場面描寫的思想內(nèi)容，前后輝映，互相補充。同時，情節(jié)的發(fā)展與句型、音韻的變換緊密結(jié)合，隨著敘述，句型、韻腳不斷變化，三、五、七言，錯雜運用，加強了詩歌的表現(xiàn)力。如開頭兩個三字句，急促短迫，扣人心弦。后來在大段的七字句中，忽然穿插上八個五字句，表現(xiàn)“行人”那種壓抑不住的憤怒哀怨的激情，格外傳神。用韻上，全詩八個韻，四平四仄，平仄相間，抑揚起伏，聲情并茂。再次，是在敘述中運用過渡句和習用詞語，如在大段代人敘言中，穿插“道旁過者問行人，行人但云點行頻”“長者雖有問，役夫敢申恨”和“君不見”“君不聞”等語，不僅避免了冗長平板，還不斷提示，驚醒讀者，造成了回腸蕩氣的藝術效果。詩人還采用了民歌的接字法，如“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”“道旁過者問行人，行人但云點行頻”等，這樣蟬聯(lián)而下，累累如貫珠，朗讀起來，鏗鏘和諧，優(yōu)美動聽。最后，采用了通俗口語，如“耶娘妻子”“牽衣頓足攔道哭”“被驅(qū)不異犬與雞”等，清新自然，明白如話，是杜詩中運用口語非常突出的一篇。前人評及此，曾這樣說：“語雜歌謠，最易感人，愈淺愈切。”這些民歌手法的運用，給詩增添了明快而親切的感染力。
二、《蜀道難》與《兵車行》的體裁、筆法、風格之比較
李詩襲用舊題，杜詩自創(chuàng)新題。李詩以寫景為主，形象出自主觀想像；杜詩以敘事為主，形象出自真實生活。李詩直抒胸臆，感情充沛氣勢逼人；杜詩寓情于事，愁腸百結(jié)情感深沉。李詩多用比喻、夸張、想像等手法，跳躍騰挪勢如江河，為浪漫主義杰作；杜詩寫場面、記言辭，凝重深厚針嚴線密，為現(xiàn)實主義名篇。李詩飄逸空靈雄奇奔放，杜詩沉郁頓挫厚重質(zhì)實。
三、前人品評集錦
弘歷敕編《唐宋詩醇》：此體創(chuàng)自老杜，諷刺時事而托為征夫問答之辭……篇首寫得行色匆匆，筆勢洶涌，如風潮驟至。不可逼視。以下出點行之頻，出開邊之非，然后正說時事。末以慘語結(jié)之。詞意沉郁，音節(jié)悲壯，此在地商聲，不可強為也。
何焯《義門讀書記》：篇中逐層相接。累累珠貫，弊中國以徼邊功，農(nóng)桑廢而賦斂益急。不待祿山作逆，山東已有土崩之勢矣。況畿輔根本亦空虛如是，一朝有事，誰與守耶？借漢喻唐，借山東以切關西，尤得體。
