小學(xué)教學(xué)教案
發(fā)表時間：2020-11-18《跑警報》教學(xué)實錄。
一名優(yōu)秀負責(zé)的教師就要對每一位學(xué)生盡職盡責(zé)，作為教師就要早早地準備好適合的教案課件。教案可以讓講的知識能夠輕松被學(xué)生吸收，幫助教師營造一個良好的教學(xué)氛圍。那么，你知道教案要怎么寫呢？為了讓您在使用時更加簡單方便，下面是小編整理的“《跑警報》教學(xué)實錄”，相信您能找到對自己有用的內(nèi)容。
《跑警報》教學(xué)實錄
一、教學(xué)設(shè)計思想
本篇課文《跑警報》是篇感性散文，具有感性散文的無拘無束，率性自由的風(fēng)格。文章所選取的材料很多，有些似乎與主題沒有什么必然的聯(lián)系。這樣就會讓學(xué)生覺得文章雜亂無章，而且非常隨意。他們會認為原來這樣亂寫也能算是好文章，會進行模仿，把原來基礎(chǔ)的作文訓(xùn)練拋到一邊，模仿著文章的樣子，想到哪寫到哪，寫得不倫不類。因此，要引導(dǎo)學(xué)生品味文章，了解文章的眾多材料的情感基調(diào)和主題一致，并且是圍繞主題進行組織敘述的，以及作者組織篇章的別具匠心。教學(xué)從學(xué)生的感受入手，引導(dǎo)他們邊讀文章邊品味文章語言的幽默風(fēng)趣，培養(yǎng)學(xué)生自讀文章自己分析的能力。
二、《跑警報》課堂教學(xué)實錄
導(dǎo)入：上節(jié)課，我們熟悉了課文，今天我們就來一起分析、欣賞這篇散文。
師：昨天大家都讀了這篇課文，那大家說說看，課文中都寫了哪些內(nèi)容。
生：寫了很多內(nèi)容，有歷史老師的故事，有講談戀愛的——（答案各異）。
生（某一）：很雜，好像什么都寫，連不相關(guān)的也寫了，沒章法。
生（某二）：感覺很亂，不知道他要說什么，不過故事很有趣。（有學(xué)生附和兩生觀點）
師：既然這樣，那就讓我們一起來分析，看看這篇散文都記敘了哪些人與事，又是以什么為線索記敘的，是否如以上兩位同學(xué)所說的那樣雜亂，讀不明白，而其中的故事又有趣。我們一起來體味其中的這種趣味。
師：我們先假設(shè)：如果是同學(xué)們以《跑警報》為題，大家會怎么寫呢？
生：沒經(jīng)歷過，很難寫。
師：那假設(shè)現(xiàn)在有飛機來空襲，大家作何反應(yīng)？
生：還用說，跑啊！聽到警報教室亂成一團，大家爭先恐后地往外沖。
師：哦，那我們來看作者是怎樣開頭的。
生：從歷史系教授的一件事講起，沒有一開頭就寫跑警報。
師：你們覺得一開頭用這故事如何？
生：故事有趣，那女生記筆記真快。
師：接著又寫什么？
生：自然就寫昆明的警報多。
師：然后呢？
生：對“跑警報”的“跑”字作解釋。
師：怎樣的解釋？
生：說“跑”相對“躲”、“逃”來說，“跑”字于緊張中透出從容，最有風(fēng)度，也最能表達豐富生動的內(nèi)容。
師：那接下來寫什么了？
生：先寫一個善于跑警報的馬姓同學(xué)，后面的就寫跑警報的類型。
生（某一）：后面就感覺沒有敘述章法。一會兒說警報的類型，一會兒插了一大堆的故事進去，感覺作者說著說著就離題了。
生：是??！
師：那好，我們就一部分一部分地看。
師：警報有三種，先看第一種。
生：是預(yù)行警報。
師：作者圍繞預(yù)行警報寫了哪些事？
生：先講了侯姓同學(xué)的故事，還寫了人逃跑的路線，還寫了馬幫——。
師：前兩個故事你們感覺怎樣？
生：有趣，不過與跑警報好像沒有多大聯(lián)系。
師：感覺寫得隨意是嗎？
生：對。
師：再往下看。
師：文中寫了跑警報的人和地點，人們的態(tài)度怎樣？驚慌嗎？他們都跑到哪些地方躲了？
生：不慌，都很鎮(zhèn)定，都躲得很集中。
師：說說看。
生：聯(lián)大的學(xué)生見到預(yù)行警報還會繼續(xù)上課。跑警報還有幾個點，一是馬尾松林，二是一個橫斷山溝。
師：作者寫了馬尾松林的什么？
生：馬尾松林的景色，還有賣小吃的擔(dān)子，詳寫了丁丁糖、炒松子。
師：寫得如何？
生：美，很有趣，像是去旅游。
師：別忘了，作者筆下的人們在跑警報。這樣寫表現(xiàn)了人們對當(dāng)時的警報態(tài)度怎樣？
生：不在乎，很鎮(zhèn)定。
師：在橫斷山溝里重點寫了什么？
生：對聯(lián)。
師：表現(xiàn)了人們的什么態(tài)度？
生：（不耐煩）不在乎。
師：好，回頭看一下，圍繞警報的第一種——預(yù)行警報的事件都很有趣，人們的態(tài)度不在乎。作者的語言怎樣？
生：可感覺出風(fēng)趣。
生（某一）：寫走馬幫也與跑警報有關(guān)？
師：作者寫走馬幫雖與跑警報沒有必然的聯(lián)系，但從我們上節(jié)課對馬幫的了解，我們可以從中感受到一種民間淳樸樂觀的精神，與文中的感情基調(diào)是一致的，同時也增加了文章的趣味。
生：（某一）好像有那么一點點意思。
師：好，往下看后面的兩種警報：緊急警報與解除警報，作者都寫了哪些人和事？
生：聯(lián)大的學(xué)生與昆明的人們從不倉皇失措，有看書的，閑聊的，還打橋牌，還有借機談戀愛。還有人傻到給女生送傘。
師：這些事都（被學(xué)生打斷）——。
生（打斷）：非常有趣，大家都對警報不在乎，作者的語言很風(fēng)趣。
師：后面還有更絕的。
生：一位學(xué)哲學(xué)的研究生學(xué)以致用，跑警報拾金戒指，一位金先生跑警報還帶情書。
師：還有更絕更厲害的——不跑警報。
生：哇！一個姓羅的女生，一有警報就洗頭，好愛美。一個姓鄭的男生，一有警報就煮冰糖蓮子，哇！還是我們廣東的，真酷。
師：怎樣，夠絕吧？
生：厲害！
師：我們分析到這里，知道本文的線索是什么了吧？
生：警報類型是敘述線索，其中的人和事都圍繞它。
師：作者敘述的事件都有個特點是——
生（打斷）：有趣。
師：好像與跑警報反差太大了。
生：說明我們中國人厲害，對日本人的飛機轟炸不在乎。
師：文中哪里點到了？
生：最后三段作者做了小結(jié)。
師：作者說我們中國人生于憂患，已經(jīng)很“皮實”了，“皮實”與“麻木”有什么區(qū)別？
生：“麻木”應(yīng)該是安于現(xiàn)實，再沒有什么想頭了，而“皮實”應(yīng)該還抱有想頭。
師：想頭？可以換個更好的詞嗎？
生：“希望”好不好？
師：連起來說是什么？
生：皮實是對生活抱有希望，而麻木則沒有。
師（總結(jié)）：本文記敘了聯(lián)大師生面對日軍轟炸，仍泰然處之，采取“不在乎”的心態(tài)而發(fā)生的種種趣事。這種“不在乎”精神是我們中華民族堅韌生命力的體現(xiàn)。
（鈴響）師：下課！
生：謝謝老師！
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【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解作者的經(jīng)歷及作品風(fēng)格。
2、理解散文“行散神不散”的特點。
3、通過閱讀文本學(xué)習(xí)作者用幽默風(fēng)趣的語言配合表達主題。
4、理解并學(xué)習(xí)身處逆境而泰然自若的心態(tài)，面對困境仍樂觀的精神。
5、思考汪曾祺先生及西南聯(lián)大師生“不在乎”的人生態(tài)度從何而來。
【教學(xué)重點】
1、理解作者如何圍繞主題選材，用幽默風(fēng)趣的語言配合表達主題。
2、理解使聯(lián)大師生面對轟炸警報表現(xiàn)出“不在乎”的精神底蘊，使汪曾祺先生對空襲的恐怖有如此詩意的感受和描繪的原因。
【教學(xué)難點】
思考汪曾祺先生及西南聯(lián)大師生“不在乎”的人生態(tài)度從何而來。
【課時安排】
1課時
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
同學(xué)們，假如現(xiàn)在是戰(zhàn)爭年代，傳來連續(xù)不斷的警報，你的第一反應(yīng)是什么？（躲、藏、逃等）那么我們一起回到三十年代，看看西南聯(lián)大的師生是如何面對警報的？
二、品讀文本
問題1：快速閱讀文本，尋找西南聯(lián)大師生面對警報的表現(xiàn)，體會他們當(dāng)時的心態(tài)或性情或精神風(fēng)貌，并加以概括。
提示：1、雷海宗先生：背得很熟，每次問“我上次講到哪里了”，然后滔滔不絕地講解……女學(xué)生筆記記得比較詳細：“您上次最后說：‘現(xiàn)在已經(jīng)有空襲警報，我們下課?！蔽覀儚倪@一問一答中，看出了一種風(fēng)趣幽默：風(fēng)趣在雷先生的的大師風(fēng)范，博學(xué)隨意；幽默在女學(xué)生記筆記的詳細與速度以及答非所問。更重要的巧妙引出昆明的空襲警報之多，表現(xiàn)出師生面對警報從容不迫的精神。
2、馬姓同學(xué)跑警報：背壺水，帶點吃的，夾一卷溫庭筠或李商隱的詩，太陽偏西，估計日本飛機不會來，才慢慢回來。從中看出他悠閑愜意，從容穩(wěn)重，該干啥就干啥，只不過換了個地方看書，空襲來臨，我自巋然不動。
3、侯姓同學(xué)：正在聽課，忽然跑出去扯嗓子喊：“現(xiàn)在有預(yù)行警報，五華山掛了三個紅球?！睆闹锌闯鏊拿舾校?，久經(jīng)空襲已成預(yù)報大家。
4、馬幫：細致介紹驛道、馬鍋頭和吹口哨的吹法及呈貢調(diào)的內(nèi)容，看似與跑警報無關(guān)，實則體現(xiàn)了堅韌樂觀的民族精神。不惜筆墨對馬鍋頭的裝束進行了詳盡的描述，馬幫押運面對沿途的艱難和不測卻是如此的沉穩(wěn)、樂觀，再一次讓我們感受到民族的“不在乎”精神。
5、西南聯(lián)大的學(xué)生見到預(yù)行警報一般是不跑的；選擇的地點特舒適（見文本中馬尾松林的描寫），詳細介紹“丁丁糖”做法和吃法，讓我們覺得這更不是躲警報，倒像是有點空閑體味生活，別有一番情趣在心頭。
6、與空襲警報有關(guān)的小山溝，防空洞上的兩幅對聯(lián)，一語雙關(guān)，妙筆生花，更讓我們體會到西南聯(lián)大師生面對警報的閑情逸致，浪漫情懷，借漢語的妙處把西南聯(lián)大師生面對艱險從容不迫、堅韌樂觀的精神表現(xiàn)得淋漓盡致。
7、看書、閑聊、打橋牌，從不倉皇失措，讓我們體會到西南聯(lián)大師生對小日本的蔑視：小樣，玩玩你。
8、談戀愛，侯生送傘。越讀越覺得不是在躲警報，此情此景讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想：浪漫，養(yǎng)眼，有情調(diào)，有騎士風(fēng)度，憐香惜玉，溫馨感人。
9、不跑警報的：羅姓女生洗頭，鄭姓男生煮蓮子，如此鎮(zhèn)定自若，神定氣閑，風(fēng)雨不動安如山，令人驚嘆不已，五體投地！
問題2：同樣都是跑警報，他們的表現(xiàn)、精神風(fēng)貌各不相同，但請體味他們的相同點，并概括。
提示：不在乎、皮實、悠閑自在、從容不迫、鎮(zhèn)定自若、蔑視、樂觀、泰然自若等等。
引導(dǎo)學(xué)生歸納：①在跑警報中，材料很多，但汪曾祺先生選材有一個共同點：所有材料都是那么風(fēng)趣幽默，都表現(xiàn)了西南聯(lián)大師生對日軍空襲采取了滿不在乎的態(tài)度，表現(xiàn)了他們身處逆境而能泰然自若的精神。四大文明古國，有的已滅亡，有的已蛻變，唯有中華民族，靠著這種堅韌不拔的精神，經(jīng)受了一次又一次的嚴峻考驗，依然屹立在世界的東方。今天，我們依然堅信：抗戰(zhàn)必勝。（誦讀最后兩小節(jié)）
②本文真正體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特點。
三、品味語言
問題3：“皮實”的意思是什么？（悠閑自在從容不迫鎮(zhèn)定自若等），那么，能把“皮實”換成“悠閑自在”“從容不迫”“鎮(zhèn)定自若”等詞嗎？為什么？（學(xué)生自由發(fā)言）
問題4：你認為文章中還有那些語句、詞語運用的好，找出來并從運用的方法和表達效果等方面分析。（提示分析的角度，幫學(xué)生整理紊亂的思維，查證認識問題的思維缺漏）
提示：①新詞，改變詞語的感情色彩。例：言而有信。
②巧用成語，化用俗語。例：心平氣和見機而作入土為安。
名聞全校，貴在有恒侯兄送傘，已成定例。
③化用數(shù)學(xué)術(shù)語，一語雙關(guān)。例：人生幾何戀愛三角。
④借用典故。例：這位侯同學(xué)長得五大三粗，卻有一副賈寶玉的心腸；侯生送傘。
⑤妙用哲學(xué)邏輯推理。例：有人帶金子，必有人會丟掉金子，有人丟金子，就會有人揀到金子，我是人，故我可以揀到金子。（舉例幫助學(xué)生分析此推斷的錯誤）
⑥莊諧化用。例：我看過這個女人的照片，長得就像她寫的那些信（人如其信）；“膩歪”“湊四合六”“被甩”等方言的運用。
⑦悠閑自在樸實的描寫。例：馬尾松林吃“丁丁糖”。
總之，本文語言最大的特色就是亦莊亦諧，幽默風(fēng)趣。按汪曾祺先生的話說，他是受古人的影響，“從我的小說里可以看出歸有光和桐城派的影響，桐城派講究文章的擺放，斷、連、疾、徐、頓、挫、講‘文氣’。正如中國畫所講‘血脈流通，氣韻生動’。”（汪曾祺《兩棲雜述》），這些話也適合本文的語言特點。
四、探究思考
問題5：抗戰(zhàn)期間，日本空襲有過多少次，無法統(tǒng)計，也有血肉橫飛，一片焦土的印象，本文中我們感受的卻是詩意，為什么？
提示：①汪曾祺走的是文人創(chuàng)作之路。他力求淡泊，脫離外界的喧嘩和干擾，精心營構(gòu)自己的藝術(shù)世界。自覺吸收傳統(tǒng)文化，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，顯示出沈從文的師承。在小說散文化方面，開風(fēng)氣之先。
②汪曾祺追求自然、通脫、仁愛的生活理想。沈從文認為“美在生命,美在自然”。汪曾祺雖沒有做過類似的表述,可確實是沈從文美學(xué)主張的實踐者。作家敏銳的眼光使他首先看到了那些歷經(jīng)磨難而又能倔強生存下去的底層人民的韌的精神，作家的責(zé)任感又促使他要把這種精神、這種信念告知世界。
③生活遭際。他一生所經(jīng)歷的轟轟烈烈的大事可謂多矣，例如啟蒙救亡、奪取政權(quán)、反右斗爭、“文革”、改革開放等等。但他深感現(xiàn)代社會生活的喧囂和緊張，使讀者形成了向往寧靜、閑適、恬淡的心理定勢，追求心靈的愉悅、凈化和升華在于他對個體生存的富有人情味的真境界的昭示和呼喚，在于他幫助人們發(fā)現(xiàn)了就在自己身邊的“凡人小事”之美。美在身邊，美在本分。文如其人，汪曾祺散文的平淡質(zhì)樸，不事雕琢，緣于他心地的淡泊和對人情世物的達觀與超脫，即使身處逆境，也心境釋然。在被打為右派下放勞動的日子里，他奉命畫出了一套馬鈴薯圖譜。他認為在馬鈴薯研究站畫圖譜是“神仙過的日子”，畫完一個整薯，還要切開來畫一個剖面，畫完了，“薯塊就再無用處，我于是隨手埋進牛糞火里，烤烤，吃掉。我敢說，像我一樣吃過那么多品種的馬鈴薯，全國蓋無二人?！?br> 問題6：《跑警報》中的“跑”能否換成“躲”“藏”“逃“等詞？為什么？
提示：①注意從主題的角度理解用詞；②區(qū)分幾個詞的內(nèi)在含義。
五、布置作業(yè)：
1、汪曾祺喜歡寫民間小吃，《跑警報》中有所體現(xiàn)。你認為寫小吃表達了汪曾祺怎樣的情感？對文章的藝術(shù)表現(xiàn)力有何作用？
2、整理文中涉及到的文化常識、文化名人及民情風(fēng)俗。
【資料補充】
西南聯(lián)大是抗戰(zhàn)時期山國立清華大學(xué)、國立北京大學(xué)和私立南開大學(xué)聯(lián)合織成的一所大學(xué)。從1937年在長沙建立臨時大學(xué)，后遷昆明，到1946年7月返間北方，前后共計幾年時間。西南聯(lián)合大學(xué)是抗日戰(zhàn)爭時期出現(xiàn)的一所特殊大學(xué)，帶有一定的偶然性，但西南聯(lián)大在烽火連天的戰(zhàn)爭歲月里，為戰(zhàn)時中國和今后培養(yǎng)了大批人才。西南聯(lián)大是由北方二所著名大學(xué)聯(lián)合而成，而這三所大學(xué)也可以說是當(dāng)時中國最優(yōu)秀的大學(xué)。我們熟知的著名人物如梅貽琦、沈從文、金岳霖、聞一多、周培源、楊振寧等等，他們都在西南聯(lián)大任教或求過學(xué)。
語文版高一年級語文下學(xué)期《跑警報》復(fù)習(xí)教案
一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)時都會提前最好準備，作為教師準備好教案是必不可少的一步。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動起來，使教師有一個簡單易懂的教學(xué)思路。教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？小編為此仔細地整理了以下內(nèi)容《語文版高一年級語文下學(xué)期《跑警報》復(fù)習(xí)教案》，歡迎您參考，希望對您有所助益！
語文版高一年級語文下學(xué)期《跑警報》復(fù)習(xí)教案
【原文欣賞】《跑警報》
西南聯(lián)大有一位歷史系的教授,——聽說是雷海宗先生,他開的一門課因為講授多年,已經(jīng)背得很熟,上課前無需準備;下課了,講到哪里算哪里,他自己也不記得.每回上課,都要先問學(xué)生:“我上次講到哪里了?”然后就滔滔不絕地接著講下去.班上有個女同學(xué),筆記記得最詳細,一句不落.雷先生有一次問她:“我上一課最后說的是什么?”這位女同學(xué)打開筆記夾,看了看,說:“您上次最后說:‘現(xiàn)在已經(jīng)有空襲警報,我們下課.’”
這個故事說明昆明警報之多.我剛到昆明的頭二年,一九三九、一九四○年,三天兩頭有警報.有時每天都有,甚至一天有兩次.昆明那時幾乎說不上有空防力量,日本飛機想什么時候來就來.有時竟至在頭一天廣播:明天將有二十七架飛機來昆明轟炸.日本的空軍指揮部還真言而有信,說來準來!一有警報,別無他法,大家就都往郊外跑,叫做“跑警報”.“跑”和“警報”聯(lián)在一起,構(gòu)成一個語詞,細想一下,是有些奇特的,因為所跑的并不是警報.這不像“跑馬”、“跑生意”那樣通順.但是大家就這么叫了,誰都懂,而且覺得很合適.也有叫“逃警報”或“躲警報”的,都不如“跑警報”準確.“躲”,太消極;“逃”又太狼狽.唯有這個“跑”字于緊張中透出從容,最有風(fēng)度,也最能表達豐富生動的內(nèi)容.
有一個姓馬的同學(xué)最善于跑警報.他早起看天,只要是萬里無云,不管有無警報,他就背了一壺水,帶點吃的,夾著一卷溫飛卿或李商隱的詩,向郊外走去.直到太陽偏西,估計日本飛機不會來了,才慢慢地回來.這樣的人不多.
警報有三種.如果在四十多年前向人介紹警報有幾種,會被認為有“神經(jīng)病”,這是誰都知道的.然而對今天的青年,卻是一項新的課題.一曰“預(yù)行警報”.
聯(lián)大有一個姓侯的同學(xué),原系航校學(xué)生,因為反應(yīng)遲鈍,被淘汰下來,讀了聯(lián)大的哲學(xué)心理系.此人對于航空舊情不忘,曾用黃色的“標(biāo)語紙”貼出巨幅“廣告”,舉行學(xué)術(shù)報告,題曰《防空常識》.他不知道為什么對“警報”特別敏感.他正在聽課,忽然跑了出去,站在“新校舍”的南北通道上,扯起嗓子大聲喊叫:“現(xiàn)在有預(yù)行警報,五華山掛了三個紅球!”可不!抬頭望南一看,五華山果然掛起了三個很大的紅球.五華山是昆明的制高點,紅球掛出,全市皆見.我們一直很奇怪:他在教室里,正在聽講,怎么會“感覺”到五華山掛了紅球呢?——教室的門窗并不都正對五華山.
一有預(yù)行警報,市里的人就開始向郊外移動.住在翠湖迤北的,多半出北門或大西門,出大西門的似尤多.大西門外,越過聯(lián)大新校門前的公路,有一條由南向北的用渾圓的石塊鋪成的寬可五六尺的小路.這條路據(jù)說是古驛道,一直可以通到滇西.路在山溝里.平常走的人不多.常見的是馱著鹽巴、碗糖或其他貨物的馬幫走過.趕馬的馬鍋頭側(cè)身坐在木鞍上,從齒縫里咝咝地吹出口哨(馬鍋頭吹口哨都是這種吹法,沒有撮唇而吹的),或低聲唱著呈貢“調(diào)子”:哥那個在至高山那個放呀放放牛,妹那個在至花園那個梳那個梳梳頭.
哥那個在至高山那個招呀招招手,妹那個在至花園點那個點點頭.
這些走長道的馬鍋頭有他們的特殊裝束.他們的短褂外部套了一件白色的羊皮背心,腦后掛著漆布的涼帽,腳下是一雙厚牛皮底的草鞋狀的涼鞋,鞋幫上大都繡了花,還釘著亮晶晶的“鬼眨眼”亮片.——這種鞋似只有馬鍋頭穿,我沒見從事別種行業(yè)的人穿過.馬鍋頭押著馬幫,從這條斜陽古道上走過,馬項鈴嘩棱嘩棱地響,很有點浪漫主義的味道,有時會引起遠客的游子一點淡淡的鄉(xiāng)愁……有了預(yù)行警報,這條古驛道就熱鬧起來了.從不同方向來的人都涌向這里,形成了一條人河.走出一截,離市較遠了,就分散到古道兩旁的山野,各自尋找一個合適的地方呆下來,心平氣和地等著,——等空襲警報.
聯(lián)大的學(xué)生見到預(yù)行警報,一般是不跑的,都要等聽到空襲警報:汽笛聲一短一長,才動身.新校舍北邊圍墻上有一個后門,出了門,過鐵道(這條鐵道不知起訖地點,從來也沒見有火車通過),就是山野了.要走,完全來得及.——所以雷先生才會說“現(xiàn)在已經(jīng)有空襲警報”.只有預(yù)行警報,聯(lián)大師生一般都是照常上課的.
跑警報大都沒有準地點,漫山遍野.但人也有習(xí)慣性,跑慣了哪里,愿意上哪里.大多是找一個墳頭,這樣可以靠靠.昆明的墳多有碑,碑上除了刻下墳主的名諱,還刻出“×山×向”,并開出墳塋的“四至”.這風(fēng)俗我在別處還未見過.這大概也是一種古風(fēng).
說是漫山遍野,但也有幾個比較集中的“點”.古驛道的一側(cè),靠近語言研究所資料館不遠,有一片馬尾松林,就是一個點.這地方除了離學(xué)校近,有一片碧綠的馬尾松,樹下一層厚厚的干了的松毛,很軟和,空氣好,——馬尾松揮發(fā)出很重的松脂氣味,曬著從松枝間漏下的陽光,或仰面看松樹上面的藍得要滴下來的天空,都極舒適外,是因為這里還可以買到各種零吃.昆明做小買賣的,有了警報,就把擔(dān)子挑到郊外來了.五味俱全,什么都有.最常見的是“丁丁糖”.“丁丁糖”即麥芽糖,也就是北京人祭灶用的關(guān)東糖,不過做成一個直徑一尺多,厚可一寸許的大糖餅,放在四方的木盤上,有人掏錢要買,糖販即用一個刨刃形的鐵片楔入糖邊,然后用一個小小鐵錘,一擊鐵片,丁的一聲,一塊糖就震裂下來了,——所以叫做“丁丁糖”,其次是炒松子.昆明松子極多,個大皮薄仁飽,很香,也很便宜.我們有時能在松樹下面撿到一個很大的成熟了的生的松球,就掰開鱗瓣,一顆一顆地吃起來.——那時候,我們的牙都很好,那么硬的松子殼,一嗑就開了!
另一個集中點比較遠,得沿古驛道走出四五里,驛道右側(cè)較高的土山上有一橫斷的山溝(大概是哪一年地震造成的),溝深約三丈,溝口有二丈多寬,溝底也寬有六七尺.這是一個很好的天然防空溝,日本飛機若是投彈,只要不是直接命中,落在溝里,即便是在溝頂上爆炸,彈片也不易蹦進來.機槍掃射也不要緊,溝的兩壁是死角.這道溝可以容數(shù)百人.有人常到這里,就利用閑空,在溝壁上修了一些私人專用的防空洞,大小不等,形式不一.這些防空洞不僅表面光潔,有的還用碎石子或碎瓷片嵌出圖案,綴成對聯(lián).對聯(lián)大都有新意.我至今記得兩副,一副是:
人生幾何
戀愛三角
一副是:
見機而作
入土為安
對聯(lián)的嵌綴者的閑情逸致是很可叫人佩服的.前一副也許是有感而發(fā),后一副卻是記實.
警報有三種.預(yù)行警報大概是表示日本飛機已經(jīng)起飛.拉空襲警報大概是表示日本飛機進入云南省境了,但是進云南省不一定到昆明來.等到汽笛拉了緊急警報:連續(xù)短音,這才可以肯定是朝昆明來的.空襲警報到緊急警報之間,有時要間隔很長時間,所以到了這里的人都不忙下溝,——溝里沒有太陽,而且過早地像云岡石佛似的坐在洞里也很無聊,大都先在溝上看書、閑聊、打橋牌.很多人聽到緊急警報還不動,因為緊急警報后日本飛機也不定準來,常常是折飛到別處去了.要一直等到看見飛機的影子了,這才一骨碌站起來,下溝,進洞.聯(lián)大的學(xué)生,以及住在昆明的人,對跑警報太有經(jīng)驗了,從來不倉皇失措.
上舉的前一副對聯(lián)或許是一種泛泛的感慨,但也是有現(xiàn)實意義的.跑警報是談戀愛的機會.聯(lián)大同學(xué)跑警報時,成雙作對的很多.空襲警報一響,男的就在新校舍的路邊等著,有時還提著一袋點心吃食,寶珠梨、花生米……他等的女同學(xué)來了,“嗨!”于是欣然并肩走出新校舍的后門.跑警報說不上是同生死,共患難,但隱隱約約有那么一點危險感,和看電影、遛翠湖時不同.這一點危險感使兩方的關(guān)系更加親近了.女同學(xué)樂于有人伺侯,男同學(xué)也正好殷勤照顧,表現(xiàn)一點騎士風(fēng)度.正如孫悟空在高老莊所說:“一來醫(yī)得眼好,二來又照顧了郎中,這是湊四合六的買賣”.從這點來說,跑警報是頗為羅曼蒂克的.有戀愛,就有三角,有失戀.跑警報的“對兒”并非總是固定的,有時一方被另一方“甩”了,兩人“吹”了,“對兒”就要重新組合.寫(姑且叫做“寫”吧)那副對聯(lián)的,大概就是一位被“甩”的男同學(xué).不過,也不一定.
警報時間有時很長,長達兩三個小時,也很“膩歪”.緊急警報后,日本飛機轟炸已畢,人們就輕松下來.不一會,“解除警報”響了:汽笛拉長音,大家就起身拍拍塵土,絡(luò)繹不絕地返回市里.也有時不等解除警報,很多人就往回走:天上起了烏云,要下雨了.一下雨,日本飛機不會來.在野地里被雨淋濕,可不是事!一有雨,我們有一個同學(xué)一定是一馬當(dāng)先往回奔,就是前面所說那位報告預(yù)行警報的姓侯的.他奔回新校舍,到各個宿舍搜羅了很多雨傘,放在新校舍的后門外,見有女同學(xué)來,就遞過一把.他怕這些女同學(xué)挨淋.這位侯同學(xué)長得五大三粗,卻有一副賈寶玉的心腸.大概是上了吳雨僧先生的《紅樓夢》的課,受了影響.侯兄送傘,已成定例.警報下雨,一次不落.名聞全校,貴在有恒.——這些傘,等雨住后他還會到南院女生宿舍去斂回來,再歸還原主的.
跑警報,大都要把一點值錢的東西帶在身邊.最方便的是金子,——金戒指.有一位哲學(xué)系的研究生曾經(jīng)作了這樣的邏輯推理:有人帶金子,必有人會丟掉金子,有人丟金子,就會有人撿到金子,我是人,故我可以撿到金子.因此,他跑警報時,特別是解除警報以后,他每次都很留心地巡視路面.他當(dāng)真兩次撿到過金戒指!邏輯推理有此妙用,大概是教邏輯學(xué)的金岳霖先生所未料到的.
聯(lián)大師生跑警報時沒有什么可帶,因為身無長物,一般大都是帶兩本書或一冊論文的草稿.有一位研究印度哲學(xué)的金先生每次跑警報總要提了一只很小的手提箱.箱子里不是什么別的東西,是一個女朋友寫給他的信——情書.他把這些情書視如性命,有時也會拿出一兩封來給別人看.沒有什么不能看的,因為沒有卿卿我我的肉麻的話,只是一個聰明女人對生活的感受,文字很俏皮,充滿了英國式的機智,是一些很漂亮的essay,字也很秀氣.這些信實在是可以拿來出版的.金先生辛辛苦苦地保存了多年,現(xiàn)在大概也不知去向了,可惜.我看過這個女人的照片,人長得就像她寫的那些信.
聯(lián)大同學(xué)也有不跑警報的,據(jù)我所知,就有兩人.一個是女同學(xué),姓羅.一有警報,她就洗頭.別人都走了,鍋爐房的熱水沒人用,她可以敞開來洗,要多少水有多少水!另一個是一位廣東同學(xué),姓鄭.他愛吃蓮子.一有警報,他就用一個大漱口缸到鍋爐火口上去煮蓮子.警報解除了,他的蓮子也爛了.有一次日本飛機炸了聯(lián)大,昆明北院、南院,都落了炸彈,這位鄭老兄聽著炸彈乒乒乓乓在不遠的地方爆炸,依然在新校舍大圖書館旁的鍋爐上神色不動地攪和他的冰糖蓮子.
抗戰(zhàn)期間,昆明有過多少次警報,日本飛機來過多少次,無法統(tǒng)計.自然也死了一些人,毀了一些房屋.就我的記憶,大東門外,有一次日本飛機機槍掃射,田地里死的人較多.大西門外小樹林里曾炸死了好幾匹馱木柴的馬.此外似無較大傷亡.警報、轟炸,并沒有使人產(chǎn)生血肉橫飛,一片焦土的印象.
日本人派飛機來轟炸昆明,其實沒有什么實際的軍事意義,用意不過是嚇唬嚇唬昆明人,施加威脅,使人產(chǎn)生恐懼.他們不知道中國人的心理是有很大的彈性的,不那么容易被嚇得魂不附體.我們這個民族,長期以來,生于憂患,已經(jīng)很“皮實”了,對于任何猝然而來的災(zāi)難,都用一種“儒道互補”的精神對待之.這種“儒道互補”的真髓,即“不在乎”.這種“不在乎”精神,是永遠征不服的.
為了反映“不在乎”,作《跑警報》.
一九八四年十二月六日
簡介：
《跑警報》是篇感性散文，具有感性散文的無拘無束，率性自由的風(fēng)格。文章所選取的材料很多，有些似乎與主題沒有什么必然的聯(lián)系。
背景：
兩南聯(lián)大是抗戰(zhàn)時期山國立清華大學(xué)、國立北京大學(xué)和私立南開大學(xué)聯(lián)合織成的一所大學(xué)。從1937年在長沙建立臨時大學(xué)，后遷昆明，到1946年7月返間北方，前后共計幾年時間。西南聯(lián)合大學(xué)是抗日戰(zhàn)爭時期出現(xiàn)的一所特殊大學(xué)，帶有一定的偶然性，但西南聯(lián)大在烽火連天的戰(zhàn)爭歲月里，為戰(zhàn)時中國和今后培養(yǎng)了大批人才。西南聯(lián)大是由北方二所著名大學(xué)聯(lián)合而成，而這三所大學(xué)也可以說是當(dāng)時中國最優(yōu)秀的大學(xué)。我們熟知的著名人物如梅貽琦、沈從文、金岳霖、聞一多、周培源、楊振寧等等，他們都在西南聯(lián)大任教或求過學(xué)。
字詞：
遲鈍(dùn)
笑靨(yǎn)
迫(pò)擊炮
虎視眈眈(dān)
驛(yì)道
巡(xún)視
大雜燴(huì)
戛(gá)然而止
墳塋(yíng)
名諱(huì)
添加劑(jì)
好高騖(wù)遠
殷(yīn)勤
絡(luò)繹(yì)
梁山泊(bō)
耳濡(rú)目染
練習(xí)題：
1．下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是()
A．滇西勘誤表密訣漫山遍野
B．起訖挖墻腳陷阱憂柔寡斷
C．邏輯度假村脈搏嶄露頭角
D．瞭望百頁窗凋敝坐收漁利
解析 A項密—秘；B項憂—優(yōu)；D項頁—葉。
答案 C
2．依次填入下面各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()
鐵道部負責(zé)人表示，春運是一個歷史現(xiàn)象，它不會永無________地________下去，到2020年，發(fā)達________的鐵路網(wǎng)絡(luò)將全面建成，加之其他交通運輸行業(yè)的________發(fā)展，中國春運這一緊張狀態(tài)將不復(fù)存在。
A．止境繼續(xù)完全同時
B．休止持續(xù)完善同步
C．止境持續(xù)完全同步
D．休止繼續(xù)完善同時
解析 休止：停止。止境：盡頭。持續(xù)：延續(xù)不斷。繼續(xù)：活動延長下去，不間斷。完善：完備美好。完全：齊全，不缺少什么。同步：指互相關(guān)聯(lián)的事物在進行速度上協(xié)調(diào)一致。同時：同一個時候。
答案 B
《勸學(xué)》教學(xué)實錄
一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)時都會提前最好準備，準備好一份優(yōu)秀的教案往往是必不可少的。教案可以讓學(xué)生們有一個良好的課堂環(huán)境，幫助高中教師在教學(xué)期間更好的掌握節(jié)奏。高中教案的內(nèi)容具體要怎樣寫呢？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“《勸學(xué)》教學(xué)實錄”，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。
[說明]：我的好友魏智淵先生幾度催我寫一篇課堂實錄，我都沒有時間?，F(xiàn)在綠色課堂開通了，我想，得寫上一篇了。
這次開課我是沒有準備的，前一天晚上休息前接到學(xué)部電話說明天是家長開放日，要向家長開放一節(jié)課，請姜老師準備上一節(jié)課。
只有在上課時，我的心才是寧靜而舒展的。只要到了講臺前，我的心便全在文本、學(xué)生那里了。當(dāng)然，這一次開課還有另一種聽課對象：家長。這樣，三方與文本形成互動就有了難度。
（文中另起一行的括號里的文字是我的自評，或者說是夫子自道地介紹自己的上課特點。）
師：上課！
生（1）：起立！
師：同學(xué)們好！
生：（齊）姜老師好！
（我所執(zhí)教的高一[5]班只是在上語文課時才將老師的姓齊聲喊出來，其他學(xué)科沒有這樣做。我這樣做的理由是，對教學(xué)過程而言，從來都是具體的老師在與一群有血有肉的具體的孩子進行生命的互動。所以，我安排學(xué)生每節(jié)課的師生互答禮儀要指向于具體的人。我還想說明一句的是，我的這種做法是我在張家港高級中學(xué)教教書時受語文特級教師高萬祥的影響而形成的。我覺得這一個簡單的組織教學(xué)的過程中確實可以見出一個教師對學(xué)生的人文情懷，這說明了一個最基本的問題：你的眼中有學(xué)生。學(xué)生在這個時候，都是具體的人，而不是一個抽象的個體。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“請記?。簺]有也不可能有抽象的學(xué)生?！蓖瑯?，永遠沒有也不可能有抽象的教師。）
師：（鞠躬）請坐下。[對家長微笑頷首]
師：同學(xué)們，本單元的學(xué)習(xí)進行到這里的時候，我們可以對諸子百家的時代進行一次歸納了。我們學(xué)習(xí)了儒家代表人物……
生：（齊）孔子、孟子的文章。
師：不錯，我們說過的，這兩個代表人物，和他們相關(guān)的著作是……
（我是一個非常講究課堂用語準確到位的老師，下面要提到的兩本書，并不是兩位代表人物親自撰寫的，所以，我用了“相關(guān)”這樣的字眼，這樣會使學(xué)生明白治學(xué)需嚴謹，而不致今后再說出孔子和孟子的文章）
生：（齊）《論語》和《孟子》。
師：對，這兩本書，我們說過，這兩本書，風(fēng)格是很不相同的，從閱讀方法上也可以判斷得出來。我們曾談過，這兩本書，應(yīng)該……
生：（齊）冷讀《論語》，熱讀《孟子》。
師：很好。我們接觸的諸子人物還有……
生1：道家的莊子。
師：不錯。那時候，儒與道，可以說是諸子中最具代表性的學(xué)派。道家的代表人物分別是老子與莊子。儒家的情況其實比較復(fù)雜，在發(fā)展的過程中，形成了一個龐大的儒家體系，譬如孔子提出仁的概念，在孟子則提出了……
生2：仁政。
師：對，孟子發(fā)展了仁的學(xué)說。這兩個老祖宗都以天下為念?？鬃硬挥谜f了，他怎么說？他主張……
生：（齊）窮則獨善其身，達則兼濟天下。
師：還有……
生：（齊）以天下為己任。知其不可而為之。
師：很好。我們學(xué)習(xí)《寡人之于國也》時，充分了解了孟子關(guān)于國家的學(xué)說和民本的思想?？梢哉f，儒家情懷之所以成為中國知識分子的一種理想，統(tǒng)治階級之所以能利用儒家思想作為維護政權(quán)的工具，主要是依據(jù)了這樣的思想基礎(chǔ)，從而引發(fā)了一代代的知識分子甘愿放棄個人的思想而以天下為念。
（這里本想引發(fā)大家思考中國知識分子為什么很少具有個性是因為儒家那里的學(xué)而優(yōu)則仕的觀點影響，但考慮到學(xué)習(xí)內(nèi)容，我把話岔開了。）
師：今天，我們學(xué)習(xí)《荀子》里的文章，我們看一看，這位戰(zhàn)國最后一個大儒，又有著怎樣的思想。
師：先請同學(xué)們思考一個問題，在孔子那里，他是如何認識天與命運的？
生3：死生有命，富貴在天。
師：不錯。在孔子那里，天是一個不可挑戰(zhàn)的神圣的東西。而現(xiàn)在到了荀子這里，天的概念與內(nèi)涵都發(fā)生了極大的變化。首先，天，是指自然。荀子說，人定勝天。又說，天行有常，不為堯存，不為桀亡。（板書這八個字，并請同學(xué)作解釋。）
師：我請***來解釋一下這八個字的意義。
生4、5、6：（三人合作翻譯出來）自然的變化有它自己固有的規(guī)律，不因為此時是賢明的堯當(dāng)家就存在，也不會因為此時是暴虐的桀主政就不存在。
師：翻譯得太好了。
師：看來，荀子與孔子倒有點意見相左了?？墒牵瑢W(xué)們，荀子也是儒家的代表人物啊。可見，我國儒家的思想不是一層不變的，而是一直在演繹著變化著。現(xiàn)在，我們簡單地將儒家在不同時期的幾個代表人物分別作一些介紹，請同學(xué)們用心記下來。孔子、孟子之后有荀子。漢代是董仲舒，再接著，唐代是韓愈。董仲舒與秦始皇有點相似，賦予了儒家以集權(quán)的色彩，他提出罷黜百家獨尊儒術(shù)。開始了學(xué)術(shù)壟斷。韓愈這個人不錯，文起八代之衰，抗顏而為人師，恢復(fù)古道，主張學(xué)習(xí)六藝經(jīng)傳。再后來，儒家的發(fā)展情況就更其復(fù)雜了，它有了理學(xué)的成份，南宋的代表人物朱熹，他將儒家經(jīng)典著作統(tǒng)統(tǒng)作了一次注解，也就是集傳。（邊說邊板書上述大儒的名字在黑板的右側(cè)。）我們說過，傳是什么意思的？
生：（齊）解釋經(jīng)書的著作。
師：我們今天研究《荀子勸學(xué)》。首先，我想問，“勸學(xué)”之“學(xué)”是什么意思？
生：（齊）學(xué)習(xí)。
師：學(xué)習(xí)什么？是不是像我們今天一樣學(xué)習(xí)數(shù)理化啊語數(shù)外啊什么的？
生：（齊笑）不是的。（家長們也在笑）
師：那學(xué)習(xí)什么呢？我們只有了解到學(xué)習(xí)的內(nèi)容才能最終確定荀子他老人家為什么要勸勉大家學(xué)習(xí)的。
生7、8：（思考討論）剛才老師講到的六藝。
師：不錯。六藝。但這個六藝除了六本典籍之外，還有一解，也是學(xué)習(xí)的內(nèi)容，那就是禮、樂、射、御、書、數(shù)?？鬃邮呛苤v求這些東西的。他覺得這些做人方面的內(nèi)容尤其需要學(xué)習(xí)，他甚至割不正不食。也就是肉沒切成方方正正的，他老人家都不吃了。
生9：孔子對學(xué)生要求太嚴格了。
師：你這話既對也不對。其實，這是僅就人的習(xí)慣養(yǎng)成來談的。但《侍坐》里我們看到了，孔子是非常人性化的。只不過，他對學(xué)生要求高?？鬃拥膶W(xué)生嗎，應(yīng)該做大事，否則誰做大事呢？
（學(xué)生笑，家長笑）
師：好了，我們得轉(zhuǎn)入到我們今天的正題上來了。剛才我們說到孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的話題，那么，我就想問大家一個問題，為什么要學(xué)習(xí)？
生10：荀子講了，學(xué)不可以已。
師：如果“已”了，又怎么樣呢？
生11：學(xué)習(xí)一旦停止了，可能就出問題了。
師：出什么問題？
生11：成績要落后。
師：還有呢？
生11：做人就不好了。
師：有這么嚴重？那大家的父母還有老師，都是參加工作的人，學(xué)習(xí)的時間肯定很少很少，那做人就不好了？
（全班笑）
生11：那不是。老師你跟我們講過，孔子講過的，吾日三省吾身。你們肯定每天在“省”自己。
師：你說得太好了。你太了不起了。
（是不是覺得我這樣夸獎學(xué)生太夸張了？其實不然。我們的學(xué)生基礎(chǔ)很差，適時夸獎是對的。更何況這個學(xué)生引發(fā)出了教學(xué)高潮。）
師：看來，你所說的“省”，其實也是一種學(xué)習(xí)。那么為什么要每天省察自己呢？
生：12如果不這樣做的話，人是要漸漸地變壞的。
師：噢，是嗎？那么，我想問一問同學(xué)們，既然大家認為人是漸漸地變壞的，那么看來，人一生下來就是非常善良的了？
生：（大部分齊）那當(dāng)然。人一生下來本來就是善良的嘛?？偛恢劣谌艘簧聛砭头浅陌?！
師：人一生下來就非常善良？真的嗎？想想！
師：***，你的意見如何？
生13：我覺得人一生下來是善良的。人后來變壞了，是有各種原因的，譬如說，交了壞朋友，看了壞書，人就會開始變壞。
師：***，你有什么不同意見嗎？
生14：我大體同意***（生13）的意見。
師：很好。是不是所有同學(xué)都同意這樣的觀點的呢？
（在我的理解中，語文課有時候一如相聲，需要抖包袱。特別是在學(xué)生對一些問題判斷得不是很準確時，更要用點心眼。語文教學(xué)上的術(shù)語就是啟發(fā)。但啟發(fā)要在適當(dāng)時候，所謂不憤不悱，不啟不發(fā)。）
生15：對呀！這樣的看法有什么不對的呢？人一生來，不可能就很壞吧？老師，這個問題我覺得沒有必要問的。
（我這個班的學(xué)生，思想狀態(tài)比較舒展，課堂上隨意發(fā)言的情況屢有發(fā)生。但我從來沒有加以批評過。我覺得應(yīng)該讓他們講話。）
師：說得好，這里，我很想表揚一下大家。因為，大家的觀點與儒家的代表人物孟子是一致的。孟子就認為，人的本性是善的。這是孟子思想的另一個重要的組成部分。我們知道他有著重要的民本思想。今天，我們還要了解他的人性本善的思想。他認為，圣賢之人，是因為他能堅持他的本我之心，不讓他心靈中的善的力量流失，因而這樣的人便是圣人。我們一般的人都會持這樣的觀點，人一生下來，赤條條地，充滿了善良與純真。但是，假如我認為人一生下來就是很壞的，是惡的，有誰不同意呢？
生：（大多數(shù)議論紛紛）這怎么可能，人一生下來本來就是善的嘛。
（部分家長開始用眼睛相互探討，有的則回過頭來悄悄地議論）
師：你們可以認為是善的，為什么不允許我認為是惡的呢？剛才我們用了個詞，人是會變的，變壞了，是說人原來是善；我說有人變好了，不是說人本性是惡的嗎？
生：（討論）應(yīng)該說有一部分人壞，有一部分人好。
師：我剛才說的也不是我的觀點，另一個儒家的代表人物，就是我們今天要學(xué)習(xí)的荀子，他的學(xué)說，就是建立在人性本惡的前提之下的。這就是他為什么要強調(diào)后天學(xué)習(xí)的原因。他認為，正因為人性本惡，所以，人就要學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中去除掉惡的部分。我們不妨來看一看這篇文章的第二小節(jié)。
師：我們一起來讀一下這段文字：青，取之于藍……
生：（齊讀）……
師：同學(xué)們有幾處讀音需要仔細辨正一下。好，下面跟著我讀一遍。
師：（領(lǐng)讀課文，生跟讀）
師：現(xiàn)在，我們再齊讀一遍。相信會比剛才讀得好。
生：（齊讀）
（我一直強調(diào)文言文的教學(xué)應(yīng)該重于誦讀，有一次，我在課堂領(lǐng)學(xué)生讀書，我讀一句，學(xué)生讀一句。這種做法，在我小時候我的語文老師常常這樣做。我后來也經(jīng)常這樣做。我相信，教師的感情處理會在讀的過程中傳達給學(xué)生?？墒?，就在那一次，聽我課的教師非常驚訝，他們說，哇，你是這樣教學(xué)生讀?。坑袆?chuàng)新！我真的沒有想到，很多教師其實不這樣教學(xué)生讀書。我也很驚訝。）
師：還有幾個字要注意一下，一是于字，這個字怎么解？
生：可以解釋為“從”，還可以解釋為“比”。
師：很好。我們這里不妨作一次小歸納。以前我們知道這個字解為：在，到，向，對?，F(xiàn)在，我們又接觸了它的新義。（在黑板右側(cè)板書于的幾個義項，并要求同學(xué)們也在書邊上將例句也寫上）
師：還有，這里有一句“君子博學(xué)而日參省乎己”，有人認為，這個“參省”是“叁省”之誤。如果是這樣，我覺得也非常好，這說明荀子對孔子思想是有著繼承的。我們講過吾日三省吾身的話，今天老師為大家把這句話補全了。所謂三省吾身，主要是指：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？好，同學(xué)們記下來。這些東西很管用的。做人用得著，作文也用得著。（在黑板右側(cè)寫下三省內(nèi)容，同學(xué)們在書邊上記下來。）
師：本段中還有一些詞，需要大家能夠熟練把握，“就”、“中”、“以”、“為”、“而”、“有”，這些字是經(jīng)常用到的，要認真把握。另有一些詞，我們要明白他們的含意，如：“金”、“就”“槁暴”、“復(fù)”、“乎”。請同學(xué)們來談?wù)勥@些字詞的具體意義。
生：（討論回答，教師在這期間于行間巡視，解答同學(xué)們提出的問題，幫助同學(xué)們解決問題。）
師：同學(xué)們的研究情況很好。特別是“乎”字，這里相當(dāng)于“于”字。這一點，同學(xué)們也都提出來了。很好。這個字，在很多情況下與“于”有通解。以后我們還會碰到?，F(xiàn)在，我們再將第一段誦讀一遍。
生：（齊讀。因為在加深理解了的基礎(chǔ)上進行的誦讀，所以，朗讀效果非常好。有家長和孩子一起細聲朗讀。師、生、家長形成了良性互動。）
師：現(xiàn)在我們明白了，荀子為什么強調(diào)學(xué)習(xí)嗎？
生16：這一段里交代了，學(xué)習(xí)能改變?nèi)恕?br> 師：怎么樣改變？
生17：像金就礪則利，木受繩則直那樣得到改變。
師：這是一句比喻了，這用來說明人的話，表明了人原初的狀態(tài)其實與《三字經(jīng)》中的并不一樣?！度纸?jīng)》里怎么說的？
生：（齊）人之初，性本善。
師：現(xiàn)在看來，這句話大有考究。在荀子這里，就受到了挑戰(zhàn)。但我想問一句，孔子及孟子的觀點固然有錯，但荀子的說法是不是就對呢？人之初，真的性惡嗎？
生18：（思考后舉手）老師，我覺得，人一生下來，其實是一張白紙，無所謂善，也無所謂惡。對人性來說，他一無所知。之所以善或惡，完全是后天決定了的。
師：后天如何決定呢？
生18：后天如何影響他，他就會往哪一個方向上走。這就使我想到，教育的意義就在于塑造人。父母將我們送到學(xué)校來，就是因為我們一開始一無所知，所以我們要來學(xué)習(xí)，使原本一張白紙的本性變得優(yōu)秀起來，從而接受人類的文明，并進而在這種文明的熏陶下成長起來。
師：你說得太好了。我提議大家為***鼓掌。
生、家長：（鼓掌）
師：***同學(xué)的分析實在太精彩了，我覺得這樣的演講再經(jīng)過精心組織一番，完全可以參加國際大專辯論。我沒有想到我們的同學(xué)這么精彩。你們今天讓老師看到了你們的精彩紛呈的一面。
人一生下來人的本性是善的還是惡的，或者說是無所謂善惡，我們課后還可以進行討論。但是，我認為，即使荀子人性本惡的觀點是錯的，他的“學(xué)不可以已”的觀點有沒有錯？
生：（齊）這是不錯的。
師：學(xué)習(xí)能改變一個人這一點是對是錯呢？
生：（齊）也不錯啊！
師：是啊。什么樣的出發(fā)點不重要。撇開他的哲學(xué)、倫理思想基礎(chǔ)，他的這一論證仍然是極有價值的。我們今天學(xué)習(xí)的第二小節(jié)，是在談學(xué)習(xí)的重要性，在談學(xué)習(xí)能夠讓人向好的方向發(fā)展。（板書：第二小節(jié) 談學(xué)習(xí)的重要性）我們不妨再將這一小節(jié)重讀一遍。
生：（齊讀課文）
師：現(xiàn)在，我們是不是可以嘗試一下，將這兩段文字背誦一下。不會背的地方，到時候可以偷偷地看一看。
生：（非常興奮，將書反扣桌面上，開始背書。家長們臉上露出微笑，欣喜地看著學(xué)生背書，部分家長也在嘗試背誦。課堂到結(jié)束階段再度出現(xiàn)一個小小的高潮。）
師：我看我們的同學(xué)真的不簡單。深入地研究了這兩段文字，還又能初步地背誦下來?？磥恚髯拥摹皩W(xué)不可以已”這樣的看法，確實已經(jīng)為大家所接受了。
剛才，我們通過研究，明白了學(xué)習(xí)的重要性，但是學(xué)習(xí)具體有什么作用以及應(yīng)該如何學(xué)習(xí)，我們還沒有涉及。這是文章后一部分所要講述的內(nèi)容。課后請同學(xué)們認真預(yù)習(xí)。明天上課的時候，我檢查全文背誦，如何？
生：（齊）好！
師：下課！
生：起立！
師：同學(xué)們再見！
生：姜老師再見！
師：（向?qū)W生鞠躬，示意學(xué)生下課）
教后感：
我是一個喜歡講的人。我的表達欲望特別強。面對一篇篇課文，我很愿意將我所理解的獨到而入微的地方告訴我的學(xué)生。但我的這些我自認為具有獨到的見解，我卻不急于告訴學(xué)生，我要讓它們在高潮之時呈現(xiàn)出來，也就是說，我上課時，高潮感非常強。我覺得人在這種時候能夠更容易接受知識與觀點。而對我來說，我也更容易記住這些課堂細節(jié)。我教了十八年語文，很多我上的課，我到現(xiàn)在都還能記得。
我的課堂，我一直認為如同一篇小說或者散文，像水一樣漫開，又像花兒一樣開放。在常態(tài)化之中，自有它的形態(tài)結(jié)構(gòu)與亮麗所在。當(dāng)學(xué)生或者聽課的教師在經(jīng)過了我的一節(jié)課后，不經(jīng)意間，他們會發(fā)現(xiàn)，剛才，他們確實置身于一道風(fēng)景之中。譬如，《勸學(xué)》一文，我抓取了人性本惡這樣的思想來進行展開，巧設(shè)機關(guān)，引領(lǐng)學(xué)生帶著好奇與探究的心態(tài)進行學(xué)習(xí)，聽課者始終被一樣?xùn)|西吸引著激發(fā)著。
我的課可能經(jīng)不住評。我從某一個時間開始，也不再讓一些自以為是的評論者在立場上干擾了我的課堂設(shè)計。評是他人的事，上課是我和我的對話體之間的事。只要有生命意識、文本意識、課堂意義意識與課堂結(jié)構(gòu)意識，我就覺得我已經(jīng)完成了一節(jié)課的任務(wù)。上述幾種意識，可能只是我的杜撰，但未嘗不是我的創(chuàng)新。我一直相信，一堂課有一堂課的意義。我覺得有時候，我們一節(jié)課，不應(yīng)該只講求信息量，更要注意解決問題，哪怕一個問題。我現(xiàn)在面對的學(xué)生，是基礎(chǔ)較差的學(xué)生，很多時候我只能將一個問題講得很細才成。我所教過的學(xué)生都認為，上我的課，最有感覺的是，他們被我調(diào)動起了情感。
我的課也是從某一個時間開始再無法看出具體的段落痕跡的。這些都被我有意地掩埋了。我怎么能讓人覺得這一節(jié)課不是渾然一體而是分成了各個階段的呢？在我，可以目無全牛，意識到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，但牛若非全牛，又豈能有生命？有人說，對時間的專注，意識到時間是被鐘表表面的圓形刻度劃分出來的，只能是心智有問題。那么一節(jié)課，被割成幾段，是不是同樣出了什么問題呢？
《離騷》教學(xué)實錄
受高二年段各位語文美美的鄭重委托，要求小劉為她們現(xiàn)場獻藝，表演節(jié)目為屈原的《離騷》，小劉明了這是一件具有光榮挑戰(zhàn)性的任務(wù)，雖是愉快的答應(yīng)，但又有點后怕，但箭在弦上，不得不發(fā)，還好有一個下午準備，心中沒底。此課有明顯作秀成分，望諒小子之無知。由于是借班上課，課前預(yù)習(xí)小劉是親自督促，幸好學(xué)生手頭有翻譯資料，可以解決字面意思。記錄由方玉君美女完成，再次向小方老師表示感謝。
師：哦，理科，理科班。老師發(fā)現(xiàn)帥哥特別多，（生笑）（指著一位男生），這就是典型的帥哥。問大家一個問題，我們一般用哪些詞語來形容漂亮的男生。（小劉一般借班上課，一開始總溫柔一槍，籠絡(luò)感情，達到為我所用）
生（部分）：酷，帥呆了
生（部分）：風(fēng)流倜儻，風(fēng)度翩翩
師：我們來看古人怎樣形容帥哥的（出示投影擲果潘安。岳美姿儀……少時常挾彈出洛陽道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿車而歸”（《晉書》）。朗讀一遍。
師：這是古代的美男子的寫照，類似于現(xiàn)在的追星族，簽名拍照，這些女子也夠膽大，以果投之，也不怕進派出所。（生笑）估計潘岳每次出行后，家里可開水果店。（生笑）今天我們要接觸的也是一位奇男子，在中國浩瀚的歷史長河中，有一個名字，始終像浪花一樣潔凈美麗，有一個名字，成就了楚地一條普通江河的萬古名聲，有一個名字，當(dāng)我們在品嘗香噴噴的粽子的時候，驀然回首，他就站在我們身邊，讓我們深情的呼喚這個名字——
生（集體）：屈原
師：這是詩人中的詩人，高峰上的高峰，王者中的王者。王者歸來。今天我們來觸摸他的靈魂，《離騷》就是屈子真情的告白。誰來說一說屈原？
生（1）：他是一個愛國詩人。
生（2）：最后投江而死
師：楚國原先也是個超級強國，但當(dāng)屈原登場時，綜合國力就明顯下降，落后就要挨打，屈原和楚王有血緣關(guān)系，試圖變法強兵，遭到奸臣的嫉恨，后來連一向信任他的楚王也拋棄了他，屈原終于被流放在偏僻的汨羅江，憂郁憤怒出詩人啊，下面請大家朗讀這段用血淚寫成的文字，注意在形式上這首詩有什么特點？（生很有感情的朗讀《離騷》）
生（3）：兮字特別多，幾乎每句都有。
師：屈原創(chuàng)作的這種詩體叫楚辭體或叫騷體，兮就是一個標(biāo)志，（師想在黑板上寫兮字，可惜沒粉筆）沒粉筆兮可奈何（生笑），兮表示哪種意思？
生（4）：句中可以停頓，還表示感傷。
師：給大家看一首真正男人創(chuàng)作的詩歌（出示垓下歌項羽
力拔山兮氣蓋世
時不利兮騅不逝
騅不逝兮可奈何
虞兮虞兮奈如何（生大聲朗讀）
師：去掉兮后再讀一遍（生讀）“兮”使全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進行，具有很強的節(jié)奏感?！百狻弊志哂刑貏e強烈的詠嘆表情色彩、構(gòu)成詩歌節(jié)奏的能力，同時，“兮”字句作為一種文化存在，反映了荊楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨憤激情緒?！百狻痹诰渲衅鹆似渌撛~所無法替代的特殊作用，從而構(gòu)成一種獨特的意味。聞一多認為“兮確乎是詩歌的核心與原動力”。項羽是楚國的貴族，生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄，頂天立地的男子漢，是女性中的偶像，同樣是楚國的貴族《離騷》中屈原是怎樣的形象呢？
生（5）：豪邁。忠臣
生（6）：憂國憂民
師：老師給同學(xué)們看三張圖片，你認為哪張是你心中屈原的形象？（師依次出示三張圖片，一是課文插圖，第二張是打扮得很妖艷的屈子，第三張是明人畫的屈子行吟圖，學(xué)生相當(dāng)興奮，氣氛活躍）
生（7）：我喜歡的是第一張，書本上有，白衣飄飄，有神采。
生（8）：我喜歡第三張，形體憔悴，先天下之憂而憂
師：最不能接受的是哪一張？
生（集體）：第二張
師：說一說理由？
生（8）：打扮的妖里妖氣的，不象個男人。
生（9）：有點變態(tài)。（生笑）
師：我把變態(tài)換個詞語叫——
生（部分）：自戀
師：一些杰出的人物一般都有自戀傾向，太喜歡自己了，說一說屈原自戀自己什么？用《離騷》中的事實來說話。
生（9）：喜歡自己的血統(tǒng)，帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸，是說自己流著是帝王的血脈，
師：是講屈原和楚王的關(guān)系，本是同根生，——
生（集體）：相煎何太急，
師：現(xiàn)在楚國已日薄西山，天下興亡，連匹夫有責(zé)，更何況我屈原呢？還有嗎？
生（10）：出生的日子也很奇特，在正月中出生。是說是上帝特意安排的。
師：中國人很看重自己的出生是否有預(yù)兆，據(jù)說李白出生時，他老娘夢見太白金星鉆進肚子，所以李白字太白。岳飛出生時，有大鵬鳥鉆入老媽肚子，所以岳飛字鵬舉，屈原的出生是祥瑞的，天將降大任于斯人也。有著強烈的責(zé)任心。還有嗎？
生（11）：對自己的名字也自戀，自己的名字是如此的美好，是多么有價值。
生（12）：對自己的品德也相當(dāng)喜歡。紛吾既有此內(nèi)美兮，說我品德多么高尚啊，——
師：看來的確如此。人生易老，面對歲月的流逝，青春已不再，當(dāng)時屈原已六十出頭了，一般在他的年齡段的人會怎樣生活？
生（13）：安度晚年，早上提鳥籠逛逛
師：還有打打太極拳，跳跳舞，晚上搓搓麻將，（生笑）屈原在干什么？
生（13）：朝搴枇之木蘭兮，夕攬洲之宿莽，就是說早上上山采花，晚上到河邊挖樹根。
師：這大概是他的愛好吧，為什么這樣做？
生（13）：鍛煉自己吧。
師：我們可以此理解為修身養(yǎng)性，提升自己。畢竟身體是革命之本。到此，我們眼前似乎站著這樣一個男人，對衣服有著特殊的愛好，善于包裝自己，但我總覺得以天下為己任的政治家，就不怕背上玩物喪志的惡名嗎？屈原的志是什么？文中怎么說？
生（14）：不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也，即拋棄污濁的政治，變法改革。
生（15）：及前王之踵武，希望趕上先王的足跡。
師：先王是誰？
生（15）：昔三后之純粹兮，固群芳之所在，彼堯舜之耿介兮，先王就是堯舜禹湯。屈原表示了對先王的追慕。
師：我們一般認為屈原是憂郁的、愛國的、憂國的。什么時候會產(chǎn)生憂患意識呢？
生（16）：是理想和現(xiàn)實發(fā)生沖突時，叫懷才不遇時——
師：確實如此，自己的美好的愿望理想和現(xiàn)實發(fā)生了激烈的碰撞，現(xiàn)實扼殺了理想。那當(dāng)時是怎樣的現(xiàn)狀呢？
生（17）：小人得志，文中叫黨人，結(jié)黨營私，
師：是小人不容。
生（18）：荃不察，就是君王不明察秋毫，
師：小人們嫉恨我我屈原是可以接受的，君王啊，你是了解我的呀，怎么你的眼睛也蒙上了灰塵，真想借你一雙慧眼，把我看得清請楚楚明明白白，真真切切。還有嗎？
生（19）：這些都是客觀原因——。
師：哦，你說還有主觀原因。
生：詩中說余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也，是屈原自己不原同流合污，保持自己的高潔
師：有理，概括起來，現(xiàn)狀就是小人不容，君王不察，自己不原。在現(xiàn)實和理想的沖突中，我們看到的是一個孤獨的唯美主義者，在一個邪惡謊言根深蒂固的時代，唯美主義理想主義者都要忍受痛苦，都要被嘲弄，被壓抑，被人視為異端瘋子，盡管屈原傷痕累累，但他決不后退，但有些話不直接說，就可以換種方式說。那么屈子是怎樣表達自己的理想的呢？
生（部分）：用比喻。
師：老師想到這樣一件事，比如有個女孩子，二十四歲的生日，你對這個女孩心儀已久，在那一天，你獻上二十三朵玫瑰花，（停頓）然后對她說，最漂亮的一朵就是你（生大笑），保證大有希望。畢業(yè)后有意愿的朋友不妨一試。屈原怎么說的？
生（20）：用荃草比喻現(xiàn)實中的君王，
生（21）：唯草木之零落兮，恐美人之遲暮
師：哦，你找到的是美人。（生笑）
生（21）：美人指楚懷王。
生（22）：用眾芳，椒、桂、蕙比喻群賢
生（23）：用乘騏驥比喻追求和實現(xiàn)美好的政治理想
生（24）：用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)
師：詩中最后一句是什么意思？（生讀）
生（25）：用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。
師：屈原在那樣的環(huán)境中，用巧妙的比喻手法，也叫香草美人、移情法。抒發(fā)了難言之情，吶喊出難言之言，我們聽一聽課文的前六節(jié)的朗讀錄音，再次感受屈原不屈的心跳。（播放錄音，學(xué)生自覺的跟讀）
師：屈原已離開世界兩千多年，但他那種精神影響了一代又一代的炎黃子孫，我們紹興的魯迅就是其中之一，（投影魯迅《自題小像》
（1903年）
自題小像
靈臺無計逃神矢，
風(fēng)雨如磐暗故園。
寄意寒星荃不察，
我以我血薦軒轅。
當(dāng)時二十二歲的先生悵望祖國黑如墨的長夜，喊出了我以我血薦軒轅的心聲。我們聽到了赤子火熱的愛國激情。１９８９年的３月２６日，黃昏，這是一個滴血的黃昏，一位相貌平凡的海子告別了面朝大海，春暖花開的房子，手捧著厚厚的圣經(jīng)，躺在山海關(guān)冰冷的鐵軌上，火車呼嘯而來，物理意義上的海子消失了，濺起的鮮血是海子寫在大地上最后兩行崇高的詩行，（小劉有些激動了，居然說不下去了，）海子在離開前有首詩，一首有著濃重死亡意識的詩歌，其中提到的屈子。（投影《亞洲銅》及海子的照片和屈子的畫像）
祖父死在這里父親死在這里我也會死在這里
你是唯一的一塊埋人的地方
亞洲銅亞洲銅
愛懷疑和飛翔的是鳥淹沒一切的是海水
你的主人卻是青草住在自己細小的腰上
守住野花的手掌和秘密
亞洲銅亞洲銅
看見了嗎？那兩只白鴿子它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子
讓我們————我們和河流一起穿上它吧
亞洲銅亞洲銅
擊鼓之后我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮。
小劉動感情的朗誦，雖然普通話太普通，但學(xué)生是一片沉默，沉默）
師：人應(yīng)有尊嚴的活在世界上，兩千多年前的屈子的投江和兩千多年后的海子的臥軌，是多么的相似，有時候，用這種方式告別世界不是弱者的行為，他們是唯美理想主義者，他們不能學(xué)朝秦暮楚，他們不能學(xué)孔雀東南飛，他們堅信：有時站著的死亡比躺著的生存更為可貴。余秋雨說，中國古代，一為文人，便無足觀。文官之顯赫，在官而不在文，他們作為文人的一面，在官場也是無足觀的。但是事情又很怪異，當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。(朗誦全詩)
附板書
自戀高貴血統(tǒng)祥瑞出生
美好名字高尚品德
堅持修養(yǎng)提升自己
孤獨的唯美主義者憂國理想棄穢改度
追摹先王
沖突
現(xiàn)實黨人不容
君王不察
自己不愿
屈原
（前339？～前278？）
戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽（今湖北秭歸）人。
屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。
懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續(xù)實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
著作
創(chuàng)作屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。
秭歸----詩人之鄉(xiāng)
秭歸是我國戰(zhàn)國時代偉大詩人屈原的故鄉(xiāng)，位于長江北岸的臥牛山麓，四周城墻環(huán)繞，形似一個傾斜的葫蘆，具有濃厚的古典建筑風(fēng)格。故有“葫蘆城”之稱。又因城墻均有由石頭疊砌而成，又叫“石頭城”。漢代始設(shè)縣，唐朝時曾設(shè)立歸州，民國元年改歸州縣，民國三年改為秭歸縣，一直沿用至今。
傳說秭歸縣名由屈原而來。屈原有個姐姐，屈原被流放前，她曾特地趕回來寬慰弟弟，其情其景，感人至深。后人為表示對這位賢惠的姐姐的敬意，將縣名改為“姊歸”，后演變?yōu)楝F(xiàn)在的“秭歸”。
秭歸的名勝多與屈原有關(guān)，秭歸縣城東門外，矗立一高大的牌坊，上書“屈原故里”四字，系郭沫若手書。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大夫屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。
秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠。從唐宋以來，經(jīng)數(shù)次遷址修葺，后因葛洲壩水利樞紐工程興建，水位升高，于1976年修建此祠?，F(xiàn)位于秭歸城東向家坪。改名為“屈原紀念館”。三峽工程的興建，屈原祠將再次遷建。
在樂平里，有關(guān)屈原的名勝古跡和傳說甚多，如香爐坪、照面井、讀書洞、玉米三丘等。古人曾集為“八景”并以景名聯(lián)詩一首：“降龍伏虎嘯天來，鄉(xiāng)鼓巖連擂鼓臺。照面井寒奸亡膽，讀書洞出離騷才。丘生玉米合情操，濂滴珍珠蕩谷俟。鎖水回龍含澤畔，三關(guān)八景勝蓬萊”。
秭歸還是歷史悠久的柑桔之鄉(xiāng)，屈原在他的名篇《桔頌》屈原祠中，曾對桔樹的形象和性格作過深刻的描寫。今天，秭歸已成為我國七大柑桔生產(chǎn)基礎(chǔ)之一。深秋時節(jié)，滿目都是柑桔林，青枝綠葉藏紅果，如詩如畫。
在屈原故里還有一奇值得一提。這里的耕牛不穿繩，卻能聽從指揮。相傳屈原從楚都回家，快到家門口時，侍者挑書簡的繩子斷了，一老農(nóng)當(dāng)即把牛鼻繩解下來給他，從此以后，這里的牛就不再用牛鼻繩了。
屈原誕生在山青水秀的樂平里。屈原是一位具有遠舊卓越的政治家，是中國文學(xué)史上的第一位大詩人，是三峽里的“第一流才子”。他憂國憂民，最后投汨羅江，以身殉國。屈原留下的《離騷》、《九章》、《九歌》等光輝詩篇，聲貫如今，名揚中外。
屈原，名平，楚國人，公元前340年誕生于秭歸三閭鄉(xiāng)樂平里。屈原自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志，26歲就擔(dān)任楚國左徒兼三閭大夫。他主張授賢任能，彰明法度，聯(lián)齊抗秦。他的主張遭到了朝中奸佞小人的嫉妒和詆毀。楚懷王聽信讒言，便疏遠了屈原、后頃襄王繼位，屈原被放逐江南。屈原的政治思想破滅，雖有心報國，卻無力回天，只得以死明志，于公元前227年5月端午節(jié)這天投汨羅江而死。
秭歸鳥即子規(guī)鳥。相傳為屈原妹妹屈么姑的精靈所化，每年農(nóng)歷五月，此鳥叫聲“我哥回呦！我哥回呦！”以提醒人們做粽子、修龍舟，準備迎接端午佳節(jié)，祭祀屈原。
端午節(jié)的原始形態(tài)是慶豐收，后因屈原投江這一天剛好是端午節(jié)，所以這個節(jié)日的意義就漸漸讓位于對屈原的悼念，也稱“詩人節(jié)”。
每年端午節(jié)，秭歸人民還在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠靈的古俗世代相傳并延至今日。
