高中新中國的成立教案
發(fā)表時間：2021-01-11就英法聯(lián)軍遠征中國給巴特勒上尉的信。
有關(guān)圓明園的資料圓明園是一座供清朝皇帝游樂的花園，也是中國勞動人民智慧和血汗的結(jié)晶。在北京海淀附近，始建于康熙48年（1709年）。這座花園方圓十多公里，在這兒可以觀賞到國內(nèi)外四十個地方的有名的風景。園內(nèi)還珍藏著許多無價的珍寶，罕見的圖書，珍貴的歷史文物，因此它又是一座聞名世界的藝術(shù)館、圖書館、博物館。
1856年，英、法帝國主義發(fā)動了侵略我國的第二次鴉片戰(zhàn)爭。1860年，10月６日，侵略軍闖進圓明園，大肆搶掠。他們把園里凡能搬動的金銀珠寶和珍貴文物統(tǒng)統(tǒng)搶走。來不及拿的或者拿不動的，就任意打碎、踐踏。最后一把火將這座經(jīng)營了一百多年、被譽為“萬園之園”的圓明園燒成了一堆敗瓦頹垣?！?br> 板書課題
檢查預習（正音、解詞）：
體面 給j予獨一無二琺f瑯lng 眼花繚亂
不可名狀蕩然無存箱篋qi制裁贓物
４、快速默讀課文，
明確文章兩大內(nèi)容板塊：①贊美圓明園?、谧l責侵略者
【討論】：
巴特勒上尉征求雨果對遠征中國的意見，本想利用雨果的顯赫聲望，讓他為遠征中國的所謂勝利捧場。而雨果也盛贊圓明園的文化藝術(shù)價值，目的是什么呢？是夸英法聯(lián)軍搶得有眼光、有頭腦？作為一名法國人是不是該為自己的祖國發(fā)了一筆橫財而高興？
⑴讓學生有感情地朗讀①——④段，找出作者評價圓明園的語句，談談自己的感受。
⑵有感情地朗讀⑤——⑩段，找出作者諷刺侵略者的語句，哪些是反語？談談自己的感受。
提示：
英法聯(lián)軍遠征中國，作為一名法國人很容易被當局制造的輿論所蒙蔽，易被狹隘的愛國狂熱所支配。而雨果卻有清醒的頭腦、公正的立場，真是難能可貴！他珍視人類文明成果，尊重文明的創(chuàng)造者，他盛贊圓明園的文化藝術(shù)價值，盛贊這一世界奇跡的創(chuàng)造者（中華民族是一個“超人的民族”），表達了他對中國人民的同情和尊重。雨果把上尉征求意見的機會變成向強盜政府提出抗議的機會，譴責侵略者的貪婪、野蠻、無恥，表現(xiàn)了他明辨是非的良知和正直不阿的人格。
５、課堂練習
板書設計：
世界奇跡“贊譽”
破爛
驚人杰作 諷刺、 譴責
人道、正直、公正、是非分明
珍視人類文明成果
同情、尊重中國人民
教學后記：通過學習本文，激發(fā)了同學們對法西斯的憤恨。
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作為老師的任務寫教案課件是少不了的，是認真規(guī)劃好自己教案課件的時候了。只有規(guī)劃好了教案課件新的工作計劃，新的工作才會如魚得水！你們清楚有哪些教案課件范文呢？以下是小編為大家收集的“就英法聯(lián)軍遠征中國致巴特勒上尉的信”供大家借鑒和使用，希望大家分享！
就英法聯(lián)軍遠征中國致巴特勒上尉的信
課型：新授課時：2
知識目標：1、學習文中優(yōu)美的環(huán)境描寫，體會本文各具特色的語言。
2、了解戰(zhàn)爭給人民或國家所帶來的創(chuàng)傷。
能力目標：辨別本文中贊美的語言和反諷語言的細微差別。
教育目標：教育學生要有廣闊的胸懷和偉大的人格。要站在人類的角度考慮問題。
重點難點：掌握本文的語言特色。了解雨果的偉大情操。
策略和方法：朗讀法、引導法。
教學媒體：投影儀、錄音機。
一、導入。
上課之前，先給大家講一個故事，從前，有兩個強盜，為了共同的利益，進入了一個富貴的書香門地的家中去搶劫。由于他們事先勾結(jié)了那個大戶人家中的仆人，所以一夜之間，將能帶走的東西洗劫一空。不能帶走的全被毀壞了。頃刻間，昔日富麗堂皇的景象在瞬間化為一片烏有。映入眼中的只是一片斷瓦殘垣。這個家庭的許多文物都流落在外。幾百口人都被殺了，可是唯有一個剛出生的嬰兒存活了下來。他長大后，被告知了家中當年的慘況。于是，他發(fā)憤圖強，終于有一天，他打敗了那兩個強盜。奪回了本該屬于他們家應有的尊嚴與地位。我們現(xiàn)在只知道，那兩個強盜一個叫英吉利，一個叫法蘭西。請問：親愛的你能猜出來，那個嬰兒是誰？那幾個可惡的仆人又代表了什麼？那個受難的家庭又是什麼？
二、整體感知。
1、大家知道答案的請舉手？
很簡單的問題當然有很多人回答。
那個受難的家庭就是我們的祖國呀！那可惡的仆人就是那些漢奸狗腿子呀！而那個嬰兒就是你就是我就是我們大家呀！
2、有誰能給大家講一下英法聯(lián)軍的情況呀？
有許多學生因為在歷史課上講過，所以這是一方他們自主發(fā)揮的空間。許多學生講得比我知道的都多都精彩。
3、請大家先朗讀課文，看看作者在寫法上有沒有不和諧的地方？
（一般孩子們覺得有不妥的地方，但是卻不容易找出來。）
語句上的鮮明對比。
1）、贊美圓明園的語句。
2）、諷刺劫掠者的語句。
4、雨果具體是怎樣贊美圓明園的？
1）、是東方幻想藝術(shù)中的最高成就。
2）、幾乎集中了超人的民族的想象力所能產(chǎn)生的一切成就。
3）、是幻想的某種規(guī)模巨大的典范。
（這個問題我沒有給學生講。我覺得他們沒必要分得這麼詳細。也不知道到底對不對。）
5、那麼就寫法上有何特點？
概括——具體——概括。（這一點，學生都能總結(jié)出來。但話語還不準確。）
6、那麼雨果對英法聯(lián)軍的強盜行為持什麼態(tài)度？（譴責態(tài)度。）用了怎樣的語言？（反語）有什麼作用？
布特勒上尉恬不知恥的認為，這次遠征是體面的，出色的，光榮的，他們期待的是雨果對英法的這個勝利給予盛大的贊譽；雨果在憤激之下，用反語來形容強盜的心理。像“漂亮”、“豐功偉績”、“收獲巨大”、“文明”、“野蠻”等等反語正是強盜的口吻，有辛辣的諷刺意味。
7、那麼他不幫著自己家的人，他是站在誰的立場上的？
人類的立場。（這里有說，正義的立場，中國的立場，或者是人民的立場等等。）
8、如果說，你們家有個人犯了罪，你的第一態(tài)度是什麼？（有個學生說，我會原諒他的，再給他一次機會。）是的，你肯定不會主動站出來去指證他。但是雨果卻能，因為他有著我們所沒有的什麼品質(zhì)？
清醒的頭腦，正直的良知，公正的立場。
“政府有時會是強盜，而人民永遠也不會是強盜?！?br>
我們要學習雨果的博大的胸懷與高尚的品格。
9、好了，現(xiàn)在我們給雨果寫一封信，談談你對這件事的感想。
課后記：先用有趣的故事吸引住他們，故事明白了。那麼這篇課文就好理解了
《就英法聯(lián)軍遠征中國給巴特勒上尉的信》教學設計
《就英法聯(lián)軍遠征中國給巴特勒上尉的信》教學設計
【教學目標】
１、體會諷刺在表達思想感情方面的作用；
２、感受雨果以人類的名義，譴責非正義戰(zhàn)爭的罪惡所體現(xiàn)出的博大胸懷和高尚品格；
３、激發(fā)學生熱愛中國，熱愛全人類，為祖國的壯大、世界的和平、人類的幸福貢獻自己的情感。
【教學重點】體會文章深刻的內(nèi)涵，感受作者高尚的品格。
【教學難點】
激發(fā)學生熱愛中國，熱愛全人類，為祖國的壯大而努力。
【教學與過程】
一、導入：
（副板書：雨果圓明園）
讓學生暢談自己對雨果和圓明園已有的了解，教師補充。歷史上圓明園由圓明、長春、綺春三園組成，占地５２００余畝（３５０公頃），有著名景群上百處。自清代康熙四十六年（１７０７年）起，原是康熙皇帝賜給皇四子胤禎（雍正）的“賜園”。１７２２年雍正即位后，依照紫禁城的格局，大規(guī)模建設。到乾隆年間，清朝國力鼎盛，是圓明園建設的高潮，以傾國之力，空前的規(guī)模擴建圓明園，以后又經(jīng)嘉慶、道光、咸豐年間的續(xù)建，５個皇帝前后經(jīng)過１５１年將其建成。役使無數(shù)能工巧匠，費銀億萬建造經(jīng)營而成。圓明園曾以其宏大的地域規(guī)模、杰出的造園藝術(shù)，精美的建筑和豐富的文化收藏聞名于世。其盛名傳至歐洲，被譽為“萬園之園”、“世界園林的典范”。但１８６０年英法聯(lián)軍火燒圓明園，１９００年八國聯(lián)軍再次洗劫，昔日富麗堂皇的殿堂如今已是一片廢墟。對于１８６０年法軍的行為，作為法國公民的雨果是如何看待的呢？那么今天這節(jié)課我們就來學習一下雨果當年《就英法聯(lián)軍遠征中國給巴特勒上尉的信》
（板書）
二、整體感知
１、朗讀課文。
（指定幾位學生讀，一人讀一部分）
２、解決朗讀過程中的字詞障礙
三、研讀課文
運用圈點精讀法，把信中贊美圓明園的語句和諷刺侵略者的語句分別畫出來，細細體會。
四、暢所欲言
１、談談你對雨果先生的看法。
２、昔日恍若月宮，金碧輝煌的皇家園林如今已是斷壁殘垣，芳草凄凄的一片廢墟（看課本插圖），作為炎黃子孫的你，面對這一片廢墟，你有什么想法和感慨。
五、遷移閱讀，拓展探究
１、閱讀余秋雨的《廢墟》，歸納其中的觀點。
２、閱讀《讀廢墟有感》，吸收別人的不同見解。
六、小結(jié)
簡評同學們學習情況：這堂課，同學們都能暢所欲言，踴躍發(fā)表自己的看法和見解，很好地把握了表達的機會，鍛煉了自己口頭表達能力，希望你們今后能繼續(xù)保持這種積極發(fā)言的好習慣，在我們班上形成“百家爭鳴”的良好課堂氛圍。讓我們記住舒婷的那句詩：我表達了自己，我獲得了生命。
【相關(guān)教學資料】
廢墟
余秋雨
我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。
廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立，書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。昔日的光榮成了嘲弄，創(chuàng)業(yè)的祖輩在寒風中聲聲咆哮。夜臨了，什么沒有見過的明月苦笑一下，躲進云層，投給廢墟一片陰影。
但是，代代層累并不是歷史。廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時間的力量，理應在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。營造之初就想到它今后的凋零，因此廢墟是歸宿；更新的營造以廢墟為基地，因此廢墟是起點。廢墟是進化的長鏈。
一位朋友告訴我，一次，他走進一個著名的廢墟，才一抬頭，已是滿目眼淚。這眼淚的成分非常復雜。是憎恨，是失落，又不完全是。廢墟表現(xiàn)出固執(zhí)，活像一個殘疾了的悲劇英雄。廢墟昭示著滄桑，讓人偷窺到民族步履的蹣跚。廢墟是垂死老人發(fā)出的指令，使你不能不動容。
廢墟有一種形式美，把撥離大地的美轉(zhuǎn)化為皈附大地的美。再過多少年，它還會化為泥土，完全融入大地。將融未融的階段，便是廢墟。母親微笑著慫恿過兒子們的創(chuàng)造，又微笑著收納了這種創(chuàng)造。母親怕兒子們過于勞累，怕世界上過于擁塞?？吹竭^秋天的飄飄黃葉嗎？母親怕它們冷，收入懷抱。沒有黃葉就沒有秋天，廢墟就是建筑的黃葉。
人們說，黃葉的意義在于哺育春天。我說，黃葉本身也是美。
兩位朋友在我面前爭論。一位說，他最喜歡在疏星殘月的夜間，在廢墟間獨行，或吟詩，或高唱，直到東方泛白；另一位說，有了對晨曦的期待，這種夜游便失之于矯揉。他的習慣，是趁著殘月的微光，找一條小路悄然走回。
我呢，我比他們年長，已沒有如許豪情和精力。我只怕，人們把所有的廢墟都統(tǒng)統(tǒng)刷新、修繕和重建。
不能設想，古羅馬的角斗場需要重建，龐貝古城需要重建，柬埔寨的吳哥窟需要重建，瑪雅文化遺址需要重建。
這就像不能設想，遠年的古銅器需要拋光，出土的斷戟需要鍍鎳，宋版圖書需要上塑，馬王堆的漢代老太需要植皮豐胸、重施濃妝。
只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動大偽詐了。
還歷史以真實，還生命以過程。
──這就是人類的大明智。
當然，并非所有的廢墟都值得留存。否則地球?qū)郯甙?。廢墟是古代派往現(xiàn)代的使節(jié)，經(jīng)過歷史君王的挑剔和篩選。廢墟是祖輩曾經(jīng)發(fā)動過的壯舉，會聚著當時當?shù)氐牧α亢途?。碎成粉的遺址也不是廢墟，廢墟中應有歷史最強勁的韌帶。廢墟能提供破讀的可能，廢墟散發(fā)著讓人留連盤桓的磁力。是的，廢墟是一個磁場，一極古代，一極現(xiàn)代，心靈的羅盤在這里感應強烈。失去了磁力就失去了廢墟的生命，它很快就會被人們淘汰。
并非所有的修繕都屬于荒唐。小心翼翼地清理，不露痕跡地加固，再苦心設計，讓它既保持原貌又便于觀看。這種勞作，是對廢墟的恩惠，全部勞作的終點，是使它更成為一個名副其實的廢墟，一個人人都愿意憑吊的廢墟。修繕，總意味著一定程度的損失。把損壞降到最低度，是一切真正的廢墟修繕家的夙愿。也并非所有的重建都需要否定。如果連廢墟也沒有了，重建一個來實現(xiàn)現(xiàn)代人吞古納今的宏志，那又何妨。但是，那只是現(xiàn)代建筑家的古典風格，沿用一個古名，出于幽默。黃鶴樓重建了，可以裝電梯；阿房宮若重建，可以作賓館；滕王閣若重建，可以辟商場。這與歷史，干系不大。如果既有廢墟，又要重建，那么，我建議，千萬保留廢墟，傍鄰重建。在廢墟上開推土機，讓人心痛。
不管是修繕還是重建，對廢墟來說，要義在于保存。圓明園廢墟是北京城最有歷史感的文化遺跡之一，如果把它完全鏟平，造一座嶄新的圓明園，多么得不償失。大清王朝不見了，熊熊火光不見了，民族的郁忿不見了，歷史的感悟不見了，抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的殘夢。但是，收拾來的又不是前夜殘夢，只是今日的游戲。
中國歷來缺少廢墟文化。廢墟二字，在中文中讓人心驚肉跳。
或者是冬烘氣十足地懷古，或者是實用主義地趨時。懷古者只想以古代今，趨時者只想以今滅古。結(jié)果，兩相殺伐，兩敗懼傷，既斫傷了歷史，又砍折了現(xiàn)代。鮮血淋淋，傷痕累累，偌大一個民族，前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
在中國人心中留下一些空隙吧！讓古代留幾個腳印在現(xiàn)代，讓現(xiàn)代心平氣和地逼視著古代。廢墟不值得羞愧，廢墟不必要遮蓋，我們太擅長遮蓋。
中國歷史充滿了悲劇，但中國人怕看真正的悲劇。最終都有一個大團圓，以博得情緒的安慰，心理的滿足。唯有屈原不想大團圓，杜甫不想大團圓，曹雪芹不想大團圓，孔尚任不想大團圓，魯迅不想大團圓，白先勇不想大團圓。他們保存了廢墟，凈化了悲劇，于是也就出現(xiàn)了一種真正深沉的文學。
沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。雪峰是偉大的，因為滿坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因為處處漂浮著船楫的殘骸；登月是偉大的，因為有“挑戰(zhàn)者號”的隕落；人生是偉大的，因為有白發(fā)，有訣別，有無可奈何的失落。古希臘傍海而居，無數(shù)向往彼岸的勇士在狂波間前仆后繼，于是有了光耀百世的希臘悲劇。
誠懇坦然地承認奮斗后的失敗，成功后的失落，我們只會更沉著。中國人若要變得大氣，不能再把所有的廢墟驅(qū)逐。
廢墟的留存，是現(xiàn)代人文明的象征。
廢墟，輝映著現(xiàn)代人的自信。
廢墟不會阻遏街市，妨礙前進?，F(xiàn)代人目光深邃，知道自己站在歷史的第幾級臺階。他不會妄想自己腳下是一個拔地而起的高臺。因此，他樂于看看身前身后的所有臺階。
是現(xiàn)代的歷史哲學點化了廢墟，而歷史哲學也需要尋找素材。只有在現(xiàn)代的喧囂中，廢墟的寧靜才有力度；只有在現(xiàn)代人的沉思中，廢墟才能上升為寓言。
因此，古代的廢墟，實在是一種現(xiàn)代構(gòu)建。
現(xiàn)代，不僅僅是一截時間?，F(xiàn)代是寬容，現(xiàn)代是氣度，現(xiàn)代是遼闊，現(xiàn)代是浩瀚。
我們，挾帶著廢墟走向現(xiàn)代。
有感于余秋雨散文《廢墟》
初讀《廢墟》，我便被余秋雨先生的文字所打動。有人說余先生的文字很“性感”，已帶有些貶義；但是，感受余秋雨的散文，確實仿佛有一種熱的生命在跳動；落差之間造成的氣勢、豪情，十分契合我們浮躁的心鏡──且住，在我們還沒有走進余秋雨的《廢墟》之前，我們還是別作議論，讓我們靜下心來看看是不是應該這樣說，又或許是應該那樣說吧！“我詛咒廢墟，又寄情廢墟?！弊髡叩男那槭敲艿?，同時給人留下懸念。廢墟吞沒了我們的期盼，我們的記憶。它的存在，擊破了我們的幻想，而幻想是美好的。另一方面，廢墟也有它存在的合理性：“沒有廢墟，就無所謂昨天，沒有昨天，就無所謂今天和明天?！蔽覀冎荒軓淖蛱炝粝碌膹U墟中挺進，“廢墟是起點，廢墟是進化的長鏈?！弊髡邔栴}卓越的見識、獨到之筆，往往使人嘆為觀止，欣然若雀，大有峰回路轉(zhuǎn)之感。所憾的是余秋雨單憑一股情，缺乏令人確信的邏輯、事實。往往只有情容易打動人，它靈動而富有生命力。然而濫用則會顯的輕浮，缺乏質(zhì)的沉重，不耐讀。如下面的一段：一位朋友告訴我，一次，他走進一個著名的廢墟，才一抬頭，已是滿目眼淚。著眼淚的成分非常復雜。是憎恨，是失落，又不完全是。廢墟表現(xiàn)出固執(zhí)，活像個殘疾了的悲劇英雄。廢墟昭示著滄桑，讓人偷窺到民族步伐的蹣跚。廢墟是垂死老人發(fā)出的指令，使你不能不動容。由一個朋友的講述、眼淚來推斷出“廢墟是垂死老人發(fā)出的指令，使你不能不動容?！憋@得單薄了些少。而“只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老，老就老了吧，安祥地交給世界一副慈祥美”，并斷言“并非所有的廢墟都值得留存。”“并非所有所有修繕都屬于荒唐。”則有廣泛的輿論基礎(chǔ)，并非是毫無根據(jù)的虛言。廢墟有一種美，把拔離大地的美轉(zhuǎn)化為扳附大地的美。再過多少年，它還會化為泥土，完全融入大地。將融未融的階段，便是廢墟。把廢墟比作拔離大地后的扳附，是多么精確而富于想象力；用泥土將融未融的狀態(tài)來形容廢墟，角度又是多么新穎！作者的深思熟慮，達到匪夷所思的程度。他生怕論述過多，會顯得平白無味，因此，他引用一個充滿詩情畫意的片段來點綴：兩位朋友在我面前爭論，一位說，他最喜歡在疏星殘月的夜間，在廢墟中獨行，或吟詩，或高唱，直到東方泛白；另一位說，有了對晨曦的期待，這種夜游就失之嬌柔。他的習慣，是趁著殘月的微光找一條小路悄然走回。兩個人，兩種不同的看法，實則是作者自己的見解。他本來是傾向于前一種，但沒有因此而否定后一種。他希望別人像他一樣想，不要只看到眼前：“我只怕人們把所有的廢墟統(tǒng)統(tǒng)刷新，修繕和重建。”余秋雨是帶著一顆赤熱的民族心去審視廢墟的，在這里我們感到了殷切的人文關(guān)懷。他把我們整個民族的弊病看得如此透，帶著一種恨鐵不成鋼得心情來喚醒民族得覺醒，“在中國人心中留一些腳印在現(xiàn)代，讓現(xiàn)代心平氣和地逼視著古代?！边@其中包涵著深沉的哲理和大者的睿智。我還是最欣賞下面的一句：“中國歷史充滿悲劇，但中國人怕看到真正的悲劇?！钡拇_，中國人往往喜歡把悲劇上演在現(xiàn)實中，而不是在書本中或是廢墟中。我們不愿帶著警醒生活，聽天由人，為了逃避風雨，把自己罷在太陽曬不到的地方?！皼]有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高?！闭f得好！我們這個民族真是太需要崇高這東西了。崇高是什么??？有人這樣問，難道天天做在院子的一個角落，一杯清茶，一碟花生，這樣平靜的生活不好？為什么一定要戰(zhàn)爭，一定要革命？這樣的生活固然好，而且非常符合人的本性。誰希望看到戰(zhàn)爭，誰不希冀和平，向往平靜的生活？但這種內(nèi)耗式的，封閉式的生活，只會產(chǎn)生腐敗，遲早會被歷史淘汰。對于清末的恥辱，我們還記憶猶新。崇高不單指戰(zhàn)爭抑或是為哪一個政權(quán)服務，它不一定是激烈或是浪漫。只需一點殘存的記憶，如廢墟。時刻提醒我們上進，不忘記外面的世界的激烈的競爭。有人老是批評余秋雨太矯情，太流于世俗。我是深懷不平的。試問，有誰照顧過我們平民讀者的權(quán)益，提醒我們不應忘記過去，“挾帶著廢墟走向現(xiàn)代”？有。但不是文字太深奧，就是太藝術(shù)，就是沒有趣味。我們很難理解其中深沉的意味。余秋雨也會扮“深沉”，也會裝“藝術(shù)”，但一晃即逝，留給人的是幽默感。至少他的文字是吸引人的。我建議，在大眾的文化水平不太高的情況下，首先應考慮到的，不是什么要體現(xiàn)水平，而是我們大眾的心態(tài)，我們大眾的閱讀水平，換句話說，就是趣味。在基礎(chǔ)上再建造“瓊樓玉宇”也不遲。余秋雨的可愛也就在這里，他了解我們民眾真正需要，他值得我們?nèi)ネ瞥?！“誠懇坦然地承認奮斗后的失敗，成功后的失落，我們只會更沉著。中國人若要變得大氣，不能把所有得廢墟驅(qū)逐?！逼降绮璧脑捳Z，親人般的告誡，使我們的心頭一暖。如此熱烈地論證了廢墟地重要性后，作者地心終于平靜下來，是時候總結(jié)一下了。他深知我們的心態(tài)，斥責決不會接受，乞求更會使人看不起。于是他來一個哲理性的勸勉，顯得平易又得體。最根本的是，作者把廢墟作為一種“美”來審視。“廢墟有一種形式美，把拔離大地的美轉(zhuǎn)化為皈附大地的美”，也許這就是文人的心態(tài)，柔弱而懷古，他們往往無力與世爭辯，轉(zhuǎn)而趨向于內(nèi)心的唯美的籃月亮。余秋雨竭力為廢墟辯護，不能說沒有這種心理。
提到廢墟，喜歡旅游觀光的人們都能從記憶中找到它模糊而又清晰的印象?；蛞粭l古巷；或一截城墻；或一處石窟。新疆古樓蘭、交河故城遺址；北京圓明園、八達嶺、故宮；西安秦始皇兵馬俑、法門寺；還有黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣，等等。它們或顯赫于繁華都市之里，或散落在荒草亂冢之間，或孤立于戈壁荒漠之中，或招搖在青山綠水之圍，或矗立于萬傾碧波之央。對許多人來說，觀光即便是觀光而已，而對廢墟有深邃見解并上升到文化哲學層面上，卻只有余秋雨一人。短短不到三千字的散文，令人由廢墟而頓悟，由此而又生發(fā)對人生、文化和歷史的深沉思索。
“我詛咒廢墟，我又寄情廢墟”散文頭兩句開宗明義，闡明作者對廢墟的矛盾心理。詛咒是因為它“吞沒了我的企望，我的記憶”。昔日的金戈鐵馬已煙消云散；雕欄畫棟已人去樓空；煙柳斷橋已芳草凄凄?！皶械挠涊d，童年的幻想，全在廢墟中毀滅。昔日的光榮成了嘲弄，創(chuàng)業(yè)的祖輩在寒風中聲聲咆哮”。一堆廢墟把昔日所有的是非成敗、輝煌燦爛一股腦地打成包，塵封在逝去的歲月中，感懷傷時，悲今悼古。作者寄情廢墟，因為“廢墟是毀滅，是葬送，是決別，是選擇”?！皬U墟是資本，讓我們把地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟?！薄盃I造之初就想到它的凋零，因此廢墟是歸宿；更新的營造以廢墟為基地，因此廢墟是起點，廢墟是進化的長鏈”。廢墟是人生的起點，它裝著真善美，也藏著假丑惡。不同的人們從廢墟中讀到不同的答案；廢墟是文化的起點，從沒有文字記載開始，我們的祖先就留下了一座又一座廢墟。甲骨文化、父系文化、母系文化、河套文化、仰韶文化，等等，得以匯成熠熠生輝的五千年文明長河。廢墟更是歷史的起點，如果沒有發(fā)現(xiàn)埋藏在漫漫黃沙和厚厚塵土之下的廢墟，我們從哪去解讀歷史。人生不能沒有廢墟；文化不能沒有廢墟；歷史更不能沒有廢墟。沒有廢墟的人生是蒼白的；沒有廢墟的文化是膚淺的；沒有廢墟的歷史民族是幼稚的。廢墟是歷史長鏈中的一節(jié)節(jié)鎖扣。
“廢墟有一種形式美，把撥離大地的美轉(zhuǎn)化為皈依大地的美”。任何美的表現(xiàn)形態(tài)，無論是優(yōu)美、崇高，還是喜劇、悲劇，它只是一時一會地存在于人們的視野、感官和心理之中。隨著歲月的流逝，任何美的都會失去其瑰麗的色彩而化作廢墟，成為一道凝固單調(diào)的風景，被大地擁入懷中，默默地向后來者訴說著過去的一切。
然而，我們該以怎樣的心態(tài)去認識廢墟，以怎樣的角度去發(fā)掘廢墟，卻是一個現(xiàn)實而嚴肅的問題?！安荒茉O想，遠年的古銅器需要拋光，出土的斷戟需要鍍鎳，宋版圖書需要上塑，馬王堆出土的漢代老太需要植皮豐胸，重施濃妝”。
“還歷史以真實，還生命以過程”，真實的廢墟，才有真實的文化，真實的歷史。保存廢墟而不假飾廢墟，開發(fā)廢墟而不是重建廢墟。因為那樣是對歷史的戲弄，對文化的糟踐。然而，現(xiàn)實中的許多事實卻是如此荒唐而愚昧。開著推土機上廢墟，用今天的金碧輝煌來替代昔日的殘壁斷垣，刀削斧砍般的歷史痕跡被現(xiàn)代裝飾材料抹得平平展展、干干凈凈。“抹去了昨夜的故事去收拾前夜的夢，但是收拾來的又不是前夜的夢，只是今日的游戲”。這樣的廢墟只是一堆堆實實在在的現(xiàn)代垃圾而已。
“中國歷來缺少廢墟文化”。作者以犀利的眼光逼視中國文化斷層。是的，我們這個民族歷來喜歡在兩個極端徘徊，要么厚今薄古，要么厚古薄今，在無休止的爭斗中，歷史傷痕累累，文化支離破碎?！耙粋€諾大的民族，前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而淚下”。
我們的民族也總喜歡團圓，以求得心理的滿足和精神的安慰。害怕真正的悲劇，對廢墟總是遮遮掩掩。在盡美盡善的大網(wǎng)里過濾后，就只剩下一部流傳五千年的儒家文化。然而，屈原、杜甫、曹雪芹、孔尚任、魯迅、白先勇卻是時代的批判者，“他們保存了廢墟，凈化了悲劇，于是，也出現(xiàn)了一種真正深沉的文學”。
民族的魅力來源民族的文化。只有民族的才會是世界的。一個深沉的民族要敢于面對一切成功和失敗?！爸袊巳粢兊么髿?，不能把所有的廢墟驅(qū)逐”。
廢墟是文化的使節(jié)，是連接古代和現(xiàn)代的橋梁，廢墟中有歷史最強勁的韌帶，廢墟不是一種炫耀和擺設，它需要我們?nèi)テ平?，找到一把開啟未來之門的鑰匙。
廢墟讓民族充滿自信，讓文明更加厚重，讓我們把廢墟變成寓言，讓我們挾帶廢墟走向現(xiàn)代。
《就英法聯(lián)軍遠征中國給巴特勒上尉的信》教案13
4．就英法聯(lián)軍遠征中國致巴特勒上尉的信
【教學目標】
知識目標：①學習文中優(yōu)美的環(huán)境描寫，體會本文各具特色的語言。②了解戰(zhàn)爭給人民或國家所帶來的創(chuàng)傷。
能力目標：辨別本文中贊美的語言和反諷語言的細微差別。
教育目標：教育學生要有廣闊的胸懷和偉大的人格。要站在人類的角度考慮問題。
【重點難點】掌握本文的語言特色。了解雨果的偉大情操。
【策略和方法】朗讀法、引導法。
【人教八上】
一、新課導入
1．先給大家講一個故事，從前，有兩個強盜，為了共同的利益，進入了一個富貴的書香門地的家中去搶劫。由于他們事先勾結(jié)了那個大戶人家中的仆人，所以一夜之間，將能帶走的東西洗劫一空。不能帶走的全被毀壞了。頃刻間，昔日富麗堂皇的景象在瞬間化為一片烏有。映入眼中的只是一片斷瓦殘垣。這個家庭的許多文物都流落在外。幾百口人都被殺了，可是唯有一個剛出生的嬰兒存活了下來。他長大后，被告知了家中當年的慘況。于是，他發(fā)憤圖強，終于有一天，他打敗了那兩個強盜。奪回了本該屬于他們家應有的尊嚴與地位。我們現(xiàn)在只知道，那兩個強盜一個叫英吉利，一個叫法蘭西。請問：親愛的你能猜出來，那個嬰兒是誰？那幾個可惡的仆人又代表了什麼？那個受難的家庭又是什麼？那個受難的家庭就是我們的祖國呀！那可惡的仆人就是那些漢奸狗腿子呀！而那個嬰兒就是你就是我就是我們大家呀！
2．雨果（1802—1885），法國作家。法國浪漫主義文學的重要代表。發(fā)表劇本《克倫威爾》序言反對古典主義，成為浪漫主義的宣言。長篇小說《巴黎圣母院》反對專制和教會?！侗瘧K世界》，從人道主義觀點描寫資本主義社會的罪惡；《海上勞工》歌頌浪漫主義愛情在與大自然斗爭和克服人類弱點方面的巨大精神力量；《笑面人》通過流浪藝人的悲慘遭遇，描寫人民的苦難生活。《九三年》，描寫法國革命高潮一年的動人場景。
3．圓明園是一座供清朝皇帝游樂的花園，也是中國勞動人民智慧和血汗的結(jié)晶。在北京海淀附近，清代名園之一。始建于康熙四十八年（1709年）。為環(huán)繞福海的圓明、萬春、長春三園的總稱。周約十余公里。鑿湖堆山，種植奇花異木，仿照國內(nèi)外名勝四十景，有建筑物145處。其中除具有獨創(chuàng)形式的庭園建筑外，長春園中還有海晏堂、遠瀛觀等西洋風格的建筑群。并利用長廊、墻垣、橋梁與自然景物相聯(lián)系。園內(nèi)還珍藏著許多無價的珍寶，罕見的圖書，珍貴的歷史文物，因此它又是一座聞名世界的藝術(shù)館、圖書館、博物館。藝術(shù)價值甚高，被譽為“萬園之園”。
1856年，英、法帝國主義發(fā)動了侵略我國的第二次鴉片戰(zhàn)爭。1860年，10月６日，侵略軍闖進圓明園，大肆搶掠。他們把園里凡能搬動的金銀珠寶和珍貴文物統(tǒng)統(tǒng)搶走。來不及拿的或者拿不動的，就任意打碎、踐踏。最后一把火將這座經(jīng)營了一百多年、被譽為“萬園之園”的圓明園燒成了一堆敗瓦頹垣。
二、整體感知。
1．讀①—④段，雨果是怎樣描述圓明園的？在語言上有什么特點？課件：巴特農(nóng)神廟以及圓明園景物（包括有名園概況、名園風光、名園奇珍等）
總評：“世界奇跡”：“在世界的某個角落，有一個世界奇跡。這個奇跡叫圓明園?！弊髡咭匀虻难酃猓叨雀爬ǖ卦u價了圓明園的藝術(shù)價值在世界上的地位。
分說：①與巴特農(nóng)神廟比較②具體講述園中之物③概述耗費勞動之巨
“請你想像有一座言語無法形容的建筑，某種恍若月光的建筑，這就是圓明園?！弊髡哒{(diào)動充分的想象，用“恍若月光”形容圓明園，足見圓明園的美麗與神奇。
“請您用大理石，用玉石，用青銅，用瓷器建造一個夢，用雪松做它的展架，給它上上下下綴滿寶石，披上綢緞，這兒蓋神殿，那兒建后宮，造城樓，里面放上神像，放上異獸，飾以琉璃，飾以琺瑯，飾以黃金，飾以脂粉，請同是詩人的建筑師建造一千零一夜的一千零一個夢，再添上一座座花圃，一方方水池，一眼眼噴泉，加上成群的天鵝、朱鷺和孔雀，總而言之，請假設人類幻想的某種令人眼花繚亂的洞府，其外貌是神廟，是宮殿，那就是這座名園?！?br> “大理石”、“玉石”是中國特色的建筑材料，“青銅”、“瓷器”是中國的特產(chǎn)，“神像“異獸”是圓明園里的陳設，它綜合了洞府、神廟、宮殿的所有優(yōu)點，字里行間流露出對圓明園美的贊美。
“希臘有巴特勒神廟，埃及有金字塔，羅馬有斗獸場，巴黎有圣母院，而東方有圓明園?！卑褕A明園和世界其他地方的建筑相提并論，足見圓明園的地位。
總述：亞洲文明杰作：“這是某種令人驚駭而不知名的杰作，在不可名狀的晨曦中依稀可見，宛如在歐洲文明的地平線上瞥見的亞洲文明的剪影?！庇迷娨话愕恼Z言贊美了圓明園不朽的藝術(shù)價值，窺一斑而見全豹，圓明園是亞洲文明的象征。
2．⑤—⑩段，雨果是怎樣譴責英法聯(lián)軍的強盜行為的？在語言上又有什么特點？
布特勒上尉恬不知恥地認為，這次遠征是體面的，出色的，光榮的，他們期待的是，雨果對英法的這個勝利給予盛大贊譽。雨果在憤激之下，用反語來形容強盜心理，諷刺強盜心理。像“漂亮”“豐功偉績”“收獲巨大”“文明”“野蠻”等等反語正是強盜的口吻，有辛辣的諷刺意味。最后將自己對遠征中國的強盜行為的嚴厲譴責說成“全部贊譽”，有極其尖銳的嘲諷意味。
反語：故意使用與本來意思相反的詞語或句子來表達本意，這種修辭方法就叫反語，也稱“倒反”、“反話”。多用在揭露，批判，諷刺等方面。
3．寫法特點：概括——具體——概括。
三、問題探究
1．作者對圓明園的評價和對侵略者的嘲諷表明了作者怎樣的情感和性格特征？中國被掠奪，中國人譴責強盜，控訴掠奪是很自然的，但雨果是一個法國人也這樣說，表現(xiàn)了他怎樣的胸懷和品格？
贊美圓明園，表現(xiàn)了雨果珍視人類文明成果，尊重人類文明的創(chuàng)造者，尊重中華民族。對侵略者的嘲諷，表現(xiàn)出雨果不顧個人得失、公理至上的正義感和骨氣。
雨果作為一個法國人，對待這件事他是立場堅定，態(tài)度鮮明，譴責英法聯(lián)軍的強盜行為和毀滅世界奇跡的罪行，同情中國所遭受的空前劫難，這里充分表現(xiàn)了他的正直、公正、人道、是非分明，沒有狹隘的民族主義情結(jié)，以及胸懷博大與高尚的品格。
2．中國當年被掠奪的根本原因是什么？我們應該以什么態(tài)度對待“歷史”？
3．文化與藝術(shù)有國界嗎？失去了圓明園，我們教訓慘痛，對于身邊的文化遺產(chǎn)，我們該拿出哪些行動來保護？
四、課堂小結(jié)
1．英法聯(lián)軍遠征中國，作為一名法國人很容易被當局制造的輿論所蒙蔽，易被狹隘的愛國狂熱所支配。巴特勒上尉征求雨果對遠征中國的意見，本想利用雨果的顯赫聲望，讓他為遠征中國的所謂勝利捧場。而雨果卻有清醒的頭腦、公正的立場，真是難能可貴！他珍視人類文明成果，尊重文明的創(chuàng)造者，他盛贊圓明園的文化藝術(shù)價值，盛贊這一世界奇跡的創(chuàng)造者（中華民族是一個“超人的民族”），表達了他對中國人民的同情和尊重。雨果把上尉征求意見的機會變成向強盜政府提出抗議的機會，譴責侵略者的貪婪、野蠻、無恥，表現(xiàn)了他明辨是非的良知和正直不阿的人格。
2．現(xiàn)在我們給雨果寫一封信，談談你對這件事的感想。
3．課文擴讀材料
哭泣的圓明園張曉惠
一直以為，圓明園是哭泣的。八國聯(lián)軍蹂躪著她的肌體，摧毀著她的骨骼，沖天大火燃燒的是一個民族的自尊，百多年的疼痛如那西洋樓的殘臂斷垣穿越百年的風雨永遠存在——佇立在那西洋樓大水法的遺址前，我無法不感受圓明園的疼痛，感受一個民族的屈辱和疼痛，是那種切膚的痛。
是十年前，去的圓明園。沒有人愿去，說是那么遠，又沒啥看的。我說我肯定要去。
是陰凄凄的天，是冷嗖嗖的細雨，和著秋風如刀子一般刮在臉上．沿著浩淼的湖水，我走啊走的，不見一個人影兒。最后，終于走到了那大水法遺址——盡管多少次從圖片上，從教科書中見過這遺址的照片，可當我立在蒼蒼的天空下，真實地面對著這一片一地一曠野的玉白石塊時，仍感到那來自心底的震撼!依舊華美——我撫摸著那冰冰涼涼的玉石紋理；依舊精致——那歐式的曲線流暢又不羈；依舊貴族——斷碎的羅馬石柱在蒼天下筆直出一派偉岸和傲然。后來我就流淚了，好在周圍沒人，我沒帶相機，但那些石塊、石柱、石雕連同那灰蒼蒼的天空一起烙在了腦海，成為心房上一幅水不磨滅的壁畫。
十年后的今日，我說，再去圓明園。對我來說，去圓明園是一種憑吊，一種拜謁，甚至是一種提醒。說出這些我不怕別人說我矯情，我就是這樣想的。
進了圓明園，才發(fā)現(xiàn)今非昔比。十年前的清寂不復存在，曾經(jīng)寂靜的圓明園一片喧囂。柳綠桃紅藤紫，滿目春色也罷，昔日皇族的休閑園址，也該平常百姓流連賞目，門票從五角漲到二十五元也罷，這遺址這偌大的園子要人管理也得養(yǎng)活自己。裝飾華麗的人力車左右纏著：去福海?去綺春風?就十元，拖您去西洋樓您哪!謝了您哪，我說，我就是想自個兒走走。
往前，沿著湖邊再往前，穿過紫藤架，右拐，是了，是遺址，大水法遺址。
想不到的是西洋樓遺址這兒，竟也有這許多的人!一群系著紅領(lǐng)巾的孩子尖叫著互擲著石子，一群看來是高中生或是中專生的少男少女咬著冰棍兒在海宴堂遺址前高聲唱著“對面的女孩走過來走過來”；幾位看上去似干部樣的人笑瞇瞇地擺好陣勢在鐫刻著“圓明園”字樣的大理石碑前照像，那捧著相機的說：笑!笑啊!這群人就腆著發(fā)福的肚皮蠢蠢地笑了。在大水法遺址前，就是那小時在書中看到，十年前在那霹兒哭泣的五根大羅馬柱那兒，一對情侶旁若無人地擁抱親吻!
剎那，我有點不知所措。親吻示愛干嘛到這大水法遺址面前呢?在這樣殘破頹敗的亂石間，怎么笑得出來?要唱歌蠻好去那桃紅柳綠的綺春園、長春園或是泛舟福海啊!看著這群在破碎的石塊遺址前歡笑的老老少少，仰首凝視那高高而破殘的羅馬柱，眼眶和心口就都隱隱地疼起來。歷史呢?恥辱呢?血性呢?!
前些年，曾經(jīng)圍繞這圓明園需不需要重建有過爭論，結(jié)果是理智的人們理解了廢墟的價值，尊重了歷史留給我們殘酷的真實，這片廢墟留下了。當時，我是為留下拍案叫好。可今日見到這么多在廢墟上在遺址前歡笑嘻鬧的人群，我有點懷疑留下的必要了，在經(jīng)過那么多歲月之后，眼前這般斷壁殘垣，還能提醒人們對一個多世紀前那場噩夢的記憶，那場中華民族的災難與奇恥大辱?!
該是來圓明園，天就要陰的。一陣沙塵撲面而來，豆大的雨點砸了下來，劈頭劈臉，歡笑的人群直往外沖。剩下我一人，靜靜地，在潔白的石塊上坐下，對著這大水法遺址，對著這華美殘破的羅馬石柱，和蒼天，和這些斷壁殘垣一起落淚哭泣……
使用建議：當年雨果以一個藝術(shù)家對人類文化的珍視,
對英法聯(lián)軍的強盜行徑給予了毫不留情地斥責。歷史的煙云已消散，我們在享受和平生活的今天，是否應該忘記那段屈辱的歷史?讀將課文和《哭泣的圓明園》聯(lián)合起來閱讀，然后以“我們應該怎樣對待歷史”為題寫一篇讀后感。
