閩教版小學英語教案

粵教版高二語文下冊《阿Q正傳》知識點復習。

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粵教版高二語文下冊《阿Q正傳》知識點復習

【原文欣賞】《阿Q正傳》

第一章序

我要給阿Q做正傳，已經(jīng)不止一兩年了。但一面要做，一面又往回想，這足見我不是一個“立言”⑵的人，因為從來不朽之筆，須傳不朽之人，于是人以文傳，文以人傳——究竟誰靠誰傳，漸漸的不甚了然起來，而終于歸接到傳阿Q，仿佛思想里有鬼似的。

然而要做這一篇速朽的文章，才下筆，便感到萬分的困難了。第一是文章的名目。孔子曰，“名不正則言不順”⑶。這原是應該極注意的。傳的名目很繁多：列傳，自傳，內傳⑷，外傳，別傳，家傳，小傳……，而可惜都不合。“列傳”么，這一篇并非和許多闊人排在“正史”⑸里；“自傳”么，我又并非就是阿Q。說是“外傳”，“內傳”在那里呢？倘用“內傳”，阿Q又決不是神仙。“別傳”呢，阿Q實在未曾有大總統(tǒng)上諭宣付國史館立“本傳”⑹——雖說英國正史上并無“博徒列傳”，而文豪迭更司⑺也做過《博徒別傳》這一部書，但文豪則可，在我輩卻不可。其次是“家傳”，則我既不知與阿Q是否同宗，也未曾受他子孫的拜托；或“小傳”，則阿Q又更無別的“大傳”了。總而言之，這一篇也便是“本傳”，但從我的文章著想，因為文體卑下，是“引車賣漿者流”所用的話⑻，所以不敢僭稱，便從不入三教九流的小說家⑼所謂“閑話休題言歸正傳”這一句套話里，取出“正傳”兩個字來，作為名目，即使與古人所撰《書法正傳》⑽的“正傳”字面上很相混，也顧不得了。

第二，立傳的通例，開首大抵該是“某，字某，某地人也”，而我并不知道阿Q姓什么。有一回，他似乎是姓趙，但第二日便模煳了。那是趙太爺?shù)膬鹤舆M了秀才的時候，鑼聲鏜鏜的報到村里來，阿Q正喝了兩碗黃酒，便手舞足蹈的說，這于他也很光采，因為他和趙太爺原來是本家，細細的排起來他還比秀才長三輩呢。其時幾個旁聽人倒也肅然的有些起敬了。那知道第二天，地保便叫阿Q到趙太爺家里去；太爺一見，滿臉濺朱，喝道：

“阿Q，你這渾小子！你說我是你的本家么？”

阿Q不開口。

趙太爺愈看愈生氣了，搶進幾步說：“你敢胡說！我怎么會有你這樣的本家？你姓趙么？”

阿Q不開口，想往后退了；趙太爺跳過去，給了他一個嘴巴。

“你怎么會姓趙！——你那里配姓趙！”

阿Q并沒有抗辯他確鑿姓趙，只用手摸著左頰，和地保退出去了；外面又被地保訓斥了一番，謝了地保二百文酒錢。知道的人都說阿Q太荒唐，自己去招打；他大約未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說的。此后便再沒有人提起他的氏族來，所以我終于不知道阿Q究竟什么姓。

第三，我又不知道阿Q的名字是怎么寫的。他活著的時候，人都叫他阿Quei，死了以后，便沒有一個人再叫阿Quei了，那里還會有“著之竹帛”⑾的事。若論“著之竹帛”，這篇文章要算第一次，所以先遇著了這第一個難關。我曾仔細想：阿Quei，阿桂還是阿貴呢？倘使他號月亭，或者在八月間做過生日，那一定是阿桂了；而他既沒有號——也許有號，只是沒有人知道他，——又未嘗散過生日征文的帖子：寫作阿桂，是武斷的。又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿貴了；而他又只是一個人：寫作阿貴，也沒有佐證的。其余音Quei的偏僻字樣，更加湊不上了。先前，我也曾問過趙太爺?shù)膬鹤用泞邢壬?，誰料博雅如此公，竟也茫然，但據(jù)結論說，是因為陳獨秀辦了《新青年》提倡洋字⒀，所以國粹淪亡，無可查考了。我的最后的手段，只有托一個同鄉(xiāng)去查阿Q犯事的案卷，八個月之后才有回信，說案卷里并無與阿Quei的聲音相近的人。我雖不知道是真沒有，還是沒有查，然而也再沒有別的方法了。生怕注音字母還未通行，只好用了“洋字”，照英國流行的拼法寫他為阿Quei，略作阿Q。這近于盲從《新青年》，自己也很抱歉，但茂才公尚且不知，我還有什么好辦法呢。

第四，是阿Q的籍貫了。倘他姓趙，則據(jù)現(xiàn)在好稱郡望的老例，可以照《郡名百家姓》⒁上的注解，說是“隴西天水人也”，但可惜這姓是不甚可靠的，因此籍貫也就有些決不定。他雖然多住未莊，然而也常常宿在別處，不能說是未莊人，即使說是“未莊人也”，也仍然有乖史法的。

我所聊以自|慰的，是還有一個“阿”字非常正確，絕無附會假借的缺點，頗可以就正于通人。至于其余，卻都非淺學所能穿鑿，只希望有“歷史癖與考據(jù)癖”的胡適之⒂先生的門人們，將來或者能夠尋出許多新端緒來，但是我這《阿Q正傳》到那時卻又怕早經(jīng)消滅了。

以上可以算是序。

第二章　優(yōu)勝記略

阿Q不獨是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”⒃也渺茫。因為未莊的人們之于阿Q，只要他幫忙，只拿他玩笑，從來沒有留心他的“行狀”的。而阿Q自己也不說，獨有和別人口角的時候，間或瞪著眼睛道：

“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”

阿Q沒有家，住在未莊的土谷祠⒄里；也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。工作略長久時，他也或住在臨時主人的家里，但一完就走了。所以，人們忙碌的時候，也還記起阿Q來，然而記起的是做工，并不是“行狀”；一閑空，連阿Q都早忘卻，更不必說“行狀”了。只是有一回，有一個老頭子頌揚說：“阿Q真能做！”這時阿Q赤著膊，懶洋洋的瘦伶仃的正在他面前，別人也摸不著這話是真心還是譏笑，然而阿Q很喜歡。

阿Q又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼神里，甚而至于對于兩位“文童”⒅也有以為不值一笑的神情。夫文童者，將來恐怕要變秀才者也；趙太爺錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因為都是文童的爹爹，而阿Q在精神上獨不表格外的崇奉，他想：我的兒子會闊得多啦！加以進了幾回城，阿Q自然更自負，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫“長凳”，他也叫“長凳”，城里人卻叫“條凳”，他想：這是錯的，可笑！油煎大頭魚，未莊都加上半寸長的蔥葉，城里卻加上切細的蔥絲，他想：這也是錯的，可笑！然而未莊人真是不見世面的可笑的鄉(xiāng)下人呵，他們沒有見過城里的煎魚！

阿Q“先前闊”，見識高，而且“真能做”，本來幾乎是一個“完人”了，但可惜他體質上還有一些缺點。最惱人的是在他頭皮上，頗有幾處不知于何時的癩瘡疤。這雖然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以為不足貴的，因為他諱說“癩”以及一切近于“賴”的音，后來推而廣之，“光”也諱，“亮”也諱，再后來，連“燈”“燭”都諱了。一犯諱，不問有心與無心，阿Q便全疤通紅的發(fā)起怒來，估量了對手，口訥的他便罵，氣力小的他便打；然而不知怎么一回事，總還是阿Q吃虧的時候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了。

誰知道阿Q采用怒目主義之后，未莊的閑人們便愈喜歡玩笑他。一見面，他們便假作吃驚的說：噲，亮起來了?！?/p>

阿Q照例的發(fā)了怒，他怒目而視了。

“原來有保險燈在這里！”他們并不怕。

阿Q沒有法，只得另外想出報復的話來：

“你還不配……”這時候，又仿佛在他頭上的是一種高尚的光容的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡了；但上文說過，阿Q是有見識的，他立刻知道和“犯忌”有點抵觸，便不再往底下說。

閑人還不完，只撩他，于是終而至于打。阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是也心滿意足的得勝的走了。

阿Q想在心里的，后來每每說出口來，所以凡是和阿Q玩笑的人們，幾乎全知道他有這一種精神上的勝利法，此后每逢揪住他黃辮子的時候，人就先一著對他說：

“阿Q，這不是兒子打老子，是人打畜生。自己說：人打畜生！”

阿Q兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說道：

“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”

但雖然是蟲豸，閑人也并不放，仍舊在就近什么地方給他碰了五六個響頭，這才心滿意足的得勝的走了，他以為阿Q這回可遭了瘟。然而不到十秒鐘，阿Q也心滿意足的得勝的走了，他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個”。狀元⒆不也是“第一個”么？“你算是什么東西”呢??？

阿Q以如是等等妙法克服怨敵之后，便愉快的跑到酒店里喝幾碗酒，又和別人調笑一通，口角一通，又得了勝，愉快的回到土谷祠，放倒頭睡著了。假使有錢，他便去押牌寶⒇，一推人蹲在地面上，阿Q即汗流滿面的夾在這中間，聲音他最響：

“青龍四百！”

“咳……開……啦！”樁家揭開盒子蓋，也是汗流滿面的唱?！疤扉T啦……角回啦……！人和穿堂空在那里啦……！阿Q的銅錢拿過來……！”

“穿堂一百——一百五十！”

阿Q的錢便在這樣的歌吟之下，漸漸的輸入別個汗流滿面的人物的腰間。他終于只好擠出堆外，站在后面看，替別人著急，一直到散場，然后戀戀的回到土谷祠，第二天，腫著眼睛去工作。

但真所謂“塞翁失馬安知非福”①罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。

這是未莊賽神②的晚上。這晚上照例有一臺戲，戲臺左近，也照例有許多的賭攤。做戲的鑼鼓，在阿Q耳朵里仿佛在十里之外；他只聽得樁家的歌唱了。他贏而又贏，銅錢變成角洋，角洋變成大洋，大洋又成了疊。他興高采烈得非常：

“天門兩塊！”

他不知道誰和誰為什么打起架來了。罵聲打聲腳步聲，昏頭昏腦的一大陣，他才爬起來，賭攤不見了，人們也不見了，身上有幾處很似乎有些痛，似乎也挨了幾拳幾腳似的，幾個人詫異的對他看。他如有所失的走進土谷祠，定一定神，知道他的一堆洋錢不見了。趕賽會的賭攤多不是本村人，還到那里去尋根柢呢？

很白很亮的一堆洋錢！而且是他的——現(xiàn)在不見了！說是算被兒子拿去了罷，總還是忽忽不樂；說自己是蟲豸罷，也還是忽忽不樂：他這回才有些感到失敗的苦痛了。

但他立刻轉敗為勝了。他擎起右手，用力的在自己臉上連打了兩個嘴巴，熱剌剌的有些痛；打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個自己，不久也就仿佛是自己打了別個一般，——雖然還有些熱剌剌，——心滿意足的得勝的躺下了。

他睡著了。

第三章　續(xù)優(yōu)勝記略

然而阿Q雖然常優(yōu)勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名。

他付過地保二百文酒錢，憤憤的躺下了，后來想：“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子……”于是忽而想到趙太爺?shù)耐L，而現(xiàn)在是他的兒子了，便自己也漸漸的得意起來，爬起身，唱著《小孤孀上墳》③到酒店去。這時候，他又覺得趙太爺高人一等了。

說也奇怪，從此之后，果然大家也仿佛格外尊敬他。這在阿Q，或者以為因為他是趙太爺?shù)母赣H，而其實也不然。未莊通例，倘如阿七打阿八，或者李四打張三，向來本不算口碑。一上口碑，則打的既有名，被打的也就托庇有了名。至于錯在阿Q，那自然是不必說。所以者何？就因為趙太爺是不會錯的。但他既然錯，為什么大家又仿佛格外尊敬他呢？這可難解，穿鑿起來說，或者因為阿Q說是趙太爺?shù)谋炯?，雖然挨了打，大家也還怕有些真，總不如尊敬一些穩(wěn)當。否則，也如孔廟里的太牢④一般，雖然與豬羊一樣，同是畜生，但既經(jīng)圣人下箸，先儒們便不敢妄動了。

阿Q此后倒得意了許多年。

有一年的春天，他醉醺醺的在街上走，在墻根的日光下，看見王胡在那里赤著膊捉虱子，他忽然覺得身上也癢起來了。這王胡，又癩又胡，別人都叫他王癩胡，阿Q卻刪去了一個癩字，然而非常渺視他。阿Q的意思，以為癩是不足為奇的，只有這一部絡腮胡子，實在太新奇，令人看不上眼。他于是并排坐下去了。倘是別的閑人們，阿Q本不敢大意坐下去。但這王胡旁邊，他有什么怕呢？老實說：他肯坐下去，簡直還是抬舉他。

阿Q也脫下破夾襖來，翻檢了一回，不知道因為新洗呢還是因為粗心，許多工夫，只捉到三四個。他看那王胡，卻是一個又一個，兩個又三個，只放在嘴里畢畢剝剝的響。

阿Q最初是失望，后來卻不平了：看不上眼的王胡尚且那么多，自己倒反這樣少，這是怎樣的大失體統(tǒng)的事呵！他很想尋一兩個大的，然而竟沒有，好容易才捉到一個中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，狠命一咬，噼的一聲，又不及王胡的響。

他癩瘡疤塊塊通紅了，將衣服摔在地上，吐一口唾沫，說：

“這毛蟲！”

“癩皮狗，你罵誰？”王胡輕蔑的抬起眼來說。

阿Q近來雖然比較的受人尊敬，自己也更高傲些，但和那些打慣的閑人們見面還膽怯，獨有這回卻非常武勇了。這樣滿臉胡子的東西，也敢出言無狀么？

“誰認便罵誰！”他站起來，兩手叉在腰間說。

“你的骨頭癢了么？”王胡也站起來，披上衣服說。

阿Q以為他要逃了，搶進去就是一拳。這拳頭還未達到身上，已經(jīng)被他抓住了，只一拉，阿Q蹌蹌踉踉的跌進去，立刻又被王胡扭住了辮子，要拉到墻上照例去碰頭。

“‘君子動口不動手’！”阿Q歪著頭說。

王胡似乎不是君子，并不理會，一連給他碰了五下，又用力的一推，至于阿Q跌出六尺多遠，這才滿足的去了。

在阿Q的記憶上，這大約要算是生平第一件的屈辱，因為王胡以絡腮胡子的缺點，向來只被他奚落，從沒有奚落他，更不必說動手了。而他現(xiàn)在竟動手，很意外，難道真如市上所說，皇帝已經(jīng)停了考⑤，不要秀才和舉人了，因此趙家減了威風，因此他們也便小覷了他么？

阿Q無可適從的站著。

遠遠的走來了一個人，他的對頭又到了。這也是阿Q最厭惡的一個人，就是錢太爺?shù)拇髢鹤印Ｋ惹芭苌铣抢锶ミM洋學堂，不知怎么又跑到東洋去了，半年之后他回到家里來，腿也直了，辮子也不見了，他的母親大哭了十幾場，他的老婆跳了三回井。后來，他的母親到處說，“這辮子是被壞人灌醉了酒剪去了。本來可以做大官，現(xiàn)在只好等留長再說了。”然而阿Q不肯信，偏稱他“假洋鬼子”，也叫作“里通外國的人”，一見他，一定在肚子里暗暗的咒罵。

阿Q尤其“深惡而痛絕之”的，是他的一條假辮子。辮子而至于假，就是沒了做人的資格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。

這“假洋鬼子”近來了。

禿兒。驢……”阿Q歷來本只在肚子里罵，沒有出過聲，這回因為正氣忿，因為要報仇，便不由的輕輕的說出來了。

不料這禿兒卻拿著一支黃漆的棍子——就是阿Q所謂哭喪棒⑥——大蹋步走了過來。阿Q在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著，果然，拍的一聲，似乎確鑿打在自己頭上了。

“我說他！”阿Q指著近旁的一個孩子，分辯說。

拍！拍拍！

在阿Q的記憶上，這大約要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的響了之后，于他倒似乎完結了一件事，反而覺得輕松些，而且“忘卻”這一件祖?zhèn)鞯膶氊愐舶l(fā)生了效力，他慢慢的走，將到酒店門口，早已有些高興了。

但對面走來了靜修庵里的小尼姑。阿Q便在平時，看見伊也一定要唾罵，而況在屈辱之后呢？他于是發(fā)生了回憶，又發(fā)生了敵愾了。

“我不知道我今天為什么這樣晦氣，原來就因為見了你！”他想。

他迎上去，大聲的吐一口唾沫：

“咳，呸！”

小尼姑全不睬，低了頭只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩著伊新剃的頭皮，呆笑著，說：

“禿兒！快回去，和尚等著你……”

“你怎么動手動腳……”尼姑滿臉通紅的說，一面趕快走。

酒店里的人大笑了。阿Q看見自己的勛業(yè)得了賞識，便愈加興高采烈起來：

“和尚動得，我動不得？”他扭住伊的面頰。

酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且為了滿足那些賞鑒家起見，再用力的一擰，才放手。

他這一戰(zhàn)，早忘卻了王胡，也忘卻了假洋鬼子，似乎對于今天的一切“晦氣”都報了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的響了之后輕松，飄飄然的似乎要飛去了。

“這斷子絕孫的阿Q！”遠遠地聽得小尼姑的帶哭的聲音。

“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。

“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。

第四章　戀愛的悲劇

有人說：有些勝利者，愿意敵手如虎，如鷹，他才感得勝利的歡喜；假使如羊，如小雞，他便反覺得勝利的無聊。又有些勝利者，當克服一切之后，看見死的死了，降的降了，“臣誠惶誠恐死罪死罪”，他于是沒有了敵人，沒有了對手，沒有了朋友，只有自己在上，一個，孤另另，凄涼，寂寞，便反而感到了勝利的悲哀。然而我們的阿Q卻沒有這樣乏，他是永遠得意的：這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據(jù)了。

看哪，他飄飄然的似乎要飛去了！

然而這一次的勝利，卻又使他有些異樣。他飄飄然的飛了大半天，飄進土谷祠，照例應該躺下便打鼾。誰知道這一晚，他很不容易合眼，他覺得自己的大拇指和第二指有點古怪：仿佛比平?；佇?。不知道是小尼姑的臉上有一點滑膩的東西粘在他指上，還是他的指頭在小尼姑臉上磨得滑膩了？……

“斷子絕孫的阿Q！”

阿Q的耳朵里又聽到這句話。他想：不錯，應該有一個女人，斷子絕孫便沒有人供一碗飯，……應該有一個女人。夫“不孝有三無后為大”⑦，而“若敖之鬼餒而”⑧，也是一件人生的大哀，所以他那思想，其實是樣樣合于圣經(jīng)賢傳的，只可惜后來有些“不能收其放心”⑨了。

“女人，女人！……”他想。

“……和尚動得……女人，女人！……女人！”他又想。

我們不能知道這晚上阿Q在什么時候才打鼾。但大約他從此總覺得指頭有些滑膩，所以他從此總有些飄飄然；“女……”他想。

即此一端，我們便可以知道女人是害人的東西。

中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了。商是妲己⑩鬧亡的；周是褒姒弄壞的；秦……雖然史無明文，我們也假定他因為女人，大約未必十分錯；而董卓可是的確給貂蟬害死了。

阿Q本來也是正人，我們雖然不知道他曾蒙什么明師指授過，但他對于“男女之大防”㈠卻歷來非常嚴；也很有排斥異端——如小尼姑及假洋鬼子之類——的正氣。他的學說是：凡尼姑，一定與和尚私通；一個女人在外面走，一定想引誘野男人；一男一女在那里講話，一定要有勾當了。為懲治他們起見，所以他往往怒目而視，或者大聲說幾句“誅心”㈡話，或者在冷僻處，便從后面擲一塊小石頭。

誰知道他將到“而立”㈢之年，竟被小尼姑害得飄飄然了。這飄飄然的精神，在禮教上是不應該有的，——所以女人真可惡，假使小尼姑的臉上不滑膩，阿Q便不至于被蠱，又假使小尼姑的臉上蓋一層布，阿Q便也不至于被蠱了，——他五六年前，曾在戲臺下的人叢中擰過一個女人的大腿，但因為隔一層褲，所以此后并不飄飄然，——而小尼姑并不然，這也足見異端之可惡。

“女……”阿Q想。

他對于以為“一定想引誘野男人”的女人，時常留心看，然而伊并不對他笑。他對于和他講話的女人，也時常留心聽，然而伊又并不提起關于什么勾當?shù)脑拋?。哦，這也是女人可惡之一節(jié)：伊們全都要裝“假正經(jīng)”的。

這一天，阿Q在趙太爺家里舂了一天米，吃過晚飯，便坐在廚房里吸旱煙。倘在別家，吃過晚飯本可以回去的了，但趙府上晚飯早，雖說定例不準掌燈，一吃完便睡覺，然而偶然也有一些例外：其一，是趙大爺未進秀才的時候，準其點燈讀文章；其二，便是阿Q來做短工的時候，準其點燈舂米。因為這一條例外，所以阿Q在動手舂米之前，還坐在廚房里吸煙旱。

吳媽，是趙太爺家里唯一的女仆，洗完了碗碟，也就在長凳上坐下了，而且和阿Q談閑天：

“太太兩天沒有吃飯哩，因為老爺要買一個小的……”

“女人……吳媽……這小孤孀……”阿Q想。

“我們的少奶奶是八月里要生孩子了……”

女人……”阿Q想?！緒WW.Gx86.coM 筆稿范文網(wǎng)】

阿Q放下煙管，站了起來。

“我們的少奶奶……”吳媽還嘮叨說。

“我和你困覺，我和你困覺！”阿Q忽然搶上去，對伊跪下了。

一剎時中很寂然。

“阿呀！”吳媽楞了一息，突然發(fā)抖，大叫著往外跑，且跑且嚷，似乎后來帶哭了。

阿Q對了墻壁跪著也發(fā)楞，于是兩手扶著空板凳，慢慢的站起來，仿佛覺得有些糟。他這時確也有些忐忑了，慌張的將煙管插在褲帶上，就想去舂米。蓬的一聲，頭上著了很粗的一下，他急忙回轉身去，那秀才便拿了一支大竹杠站在他面前。

“你反了，……你這……”

大竹杠又向他噼下來了。阿Q兩手去抱頭，拍的正打在指節(jié)上，這可很有些痛。他沖出廚房門，仿佛背上又著了一下似的。

“忘八蛋！”秀才在后面用了官話這樣罵。

阿Q奔入舂米場，一個人站著，還覺得指頭痛，還記得“忘八蛋”，因為這話是未莊的鄉(xiāng)下人從來不用，專是見過官府的闊人用的，所以格外怕，而印象也格外深。但這時，他那“女……”的思想?yún)s也沒有了。而且打罵之后，似乎一件事也已經(jīng)收束，倒反覺得一無掛礙似的，便動手去舂米。舂了一會，他熱起來了，又歇了手脫衣服。

脫下衣服的時候，他聽得外面很熱鬧，阿Q生平本來最愛看熱鬧，便即尋聲走出去了。尋聲漸漸的尋到趙太爺?shù)膬仍豪?，雖然在昏黃中，卻辨得出許多人，趙府一家連兩日不吃飯的太太也在內，還有間壁的鄒七嫂，真正本家的趙白眼，趙司晨。

少奶奶正拖著吳媽走出下房來，一面說：

“你到外面來，……不要躲在自己房里想……”

“誰不知道你正經(jīng)，……短見是萬萬尋不得的。”鄒七嫂也從旁說。

吳媽只是哭，夾些話，卻不甚聽得分明。

阿Q想：“哼，有趣，這小孤孀不知道鬧著什么玩意兒了？”他想打聽，走近趙司晨的身邊。這時他勐然間看見趙大爺向他奔來，而且手里捏著一支大竹杠。他看見這一支大竹杠，便勐然間悟到自己曾經(jīng)被打，和這一場熱鬧似乎有點相關。他翻身便走，想逃回舂米場，不圖這支竹杠阻了他的去路，于是他又翻身便走，自然而然的走出后門，不多工夫，已在土谷祠內了。

阿Q坐了一會，皮膚有些起粟，他覺得冷了，因為雖在春季，而夜間頗有余寒，尚不宜于赤膊。他也記得布衫留在趙家，但倘若去取，又深怕秀才的竹杠。然而地保進來了。

“阿Q，你的媽媽的！你連趙家的用人都調戲起來，簡直是造反。害得我晚上沒有覺睡，你的媽媽的！……”

如是云云的教訓了一通，阿Q自然沒有話。臨末，因為在晚上，應該送地保加倍酒錢四百文，Q正沒有現(xiàn)錢，便用一頂氈帽做抵押，并且訂定了五條件：

一明天用紅燭——要一斤重的——一對，香一封，到趙府上去賠罪。

二趙府上請道士祓除縊鬼，費用由阿Q負擔。

三阿Q從此不準踏進趙府的門檻。

四吳媽此后倘有不測，惟阿Q是問。

五阿Q不準再去索取工錢和布衫。

阿Q自然都答應了，可惜沒有錢。幸而已經(jīng)春天，棉被可以無用，便質了二千大錢，履行條約。赤膊磕頭之后，居然還剩幾文，他也不再贖氈帽，統(tǒng)統(tǒng)喝了酒了。但趙家也并不燒香點燭，因為太太拜佛的時候可以用，留著了。那破布衫是大半做了少奶奶八月間生下來的孩子的襯尿布，那小半破爛的便都做了吳媽的鞋底。

第五章　生計問題

阿Q禮畢之后，仍舊回到土谷祠，太陽下去了，漸漸覺得世上有些古怪。他仔細一想，終于省悟過來：其原因蓋在自己的赤膊。他記得破夾襖還在，便披在身上，躺倒了，待張開眼睛，原來太陽又已經(jīng)照在西墻上頭了。他坐起身，一面說道，“媽媽的……”

他起來之后，也仍舊在街上逛，雖然不比赤膊之有切膚之痛，卻又漸漸的覺得世上有些古怪了。仿佛從這一天起，未莊的女人們忽然都怕了羞，伊們一見阿Q走來，便個個躲進門里去。甚而至于將近五十歲的鄒七嫂，也跟著別人亂鉆，而且將十一的女兒都叫進去了。阿Q很以為奇，而且想：“這些東西忽然都學起小姐模樣來了。這娼婦們……”

但他更覺得世上有些古怪，卻是許多日以后的事。其一，酒店不肯賒欠了；其二，管土谷祠的老頭子說些廢話，似乎叫他走；其三，他雖然記不清多少日，但確乎有許多日，沒有一個人來叫他做短工。酒店不賒，熬著也罷了；老頭子催他走，嚕蘇一通也就算了；只是沒有人來叫他做短工，卻使阿Q肚子餓：這委實是一件非?！皨寢尩摹钡氖虑?。

阿Q忍不下去了，他只好到老主顧的家里去探問，——但獨不許踏進趙府的門檻，——然而情形也異樣：一定走出一個男人來，現(xiàn)了十分煩厭的相貌，像回復乞丐一般的搖手道：

“沒有沒有！你出去！”

阿Q愈覺得稀奇了。他想，這些人家向來少不了要幫忙，不至于現(xiàn)在忽然都無事，這總該有些蹊蹺在里面了。他留心打聽，才知道他們有事都去叫小Don㈣。這小D，是一個窮小子，又瘦又乏，在阿Q的眼睛里，位置是在王胡之下的，誰料這小子竟謀了他的飯碗去。所以阿Q這一氣，更與平常不同，當氣憤憤的走著的時候，忽然將手一揚，唱道：

“我手執(zhí)鋼鞭將你打?、椤?/p>

幾天之后，他竟在錢府的照壁前遇見了小D?！俺鹑讼嘁姺滞庋勖鳌?，阿Q便迎上去，小D也站住了。

“畜生！”阿Q怒目而視的說，嘴角上飛出唾沫來。

“我是蟲豸，好么？……”小D說。

這謙遜反使阿Q更加憤怒起來，但他手里沒有鋼鞭，于是只得撲上去，伸手去拔小D的辮子。小D一手護住了自己的辮根，一手也來拔阿Q的辮子，阿Q便也將空著的一只手護住了自己的辮根。從先前的阿Q看來，，小D本來是不足齒數(shù)的，但他近來挨了餓，又瘦又乏已經(jīng)不下于小D，所以便成了勢均力敵的現(xiàn)象，四只手拔著兩顆頭，都彎了腰，在錢家粉墻上映出一個藍色*的虹形，至于半點鐘之久了。

“好了，好了！”看的人們說，大約是解勸的。

“好，好！”看的人們說，不知道是解勸，是頌揚，還是煽動。

然而他們都不聽。阿Q進三步，小D便退三步，都站著；小D進三步，阿Q便退三步，又都站著。大約半點鐘，——未莊少有自鳴鐘，所以很難說，或者二十分，——他們的頭發(fā)里便都冒煙，額上便都流汗，阿Q的手放松了，在同一瞬間，小D的手也正放松了，同時直起，同時退開，都擠出人叢去。

“記著罷，媽媽的……”阿Q回過頭去說。

“媽媽的，記著罷……”小D也回過頭來說。

這一場“龍虎斗”似乎并無勝敗，也不知道看的人可滿足，都沒有發(fā)什么議論，而阿Q卻仍然沒有人來叫他做短工。

有一日很溫和，微風拂拂的頗有些夏意了，阿Q卻覺得寒冷起來，但這還可擔當，第一倒是肚子餓。棉被，氈帽，布衫，早已沒有了，其次就賣了棉襖；現(xiàn)在有褲子，卻萬不可脫的；有破夾襖，又除了送人做鞋底之外，決定賣不出錢。他早想在路上拾得一注錢，但至今還沒有見；他想在自己的破屋里忽然尋到一注錢，慌張的四顧，但屋內是空虛而且了然。于是他決計出門求食去了。

他在路上走著要“求食”，看見熟識的酒店，看見熟識的饅頭，但他都走過了，不但沒有暫停，而且并不想要。他所求的不是這類東西了；他求的是什么東西，他自己不知道。

未莊本不是大村鎮(zhèn)，不多時便走盡了。村外多是水田，滿眼是新秧的嫩綠，夾著幾個圓形的活動的黑點，便是耕田的農夫。阿Q并不賞鑒這田家樂，卻只是走，因為他直覺的知道這與他的“求食”之道是很遼遠的。但他終于走到靜修庵的墻外了。

庵周圍也是水田，粉墻突出在新綠里，后面的低土墻里是菜園。阿Q遲疑了一會，四面一看，并沒有人。他便爬上這矮墻去，扯著何首烏藤，但泥土仍然簌簌的掉，阿Q的腳也索索的抖；終于攀著桑樹枝，跳到里面了。里面真是郁郁蔥蔥，但似乎并沒有黃酒饅頭，以及此外可吃的之類。靠西墻是竹叢，下面許多筍，只可惜都是并未煮熟的，還有油菜早經(jīng)結子，芥菜已將開花，小白菜也很老了。

阿Q仿佛文童落第似的覺得很冤屈，他慢慢走近園門去，忽而非常驚喜了，這分明是一畦老蘿卜。他于是蹲下便拔，而門口突然伸出一個很圓的頭來，又即縮回去了，這分明是小尼姑。小尼姑之流是阿Q本來視若草芥的，但世事須“退一步想”，所以他便趕緊拔起四個蘿卜，擰下青葉，兜在大襟里。然而老尼姑已經(jīng)出來了。

“阿彌陀佛，阿Q，你怎么跳進園里來偷蘿卜！……阿呀，罪過呵，阿唷，阿彌陀佛！……”

“我什么時候跳進你的園里來偷蘿卜？”阿Q且看且走的說。

“現(xiàn)在……這不是？”老尼姑指著他的衣兜。

“這是你的？你能叫得他答應你么？你……”

阿Q沒有說完話，拔步便跑；追來的是一匹很肥大的黑狗。這本來在前門的，不知怎的到后園來了。黑狗哼而且追，已經(jīng)要咬著阿Q的腿，幸而從衣兜里落下一個蘿卜來，那狗給一嚇，略略一停，阿Q已經(jīng)爬上桑樹，跨到土墻，連人和蘿卜都滾出墻外面了。只剩著黑狗還在對著桑樹嗥，老尼姑念著佛。

阿Q怕尼姑又放出黑狗來，拾起蘿卜便走，沿路又撿了幾塊小石頭，但黑狗卻并不再現(xiàn)。阿Q于是拋了石塊，一面走一面吃，而且想道，這里也沒有什么東西尋，不如進城去……

待三個蘿卜吃完時，他已經(jīng)打定了進城的主意了。

第六章　從中興到末路

在未莊再看見阿Q出現(xiàn)的時候，是剛過了這年的中秋。人們都驚異，說是阿Q回來了，于是又回上去想道，他先前那里去了呢？阿Q前幾回的上城，大抵早就興高采烈的對人說，但這一次卻并不，所以也沒有一個人留心到。他或者也曾告訴過管土谷祠的老頭子，然而未莊老例，只有趙太爺錢太爺和秀才大爺上城才算一件事。假洋鬼子尚且不足數(shù)，何況是阿Q：因此老頭子也就不替他宣傳，而未莊的社會上也就無從知道了。

但阿Q這回的回來，卻與先前大不同，確乎很值得驚異。天色*將黑，他睡眼蒙朧的在酒店門前出現(xiàn)了，他走近柜臺，從腰間伸出手來，滿把是銀的和銅的，在柜上一扔說，“現(xiàn)錢！打酒來！”穿的是新夾襖，看去腰間還掛著一個大搭連，沉鈿鈿的將褲帶墜成了很彎很彎的弧線。未莊老例，看見略有些醒目的人物，是與其慢也寧敬的，現(xiàn)在雖然明知道是阿Q，但因為和破夾襖的阿Q有些兩樣了，古人云，“士別三日便當刮目相待”㈥，所以堂倌，掌柜，酒客，路人，便自然顯出一種凝而且敬的形態(tài)來。掌柜既先之以點頭，又繼之以談話：

“豁，阿Q，你回來了！”

“回來了?！?/p>

“發(fā)財發(fā)財，你是——在……”

“上城去了！”

這一件新聞，第二天便傳遍了全未莊。人人都愿意知道現(xiàn)錢和新夾襖的阿Q的中興史，所以在酒店里，茶館里，廟檐下，便漸漸的探聽出來了。這結果，是阿Q得了新敬畏。

據(jù)阿Q說，他是在舉人老爺家里幫忙。這一節(jié)，聽的人都肅然了。這老爺本姓白，但因為合城里只有他一個舉人，所以不必再冠姓，說起舉人來就是他。這也不獨在未莊是如此，便是一百里方圓之內也都如此，人們幾乎多以為他的姓名就叫舉人老爺?shù)牧恕Ｔ谶@人的府上幫忙，那當然是可敬的。但據(jù)阿Q又說，他卻不高興再幫忙了，因為這舉人老爺實在太“媽媽的”了。這一節(jié)，聽的人都嘆息而且快意，因為阿Q本不配在舉人老爺家里幫忙，而不幫忙是可惜的。

據(jù)阿Q說，他的回來，似乎也由于不滿意城里人，這就在他們將長凳稱為條凳，而且煎魚用蔥絲，加以最近觀察所得的缺點，是女人的走路也扭得不很好。然而也偶有大可佩服的地方，即如未莊的鄉(xiāng)下人不過打三十二張的竹牌㈦，只有假洋鬼子能夠叉“麻醬”，城里卻連小烏龜子都叉得精熟的。什么假洋鬼子，只要放在城里的十幾歲的小烏龜子的手里，也就立刻是“小鬼見閻王”。這一節(jié)，聽的人都赧然了。

“你們可看見過殺頭么？”阿Q說，“咳，好看。殺革命黨。唉，好看好看，……”他搖搖頭，將唾沫飛在正對面的趙司晨的臉上。這一節(jié)，聽的人都凜然了。但阿Q又四面一看，忽然揚起右手，照著伸長脖子聽得出神的王胡的后項窩上直噼下去道：

“嚓！”

王胡驚得一跳，同時電光石火似的趕快縮了頭，而聽的人又都悚然而且欣然了。從此王胡瘟頭瘟腦的許多日，并且再不敢走近阿Q的身邊；別的人也一樣。

阿Q這時在未莊人眼睛里的地位，雖不敢說超過趙太爺，但謂之差不多，大約也就沒有什么語病的了。

然而不多久，這阿Q的大名忽又傳遍了未莊的閨中。雖然未莊只有錢趙兩姓是大屋，此外十之九都是淺閨，但閨中究竟是閨中，所以也算得一件神異。女人們見面時一定說，鄒七嫂在阿Q那里買了一條藍綢裙，舊固然是舊的，但只化了九角錢。還有趙白眼的母親，——一說是趙司晨的母親，待考，——也買了一件孩子穿的大紅洋紗衫，七成新，只用三百大錢九二串㈧。于是伊們都眼巴巴的想見阿Q，缺綢裙的想問他買綢裙，要洋紗衫的想問他買洋紗衫，不但見了不逃避，有時阿Q已經(jīng)走過了，也還要追上去叫住他，問道：

“阿Q，你還有綢裙么？沒有？紗衫也要的，有罷？”

后來這終于從淺閨傳進深閨里去了。因為鄒七嫂得意之余，將伊的綢裙請趙太太去鑒賞，趙太太又告訴了趙太爺而且著實恭維了一番。趙太爺便在晚飯桌上，和秀才大爺討論，以為阿Q實在有些古怪，我們門窗應該小心些；但他的東西，不知道可還有什么可買，也許有點好東西罷。加以趙太太也正想買一件價廉物美的皮背心。于是家族決議，便托鄒七嫂即刻去尋阿Q，而且為此新辟了第三種的例外：這晚上也姑且特準點油燈。

油燈干了不少了，阿Q還不到。趙府的全眷都很焦急，打著呵欠，或恨阿Q太飄忽，或怨鄒七嫂不上緊。趙太太還怕他因為春天的條件不敢來，而趙太爺以為不足慮：因為這是“我”去叫他的。果然，到底趙太爺有見識，阿Q終于跟著鄒七嫂進來了。

“他只說沒有沒有，我說你自己當面說去，他還要說，我說……”鄒七嫂氣喘吁吁的走著說。

“太爺！”阿Q似笑非笑的叫了一聲，在檐下站住了。

“阿Q，聽說你在外面發(fā)財，”趙太爺踱開去，眼睛打量著他的全身，一面說。“那很好，那很好的。這個，……聽說你有些舊東西，……可以都拿來看一看，……這也并不是別的，因為我倒要……”

“我對鄒七嫂說過了。都完了。”

“完了？”趙太爺不覺失聲的說，“那里會完得這樣快呢？”

“那是朋友的，本來不多。他們買了些，……”

“總該還有一點罷。”

“現(xiàn)在，只剩了一張門幕了?！?/p>

“就拿門幕來看看罷。”趙太太慌忙說。

“那么，明天拿來就是，”趙太爺卻不甚熱心了?！鞍，你以后有什么東西的時候，你盡先送來給我們看，……”

“價錢決不會比別家出得少！”秀才說。秀才娘子忙一瞥阿Q的臉，看他感動了沒有。

“我要一件皮背心?！壁w太太說。

阿Q雖然答應著，卻懶洋洋的出去了，也不知道他是否放在心上。這使趙太爺很失望，氣憤而且擔心，至于停止了打呵欠。秀才對于阿Q的態(tài)度也很不平，于是說，這忘八蛋要提防，或者不如吩咐地保，不許他住在未莊。但趙太爺以為不然，說這也怕要結怨，況且做這路生意的大概是“老鷹不吃窩下食”，本村倒不必擔心的；只要自己夜里警醒點就是了。秀才聽了這“庭訓”㈨，非常之以為然，便即刻撤消了驅逐阿Q的提議，而且叮囑鄒七嫂，請伊千萬不要向人提起這一段話。

但第二日，鄒七嫂便將那藍裙去染了皂，又將阿Q可疑之點傳揚出去了，可是確沒有提起秀才要驅逐他這一節(jié)。然而這已經(jīng)于阿Q很不利。最先，地保尋上門了，取了他的門幕去，阿Q說是趙太太要看的，而地保也不還并且要議定每月的孝敬錢。其次，是村人對于他的敬畏忽而變相了，雖然還不敢來放肆，卻很有遠避的神情，而這神情和先前的防他來“嚓”的時候又不同，頗混著“敬而遠之”的分子了。

只有一班閑人們卻還要尋根究底的去探阿Q的底細。阿Q也并不諱飾，傲然的說出他的經(jīng)驗來。從此他們才知道，他不過是一個小腳色*，不但不能上墻，并且不能進洞，只站在洞外接東西。有一夜，他剛才接到一個包，正手再進去，不一會，只聽得里面大嚷起來，他便趕緊跑，連夜爬出城，逃回未莊來了，從此不敢再去做。然而這故事卻于阿Q更不利，村人對于阿Q的“敬而遠之”者，本因為怕結怨，誰料他不過是一個不敢再偷的偷兒呢？這實在是“斯亦不足畏也矣”㈩。

延伸閱讀

阿Q正傳備課

俗話說，凡事預則立，不預則廢。作為教師就需要提前準備好適合自己的教案。教案可以讓學生們能夠在上課時充分理解所教內容，幫助授課經(jīng)驗少的教師教學。你知道怎么寫具體的教案內容嗎？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“阿Q正傳備課”，歡迎您參考，希望對您有所助益！

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［堂吉訶德］
西班牙作家塞萬提斯筆下的人物。他是16世紀末17世紀初西班牙鄉(xiāng)村的一個舊式地主，當時歐洲中世紀的騎士制度早已經(jīng)滅亡，可是，這位舊式的地主卻仍然要去做游俠騎士，結果處處碰壁。他把風車當巨人，把羊群當軍隊，把農家女孩當成天下第一美人……而每次碰壁吃虧之后，他又總是認為有一個魔法師在搗鬼。他完全生活在幻想的王國里，做事情不分地點、時間、不看對象，結果什么問題也解決不了，往往是落得一個害己又害人的下場，他經(jīng)常由于同別人打斗而被打得遍體鱗傷，他是一個十足的悲劇人物。從某種意義上說，他是阿Q的異域同胞。
［魯迅思想的淵源］
中國古代神話中也有一位永遠不知疲倦而奔走著的人物，他就是夸父。據(jù)《山海經(jīng)》的《海外北經(jīng)》載：“夸父與日逐走，入日，渴欲得飲，飲于河、渭，河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死?！?br> 在中外思想、文化史上，存在著一個像吉卜賽人一樣永世流浪的“精神探索者家族”，他們似乎也像該隱和阿哈斯瓦爾那樣命中注定必須永不停息地走著。不！他們更像是與日競走的夸父，他們主動選擇了與太陽賽跑的生活方式，而像夸父一樣渴死于道中則是他們悲劇境遇的象征性寫照。這類探索者在中國古代大量存在著。
春秋戰(zhàn)國是百家爭鳴的黃金時代，大批精神探索者為了宣傳自己的學說四方奔走，席不暇暖。老子騎著牛西出函谷關傳教、孔子乘牛車奔波于列國，宣揚仁義學說的典故已廣為人知，而墨子、孟子、荀子、韓非子等諸子百家都無不匆匆行走于宣揚和探索真理的旅途上。魯迅的歷史小說《非攻》集中筆墨，渲染了墨子由魯國前往楚國勸說楚王和公輸般放棄武力攻伐宋國計劃之途中的辛苦和勞累，魯迅反復寫墨子行走的艱苦、旅途的勞累，塑造了一位為制止荼毒生靈的戰(zhàn)爭而八方宣傳“兼愛”學說的圣徒形象。墨子為保護民眾的生命不受摧殘，摩頂放踵、不辭辛苦，被魯迅視作“中國的脊梁”。
屈原也是經(jīng)常出現(xiàn)在魯迅作品中的古典精神探索者形象。屈原把一生都獻給了探索挽救國家衰敗之路的神圣事業(yè)，卻被楚王放逐，他長期流浪于湘水和沅水流域，上下求索，繼續(xù)探求著救國救民的真理，最后以死抗爭，懷沙自沉。魯迅很推崇屈原，他曾以《離騷》中的詩句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”當作《彷徨》的題詞。
魯迅也曾經(jīng)有過“我是誰？”的困惑。1926年，正值高長虹“聲討”魯迅的筆墨戰(zhàn)打得正酣之際，幾位學生跑來告訴魯迅說：“別人胡罵你，你要回罵。還有許多人要看你的東西，你不該默不作聲，使他們迷惑。你現(xiàn)在不是你自己的了?！濒斞嘎犕赀@番話，尤其是聽到“你現(xiàn)在不是你自己的了”時大吃一驚，且“打了一個寒噤”（《華蓋集續(xù)編廈門通信（三）》）。魯迅在1927年1月5日寫給許廣平的信中也談到這件事情：“記得先前有幾個學生拿了《狂飆》來，力勸我回罵長虹。說道：你不是你自己的了，許多青年等著聽你的話！我曾為之吃驚，心里想，我成了大家的公物，那是不得了的，我不愿意。”這一切都促使魯迅思考“我是誰”的命題。
魯迅是一位主張真誠地生活，真實地表現(xiàn)自我本來面目的現(xiàn)代作家。他曾在《華蓋集題記》中塑造了一個真實的自我形象：“我以為如果藝術之宮里有這么麻煩的禁令，倒不如不進去；還是站在沙漠上，看看飛沙走石，樂則大笑，悲則大叫，憤則大罵，即使被沙礫打得遍身粗糙，頭破血流，而時時撫摩自己的凝血，覺得若有花紋，也未必不及跟著中國的文士們去陪莎士比亞吃黃油面包之有趣?！比欢?，由于魯迅在中國現(xiàn)代文化所處的特殊位置，也由于其他種種原因，魯迅的“真正自我”消隱在社會各界對他或贊美或貶抑的種種“涂飾”中。褒之者稱魯迅為“青年領袖”“文化旗手”“思想界權威”“戰(zhàn)士”“革命者”等等；貶之者咒罵魯迅是“官僚”“學匪”“刀筆吏”“紹興師爺”“世故老人”“封建余孽”……面對這洶涌而來的封號和冠冕，魯迅也產(chǎn)生過迷惘和困惑，他在談到《阿Q正傳》的創(chuàng)作時說，他起初對阿Q的“大團圓”結局是根本沒料到的；接著他把話題引向自我：“不但對于阿Q，連我自己將來的‘大團圓’，我就料不到究竟是怎樣。終于是‘學者’或‘教授’乎？還是‘學匪’或‘學棍’呢？‘官僚’乎，還是‘刀筆吏’呢？‘思想界之權威’乎，抑‘思想界先驅者’乎，抑又‘世故的老人’乎？‘藝術家’？‘戰(zhàn)士’？抑又是見客不怕麻煩的特別‘亞拉籍夫’乎？”（《魯迅全集》第3卷第380頁）用我們今天的眼光來看，上述頭銜、稱謂程度不同地從不同側面道出了魯迅這一文化偶像的某些精神實質，但它們卻又不能完全涵蓋魯迅豐富復雜的精神特征。魯迅也與絕大多數(shù)現(xiàn)代人一樣存在著“身份危機”，存在著“莊周夢蝶”式的探求真我的精神欲求，從這個角度說，他是一名“心靈的漂流者”。
［論阿Q的性格系統(tǒng)］（林興宅）
阿Q性格是一個復雜的系統(tǒng)，它是由各種性格因素按一定的結構方式構成的有機整體。所謂性格因素就是阿Q的全部思想行為方式所表現(xiàn)的性格內容，它是構成人物個性特征的人格素質。那么，阿Q性格的基本元素有哪些呢？我們認為主要有如下幾種。
質樸愚昧但又圓滑無賴。阿Q靠出賣勞力聊以度日，渾渾噩噩地過日子，幾乎是憑著本能勞動和生活。但另一方面，阿Q又表現(xiàn)出圓滑無賴。你看，“口訥的他便罵，力氣小的他便打”，他偷尼姑庵的蘿卜，被尼姑發(fā)現(xiàn)了，死皮賴臉不承認，還說：“你能叫得他答應你么？”頗有善于應變的“圓機活法”。
率真任性而又正統(tǒng)衛(wèi)道。阿Q迫于生路參與搶劫，回未莊后毫不掩飾，坦白得可愛。他一任生理本能的需要求食求愛，不受傳統(tǒng)道德規(guī)范的約束。可是他的思想里卻樣樣合于圣經(jīng)賢傳，嚴守男女之大防，頗有衛(wèi)道者的氣概。
自尊自大而又自輕自賤。所有未莊的居民，阿Q全不放在眼里，對趙太爺和錢太爺也不表格外的崇奉。他的名言是：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”達到自負自傲的地步。但另一方面，阿Q又很能自輕自賤，打敗了就輕易承認自己是蟲豸而求饒；賭博贏來的錢被搶走，竟然自打嘴巴，用自賤的手段來消除失敗的痛苦。
爭強好勝但又忍辱屈從。阿Q很愛面子，處處都想勝人一籌。這種爭強好勝的心理甚至發(fā)展到與別人比丑的荒唐地步。但另一方面，阿Q卻處處忍辱屈從。他受盡壓迫凌辱，卻默默忍受著。趙太爺不準他姓趙，打了他嘴巴，他沒有抗辯；地保訓斥了他一番，他又謝了地保二百文酒錢；他向吳媽求愛，趙太爺趁機敲詐，剝奪了他的勞動和生活的權利，他也沒有反抗的表示。
狹隘保守但又盲目趨時。阿Q自以為見識高，其實是偏狹，凡是不合未莊老例的，他都認為是錯的，阿Q的邏輯是存在即合理，不容任何變革，惟祖宗成法是尚。但阿Q又善于趕時髦，進過一趟城，就鄙笑鄉(xiāng)下人不見世面，夸耀城里連小孩也能“叉麻醬”。革命黨進城，看到未莊的人將辮子盤在頭上的逐漸多起來，他也學著這樣做。
排斥異端而又向往革命。阿Q很有排斥異端的正氣。小尼姑不合儒教，是他排斥的對象；而假洋鬼子進洋學堂，剪掉長辮子自然也是異端，因而成為他最厭惡的一個人。他對造反也是深惡痛絕之。但后來革命來了，盡管他也懂得這是殺頭的罪名，是最大的異端，但看到革命對自己有利，也就想搞革命，甚至不惜去投靠他最厭惡的假洋鬼子。
憎惡權勢而又趨炎附勢。阿Q受欺負憤憤不平，對壓迫他的權勢者趙太爺之流心懷怨恨，只要有反抗報復的機會，他就會狠狠報復，因此看到趙太爺們在革命浪潮到來之際慌張的神情，他便十分快意。但在趙太爺權高勢重之時，阿Q卻又想攀附他。他總想能與趙家聯(lián)系起來，借助趙太爺?shù)臋鄤輥硖岣咦约旱牡匚弧?br> 蠻橫霸道而又懦弱卑怯。阿Q欺軟怕硬，在比他弱小者面前表現(xiàn)得十足的霸道。他被王胡打敗，遭假洋鬼子的哭喪棒，就無端遷怒小尼姑；他受趙太爺?shù)钠群?，丟了生計，就把不滿發(fā)泄到小D身上；革命到來，他不許小D革命。在這些弱者面前，阿Q儼然如趙太爺?shù)耐L。但在強者面前，他又十分懦弱卑怯。對于趙太爺和假洋鬼子是罵不還口、打不還手，被抓進縣里的公堂，他的膝關節(jié)自然而然的寬松，便跪下去了。
敏感禁忌而又麻木健忘。阿Q對自己的弱點神經(jīng)過敏，那頭上的癩瘡疤成了他的禁區(qū)，因而犯了禁忌癥，但一面對實際的屈辱卻又麻木健忘。求愛之后，剛剛挨了趙秀才大竹杠的痛打，卻很快就忘了，反倒跑去看熱鬧。最后被把總抓進大牢，判了死刑，他仍不知死期已到，反而因圓圈畫得不圓而后悔。示眾時還想方設法去博取觀眾的喝彩。真是驚人的麻木。
不滿現(xiàn)狀但又安于現(xiàn)狀。阿Q每當受到欺侮而不平時，總是感慨：“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子……”并且他也希望改變自己的現(xiàn)狀，對革命的幻想就是阿Q改變現(xiàn)狀的強烈愿望。但實際上他卻安于現(xiàn)狀，任憑趙太爺們的算計和迫害，他都能隨遇而安。到了山窮水盡之時，他就用命運來寬慰自己，以為人生天地間，大約本來有時要抓進抓出，要游街示眾，有時也未免要殺頭。因而內心也就釋然了，直至戰(zhàn)勝了死亡的恐怖。
以上就是構成阿Q性格整體的基本元素。從這些性格元素中，我們可以發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象：阿Q性格充滿著矛盾，各種性格元素分別形成一組對立統(tǒng)一的聯(lián)系，它們又構成復雜的性格系列。這個性格系列的突出特征就是兩重性，即兩重人格，自我幻想中的阿Q與實際存在的阿Q似乎是兩個人，是不相容的兩種人格，但它們卻奇妙地統(tǒng)一起來。正是各種性格元素的不協(xié)調的對比使阿Q性格具有濃厚的滑稽意味。阿Q的本色在他所處的惡劣環(huán)境中是不適生存的，因此自我就發(fā)生分裂，形成雙重人格。真正的自我只好退回內心，沉醉在躲避現(xiàn)實的虛妄幻想中。而經(jīng)常表現(xiàn)出來的則是人格的另一面，即被封建社會嚴重扭曲的自我，它是在喪失自由意志的情況下實現(xiàn)的，是為了適應惡劣的環(huán)境以維持個體的生存。

●備課資料
自題小像（1903年）
靈臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園。
寄意寒星荃不察?注，我以我血薦軒轅。
許壽裳《懷舊》：“1903年他（魯迅）二十三歲，在東京有一首《自題小像》贈我。”魯迅于1931年重寫時題：“二十一歲時作，五十一歲時寫之，時辛未二月十六日也。”
【注】寒星：宋玉《九辯》：“愿寄言夫流星兮”，荃不察：屈原《離騷》“荃不察余之衷情兮”。
替豆萁伸冤（1925年）
煮豆燃豆萁，萁在釜下泣。
我燼你熟了，正好辦教席。
悼楊銓（1933年）
豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。
何期淚灑江南雨，又為斯民哭健兒。
六月二十一日
楊銓，字杏佛，民權保障同盟執(zhí)行委員，1933年6月18日為國民黨藍衣社特務暗殺于上海，20日魯迅曾往萬國殯儀館送殮。許壽裳《亡友魯迅印象記》：“是日大雨，魯迅送殮回去，成詩一首（略）。這首詩才氣縱橫，富于新意，無異于龔自珍。”
●備課資料
《阿Q正傳》與“魯迅人學”：
（一）人的個體精神自由是群體覺悟的前提。
魯迅繼承了中西人學的精華，主張“尊個性而張精神”（《文化偏至論》）、“各有己，而群之大覺近矣”（《破惡聲論》）。這些深刻的命題，直接來源于西方的尼采與中國的章太炎，而且概括得更為精辟，表述得更為簡潔了。
而《阿Q正傳》則恰恰形象地體現(xiàn)出了“魯迅人學”的這一觀點。小說中的所有人物，從阿Q到小D、王胡再到趙太爺、趙秀才、假洋鬼子、趙司晨以及趙白眼再到吳媽、鄒七嫂、小尼姑、老尼姑以至未莊的閑人、城里跟隨阿Q游街上刑場的看客，全部精神低下、沒有個性，得意時妄自尊大，看不起一切人；失意時自卑自賤，連蟲豸都不如，只能靠“精神上的勝利法”維系心理的平衡。他們全然沒有人的尊嚴，不尊重別人，也不尊重自己，渾渾噩噩，愚昧顢頇。試想由這些人所組成的群體能夠覺悟嗎？
不以個體精神自由為前提的社團主義、集體主義、民族主義等等往往會滑向非常危險的道路。希特勒黨的全名是“德國國家社會主義黨”，“法西斯”一辭原義乃是“社團”“集體”。
以阿Q這樣的個體為基礎所組成的群體，也只可能是昏庸、落后，甚至是法西斯性質的。要實現(xiàn)群體的覺悟、民族的覺醒，就必須從啟發(fā)個體的精神自由入手。這就是《阿Q正傳》對人們的啟悟。
（二）阿Q是“末人”的形象，從反面給人們提供了一面明鏡。
魯迅從早期就受到了尼采哲學的深刻影響，后來他逐漸揚棄了尼采所說的“超人”的概念，不再提了，然而對“末人”的命題卻始終堅持，經(jīng)常進行發(fā)揮。《由聾而啞》一文就有這樣的分析：“用秕谷來養(yǎng)青年，是決不會壯大的，將來的成就，且要更渺小，那模樣，可看尼采所描寫的‘末人’?！庇终f反對介紹國外思潮、翻譯世界名作的人，是“要掩住青年的耳朵，使之由聾而啞，枯涸渺小，成為‘末人’”。他所謂的“末人”，就是一種耳目閉塞、精神枯涸的渺小的人，而阿Q就恰恰是這樣的人。他無知無識、毫無獨立意志，社會上時髦的看法就是他的看法，流行的習俗就是他的習俗，樣樣合于圣經(jīng)賢傳，處處事事從眾媚俗。這面鏡子從反面告訴我們：千萬別做這樣的人！魯迅后期描寫的阿金同樣也是一個“末人”的形象，她軋姘頭，招巷戰(zhàn)，當洋奴，惹是非，全然不知人間有羞恥事。魯迅“愿阿金也不能算是中國女性的標本”，實質上同樣是從反面告誡中國女性應該怎樣做人。在《故事新編》的《采薇》里，魯迅還塑造了一個小丙君府上的丫頭阿金姐，也是喜歡搬弄是非、制造謠言。據(jù)曹聚仁回憶，魯迅曾對他說：《采薇》中的“阿金”是很重要的；他創(chuàng)造了阿金，就等于創(chuàng)造了“阿Q”，阿金也和阿Q一般普遍地活著。（《魯迅年譜》）這說明以“末人”形象從反面教育人們應該怎樣做人，是魯迅一貫采用的手法，也是“魯迅人學”的一個重要特點。
（三）深入到人的精神機制中去，概括出精神勝利法這一人類的普通弱點，為人類認識自己做出獨特的貢獻。
阿Q最突出的特點是精神上的勝利法，這一概括是魯迅的獨創(chuàng)，世界上其他作家都沒有作出過這樣精辟的概括，更沒有塑造出體現(xiàn)這一精神特點的活生生的典型形象。二十世紀中國文學中，能夠進入世界典型形象畫廊的人物，只有阿Q一個。阿Q在精神上所達到的深度是極少見的，只有堂吉訶德、哈姆雷特、奧勃洛摩夫等幾個屈指可數(shù)的藝術典型能與之并列。這是魯迅在“人類心靈方面的新發(fā)現(xiàn)”，大大推進了人類對自身普遍弱點的認識，也是對世界人學寶庫的獨特貢獻。

《阿Q正傳》教案

經(jīng)驗告訴我們，成功是留給有準備的人。作為高中教師準備好教案是必不可少的一步。教案可以讓學生更好的吸收課堂上所講的知識點，幫助高中教師提前熟悉所教學的內容。所以你在寫高中教案時要注意些什么呢？下面是由小編為大家整理的“《阿Q正傳》教案”，僅供參考，希望能為您提供參考！

《阿Q正傳》教案
創(chuàng)新設計］
?　一、教學內容
　?認識辛亥革命的不徹底性，認識阿Q是半封建半殖民地中國一個落后的不覺悟的農民的典型。理解和鑒賞社會環(huán)境的描寫在表現(xiàn)作品主題和塑造人物形象中的作用。
　?二、課時安排
　?1．課時：三課時
　?2．課型：探究研討型
　?三、預習要求
　?了解《阿Q正傳》整篇小說的故事梗概。仔細閱讀課文，理出阿Q對革命態(tài)度的變化過程，理解小說描述這一過程的意義。注意課文中的環(huán)境描寫，體味其對人物刻畫及表現(xiàn)主題的作用。
　?四、教學藍圖
　?引導學生對課文的內容特別是阿Q這一人物形象的典型意義進行探究和研討，剖析課文的重點和難點，使學生能結合小說的情節(jié)對阿Q精神勝利法作準確的詮釋，對魯迅先生之所以寫作《阿Q正傳》和傾注全力刻畫阿Q這一人物形象有較深刻的理解。
　?五、教學過程
　?《阿Q正傳》是魯迅對辛亥革命作批判性歷史總結的最杰出的作品，也是魯迅解剖“國民性”、塑造不朽的人物典型的最杰出的作品。這部小說以前所未有的深度，形象地批判了辛亥革命的不徹底性；更重要的是，魯迅先生以巨大的藝術概括力，在這部小說中塑造了阿Q這樣“一個落后的不覺悟的農民”的不朽典型，深刻地畫出了半封建半殖民地的中國的“國民的靈魂”，無情地解剖了民族根性中共同的弱點(這種弱點的集中表現(xiàn)就是“精神勝利法”)，從而極大地震撼了民族的良知。自《阿Q正傳》問世以來，阿Q便成為一個共名，而改造國民性的弱點，克服“精神勝利法”也成了一切進步力量、有識之士始終不渝的奮斗目標。課文所節(jié)選的只是《阿Q正傳》中的七、八兩章，因此，我們要對課文作深入的探究與研討，必須注意兩點：一是把全書的主題，同七、八兩章著重表現(xiàn)的思想加以適當區(qū)分；二是把阿Q形象的總體性格特征與這兩章中突出表現(xiàn)的阿Q的思想性格側面加以適當區(qū)分。既不能以前者取代后者，更不能以后者涵蓋前者。當然兩者又不能截然割裂；對課文內容的分析理解，固然應放在對小說總體理解的框架中進行，但尤應以課文節(jié)選的內容為重點。
?　教學《阿Q正傳》這樣有一定深度和難度的課文，應引導學生作一些深入的探究和研討。探究和研討的重點是：
　?1．如何理解阿Q對革命的態(tài)度的變化過程及其意義
　?課文節(jié)選的兩章清晰地畫出了阿Q對革命的態(tài)度變化的思想規(guī)跡：痛恨革命→神往革命→情不自禁地歡呼革命→對革命充滿幻想和期待→對革命現(xiàn)狀疑惑和不滿→要求參加革命黨→革命愿望受到致命打擊→對革命絕望→對不準革命表示憤懣。
　?作品形象地展現(xiàn)了阿Q對革命由神往到幻滅的過程，其意義表現(xiàn)在如下三個層面：一、表現(xiàn)阿Q式農民的落后和不覺悟。這種落后和不覺悟主要反映在他對革命的錯誤認識上。阿Q對革命的理解是錯誤的，歸結起來就是“我要什么就是什么，我喜歡誰就是誰”。阿Q的革命目的只是快意于個人恩仇、奪取一些地主家的浮財、弄個女人這三件事。他分不清革命的陣線和對象，頭腦中一片混沌。他采取的革命方式無非是吶喊幾聲造反，去尼姑庵砸龍牌，把辮子盤到頂上而已。阿Q之所以如此落后和不覺悟，一方面固然是由于他長期受封建思想的毒害，但另一方面，也說明了革命黨人遠離他們。二、表明了辛亥革命的不徹底性。辛亥革命沒有改變農民原來的社會地位，更沒有改變農民的精神面貌，他們依然在深重的封建枷鎖下生活。三、揭示了辛亥革命失敗的重要原因，深刻地揭示了辛亥革命的經(jīng)驗教訓，那就是資產(chǎn)階級領導不了革命，中國革命的最終成功，必須教育和發(fā)動農民。魯迅先生在小說中向世人提出了一個巨大的歷史性的問號：中國革命該向何處去?這是作家展現(xiàn)阿Q對革命態(tài)度變化過程的更深層面上的意義。
　?2．如何理解環(huán)境描寫對表現(xiàn)人物形象和實現(xiàn)小說主題的作用
　?本文所反映的時代較為遙遠，表現(xiàn)的主題也已成為過去的話題，所以閱讀課文時要注意把握課文所涉及的歷史背景。課文的背景設置在未莊，未莊實際上就是當時中國農村的一個縮影。文章深刻描寫了辛亥革命風暴在城里興起時對未莊帶來的種種震動，大量的環(huán)境描寫顯示了辛亥革命沒有打破未莊的閉塞和落后，一般民眾對革命一無所知，非常愚昧，而阿Q就生活在這樣的環(huán)境里，并處處表現(xiàn)出其落后和不覺悟。
更值得我們注意的是，革命黨雖然進了城，但未莊的周邊社會環(huán)境并沒有什么大異樣，知縣大老爺還是原官，只不過改變了名稱，帶兵的還是先前的老把總……這說明辛亥革命根本沒有動搖舊政權，政府機關原封不動，僅僅是換湯不換藥。要說有所不同，那就是革命黨向封建勢力妥協(xié)，本來應是革命對象的“秀才”“假洋鬼子”們卻鉆進革命隊伍，成為革命的新貴，他們不但沒有失去什么，反而因此“驟然大闊”，進一步鞏固了自己的統(tǒng)治權，這些都有力地暴露了辛亥革命的不徹底性。
　?3．如何把握小說的思想意義
　?《阿Q正傳》的最大成功就在于作者精心刻畫了阿Q這一典型人物。尤其是阿Q身上的“精神勝利法”，既反映了當時國民普遍存在的病態(tài)，也反映了幾千年封建文化的積淀。所以《阿Q正傳》的典型意義又是深廣的，它深刻地揭示了一種民族劣根性，也揭示了人性的弱點。課文節(jié)選的兩章集中展現(xiàn)的是辛亥革命到來時，阿Q在未莊的種種表現(xiàn)以及未莊各階層特別是地主階級的動向，與全書的宗旨相比較，更多地體現(xiàn)了魯迅先生對辛亥革命的不徹底性的暴露和批判。但我們也不能不注意作者對阿Q的“精神勝利法”的深刻剖示，例如見到假洋鬼子時的膽怯，卻去欺侮更弱的尼姑?？傊?，揭示阿Q式的“精神勝利法”是讀好課文的關鍵，抓住這一點，才能更好地把握住小說的思想意義。
　?確定了以上三個探究研討的重點問題后，教師可依次組織同學在課堂上討論和交流，但這些都應結合具體的課文內容進行。
　?［創(chuàng)意說明］
　?《阿Q正傳》是魯迅先生的最具代表性的優(yōu)秀作品，也是一篇頗具思想深度的課文。由于課文所反映的時代比較久遠，所發(fā)生的一系列故事情節(jié)也與現(xiàn)今學生的生活相距甚遠，所以學習起來自然就有一定的難度。從這一實際出發(fā)，這份教學設計立足于引導學生作深入的探究與研討，這是很有見地的。中學語文課本中常有名家名篇入選。對這類課文除了要能一般性的理解，更應能作較有深度的賞析，而有意識指導學生作一些探究研討，能提高學生的閱讀能力，這對高三同學來說，尤為重要。因為閱讀名家名篇，讀懂讀通固然重要，而更重要的是掌握閱讀的要領和方法，從這個意義上來說，這份教學設計應該說是相當成功的。
《阿Q正傳》教案2
課題：高中語文第五冊阿Q正傳（第七章革命）
授課時間地點：10月8日下午多媒體教室
授課班級：高三（一）
教材分析：課文第七章“革命”部分，生動地描繪了阿Q在革命波及未莊時的心理及行為，具有高度的藝術性和思想性。
教學目的：1、把握故事情節(jié)，體會主題思想。
2、欣賞人物形象，初步了解阿Q的性格特點，典型意義。
教學重點、難點：喜劇外衣下的悲劇人物及社會內涵。
教學設想：1、加強預習指導，要求通讀課文，記下第七章中的可笑之處，并試做練習一第一小題的前半部分。
2、將教學的主要環(huán)節(jié)分為“走近阿Q”、“尋找幽默”、“體會嚴肅”三個步驟，試圖以“幽默”作為教學難點的突破口，由淺入深、由表及里地引導學生理解人物形象、社會內涵。
3、使用多媒體輔助教學。
課時安排：一課時(整篇課文的教學安排三課時，本課時為第一課時)
教學過程：
步驟教師活動學生活動設計意圖
導入文學作品寓教于樂。魯迅的小說也往往以喜劇外衣包涵悲劇的內核。創(chuàng)設情境，并引導學生注意本課時的教學重點。
走近阿Q①簡介阿Q正傳的基本情況。
②問題引導：
本章中，阿Q主要做了什么？在他出場之前，還寫到了什么？
③播放電影片斷，引導回憶作品描繪的畫面。在預習的基礎上概括情節(jié)：
未莊風傳革命；
阿Q宣布革命；
阿Q幻想革命；
地主投機革命。引導學生通過這一環(huán)節(jié)把握課文的情節(jié)，整體感知阿Q這一人物。
尋找幽默問題引導：
①圍繞著“革命”這件事，作者寫了一些很幽默的情節(jié)。你覺得本章中哪些地方可笑、幽默？
②這些幽默的地方，有的是“他人”的幽默，有的是我們的主人公阿Q的幽默?！八恕庇址譃槊癖姾偷刂麟A級，阿Q的幽默又可分為兩個階段，你所找的幽默屬于哪一類？
指出自己找出的幽默之處，并說說它屬于哪一類。
（“民眾的幽默”如：認為辛亥革命是替崇禎皇帝報仇，并把“崇禎”誤說成“崇正”；“地主階級的幽默”如：假洋鬼子和趙秀才相約去尼姑庵革命，順手拿走了宣德爐……）
把“幽默”作為教學難點的突破口。
同時，尋找“幽默”的過程，其實就是訓練學生發(fā)現(xiàn)問題能力的過程。也為下一步分析作品的人物形象、深刻內涵打下基礎。
體會嚴肅簡要分析“他人的幽默”的“幽默點”，引導學生認識這些幽默背后的深刻意義。體會這些“幽默”背后的嚴肅：①民眾的“幽默”說明了他們的愚昧落后、不理解革命；②地主階級的“幽默”則說明了他們的狡詐、投機革命。
簡略處理這一部分內容，以突出下一步對作品的主人公阿Q的分析。
具體分析“阿Q的幽默”背后的嚴肅：
⒈把握阿Q性格特點
①在宣布革命的時候，阿Q有兩句話：“……便是我，也要投靠革命黨了。”“我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰?！边@兩句話表現(xiàn)了阿Q什么樣的性格特點？
②阿Q對革命有哪些幻想？從中可以看出他的革命目的是什么？進而可以看出他又具有哪些性格特點？
⒉理解小說的社會意義：
阿Q雖然可笑，但歷代農民革命者不都和阿Q想的一樣嗎？從中我們不也可以看出辛亥革命的不徹底性嗎？阿Q是可笑的，可是，他又是典型的；作品是幽默的，可是，又隱藏著深層的悲哀。學生思考回答：
①宣布革命時的這兩句話，表現(xiàn)了阿Q性格中妄自尊大、自欺欺人的一面（從一個側面反映了他的“精神勝利法”）。另外，“要什么就是什么，歡喜誰就是誰”也就是阿Q對自己革命目的的表述。
②我們可將阿Q的革命目的概括為：報私仇、搶東西、挑女人。這些愿望中雖有一些合理的成分，但更多地表現(xiàn)了他的愚昧落后與不覺悟。試圖通過這一環(huán)節(jié)，使學生對阿Q的形象特點有一個初步的認識，并且體會作者在這兩個最滑稽的場面中所蘊藏的深刻的社會內涵。
課堂小結嘲諷的筆調，良苦的用心。突出教學的主線，使學生加深對本節(jié)課內容的認識。
鞏固拓展①課內練習：通過本節(jié)課的學習，你對文學作品形象地反映生活有了什么新認識？
②聯(lián)系課外閱讀的類似的作品，寫一篇賞析文章。
①完成課內練習；
②課外完成作文。由一篇文章的學習增進學生對文學創(chuàng)作一般規(guī)律的認識；使學生由課內走向課外。
附：(一)、板書設計
喜劇的外衣，嘲諷的筆調，
悲劇的內核。良苦的用心。
(二)、課件投影選段
阿Q正傳教學設計
阿Q正傳教學設計2教案
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（一）透過藝術形象領會思想內容，學習魯迅清醒的識別能力和熱切的愛國情懷。
（二）分析阿Ｑ人物形象，學習人物描寫的方法。
１．通過心理描寫展示人物性格；
２．通過對比刻畫人物性格；
３．讓人物用自己的言行、神態(tài)顯示性格。
（三）理解本文諷刺手法的運用。
（四）學習本文用詞準確、生動的特點。
二、難點、重點分析
（一）明確選文地位。
中篇小說（阿Ｑ正傳）共九章，課本節(jié)選的是七、八兩章。這兩章在全書中占有十分重要的地位：從內容上看，主要記述了阿Ｑ在辛亥革命中的表現(xiàn)和遭遇，從一個側面反映了辛亥革命的過程，較集中地表現(xiàn)了全書的主題思想；從結構上講，是全書情節(jié)的高潮。學好課文是理解整部小說的關鍵。
（二）講明寫作意圖。
作者的寫作意圖主要有二：一是“畫出沉默國民的魂靈”，“暴露國民的弱點”，讓讀者了解長期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國民的愚昧，意在“引起療救的注意”；二是總結辛亥革命失敗的教訓，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。
（三）梳理課文內容。
第１部分：革命
（１）未莊風傳革命
①未莊閉塞落后②全村人心搖動③反動勢力勾結
（２）阿Ｑ宣布革命
①阿Ｑ對革命的態(tài)度②阿Ｑ對革命的認識
A革命綱領B革命對象C．革命目的
②阿Ｑ在革命中的表現(xiàn)
（３）封建勢力投機革命
①樣樣都照舊②反動勢力迅速聯(lián)合③靜修庵的假革命丑劇
第２部分：不準革命
（１）未莊沒有革命
①城里剪辮子②未莊盤辮子③阿Ｑ學盤辮
（２）假洋鬼子不準革命
①趙家父子投機革命②阿Ｑ投革命黨被趕出③阿Ｑ革命幻想破滅
（３）阿Ｑ痛恨造反，起心告狀
（四）分析人物形象。
毛澤東同志在（論十大關系）中說：“魯迅在這篇小說里面，主要是寫一個落后的不覺悟的農民?！濒斞赶壬茉斓陌ⅲ咽且粋€具有時代特征、階級特征、性格特征的典型化的人物形象。
在分析阿Ｑ這一形象時應突出兩點：一是應抓住他革命的全程，二是應把他的主要特征——精神勝利法突出來。
封建統(tǒng)治階級的道德觀念，使阿Ｑ誤解革命；屈辱的地位和悲慘的處境不能不使阿Ｑ本能地傾向革命，說來似乎并不光彩的“偷兒”行徑，其實就是阿Ｑ的初步造反行動！當阿Ｑ發(fā)現(xiàn)革命使舉人老爺恐懼萬分，未莊一群鳥男女驚慌失措時，便深感“快意”，于是“神往”革命，判定“革命也好罷，革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！……便是我，也要投降革命黨了。”
作者描繪阿Ｑ的悲慘處境，顯然是為了提醒：中國的任何革命必須注意解決億萬貧苦農民的問題；魯迅寫阿Ｑ傾向革命的本能，是提醒革命者：廣大農民是有革命要求的，決不應視而不見這支力量。上述兩點，無疑表現(xiàn)了魯迅對辛亥革命的看法。
阿Ｑ要革命是好的，但他心目中的革命便是“我要什么便是什么，我喜歡誰便是誰”，這表明阿Ｑ并未真正覺悟。辛亥革命之風吹醒的阿Ｑ朦朧的革命意識，很快被假洋鬼子打了回去，直至使他成為了無辜的犧牲品。遺憾的是，阿Ｑ也有不準小Ｄ革命的想法，由此可見，阿Ｑ是舊民主主義革命時期的一個落后而不覺悟的農民典型。
精神勝利法是阿Ｑ性格的主要特征，這也是阿Ｑ落后不覺悟的重要原因。阿Ｑ不滿別人的壓迫，想反抗又不得力，便用精神上的勝利掩蓋實質上的失敗。這種“東西”產(chǎn)生的原因主要有兩個：一是鴉片戰(zhàn)爭后統(tǒng)治階級失敗主義的毒害，二是被壓迫被剝削的農民階級安于現(xiàn)狀和宿命論思想的影響。
其他人物形象，如假洋鬼子，也應作簡明分析。
（五）評析典型環(huán)境。
魯迅先生通過未莊這個小小的社會窗口，展示了阿Ｑ性格和阿Ｑ悲劇產(chǎn)生的社會土壤，反映了當時中國農村社會的全貌。
本文的環(huán)境描寫有兩大特點：
１．把典型環(huán)境的描寫融進故事情節(jié)的敘述之中。７．８章的開首部分，既是情節(jié)的敘述又是時代氣氛和典型環(huán)境的描繪。
２．通過富有典型意義的事件和細節(jié)，反映特定的時代氣氛。如衣箱寄存，信件往來，辮子盤法等細節(jié)。形象地反映了辛亥革命時期農村的落后、閉塞，交待了故事的社會背景和典型環(huán)境。
另外，還要搞好深化閱讀。如讀阿Ｑ正傳全文，讀茅盾的阿Ｑ相，與藥等篇對比讀等，這里，不再細述。
通過阿Ｑ正傳（節(jié)選）的教學，應讓學生深入體會魯迅先生透過作品剖析人們靈魂的寫作動機，理解這篇不朽作品在當時對喚醒國人、改造社會、拯救民族的巨大作用。
阿Ｑ死了，他并未斷子絕孫。阿Ｑ正傳的主題是永恒的，阿Ｑ形象永遠是一面鏡子！
（六）本文怎樣通過人物的夢境、幻想顯露人物個性的？
分析：通過人物的夢境、幻想等形式來分析人物，能夠比較直接地看出人物所追求的“形象”，從而能夠比較準確地把握人物的思想感情，揭示人物的性格。“日有所思，夜有所夢”，夢境與幻想，往往是人們對某種事物“過分”追求時的反映。
阿Ｑ在那土谷祠中絕妙的幻想（雖非夢境，卻也近于夢境），就是他所追求“對象”的生動圖解。這段暢想曲共四部分：第一部分，寫他的革命方式，來一群白盔白甲的革命黨，拿著鋼叉招呼阿Ｑ一同去。第二部分是對未莊里欺負過他的人的處置態(tài)度，一概殺掉，“王胡本來還可以留，但也不要了……”第三部分，對于財物金錢的態(tài)度，大把大把地拿進：元寶。洋紗衫、洋錢，秀才娘子的一張寧式床、錢家的桌椅。第四部分對女人的選擇，他充分考慮，認真推敲，有的太丑，有的作風不正，有的“眼胞上有疤”，“吳媽長久不見了，不知道在哪里，——可惜腳太大”。他的得意之態(tài)，他的貪婪之心，他的敵我不分，他的“精神勝利”，躍然紙上。這一人物形象的歸結，都離不開對主人公的追求“對象”的分析。
（七）本文是如何運用心理描寫提示人物性格的？
分析：有些心理描寫是通過人物的獨白、回憶等形式直接吐露或表現(xiàn)出來的。我們在分析人物形象時就應該而且必須抓住這些片斷，分析人物在想什么，為什么想，從而揭示了人物性格。課文的最后一段就是以這種形式來描寫阿Ｑ心理的。
“他躺了好一會，這才定了神，而且發(fā)出關于自己的思想來：白盔白甲的人明明到了，并不來打招呼，搬了許多好東西，又沒有自己的份，——這全是假洋鬼子可惡，不準我造反，否則，這次何至于沒有我的份呢？阿Ｑ越想越氣，終于禁不住滿心痛恨起來，毒毒地點一點頭：‘不準我造反，只準你造反？媽媽的假洋鬼子，——好，你造反！造反是殺頭的罪名呵，我總要告一狀，看你抓進縣里去殺頭，——滿門抄斬，——嚓！嚓！’”
這段回憶和獨白寫出了阿Ｑ遭到打擊后的心理活動。他回憶的是剛才所見趙家遭搶的情景，他獨白的確是對假洋鬼子的恨怨之情。這使我們不能不想到他先前“投降革命黨”時的神氣活現(xiàn)，“造反”時的趾高氣揚。當然，他后來得出的“造反是殺頭的罪名”，這一公式含有對假洋鬼子的仇恨，但也明確告訴我們，他對革命的認識程度也不過就停留在這個水平上——打掠財物，滿足私利。這段回憶和獨白，也再一次體現(xiàn)了他的“精神勝利法”。
這類描寫在文學作品里是比較常見的。
（八）什么是直接的心理描寫，在本文起到了什么作用？
分析：所謂直接的心理描寫，就是作者直接出面描述并剖析人物的心理。我們分析人物時如果從作者的寫作目的入手，倒會顯得容易些。本文的寫作目的是借助阿Ｑ的形象來批判辛亥革命嚴重脫離群眾的弱點。那么反映在主人公身上的，也便是對革命的不理解，或對革命的盲從性，或“愚昧”、“麻木”之類。當辛亥革命的消息傳到未莊后，課文對阿Ｑ的一段心理描寫就體現(xiàn)了這一問題。文中說：“他有一種不知從哪里來的意見，以為革命黨便是造反，造反便是與他為難，所以一向是‘深惡而痛絕之’的。殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免有些‘神往’了，況且未莊的一群鳥男女的慌張的神情，也使阿Ｑ更快意?！边@里邊道出了阿Ｑ“神往”革命的原因有兩條：一是舉人老爺害怕，二是未莊的一群鳥男女慌張。從而可見阿Ｑ對革命是如何的不理解，這也恰是辛亥革命脫離群眾的后果。再如“他近來很容易鬧脾氣了……而阿Ｑ總覺得自己太失意；既然革了命，不應該只是這樣的”一段描寫也說明了以上觀點。此外（母親）一課中的許多直接的心理描寫片斷，也均可以從寫作目的入手，分析歸納。因為文中的心理描寫恰好體現(xiàn)了母親的成長過程，而這一點又體現(xiàn)了作者的寫作目的。
三、教學過程設計
（一）導入新課。
１．由〈吶喊〉自序過渡到阿Ｑ正傳。
今天學習的阿Ｑ正傳，是魯迅先生最著名的一篇小說，它收在小說集吶喊中。我們讀過吶喊中的好幾篇小說，也曾讀過〈吶喊〉自序，請結合所學過的課文，談談吶喊是怎樣的一本書？為什么要取這個書名，它貫穿了作者怎樣的思想感情？
討論。明確：吶喊是魯迅先生的第一部小說集，出版于１９２３年８月，收集了狂人日記等共１５篇小說。吶喊反映了從辛亥革命到五四運動前后的中國社會，特別是在帝國主義和封建主義壓迫下的農村和村鎮(zhèn)的面貌；塑造了沒落知識分子孔乙己）、城市貧民（藥）、人力車夫（一件小事）、被壓迫農民（故鄉(xiāng)、風波）等形象。
取名吶喊是要以吶喊聲“驚起較為清醒的幾個人”，破毀“鐵屋子”并“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士”。魯迅提出革命必須喚醒民眾和自覺地“聽將令”，體現(xiàn)了魯迅的清醒的現(xiàn)實主義精神和熱切的愛國之心。今天所講的阿Ｑ正傳，也飽含了魯迅的這種思想感情。分析課文時請注意，這種感情是如何滲透其中的。
２．教師簡介阿0Ｑ正傳有關材料：阿Ｑ正傳寫于１９２１年１２月～１９２２年２月間，以巴人的筆名分章刊載于晨報副刊，后收進吶喊。全文共９章（見課文注解）。它以辛亥革命前后的農村未莊為背景，塑造了深受封建思想毒害的貧苦農民阿Ｑ的形象。在魯迅心目中，這個阿Ｑ“該是３０歲左右，樣子平平常常，有農民式的質樸、愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾……不過沒有流氓樣，也不像癟三樣”。（魯迅寄〈戲〉周刊編者信他貧窮而地位低下，“沒有家，住在未莊的土谷飼里，也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工”，連姓也沒有?！拔辞f的人們之于阿Ｑ，只要他幫忙，只拿他開玩笑?！彼宰鹱源螅髅鞲F，和人口角時偏要瞪著眼說：“我們先前——比你闊的多啦！”或“我的兒子會闊得多啦！”“所有未莊的居民，全不在他眼睛里”。當別人嘲笑他的癩頭瘡時，他就報復“你還不配……”，被別人打了，他心里想“我總算被兒子打了”。現(xiàn)實吃了虧，但他這樣一想，精神上得勝了，于是也就心滿意足了。當打不過別人，口頭上也不能占上風時，他又覺得自己是“第一個能夠‘自輕自賤’的”，有這“第一個”，狀元不也是“第一個’么？于是又得勝了。他還欺軟怕硬，“估量對手，口油的他便學，氣力小的他便打”，受了別人的欺，他就欺小尼姑，打比他更瘦弱的?。?。當辛亥革命波及未莊時，他也要“投降”革命，結果被糊里糊涂抓去槍斃了。魯迅先生為什么要寫這樣一個人呢？我們帶著這個問題來學習課文。
（二）指導預習。
１．教師：課文選的第七章“革命”和第八章“不準革命”，講的是阿Ｑ在辛亥革命中的表現(xiàn)和遭遇。在他回未莊“投降”革命之前，阿Ｑ因為向女傭吳媽求愛闖了大禍，全鎮(zhèn)的人把他當作怪物，誰也不再請他做工，他在未莊斷了謀生的路，只好游蕩到城里去。在城里加人了小偷的隊伍，一次偷東西出事了，于是他連夜爬墻出城，逃回未莊。正當走投無路之時，辛亥革命波及到了未莊。
２．結合課文后“思考和練習”題一，提問：作者為什么從烏篷船寫起，又在日期上花很多筆墨？未莊的人怎樣的不安？帶著問題聽錄音。
３．聽錄音時教師在黑板上寫詞語（見第二教時教案）。
（三）研習新課。
１．教師與學生共同給第七章（１～４８段）分段落：
第一部分：１～３段烏篷船給未莊帶來了大不安。
第二部分：４～２７段“阿Ｑ的耳朵里……女人藏在箱底里?！卑ⅲ岩惨督蹈锩h了。
第三部分：２８～３４段“阿Ｑ飄圓然飛了一通……卻又倒頭睡去了。”阿Ｑ的所謂革命。
第四部分：３５～４８段靜修庵的被“革命”。
２．討論預習題，明確：①從烏篷船寫起，是形象化的開頭；載來了辛亥革命的信息；透露了舉人老爺轉移財物，引起小鎮(zhèn)的議論，消息得以傳開。②日期的詳細點明為了突出時代背景。結合注解：１９１１年１１月４日，辛亥革命武昌起義已２５天。中國的新興資產(chǎn)階級對封建制度由“改良”轉變到“革命”，引起了社會巨大的震動。當時離未莊最近的縣城紹興也已宣布光復。但未莊仍是靜悄悄的。用宣統(tǒng)年歷更襯托這里的未開化，死氣沉沉。消息傳來在未莊如死水中丟進了顆石子，引起了一點波讕。未莊人“大不安”了，人心動搖，謠言旺盛。但他們對辛亥革命全然不了解，只有一點戲里的武打場面和“反清復明”口號的模糊印象。
３．詞語（不一定一次講完，可分散在講課中）：
第七章：①黑魆魆（xū黑暗的樣子）②河埠頭（bù河碼頭）③茶坊酒肆（茶館酒店）④素不相能（一向相互不親密）⑤切近（這里指接近）盔kuī保護頭的金屬帽子）深惡痛絕（惡，厭惡；痛，極其。極端厭惡痛恨）怯怯的（qiè膽小的樣子）惴惴的（zhuì恐懼的樣子）搭連（裝錢物用的系在腰上的小布袋）鼾聲（hān打呼聲）庵（ān尼姑住的佛寺）倉皇（匆忙而慌張）
第八章：聊且（姑且）躄（bì原意是腿瘸，現(xiàn)指舉步遲疑）賒（shē買物時延期交款）絡繹（luòyì前后相接，連續(xù)不斷）。
復習提問：消息傳來時，未莊是怎樣的氣氛？反映了怎樣的社會現(xiàn)實？（既反映了農民的無知，也反映了革命黨人沒有去啟發(fā)農民的覺悟。）
（四）講讀課文。
１．教師朗讀開頭至“穿著崇正皇帝的素”。用敘述語氣，平穩(wěn)中稍有起伏。
釋疑（每節(jié)讀后由學生提出疑難的地方，教師擇要解釋，下同）：宣統(tǒng)：清朝末代皇帝的年號。三更四點：舊時夜間用打更（敲竹筒、鑼）計時，一夜分五更，一更分五點，三更四點正好午夜。埠（bù）：停船的碼頭。魆（xū）：暗。伊：五四前后的白話文沒有“她”字，常用“伊”字代“她”；在紹興土話中，也用“伊”代“他”。
提問：①這三段文字是什么描寫？學生議論。教師小結：（復習第三冊第四單元知識）宣統(tǒng)三年、三更四點、黎明、未莊等——自然環(huán)境。鄉(xiāng)下人睡得熟、舉人老爺、趙秀才?！稗D折親”等——社會環(huán)境?？偲饋頌榄h(huán)境描寫。②“大不安”主要表現(xiàn)在哪些方面？學生回答。教師小結：舉人老爺把衣箱寄放到未莊，跟趙家排了“轉折親”，未莊人心搖動，謠言旺盛等。③“舉人老爺和趙秀才素不相能”，為什么他們還是排了“轉折親”？學生議論。教師小結：對革命恐懼心理，為保護各自的私利使他們聯(lián)合起來，同時為下文城鄉(xiāng)反動勢力相互勾結、投機革命留下伏筆。④未莊的人把革命說成是“個個白盔白甲：穿著崇正皇帝的素”，反映了什么？學生回答。教師小結：反映了群眾對辛亥革命的認識非常模糊，以為是為明王朝報仇，也反映了辛亥革命未把革命道理傳播到廣大農村，嚴重脫離群眾的現(xiàn)實。
總結：這部分文字生動地記敘了在杭州、紹興光復的當天半夜，城里的舉人老爺就把財物轉到鄉(xiāng)下藏匿，真實地反映了辛亥革命對當時封建勢力的猛烈沖擊，他們那誠惶誠恐的虛弱本質躍然紙上?？墒怯捎谛梁ジ锩念I導者，忽視喚起民眾的覺悟，即使未莊的農民也人心搖動，想?yún)⒓痈锩膊恢绾胃锓ā０ⅲ丫蜕钤谶@樣一個孤寂的環(huán)境中。
板書：未莊（環(huán)境）：不安
２．教師朗讀從“阿Ｑ的耳朵里”至“也要投降革命黨了”。注意讀出阿Ｑ從勉強到下決心參加革命的過程。阿Ｑ心理活動那段話要注意以下幾點：“也”要讀重音。兩個“的”，前一個要緊跟“媽媽”，速度較快。“太可惡！太可恨！”出自阿Ｑ的內心呼喊，感情要真，語氣要狠，但不一定要響。“投降”讀重音，有迫不得已豁出去的意思。
釋疑：“深惡而痛絕之”的“而”字，使語氣婉轉，顯得不太嚴肅，對阿Ｑ的這一態(tài)度有點諷刺味道。鳥男女：鳥，念山６。，罵人的話，水潞中常用。
提問：阿Ｑ“以為革命黨便是造反”，為什么又“要投降革命黨”？學生討論、發(fā)言。教師小結：阿Ｑ是未莊一個貧窮落后的雇農，他赤貧如洗，光棍一條，一天不做工就要餓肚子，常年寄宿在土谷祠里。經(jīng)濟上受到地主豪紳的剝削，超時的做工，有時還拿不到工錢；政治上受到侮辱，連姓什么都沒有資格。他處在社會的最底層，有一種變革現(xiàn)實地位的潛意識。但是他長期受封建思想的毒害，“任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想？”，（共產(chǎn)黨宣言）忠于皇帝便是阿Ｑ的正統(tǒng)思想。加上辛亥革命的倡導者沒有喚醒這部分最具有革命積極性分子的覺悟，使他們對革命產(chǎn)生糊涂認識，“以為革命便是造反，造反便是與他為難”，成了很自然的事了。
但是，當革命風暴來到未莊，看到“百里聞名的舉人老爺”會害怕起來，生平第一次看到使他受盡欺壓和侮辱的“一群鳥男女”慌張的神色，他那受剝削受壓迫的階級意識萌動了，感到從未有過的痛快，感到了革命的威力，于是對革命神往起來，“也要投降革命黨了”。
板書：阿Ｑ對革命的態(tài)度：深惡而痛絕——神往——投降
３．請一學生朗讀從“阿Ｑ近來用度窘”至“得得，……”。整節(jié)要讀出阿Ｑ的“快意”。“造反了！造反了！”要放開嗓子神經(jīng)質似地大叫。唱詞部分要把阿Ｑ得意忘形的神態(tài)體現(xiàn)出來，鑼鼓聲和唱詞要用不同語調，唱詞最好能用紹興高調或其它地方戲唱念。
釋疑：可憐的眼光，為什么用“可憐”？阿Ｑ要造反了，“未莊人都用了驚懼的眼光對他看”，從他內心的體驗來看，“驚懼”就是怕他要革他們的命，“嗓”，殺頭。又順著他的思路，未莊人一定會向他求饒，于是又可憐起他們來。說明阿Ｑ對革命的膚淺認識和狹隘的階級局限。
提問：這一段文字怎樣描寫阿Ｑ投降革命后的得意心情？學生回答。教師小結：首先，寫他的自我感覺，“似乎革命黨便是自己”。其次，寫別人對自己的感覺，“未莊人都用了驚懼的眼光對他看”。這兩點是寫阿Ｑ的心理活動。第三，寫了他在這種心理的驅使下，得意地唱紹興戲（龍虎斗）的行動。第四，進而寫他的狂言亂語：“我手執(zhí)鋼鞭將你打”；“我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰”。這些心理、行為和語言描寫具有濃郁的地方色彩和強烈的個性特征。那兩句話還暗示了阿Ｑ對革命目的的糊涂認識，為下面的革命狂想曲埋下了伏筆。
４．請五個學生分角色朗讀從“老Ｑ”至“阿Ｑ說著自去了”。敘述者請女同學讀。其他同學要求能體現(xiàn)出不同身分的人不同的態(tài)度和語氣。
釋疑：惴：念zhuì，恐懼、憂愁?？陲L：江浙方言，指消息。
提問：從對話和神態(tài)描寫中，表現(xiàn)了趙太爺、趙秀才、趙白眼和阿Ｑ怎樣的性格特征？學生議論。教師小結：趙太爺：把“阿”字改成“老”字，說明過去對阿Ｑ的蔑視，如今阿Ｑ要革命了，不得不對他表示敬重起來；“怯怯的”，反映他的驚恐不安；“低聲”，說明他放不下太爺?shù)募茏?；“現(xiàn)在……發(fā)財嗎？”想探聽阿Ｑ革命是否會革到他頭上，驚恐中暗藏狡猾。趙秀才：直呼“阿Ｑ”，是因為阿Ｑ不理睬趙太爺?shù)恼泻?，心急了；同時也說明他年輕氣盛，在他父親面前發(fā)一點余威。趙白眼：趙太爺?shù)母F本家，在未莊狐假虎威，欺壓比他更窮的人，現(xiàn)在見風使舵想跟阿Ｑ套近乎，同時也為他的主子探聽革命風聲。阿Ｑ：開始趙太爺叫他以為跟他無關，這是他奴性的自然流露；當趙太爺問他“發(fā)財嗎”時，便把他那想當然的革命目的和盤托出；而對趙白眼問話時回答的那句“你總比我有錢”，倒真實地道出了他處于社會最底層的經(jīng)濟地位，體現(xiàn)了阿Ｑ朦朧的階級意識。
板書：趙太爺之流對革命的態(tài)度：驚恐
５．請兩位學生朗讀從“大家都憮然”至“卻又倒頭睡去了”。一個（可請女同學）讀敘述部分，一個讀阿Ｑ心理活動部分。讀阿Ｑ部分的要順著前面“快意”的心情，三段話可處理得稍有不同，第一段對未莊人嘲弄，對趙太爺?shù)瘸鸷?，對王胡為了報復。第二段體現(xiàn)阿Ｑ的貪心，口氣命令式。第三段表現(xiàn)他的想入非非，聲音漸輕，速度漸慢，口齒也逐漸含糊不清。
釋疑：樹燭臺：樹，當動詞“插”講；迸跳：迸，念bèng，迸發(fā)；跳，順著前文的“閃閃的跳”而來，這里有不連貫、跳躍式活動的意思。?。臑槭裁醋鳛椤暗谝粋€該死”的？因為第五章里講到是?。摹爸\了他的飯碗”，搶了他的幫工生活。這是阿Ｑ的誤解，人家不要他幫工，是由于“吳媽事件”的緣故。至于王胡也不留，僅因為王胡抓的虱子比阿Ｑ大！趙司晨：趙太爺?shù)谋炯液蛶蛢础槪憾嘁粼~，這里念hè，其他如恫嚇、恐嚇，也念hè；又念xià，如嚇唬、嚇不倒?！澳_太大”：封建社會用布把女子的腳裹成小腳，越小越美，這里反映了阿Ｑ還有嚴重的封建思想。
提問：阿Ｑ向往革命的目的是什么？學生議論、發(fā)言。教師小結：阿Ｑ長期過著受欺壓蒙侮辱的生活，經(jīng)濟又赤貧如洗，一天不做工就要餓肚子，向吳媽求婚不僅被打了一頓，還丟了飯碗，因此，他對革命的希冀只能從最切身的、最實際的又反映他最狹隘心理的要求出發(fā)：①報復殺人，因為是他們使他處于被侮辱被壓迫的地位；②搶奪財物，這是生存的本能要求；③挑選女人，這是傳種接代的需要，萬不可像小尼姑罵的那樣“絕子絕孫”。這一切都是在他“喝了兩碗空肚酒”醉醺醺、飄飄然中“迸跳”出來的想法，我們不妨稱它為阿Ｑ革命狂
導學新概念
?魯迅的小說數(shù)量不多，但質量很高。它思想的深刻，技巧的精練，不僅在中國文學史上是前所未有的，在世界文學史上也是罕見的。阿Q正傳是魯迅小說中最著名的一篇，也是中國現(xiàn)代文學中最重要的杰作。它寫于1921年，最初分章發(fā)表于晨報副鐫，后收入?yún)群啊?br> ?阿Q正傳以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿Q的活動為線索，以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點來組織材料。在藝術創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實社會出發(fā)，以農民的實際生活為基礎，去“雜取種種人”，概括出阿Q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設計未莊這樣一個閉塞落后的江南農村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。這樣，就使阿Q這個形象，既具有鮮明的個性特征，又具有深刻的典型意義。從這個意義上說，阿Q正傳是辛亥革命時期農村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
?阿Q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計。在他身上，最顯著的特點是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。在塑造阿Q這個典型形象時，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對主人公阿Q的活動是露，對其他陪襯人物則是藏；對阿Q在未莊的活動描寫得繁，在城里的活動則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。
?資料顯示屏
?魯迅，是中國現(xiàn)代文學的奠基人，“他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”(毛澤東語)。他于1881年9月25日生于浙江紹興一個破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟壽，字豫才，18歲改名樹人?！棒斞浮边@個筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話小說狂人日記時才開始用的。
?魯迅先生在荊天棘地的艱苦環(huán)境里運用小說這一藝術形式進行戰(zhàn)斗，為我們留下了吶喊和彷徨兩個集子(歷史小說故事新編除外)。吶喊收集了從1918年到1922年創(chuàng)作的小說14篇，于1923年8月出版。彷徨收集了從1924年至1925年創(chuàng)作的小說11篇，于1926年8月出版。
?吶喊和彷徨這兩本小說集，集中反映了19世紀末到20世紀20年代中國的社會生活。概而言之，它控訴了封建禮教的罪惡，揭示了勞動人民所受的迫害，反映了知識分子的命運和道路，鞭撻了封建衛(wèi)道者的丑惡靈魂，提出了啟發(fā)群眾覺悟的問題。就藝術特色而言，魯迅先生的小說具有高度的概括性，結構嚴謹，往往采用“雜取種種人，合成一個”的方法去塑造典型人物，語言極富民族化、個性化。
據(jù)周遐壽先生研究，阿Q這個藝術形象里有兩個極原始的模型。一個叫謝阿桂，他住在紹興新臺門東面的戴家臺門里。還有一個是謝阿桂的弟弟叫阿有。這兩個人都是流浪漢，常常住在土谷祠內。又據(jù)評論家的分析，魯迅先生創(chuàng)作阿Q正傳的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
?阿Q正傳享有世界聲譽，已有近40種不同文字的譯本。
?教學設計ABC
?設計A
?一、設計思路
?阿Q正傳包含的分量重，篇幅長(把一部中篇小說的全文放進中學語文教材，這在語文教材編寫史上是第一次)，而用于教讀的課時又相對較少，這就要求教師在有限的課時中抓住重點開展教學。具體說來，擬安排2課時，通過分析阿Q的思想性格，理解小說深刻的思想內涵；安排2課時，透過小說表層的風趣幽默，體會作者深層的嚴肅與悲哀；安排2課時，在品味小說語言的基礎上，把握這部小說語言的獨特風格。
?二、教法展示
?(一)走近阿Q，了解阿Q
?1?設想：由練習一和練習二切入，討論三個問題，安排兩個課時。其中第一課時用于分組搜集有關資料，編寫發(fā)言提綱，第二課時用于就所擬問題發(fā)表意見。
?2?問題：①阿Q是個怎樣的人?②如何看待阿Q的革命?③阿Q的悲慘結局說明了什么?
?3?步驟：第一課時，在學生已經(jīng)預習的基礎上，將全班學生分成三大組，每組討論三個問題(見上)中的一個，可以集體探討，也可以個別完成，提倡搜集課本以外的資料。編寫發(fā)言提綱，必須做到有觀點，有論據(jù)，言之成理。
?第二課時，讓學生逐個問題發(fā)表意見，允許不同觀點存在。教師在課堂上主要做好以下三件事：組織有序討論，控制時間分配，明確各問答案。
?這三個問題的參考答案依次為：①阿Q是農村的雇農，靠出賣勞動力維持生活，經(jīng)濟上一無所有，政治上深受壓迫，思想上麻木不仁，特別是在失敗、屈辱面前不敢正視現(xiàn)實，不敢承認自己失敗，而是用虛假的勝利在精神上自我安慰，自我麻醉。他是受剝削受壓迫、愚昧落后民眾的代表，他的“精神勝利法”是整個國民的劣根性的集大成。(學者林興宅對阿Q性格的十個方面的概括可供參考)②阿Q是個受壓迫者，有革命的潛在的要求，表現(xiàn)在辛亥革命高潮到來的時候，他比較快地振奮起來，高喊“造反了，造反了”。但是阿Q的革命脫離不了他的愚昧，他的革命綱領就是拿點東西，“我要什么就是什么”。還有，阿Q敵我不分，成功后，要殺趙太爺，但小D也要殺掉，這一切非常真實地表現(xiàn)了自發(fā)的農民斗爭的某些特點。③阿Q要求革命而不可得，革命后反而被槍斃，他成了革命的犧牲品。這個悲慘結局深刻地說明了辛亥革命后的中國社會仍然是一團漆黑；辛亥革命后的中國人，依然是那樣麻木。
(二)尋找幽默，體會嚴肅
?1?設想：由練習四切入，圍繞“喜劇的外套，悲劇的內核”這一藝術特色搜集材料，展開討論。
2?步驟：第一課時，閱讀練習四的文字，板書“喜劇的外套，悲劇的內核”，布置學生閱讀課文及“旁批”，標記悲喜交織融合的語句，分析歸納，形成觀點，找出例證，和同桌之間相互交流。交流之后，形成發(fā)言提綱。
?第二課時，由學生根據(jù)上堂課的研究成果各抒己見。此時教師注意兩點即可：一是同學們的發(fā)言只要不是太離譜就應該視為“合格”，二是發(fā)言的人盡量多一些，才有代表性。
?討論題的參考答案要點：阿Q的一生是悲劇性的，他的下場令人同情，令人感嘆。這一切又是通過阿Q日常生活中富有喜劇性的事件表現(xiàn)出來的。其表現(xiàn)形式主要有兩種：一種是小說的前面大部分章節(jié)喜劇性較強，集中表現(xiàn)在“優(yōu)勝紀略”“續(xù)優(yōu)勝紀略”和“戀愛的悲劇”三章中；后面兩章的悲劇色彩越來越濃，喜劇色彩越來越淡，尤其到了“大團圓”這一章，讀者幾乎笑不出來了。另一種是喜劇情節(jié)中包含著悲劇的因素，比如阿Q被趙太爺剝奪了生活來源之后，阿Q去靜修庵偷蘿卜的情節(jié)，表面看起來似乎是個喜劇，令人忍俊不禁，其實卻是阿Q落魄時的真實寫照。請記住，笑，只是看懂了文字；悲，才算悟出了內涵。
?(三)品味語言，把握風格
?1?設想：有人說，魯迅的白描可以用一個字一個詞，準確形象生動地表現(xiàn)人物的思想性格。還有人說，魯迅的小說常常運用雜文式的筆法，給讀者一個非常突出的印象。準此，則可安排兩課時有選擇地通過朗讀課文，品味語言，把握風格，揣摩人物性格，從而學習魯迅小說的語言特色。
?2?步驟：第一課時，朗讀第一章至第六章的部分文字，回答“旁批”中有關語言運用的提問。不朗讀的文字由教師概括大意，用串聯(lián)詞連接上下文。
?第二課時，方法同前，任務是第七至第九章。
?以“序”為例作如下示范：
?師：第一章是小說的序言，主要交代了給阿Q作傳的緣起，概略介紹了阿Q的身世、處境。作者首先交代了小說的名目，批判了“正名論”，諷刺了遺老遺少保存“國粹”的主張。其次交代了阿Q沒有姓氏。下面就讓我們一起來朗讀一下這部分文字，思考并回答“旁批”中的有關提問。
?生：朗讀“第二，立傳的通例”至“所以我終于不知道阿Q究竟什么姓”。
?朗讀之后，由學生回答“會”“配”等詞的妙用。(答案要點：姓是一個人與生俱來的東西，本不存在會不會姓什么、配不配姓什么的道理，只因為趙太爺心里認為阿Q如果姓趙，是丟了他們趙家的臉，污辱了趙家的列祖列宗。由此可見，趙太爺是一個地道的蠻橫霸道的土霸王。)
?師：接下來，小說還交代了阿Q無名、無籍貫，不乏諷刺，不乏幽默。你想想，這樣的一個人還有什么地位可言?他的處境能不悲慘嗎?
?設計B
?一、設計思路
?阿Q正傳思想內涵博大精深，藝術手法精湛絕倫，是中國現(xiàn)代小說史上的昆侖，在世界文學中也是一流的精品。這樣千古不朽的名著，理應全面、深入研讀之，以達到“窺一斑而見全豹”的目的。為此，教學該文時可安排6課時，重點理解小說深刻的思想內涵，體會作者深層的嚴肅與悲哀，把握作品語言的獨特風格。
?二、教法展示
?(一)整體感知
?1?設想：在課外預習的基礎上，安排1課時進行書面概括練習，要求學生用三五百字概述全文的主要內容。
?2?步驟：①布置學生預習，要求通讀全文，標記精彩語句，思考“旁批”提出的問題。
?②課堂上安排30分鐘由學生用三五百字概述全文的主要內容，提示學生不要寫成“故事梗概”一類。
?③抽查“概述”文字，適當評點，舉一反三，讓全體學生基本了解這部中篇小說的主要內容。
?附內容概述參考文字：阿Q正傳共分九章。前三章屬于小說的交代部分。其中第一章“序”交代了給阿Q作傳的緣起，概略介紹了阿Q身世、處境；二、三兩章著重描寫了阿Q的精神勝利法，妄自尊大，自欺欺人，畏強凌弱，奴相十足。中間三章是小說情節(jié)的發(fā)展，重點描述了阿Q的精神痛苦與不幸。第七第八章描寫了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)地“神往”革命的愿望和行動，以及假洋鬼子不準他革命以后，他對辛亥革命的極度失望。最后一章描寫了反動派竊取革命果實，阿Q被殺害的悲慘結局。
?④課外作業(yè)可布置學生根據(jù)“評點”修改自己的“概述”。
?(二)部分點擊
1?設想：安排4課時研讀課文，其中1課時學習前三章，1課時學習中間三章，另外兩課時分別學習最后三章。學習時，導讀引路，“旁批”切入，捕捉要點，抓住關鍵，著力培養(yǎng)研讀文學作品的能力。
?2?步驟：①第一課時：學習第一章，擬引導學生歸納阿Q的“四無”(即無名目、無姓、無名、無籍貫)，了解阿Q的政治地位低下，生活環(huán)境惡劣；探討行文中三處諷刺手法的運用(即諷刺主張“名不正則言不順”的“正名論”，諷刺抱住“國粹”不放的遺老遺少們，諷刺胡適的考據(jù)癖)，體味魯迅小說的獨特筆法；回答兩個“旁批”提問，初步了解趙太爺和阿Q的性格特征。
?學習第二章，擬引導學生剖析有關阿Q的4個生活片斷——自吹“我的兒子會闊得多啦”，譏笑未莊人“不見世面”，癩瘡疤的故事，押牌寶的故事——把握阿Q性格特征的一個方面：妄自尊大，自欺欺人。
?學習第三章，可要求學生仿照第二章的學習方法，概括該章所記生活片斷的主要內容(即阿Q敗于王胡，挨“哭喪棒”，調戲小尼姑)，歸納阿Q精神勝利法構成的另一層面：畏強凌弱，奴性十足。
?②第二課時：學習第四章，可引導學生邊朗讀課文，邊思考“旁批”的設問，爾后歸納章節(jié)大意(即寫阿Q拙劣的求愛經(jīng)過和遭受的可悲結果，進一步表現(xiàn)阿Q的地位和處境)。學習第五章，可要求學生復述“龍虎斗”和“偷蘿卜”兩個情節(jié)，體會用詞的準確性，進而認識麻木的國民“吃人”的本相。學習第六章，主要應讓學生通過閱讀，了解前半部分著重揭示國民趨炎附勢的本性，后半部分重點突出世態(tài)的炎涼，人們的愚昧無知?？偠灾?，中間三章的文意不難理解，由學生讀一讀、議一議即可。
?③第三課時：學習第七、八兩章。首先可布置學生瀏覽課文，概括情節(jié)，然后由師生共同討論回答“旁批”的提問。七、八兩章的情節(jié)大致是這樣的：
?未莊風傳革命/阿Q宣布革命/夢中幻想革命/地主投機革命
?(以上為第七章的主要情節(jié))
?未莊沒有革命/洋先生不準革命/革命幻想破滅
?(以上為第八章的主要情節(jié))
?④第四課時：學習第九章。這一章寫阿Q被當作替死鬼被捕、被審和被處決，思想開掘深刻，諷刺入木三分，是作者精心打造的“大團圓”，也是編輯們著意設計“旁批”的一章。因而研讀時應調動多種朗讀方式去朗誦，去品讀，并認真回答“旁批”所提出的每一個問題。與此同時，可引導學生聯(lián)系學過的孔乙己藥祝福等作品中的看客形象，就練習三的答案作點提示：作品最后以諷刺看客作結，解剖中國人的靈魂，揭示國民的劣根性，以喚醒那沉睡的民從，實現(xiàn)民族振興的目標。
?(三)拉網(wǎng)收魚
?1?設想：安排一課時，用于鑒賞要點(即分析人物形象、歸納藝術特色)，處理練習，為“單元說明”中提出的“理解”“體會”“把握”等要求畫上一個圓滿句號。
?2?步驟：結合練習一，探討阿Q正傳的創(chuàng)作意圖，進而理解小說的主題。如有必要，可簡要介紹一下寫作背景，讓學生閱讀文后所附王富仁的魯迅的生平和創(chuàng)作。
?結合練習二和練習五，概括阿Q的性格特征，認識阿Q的“精神勝利法”，啟發(fā)學生就“人要不要一點阿Q精神”展開討論。同時，引導學生簡析趙太爺父子和假洋鬼子的形象。
?結合練習四，理解小說的藝術特色。關于“喜劇的外套，悲劇的內核”，主要由教師講授；關于“白描的手法”，盡可能讓學生找出例證；關于“雜文式的筆法”，略舉一兩個例子即可。
?練習六安排在課外完成。
?設計C
?一、設計思路
?我說魯迅說得好：“魯迅是中國人永遠也說不盡的話題。我們每個人都或多或少地讀過魯迅的作品，或大或小地受到魯迅的影響，有關魯迅的話題實在太多太多?！卑正傳是魯迅先生的代表作，認真地研讀它、分析它，無疑有益于對魯迅先生的全面了解。基于這種想法，教學阿Q正傳時可大膽嘗試研究性學習這種方法，讓學生跳出書本，走出課堂，寫作小論文。
?二、步驟
?1?用兩節(jié)課時間快速瀏覽課文，歸納各章大意(各章大意參見設計B)，簡要回答“旁批”中的問題(答案參見教師教學用書)。如果課堂時間不夠，可延伸至課外去完成。
?2?用一節(jié)課時間讓學生查找資料，制作卡片。為方便學生有的放矢，各取所需，教師可提供若干標題由學生自選，標題盡可能設難、中、易三類：
?從阿Q的悲劇看辛亥革命
?淺淡阿Q的精神勝利法
?小議阿Q的美夢
?從革命的目的看阿Q其人
?“畫圓”啟示錄
?淺析〈阿Q正傳〉中的幽默和諷刺
?喜劇的外套，悲劇的內核
?一字一詞見功力
?我看〈阿Q正傳〉中的×××
?我與魯迅對話
?我為魯迅先生進一言
?為了便于學生快捷尋找有關資料，教師可做如下“指津”：
?王富仁魯迅的生平和創(chuàng)作(見課本第76頁)；
魯迅研究專家、北京大學教授錢理群魯迅的生平和創(chuàng)作(見1998版高中語文試驗本第123頁)；
教師教學用書上的“有關資料”；
?語文讀本上的有關篇目。
?如條件許可，還可以帶領學生到圖書館去搜集、摘抄有關研究魯迅先生的資料。資料搜集之后，要求學生初步篩選，以備寫作之用。
?3?用一節(jié)課列寫作提綱。列提綱前，教師必須作適當指導?？偟脑瓌t是，觀點應鮮明，切入點要小，論據(jù)要可靠，條理須清晰。倘若教師能現(xiàn)身說法，以“下水”論文為例作指導，效果肯定會很好。提綱列完之后，教師要逐一批閱，不合要求者必須令其重來。如果時間允許，最好多找些學生面談，肯定其優(yōu)點，指出其不足。
?4?用一節(jié)課作文。(略)
?5?用一節(jié)課講評。講評要學習解剖麻雀的方法，不求全責備，不人人過關。只要學生能動手寫，能寫出一篇“論文”來，能說出一兩點理由來，就都應給予肯定
中國基礎教育21世紀
阿Q正傳教學設計3
阿Q正傳教學設計4教案
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?一、教學內容
?認識辛亥革命的不徹底性，認識阿Q是半封建半殖民地中國一個落后的不覺悟的農民的典型。理解和鑒賞社會環(huán)境的描寫在表現(xiàn)作品主題和塑造人物形象中的作用。
?二、課時安排
?1．課時：三課時
?2．課型：探究研討型
?三、預習要求
?了解阿Q正傳整篇小說的故事梗概。仔細閱讀課文，理出阿Q對革命態(tài)度的變化過程，理解小說描述這一過程的意義。注意課文中的環(huán)境描寫，體味其對人物刻畫及表現(xiàn)主題的作用。
?四、教學藍圖
?引導學生對課文的內容特別是阿Q這一人物形象的典型意義進行探究和研討，剖析課文的重點和難點，使學生能結合小說的情節(jié)對阿Q精神勝利法作準確的詮釋，對魯迅先生之所以寫作阿Q正傳和傾注全力刻畫阿Q這一人物形象有較深刻的理解。
?五、教學過程
?阿Q正傳是魯迅對辛亥革命作批判性歷史總結的最杰出的作品，也是魯迅解剖“國民性”、塑造不朽的人物典型的最杰出的作品。這部小說以前所未有的深度，形象地批判了辛亥革命的不徹底性；更重要的是，魯迅先生以巨大的藝術概括力，在這部小說中塑造了阿Q這樣“一個落后的不覺悟的農民”的不朽典型，深刻地畫出了半封建半殖民地的中國的“國民的靈魂”，無情地解剖了民族根性中共同的弱點(這種弱點的集中表現(xiàn)就是“精神勝利法”)，從而極大地震撼了民族的良知。自阿Q正傳問世以來，阿Q便成為一個共名，而改造國民性的弱點，克服“精神勝利法”也成了一切進步力量、有識之士始終不渝的奮斗目標。課文所節(jié)選的只是阿Q正傳中的七、八兩章，因此，我們要對課文作深入的探究與研討，必須注意兩點：一是把全書的主題，同七、八兩章著重表現(xiàn)的思想加以適當區(qū)分；二是把阿Q形象的總體性格特征與這兩章中突出表現(xiàn)的阿Q的思想性格側面加以適當區(qū)分。既不能以前者取代后者，更不能以后者涵蓋前者。當然兩者又不能截然割裂；對課文內容的分析理解，固然應放在對小說總體理解的框架中進行，但尤應以課文節(jié)選的內容為重點。
?教學阿Q正傳這樣有一定深度和難度的課文，應引導學生作一些深入的探究和研討。探究和研討的重點是：
?1．如何理解阿Q對革命的態(tài)度的變化過程及其意義
?課文節(jié)選的兩章清晰地畫出了阿Q對革命的態(tài)度變化的思想規(guī)跡：痛恨革命→神往革命→情不自禁地歡呼革命→對革命充滿幻想和期待→對革命現(xiàn)狀疑惑和不滿→要求參加革命黨→革命愿望受到致命打擊→對革命絕望→對不準革命表示憤懣。
?作品形象地展現(xiàn)了阿Q對革命由神往到幻滅的過程，其意義表現(xiàn)在如下三個層面：一、表現(xiàn)阿Q式農民的落后和不覺悟。這種落后和不覺悟主要反映在他對革命的錯誤認識上。阿Q對革命的理解是錯誤的，歸結起來就是“我要什么就是什么，我喜歡誰就是誰”。阿Q的革命目的只是快意于個人恩仇、奪取一些地主家的浮財、弄個女人這三件事。他分不清革命的陣線和對象，頭腦中一片混沌。他采取的革命方式無非是吶喊幾聲造反，去尼姑庵砸龍牌，把辮子盤到頂上而已。阿Q之所以如此落后和不覺悟，一方面固然是由于他長期受封建思想的毒害，但另一方面，也說明了革命黨人遠離他們。二、表明了辛亥革命的不徹底性。辛亥革命沒有改變農民原來的社會地位，更沒有改變農民的精神面貌，他們依然在深重的封建枷鎖下生活。三、揭示了辛亥革命失敗的重要原因，深刻地揭示了辛亥革命的經(jīng)驗教訓，那就是資產(chǎn)階級領導不了革命，中國革命的最終成功，必須教育和發(fā)動農民。魯迅先生在小說中向世人提出了一個巨大的歷史性的問號：中國革命該向何處去?這是作家展現(xiàn)阿Q對革命態(tài)度變化過程的更深層面上的意義。
?2．如何理解環(huán)境描寫對表現(xiàn)人物形象和實現(xiàn)小說主題的作用
?本文所反映的時代較為遙遠，表現(xiàn)的主題也已成為過去的話題，所以閱讀課文時要注意把握課文所涉及的歷史背景。課文的背景設置在未莊，未莊實際上就是當時中國農村的一個縮影。文章深刻描寫了辛亥革命風暴在城里興起時對未莊帶來的種種震動，大量的環(huán)境描寫顯示了辛亥革命沒有打破未莊的閉塞和落后，一般民眾對革命一無所知，非常愚昧，而阿Q就生活在這樣的環(huán)境里，并處處表現(xiàn)出其落后和不覺悟。
更值得我們注意的是，革命黨雖然進了城，但未莊的周邊社會環(huán)境并沒有什么大異樣，知縣大老爺還是原官，只不過改變了名稱，帶兵的還是先前的老把總……這說明辛亥革命根本沒有動搖舊政權，政府機關原封不動，僅僅是換湯不換藥。要說有所不同，那就是革命黨向封建勢力妥協(xié)，本來應是革命對象的“秀才”“假洋鬼子”們卻鉆進革命隊伍，成為革命的新貴，他們不但沒有失去什么，反而因此“驟然大闊”，進一步鞏固了自己的統(tǒng)治權，這些都有力地暴露了辛亥革命的不徹底性。
?3．如何把握小說的思想意義
?阿Q正傳的最大成功就在于作者精心刻畫了阿Q這一典型人物。尤其是阿Q身上的“精神勝利法”，既反映了當時國民普遍存在的病態(tài)，也反映了幾千年封建文化的積淀。所以阿Q正傳的典型意義又是深廣的，它深刻地揭示了一種民族劣根性，也揭示了人性的弱點。課文節(jié)選的兩章集中展現(xiàn)的是辛亥革命到來時，阿Q在未莊的種種表現(xiàn)以及未莊各階層特別是地主階級的動向，與全書的宗旨相比較，更多地體現(xiàn)了魯迅先生對辛亥革命的不徹底性的暴露和批判。但我們也不能不注意作者對阿Q的“精神勝利法”的深刻剖示，例如見到假洋鬼子時的膽怯，卻去欺侮更弱的尼姑?？傊?，揭示阿Q式的“精神勝利法”是讀好課文的關鍵，抓住這一點，才能更好地把握住小說的思想意義。
?確定了以上三個探究研討的重點問題后，教師可依次組織同學在課堂上討論和交流，但這些都應結合具體的課文內容進行。
?［創(chuàng)意說明］
?阿Q正傳是魯迅先生的最具代表性的優(yōu)秀作品，也是一篇頗具思想深度的課文。由于課文所反映的時代比較久遠，所發(fā)生的一系列故事情節(jié)也與現(xiàn)今學生的生活相距甚遠，所以學習起來自然就有一定的難度。從這一實際出發(fā)，這份教學設計立足于引導學生作深入的探究與研討，這是很有見地的。中學語文課本中常有名家名篇入選。對這類課文除了要能一般性的理解，更應能作較有深度的賞析，而有意識指導學生作一些探究研討，能提高學生的閱讀能力，這對高三同學來說，尤為重要。因為閱讀名家名篇，讀懂讀通固然重要，而更重要的是掌握閱讀的要領和方法，從這個意義上來說，這份教學設計應該說是相當成功的。
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阿Q正傳教學設計4
阿Q正傳教學設計5教案
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一、課文悟讀
魯迅是中國白話小說的開山祖師。中國現(xiàn)代意義上的第一篇白話小說是魯迅的狂人日記，它所運用的意識流手法、心理獨白等都是很地道的。其實，阿Q正傳也是如此。想當年，阿Q正傳在晨報副刊陸續(xù)發(fā)表后，馬上引起了強烈的反響。第四章剛登完，沈雁冰就發(fā)表文章，稱全文雖未寫完，但“實是一部杰作”(小說月報通信)。西諦(鄭振鐸)于1926年發(fā)表的吶喊一文中曾預言：“阿Q正傳在中國近來文壇上的地位卻是無比的；將來恐也成世界最熟知中國現(xiàn)代的代表作了?！?br> 魯迅為什么要創(chuàng)作阿Q正傳這篇小說呢?
意圖有兩點：一是“畫出沉默國民的魂靈”，“暴露國民的弱點”，讓讀者了解長期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國民的愚昧，意在“引起療救的注意”；二是總結辛亥革命失敗的教訓，批判它的妥協(xié)性和不徹底性?！棒斞冈谶@篇小說里，主要是寫一個落后的不覺悟的農民?！?毛澤東論十大關系)這是一個具有時代特征、階級特征、性格特{征的典型化的人物形象。對這一人物形象，我們認識和分析他的時候應突出兩點：一是抓住他革命的全程，二是抓住他的主要特征——精神勝利法。明確了這兩點，我們就能清楚地理解到作者描繪阿Q的悲慘處境，顯然是提醒大家：中國的任何革命必須注意解決億萬貧苦農民的問題。這樣，我們就能深刻地認識到作者寫阿Q傾向革命的本能，顯然是提醒革命者：廣大農民是有革命要求的，決不應該視而不見這支力量。歸納起來，這篇小說表現(xiàn)了魯迅對辛亥革命的看法，體現(xiàn)了魯迅的清醒的現(xiàn)實主義精神和熱切的愛國之心。
二、亮點探究
1.怎樣理解阿Q正傳體裁和結構上的“新形式”。
探究學習：茅盾在讀吶喊一文中曾經(jīng)說：“吶喊中的小說，幾乎一篇有一篇新形式。”這里所謂“形式”，主要是指體裁和結構。與狂人日記的日記體裁不同，阿Q正傳可以說是屬于“傳記體”。也就是說，根據(jù)內容需要，小說不是描述阿Q生活的某一片斷，而是幾乎一生的歷史。因此，與這種“傳記體”相適應，作品在結構上就采取了點線結合的方式。阿Q的思想性格與未莊和縣城各種人的社會沖突，構成了全篇的主線即基本情節(jié)。未莊的階級和社會關系以及辛亥革命的某些時代風貌都緊緊圍繞這條主線穿插布局，使情節(jié)既具有豐富的社會和歷史內容而又脈絡分明。另一方面，作者沒有平均用力地去鋪敘阿Q的生活經(jīng)歷，而是抓住最能體現(xiàn)他的思想性格的一些生活片斷，重筆描繪，如他被打嘴巴、戀愛悲劇、他的“革命”和假洋鬼子的“不準革命”……使一個近代舊中國農村的落后農民的愚昧、不幸的靈魂，鮮明地呈現(xiàn)于讀者面。前。
2．小說如何刻畫阿Q這一人物形象。
探究學習：小說刻畫阿Q，真，正做到了“現(xiàn)身紙上，聲態(tài)并作，使彼世相，如在目前”(魯迅中國小說史略)。從肖像描寫來看，作者沒有如巴爾扎克描寫“高老頭”那樣細致、集中的描繪，而是在情節(jié)發(fā)展過程中，順便加以簡單的勾勒。(如阿Q第一次出現(xiàn)在讀者面前的描寫。)行動描寫也是這樣，如描寫阿Q在“供狀”上畫圓圈的情景。作者抓住他畫押時的幾個富有特征的動作，就把一個缺乏文化教養(yǎng)而又愚昧不幸的阿Q的思想性格，簡潔傳神地表現(xiàn)出來了。
3．心理描寫的又一種形式：獨自和回憶。
探究學習：阿Q正傳在運用心理描寫來表現(xiàn)人物性格方面做得是比較突出的。其中有些心理描寫就是通過人物的獨白、回憶等形式來直接吐露或表現(xiàn)。例如，第八章的最后一段寫出了阿Q遭到打擊后的心理活動。他回憶的是“剛才”所見趙家遭搶的情景，獨白的卻是對假洋鬼子的恨怨之情。這使我們不能不想到他先前“投降革命黨”時的神氣活現(xiàn)，“造反”時的趾高氣揚。當然，他后來得出的“造反是殺頭的罪名”，這一公式含有對假洋鬼子的仇恨，但也明確告訴我們，他對革命的認識程度也不過就停留在這個水平上——打掠財物，滿足私欲。這段回憶和獨白，也再一次體現(xiàn)了他的“精神勝利法”。
4．小說中典型環(huán)境描寫的特點。
探究學習：魯迅先生通過未莊這個小小的社會窗口，展示了阿Q性格和阿Q悲劇產(chǎn)生的社會土壤，反映了當時中國農村社會的全貌。
本文環(huán)境描寫有兩大特點：
(1)把典型環(huán)境的描寫融進故事情節(jié)的敘述之中。例如第七、八章的開頭部分，既是情節(jié)的敘述，又是時代氣氛和典型環(huán)境的描繪。
(2)通過富有典型意義的事件和細節(jié)，反映特定的時代氣氛。如衣箱寄存，信件往來，辮子盤法等細節(jié)，形象地反映了辛亥革命時期農村的落后、閉塞，交待了故事的社會背景和典型環(huán)境。
5．在語言上，阿Q正傳顯示出魯迅獨特的格調。
探究學習：所謂獨特的格調，就是采取多種語法、修辭手段和議論性語言的穿插，造成一種詼諧、諷刺的雜文色彩。從語法角度看，魯迅常常喜歡采用“莊”詞諧用、大詞小用、戲弄性地創(chuàng)造新詞等方法。例如，在序中說到給小說作題目時，說：感到“萬分的困難”，因為“孔子曰，‘名不正則言不順’。這原是應該極注意的。……”孔子的“正名論”，典型地表現(xiàn)了統(tǒng)治階級的等級觀念，是統(tǒng)治階級的一個“莊詞”，用在這里就具有諷刺滑稽味了。在趙太爺眼中，連阿Q姓趙也不配，還夠得上正名嗎?從修辭手法看，魯迅主要采用了夸張手法。例如，阿Q向吳媽的求愛，與小D相互抓辮子，反動派圍捕阿Q等處的描寫語言，都宛若一幅幅漫畫，使人如同透過放大鏡，看到了描寫對象的某個被特別突出的可笑部分，具有深刻的滑稽諷刺的力量。所謂議論性語言的穿插，就是在敘述、描寫的過程中，作者不時插入一些詼諧的議論，例如序中關于阿Q姓氏、籍貫的議論，第四章開始作者在描寫阿Q調戲小尼姑后關于中國精神文明的議論，以及描寫阿Q思念女人后作者關于女人是“禍水”的議論，都寫得妙趣橫生，辛辣而有力地諷刺了封建思想觀念，使阿Q正傳閃爍著魯迅卓越的雜文色彩。
6．準確的用詞顯示了魯迅先生深厚的語言功力。
探究學習：魯迅先生用詞一向準確、精當。例如，對阿Q的稱呼：在阿Q高喊造反，唱著戲文在街上“飛了一通”的時候，趙太爺這種有權勢的人，竟叫阿Q為“老Q”，表現(xiàn)出對阿Q的恭維之意；趙白眼卻稱“Q哥”以示與阿Q的親近。這都是對他們沒有探到革命虛實時，對革命感到恐慌和畏懼的寫照。而阿Q對“老Q”等美稱，卻全然聽不進，只習慣他的正名“阿Q”，這又是何等的可悲!幾個尋常的稱呼，蘊涵著多么豐富深刻的內容。
再如，寫阿Q“神往”而決定“投降革命”，為什么不用“參加”革命呢?其實，這個詞真正地反映了阿Q的心理。他本來對革命(造反)“一向是深惡痛絕之”的，是站在革命的對立面的。如今要去革命了，當然稱“投降”才對。這個詞的運用表現(xiàn)了阿Q對革命的可笑理解和模糊認識。同時，這個詞的妙用還為后文打下了伏筆。在最后審判阿Q時，阿Q斷斷續(xù)續(xù)地說道：“我本來要……來投……”他本意是想說“投降”革命，結果，審判官卻理解為“投案”，因而以“此刻說，也遲了……”為由莫名其妙地判了阿Q死刑。這個“投”字竟成了推動情節(jié)發(fā)展的契機。由此可見，魯迅先生選詞精當，照應周密，令人嘆絕。
三、選題設計
1．魯迅寫阿Q正傳的目的在于“暴露國民的弱點”，“引起療救的注意”?！皣瘛本烤怪傅氖悄囊环N人?
研究方法：
(1)集體討論法：一種意見認為：“國民”指的是全民族的人，包括壓迫者和被壓迫者；一種意見認為，“國民”就是魯迅作品中所說的“百姓”“人民”，是與“闊人”“食人者”等相對立的概念。
(2)溫故知新法：從吶喊自序中的“國民”來看，這里的“國民”指那些“示眾的材料和看客”；從魯迅對“食人者”的態(tài)度，主張的是“掃蕩”“痛打”，而絕不是“療救”。
參讀書目：
(1)魯迅阿Q正傳的成因。
(2)關于阿Q正傳的研究論文介紹，語文教學通訊1981年第9期。
2．怎樣閱讀和欣賞魯迅小說?
研究方法：
(1)前提必備法：一定要先多讀一些背景資料，要有正確的審美觀，掌握小說特點。
(2)情節(jié)分析法。
(3)評價人物法。
(4)品味語言法。
(5)技巧欣賞法。
參讀書目：
(1)魯迅文藝的大眾化(關于文學鑒賞的一段論述)。
(2)桑建中主編中學文學鑒賞與高效訓練，內蒙古少兒出版社。
3．走近魯迅：批注和想像。
研究方法：
(1)批注法：文題批注、詞句批注、結構批注、寫法批注等；熟悉內容，提出看法，掌握精髓。
(2)想像法：①再造形象法，將文字變成圖象。②填補創(chuàng)造法，對省略的情節(jié)作形象填補。如夏三爺告密、夏瑜在獄中、“紅眼睛”對夏母的敲詐。③擴充想像法。如，孔乙己“……便排出九文大錢”中的“排”，可作動態(tài)性的擴充，便于理解人物的性格特征。④逆向想像法，如對作品中的人物命運或文章結局進行逆向思維，合理想像。
參讀書目：
(1)魯迅作品吶喊故事新編等。
《阿Q正傳》教案3
教學目的：
1.分析閱讀小說諷刺性的語言特色。
2.聯(lián)系社會背景，體會作者的寫作意圖。
3.賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點。
4.領悟課文主旨，分析評論我們身邊的阿Q精神。
教學重點：人物、語言、主題。
教學難點：對阿Q精神的再認識。
教學課時：6課時。
教學方法：自讀研讀法。
第一課時默讀理清情節(jié)內容
一.教學導入：
由《燈下隨筆》談起，引到本文內容。或由《中國古代小說的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對中國小說史的研究，延伸及魯迅的小說創(chuàng)作，均可。
二.復習有關魯迅的文學常識：
魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保ā稛o題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”（《無題（貫于長夜過春時）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”（《》）、“心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷”（《》）。
三.時代背景介紹：
略，見教師用書“寫作背景”。
四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。體會作者諷刺性的語言。
五．閱讀全文后，理清內容要點。
第一章，序——介紹阿Q的身份、地位。
第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。
第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法。
第四章，戀愛的悲劇——寫阿Q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。
第五章，生計問題——寫阿Q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿Q的畏強凌弱。
第六章，從中興到末路——寫阿Q由走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。
第七章，革命——寫辛亥革命到來時各階層對革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求。
第八章，不準革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進一步刻畫阿Q的性格。
第九章，大團圓——寫阿Q被當作替死鬼被捕、被審和被處決。
六.作業(yè)布置：
熟讀課文，領會文中語言和人物描寫的方法。
第二課時分析賞讀第一二章
一．概述小說內容。（略）
二．閱讀第一章。
1．“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？
提示：是說因為自己所寫的阿Q并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。
2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？
提示：原意思是名義不正當，道理就講不通；作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。
3．作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用？
提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內心濃重的封建等級觀念。
4．“我怎么會有你這樣的本家？”“你怎么會姓趙！”兩句話的意思有何不同？
提示：前者強調自己的身份地位高，后者強調對方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級觀念。
5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿Q，其用意何在？
提示：（1。提倡洋字，向“國粹”論挑戰(zhàn)；（2。“Q”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
6．阿Q的姓名籍貫如此“渺?！?，表明了阿Q怎樣的地位和處境？
提示：阿Q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國農村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿Q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。
三．
序
小說難以正名
主人公姓氏無從查考
主人公名字不詳
主人公籍貫不清楚
戲作“正傳”
似乎姓趙，稱阿
權且叫“Q”
四處流浪，無家可歸
地位低下
處境悲慘
第一章內容板書小結：
四．閱讀第二章：
1．“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西？”之類的名言，表現(xiàn)出阿Q怎樣的心態(tài)？
提示：對現(xiàn)實的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時壓倒別人，取得精神上的勝利。
2．阿Q一方面以進過城市而“更自負”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現(xiàn)出他什么樣的心態(tài)？
提示：前者是對于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時，以為進過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿Q自然樂意，因為這種矛盾可以使他兩面獲勝。
3．“我總算被兒子打了”這個想法表現(xiàn)了阿Q什么心理？
提示：表現(xiàn)阿Q實際上失敗了，但又不愿面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
4．“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？
提示：這是阿Q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿Q的獨特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復的奴才，他不得意誰得意。
5．“但真所謂‘塞翁失馬安知非?！T，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了?！边@一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個詞的意思怎樣理解？
提示：“不幸”指阿Q輸錢是幸運的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個黑白顛倒的世界！“倒”強調贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬確是事實，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。
6．“他睡著了”有何深意？
提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了。
五．學習了第二章，你對阿Q的“精神勝利法”有何體會？我們周圍還有人這樣使用嗎？（討論）
六．小結板書第二章內容：
優(yōu)勝記略
先前闊
見識高
真能做
光榮的癩頭瘡
挨打的榮耀
痛苦的轉移
麻木、愚昧、落后、無賴的萬劫不復的奴才相
精神勝利法乃立身法寶　
七．布置作業(yè)：
課外自讀一二章，認真體會對阿Q的心理描寫。
第三課時分析賞讀第三四章
一．復述前兩章內容，就其中的一處描寫談談自己的感想。
二．閱讀第三章：
1．開頭一句中“蒙”這個詞有何含義？
提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理。
2．阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”？
提示：又是精神勝利法做怪，因為他自認挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。
3．“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？
提示：他得意因為曾經(jīng)受過趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來了人們對他的“仿佛格外尊敬”。實際上這是一種可悲的奴相。
4．阿Q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么？
提示：這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。
5．“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說明什么？
提示：說明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習慣。
6．阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處？
提示：不僅表明了阿Q的奴隸性，被動挨打不敢反抗；更表明了他主動地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實在讓人詫異。
7．阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿Q起何作用？
提示：“摩著”一詞是來回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態(tài)。
8．阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會現(xiàn)象？
提示：“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個個有著一顆骯臟的靈魂，他們因為沒有像阿Q一樣親自動手動腳調戲小尼姑，因此覺得不十分過隱，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當時人們之間缺乏起碼的同情心。
三．板書小結第三章內容：
續(xù)優(yōu)勝記略
怕硬篇
趙太爺?shù)陌驼?br> 假洋鬼子的哭喪棒
王胡的碰墻
欺人篇
調戲小尼姑
因榮耀得意
意外滅威風
輕松高興
更輕松得意
精神勝利法乃快樂之道　
四．閱讀第四章：
1．說說“這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據(jù)了”這句話的諷刺意味。
提示：既諷刺阿Q，又把阿Q精神與當時的一些國粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國傳統(tǒng)文化的糟粕。
2．說說“中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。
提示：這是正話反說，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無恥的假道學先生們。
3．概括阿Q的女性觀，并說說你的看法。
提示：阿Q的女性觀有，女人都是水性揚花的；女人是害人的東西。這說明阿Q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學先生的表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實質。
4．阿Q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說說“蓬”“粗”二字的準確性。
提示：“蓬”是聽覺效果，“粗”是觸覺感受，阿Q先聽到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺不到打的輕重，阿Q感覺遲鈍麻木到何種程度！他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。
5．本文對地保著墨不多，但躍然紙上。簡要說說他是怎樣的人？
提示：仗勢欺人，趁人之危，實際是趙太爺?shù)淖ρ篮蛶蛢础?br> 6．趙太爺那樣分明地列出五條協(xié)議，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉？
提示：這表現(xiàn)了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個條件基本沒有針對這一事件的，而是借題發(fā)揮，要敲詐阿Q，把他逼上絕路。
7．簡要評價吳媽這個人。
學生自由評價，不做定論。
五．
調戲小尼姑
宗族的憂慮
女人假正經(jīng)
舂米的無聊
笨拙的求愛
秀才的悶棒
屈辱的條約
地保的敲詐
板書小結第四章內容：　
六．作業(yè)布置：
自讀課文三四章，體會作者對阿Q的心理刻畫。
第四課時分析賞讀第五六章
一．閱讀第五章：
1．“甚而至于將近五十歲的鄒七嫂，也跟著別人亂鉆”，此一“鉆”字，妙在何處？
提示：一詞寫出一個形象，“使彼世相，如在目前”。即使阿Q是個流氓，也可能不會動她一個手指頭。她的“鉆”實在是自作多情。
2．“誰料這小子竟謀了他的飯碗去”，真的是小D“謀了他的飯碗”嗎？
提示：非也。實際是以趙太爺為代表的統(tǒng)治者剝奪了阿Q的生活權利。但阿Q誤以為是小D在與自己作對，搶生意，可見阿Q不覺悟之嚴重。
3．“看的人們說，大約是解勸的”，為什么用“大約”一詞？
提示：這是在描寫看客，因為魯迅筆下的看客，大都是對別人的打架吵嘴煽風點火，以求得觀賞的愉快。所以“大約”表明很可能不是勸解。
4．小D與前文的王胡是怎樣一類人？
提示：其實都是奴隸，受著統(tǒng)治者剝削的勞動者，但是他們卻窩里斗，不爭氣，說到底，亦是阿Q一類的麻木愚昧的國民。
5．阿Q的“屋內是空虛而且了然”，這是什么意思？
提示：這是字面上的環(huán)境描寫，實際上是心理描寫，表明阿Q此時生計沒有著落，窮途末路的感覺。
6．“于是他決計出門求食去了”，這一句有何言外之意？
提示：“求食”是動物找食物的用語，可見此時的阿Q已經(jīng)十分悲慘，落到維持動物性的生存的地步了。由此可見，趙太爺之流的可惡殘忍之極，因為就是他們把阿Q逼到這種地步的。
8．阿Q看見熟識的饅頭，真的并不想要嗎？
提示：他并不是不想要，而是因為他本質上就是一個老實人，不會做那種光天化日之下?lián)尳俚氖拢运鲤z頭是要不到的，人家也決不會賒給他吃。
9．“我什么時候跳進你的園子里來偷蘿卜？”“這是你的？你能叫得他答應你么？……”，這些狡辯的話突出了他性格中哪一方面？
提示：表現(xiàn)他性格中的圓滑無賴。
二．簡述阿Q是如何被迫進城的？
提示：阿Q由于一時“糊涂”，調戲趙府上的吳媽，被招太爺打罵并勒索，還斷了他的生計，看到自己實在沒有辦法在未莊生存下去了，他就決定進城。
三．
生計問題
古怪的人世
斷絕生路
可恨的小D
龍虎斗
不爭氣的肚皮
靜修庵偷蘿卜
畏強凌弱無賴霸道
國民吃人的本相
板書小結第五章內容：　
四．閱讀第六章：
1．“他走近柜臺，從腰間伸出手來，滿把是銀的和銅的，在柜上一扔”，與《孔乙己》的“排出九文大錢”相比，阿Q的“扔”表現(xiàn)出怎樣的心理？
提示：孔乙己的“排”表明他的窮困潦倒，九文大錢來之不易，生怕多給，所以排出來看個清楚。阿Q則是為了在未莊人面前顯闊，所以他故意“扔”來，這個帶有聲音的意思，表明他的目空一切，忘乎所以。
2．分析下面幾句中加點詞語表現(xiàn)出的“聽話人”的心態(tài)變化過程。
①這一節(jié)，聽的人都肅然了。
②這一節(jié)，聽的人都赧然了。
③這一節(jié)，聽的人都凜然了。
④王胡驚得一跳，同時電光石火似的趕快縮了頭，而聽的人又都悚然而且欣然了。
提示：未莊人趨炎附勢，所以他們聽說阿Q在舉人老爺家里幫忙，當然就肅然起敬了；而當他們聽阿Q說城里的孩子麻將叉得精熟的時候，他們的“赧然”，又表明未莊人盲目的自卑，會叉麻將并不見得是一件好事，可他們不好意思，這又是國民中比丑的劣根性；下面的“凜然”“悚然”“欣然”三個詞描寫他們聽阿Q講殺革命黨時候的心理表情變化過程，一方面對于發(fā)生在現(xiàn)實中的事如此隔膜，說明革命與農民的天然隔絕，另一方面“欣然”是說他們聽完后覺得過隱，有些高興的樣子，又刻畫出他們的麻木不仁的看客心態(tài)。這幾個詞，形象生動地刻畫出一群麻木愚昧的看客，表明作者強烈的批判態(tài)度。
3．阿Q不再幫舉人老爺?shù)拿α?，因為其太媽媽的了。聽的人何以“嘆息”又“快意”呢？
提示：嘆息是因為阿Q不在舉人家里幫忙，失掉一個攀附闊人的機會，實在可惜；而出于嫉妒心理，他們聽說阿Q不再在舉人老爺家里幫忙了，又感到高興，心想你阿Q不配比我們好，所以心里又快意。這兩個詞深入地剖析了“聽的人”的丑惡靈魂。
4．“咳，好看。殺革命黨。唉，好看好看”這些話說明阿Q是一個怎樣的人？
提示：一個本已“睡著了”的人，當然不可能覺悟，嘛木愚昧之余，只能充當無聊的看客。
5．“阿Q，你還有綢裙么？沒有？紗衫也要的，有罷？”聯(lián)系前面婦女對阿Q惟恐避之不及的情形，分析“沒有”“有罷”，說說此時婦女和阿Q的心態(tài)發(fā)生了怎樣微妙的變化。
提示：前面的情節(jié)里婦女躲避阿Q，是因為受了趙太爺之流的宣傳蠱惑，加以愚昧，以為阿Q真?zhèn)€是獵色的壞蛋。而到這里，她們又并不害怕阿Q了，是因為阿Q手里有東西，她們并不喜歡阿Q而是喜歡阿Q的東西。“沒有”“有罷”表明阿Q以為自己地位提高了，這些女人都不在他的眼中，所以并不想過分搭理她們。這里，作者對婦女持一種諷刺態(tài)度。
6．“完了？”趙太爺不覺失聲的說，“那里會完得這樣快呢？”這刻畫了其怎樣的心態(tài)？
提示：趙太爺開始擺出架子，本來想貪小便宜卻偏要做出個老爺?shù)臉幼觼?，所以一開始說話想說得含蓄而有身份?？蓻]想到阿Q說“完了”，他心里一急就“不覺失聲”，露出了一個愛貪小便宜的土地主的尾巴來。
7．“秀才聽了‘庭訓’，非常之以為然，便即刻撤消了驅逐阿Q的提議，而且叮囑鄒七嫂，請伊萬不要向人提起這一段話”，此句中的“庭訓”“撤消”“驅逐”“提議”是大詞小用，莊詞諧用，一方面刻畫人物滑稽可笑，另一方面具有諷刺意味。像這樣的詞小說中還有不少，閱讀時注意找出一些并加以體會。
提示：略，學生找尋。
8.說說阿Q從中興到末路的過程。
略，學生概括。
五．板書小結第六章內容：
從中興到末路
中興的風光
末路的失意
酒店人的刮目相看
王胡的肅然起敬
婦女們的照顧生意
趙太爺?shù)挠H善巴結
得意忘形透底細
敬而遠之失人心
斯亦不足畏也矣
落花流水春去也
人們愚昧無知
世態(tài)何其炎涼　
六．作業(yè)布置：
熟讀課文中關于阿Q的心理描寫的精彩段落，體會作者塑造人物的高超技巧。
第五課時分析賞讀第七八章
一.閱讀第七章：
1.“宣統(tǒng)三年九月十四日——即阿Q將搭連賣給趙白眼的這一天——三更四點，有一只烏篷船到了趙府上的河埠頭?！苯B興光復這么莊嚴的事件，作者卻用阿Q賣搭連給趙白眼這件事來作補充說明，你認為作者在這里有什么用意？
提示：一方面說明普通老百姓并不關心什么紹興光復，而只注意身邊發(fā)生的小事，辛亥革命與人們的生活差得太遠；表明作者對辛亥革命的態(tài)度是懷疑的，把紹興光復與阿Q賣搭連這事聯(lián)系在一起，顯得滑稽可笑。
2.“至于革命黨，有的說是便在這一夜進了城，個個白盔白甲：穿著崇禎皇帝的素?！贝司湓鯓永斫?？
提示：這說明清朝已經(jīng)滅亡了，但未莊人的思想仍停留在明末清初的幾百年的過去。民眾之愚昧落后不言自見。
3.阿Q先是對革命黨“深惡而痛絕之”，何以很快又向往革命，要“革這伙媽媽的命”？
提示：阿Q身上有著狹隘保守排斥異端的思想，他天生反對變革現(xiàn)實的一切事情，所以他一開始聽到革命時很反感，覺得與他為難，便“深惡痛絕”；可是他身上又有著盲目趨時的特點，加上他對現(xiàn)狀的不滿，尤其自己生活的不痛快，看到舉人老爺這樣怕，所以他自然又向往革命了。這表明他對革命態(tài)度的不穩(wěn)定性，對革命的不理解甚至誤解。
4.將阿Q宣布革命后，趙太爺?shù)摹袄螿”和趙白眼的“阿Q哥”與先前的“混小子”對比，揣摩一下趙太爺?shù)热说膬刃氖澜纾f說此時的趙太爺又變成了一個怎樣的趙太爺？
提示：此時的趙太爺是一個惶恐狡詐卑怯的“弱勢”土地主。
5.阿Q的“白日夢”表明他革命的目的是什么？
提示：用他自己的話說就是“要什么就是什么，歡喜誰就是誰”；用我們的話來說就是金錢、權力和女人。
6.老尼姑的“革過一革的”這五個字有何含義。
提示：表明當時“革命”一詞成為人們的口頭禪，但又不理解什么是革命，所以老尼姑演繹說“革過一革的”，這是對革命的絕大諷刺。所謂革命，就是假洋鬼子和秀才的打砸搶罷了。
7.說說“這是咸與維新的時候了……也相約去革命”這句話的諷刺意味。
提示：揭示兩個反動人物“革命”行動的丑惡卑劣，意味深長。也從另一個側面揭示辛亥革命中資產(chǎn)階級勢力與封建勢力勾結起來奪取革命果實的史實。“情投意合”“革命”含有極大的諷刺意味。
8.阿Q與趙秀才、假洋鬼子雖“素不相能”，但都想到去靜修庵“革命”，這說明什么？
提示：說明他們的革命動機都是十分低下的，無非就是找一些弱者來欺負一番，找一些封建主義的東西來革一革罷了。它讓讀者明白，辛亥革命之所以失敗，就是這樣的人太多了。
二.
革命
深惡痛絕
投降革命
要什么就是什么；歡喜誰就是誰
金錢、權力、女人
革命靜修庵
革命的失落
被拋棄

板書小結本章內容：

　
三.閱讀第八章：
1.“帶兵的也還是先前的老把總”表明什么？
提示：說明“革命”換湯不換藥，許多投機分子鉆進革命隊伍中，竊取了革命果實。
2.“趙司晨腦后空蕩蕩的走來”，“空蕩蕩”用的妙在哪里？
提示：這個詞把人們看慣了腦后的辮子，而現(xiàn)在一下子看不辮子時不習慣的微妙感覺寫出來了，很有滑稽感。
3.未莊人對秀才掛“銀桃子”“都驚服”，“驚服”一詞有何含義？
提示：這個詞刻畫了未莊人前后相連的兩種心態(tài)，先是猜想“銀桃子”可能是當大官的象征而吃驚，過后很快便佩服，表明未莊人的趨炎附勢心理。
4.“我是性急的，……誰愿意在這小縣城里做事情?！奔傺蠊碜拥倪@段“演講”，滿口“鬼話”，不提辛亥革命的真正功臣孫中山、黃興等，卻提一個投機分子洪哥。說說這段話刻畫了假洋鬼子一副怎樣的嘴臉。
提示：滿口鬼話，大吹牛皮，捏造革命經(jīng)歷個革命資本。半吊子知識分子，外表新式，實際上是一個投機、善變、鉆營的封建余孽。他的這番話只能蒙騙沒見過世面的未莊鄉(xiāng)下人。
5.洋先生為什么不準阿Q“革命”？
提示：減洋鬼子作為一個與封建主義有著千絲萬縷聯(lián)系的新式資產(chǎn)階級人物，注定與廣大人民有著天然的隔膜，并沒有絲毫共同的利益可言。尤其是，假如假洋鬼子同意了阿Q與他一起革命，那么就會認為是對自己身份的極大污辱。所以他決不準阿Q革命，決不同阿Q共一條戰(zhàn)壕。
6.阿Q認為洋先生不準其革命，“再沒有別的路”，你認為呢？
提示：憑阿Q當時的覺悟程度，他認為自己是無路可走的，實際上他也確實是無路可走。本來可以投奔真正的革命黨，但按照他的覺悟，他不可能找到真正的革命黨。
7.趙家遭搶這兩段話中用了六個“抬出了”，對于表現(xiàn)阿Q此時的心情有怎樣的效果？
提示：強調阿Q沒有被邀請革命而表現(xiàn)的焦慮不安的心情，更體現(xiàn)他革命動機的低下，那就是想分點東西。
8.阿Q要告假洋鬼子“造反”的狀，你對這一情節(jié)怎樣理解？
提示：一方面參加革命不成，就要報復，這表現(xiàn)了他思想的狹隘；另一方面，說明阿Q的革命愿望也經(jīng)不起考驗，因為他對于革命的認識根本就不明確。
四.板書小結本章內容：
不準革命
盤辮風潮
掛銀桃子
吹牛皮
決計投奔洋先生
領教“哭喪棒”
趙家遭搶
革命不成
決計告狀

　
五.作業(yè)布置：
完成課后練習。
第六課時分析賞讀第九章并評論主旨
一．閱讀第九章：
1．趙家遭搶了，未莊人為什么既“快意”又“恐慌”？
提示：“快意”是因為未莊人平時雖說敬畏趙太爺，但作為被壓迫者，心底里還是恨趙太爺這種壓迫者，所以聽說趙家遭搶，自然就“快意”；“恐慌”是因為對形勢不了解，怕危及自己的財產(chǎn)和生命。
2．捉拿阿Q竟然用那么多兵，作者這樣寫有何用意？
提示：揭露統(tǒng)治者的殘暴與虛弱的本質。
3．“高明”一詞通常是什么意思？這里怎么解釋？
提示：“高明”一般指見解、技能等的高超，這里作者是一種創(chuàng)造性的用法，意思是高大明亮。也就是說土谷祠并沒有比大牢更好。
4．阿Q在“民國”的公堂上行下跪之禮，你怎么看待這件事？
提示：阿Q的下跪，表明他身上的奴性根深蒂固。見到官就下跪，這是中國幾千年封建統(tǒng)治者對人民馴服的結果，背后的實質是對國民人格的污辱，但國民長期如此，就像阿Q一樣，覺得某人有來頭，就自然下跪。作者描寫這一情節(jié)，一方面是揭露統(tǒng)治者的愚民政策，另一方面是批評國民的奴性人格。
5．阿Q“畫圓圈”這樣的細節(jié)描寫，表現(xiàn)了阿Q什么性格？
提示：表現(xiàn)阿Q的死愛面子，死到臨頭還不覺悟。
6．小說中前后共有幾次寫阿Q“睡著了”？說說其言外之意。
提示：大概有五六次，這不僅是寫他生理上的睡著了，也暗寫他的麻木不仁。作者憂慮國民在鐵屋子里沉睡不醒，又希望他們驚醒。
7．死到臨頭的阿Q，精神上還那么“泰然”，對此你有什么想法？
提示：表明阿Q精神麻木不仁到了極點。
8．“狼”在文中有何象征意義？
提示：“狼”象征著那些麻木的看客，不僅充當看客，也充當統(tǒng)治者劊子手的幫兇，一起來吃掉阿Q。
9．“他們便漸漸的都發(fā)生了遺老的氣味”這句話是什么意思？
提示：萬變不離其宗，頑固的封建階級本性不變，得了“銀桃子”比作“頂子”“翰林”，失了辮子如喪考妣，終于還是迷戀封建王朝的“遺老”。
10．獨寫一段未莊人對阿Q被槍斃的態(tài)度來結束本文，它隱含作者的什么用意。
提示：給讀者揭示一個十分悲觀的現(xiàn)象：社會仍是如此黑暗，國民仍是如此愚昧，中國，何時才能得救？
二．板書小結本章內容：
大團圓
快意與恐慌
糊涂被捕
仔細畫押
豪邁喪命
至死不悟，愚昧麻木透頂
社會黑暗依舊
民眾麻木依舊

　
三．人物形象概括分析：
1．阿Q的十大性格特征：
質樸愚昧又圓滑無賴；率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道；自尊自大又自輕自賤；爭強好勝又忍辱屈從；狹隘保守又盲目趨時；排斥異端又向往革命；憎惡權勢又趨炎附勢；蠻橫霸道又懦弱悲怯；敏感禁忌又麻木健忘；不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀。
（說說這些性格的表現(xiàn)所在）
2．學生概括趙太爺父子、錢洋鬼子的性格特征。
略。
四．本文的三大藝術特色。
1．喜劇的外套，悲劇的內核。
2．采用白描手法。
3．雜文式的筆法。
（具體見教師用書）
五．討論：現(xiàn)代阿Q和精神勝利法的發(fā)揚光大。
讓學生去發(fā)現(xiàn)我們周圍的“阿Q們”，檢討我們生活精神勝利法的翻版現(xiàn)象。
六．以“阿Q讀高中”為題，寫一篇阿Q新傳，批評我們學生身上的精神勝利法
《阿Q正傳》教案4
一、教學目的
（一）通過閱讀，理解和鑒賞人物的形象，了解小說的內容和情節(jié)發(fā)展，認識辛亥革命的不徹底性，歸納總結小說深刻的主題。
（二）認識典型人物阿Q的性格特點，提煉小說塑造人物形象的方法。
（三）研討“精神勝利法”，評點其作為一種病態(tài)文化的根源，如有條件，可以寫成研究性文章。
二、教學要求
（一）充分做好預習，可設計以下題目：
1.了解《阿Q正傳》整篇小說的故事梗概。仔細閱讀課文，理清阿Q對革命態(tài)度的變化，并體會小說敘述這一過程的意義。
2.提煉文章中最能表現(xiàn)人物性格特點的語句，并體會其對表現(xiàn)人物，表達主題的作用。
三、教學重點
引導學生理解課文內容，研討人物形象，歸納刻畫人物形象的方法。
四、教學難點
結合小說的情節(jié)對阿Q的“精神勝利法”作準確的詮釋。
五、課時安排：三課時
六、教學流程
第一課時
(一)新課導入
《阿Q正傳》是魯迅先生對辛亥革命作批判性歷史總結的最杰出的作品，也是魯迅先生剖析“國民性”，塑造“精神勝利”的人物最典型的作品。2002年，距《阿Q正傳》問世已整整80年，阿Q這個不朽的名字仍被人提及。阿Q思想中的某些因子仍然被今天的人類延傳著，所以，我們今天再讀這篇小說，已經(jīng)是不僅僅停留于小說所揭示的時代主題上。還要結合新時代，并用當代人的觀念來審視它。
(二)作者及作品介紹
(三)創(chuàng)作背景
《阿Q正傳》創(chuàng)作于1921—1922年。它為我們展現(xiàn)了辛亥革命前后中國的現(xiàn)實，一個病態(tài)的社會和病態(tài)社會下的畸形的中國人，這部不朽著作的誕生，有著其深廣的政治、經(jīng)濟和文化背景。
辛亥革命雖然推翻了長達兩千多年的封建帝制，但領導這次革命的中國資產(chǎn)階級沒有動員和組織廣大農民一起參加革命，并且沒有從根本上震動封建制度，辛亥革命推翻帝制只是形式上的勝利。魯迅先生以銳利的、深邃的眼光，深刻的洞察力和預見性，對中國的資產(chǎn)階級革命進行了歷史性的總結。總結了其失敗的原因和歷史教訓。
(四)理清小說的情節(jié)結構
提問1：在第七章《革命》中，阿Q對革命的態(tài)度發(fā)生了哪些變化?劃分這部分的結構。
解答：革命：①未莊風傳革命
②阿Q宣布革命
③阿Q夢想革命
④地主投機革命
提問2：作者寫阿Q的變化過程，有什么深刻的意義?
解答：(可討論完成，不要求千篇一律，千人一面。)
①寫出阿Q式農民的落后和不覺悟，并體現(xiàn)在他對革命的錯誤認識上。他不分敵我，認識混沌，革命方式和革命目的都很低下。
②辛亥革命的不徹底性，使阿Q們仍在沉重的封建枷鎖下生活。
③魯迅先生向世人提出一個巨大的歷史問題：中國應該有怎樣的革命，革命怎樣才能成功?
以上三個層面，可以由淺入深地引導學生思考。
提問3：自讀《不準革命》章節(jié)，劃出阿Q革命的心路軌跡。
解答：要求參加革命黨→革命愿望受到打擊→極端絕望→對不準革命表示憤懣。
第二課時
重點：分析人物形象
歸納塑造人物形象的方法
流程：
速讀課文，找出阿Q典型的語言描寫、動作描寫，心理活動及細節(jié)描寫等，歸納其性格特點。
1.“造反了!造反了!”“……我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰?！薄盎诓辉摚谱礤e斬了鄭賢弟”“……我手執(zhí)鋼鞭將你打……”
解答：后一句系《龍虎斗》中的唱詞，是宋趙匡胤被敵擊敗時唱的。“我……”系其敵人的唱詞。
①阿Q的革命目的是：獲取錢財和美色。
②“打”表明阿Q的復仇心理。
2.動作：“嚷”→“喊”→“唱”
“飛”→“游”→“踱”
解答：
①“嚷”→“喊”：對革命的認識“造反”，有做人的強烈要求，但對革命的理解又表明他的狹隘和落后。
②“喊”→“唱”：興奮而得意，唱的高昂，表明對革命的熱情和勇氣，革命會給他帶來夢想中的一切，讓他渾身一爽，猶如“六月里喝了雪水?！?br> “飛”：阿Q揚眉吐氣，喜形于色，得意之形溢于言表。表明阿Q式的農民對革命的歡迎，對革命的極大熱情和勇氣。
“游”：阿Q的失落和茫然。
“踱”：從“飛”到“踱”精妙地寫出阿Q由興奮到絕望的革命歷程，阿Q式的革命轟轟烈烈的開始，無聲無息的結束，如此短暫。這不僅僅是他一個人的經(jīng)歷，也是廣大農民的真實的革命的體現(xiàn)。
3.心理描寫：(略)
4.細節(jié)描寫：①剪辮子和盤辮子。②神態(tài)等。
5.反諷和白描手法的運用：(可參看“課文點析”。)
總結歸納：1.人物形象及刻畫方法。
2.塑造人物形象的意義。
(參看“課文點析”)。
第三課時
重點：深入閱讀課文，提煉小說的主題思想，研討“精神勝利法”，概括“精神勝利法”的內涵；評點其作為一種病態(tài)文化的根源。
布置：研究性學習論文，提供參考書目。
流程：設計若干研討題：
1.魯迅先生在《〈阿Q正傳〉的成因》中寫道：“中國倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就會做的。我的阿Q的運命，也只能如此，……倘再有改革，我相信還會有阿Q似的革命黨出現(xiàn)……”結合這句話，談談《阿Q正傳》的主題思想?
2.魯迅先生在俄文譯本《阿Q正傳》序中寫道：“現(xiàn)在我們所能聽到的不過是幾個圣人之徒的意見和道理，為了他們自己；至于百姓，卻就默默的生長，萎黃，枯死了，像壓在大石底下的草一樣，已經(jīng)有四千年!要畫出這樣沉默的國民的魂靈來，在中國實在算一件難事……”魯迅所指的“魂靈”是怎樣的一種狀態(tài)?
3.結合阿Q的形象，寫出你對“精神勝利法”的理解。
4.尋找“精神勝利法”這種病態(tài)文化的根源?
5.讀《大團圓》結尾，談談你對這種結局的看法?
附:
《阿Q正傳》的成因
在《文學周報》二五一期里，西諦先生談起《吶喊》，尤其是《阿Ｑ正傳》。〔２〕這不覺引動我記起了一些小事情，也想借此來說一說，一則也算是做文章，投了稿；二則還可以給要看的人去看去。
我先要抄一段西諦先生的原文——“這篇東西值得大家如此的注意，原不是無因的。但
也有幾點值得商榷的，如最后‘大團圓’的一幕，我在《晨報》上初讀此作之時，即不以為
然，至今也還不以為然，似乎作者對于阿Ｑ之收局太匆促了；他不欲再往下寫了，便如此隨
意的給他以一個‘大團圓’。像阿Ｑ那樣的一個人，終于要做起革命黨來，終于受到那樣大
團圓的結局，似乎連作者他自己在最初寫作時也是料不到的。至少在人格上似乎是兩個。”
阿Ｑ是否真要做革命黨，即使真做了革命黨，在人格上是否似乎是兩個，現(xiàn)在姑且勿
論。單是這篇東西的成因，說起來就要很費功夫了。我常常說，我的文章不是涌出來的，是
擠出來的。聽的人往往誤解為謙遜，其實是真情。我沒有什么話要說，也沒有什么文章要
做，但有一種自害的脾氣，是有時不免吶喊幾聲，想給人們去添點熱鬧。譬如一匹疲牛罷，
明知不堪大用的了，但廢物何妨利用呢，所以張家要我耕一弓地，可以的；李家要我挨一轉
磨，也可以的；趙家要我在他店前站一刻，在我背上帖出廣告道：敝店備有肥牛，出售上等
消毒滋養(yǎng)牛乳。我雖然深知道自己是怎么瘦，又是公的，并沒有乳，然而想到他們?yōu)閺埩_生
意起見，情有可原，只要出售的不是毒藥，也就不說什么了。但倘若用得我太苦，是不行
的，我還要自己覓草吃，要喘氣的工夫；要專指我為某家的牛，將我關在他的牛牢內，也不
行的，我有時也許還要給別家挨幾轉磨。如果連肉都要出賣，那自然更不行，理由自明，無
須細說。倘遇到上述的三不行，我就跑，或者索性躺在荒山里。即使因此忽而從深刻變?yōu)闇\
薄，從戰(zhàn)士化為畜生，嚇我以康有為，比我以梁啟超，〔３〕也都滿不在乎，還是我跑我
的，我躺我的，決不出來再上當，因為我于“世故”實在是太深了。
近幾年《吶喊》有這許多人看，當初是萬料不到的，而且連料也沒有料。不過是依了相
識者的希望，要我寫一點東西就寫一點東西。也不很忙，因為不很有人知道魯迅就是我。我
所用的筆名也不只一個：ＬＳ，神飛，唐俟，某生者，雪之，風聲；更以前還有：自樹，索
士，令飛，迅行。魯迅就是承迅行而來的，因為那時的《新青年》編輯者不愿意有別號一般
的署名。
現(xiàn)在是有人以為我想做什么狗首領了，真可憐，偵察了百來回，竟還不明白。我就從不
曾插了魯迅的旗去訪過一次人；“魯迅即周樹人”，是別人查出來的?！玻础尺@些人有四類：一類是為要研究小說，因而要知道作者的身世；一類單是好奇；一類是因為我也做短評，所以特地揭出來，想我受點禍；一類是以為于他有用處，想要鉆進來。
那時我住在西城邊，知道魯迅就是我的，大概只有《新青年》，《新潮》社里的人們
罷；孫伏園〔５〕也是一個。他正在晨報館編副刊。不知是誰的主意，忽然要添一欄稱為
“開心話”的了，每周一次。他就來要我寫一點東西。
阿Ｑ的影像，在我心目中似乎確已有了好幾年，但我一向毫無寫他出來的意思。經(jīng)這一
提，忽然想起來了，晚上便寫了一點，就是第一章：序。因為要切“開心話”這題目，就胡
亂加上些不必有的滑稽，其實在全篇里也是不相稱的。署名是“巴人”，取“下里巴人”
〔６〕，并不高雅的意思。誰料這署名又闖了禍了，但我卻一向不知道，今年在《現(xiàn)代評
論》上看見涵廬（即高一涵〔７〕）的《閑話》才知道的。那大略是——“……我記得當《阿Ｑ正傳》一段一段陸續(xù)發(fā)表的時候，有許多人都栗栗危懼，恐怕以后要罵到他的頭上。并且有一位朋友，當我面說，昨日《阿Ｑ正傳》上某一段仿佛就是罵他自己。因此便猜疑《阿Ｑ正傳》是某人作的，何以呢？因為只有某人知道他這一段私事?！瓘拇艘缮褚晒?，凡是《阿Ｑ正傳》中所罵的，都以為就是他的陰私；凡是與登載《阿Ｑ正傳》的報紙有關系的投稿人，都不免做了他所認為《阿Ｑ正傳》的作者的嫌疑犯了！等到他打聽出來《阿Ｑ正傳》的作者名姓的時候，他才知道他和作者素不相識，因此，才恍然自悟，又逢人聲明說不是罵他?！保ǖ谒木淼诎耸牌冢?br> 我對于這位“某人”先生很抱歉，竟因我而做了許多天嫌疑犯?？上Р恢钦l，“巴人”兩字很容易疑心到四川人身上去，或者是四川人罷。直到這一篇收在《吶喊》里，也還有人問我：你實在是在罵誰和誰呢？我只能悲憤，自恨不能使人看得我不至于如此下劣。
第一章登出之后，便“苦”字臨頭了，每七天必須做一篇。我那時雖然并不忙，然而正
在做流民，夜晚睡在做通路的屋子里，這屋子只有一個后窗，連好好的寫字地方也沒有，那
里能夠靜坐一會，想一下。伏園雖然還沒有現(xiàn)在這樣胖，但已經(jīng)笑嬉嬉，善于催稿了。每星
期來一回，一有機會，就是：“先生《阿Ｑ正傳》……。明天要付排了?！庇谑侵坏米觯?br> 里想著“俗語說：‘討飯怕狗咬，秀才怕歲考?！壹确切悴?，又要周考真是為難……?！?br> 然而終于又一章。但是，似乎漸漸認真起來了；伏園也覺得不很“開心”，所以從第二章
起，便移在“新文藝”欄里。
這樣地一周一周挨下去，于是乎就不免發(fā)生阿Ｑ可要做革命黨的問題了。據(jù)我的意思，
中國倘不革命，阿Ｑ便不做，既然革命，就會做的。我的阿Ｑ的運命，也只能如此，人格也
恐怕并不是兩個。民國元年已經(jīng)過去，無可追蹤了，但此后倘再有改革，我相信還會有阿Ｑ
似的革命黨出現(xiàn)。我也很愿意如人們所說，我只寫出了現(xiàn)在以前的或一時期，但我還恐怕我
所看見的并非現(xiàn)代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后。其實這也不算辱沒了革命
黨，阿Ｑ究竟已經(jīng)用竹筷盤上他的辮子了；此后十五年，長虹“走到出版界”〔８〕，不也
就成為一個中國的“綏惠略夫”〔９〕了么？
《阿Ｑ正傳》大約做了兩個月，我實在很想收束了，但我已經(jīng)記不大清楚，似乎伏園不
贊成，或者是我疑心倘一收束，他會來抗議，所以將“大團圓”藏在心里，而阿Ｑ卻已經(jīng)漸
漸向死路上走。到最末的一章，伏園倘在，也許會壓下，而要求放阿Ｑ多活幾星期的罷。但
是“會逢其適”〔１０〕，他回去了，代庖的是何作霖〔１１〕君，于阿Ｑ素無愛憎，我便
將“大團圓”送去，他便登出來。待到伏園回京，阿Ｑ已經(jīng)槍斃了一個多月了?？v令伏園怎
樣善于催稿，如何笑嬉嬉，也無法再說“先生，《阿Ｑ正傳》……?！睆拇宋铱偹闶帐艘?br> 件事，可以另干別的去。另干了別的什么，現(xiàn)在也已經(jīng)記不清，但大概還是這一類的事。
其實“大團圓”倒不是“隨意”給他的；至于初寫時可曾料到，那倒確乎也是一個疑
問。我仿佛記得：沒有料到。不過這也無法，誰能開首就料到人們的“大團圓”？不但對于
阿Ｑ，連我自己將來的“大團圓”，我就料不到究竟是怎樣。終于是“學者”，或“教授”
乎？還是“學匪”或“學棍”呢？“官僚”乎，還是“刀筆吏”呢？“思想界之權威”乎，
抑“思想界先驅者”乎，抑又“世故的老人”乎？“藝術家”？“戰(zhàn)士”？抑又是見客不怕
麻煩的特別“亞拉籍夫”乎？乎？乎？乎？乎？
但阿Ｑ自然還可以有各種別樣的結果，不過這不是我所知道的事。
先前，我覺得我很有寫得“太過”的地方，近來卻不這樣想了。中國現(xiàn)在的事，即使如
實描寫，在別國的人們，或將來的好中國的人們看來，也都會覺得ｇｒｏｔｅｓｋ〔１２〕。我常常假想一件事，自以為這是想得太奇怪了；但倘遇到相類的事實，卻往往更奇
怪。在這事實發(fā)生以前，以我的淺見寡識，是萬萬想不到的。
大約一個多月以前，這里槍斃一個強盜，兩個穿短衣的人各拿手槍，一共打了七槍。不
知道是打了不死呢，還是死了仍然打，所以要打得這么多。當時我便對我的一群少年同學們
發(fā)感慨，說：這是民國初年初用槍斃的時候的情形；現(xiàn)在隔了十多年，應該進步些，無須給
死者這么多的苦痛。北京就不然，犯人未到刑場，刑吏就從后腦一槍，結果了性命，本人還
來不及知道已經(jīng)死了呢。所以北京究竟是“首善之區(qū)”，便是死刑，也比外省的好得遠。但是前幾天看見十一月二十三日的北京《世界日報》，又知道我的話并不的確了，那第六版上有一條新聞，題目是《杜小拴子刀鍘而死》，共分五節(jié)，現(xiàn)在撮錄一節(jié)在下面——k杜小拴子刀鍘余人槍斃先時，衛(wèi)戍司令部因未恿艘憔?鞅?康那肭螅?齠*用“梟首刑”，所以杜等不曾到場以前，刑場已預備好了鍘草大刀一把了。刀是長形的，下邊是木底，中縫有厚大而銳利的刀一把，刀下頭有一孔，橫嵌木上，可以上下的活動，杜等四人入刑場之后，由招扶的兵士把杜等架下刑車，就叫他們臉沖北，對著已備好的刑桌前站著?！挪]有跪，有外右五區(qū)的某巡官去問杜：要人把著不要？杜就笑而不答，后來就自己跑到刀前，自己睡在刀上，仰面受刑，先時行刑兵已將刀抬起，杜枕到適宜的地方后，行刑兵就合眼猛力一鍘，杜的身首，就不在一處了。當時血出極多。在旁邊跪等槍決的宋振山等三人，也各偷眼去看，中有趙振一名，身上還發(fā)起顫來。后由某排長拿手槍站在宋等的后面，先斃宋振山，后斃李有三趙振，每人都是一槍斃命?！葧r，被害程步墀的兩個兒子忠智忠信，都在場觀看，放聲大哭，到各人執(zhí)刑之后，去大喊：爸！媽呀！你的仇已報了！我們怎么辦哪？聽的人都非常難過，后來由家族引導著回家去了。
假如有一個天才，真感著時代的心搏，在十一月二十二日發(fā)表出記敘這樣情景的小說
來，我想，許多讀者一定以為是說著包龍圖〔１３〕爺爺時代的事，在西歷十一世紀，和我
們相差將有九百年。
這真是怎么好……。
至于《阿Ｑ正傳》的譯本，我只看見過兩種。〔１４〕法文的登在八月分的《歐羅巴》
上，還止三分之一，是有刪節(jié)的。英文的似乎譯得很懇切，但我不懂英文，不能說什么。只
是偶然看見還有可以商榷的兩處：一是“三百大錢九二串”當譯為“三百大錢，以九十二文
作為一百”的意思；二是“柿油黨”不如譯音，因為原是“自由黨”，鄉(xiāng)下人不能懂，便訛
成他們能懂的“柿油黨”了。
十二月三日，在廈門寫。
〔１〕本篇最初發(fā)表于一九二六年十二月十八日上?！侗毙隆分芸谑似?。
〔２〕《文學周報》文學研究會的機關刊物。一九二一年五月在上海創(chuàng)刊。原名《文學
旬刊》，為《時事新報》副刊之一，鄭振鐸等主編。一九二三年七月改名《文學》（周
刊）。一九二五年五月改名《文學周報》，獨立發(fā)行，一九二九年六月?？?，前后約出四百
期。西諦，鄭振鐸（１８９８—１９５８），筆名西諦，福建長樂人，作家、文學史家。他
的文章發(fā)表于《文學周報》第二五一期（一九二六年十一月二十一日），題目就叫《“吶
喊”》。
〔３〕這些話都是針對高長虹說的。高在《狂飆》周刊第一期（一九二六年十月）《走到出版界》的《革革革命及其他》一則內，說“魯迅是一個深刻的思想家，同時代的人沒有能及得上他的?！钡痪迷凇犊耧j》第五期（一九二六年十一月）《走到出版界》的《１９２５北京出版界形勢指掌圖》內，卻攻擊魯迅已“遞降而至一不很高明而卻奮勇的戰(zhàn)士的面目，再遞降而為一世故老人的面目”了。文中還以康有為、梁啟超、章太炎等人為例，以見
“老人”之難免“倒下”，說：“有當年的康梁，也有今日的康梁；有當年的章太炎，也有
今日的章太炎……。所謂周氏兄弟者，今日如何，當有以善自處了！”按高長虹，山西盂縣
人，狂飆社主要成員，是當時一個思想上帶有虛無主義和無政府主義色彩的青年作者。
〔４〕這里所說的“有人”，指高長虹等。高在《１９２５北京出版界形勢指掌圖》里
說：“我與魯迅，會面不只百次?！蓖瑫r謾罵魯迅“要以主帥自詡”?！皠e人”，指陳西瀅
等。參看本卷第２３８頁注〔２９〕。
〔５〕孫伏園（１８９４—１９６６）原名福源，浙江紹興人。魯迅任紹興師范學校校長時的學生，后在北京大學畢業(yè)，曾參加新潮社和語絲社，先后任《晨報副刊》、《京報副刊》、武漢《中央日報副刊》編輯。曾與作者同在廈門大學、中山大學任教。著有《伏園游記》、《魯迅先生二三事》等。
〔６〕“下里巴人”古代楚國的通俗歌曲?！段倪x》卷四十五宋玉《對楚王問》：“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，國中屬而和者數(shù)千人；……其為陽春白雪，國中屬而和者，不過數(shù)十人。”
〔７〕高一涵安徽六安人，曾任北京大學教授，《現(xiàn)代評論》撰稿者。這里所引文字見于他發(fā)表在《現(xiàn)代評論》第四卷第八十九期（一九二六年八月二十一日）的《閑話》。在這篇《閑話》中，他指責當時著作家“多以罵人起家”，接著就以《阿Ｑ正傳》為例，說了這里所引的一段話。
〔８〕“走到出版界”高長虹在他主編的《狂飆》周刊上陸續(xù)發(fā)表的批評文字的總題，
后印有單行本，上海泰東圖書局發(fā)行?！玻埂场敖椈萋苑颉倍韲骷野栔景辖椃虻男≌f
《工人綏惠略夫》中的人物，一個無政府主義者。高長虹在《１９２５北京出版界形勢指掌
圖》內以綏惠略夫自比，說他初訪魯迅的情形，使他“想像到亞拉籍夫與綏惠略夫會面時情
形之仿佛”（亞拉籍夫也是《工人綏惠略夫》中的人物）。
〔１０〕“會逢其適”語見《文中子中說周公》，原是“會當其意有所適”的意
思。章士釗在《甲寅》周刊第一卷第一號（一九二五年七月十八日）發(fā)表的《毀法辨》中錯
誤地把它當作“適逢其會”來用。作者在這里順筆給予諷刺。
〔１１〕何作霖廣東東莞人，北京大學畢業(yè)。當時任《晨報》編輯。
〔１２〕Ｇｒｏｔｅｓｋ德語，意思是古怪的、荒誕的。〔１３〕包龍圖即包拯（９９
９—１０６２），宋代安徽合肥人，曾官龍圖閣直學士。舊日民間關于他的傳說很多；在
《三俠五義》等小說或戲劇中，都有他用鍘刀鍘人的故事。
〔１４〕指敬隱漁譯的法文本和梁社乾譯的英文本。法文譯本發(fā)表在羅曼羅蘭主編的
《歐羅巴》月刊第四十一、四十二期（一九二六年五月十五日、六月十五日）；《序》被刪
去，其余各章均有節(jié)略。英文譯本一九二六年由上海商務印書館出版。

走出《阿Q正傳》研究的怪圈
吳禮明
一、對《阿Q正傳》一些社會學解釋的批評
有些社會學方法對于作品內容的理解，時常十分驚人。如周作人周遐壽氏的《魯迅小說中的人物》里有較多的對于人物過于泥實的甚至是附會的解釋，在為《阿Q正傳》所作的“導讀”里，（豐子愷繪本、何滿子導讀《阿Q正傳》，上海書店出版社，2001年1月）何滿子的解說使作品每一句簡直皆可作社會政治、思想及倫理式的闡釋。如此一來，文學搖身一變，似乎就成了社會剖析的論文了。而魯迅好像也有過類似的表述，他說：“就是我的小說也是論文，我不過采用了短篇小說的體裁罷了。”（馮雪峰《回憶魯迅魯迅先生計劃而未完成的著作》，轉引自王獻永《魯迅雜文藝術論》，知識出版社，1986年9月）那么，作品個性上的東西還有多少呢？這也許是當時文學提倡“寫人生”，為社會、為人生的結果。而按照接受美學的觀點，一部作品并不純然地屬于作者，所以解釋一部文學作品如果不重回它的文學之道，現(xiàn)在看來，那就是失其根性了。
最突出的問題是阿Q形象的復雜性。我們看早期的如《晨報副刊》等對這部作品所作的批評，大都是一般閱讀的受眾效應代替了對作品文本的分析。而這種效應又是局部的、不系統(tǒng)的、甚至是支離破碎的表達對于作品的意見，其釋閱的連貫性與準確性就值得相當?shù)膽岩闪恕Ｈ绯煞挛嵩凇秳?chuàng)造季刊》二卷二號的《吶喊的評論》中說“《阿Q正傳》為淺薄的紀實傳記”，而且“結構極壞”。1924年4月3日，《晨報副刊》馮文炳的《吶喊》一文則讀出了“魯迅君的刺笑在筆鋒隨在可以碰見……至于阿Q，更是使人笑得不亦樂乎。”另一評論家張定璜在《魯迅先生》中說：“作家的看法帶點病態(tài)，所以他看的人生也帶點病態(tài)，其實實在的人生并不如此?！薄栋正傳》在《晨報副刊》陸續(xù)刊出時，就已引起了不小的騷動，1926年8月21日《現(xiàn)代評論》第四卷9期涵廬在《閑話》中說：“有許多人都栗栗危懼，恐怕以后要罵到他的頭上……疑神疑鬼，凡是《阿Q正傳》所罵的，都以為就是他的隱私。”（轉引自何滿子《導讀》）而且，大多批評家所作的“泛阿Q主義”的解說，也給作品的解讀帶來相當大的麻煩。如人教社教參第五冊上就認為“阿Q主義”是一個集合體，如國民思想劣根性的典型，從統(tǒng)治階級身上移植來的落后性，農民自身的落后性等。（1999年5月）
這種社會學發(fā)展的極至曾是二三十年代圍攻魯迅思想的“槍手”，也是迫使魯迅極力還擊的重要原因，從而造成一種錯覺：魯迅庸俗。直至今日，也仍有其頑固的市場。這樣的解釋作品，尤其是解釋魯迅的作品便陷入了一個怪圈而不能自拔：談作品，惟有社會思想的深度，而無文學形式的新奇。
為走出這個怪圈，重回作品應有的文學之道，我們必須把握作品的真正內涵與意味，以同作品被賦予的外在意念相區(qū)別開來。
為此，有必要設定在一種比較合理的框架內談討作品。我們將根據(jù)法國呂西安戈德曼的“文學社會學方法”，具體地，將適當?shù)剡M行一些心理分析與社會學分析；并把作品中的某些片段置入到一個“整體的關系網(wǎng)之中”，以“重建”“在社會和文化事實中看起來缺乏意義背后的客觀意義。”（《文學社會學方法論》180/181頁，工人出版社，1989年3月）
二、社會集體行為：傳統(tǒng)筆法和技巧的復雜與局限
呂西安戈德曼說：“當我們研究文化巨著時，社會學方面的研究卻發(fā)現(xiàn)，通過把這些巨著與其結構的容易闡釋的集體整體相聯(lián)系，則更容易發(fā)現(xiàn)那些必要的環(huán)節(jié)?！?br> “無疑地，這些整體僅僅是相互個體關系的復雜網(wǎng)絡，而個體心理的復雜性卻源自這樣的事實，這些個體都隸屬于多種擁有相當成員數(shù)量的不同集團（家庭的，職業(yè)的，民族的，朋友與相識者的，社會階級的，等等），并且這些集團中每一個都作用于他的意識，從而幫助形成一種獨特的、復雜的和相對不連貫的結構；然而相反的，一旦我們研究那些隸屬于同一社會集團的一大批數(shù)量充分的個人時，上屬個體中的每一個所隸屬的其他不同社會集體的行動便與歸因于這種成員關系的各種心理因素相抵消，從而，我們又面臨一個更簡單，更連貫的結構。”（《文學社會學方法論》180/181頁）
下面我們就來看看魯迅作品里有關的“社會集體行為”。
新舊派文人間的論戰(zhàn)的“新文化”時期，被稱為虎虎有生氣的黃金時代之一。作家自覺或不自覺地在心中存有了那一時期的思想或潛在的思想。我們看到，文化的因子正是在那種論戰(zhàn)中有一個交流與互動的狀況。何兆武在《也談對學衡派的認識與評價》中說：“五四新文化運動那批代表人物全部是從舊學營壘里走出來的，如陳獨秀、胡適、錢玄同、魯迅諸人，他們的舊學根柢是極其深厚的，不知要比指責他們拋棄了舊傳統(tǒng)的人要高多少倍?！薄傲智倌希诎自掃\動中充當了反白話的急先鋒，卻窮畢生精力以桐城派筆法翻譯了好幾十部西方小說，計兩千余萬言，為當時中國文化界開辟了一個嶄新的天地，使中國方面憬然于原來夷人不光是船堅炮利，也同樣有他們的精神生活?！薄皣馀杀砻嫔弦晃冻绻艔凸?，而其骨子里則是一味崇洋媚外。學衡派表面上既非一味崇古復古，骨子里也決不一味崇洋媚外?！保ā蹲x書》1999年5期）在矛盾的斗爭、吸收與轉化中，新派顯示了生命力的強大，甚至顯現(xiàn)出超乎舊派的老辣。這方面，魯迅似乎“中毒太深”了。這當然不是指在基本思想觀點上，而是視野與思想的范圍及研究的方向上。應當看到魯迅的學術思想與其道德觀念有著深刻的沖突，而前者在文學中又明顯地占了上風。
極具特色的是，魯迅掌握了傳統(tǒng)小說的技法。如他有意凸寫人物特征的幾件典型事件，給人耳目一新、因而是非常的“特別”的感覺。在人物傳神寫照上，往往勾勒幾筆，凸現(xiàn)人物的魂魄，也很見出功力。與魯迅是冤家的蘇雪林曾說：“我們要知道魯迅文章的‘新’，與徐志摩不同，與茅盾也不同。徐志摩于借助西洋文法之外，更乞靈于活潑靈動的國語；茅盾取歐化文字加以一己天才的熔鑄，別成一種文體。他們的文字都很漂亮流麗，但也都說不能是本色的。魯迅好像用中國舊小說筆法……他不在惟事項進行緊張時完全利用舊小說筆法，尋常敘事時，舊小說筆法也占十分之七八。但他在安排組織方面，運用一點神通，便能給讀者以‘新’的感覺了?！保ㄞD引自《胡適和魯迅》，《曹聚仁散文選集》，百花文藝出版社，1991年6月）關于魯迅如何利用傳統(tǒng)藝術技巧的自述，可參看《南腔北調集我怎么做起小說來》。
而在魯迅，尤其精化了“冷嘲”的風格，（1922年3月19日《晨報副刊阿Q正傳》中周作人把小說定性為“冷嘲”）常常于冷峻之中給人以“寒噤”的措手不及。對于這種風格形成的具體原因，美國的夏洛安在《魯迅作品的黑暗面》中說，僅僅把魯迅看著一個吹響黎明號角的天使，就會失去中國歷史上一個極其深刻而帶病態(tài)的人物。他確實吹響了號角，但他的音樂辛酸而嘲諷，表示著失望和希望，混合著天堂和地獄的音響。夏洛安認為，“黑暗的閘門”所象征的魯迅抗擊的黑暗，主要來自兩個方面：“一方面是中國傳統(tǒng)的文學和文化，另一方面是作者憂煩的內心……傳說中英雄被壓死這個典故本身就暗示著魯迅意識到自己對黑暗無能為力而自愿接受犧牲，正是這種意識賦予魯迅作品以那種標志著他天才的悲哀。”因此，“魯迅作品里的希望與靈感時常與陰暗并存，看來魯迅是一個善于描寫死的丑惡的能手……喪儀，墳墓，死刑，特別四殺頭，還有病痛，這些題目都吸引著他創(chuàng)造性想象，在他的作品中反復出現(xiàn)，各種形式死亡的陰影爬滿他的著作?！毕穆灏策€說：“魯迅體現(xiàn)著新與舊的沖突，同時也體現(xiàn)著另一些超越歷史的更深刻的沖突。”但魯迅“太熱中于擺脫這類夢境的掙扎了，”尤其是“魯迅是處于一個艱難的時代，他個人敏銳的感覺并未被他中國的追隨者和解釋者所充分賞識。”“在白話雜文的發(fā)展中，要靠機智，要靠仇恨和輕蔑的詞匯……”（轉引自《病態(tài)天才的毀滅——夏洛安的魯迅觀》，房向東《魯迅：最受污蔑的人》，上海書店出版社，2000年5月）在解釋“一個耐人尋味的現(xiàn)象：近代以來側身于先知先覺行列中的中國知識分子一方面是充滿了愛國主義熱情，同時另一方面卻又對自己民族文化的傳統(tǒng)采取極為鄙視的態(tài)度”時，何兆武認為，國粹與愛國并非一回事。國粹主義者往往并不愛國，愛國主義者又往往鄙視國粹。在更深層次上說，正是頑固派以舊文化傳統(tǒng)作為抗拒新思想的堡壘，才使得新文化的激進派對舊文化傳統(tǒng)發(fā)起了全面的攻擊。（《也談對學衡派的認識與評價》）當然這樣的一番背景也給閱讀作品帶來不小的麻煩甚至是負面作用。如《阿Q正傳》因《晨報副刊》“開心話”所請而作，其“冷嘲”中的“油滑”與“影射”的筆調好像也很合商業(yè)炒作的味道。因而作品一出，便陷入了種種懷疑與猜測之中，成為攻擊與爭斗的目標，這與《藥》等作品的嚴肅主題不同。
這樣問題就出現(xiàn)了。阿Q身上究竟有多少屬于小說人物自身的東西？在文學個性上，是不是附加的東西越多，就越能體現(xiàn)人物形象的容載與豐富性？把阿Q說成是“高度凝聚化、高度概括化的精神典型”與文學所要求的具象之間有很大的差異。陳漱渝說：“魯迅生前多次反對把《阿Q正傳》改編成話劇，認為改來改去只剩下了滑稽?！保ㄈ矫稹稉糁幸Φ木褤羰殖霈F(xiàn)了嗎？——訪魯迅博物館副館長陳漱渝》轉引自《新華文摘》，2000年11期）也可以作為一個證明。顯然，其雜文式的議論使人物的心理、思想與行為呈現(xiàn)極其龐雜的特性，使得阿Q很難于歸類，如劃歸雇農與流浪漢等都不甚切當。正因為阿Q的形象與文學具象的要求之間相差很大，所以阿Q的形象屢屢引發(fā)疑問，盡管有作者的回答，（見《〈阿Q正傳〉的成因》，《且介亭雜文寄〈戲〉周刊編者信》）仍舊是相當?shù)哪：摹ｔ斞负髞碚勑≌f創(chuàng)作時歸因于寫作取材本身的龐雜和寫作的難以連貫上，他說：“往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的角色”，“這樣的寫法有一種困難，就是令人難以放下筆。一氣寫下去，這人物就逐漸活起來，盡了他的任務……倘有什么分心的事情來一打岔，放下許久之后再來寫，情景也會和先前所豫想的不同起來。”在1926年他所寫的《〈阿Q正傳〉的成因》里也能見出他當時的創(chuàng)作是相當?shù)摹翱唷?，似乎很難“一氣寫下去”。但其時髦的“冷嘲”卻是一個惡的征兆，后來的《故事新編》之不甚耐讀似乎是不言而明的了。
當然，形象塑造的背后仍有許多問題。諸如文明尺度的選擇，作品的傾向等都使作品呈現(xiàn)出復雜的層面。
三、作品“悖論”式的表述方式
盡管如此，一般認為，魯迅這篇力作仍有不少有待深掘的地方。如采用漫畫式，以本質代替形象；它凸出所變特征，而有意造成不協(xié)調的效果；在不協(xié)調的形變中，讓人可見其創(chuàng)作的“裂痕”，（所謂“硬傷”）與作品能量的綻放。這也許就是古代高明的拳師所慣用的方法，先有意露出破綻，好引人上當，再予以狠命的打擊。比如我們如果要嘲笑那個“精神勝利法”，那么我們就會落入魯迅設下的“陷阱”，成了被嘲笑的對象，因為這是一個不能被嘲笑的對象；否則我們因為不懂他的用意，不明周作人為其評價時所下的“冷嘲”的含義，而露出我們不加思考而露出的自身的弱點。在作品中，強烈的對比，尖銳的沖突，都相當醒目地展示了極其復雜的矛盾性。而更多的則是其中的“悖論”式的矛盾沖突表現(xiàn)法，使得作品呈現(xiàn)在讀者面前的是多層次、因而是立體的豐富內涵。這在寫作思想上是一次突破。如在《狂人日記》中，只有當一個人“瘋”了的時候，他才有可能解讀一部真正的中國歷史，（所謂“吃人”的歷史）而此時他應對社會卻是無能為力的，反而面臨著被“吃”的命運。在《阿Q正傳》中，阿Q的“精神勝利法”的外表與內在的痛苦，阿Q的“革命”與被“革命”，阿Q的地位與其思想的深刻的復雜性……簡而言之，這不是一個邏輯上的混雜，而是深刻地反映了作品在思想內涵上所達到的不以作家的意志左右的深度與復雜性。那么，如何解釋這些“悖謬”的關系與現(xiàn)象呢？
帕斯卡說：“我們惟有調協(xié)了自身的一切對立性，才能形成一副美好的本質，而不調協(xié)這些對立的東西就無法追尋一系列相調協(xié)的品質，要了解一個作家的意義，就必須調諧好一切對立的章節(jié)。”（《片斷》684頁，轉引自《文學社會學方法論》84頁）在本作中，作品要描寫的對象與我們的直覺印象及其把握之間，作品中人物內在的情感與所描述的外在形象之間，以及作品所表現(xiàn)出來的冷嘲、憤懣、深寓、憐惜的感情與眾多讀者的膚淺、直露、游戲之間，都給人以強烈的觸動。正如“矛盾”辭格所說的“先以其異樣的不協(xié)調卻內容真實的字眼使人吃驚，后以其生動而微妙的潛隱描述，牽動讀者的感情。”（陳淑華《英語修辭與翻譯》401頁，北京郵電學院出版社，1990年）
例如“革命”，魯迅說，“中國倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就會做的。”阿Q先前也無由的厭惡革命，而風潮興起使他感覺到革命對于他人生的有用性，他便熱切的向往起來了；并有“革命”的真實的理想與熱切的憧憬。問題是，阿Q真的革命嗎？從經(jīng)驗的情形看，真正的革命必在高度自動化、絕對服從的組織架構里隱藏“私我”地運作著，而阿Q便相形見絀了。當然，無數(shù)的“革命”在勝利之后，為財富、權力、地位與嗜欲，又進行著慘烈的較量，又足足見出阿Q自私的誠實來。
阿Q確是“可笑”的，但也有著掩飾不住的可愛。如賭博輸錢后，站在人后面替人著急，閑人詢問他的光榮史也坦誠相吐而絲毫不加遮掩，賒欠不給在他是不曾發(fā)生的……也許魯迅對這樣的人物別有懷抱，如寫孔乙己等人，均不忘其善良的一面。并且，從人性角度看，他長期的受著壓迫而不得解脫；他生性麻木，“革命”而成了“革命”的犧牲品；他的活著雖有些“偷混”，卻大體上是依靠自己而生存，并沒有頑賴的惡習，他的被殺自然有著深廣的社會悲劇性。作品是在喜劇的外衣里包裹著一個悲劇性的事件，何滿子說：“阿Q之死是用喜劇的形式包裹起來的中國無告群眾的深沉的悲劇?！保ā秾ёx》）
對于他因沉重的壓力而變得麻木不仁的嘴在最后喊出“過了二十年又是一個……”的清醒而富有哲理的話，卻實在也振聾發(fā)聵！他，阿Q，曾高興地看著革命者被殺，最后卻也成了看客的材料，在別人攝魂般的眼睛里死去，作品要透露出的荒謬感與虛無感就在這里。
再者，阿Q被別人“輕松”，尚且可以“動物”般（下文將分析）的活著；而他“人”般的“自我意識”逐漸復蘇時，“膽子”越來越大，則死期也就漸漸地臨近了。而臨死之前的“救命”的呼叫，顯然已是無濟于事了。作品并把這種意識到的“意識”置于廣大仍未覺醒的那些“眼睛”及一個女人（吳媽）的好奇（出神地看著兵士們背上的洋炮）上，其悲劇的意味就更濃了。
四、阿Q形象分析：“精神勝利法”的虛幻存在
“精神勝利法”在阿Q身上，一般賦予它以自私、保守、自賤與健忘等含義。在所謂社會學的深層意義上，它又被冠之以“自欺欺人”“卑弱”“奴才”等名稱，甚至也是類似于“豁達”“不在乎”“看淡一切”等說法的反諷。它因此作為半殖民地半封建社會的一種標志而廣招評論。但林毓生說：“阿Q……的精神勝利法，僅只是他的表面特征，而更為基本的特征則是他缺乏內在的自我……如果我們把阿Q通過社會所獲得的傳統(tǒng)文化體系的因素，也包括進去作為他的本性的部分，那么，阿Q便可以稱為幾乎全靠本能生活和行為的動物了?！保ā吨袊庾R的危機——“五四”時期激烈的反傳統(tǒng)主義》215頁，貴州人民出版社，1988年1月）的確，魯迅慣于從生物學意義上揭示社會與人的可能演化的情形。如在《狂人日記》里，他從一個生物攝食的行為“吃”，看到中國“吃人”的文化：所謂饑荒時食人，又有割肉療親（包括侍奉君王）與食膽壯膽的食補法，以及家庭內部的“弱肉強食”。又如關于生物獸性的滿足與精神的黯淡，魯迅曾就劉、項見到始皇帝的“闊氣”而發(fā)“如此”的議論時說：“何謂‘如此’？說起來話長；簡單地說，便只是純粹獸性方面的欲望的滿足——威福，子女，玉帛——罷了。然而在一切小丈夫，卻要算最高的理想（？）了。我怕現(xiàn)在的人，還被這理想支配著……曙光在頭上，不抬起頭，邊永遠只看見物質的閃光?！保ā遏斞溉返谝痪?，355/356頁）在作品中，“精神勝利法”只是一個表征，作者要揭示的是阿Q在生物的層面上而又力圖擺脫這生物層面的一種存在狀態(tài)。（我這樣說，好像魯迅也是一個存在主義作家?。?br> “戀愛的悲劇”揭示了“精神勝利法”的虛幻存在。小尼姑“斷子絕孫”的罵聲，使阿Q感到摸著小尼姑的臉的指頭“有點古怪”“滑膩”，吳媽向他說起“少奶奶”在娶小老婆的事上鬧氣，“八月里要生孩子”等，使阿Q自然想到女人的事。但阿Q的“戀愛”，又不完全是一種典型的合乎生物生存與種的延續(xù)的反映。而包括他的出逃，甚至“革命”都可作如是觀。雖然這似乎是一種不需要任何原因的解釋，正如他憎恨革命黨人，因為他本能地覺得“革命者便是造反，造反便是與他為難”；而他后來的被殺又不幸地應證了他那本能的感覺。但是，作品從第四章開始雖然也涉及所謂的“精神勝利法”，卻重在以此暗示人物“不人”的苦痛，用筆有一個從油滑、影射到嚴肅的變化。
尤其是，小說以集中的篇幅描述了阿Q的精神與心理狀態(tài)。紅燭高照下，其張嘴的睡態(tài)、一腦子的“胡思亂想”中，我們卻看到了一個復蘇了的、本原的阿Q式的想法。這也是合乎弗洛伊德關于存在與壓抑狀況的一般說明。（余鳳高《“心理分析”與中國現(xiàn)代小說》，中國科技出版社，1987年）當然，正如呂西安戈德曼說：“真正的對立并不是像弗洛伊德所認為的存在于本我的沖動與自我之間，而是存在于本我的沖動與構成一個人的意識的沖動之間?！保ā段膶W社會學方法論》109頁）由于阿Q“是以一種變態(tài)的心理來這樣做的”，這種想象的“創(chuàng)造就把這種不足置于一種以病態(tài)的心理來對付的周圍世界之中。”它“產(chǎn)生于和顯示有關的主體之渴望的未滿足。為了支撐這強加給他的挫折，而被迫采取一種形象的創(chuàng)造來補償這些不滿足”。（《文學社會學方法論》117頁）
一般分析家都不會放過阿Q玩弄小尼姑那一節(jié)文字。有人認為它是“催發(fā)了”阿Q的“性意識，由此而導致一場失敗的戀愛鬧劇”。（何滿子《導讀》）但本文的理解是，作品不僅有揭示阿Q的“變態(tài)”的用意；在結構上，這一節(jié)文字還是阿Q精神的復蘇的一個征象；這也是全文的轉捩點。而阿Q精神的復蘇，亦即對壓迫的解除，是需要一種“成功”的幫助的，而此舉又恰恰表明了這一點。阿Q精神復蘇的其他例證如后來進了城，在未莊有了點“身價”，阿Q回來時對所有的人冷冷的神氣，使他感到了自尊與得意，而且會“揚起右手，照著長脖子聽得出神的王胡的后項窩上直劈下去”，并喊著“嚓”。須指出的是，前面的章節(jié)里，阿Q并非沒有成功的努力，卻都以失敗而告終，所以他無法解除那種環(huán)境的壓力，只能顯示其“精神勝利法”的一面。關于這一點，教參上講得頗為準確：阿Q的“精神勝利法”究其實，是“來自不斷反抗的不斷失敗，是還想反抗而在行動上不能實現(xiàn)反抗的自我安慰。它含有強烈的不屈服、不妥協(xié)，要求獲得反抗勝利的因素”。
有關阿Q“精神虛無”的分析，（如李鐵秀《精神的黑暗與虛無——“阿Q精神勝利法”解析》，《中學語文教學》2001年1期）細思起來有欠公允。事實上，他無事不刻的在努力著他的對壓迫的解除，如他對“革命”的喜愛，向往，并不斷爭取；雖然那“革命”非常的荒唐，但他有他的幻想與努力在，也說明其是有意識的，而且是一步一步的復蘇的。在行文的最后，他則有了清醒的“生命意識”喊出“救命……”而不是動物般的嚎叫，雖說他的生命在往后的即刻就消亡了。而這正說明了那個社會的死寂與無生氣，是不容得覺醒的意識的。和又與作者在《吶喊自序》里談到“鐵屋子”的復雜心情是一樣的。
限于篇幅，本文就談到這里。需要指出的是，作品的寫作雖非起于一時，但自有其連貫性與穩(wěn)定性。而且還可以得出一點結論，即阿Q“自我意識”的逐漸復蘇與發(fā)展，構成了行文的基本情節(jié)。我們把《阿Q正傳》的基本創(chuàng)作線索定性為自我意識的逐漸復蘇，是基于理解上的一種需要。惟其如此，作品方有一個在意義上能夠納入我們比較容易接受的理解結構?！笆聦嵣?，如果一部作品或許在概念的層次或在言語的或在感覺意向的層次上表現(xiàn)了一種連貫的世界觀，它就具有哲學、文學或美學的效用。一旦成功的解析了它所表現(xiàn)的觀點，我們就能成功的理解它和解釋它?！保ā段膶W社會學方法論》85頁）
《阿Q正傳》教案5
教學目的：
1.分析閱讀小說諷刺性的語言特色。
2.聯(lián)系社會背景，體會作者的寫作意圖。
3.賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點。
4.領悟課文主旨，分析評論我們身邊的阿Q精神。
教學重點：人物、語言、主題。
教學難點：對阿Q精神的再認識。
教學課時：6課時。
教學方法：自讀研讀法。
第一課時默讀理清情節(jié)內容
一.教學導入：
由《燈下隨筆》談起，引到本文內容。或由《中國古代小說的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對中國小說史的研究，延伸及魯迅的小說創(chuàng)作，均可。
二.復習有關魯迅的文學常識：
魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保ā稛o題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”（《無題（貫于長夜過春時）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”（《》）、“心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷”（《》）。
三.時代背景介紹：
略，見教師用書“寫作背景”。
四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。體會作者諷刺性的語言。
五．閱讀全文后，理清內容要點。
第一章，序——介紹阿Q的身份、地位。
第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。
第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法。
第四章，戀愛的悲劇——寫阿Q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。
第五章，生計問題——寫阿Q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿Q的畏強凌弱。
第六章，從中興到末路——寫阿Q由走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。
第七章，革命——寫辛亥革命到來時各階層對革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求。
第八章，不準革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進一步刻畫阿Q的性格。
第九章，大團圓——寫阿Q被當作替死鬼被捕、被審和被處決。
六.作業(yè)布置：
熟讀課文，領會文中語言和人物描寫的方法。
第二課時分析賞讀第一二章
一．概述小說內容。（略）
二．閱讀第一章。
1．“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？
提示：是說因為自己所寫的阿Q并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。
2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？
提示：原意思是名義不正當，道理就講不通；作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。
3．作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤保泻伪憩F(xiàn)作用？
提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內心濃重的封建等級觀念。
4．“我怎么會有你這樣的本家？”“你怎么會姓趙！”兩句話的意思有何不同？
提示：前者強調自己的身份地位高，后者強調對方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級觀念。
5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿Q，其用意何在？
提示：（1。提倡洋字，向“國粹”論挑戰(zhàn)；（2?！癚”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
6．阿Q的姓名籍貫如此“渺?！?，表明了阿Q怎樣的地位和處境？
提示：阿Q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國農村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿Q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言
三．序
小說難以正名
主人公姓氏無從查考
主人公名字不詳
主人公籍貫不清楚
戲作“正傳”
似乎姓趙，稱阿
權且叫“Q”
四處流浪，無家可歸
地位低下
處境悲慘
第一章內容板書小結：
四．閱讀第二章：
1．“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西？”之類的名言，表現(xiàn)出阿Q怎樣的心態(tài)？
提示：對現(xiàn)實的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時壓倒別人，取得精神上的勝利。
2．阿Q一方面以進過城市而“更自負”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現(xiàn)出他什么樣的心態(tài)？
提示：前者是對于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時，以為進過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿Q自然樂意，因為這種矛盾可以使他兩面獲勝。
3．“我總算被兒子打了”這個想法表現(xiàn)了阿Q什么心理？
提示：表現(xiàn)阿Q實際上失敗了，但又不愿面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
4．“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？
提示：這是阿Q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿Q的獨特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復的奴才，他不得意誰得意。
5．“但真所謂‘塞翁失馬安知非?！T，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了?！边@一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個詞的意思怎樣理解？
提示：“不幸”指阿Q輸錢是幸運的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個黑白顛倒的世界！“倒”強調贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬確是事實，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。
6．“他睡著了”有何深意？
提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了。
五．學習了第二章，你對阿Q的“精神勝利法”有何體會？我們周圍還有人這樣使用嗎？（討論）
六．小結板書第二章內容
優(yōu)勝記略
先前闊
見識高
真能做
光榮的癩頭瘡
挨打的榮耀
痛苦的轉移
麻木、愚昧、落后、無賴的萬劫不復的奴才相
精神勝利法乃立身法寶
七．布置作業(yè)：
課外自讀一二章，認真體會對阿Q的心理描寫。
第三課時分析賞讀第三四章
一．復述前兩章內容，就其中的一處描寫談談自己的感想。
二．閱讀第三章：
1．開頭一句中“蒙”這個詞有何含義？
提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理。
2．阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”？
提示：又是精神勝利法做怪，因為他自認挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。
3．“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？
提示：他得意因為曾經(jīng)受過趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來了人們對他的“仿佛格外尊敬”。實際上這是一種可悲的奴相。
4．阿Q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么？
提示：這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。
5．“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說明什么？
提示：說明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習慣。
6．阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處？
提示：不僅表明了阿Q的奴隸性，被動挨打不敢反抗；更表明了他主動地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實在讓人詫異。
7．阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿Q起何作用？
提示：“摩著”一詞是來回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態(tài)。
8．阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會現(xiàn)象？
提示：“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個個有著一顆骯臟的靈魂，他們因為沒有像阿Q一樣親自動手動腳調戲小尼姑，因此覺得不十分過隱，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當時人們之間缺乏起碼的同情心。
三．板書小結第三章內容：
續(xù)優(yōu)勝記略
怕硬篇
趙太爺?shù)陌驼?br> 假洋鬼子的哭喪棒
王胡的碰墻
欺人篇
調戲小尼姑
因榮耀得意
意外滅威風
輕松高興
更輕松得意
精神勝利法乃快樂之道
四．閱讀第四章：
1．說說“這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據(jù)了”這句話的諷刺意味。
提示：既諷刺阿Q，又把阿Q精神與當時的一些國粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國傳統(tǒng)文化的糟粕。
2．說說“中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。
提示：這是正話反說，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無恥的假道學先生們。
3．概括阿Q的女性觀，并說說你的看法。
提示：阿Q的女性觀有，女人都是水性揚花的；女人是害人的東西。這說明阿Q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學先生的表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實質。
4．阿Q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說說“蓬”“粗”二字的準確性。
提示：“蓬”是聽覺效果，“粗”是觸覺感受，阿Q先聽到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺不到打的輕重，阿Q感覺遲鈍麻木到何種程度！他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。
5．本文對地保著墨不多，但躍然紙上。簡要說說他是怎樣的人？
提示：仗勢欺人，趁人之危，實際是趙太爺?shù)淖ρ篮蛶蛢础?br> 6．趙太爺那樣分明地列出五條協(xié)議，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉？
提示：這表現(xiàn)了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個條件基本沒有針對這一事件的，而是借題發(fā)揮，要敲詐阿Q，把他逼上絕路。
7．簡要評價吳媽這個人。
學生自由評價，不做定論
五．調戲小尼姑
宗族的憂慮
女人假正經(jīng)
舂米的無聊
笨拙的求愛
秀才的悶棒
屈辱的條約
地保的敲詐
板書小結第四章內容：
六．作業(yè)布置：
自讀課文三四章，體會作者對阿Q的心理刻畫。
第四課時分析賞讀第五六章
一．閱讀第五章：
1．“甚而至于將近五十歲的鄒七嫂，也跟著別人亂鉆”，此一“鉆”字，妙在何處？
提示：一詞寫出一個形象，“使彼世相，如在目前”。即使阿Q是個流氓，也可能不會動她一個手指頭。她的“鉆”實在是自作多情。
2．“誰料這小子竟謀了他的飯碗去”，真的是小D“謀了他的飯碗”嗎？
提示：非也。實際是以趙太爺為代表的統(tǒng)治者剝奪了阿Q的生活權利。但阿Q誤以為是小D在與自己作對，搶生意，可見阿Q不覺悟之嚴重。
3．“看的人們說，大約是解勸的”，為什么用“大約”一詞？
提示：這是在描寫看客，因為魯迅筆下的看客，大都是對別人的打架吵嘴煽風點火，以求得觀賞的愉快。所以“大約”表明很可能不是勸解。
4．小D與前文的王胡是怎樣一類人？
提示：其實都是奴隸，受著統(tǒng)治者剝削的勞動者，但是他們卻窩里斗，不爭氣，說到底，亦是阿Q一類的麻木愚昧的國民。
5．阿Q的“屋內是空虛而且了然”，這是什么意思？
提示：這是字面上的環(huán)境描寫，實際上是心理描寫，表明阿Q此時生計沒有著落，窮途末路的感覺。
6．“于是他決計出門求食去了”，這一句有何言外之意？
提示：“求食”是動物找食物的用語，可見此時的阿Q已經(jīng)十分悲慘，落到維持動物性的生存的地步了。由此可見，趙太爺之流的可惡殘忍之極，因為就是他們把阿Q逼到這種地步的。
8．阿Q看見熟識的饅頭，真的并不想要嗎？
提示：他并不是不想要，而是因為他本質上就是一個老實人，不會做那種光天化日之下?lián)尳俚氖拢运鲤z頭是要不到的，人家也決不會賒給他吃。
9．“我什么時候跳進你的園子里來偷蘿卜？”“這是你的？你能叫得他答應你么？……”，這些狡辯的話突出了他性格中哪一方面？
提示：表現(xiàn)他性格中的圓滑無賴。
二．簡述阿Q是如何被迫進城的？
提示：阿Q由于一時“糊涂”，調戲趙府上的吳媽，被招太爺打罵并勒索，還斷了他的生計，看到自己實在沒有辦法在未莊生存下去了，他就決定進城。
三．生計問題
古怪的人世
斷絕生路
可恨的小D
龍虎斗
不爭氣的肚皮
靜修庵偷蘿卜
畏強凌弱無賴霸道
國民吃人的本相
板書小結第五章內容：
四．閱讀第六章：
1．“他走近柜臺，從腰間伸出手來，滿把是銀的和銅的，在柜上一扔”，與《孔乙己》的“排出九文大錢”相比，阿Q的“扔”表現(xiàn)出怎樣的心理？
提示：孔乙己的“排”表明他的窮困潦倒，九文大錢來之不易，生怕多給，所以排出來看個清楚。阿Q則是為了在未莊人面前顯闊，所以他故意“扔”來，這個帶有聲音的意思，表明他的目空一切，忘乎所以。
2．分析下面幾句中加點詞語表現(xiàn)出的“聽話人”的心態(tài)變化過程。
①這一節(jié)，聽的人都肅然了。
②這一節(jié)，聽的人都赧然了。
③這一節(jié)，聽的人都凜然了。
④王胡驚得一跳，同時電光石火似的趕快縮了頭，而聽的人又都悚然而且欣然了。
提示：未莊人趨炎附勢，所以他們聽說阿Q在舉人老爺家里幫忙，當然就肅然起敬了；而當他們聽阿Q說城里的孩子麻將叉得精熟的時候，他們的“赧然”，又表明未莊人盲目的自卑，會叉麻將并不見得是一件好事，可他們不好意思，這又是國民中比丑的劣根性；下面的“凜然”“悚然”“欣然”三個詞描寫他們聽阿Q講殺革命黨時候的心理表情變化過程，一方面對于發(fā)生在現(xiàn)實中的事如此隔膜，說明革命與農民的天然隔絕，另一方面“欣然”是說他們聽完后覺得過隱，有些高興的樣子，又刻畫出他們的麻木不仁的看客心態(tài)。這幾個詞，形象生動地刻畫出一群麻木愚昧的看客，表明作者強烈的批判態(tài)度。
3．阿Q不再幫舉人老爺?shù)拿α耍驗槠涮珛寢尩牧恕Ｂ牭娜撕我浴皣@息”又“快意”呢？
提示：嘆息是因為阿Q不在舉人家里幫忙，失掉一個攀附闊人的機會，實在可惜；而出于嫉妒心理，他們聽說阿Q不再在舉人老爺家里幫忙了，又感到高興，心想你阿Q不配比我們好，所以心里又快意。這兩個詞深入地剖析了“聽的人”的丑惡靈魂。
4．“咳，好看。殺革命黨。唉，好看好看”這些話說明阿Q是一個怎樣的人？
提示：一個本已“睡著了”的人，當然不可能覺悟，嘛木愚昧之余，只能充當無聊的看客。
5．“阿Q，你還有綢裙么？沒有？紗衫也要的，有罷？”聯(lián)系前面婦女對阿Q惟恐避之不及的情形，分析“沒有”“有罷”，說說此時婦女和阿Q的心態(tài)發(fā)生了怎樣微妙的變化。
提示：前面的情節(jié)里婦女躲避阿Q，是因為受了趙太爺之流的宣傳蠱惑，加以愚昧，以為阿Q真?zhèn)€是獵色的壞蛋。而到這里，她們又并不害怕阿Q了，是因為阿Q手里有東西，她們并不喜歡阿Q而是喜歡阿Q的東西?！皼]有”“有罷”表明阿Q以為自己地位提高了，這些女人都不在他的眼中，所以并不想過分搭理她們。這里，作者對婦女持一種諷刺態(tài)度。
6．“完了？”趙太爺不覺失聲的說，“那里會完得這樣快呢？”這刻畫了其怎樣的心態(tài)？
提示：趙太爺開始擺出架子，本來想貪小便宜卻偏要做出個老爺?shù)臉幼觼恚砸婚_始說話想說得含蓄而有身份?？蓻]想到阿Q說“完了”，他心里一急就“不覺失聲”，露出了一個愛貪小便宜的土地主的尾巴來。
7．“秀才聽了‘庭訓’，非常之以為然，便即刻撤消了驅逐阿Q的提議，而且叮囑鄒七嫂，請伊萬不要向人提起這一段話”，此句中的“庭訓”“撤消”“驅逐”“提議”是大詞小用，莊詞諧用，一方面刻畫人物滑稽可笑，另一方面具有諷刺意味。像這樣的詞小說中還有不少，閱讀時注意找出一些并加以體會。
提示：略，學生找尋。
8.說說阿Q從中興到末路的過程。略，學生概括。五．板書小結第六章內容：從中興到末路中興的風光
末路的失意
酒店人的刮目相看
王胡的肅然起敬
婦女們的照顧生意
趙太爺?shù)挠H善巴結
得意忘形透底細
敬而遠之失人心
斯亦不足畏也矣
落花流水春去也
人們愚昧無知
世態(tài)何其炎涼
六．作業(yè)布置：
熟讀課文中關于阿Q的心理描寫的精彩段落，體會作者塑造人物的高超技巧。
第五課時分析賞讀第七八章
一.閱讀第七章：
1.“宣統(tǒng)三年九月十四日——即阿Q將搭連賣給趙白眼的這一天——三更四點，有一只烏篷船到了趙府上的河埠頭?！苯B興光復這么莊嚴的事件，作者卻用阿Q賣搭連給趙白眼這件事來作補充說明，你認為作者在這里有什么用意？
提示：一方面說明普通老百姓并不關心什么紹興光復，而只注意身邊發(fā)生的小事，辛亥革命與人們的生活差得太遠；表明作者對辛亥革命的態(tài)度是懷疑的，把紹興光復與阿Q賣搭連這事聯(lián)系在一起，顯得滑稽可笑。
2.“至于革命黨，有的說是便在這一夜進了城，個個白盔白甲：穿著崇禎皇帝的素?！贝司湓鯓永斫?？
提示：這說明清朝已經(jīng)滅亡了，但未莊人的思想仍停留在明末清初的幾百年的過去。民眾之愚昧落后不言自見。
3.阿Q先是對革命黨“深惡而痛絕之”，何以很快又向往革命，要“革這伙媽媽的命”？
提示：阿Q身上有著狹隘保守排斥異端的思想，他天生反對變革現(xiàn)實的一切事情，所以他一開始聽到革命時很反感，覺得與他為難，便“深惡痛絕”；可是他身上又有著盲目趨時的特點，加上他對現(xiàn)狀的不滿，尤其自己生活的不痛快，看到舉人老爺這樣怕，所以他自然又向往革命了。這表明他對革命態(tài)度的不穩(wěn)定性，對革命的不理解甚至誤解。
4.將阿Q宣布革命后，趙太爺?shù)摹袄螿”和趙白眼的“阿Q哥”與先前的“混小子”對比，揣摩一下趙太爺?shù)热说膬刃氖澜?，說說此時的趙太爺又變成了一個怎樣的趙太爺？
提示：此時的趙太爺是一個惶恐狡詐卑怯的“弱勢”土地主。
5.阿Q的“白日夢”表明他革命的目的是什么？
提示：用他自己的話說就是“要什么就是什么，歡喜誰就是誰”；用我們的話來說就是金錢、權力和女人。
6.老尼姑的“革過一革的”這五個字有何含義。
提示：表明當時“革命”一詞成為人們的口頭禪，但又不理解什么是革命，所以老尼姑演繹說“革過一革的”，這是對革命的絕大諷刺。所謂革命，就是假洋鬼子和秀才的打砸搶罷了。
7.說說“這是咸與維新的時候了……也相約去革命”這句話的諷刺意味。
提示：揭示兩個反動人物“革命”行動的丑惡卑劣，意味深長。也從另一個側面揭示辛亥革命中資產(chǎn)階級勢力與封建勢力勾結起來奪取革命果實的史實?！扒橥兑夂稀薄案锩焙袠O大的諷刺意味。
8.阿Q與趙秀才、假洋鬼子雖“素不相能”，但都想到去靜修庵“革命”，這說明什么？
提示：說明他們的革命動機都是十分低下的，無非就是找一些弱者來欺負一番，找一些封建主義的東西來革一革罷了。它讓讀者明白，辛亥革命之所以失敗，就是這樣的人太多了。
二.革命
深惡痛絕
投降革命
要什么就是什么；歡喜誰就是誰
金錢、權力、女人
革命靜修庵
革命的失落
被拋棄
板書小結本章內容：
三.閱讀第八章：
1.“帶兵的也還是先前的老把總”表明什么？
提示：說明“革命”換湯不換藥，許多投機分子鉆進革命隊伍中，竊取了革命果實。
2.“趙司晨腦后空蕩蕩的走來”，“空蕩蕩”用的妙在哪里？
提示：這個詞把人們看慣了腦后的辮子，而現(xiàn)在一下子看不辮子時不習慣的微妙感覺寫出來了，很有滑稽感。
3.未莊人對秀才掛“銀桃子”“都驚服”，“驚服”一詞有何含義？
提示：這個詞刻畫了未莊人前后相連的兩種心態(tài)，先是猜想“銀桃子”可能是當大官的象征而吃驚，過后很快便佩服，表明未莊人的趨炎附勢心理。
4.“我是性急的，……誰愿意在這小縣城里做事情。……”假洋鬼子的這段“演講”，滿口“鬼話”，不提辛亥革命的真正功臣孫中山、黃興等，卻提一個投機分子洪哥。說說這段話刻畫了假洋鬼子一副怎樣的嘴臉。
提示：滿口鬼話，大吹牛皮，捏造革命經(jīng)歷個革命資本。半吊子知識分子，外表新式，實際上是一個投機、善變、鉆營的封建余孽。他的這番話只能蒙騙沒見過世面的未莊鄉(xiāng)下人。
5.洋先生為什么不準阿Q“革命”？
提示：減洋鬼子作為一個與封建主義有著千絲萬縷聯(lián)系的新式資產(chǎn)階級人物，注定與廣大人民有著天然的隔膜，并沒有絲毫共同的利益可言。尤其是，假如假洋鬼子同意了阿Q與他一起革命，那么就會認為是對自己身份的極大污辱。所以他決不準阿Q革命，決不同阿Q共一條戰(zhàn)壕。
6.阿Q認為洋先生不準其革命，“再沒有別的路”，你認為呢？
提示：憑阿Q當時的覺悟程度，他認為自己是無路可走的，實際上他也確實是無路可走。本來可以投奔真正的革命黨，但按照他的覺悟，他不可能找到真正的革命黨。
7.趙家遭搶這兩段話中用了六個“抬出了”，對于表現(xiàn)阿Q此時的心情有怎樣的效果？
提示：強調阿Q沒有被邀請革命而表現(xiàn)的焦慮不安的心情，更體現(xiàn)他革命動機的低下，那就是想分點東西。
8.阿Q要告假洋鬼子“造反”的狀，你對這一情節(jié)怎樣理解？
提示：一方面參加革命不成，就要報復，這表現(xiàn)了他思想的狹隘；另一方面，說明阿Q的革命愿望也經(jīng)不起考驗，因為他對于革命的認識根本就不明確。
四.板書小結本章內容：
不準革命
盤辮風潮
掛銀桃子
吹牛皮
決計投奔洋先生
領教“哭喪棒”
趙家遭搶
革命不成
決計告狀
不準別人盤辮
五.作業(yè)布置：
完成課后練習。
第六課時分析賞讀第九章并評論主旨
一．閱讀第九章：
1．趙家遭搶了，未莊人為什么既“快意”又“恐慌”？
提示：“快意”是因為未莊人平時雖說敬畏趙太爺，但作為被壓迫者，心底里還是恨趙太爺這種壓迫者，所以聽說趙家遭搶，自然就“快意”；“恐慌”是因為對形勢不了解，怕危及自己的財產(chǎn)和生命。
2．捉拿阿Q竟然用那么多兵，作者這樣寫有何用意？
提示：揭露統(tǒng)治者的殘暴與虛弱的本質。
3．“高明”一詞通常是什么意思？這里怎么解釋？
提示：“高明”一般指見解、技能等的高超，這里作者是一種創(chuàng)造性的用法，意思是高大明亮。也就是說土谷祠并沒有比大牢更好。
4．阿Q在“民國”的公堂上行下跪之禮，你怎么看待這件事？
提示：阿Q的下跪，表明他身上的奴性根深蒂固。見到官就下跪，這是中國幾千年封建統(tǒng)治者對人民馴服的結果，背后的實質是對國民人格的污辱，但國民長期如此，就像阿Q一樣，覺得某人有來頭，就自然下跪。作者描寫這一情節(jié)，一方面是揭露統(tǒng)治者的愚民政策，另一方面是批評國民的奴性人格。
5．阿Q“畫圓圈”這樣的細節(jié)描寫，表現(xiàn)了阿Q什么性格？
提示：表現(xiàn)阿Q的死愛面子，死到臨頭還不覺悟。
6．小說中前后共有幾次寫阿Q“睡著了”？說說其言外之意。
提示：大概有五六次，這不僅是寫他生理上的睡著了，也暗寫他的麻木不仁。作者憂慮國民在鐵屋子里沉睡不醒，又希望他們驚醒。
7．死到臨頭的阿Q，精神上還那么“泰然”，對此你有什么想法？
提示：表明阿Q精神麻木不仁到了極點。
8．“狼”在文中有何象征意義？
提示：“狼”象征著那些麻木的看客，不僅充當看客，也充當統(tǒng)治者劊子手的幫兇，一起來吃掉阿Q。
9．“他們便漸漸的都發(fā)生了遺老的氣味”這句話是什么意思？
提示：萬變不離其宗，頑固的封建階級本性不變，得了“銀桃子”比作“頂子”“翰林”，失了辮子如喪考*，終于還是迷戀封建王朝的“遺老”。
10．獨寫一段未莊人對阿Q被槍斃的態(tài)度來結束本文，它隱含作者的什么用意。
提示：給讀者揭示一個十分悲觀的現(xiàn)象：社會仍是如此黑暗，國民仍是如此愚昧，中國，何時才能得救？
二．板書小結本章內容：
大團圓
快意與恐慌
糊涂被捕
細畫押
豪邁喪命
至死不悟，愚昧麻木透頂
社會黑暗依舊
民眾麻木依舊
三．人物形象概括分析：
1．阿Q的十大性格特征：
質樸愚昧又圓滑無賴；率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道；自尊自大又自輕自賤；爭強好勝又忍辱屈從；狹隘保守又盲目趨時；排斥異端又向往革命；憎惡權勢又趨炎附勢；蠻橫霸道又懦弱悲怯；敏感禁忌又麻木健忘；不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀。
（說說這些性格的表現(xiàn)所在）
2．學生概括趙太爺父子、錢洋鬼子的性格特征。
略。
四．本文的三大藝術特色。
1．喜劇的外套，悲劇的內核。
2．采用白描手法。
3．雜文式的筆法。
（具體見教師用書）
五．討論：現(xiàn)代阿Q和精神勝利法的發(fā)揚光大。
讓學生去發(fā)現(xiàn)我們周圍的“阿Q們”，檢討我們生活精神勝利法的翻版現(xiàn)象。
六．以“阿Q讀高中”為題，寫一篇阿Q新傳，批評我們學生身上的精神勝利法。
七．教學后記：
《阿Q正傳》教案6
《阿Q正傳》是一篇膾炙人口的小說，它深刻揭露了封建地主階級對農民經(jīng)濟上的殘酷剝削，政治上的沉重壓迫，思想上的嚴重毒害。“為了引起療救的注意”，作者在這篇小說中生動地刻畫了阿Q這個“沉默的國民的靈魂”。這篇小說無論遣詞造句，還是立意謀篇，都獨具匠心。由于內容博大精深，又受教學時數(shù)的限制，為此，我采取了兩條措施：一、教學環(huán)節(jié)的設計，努力做到主干突出脈絡清楚，以便以簡馭繁、有條不紊；二、采用啟發(fā)式教學，由淺入深地引導學生思考。
分三個課時進行。
第一課時
目的：理出線索，分清層次，了解阿Q的思想發(fā)展過程。
（一）設疑讀書。提出如下要求，讓學生誦讀或默讀課文：1、哪些句子是寫阿Q對革命的認識的？2、哪些是寫阿Q對革命的態(tài)度的？3、哪些是寫阿Q的“革命行動”的？4、哪些是寫假洋鬼子不準阿Q革命的？以上四點均把它劃出來。與此同時，要求學生按自己的習慣來解決課文中的生字和生詞，既可以邊讀邊查字典，也可以讀完課文之后集中解決。
（二）啟發(fā)誘導。在上一個環(huán)節(jié)的基礎上，請學生回答如下問題：1、在阿Q的心目中，革命黨是什么樣子，阿Q革命的目的是什么，他要革誰的命？2、“革命”這個字眼剛一闖入阿Q心目中時，阿Q對它持什么態(tài)度，后來有什么變化，發(fā)生這種變化的原因是什么？3、阿Q付諸實行的“革命行動”是什么？4、假洋鬼子不準阿Q革命，阿Q又如何對待？（這四個問題，因課文中有現(xiàn)成答案，可由一位同學連續(xù)回答即可。）
（三）使脈絡顯露。用問答法引出其他人物并簡要分析他們各自對革命的態(tài)度。然后看看文章寫了哪幾個場面。最后找出貫串這些人物活動場面的線索——阿Q對革命的態(tài)度和行動。
板書設計
革命在未莊引起的反響：趙太爺不安、阿Q快意、土谷祠的夢、靜修庵造反、盤辮子、不準革命
阿Q對革命的態(tài)度和行動：
白盔白甲（模糊認識）→要什么就是什么（由仇恨到向往）→赴靜修庵、盤辮子、找假洋鬼子（采取革命行動）→不準革命
第二課時
目的：學習心理描寫的方法，了解阿Q的精神勝利法。
（一）設疑讀書。簡介二三兩章對阿Q被打之后用“精神勝利法”自我解脫，達到精神上的滿足的描寫。然后請同學在課本所節(jié)選的七八兩章中劃出類似的句段。
（二）進一步分析。1、阿Q在街頭飄飄然大嚷“造反”時，覺得“似乎革命黨便是自己”，未莊人都成了他的俘虜。這是阿Q在革命這個新形勢下對“精神勝利法”的使用。2、阿Q在靜修庵前受挫之后，深怪假洋鬼子和趙秀才“不來招呼他”，讀者很容易聯(lián)想到：阿Q認為自己是革命黨了。3、當阿Q見小D也居然用一支竹筷將辮子盤在頭頂上時，吐一口唾沫道：“呸”，讀者便可以聯(lián)想到：阿Q認為自己才有資格這樣做，因為自己已經(jīng)是革命黨了；而小D沒資格。這種想法其實是“兒子打老子”式的精神勝利法在新情況的表現(xiàn)和發(fā)展。4、當假洋鬼子不準他革命，他感到無聊時，為報復起見，決定“總要告一狀，看你抓進縣里去殺頭——滿門抄斬—嚓！嚓！”阿Q看來，似乎他掌握著生殺予奪之權。這種心理活動，已是他地地道道的精神勝利法了。（文外之意盡量啟發(fā)同學自己想出來）
事實上阿Q沒有得到，將來也不可能得到的這種“勝利”，而在阿Q的感覺上卻似乎已經(jīng)得到，并陶醉其中，從而自我解脫，我們稱其這種心理活動為“精神勝利法”
（三）重點講解。在上一個環(huán)節(jié)的基礎上，提出下面的問題：象阿Q這樣一個對革命缺乏認識的以精神勝利法為精神支柱的落后農民，能不能成為革命隊伍中的一員呢？如果能，原因是什么？如果不能，原因是什么？經(jīng)過幾分鐘的討論之后，老師相機作簡要的講解（或由學生發(fā)表議論，老師歸納總結）：阿Q是個雇農，他在經(jīng)濟上受著殘酷的剝削，政治上受到沉重壓迫。由于受封建統(tǒng)治階級的道德觀念的毒害，由于沒有受到革命思想的宣傳和教育，他不可能理解革命，這就是他“落后”的原因。但是屈辱的地位和悲慘的處境決定他本能地傾向革命。
板書設計
通過對阿Q反復印證阿Q對革命的糊涂認識
的心理描寫反復表現(xiàn)阿Q的典型性格——精神勝利法
政治、經(jīng)濟地位決定對革命的態(tài)度
最后讓學生反復朗讀其它幾處心理描寫的文字，如：在土谷祠中新鮮而熱烈的想象；怕剪辮不敢進城；為結識革命黨而來到假洋鬼子門下的局促不安等。通過朗讀體會作者對阿Q心理活動的深刻挖掘。
第三課時
目的：分析未莊的階級狀況，看辛亥革命的不徹底性。
（一）設疑讀書，請學生回顧課文，把文中的人物按其階級從屬進行排隊。老師板書，在地主階級與雇農階級的名下，開列出名單來。
（二）啟發(fā)誘導。請學生回答：這兩個階級誰是革命力量，誰是革命對象，革命后他們各自的際遇如何？
上述問題得到解決后，接著讓同學思考：為什么革命群眾有的當了替罪羊而被槍斃，有的受壓迫剝削如故；而革命的對象卻能仍舊作威作福？為什么出現(xiàn)了革命對象不準革命群眾革命的咄咄怪事？
（三）問題的提出，使思維活動到了揭示主題的時候。教師作如下簡要講解：“中國幾千年的封建社會歷史，使中國的封建勢力盤根錯節(jié)非常強大；中國的資產(chǎn)階級與封建勢力有著千絲萬縷的聯(lián)系。由于這兩個原因，決定了中國資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性造成了辛亥革命的不徹底性。以至革命后革命的基本群眾的境遇沒得到改善；而革命的的對象威風不倒。革命對象不準革命群眾革命的怪事，就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。
學生經(jīng)過幾分鐘的思考后，自己寫出本文的主題思想。
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高二語文下冊《過秦論》知識點匯總粵教版

俗話說，凡事預則立，不預則廢。教師要準備好教案為之后的教學做準備。教案可以讓學生能夠聽懂教師所講的內容，讓教師能夠快速的解決各種教學問題。那么如何寫好我們的教案呢？以下是小編為大家精心整理的“高二語文下冊《過秦論》知識點匯總粵教版”，相信能對大家有所幫助。

高二語文下冊《過秦論》知識點匯總粵教版

【原文欣賞】《過秦論》

上篇

秦孝公據(jù)殽函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。

及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也?試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

中篇

秦滅周祀，并海內，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海。天下之士，斐然向風。若是，何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當此之時，專威定功，安危之本，在于此矣。

秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力，安危者貴順權，此言取與守不同術也。秦離戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。孤獨而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業(yè)長久。

今秦二世立，天下莫不引領而觀其政。夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內之患，縞素而正先帝之過；裂地分民以封功臣之后，建國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里；發(fā)倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身；塞萬民之望，而以盛德與天下，天下息矣。即四海之內皆歡然各自安樂其處，惟恐有變。雖有狡害之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸弭矣。

二世不行此術，而重以無道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮；繁刑嚴誅，吏治刻深；賞罰不當，賦斂無度。天下多事，吏不能紀；百姓困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，而上下相遁；蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實，咸不安其位，故易動也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應者，其民危也。

故先王者，見終始不變，知存亡之由。是以牧民之道，務在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必無響應之助。故曰：“安民可與為義，而危民易與為非”，此之謂也。貴為天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之過也。

下篇

秦兼諸侯山東三十余郡，脩津關，據(jù)險塞，繕甲兵而守之。然陳涉率散亂之眾數(shù)百，奮臂大唿，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，橫行天下。秦人阻險不守，關梁不閉，長戟不刺，強弩不射。楚師深入，戰(zhàn)于鴻門，曾無藩籬之難。于是山東諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯將而東征，章邯因其三軍之眾，要市于外，以謀其上。群臣之不相信，可見于此矣。子嬰立，遂不悟。借使子嬰有庸主之材而僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。

秦地被山帶河以為固，四塞之國也。自繆公以來至于秦王二十余君，常為諸侯雄。此豈世賢哉？其勢居然也。且天下嘗同心并力攻秦矣，然困于險阻而不能進者，豈勇力智慧不足哉？形不利、勢不便也。秦雖小邑，伐并大城，得阨塞而守之。諸侯起于匹夫，以利會，非有素王之行也。其交未親，其民未附，名曰亡秦，其實利之也。彼見秦阻之難犯，必退師。案土息民以待其弊，收弱扶罷以令大國之君，不患不得意于海內。貴為天子，富有四海，而身為禽者，救敗非也。

秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當此時也，也非無深謀遠慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，——忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國也，故置公卿、大夫、士，以飾法設刑而天下治。其強也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，王霸征而諸侯從；其削也，內守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內叛矣。故周王序得其道，千余載不絕；秦本末并失，故不能長。由是觀之，安危之統(tǒng)相去遠矣。

鄙諺曰：“前事之不忘，后事之師也?！笔且跃訛閲^之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。

翻譯：

上篇

秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關的險固地勢，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛(wèi)著來伺機奪取周王室的權力，（秦孝公）有統(tǒng)一天下的雄心。正當這時，商鞅輔佐他，對內建立法規(guī)制度，從事耕作紡織，修造防守和進攻的器械；對外實行連衡策略，使諸侯自相爭斗。因此，秦人輕而易舉地奪取了黃河以西的土地。

秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承繼先前的基業(yè)，沿襲前代的策略，向南奪取漢中，向西攻取巴、蜀，向東割取肥沃的地區(qū)，向北占領非常重要的地區(qū)。諸侯恐慌害怕，集會結盟，商議削弱秦國。不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來招納天下的優(yōu)秀人才，采用合縱的策略締結盟約，互相援助，成為一體。在這個時候，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君。這四位封君，都見識英明有智謀，心地誠而講信義，待人寬宏厚道而愛惜人民，尊重賢才而重用士人，以合縱之約擊破秦的連橫之策，聯(lián)合韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山的部隊。在這時，六國的士人，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫等人為他們出謀劃策，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅等人溝通他們的意見，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人統(tǒng)率他們的軍隊。他們曾經(jīng)用十倍于秦的土地，上百萬的軍隊，攻打函谷關來攻打秦國。秦人打開函谷關口迎戰(zhàn)敵人，九國的軍隊有所顧慮徘徊不敢入關。秦人沒有一兵一卒的耗費，然而天下的諸侯就已窘迫不堪了。因此，縱約失敗了，各諸侯國爭著割地來賄賂秦國。秦有剩余的力量趁他們困乏而制服他們，追趕逃走的敗兵，百萬敗兵橫尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。秦國憑借這有利的形勢，割取天下的土地，重新劃分山河的區(qū)域。強國主動表示臣服，弱國入秦朝拜。

延續(xù)到孝文王、莊襄王，統(tǒng)治的時間不長，秦國并沒有什么大事發(fā)生。

到始皇的時候，發(fā)展六世遺留下來的功業(yè)，以武力來統(tǒng)治各國，將東周，西周和各諸侯國統(tǒng)統(tǒng)消滅，登上皇帝的寶座來統(tǒng)治天下，用嚴酷的刑罰來奴役天下的百姓，威風震懾四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡，百越的君主低著頭，頸上捆著繩子（愿意服從投降），把性命交給司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑長城，守衛(wèi)邊境，使匈奴退卻七百多里；胡人不敢向下到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報仇。秦始皇接著就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，來使百姓愚蠢；毀壞高大的城墻，殺掉英雄豪杰；收繳天下的兵器，集中在咸陽，銷毀兵刃和箭頭，冶煉它們鑄造十二個銅人，以便削弱百姓的反抗力量。然后憑借華山為城墻，依據(jù)黃河為城池，憑借著高聳的華山，往下看著深不可測的黃河，認為這是險固的地方。好的將領手執(zhí)強弩，守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員和精銳的士卒，拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。天下已經(jīng)安定，始皇心里自己認為這關中的險固地勢、方圓千里的堅固的城防，是子子孫孫稱帝稱王直至萬代的基業(yè)。

始皇去世之后，他的余威（依然）震懾著邊遠地區(qū)?？墒?，陳涉不過是個破甕做窗戶、草繩做戶樞的貧家子弟，是氓、隸一類的人，（后來）做了被遷謫戍邊的卒子；才能不如普通人，并沒有孔丘、墨翟那樣的賢德，也不像陶朱、猗頓那樣富有。（他）躋身于戍卒的隊伍中，從田野間突然奮起發(fā)難，率領著疲憊無力的士兵，指揮著幾百人的隊伍，掉轉頭來進攻秦國，砍下樹木作武器，舉起竹竿當旗幟，天下豪杰像云一樣聚集，回聲似的應和他，許多人都背著糧食，如影隨形地跟著。崤山以東的英雄豪杰于是一齊起事，消滅了秦的家族。

況且那天下并沒有縮小削弱，雍州的地勢，崤山和函谷關的險固，是保持原來的樣子。陳涉的地位，沒有比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國君更加尊貴；鋤頭木棍也不比鉤戟長矛更鋒利；那遷謫戍邊的士兵也不能和九國部隊抗衡；深謀遠慮，行軍用兵的方法，也比不上先前九國的武將謀臣。可是條件好者失敗而條件差者成功，功業(yè)完全相反，為什么呢？假使拿東方諸侯國跟陳涉比一比長短大小，量一量權勢力量，就更不能相提并論了。然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車萬乘的國勢，管轄全國，使六國諸侯都來朝見，已經(jīng)一百多年了；這之后把天下作為家業(yè)，用崤山、函谷關作為自己的內宮；陳涉一人起義國家就滅亡了，秦王子嬰死在別人（項羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？就因為不施行仁政而使攻守的形勢發(fā)生了變化啊。

中篇

秦統(tǒng)一天下，吞并諸侯，臨朝稱帝，供養(yǎng)四海，天下的士人順服的慕風向往，為什么會像這樣呢？回答是：近古以來沒有統(tǒng)一天下的帝王已經(jīng)很久了。周王室力量微弱，五霸相繼死去以后，天子的命令不能通行天下，因此諸侯憑著武力相征伐，強大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，戰(zhàn)事不止，軍民疲憊。如今秦皇南面稱帝統(tǒng)治了天下，這就是在上有了天子啊。這樣一來，那些可憐的百姓就都希望能靠他安身活命，沒有誰不誠心景仰皇上，在這個時候，應該保住威權，穩(wěn)定功業(yè)，是安定，是危敗，關鍵就在于此了。

秦王懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立個人權威，禁除詩書古籍，實行嚴刑酷法，把詭詐權勢放在前頭，把仁德信義丟在后頭，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。實行兼并，要重視詭詐和實力；安定國家，要重視順時權變：這就是說奪天下和保天下不能用同樣的方法。秦經(jīng)歷了戰(zhàn)國到統(tǒng)一天下，它的路線沒有改，他的政令沒有變，這是它奪天下和保天下所用的方法沒有不同。秦王孤身無輔卻擁有天下，所以他的滅亡很快就來到了。假使秦王能夠考慮古代的情況，順著商、周的道路，來制定實行自己的政策，那么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主，也不會有傾覆危亡的禍患。所以夏禹、商湯、周文王和周武王建立了國家，名號卓著，功業(yè)長久。

當今秦二世登上王位，普天之下沒有人不伸長脖子盼著看一看他的政策。受凍的人穿上粗布短襖就覺得很好，挨餓的人吃上糟糠也覺得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝執(zhí)政才能的表現(xiàn)。這就是說勞苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能的人，君臣一心，為天下的苦難而憂心，喪服期間就改正先帝的過失，割地分民，封賞功臣的后代，封國立君，對天下的賢士以禮相待，把牢獄里的犯人放出來，免去刑戮，廢除沒收犯罪者妻子兒女為官家奴婢之類的雜亂刑罰，讓被判刑的人各自返回家鄉(xiāng)。打開倉庫，散發(fā)錢財，以賑濟孤獨窮困的士人；減輕賦稅，減少勞役，幫助百姓解除急困；簡化法律，減少刑罰，給犯罪人以把握以后的機會，使天下的人都能自新，改變節(jié)操，修養(yǎng)品行，各自謹慎對待自身；滿足萬民的愿望，以威信仁德對待天下人，天下人就歸附了。如果天下到處都歡歡喜喜安居樂業(yè)，唯恐發(fā)生變亂，那么即使有奸詐不軌的人，而民眾沒有背叛主上之心，圖謀不軌的臣子也就無法掩飾他的奸詐，暴亂的陰謀就可以被阻止了。

二世不實行這種辦法，破壞宗廟，殘害百姓，比始皇更加暴虐無道，重新修建阿房宮，使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴酷，官吏辦事苛刻狠毒，賞罰不得當，賦稅搜刮沒有限度，國家的事務太多，官吏們都治理不過來；百姓窮困已極，而君主卻不加收容救濟。于是奸險欺詐之事紛起，上下互相欺騙，蒙受罪罰的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，連綿不斷，天下的人都陷入了苦難。從君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身處窮苦之境，到處都不得安靜，所以容易動亂。因此陳涉不憑商湯、周武王那樣的賢能，不借公侯那樣的尊貴，在大澤鄉(xiāng)振臂一唿而天下響應，其原因就在于人民正處于危難之中。

所以古代圣王能洞察開端與結局的變化，知道生存與滅亡的關鍵，因此統(tǒng)治人民的方法，就是要專心致力于使他們安定罷了。這樣，天下即使出現(xiàn)叛逆的臣子，也必然沒有人響應，得不到幫助力量了。所謂“處于安定狀態(tài)的人民可以共同行仁義，處于危難之中的人民容易一起做壞事”，就是說的這種情況。尊貴到做了天子，富足到擁有天下，而自身卻不能免于被殺戮，就是由于挽救傾覆局勢的方法錯了。這就是二世的錯誤。

下篇

秦朝兼并了諸侯，崤山以東有三十多個郡，修筑渡口關隘，占據(jù)著險要地勢，修治武器，守護著這些地方。然而陳涉憑著幾百名散亂的戌卒，振臂大唿，不用弓箭矛戟等武器，光靠鋤把和木棍，雖然沒有給養(yǎng)，但只要看到有人家住的房屋就能吃上飯，橫行天下。秦朝險阻之地防守不住了，關卡橋梁封鎖不住了，長戟刺不了，強弩射不了。楚軍很快深入境內，鴻門一戰(zhàn)，竟然連籬笆一樣的阻攔都沒有遇到。于是崤山以東大亂，諸侯紛紛起事，豪杰相繼立王。秦王派章邯率兵東征，章邯憑著三軍的眾多兵力，在外面跟諸侯相約，做交易，圖謀他的主上。秦君之間互相不信任，從這件事就可以看出來了。子嬰登位，最終也不曾覺悟，假使子嬰有一般君主的才能，僅僅得到中等的輔佐之臣，崤山以東地區(qū)雖然混亂，秦國的地盤還是可以保全的，宗廟的祭祀也不會斷絕。

秦國地勢有高山阻隔，有大河環(huán)繞，形成堅固防御，是個四面都有險要關塞的國家。從穆公以來，一直到秦始皇，二十多個國君，經(jīng)常在諸侯中稱雄。難道代代賢明嗎？這是地位形勢造成的呀！再說天下各國曾經(jīng)同心合力進攻秦國。在這種時候，賢人智士會聚，有良將指揮各國的軍隊，有賢相溝通彼此的計謀，然而被險阻困住不能前進，秦國就引誘諸侯進入秦國境內作戰(zhàn)，為他們打開關塞，結果崤山以東百萬軍隊敗逃崩潰。難道是因為勇氣、力量和智慧不夠嗎？是地形不利，地勢不便啊。秦國把小邑并為大城，在險要關塞駐軍防守，把營壘筑得高高的而不輕易跟敵方作戰(zhàn)，緊閉關門據(jù)守險塞，肩扛矛戟守衛(wèi)在那里。諸侯們出身平民，是為了利益聯(lián)合起來，并沒德高望眾而位居王位者的德行。他們的交往不親密，他們的下屬不親附。名義上是說滅亡秦朝，實際上是為自己謀求私利。他們看見秦地險阻難以進犯，就必定退兵。如果他們能安定本土，讓人民休養(yǎng)生息，等待秦的衰敗，收納弱小，扶助疲困，來指揮東方諸侯新建的各國的君主，就不用擔心在天下實現(xiàn)不了自己的愿望了?？墒撬麄冏鹳F身為天子，富足擁有天下，自己卻遭擒獲，這是因為他們在覆亡前夕沒有做出挽救的措施。

秦王滿足一己之功，不求教于人，一錯到底而不改變。二世承襲父過，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患。子嬰孤立無親，自處危境，卻又年幼而沒有輔佐，三位君主一生昏惑而不覺悟，秦朝滅亡，不也是應該的嗎？在這個時候，世上并非沒有深謀遠慮懂得形勢變化的人士，然而他們所以不敢竭誠盡忠，糾正主上之過，就是由于秦朝的風氣多有忌諱的禁規(guī)，忠言還沒說完而自己就被殺戮了。所以使得天下之士只能側著耳朵聽，重疊雙腳站立，閉上嘴巴不敢說話。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進諫言，智士不敢出主意，天下已經(jīng)大亂，皇上還不知道，難道不可悲嗎？先王知道壅塞不通就會傷害國家，所以設置公卿、大夫和士，來整治法律設立刑罰，天下因而得到治理。強盛的時候，禁止殘暴誅討叛亂，天下服從；衰弱的時候，五霸為天子征討，諸侯也順從；土地被割削的時候，在內能自守備，在外還有親附，社稷得以保存。所以秦朝強盛的時候，繁法嚴刑，天下震驚；等到它衰弱的時候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而傳國一千多年不斷絕。而秦朝則是本末皆失，所以不能長久。由此看來，安定和危亡的綱紀相距太遠了！

俗話說“前事不忘，后事之師”（過去的經(jīng)驗教訓不忘記，就是以后做事的借鑒）。因此君子治理國家，考察于上古的歷史，驗證以當代的情況，還要通過人事加以檢驗，從而了解興盛衰亡的規(guī)律，詳知謀略和形勢是否合宜，做到取舍有序，變化適時，所以歷時長久，國家安定。

簡介：

《過秦論》是史論，文章總論了秦的興起，滅亡及其原因，鮮明地提出了本文的中心論點：“仁義不施而攻守之勢異也?！逼淠康氖翘峁┙o漢文帝作為改革政治的借鑒?！哆^秦論》是賈誼政論散文的代表作，分上中下三篇。

背景：

全文從各個方面分析秦王朝的過失，故名為《過秦論》。此文旨在總結秦速亡的歷史教訓，以作為漢王朝建立制度、鞏固統(tǒng)治的借鑒，是一組見解深刻而又極富藝術感染力的文章。

字詞：

通假字

約從離衡“衡”通“橫”

威振四海“振”通“震”

外連衡而斗諸侯“衡”通“橫”

合從締交，相與為一“從”通“縱”

信臣精卒陳利兵而誰何“何”通“呵”緝察盤問

躡足行伍之間，而倔起阡陌之中“倔”通“崛”

天下云集響應，贏糧而景從“景”通“影”

序八州而朝同列，百有余年矣“有”通“又”

孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)“沒”通“歿”

鋤櫌棘矝“櫌”通“耰”

一詞多義

因

因遺策（沿襲，動詞）

因利乘便（趁著，介詞）

因河為池（憑借，依據(jù)，介詞）

之

不愛珍器重寶肥饒之地。（的，結構助詞）

趙奢之倫制其兵。（這，指示代詞）

商君佐之（他，指秦孝公，代詞）

聚之咸陽（到，動詞）

及

非及向時之士（趕得上，追得上，動詞）

及至秦始皇（到，介詞）

北

乃使蒙恬北筑長城而守藩籬（在北方，方位名詞作狀語）

追亡逐北（敗北的軍隊，原為動詞，在此用作名詞）

制

趙奢之倫制其兵（統(tǒng)率，動詞）

秦有余力而制其弊（制裁，制服，動詞）

履至尊而制六合（控制，動詞）

兵

趙奢之倫制其兵/行軍用兵之道（軍隊，名詞）

收天下之兵/信臣精卒陳利兵而誰何/斬木為兵（兵器，名詞。）

亡

秦無亡矢遺鏃之費（丟失，丟掉，動詞）

追亡逐北（逃亡，動詞。在此用作名詞：逃亡的軍隊）

吞二周而亡諸侯（使滅亡，使動用法。）

舉

包舉宇內（舉起，拿走，動詞）

西舉巴、蜀（攻取，動詞）

利

因利乘便(有利的形勢形作名）

信臣精卒陳利兵而誰何（鋒利，形容詞）

固

秦孝公據(jù)崤函之固（險要的地理位置形作名）

固守以窺周室/自以為關中之固（牢固地，牢牢地）

臨不測之淵，以為固（堅固）

汝心之固，固不可徹（頑固）

詞類活用

1.名詞作狀語

有席卷天下、包舉宇內、囊括四海之意(像用席子、包裹、口袋一樣)

內立法度外連衡而斗諸侯(在國內對國外)

南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡(向南、向西、向東、向北等)

天下云集響應，贏糧而景從(像云彩那樣像回聲那樣像影子那樣)

南取百越之地，(以為桂林、象郡向南)

乃使蒙恬北筑長城而守藩籬(在北方)

2.使動用法

外連衡而斗諸侯使（諸侯）相斗

會盟而謀弱秦使（秦）衰弱

約從離衡使（秦國的連橫策略）離散

焚百家之言以愚黔首使（百姓力量）愚蠢

以弱天下之民使（天下百姓）衰弱

序八州而朝同列序，引、招致使（同列）來朝拜

吞二周而亡諸侯使（諸侯國）滅亡

3.名詞作動詞

子孫帝王萬世之業(yè)也（做帝王）

履至尊而制六合（本意為鞋子，此處意為登上）

然陳涉甕牖繩樞之子（用甕做用繩子系）

執(zhí)敲撲而鞭笞天下（用鞭子打，用竹杖敲，引申為“奴役”）

將數(shù)百之眾（率領，帶領）

過秦論（指出過失)

4.形容詞作動詞

且夫天下非小弱也(變小變弱）

尊賢而重士（看重）

5.動詞作名詞

追亡逐北逃跑的士卒（潰敗的軍隊）

6.形容詞作名詞

秦孝公據(jù)崤函之固（險固的地方）

臨不測之淵，以為固（堅固的屏障）

因利乘便（有利的形勢）

尊賢而重士（賢德的人）

山東豪俊遂并起而亡秦族矣（豪杰）

古今異義

1．于是秦人拱手而取西河之外（古義：黃河今：河流）

2．惠文、武、昭襄，蒙故業(yè)（古：繼承今：受）

3．西舉巴蜀（古：攻取今：向上抬）

4．不愛珍器重寶肥饒之地（古：吝惜今：對人或事有深摯的感情）

5．以致天下之士（古：來，招納今：用在下半句的開頭，表示下文是上述情況造成的結果，多指不好的事情。）

6．九國之師（古：軍隊今：指隸屬于軍或集團軍的一個編制單位）

7．流血漂櫓（古義：盾牌今：劃船工具）

8．以為桂林、象郡（古：把……作為。“以”后省略了賓語“之”；今：認為）

9．遷徙之徒也（古：征發(fā)今：遷移，搬家）

10．斬木為兵（古：兵器今：士兵）

11．贏糧而景從（古：擔負，背負；今：勝，獲勝）

12．山東豪俊遂并起（古：崤山以東，即東方諸國；今：指山東省）

13．皆明智而忠信（古：聰明智慧；今：通達事理）

14．國家無事（古：諸侯和大夫封地；今：一個國家的整個區(qū)域）

15．才能不及中人（古：一般人；今：在兩方之間調解、做見證或介紹買賣的人）

重點虛詞

陳涉甕牖繩樞之子（助詞相當于“的”）

振長策而御宇內（連詞表修飾關系）

尊賢而重士（連詞表并列關系）

秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣（連詞表轉折關系）

一夫作難而七廟隳（連詞表因果關系）

于是秦人拱手而取西河之外（表修飾相當于：“地”）

特殊句式

判斷句

1、此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士

2、關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也

3、然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也

4、仁義不施而攻守之勢異也

5、子孫帝王萬世之業(yè)也

倒裝句

1、定語后置：

伏尸百萬

鑄以為金人十二

金城千里

2、賓語前置：

信臣精卒陳利兵而誰何

仁義不施，而攻守之勢異也

崤函之固，自若也

3、介詞短語后置：

陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；

鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；

謫戍之眾，非抗于九國之師也

余威震于殊俗

省略句

委命（于）下吏

身死（于）人手

威振（于）四海

士不敢彎弓（射箭）而報怨

聚之（于）咸陽

以（之）為桂林、象郡

躡足（于）行伍之間

而倔起（于）阡陌之中

被動句

一夫作難而七廟隳

身死人手，為天下笑者

高三語文《阿Q正傳》學案

經(jīng)驗告訴我們，成功是留給有準備的人。準備好一份優(yōu)秀的教案往往是必不可少的。教案可以讓學生更好的消化課堂內容，幫助高中教師營造一個良好的教學氛圍。那么如何寫好我們的高中教案呢？經(jīng)過搜索和整理，小編為大家呈現(xiàn)“高三語文《阿Q正傳》學案”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

高三語文《阿Q正傳》學案

教案示例1

教學過程

一、整體感知

?1?設想：在課外預習的基礎上，安排1課時進行書面概括練習，要求學生用三五百字概述全文的主要內容。

?2?步驟：①布置學生預習，要求通讀全文，標記精彩語句，思考“旁批”提出的問題。

?②課堂上安排30分鐘由學生用三五百字概述全文的主要內容，提示學生不要寫成“故事梗概”一類。

?③抽查“概述”文字，適當評點，舉一反三，讓全體學生基本了解這部中篇小說的主要內容。

?附內容概述參考文字：《阿Q正傳》共分九章。前三章屬于小說的交代部分。其中第一章“序”交代了給阿Q作傳的緣起，概略介紹了阿Q身世、處境;二、三兩章著重描寫了阿Q的精神勝利法，妄自尊大，自欺欺人，畏強凌弱，奴相十足。中間三章是小說情節(jié)的發(fā)展，重點描述了阿Q的精神痛苦與不幸。第七第八章描寫了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)地“神往”革命的愿望和行動，以及假洋鬼子不準他革命以后，他對辛亥革命的極度失望。最后一章描寫了反動派竊取革命果實，阿Q被殺害的悲慘結局。

?④課外作業(yè)可布置學生根據(jù)“評點”修改自己的“概述”。

二、研習課文

1?設想：安排4課時研讀課文，其中1課時學習前三章，1課時學習中間三章，另外兩課時分別學習最后三章。學習時，導讀引路，“旁批”切入，捕捉要點，抓住關鍵，著力培養(yǎng)研讀文學作品的能力。

?2?步驟：①第一課時：學習第一章，擬引導學生歸納阿Q的“四無”(即無名目、無姓、無名、無籍貫)，了解阿Q的政治地位低下，生活環(huán)境惡劣;探討行文中三處諷刺手法的運用(即諷刺主張“名不正則言不順”的“正名論”，諷刺抱住“國粹”不放的遺老遺少們，諷刺胡適的考據(jù)癖)，體味魯迅小說的獨特筆法;回答兩個“旁批”提問，初步了解趙太爺和阿Q的性格特征。

?學習第二章，擬引導學生剖析有關阿Q的4個生活片斷——自吹“我的兒子會闊得多啦”，譏笑未莊人“不見世面”，癩瘡疤的故事，押牌寶的故事——把握阿Q性格特征的一個方面：妄自尊大，自欺欺人。

?學習第三章，可要求學生仿照第二章的學習方法，概括該章所記生活片斷的主要內容(即阿Q敗于王胡，挨“哭喪棒”，調戲小尼姑)，歸納阿Q精神勝利法構成的另一層面：畏強凌弱，奴性十足。

?②第二課時：學習第四章，可引導學生邊朗讀課文，邊思考“旁批”的設問，爾后歸納章節(jié)大意(即寫阿Q拙劣的求愛經(jīng)過和遭受的可悲結果，進一步表現(xiàn)阿Q的地位和處境)。學習第五章，可要求學生復述“龍虎斗”和“偷蘿卜”兩個情節(jié)，體會用詞的準確性，進而認識麻木的國民“吃人”的本相。學習第六章，主要應讓學生通過閱讀，了解前半部分著重揭示國民趨炎附勢的本性，后半部分重點突出世態(tài)的炎涼，人們的愚昧無知?？偠灾虚g三章的文意不難理解，由學生讀一讀、議一議即可。

?③第三課時：學習第七、八兩章。首先可布置學生瀏覽課文，概括情節(jié)，然后由師生共同討論回答“旁批”的提問。七、八兩章的情節(jié)大致是這樣的：

?未莊風傳革命/阿Q宣布革命/夢中幻想革命/地主投機革命

?(以上為第七章的主要情節(jié))

?未莊沒有革命/洋先生不準革命/革命幻想破滅

?(以上為第八章的主要情節(jié))

?④第四課時：學習第九章。這一章寫阿Q被當作替死鬼被捕、被審和被處決，思想開掘深刻，諷刺入木三分，是作者精心打造的“大團圓”，也是編輯們著意設計“旁批”的一章。因而研讀時應調動多種朗讀方式去朗誦，去品讀，并認真回答“旁批”所提出的每一個問題。與此同時，可引導學生聯(lián)系學過的《孔乙己》《藥》《祝?！返茸髌分械目纯托蜗?，就練習三的答案作點提示：作品最后以諷刺看客作結，解剖中國人的靈魂，揭示國民的劣根性，以喚醒那沉睡的民從，實現(xiàn)民族振興的目標。