小學(xué)衛(wèi)生與健康教案

淚珠與珍珠教案。

淚珠與珍珠
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識(shí)教育目標(biāo)
1．對(duì)琦君及其作品作一些了解。
2．理解文中引文的含義。體會(huì)女性作家感受細(xì)膩、筆墨靈巧的特點(diǎn)。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
1．披文入情，理清思路，把握感情。
2．培養(yǎng)散文鑒賞能力。
三、德育滲目標(biāo)
體會(huì)游子思鄉(xiāng)情懷。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)】
《淚珠與珍珠》是海外女作家的散文，是海外游子思鄉(xiāng)懷憂的佳作，具有女性作家的感受細(xì)膩、筆墨靈巧的特點(diǎn)，作者把個(gè)人對(duì)童年、人生、社會(huì)的感受提升為一種審美的感受，飽含文化意蘊(yùn)，散發(fā)濃濃的情韻，要引導(dǎo)學(xué)生深切感悟、深入領(lǐng)會(huì)。
【解決辦法】
1．補(bǔ)充有關(guān)材料，為學(xué)生理解、感悟搭橋。
2．加強(qiáng)誦讀指導(dǎo)，強(qiáng)化誦讀，在誦讀中反復(fù)體悟。
3．適當(dāng)討論，老師精要點(diǎn)撥。
【學(xué)生活動(dòng)】
誦讀、感悟。
思考、討論。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入
余光中《鄉(xiāng)愁》。
二、作者簡(jiǎn)介
見“資料”。
琦君曾說(shuō)：“來(lái)到臺(tái)灣，此心如無(wú)根的浮萍，沒有了著落，對(duì)家鄉(xiāng)的苦念也就與日俱增了?！北M管琦君的寫作題材相當(dāng)廣泛，但她始終沒有離開思鄉(xiāng)懷人之作，而這一點(diǎn)又構(gòu)成了她寫作的一個(gè)重心。在她的作品里，她常常從眼前的景聯(lián)想到家鄉(xiāng)的情，但凡春朝月夕，風(fēng)雨晨昏，故鄉(xiāng)的一草一木，一人一事，她都要寄情于中，抒發(fā)一番。
三、誦讀
朗讀，準(zhǔn)確把握作者的思想感情。
四、整體感知
《淚珠與珍珠》是一篇充滿深情的懷鄉(xiāng)之作。文章由自己少女時(shí)的記憶寫起，真切地再現(xiàn)了那時(shí)的天真與直率。然后寫老師如何點(diǎn)撥她理解白居易和杜甫濤句的旨意，她對(duì)人生開始有較為真切的領(lǐng)悟。進(jìn)而結(jié)合具體的事例講述自己對(duì)人生與親情的切身感受，事理、情理契合交融。文章結(jié)尾宕開一筆，借說(shuō)“觀音流淚”和“耶穌滴血”，表達(dá)了作者對(duì)人生最高境界的崇尚與追求。
文章可分為4部分：
1．“我讀高一時(shí)的英文課文……也覺得在作文的描寫方面，多了一層領(lǐng)悟”為第一部分。第一段點(diǎn)題。以?shī)W爾珂德《小婦人》中馬區(qū)夫人的話暗示下文：一個(gè)人隨著人生體驗(yàn)的增加，將會(huì)對(duì)所經(jīng)歷的事情產(chǎn)生深厚的感情。第二段，用謝冰心的話作為進(jìn)一步發(fā)揮的過渡，既表明作者的感情在加深，也為下文設(shè)下一個(gè)伏筆。
2．“不知愁的少女……這也就是探親文學(xué)中，為何有那么多眼淚吧”為第二部分。寫作者對(duì)人生社會(huì)認(rèn)識(shí)的提高。最初她只是喜歡白居易的詩(shī)，但老師用杜甫的詩(shī)點(diǎn)醒了她，使她對(duì)人生有了更為真切的領(lǐng)悟。
3．“說(shuō)起‘眼枯’……又未始不是牡蠣的淚珠呢！”為第三部分。由具體的事例闡發(fā)對(duì)人生的直接感受。這種感受是多方面的，感情也是復(fù)雜的。正因?yàn)槿绱?，作者的感受也才更加深厚。作者用母親對(duì)自己和自己對(duì)兒子的兩個(gè)事例說(shuō)明了這種感情的真實(shí)性。不只是老人有眼淚，中年人有，小兒子也有了。寫來(lái)清真意切。進(jìn)而作者用阿拉伯詩(shī)人的詩(shī)句點(diǎn)明了在“眼淚”中寄寓的情理：“天使的眼淚，落人正在張殼賞月的牡蠣體內(nèi)，變成一粒珍珠?！?br> 4．“最近聽一位畫家介紹嶺南畫派的一張名畫……也就是奧爾珂德說(shuō)的‘眼因多流淚水而愈益清明’的境界吧！”為第四部分。作者通過對(duì)比深化主題，指出眼淚是“懷感恩的心，是最最純潔真摯的”，同時(shí)呼應(yīng)上文。
五、思考、討論
組織學(xué)生討論，教師引導(dǎo)、點(diǎn)撥。
1．課文開始的幾個(gè)引文，含義是什么？這幾個(gè)引文之間的層次關(guān)系怎樣？
馬區(qū)夫人：“眼因多流淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚”：人隨著閱歷的增加會(huì)對(duì)人生有著更加深刻的體會(huì)。
謝冰心：“雨后的青山，好像淚洗過的良心”：“雨后的青山是有顏色、有形象的，而良心是摸不著、看不見的。聰明的作者，卻拿抽象的良心，來(lái)比擬具象的青山，真是妙極了?！币粋€(gè)人應(yīng)當(dāng)有著自己真實(shí)的人生體驗(yàn)。并且越真誠(chéng)越好。
白居易：“莫染紅絲線，徒夸好顏色。我有雙淚珠，知君穿不得。莫近紅爐火，炎氣徒相逼。我有兩鬢霜，知君銷不得?！比松耐纯嘀挥凶约翰拍芨惺茏钌?。
杜甫：“莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無(wú)情”：刻骨銘心的痛楚是一個(gè)人經(jīng)歷磨難以后的收獲。
關(guān)系：遞進(jìn)關(guān)系。層層深入。
2．文中作者對(duì)“眼淚”有哪些感觸？你怎么理解？
“人生必于憂患備嘗之余，才能體會(huì)杜老‘眼枯見骨’的哀痛”：作者就是屬于憂患備嘗者之一，所以她的體會(huì)最深。
“如今海峽兩岸政策開放，在返鄉(xiāng)探親熱潮中，能得骨肉團(tuán)聚，相擁而哭，任老淚橫流，一抒數(shù)十年闊別的郁結(jié)，已算萬(wàn)幸”：分而又合的喜悅之淚。由于海峽兩岸隔絕得太久，臺(tái)灣的作家們踏上大陸故土?xí)r在精神及思想感情等方面都產(chǎn)生了很大的變化，也是一種情感上的沖擊，因此引起作家們的思索?！拔业谝淮蔚酱箨憽谖业木裆?，帶來(lái)了莫大的沖擊。那不是由于海峽兩岸還沒有來(lái)往，在政治上仍處對(duì)立的緊張，也不是由于生活上社會(huì)制度全然不同所引起的沖突，而是在文化上同時(shí)感到又親切又遙遠(yuǎn)、既熟悉又陌生的一種莫名的情緒，在民族血緣關(guān)系上無(wú)法否認(rèn)、在社會(huì)現(xiàn)實(shí)上難以完全認(rèn)同的一種無(wú)可奈何的情緒?！保ㄒ姸艊?guó)清《山河詩(shī)情》）隨著與大陸接觸的增多，他們逐漸擺脫了生疏感和隔閡感，產(chǎn)生了親切感和認(rèn)同感。他們陶醉于祖國(guó)的壯麗山河和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化之中，對(duì)大陸產(chǎn)生了一種特殊的感情。探親接通了中斷的血脈，使飄泊、流浪的靈魂找到了歸宿，使蘊(yùn)積已久的鄉(xiāng)愁終于獲得了盡情宣泄。在此文中琦君也是抱著相同情感的。所以她寫出了回鄉(xiāng)所流的眼淚：一種相擁而哭的眼淚。
恐怕更傷心的是家園荒蕪，廬墓難尋，鄉(xiāng)鄰們一個(gè)個(gè)塵滿面，鬢如霜。那才要嘆“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”。這也就是探親文學(xué)中，為何有那么多眼淚吧?！嘁姇r(shí)難，對(duì)于親人遭罹磨難的哀痛之淚。
一向自詡“男兒有淚不輕彈”的外子，現(xiàn)在也得向眼科醫(yī)生那兒借助于“人造淚”以滋潤(rùn)干燥的眼球。欲思老淚橫流而不可得，真是可悲?！H人相見，欲哭無(wú)淚的痛苦。
記得兒子幼年時(shí)，我常常為他的冥頑不靈氣得掉眼淚。兒子還奇怪地問：“媽媽，你為什么哭呀？”他爸爸說(shuō)：“媽媽不是哭，是一粒沙子掉進(jìn)她眼睛里，一定要用淚水把它沖出來(lái)。”孩子傻愣愣地摸摸我滿是淚痕的臉，他哪里知道，他就是那一粒沙子呢。——對(duì)于親情欲訴不能的眼淚。
三、文末寫畫家的名畫，信徒之淚，各有什么深意？
一尊觀音，坐在深山巖石上因慈悲而一直流著眼淚?！@是慈悲的淚，是高尚的淚“眼淚不為一己的悲痛而是為蕓蕓眾生而流，佛的慈悲真不能不令人流下感激的淚?！?br> 基督徒在虔誠(chéng)祈禱時(shí)，……常常感激得涕淚交流。——深懷感恩之心的最最純潔真摯的淚。淚的最高境界——也就是奧爾珂德說(shuō)的：“眼因多流淚水而愈益清明”的淚。
由于眼淚并非為一己而流，而是為仁愛而流，為大眾而流，為真誠(chéng)而流，所以它有如珍珠一樣的寶貴。作者感悟了人生的崇高境界。
六、咀嚼鑒賞
學(xué)習(xí)本文，重在領(lǐng)悟作者的情感和思想境界。
1．領(lǐng)悟作者究竟想說(shuō)什么，又是怎樣表達(dá)的。
琦君曾說(shuō)：“我是因?yàn)樾睦镉幸环萸榫w在激蕩，不得不寫時(shí)才寫，每回寫到我的父母親人與師友，我都禁不住熱淚盈眶。我忘不了他們對(duì)我的關(guān)愛，我也珍惜自己對(duì)他們的這一份情。像樹木花草似的，誰(shuí)能沒有一個(gè)根呢？我常常想，我若能忘掉親人師友，忘掉童年，忘掉故鄉(xiāng)，我若能不再哭，不再笑，我寧愿擱筆，此生永不再寫，然而，這怎么可能呢？”可以說(shuō)她的寫作代表了一代臺(tái)灣人心中的共同心愿。作家們?cè)谧窇浿袑ふ椅拷澹掷镄虚g滲透著濃濃的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)情。大陸故土的山川河流，名勝古跡，地方習(xí)俗，家鄉(xiāng)風(fēng)情，都被描繪得意趣盎然，形神皆備。
琦君是一個(gè)深受民族文化熏陶的傳統(tǒng)型作家。她周身涌流著中國(guó)傳統(tǒng)文化的血液，她的情感體驗(yàn)和情感表達(dá)也完全是中國(guó)式的。遠(yuǎn)離故土家園的生活境遇，使她對(duì)故鄉(xiāng)故土產(chǎn)生深厚的眷戀和懷念。她的一首“虞美人”詞寫道：“錦書萬(wàn)里憑誰(shuí)寄？過盡飛鴻矣。柔腸已斷淚難收，總為相思不上最高樓。夢(mèng)中應(yīng)識(shí)歸來(lái)路，夢(mèng)也了無(wú)據(jù)。十年往事已模糊，轉(zhuǎn)悔今朝兮薄不如無(wú)?！背浞直磉_(dá)了鄉(xiāng)國(guó)之思。她的這種情感也完整地體現(xiàn)在散文創(chuàng)作中。她以一支生花妙筆傾注滿腔熱情地寫故鄉(xiāng)風(fēng)情，追憶當(dāng)年在大陸的逝水年華，尋找那失落的“根”，呈現(xiàn)出豐厚的文化鄉(xiāng)愁。
本文深具這一特點(diǎn)。作者重寫自己的思鄉(xiāng)懷人之情，安排得異常巧妙。她不是直接寫出來(lái)，而是通過馬區(qū)夫人的話、冰心的散文、白居易和杜甫的詩(shī)自然引出。這樣既增加了作者抒情的真實(shí)感，也增加了文章內(nèi)涵的豐富性。而實(shí)質(zhì)上，思鄉(xiāng)懷人才是文章的主題。其邏輯是這樣展開的：人是要流淚的，流的原因乃是人的經(jīng)歷所致。而如果沒有變故那是不會(huì)有眼淚的。而變故會(huì)使眼淚變得更加真切和純潔。
2．領(lǐng)悟課文在抒情上的特色。
從文學(xué)藝術(shù)的領(lǐng)域中尋求抒情的契機(jī)，情抒發(fā)得真實(shí)雅致，有合理的發(fā)展過程。
如寫馬區(qū)夫人的話、謝冰心的散文、白居易的詩(shī)、杜有的詩(shī)等等都通過少女的觀察寫出來(lái)的，而少女的天真乃是最為令人感懷和令人聯(lián)想萬(wàn)端的。其中既有真情，也有激情，還富有深情。接著下文說(shuō)：“人生必于憂患備嘗之余，才能體會(huì)杜老‘眼枯見骨’的哀痛。如今海峽兩岸政策開放。在返鄉(xiāng)探親熱潮中，能得骨肉團(tuán)聚，相擁而哭，任老淚橫流，一抒數(shù)十年闊別的郁結(jié)，已算萬(wàn)幸?？峙赂鼈牡氖羌覉@荒蕪，廬墓難尋，鄉(xiāng)鄰們一個(gè)個(gè)塵滿面，鬢如霜。那才要嘆‘未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸’。這也就是探親文學(xué)中，為何有那么多眼淚吧?！眲t是通過一個(gè)成人的口吻敘述了飽經(jīng)風(fēng)霜之后對(duì)家國(guó)之戀、親人之戀的種種復(fù)雜感情，成熟深切。
3．領(lǐng)悟作者小中見大的抒情方法。
摘錄有關(guān)評(píng)述，以供參考：
琦君散文涉及的領(lǐng)域較為廣泛。她寫在臺(tái)灣的所經(jīng)所歷，寫在海外的所見所聞，也寫記憶中的故土風(fēng)情，她寫親情，愛情，也寫真摯的友情，情愫纖細(xì)濃重。她以一顆純真、博大的愛心熱烈地?fù)肀松趯?duì)生活的細(xì)心感受中體味和領(lǐng)悟生活的真諦，營(yíng)造出一個(gè)色彩柔和、氣氛溫馨的真善美的藝術(shù)世界。
琦君的散文沒有大起大落、激烈復(fù)雜的矛盾沖突，也沒有大悲大喜的感情糾葛，她以一顆溫存的心細(xì)細(xì)地體味生涯中的一花一木，一喜一悲。從中閃爍著哲理的火花。即使是過去曾經(jīng)歷過的痛苦和煩惱，她也能化痛苦為信念，轉(zhuǎn)煩惱為菩提。她將自己達(dá)觀開朗的人生態(tài)度完整地融進(jìn)了創(chuàng)作之中。（見方忠編著《臺(tái)港散文40家》）
琦君絕少采取直抒胸臆的粗糙手法，她筆致細(xì)膩柔婉，善于精心篩選出典型的生活細(xì)節(jié)。她擅長(zhǎng)捕捉人物心理活動(dòng)的微妙之處，尤能抓住見出人性深度的心理活動(dòng)。是故，琦君盡管說(shuō)不上是氣魄宏大的散文家，但她卻是一位擁有深邃愛心，在一個(gè)不大的題材領(lǐng)域里挖了一口深井的卓異不凡的藝術(shù)家。（見伊始《琦君散文代序》）
可以說(shuō)，這些評(píng)述都是極切合琦君散文的特點(diǎn)的。在這篇文章里，一句話、一首詩(shī)、一個(gè)故事、一滴眼淚都引起了作者的遐思，浮想聯(lián)翩。這正是藝術(shù)散文的一種最重要的方法。閱讀時(shí)要仔細(xì)體會(huì)。
4．領(lǐng)悟作者巧妙引用古詩(shī)文，增加表達(dá)效果的技巧。
琦君是臺(tái)灣當(dāng)代散文家中最負(fù)盛名的作家之一。她的散文每多承襲傳統(tǒng)技法，引用或化用古詩(shī)文句，無(wú)論是描述舊景情懷，或是描寫現(xiàn)實(shí)景物，都表現(xiàn)出純熟的文字技巧。這與她從小受嚴(yán)師教育學(xué)習(xí)古文，大學(xué)時(shí)又重修古典詩(shī)詞，打下了扎實(shí)的寫作根基有關(guān)。臺(tái)灣著名散文評(píng)論家鄭明認(rèn)為琦君“學(xué)習(xí)古文詩(shī)詞能人乎其內(nèi)又出乎其外”，道出琦君吸取古典文學(xué)美感經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)。
七、布置作業(yè)
1．完成練習(xí)三
2．課外選讀、鑒賞《語(yǔ)文讀本》中的散文。

【資料】
一、琦君生平與著述
1．琦君，原名潘希真，1918年出生于浙江永嘉。其父為官多年，喜歡收藏古籍、碑帖、字畫，家中藏書豐富。由于家庭熏陶，她自幼酷愛文學(xué)，六歲時(shí)，父親便為她請(qǐng)家庭教師講授古典文學(xué)。在杭州弘道女子中學(xué)讀書時(shí)，又閱讀了大量現(xiàn)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)作品，并開始文學(xué)創(chuàng)作。高中畢業(yè)后以優(yōu)異成績(jī)被保送之江大學(xué)中國(guó)文學(xué)系，成為詞壇巨擘夏承燾的得意門生。琦君隨夏先生研讀古籍，詠詩(shī)填詞，深受其學(xué)識(shí)、人格的影響，并在詞學(xué)方面有了精深的造詣。大學(xué)畢業(yè)時(shí)，正值抗戰(zhàn)爆發(fā)，她輾轉(zhuǎn)于上海、永嘉等地，飽經(jīng)憂患，深感國(guó)破家毀之痛。1949年到臺(tái)灣，歷任高檢處紀(jì)錄股長(zhǎng)和司法行政部編審科長(zhǎng)等職，1969年自司法部退休，任教于中央大學(xué)和中興大學(xué)中文系，教授新舊文學(xué)。
自1953年出版第一本小說(shuō)散文合集《琴心》，她陸續(xù)出版了散文、小說(shuō)、兒童文學(xué)、詩(shī)詞、評(píng)論等著作數(shù)十種。其中散文創(chuàng)作成就最高。主要散文集有《煙愁》《溪邊瑣語(yǔ)》《琦君小品》《紅紗燈》《三更有夢(mèng)書當(dāng)枕》《桂花雨》《細(xì)雨燈花落》《讀書與生活》《千里懷人月在峰》《與我同車》《燈景舊情懷》等。她的散文曾獲臺(tái)灣文藝協(xié)會(huì)散文獎(jiǎng)、臺(tái)灣文學(xué)作品菱金鼎獎(jiǎng)、第十一屆文藝獎(jiǎng)，還被譯成英、日、朝等多種文字在國(guó)外出版。（方忠編著《臺(tái)港散文40家》）
2．琦君30年代末就讀于杭州之江大學(xué)中文系，在那里受到著名文學(xué)家、江南大詞人夏承燾的諄諄教誨，夏先生培育了琦君高超的詩(shī)詞造詣，并在怎樣做人與作文上給琦君以無(wú)窮的啟迪。多年以后，琦君還銘記著夏老師的一句詞：“留予他年說(shuō)夢(mèng)痕，一花一木耐溫存。”琦君曾在一篇文章中寫道：“別老師后，他的詞與他的誨諭時(shí)時(shí)在心?？箲?zhàn)期間，我嘗盡了生離死別之苦，避亂窮鄉(xiāng)，又經(jīng)歷了許多驚險(xiǎn)。在工作中，我也領(lǐng)略到人間炎涼與溫暖的滋味。我漸漸的長(zhǎng)成了，我懂得，人要掙扎著生活下去是多么不容易，卻是多么值得贊美。我也懂得如何以溫存的心，體味生活中的一花一木所給子我的一喜一悲”（《寫作回顧》）。
3．琦君早年歷經(jīng)戰(zhàn)亂家變，中年又在法院工作多年，她并非在蜜糖罐里長(zhǎng)大的，也不是沒有見過世界和人性中丑陋的一面。但她愿意以祥和寧?kù)o之心去觀察生命，描繪人生。她的散文善于在極細(xì)小的生命波動(dòng)上，尋覓溫暖，記述溫情，散播溫馨，持一種毫不造作的東方式的淡泊寬容態(tài)度。大半生飽經(jīng)憂患得來(lái)的生命體驗(yàn)，一一化為筆下的仁愛與智慧。樸實(shí)厚重中透出淡淡的情味，平易近人里流露著洞識(shí)和哲思，形成自己特有的動(dòng)靜適度雍容典雅的生命境界。這境界既出自她真摯敦厚的秉賦氣質(zhì)，也得力于她深受儒家忠恕之道影響，老師的教誨，還有飽蘸慈悲為懷佛家色彩母親的感染。這幾個(gè)因素構(gòu)成了琦君的生命意識(shí)。憑借著它，琦君支撐起自己忠誠(chéng)懇切的人生態(tài)度和寬容善良的道德準(zhǔn)則，維系著對(duì)于宇宙萬(wàn)物及人性終將經(jīng)久不渝地完美發(fā)展的期許與信念。（徐學(xué)《當(dāng)代臺(tái)灣散文中的生命體驗(yàn)》）
4．如果拿所寫的題材來(lái)說(shuō)，琦君在許多方面與五四時(shí)期的冰心相似，多半寫童年記憶，母女之情，友伴之誼，但是，琦君卻寫出了新水平，她在一個(gè)新的散文水準(zhǔn)線上營(yíng)造了一個(gè)只有屬于她的世界。
琦君堪稱以真善美的視角寫童年故家的圣手，在她筆下，童年不是一般意義上人類個(gè)體生存史上的童蒙期，而是“驀然回首，不復(fù)存在的心靈伊甸園”，她是將兒童圣潔的心靈，對(duì)童年的一次回憶，當(dāng)成是滌濾心靈的一次巡禮。在琦君的心目中，人世間的教堂不是別的，童心和童年即是審美的教堂。她已將童年演化成和提升為一種鑒別真善美和假丑惡的價(jià)值尺度了。（樓肇明《琦君散文代序談琦君的散文》）
5．“來(lái)到臺(tái)灣，此心如無(wú)根的浮萍，沒有了著落，對(duì)家鄉(xiāng)的苦念也就與日俱增了”（琦君）。當(dāng)時(shí)的女作家?guī)缀醵颊f(shuō)過這樣同一意思的話。但是人為的屏障使江山阻隔，好夢(mèng)難圓，家園故土只成了夢(mèng)中情懷。
琦君也是常常從眼前的景聯(lián)想到家鄉(xiāng)的情。春朝月夕，風(fēng)雨晨昏，故鄉(xiāng)的一草一木，一人一事，她何嘗一日忘情，她先后寫了《煙愁》《紅紗燈》《三更有夢(mèng)書當(dāng)枕》《細(xì)雨燈花落》《千里懷人月在峰》《燈景舊情懷》……十多種懷舊之作。她是中國(guó)現(xiàn)代繼冰心之后難得的散文女作家，她營(yíng)造了非常充實(shí)的舊日世界，帶領(lǐng)我們重溫溫馨的夢(mèng)境。（陳素琰《女性的潛隱與實(shí)現(xiàn)——五六十年代的兩岸女作家》）
二、琦君作品索引
《三更有夢(mèng)書當(dāng)枕》，中國(guó)友誼出版公司1990年版
《翡翠的心》，人民文學(xué)出版社1992年版
《紅紗燈》，長(zhǎng)江文藝出版社1993年版
《琦君散文》，伊始主編，浙江文藝出版社1994年版
《臺(tái)港散文40家》，方忠編，中原農(nóng)民出版社1995年版
《桂花雨》，群眾出版社1996年版
《舊時(shí)的河床——散文卷》，樓肇明編，中國(guó)友誼出版公司1993年版
《二十世紀(jì)旅外華人散文百家》，楊際崗編，福建教育出版社1993年版
《生命的標(biāo)志唯有靈魂》，冰心主編。北京師范大學(xué)出版社1993年版
《20世紀(jì)中國(guó)名家散文200篇》，林非主編，中國(guó)廣播電視出版社1993年版

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