高中說課教案

馬說。

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《馬說》教學(xué)設(shè)計

《馬說》復(fù)習(xí)要點(diǎn)

老師工作中的一部分是寫教案課件，大家在仔細(xì)設(shè)想教案課件了。寫好教案課件工作計劃，我們的工作會變得更加順利！你們知道適合教案課件的范文有哪些呢？下面是由小編為大家整理的“《馬說》復(fù)習(xí)要點(diǎn)”，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

《馬說》復(fù)習(xí)要點(diǎn)

一、文學(xué)常識
1．韓愈，字退之，唐代河陽人，文學(xué)家，唐宋八大家之一他的著作收在《昌黎先生集》里
2．本文選自《昌黎先生集》里的《雜說》，是其中的第四篇
3.本文的體裁是“說”它可以記事，也可以議論，最終都是為了說明一個道理
二、加點(diǎn)字解釋
1、伯樂：春秋時秦穆公時人，姓孫，名陽，擅長相（xiàng）馬
2、祗辱于奴隸人之手：只是辱沒在馬夫的手里辱：受屈辱
3、駢死：并列而死駢：兩馬并駕槽:喂牲口的食器，櫪:馬棚槽櫪：馬廄
4、不以千里稱也：不因為是千里馬而著稱以，憑借稱，著稱
5、馬之千里者：馬(當(dāng)中)能行千里的之，助詞此句“馬”和“千里者”是部分復(fù)指關(guān)系
6、一食（shí)：吃一頓或：有時盡粟一石：吃盡一石（dàn）食料盡，全，這里作動詞用，是“吃盡”的意思粟:古代喂馬的口糧石，十斗為石
7、食：同“飼”，喂養(yǎng)下文“而食”“食之”的“食”，都念sì而食也，是“而食之”的省略，“食”是使動詞，解釋為“使……喂養(yǎng)”
8、其：指千里馬，代詞能千里：能走千里之：（定語后置，不譯）
9、是：這樣，指示代詞
10、能：才能
11、才美不外見：才能和長處不能表現(xiàn)在外見，同“現(xiàn)”，表露
12、且：猶，尚且欲：想要，要等：相當(dāng)不可得：不可能得，能，表示客觀條件允許
13、安：怎么，哪里，疑問代詞
14、策：本意指鞭子，這里名詞作動詞用，譯為：用鞭子打之，指千里馬，代詞以其道：按照（驅(qū)使千里馬的）正確辦法
15、盡其材：竭盡它的才能材，同“才”，此指行千里的才能
16、鳴：馬叫，之：不譯（轉(zhuǎn)接）通其意：跟它的心意相通
17、執(zhí)策：拿著馬鞭策，趕馬的鞭子，名詞臨：面對臨之：面對千里馬
18、嗚呼:表示哀嘆，唉
19、其：難道，表反問語氣
20、其：可譯為“恐怕”.表推測語氣
三、原文填空
（1）本文的中心論點(diǎn)是：世有伯樂，然后有千里馬
（2）千里馬的悲慘遭遇是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間
（3）千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也
（4）千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得
（5）食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意
（6）對“食馬者”的無知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
（7）表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”
（8）全文的主旨句是：其真無馬邪？其真不知馬也
（9）有一位名人曾說過：“世上不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”由此我們可想到《馬說》的一句話：千里馬常有，而伯樂不常有
（10）表明千里馬和伯樂關(guān)系的語句是：世有伯樂，然后有千里馬
（11）能夠表現(xiàn)統(tǒng)治者平庸淺薄，愚妄無知的語句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”
（12）領(lǐng)起全文作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬
（13）表明愚妄無知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意
（14）表明作者對千里馬被埋沒的感嘆的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也
（15）能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石
（16）寫千里馬有異于常馬的特征的句子是：一食或盡粟一石
（17）運(yùn)用設(shè)問句表達(dá)作者心中感慨的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也
（18）美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝溃雎粤松磉叺拿溃蛊湓馐懿粦?yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與〈〈馬說〉〉中千里馬的遭遇相似，相應(yīng)的句子是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間
（19）點(diǎn)明伯樂對千里馬的命運(yùn)起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬
四、翻譯
1、故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽里之間
2、馬之千里者，一食或盡粟一石
3、食馬者不知其能千里而食也
4、食不飽力不足，才美不外現(xiàn)
5、且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
6、策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意
7、嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也
五、閱讀探究
1．“世有伯樂，然后有千里馬”說明了什么問題？（第—段文字說明了什么?）
這說明伯樂對千里馬有決定作用，千里馬才能的發(fā)揮依靠伯樂
2.是不是世上先有伯樂，然后才有千里馬呢?　
是，強(qiáng)調(diào)伯樂能識馬，如果不被伯樂識別，千里馬就會被埋沒
3.第2段是論述了從哪方面論述了什么問題？（第二段說明了什么?）
從反面論證世有伯樂，然后有千里馬的道理，在于譴責(zé)食馬者（分析千里馬被埋沒的原因，進(jìn)一步說明，千里馬沒有遇到伯樂，無法施展才華）
4．文中哪些句子可以體現(xiàn)千里馬不能日行千里的原因?
“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”
5.第三段主要內(nèi)容是什么?
不是天下無千里馬，而是不識馬
6.第三段中通過哪些語言來體現(xiàn)食馬者的淺薄愚妄?
“策之不以其道……天下無馬”
7.第三段中哪句話點(diǎn)明了全文的中心?
“其真不知馬也”這個結(jié)句，點(diǎn)明了中心
8.本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎?
借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對埋沒人才的現(xiàn)狀作了揭露
9.本文通過描寫千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的思想?
表達(dá)作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情
10．文中“伯樂”、“千里馬”、“食馬者”各比喻什么？這是什么寫法？
伯樂比喻善于識別人才、重用人才的封建統(tǒng)治者；“千里馬”比喻人才；“食馬者”比喻愚妄、淺薄的統(tǒng)治者（摧殘、埋沒人才的統(tǒng)治者）這是托物寓意的寫法
11．作者以千里馬喻人才，從文中千里馬的遭遇來看，人才展現(xiàn)才華最需要的是什么？
在講究“素質(zhì)”的今天,一匹真正的千里馬必須具備的條件之中,適應(yīng)環(huán)境,發(fā)揮潛能是最重要的.沒有遇到伯樂,怎樣才能避免”駢死于槽櫪之間”,最終能以”千里稱也”?首先,馬必須調(diào)節(jié)自身的盡是與跑步情況的比例,盡可能在吃不飽的情況下,跑出與常馬等的水平,自己呢利用食馬者偶然的”加餐”,跑出更勝一籌的速度千里馬最終成功了.顯然,策不以道,食不盡材,鳴不通意的境況,才是真正考驗千里馬的素質(zhì)
12.對對聯(lián)
上聯(lián)：無才難做千里馬下聯(lián)：有志可成萬里駒
13.“策之”“食之”“鳴之”是什么句式?
排比句式總括不識馬者不按照千里馬的特性來對待它
14．你是怎么理解“其真無馬邪?其真不知馬也”的?
表現(xiàn)了作者對統(tǒng)治者不能識別人才，摧殘埋沒人才的不滿和憤慨
15.伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么?
千里馬寓人才,伯樂寓能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人先有伯樂,而后有千里馬,千里馬常有,而伯樂不常有要發(fā)現(xiàn)人才,愛護(hù)人才,否則,人才就會被埋沒,有人才也等于沒有人才在韓愈看來,世上缺乏的不是人才,而是發(fā)現(xiàn)人才的人所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴
16．結(jié)合全文，談?wù)劤蔀椤扒Ю锺R”的必要條件是什么？
要有千里馬的才能；要有展示的機(jī)會；要有識別人才，欣賞人才的伯樂
17．清代龔自珍的詩句“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，與本文所闡述的選拔人才的方法是否一致，試加以說明
兩種方法不一致，《馬說》中通過伯樂的發(fā)現(xiàn)人才；而龔自珍表現(xiàn)的人才選拔是不拘一格，即多途徑，多層次，多方面選拔
18.古往今來，許多懷才不遇者用自己由衷的筆調(diào)，抒寫出自己心中的憤慨并流傳為千古名句請你寫出你熟悉的兩句，并標(biāo)明作者和出處
如：三十功名塵與土，八千里路云和月岳飛《滿江紅詠懷》先天下之憂而憂，后天下之樂而樂范仲淹《岳陽樓記》
19．讀完本文后，你認(rèn)為伯樂應(yīng)具備怎樣的才能？請聯(lián)系你自己的讀書實際，列舉一位大家熟悉的伯樂，并用簡潔的語言概括他的事跡
伯樂必須具備知人善用的才能，任人唯賢，要善于發(fā)現(xiàn)并重用人才如：齊桓公發(fā)現(xiàn)并重用管仲，使齊國強(qiáng)盛起來
20．伯樂和千里馬在推動社會發(fā)展方面誰更重要？請暢談你的看法？可舉歷史和現(xiàn)實生活中的例子證明自己的觀點(diǎn)？
如：我認(rèn)為千里馬更重要因為社會發(fā)展需要人才，而千里馬正是推動社會發(fā)展的巨大動力試想如果沒有愛迪生發(fā)明電燈，我們尋找光明的眼睛不知還要在黑暗中徘徊多久再如：如果沒有那些群策群力合力的科學(xué)家，我們不知能否破解DNA的奧秘
21．第2段連用四個“不”字，表明了食馬者的無知，第3段連用三個“不”字，將食馬者的平庸、淺薄表現(xiàn)得淋漓盡致從“不”字可見作者的郁憤之情
22．你如果是千里馬該怎樣做？是“食馬者”該怎樣做？
我如果是千里馬，我會掙脫韁繩，擺脫“食馬者”的束縛，主動尋求碧綠的草地，使自己膘肥體壯，再找機(jī)會顯示自己的超凡本領(lǐng)，相信會有伯樂發(fā)現(xiàn)自己的才能的我如果是“食馬者”，我會平等對待所喂養(yǎng)的所有的馬，使它們有強(qiáng)壯的身體，各盡其能
23.當(dāng)今社會需要什么樣的人才？怎樣才能做到多出人才、人盡其才？這些話題是常談常新的，請你聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勛约旱目捶?br> 當(dāng)今是經(jīng)濟(jì)社會、信息社會，社會競爭強(qiáng)烈，需要具有綜合素質(zhì)和能及時更新自己的知識的人才國家應(yīng)該創(chuàng)造寬松的人才環(huán)境，大力推進(jìn)素質(zhì)教育、終身教育，積極主動地發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才、重用人才，使人盡其才、才盡起其用，促進(jìn)多出人才、人盡其才
24．本文借千里馬說明了伯樂的重要性，《三國演義》中稱得上是千里馬的是哪兩匹馬，其最終主人分別是誰？赤兔：先是呂布的，后是關(guān)羽的，最后到了馬忠手上，絕食而死的盧：劉備的，后與龐統(tǒng)在落鳳坡被射死。

《馬說》教案設(shè)計

《馬說》教案設(shè)計

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識目標(biāo)：

積累文言實詞、虛詞，重點(diǎn)掌握“食、見、策、盡”的詞義和“其、以”的用法。

了解作者及文體特征。

理解短文所闡明的深刻道理，充分領(lǐng)悟作者的情懷，認(rèn)識這種情懷產(chǎn)生的社會背景。

背誦并默寫這篇文章。

2、能力目標(biāo)：

加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，訓(xùn)練學(xué)生的文言語感，督促學(xué)生疏通詞句，翻譯課文，提高文言文閱讀能力。

體會本文托物寓意的寫法，理解作者的思想情感。

3、德育目標(biāo)：

認(rèn)識封建社會不識人才、埋沒人才的昏庸愚妄，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識當(dāng)今時代的優(yōu)越條件，努力學(xué)習(xí)，使自己成為社會的有用之才。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、朗讀課文，背誦課文。

2、體會本文托物寓意的寫法，理解伯樂和千里馬的寓意以及二者之間的關(guān)系。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1、引導(dǎo)學(xué)生理解文章表達(dá)的情感。

2、體會本文簡練、含蓄的語言特點(diǎn)。

【教學(xué)方法】

1、朗讀教學(xué)法。本文手法獨(dú)特，表意含蓄，言在此而意在彼，不讀難以領(lǐng)悟。教學(xué)時宜播放示范朗讀磁帶，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍;教師范讀、學(xué)生跟讀，注意體現(xiàn)節(jié)拍、語調(diào)和語氣;學(xué)生練讀，努力以聲傳情，以音達(dá)意，聲情并茂，深切體會文章的藝術(shù)感染力。

2、討論點(diǎn)撥法。讓學(xué)生在小組討論、交流中激活思維，加深對文章內(nèi)容的理解，并形成自己的見解。教師適時給予必要的點(diǎn)撥指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生理解文意，體味情感。

3、延伸拓展法。聯(lián)系實際，賦予作品以時代意義，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識當(dāng)今社會的人才制度，用現(xiàn)代觀念重新審視這篇作品的思想內(nèi)容，進(jìn)一步加深對課文內(nèi)容的理解。

【教具準(zhǔn)備】

多媒體、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶、文字資料。

【課時安排】

1課時

【教學(xué)過程】

〖教學(xué)要點(diǎn)〗

作者及文體簡介;指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀清節(jié)奏;翻譯課文，整體把握文意;合作研討，深層探究，理解作者的觀點(diǎn)，體會作者的思想感情，背誦課文;體驗與反思，品析作品簡練含蓄的特點(diǎn)，用現(xiàn)代觀念審視作品的思想內(nèi)容。

〖教學(xué)步驟〗

一、導(dǎo)語設(shè)計

設(shè)計一：同學(xué)們，你一定聽說過龔自珍的《己亥雜詩》，(投影顯示)“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”這首詩呼喚人才，呼喚健全的人才制度。今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章也談到了作者的人才觀，它是唐代大作家韓愈的《馬說》。

設(shè)計二：我們古代名士文人特別喜愛借物抒情、托物言志，因此所借之物就有了豐富的內(nèi)涵。上一學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《愛蓮說》《陋室銘》，今天我們學(xué)習(xí)韓愈的傳世名作《馬說》。

二、作者及文體簡介

教師分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：

1、關(guān)于作者：

韓愈(768～824)，字退之，河陽(今河南孟縣西)人，自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎，因曾任吏部侍郎，所以又有“韓吏部”之稱。謚號“文”，所以又世稱“韓文公”。唐代文學(xué)家。

韓愈三歲而孤，由嫂撫養(yǎng)，刻苦好學(xué)。及長，盡通六經(jīng)百家之學(xué)。貞元八年進(jìn)士，曾任汴州觀察推官、四門博士、監(jiān)察御史等官。因關(guān)中大旱，上疏奏請減免徭役租賦，得罪權(quán)貴，被貶為陽山令。后又因上書諫阻迎佛骨，觸怒憲宗，幾乎被殺，乃貶為潮州刺史。穆宗時，官至吏部侍郎，卒年五十七。

在文學(xué)上，他領(lǐng)導(dǎo)了著名的古文革新運(yùn)動，反對浮艷華美的駢文，恢復(fù)散句單行、自由樸實的秦漢散文藝術(shù)，掀起了散文的新高潮，奠定了唐宋八大家古文的基礎(chǔ)，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的散文無論說理、敘事、言情，均寫得生氣流動、雄奇奔放，被譽(yù)稱為“文起八代之衰”。

2、關(guān)于文體：

說，是古代一種文體，可以說明議論，也可以記敘事物，但都是用來闡述作者對各種問題的見解。

本文是《雜說》第四篇，“馬說”是后人加的標(biāo)題，“說”比“論”隨便，是一篇托物寓意的散文。

3、關(guān)于背景：

韓愈所處的中唐時期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭激烈，許多中下層的地主階級知識分子都懷才不遇，難以找到出路。通不過科舉考試就潦倒終身，即使考上了還要受到種種限制，根本無法施展自己的抱負(fù)。韓愈自身就經(jīng)歷過這種遭遇，因此他對埋沒人才不但不滿，而且加以揭露和抨擊。

4、關(guān)于伯樂：

相傳伯樂是春秋時人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈;尾巴下垂，皮膚也受了傷;渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂見了，就下了自己的車，挽住千里馬傷心流淚，并且脫下自己的麻布衣服蓋在千里馬身上。千里馬低下頭吐氣，仰頭長鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄，這是在感激伯樂體貼它啊。

伯樂的典故曾幾次被韓愈引用，可見韓愈對伯樂能識別千里馬的故事是很有感情的。

學(xué)生讀資料，增強(qiáng)對課文的感性認(rèn)識。

三、朗讀課文，整體把握文意

1、朗讀課文，初步感知文意。

教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，要求聽準(zhǔn)字音。

教師抽查預(yù)習(xí)情況，督促學(xué)生積累生字、通假字。

(多媒體顯示)

給下列加粗字注音。

伯樂相馬駢槽櫪

找出下列句中的通假字并解釋。

食之不能盡其材

才美不外見

其真無馬邪

教師選四位同學(xué)回答，明確：

xiànpiáncáolìsù

食：通“飼”，喂養(yǎng)，讀“sì”。

材：通“才”，才能，讀“cái”。

見：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)，讀“xiàn”。

邪：通“耶”，嗎。

教師范讀課文，學(xué)生跟讀，提醒學(xué)生注意句中停頓。

如：不以千里/稱也

才美/不外見

食馬者/不知其能千里/而食也

鳴之/而不能/通其意

學(xué)生大聲讀課文，注意語調(diào)的變化。

學(xué)生齊讀課文。

2、翻譯課文，整體把握文意。

學(xué)生自讀課文，參考注釋，借助工具書，疏通詞句，翻譯課文。

教師分發(fā)文字資料，幫助學(xué)生積累詞語。

資料內(nèi)容如下：

積累重點(diǎn)詞語：相、駢、櫪、策、粟、邪

掌握一詞多義：

策：策之不以其道(鞭打，名詞動用)

執(zhí)策南昌臨之(名詞，鞭子)

其：安求其能千里也(它)

其真無馬邪(通道，表反問語氣)

其真不知馬也(恐怕，表推測語氣)

鳴之而不能通其意(它的)

之：祗辱于奴隸人之手(的，助詞)

馬之千里者(結(jié)構(gòu)助詞，定語后置的標(biāo)志)

策之不以其道(它，代詞)

鳴之而不能通其意(它，代詞)

以：不以千里稱也(憑借)

策之不以其道(按照)

孔夫子何以謂之文也(憑，靠)

能以徑寸之木(用)

盡：一食或盡粟一石(吃盡)

食之不能盡其材(竭盡)

難句翻譯。

一食或盡粟一石：吃一頓有時能吃盡一石糧食。

鳴之而不能通其意：它叫卻不能通曉它的意思。

駢死于槽櫪之間：(和普通的馬)一同死在馬廄里。

且欲與常馬等不可得：想要和平常的馬一樣尚且辦不到。

其真無馬邪?其真不知馬也：難道果真沒有千里馬嗎?恐怕是他們真不識得千里馬啊!

學(xué)生以小組為單位，討論交流，解決詞句方面的疑難問題。教師巡視，參與學(xué)生討論，適時給予指導(dǎo)點(diǎn)撥。

四、合作研討，深層探究

1、學(xué)生齊讀課文。

2、教師設(shè)計相關(guān)問題，供學(xué)生研討。

提問：伯樂和千里馬各指什么?“世有伯樂，然后有千里馬”，世上到底是先有馬還是先有伯樂?

學(xué)生明確：“千里馬”指人才，“伯樂”指識別人才賞識人才任用人才的人。

按常理來說，應(yīng)是先有馬，然后才有對馬的認(rèn)識。然而對于千里馬來說，情形便有所不同，世上先要有會相馬的伯樂，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬是常有的，可伯樂不常有，表明千里馬多伯樂少。因為沒有人識得好馬，即使有了好馬，也只是被當(dāng)作一般馬對待。所以，對千里馬來說，貴在發(fā)現(xiàn)有“馬”，貴在伯樂。

品讀文章三個自然段最后一句的“也”字，看看它們所表達(dá)的語氣是否相同?

學(xué)生討論后明確：“也”字所表達(dá)的語氣是由各段的內(nèi)容決定的。第一段主要寫千里馬被埋沒的原因，即“伯樂不常有”，而寫得有聲有色的卻是千里馬被埋沒的情形，即“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”，流露出作者的憤憤不平之意;最后用“不以千里稱”作結(jié)，“也”字流露出作者無限痛惜的感情。第二段從千里馬的特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)一步揭示它的才能得不到施展的原因，把責(zé)任歸于“食馬者”的無知，然后步步緊逼，到段末再用反問句“安求其能千里也”，作者憤怒譴責(zé)的感情強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來?！耙病弊帜壑髡邞嵖那楦小５谌巫髡哂米詥栕源鸬男问?，把“真無馬”和“真不知馬”對照起來，“無馬”一句用“邪”字輕輕帶過，而“不知馬”一句則用“也”字收住，有作者的痛切之感，也有對“食馬者”的嘲諷之意。

教師根據(jù)學(xué)生的回答板書如下：

學(xué)生根據(jù)詞語提綱背誦課文。

作者借伯樂和千里馬表達(dá)了怎樣的思想感情?

明確：本文采用托物寓意的寫法，作者所要表達(dá)的見解是：封建統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)善于識別人才，對有才能的人尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權(quán)，使他們充分施展自己的才干。從這一見解出發(fā)，文章借伯樂和千里馬的傳說，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，集中闡述了封建社會人才被埋沒的原因，字里行間洋溢著強(qiáng)烈的不平和悲憤。

學(xué)生齊讀課文，注意情感的把握，體會作者的懷才不遇之情。

學(xué)生推選一位同學(xué)讀課文，力求讀得鏗鏘悅耳、抑揚(yáng)頓挫、聲情并茂。

五、體驗與反思

1、引導(dǎo)學(xué)生體會本文簡練、含蓄的特點(diǎn)。

學(xué)生自由發(fā)言，暢談學(xué)習(xí)課文的感受。

生1：托物寓意的寫法有一個顯著的特點(diǎn)，就是寓深刻的思想于具體形象之中，言在此而意在彼，有咫尺論萬里之勢。

生2：文章語言簡練，三個“也”字舉足輕重。七個“不”字別有蘊(yùn)味?！笆巢伙?，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得……”“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通其意”，七個“不”字如江河直下，將“食馬者”的平庸淺薄寫得淋漓盡致。

2、組織學(xué)生討論：當(dāng)今社會需要什么樣的人才?怎樣才能做到多出人才，人盡其才?

此次討論意在引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系當(dāng)今的社會現(xiàn)實，用現(xiàn)代觀念重新審視這篇作品的思想內(nèi)容。學(xué)生只要說出自己的理解，談出自己的看法即可，即使有些看法偏激，也不必動輒評判，相信通過不同觀點(diǎn)的交鋒，多數(shù)學(xué)生是能夠明辨是非的。

六、課堂小結(jié)

《馬說》是韓愈的一篇短文力作，是我國古代文苑中的一朵奇葩。它的顯著特點(diǎn)是文辭形象簡練，蘊(yùn)藉含蓄，讀起來迴環(huán)跌宕、格調(diào)鏗鏘，好像游歷小巧的園林，有咫尺萬里之勢。特別是作者的思想如雷震耳，催人深思。我們生活在幸福的時代，要學(xué)會珍惜一切，努力磨練自己，打造自己，使自己成為國家的棟梁，社會發(fā)展的有用人才。

七、布置作業(yè)

1、運(yùn)用以物喻人或托物寓意的手法，寫一個片斷。

2、閱讀劉基的《說虎》，思考：文章運(yùn)用了什么樣的寫作方法?說明了什么道理?

說虎

虎之力，于人不啻倍也?；⒗渥ρ?，而人無之，又倍其力焉，則人之食于虎也，無怪矣。

然虎之食人不恒見，而虎之皮人常寢處之，何哉?虎用力，人用智;虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百，爪牙之用各一。而物之用百，以一敵百，雖猛必不勝。

故人之為虎食者，有智與物而不能用者也。是故天下之用力而不用智，與自用而不用人者，皆虎之類也，其為人獲而寢處其皮也，何足怪哉?

參考譯文：虎的力氣，比人(的力氣)不止大一倍?；⒂袖h利的爪牙，而人沒有，這又大大增加了它的力量，(既然如此)，那么人被虎吃掉，是不足怪的。

然而虎吃人(的事)不常見，而虎的皮卻常常被人拿來做坐臥的物品，這是什么緣故呢?虎用力氣斗，人用智慧斗;虎只能利用自己的爪牙，而人能利用捕虎的工具。因此，力氣的作用是一，智慧的作用是百;爪牙的作用各是一，工具的作用是百。用一份力量對抗一百份力量，即使兇猛也不能取勝。

因此，人被虎吃掉，是有智慧和工具而不加以利用。由此看來，世上那些只用力氣而不用智慧，以及只發(fā)揮自己的作用而不借助別人作用的人，(也)都跟老虎一樣，他們被對手抓住殺掉，有什么值得奇怪的呢?

參考答案：

這篇文章借虎喻人，借用虎的力氣大，又有鋒利的爪牙，反而被人捕殺這一事實來總結(jié)斗爭的經(jīng)驗教訓(xùn)，說明不懂得運(yùn)用智慧，不會憑借外界力量，只憑自己的力量一味蠻干，就必然招致失敗的道理。

【板書設(shè)計】

【活動與探究】

一、說話訓(xùn)練

歷史上有許多“不平則鳴”的文人，他們有千里馬的才能，卻受到封建統(tǒng)治者的壓制以至殘害。請收集(瀏覽圖書或網(wǎng)絡(luò)搜索)相關(guān)的歷史人物故事，組織一次故事會。

二、寫作訓(xùn)練

以“社會需要創(chuàng)新型人才”為題，寫一篇議論文。

提示：可以把“創(chuàng)新精神是我們這個社會最寶貴的財富”作為總論點(diǎn)，以“創(chuàng)新是適應(yīng)生存環(huán)境變化的需要”“創(chuàng)新是創(chuàng)造的原動力”“創(chuàng)新是社會發(fā)展的基礎(chǔ)”為分論點(diǎn)，選擇恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)寫成一篇較規(guī)范的議論文。

精美句段示例：

當(dāng)人們在獸骨龜甲上刻字時，創(chuàng)新讓他們發(fā)現(xiàn)了竹筒;當(dāng)人們在絲綢玉帛上題詩作賦時，創(chuàng)新讓他們發(fā)明了紙張;當(dāng)人們?yōu)榱艘黄牢亩嗷鞒畷r，創(chuàng)新讓他們發(fā)明了印刷術(shù);當(dāng)人們用一個個小鉛塊為書籍排版時，創(chuàng)新又讓他們發(fā)明了靜電復(fù)印、激光照排……