小學(xué)美術(shù)課的教案

第1課 人類的形成。

第1課人類的形成

教學(xué)目標：

1、通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生全面了解人類形成的歷史，包括人類的出現(xiàn)、氏族社會的產(chǎn)生等相關(guān)史實。

2、通過引導(dǎo)學(xué)生思考與探究人類起源的問題，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀點觀察和分析歷史問題的能力，提高學(xué)生的科學(xué)人文素養(yǎng)。

3、通過氏族社會的產(chǎn)生和原始社會解體等相關(guān)重點問題的闡釋和分析，使學(xué)生認識：社會經(jīng)濟的發(fā)展、科學(xué)文化的進步是人類社會前進的根本動力，也是人類文明水平的重要標尺。

教材分析和教學(xué)建議

一、重點和難點

本課以“人類的形成”為主題概述了原始社會的歷史演變，主要以人類的出現(xiàn)、氏族社會的產(chǎn)生、原始社會的瓦解三大問題為線索，向?qū)W生展示了原始社會的歷史風(fēng)貌。

本課教學(xué)重點：氏族社會的產(chǎn)生及其特點和作用。

氏族社會的產(chǎn)生。人類社會的歷史是隨著人類的誕生而開始的。直立人階段的原始人類已經(jīng)過著集體勞動，共同消費的社會生活。在早期智人階段，人類除在集體組織內(nèi)部進行按性別和年齡進行勞動社會分工外，同時在婚姻關(guān)系上已從原始的亂婚進入血族群婚階段。也就是說，在一個集體內(nèi)部禁止母輩和子輩之間的通婚（但同輩人之間卻互相通婚），它比原始的亂婚進步。實行血族群婚制的集體，又稱之“血緣家庭”。恩格斯曾在《家庭、私有制和國家的起源》一書中說：“這種家庭的典型形式，應(yīng)該是一對配偶的子孫中每一代都互為兄弟姐妹，正因為如此，也互為夫妻。”血族群婚是人類婚姻關(guān)系發(fā)展的第一步，也是氏族組織的最初萌芽。

晚期智人階段，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步，實行血族群婚的血緣家庭逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵭斜狙鍍?nèi)禁婚，必須和血族外的異性通婚的族外群婚制，即本血族的兄弟姐妹不再互為夫妻而只能和另一個血族的男女通婚。這種實行族外群婚制的血族就逐漸形成一個界線分明的社會集團，即氏族。通俗地說，氏族就是人們按照血緣關(guān)系組成的一個比較固定的集團，它是當(dāng)時社會的基本細胞。

氏族社會的特點。與原始群，特別是與國家組織形式相比，氏族社會具有如下特點：第一，氏族社會是人類第一個正式的社會組織形式，它經(jīng)歷了母系氏族和父系氏族兩個不同的階段；第二，氏族是按同一祖先的親屬關(guān)系（即血緣關(guān)系）結(jié)合在一起的社會集團，血緣是制約人類相互關(guān)系的最基本的紐帶；第三，氏族是原始人類的社會組織和經(jīng)濟組織的基本單位，由于女子和男子在不同時期的不同經(jīng)濟地位，因此在母系氏族和父系氏族不同時期，婦女和男子先后成為氏族社會的主體；第四，氏族社會是一個沒有剝削、沒有壓迫的平等社會，人們過著共同勞動、共同消費的生活。

氏族社會的作用。由猿到人的轉(zhuǎn)變，不僅伴隨著文化和藝術(shù)的產(chǎn)生，而且導(dǎo)致了氏族社會的形成。氏族社會作為人類特定歷史時期的社會組織形式，它的產(chǎn)生和發(fā)展必然有其特定的作用：第一，氏族社會實行族外群婚，這就比血族群婚前進了一步。它有助于人類保持緊密和持久的結(jié)合，并且可以避免由于血親通婚對人的體質(zhì)造成的危害；第二，氏族社會以血緣關(guān)系為紐帶，有助于人類之間的凝聚力的加強，推動了人類的社會經(jīng)濟、文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

本課教學(xué)難點：人類是怎樣由古猿進化而來的？

二、教法建議

1、教師可借用《圣經(jīng)》中“亞當(dāng)和夏娃”的故事（也就是“上帝造人說”）激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，在此基礎(chǔ)上設(shè)置相關(guān)提問，從而導(dǎo)入新課。

2、“人類的出現(xiàn)”是本課的難點之一，建議教師：

（1）講清人類起源發(fā)展過程中的三個基本階段，即“猿類”、“正在形成中的人”和“完全形成的人”三個概念?！霸愁悺笔侵干钤谇А偃f年以前的古代猿類，它們是人類的遠祖；“正在形成中的人”是指從猿到人的過渡，他們已能直立行走。使用木棍、石塊等天然工具，但還沒有進行真正的勞動；“完全形成的人”則是指已能夠制造工具、真正進行勞動的人，他們已經(jīng)從動物中完全脫離出來。

（2）關(guān)于人類進化史，教師應(yīng)精心設(shè)計教法，旨在調(diào)動學(xué)生去積極思考和探究。教師要善于設(shè)問置疑，引導(dǎo)學(xué)生從教科書和已掌握的知識中全方位、多角度地獲取有效信息，作為思考和探究的素材。組織系列式的議論和討論，并與教師的陳述和總結(jié)相結(jié)合。

①提問：《圣經(jīng)》中說，上帝首先制造了男人亞當(dāng)，然后又用亞當(dāng)?shù)睦吖侵圃炝伺讼耐?，人類的出現(xiàn)果真如此嗎？由此引導(dǎo)學(xué)生看書、議論，營造熱烈、探究式的課堂氣氛。

②在學(xué)生的議論、紛爭中，教師可出示有關(guān)古猿進化的圖片和實物資料，或通過電腦多媒體手段將人類進化史進行直觀、生動的描述，以配合學(xué)生的討論，讓學(xué)生明辨是非，從而最終得出人類由古猿進化而來，而集體生產(chǎn)勞動實踐，是從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的決定因素這一科學(xué)結(jié)論。

③請一位學(xué)生朗讀［動腦筋］：請你判斷一下，他們誰說得對：直立行走是人類進化史上具有決定意義的一步。我不太同意這種說法，因為很多人認為火的使用才是具有決定意義的，教師以此要積極引導(dǎo)學(xué)生從已掌握的人類進化知識中去嘗試新情境下解決新問題的試驗。我們?nèi)祟惖淖嫦饶戏焦旁吃诓粩噙m應(yīng)自然條件變化的過程中，逐漸習(xí)慣于直立行走，直立行走使雙手解放出來，這就為古猿學(xué)習(xí)制造和使用工具，促進大腦發(fā)育提供了可能。正如恩格斯所說：“這就完成了從猿到人的具有決定意義的一步”。而火的使用是古猿完成了從猿到人的轉(zhuǎn)變之后產(chǎn)生的，它是人類征服自然，改造自然能力的體現(xiàn)，當(dāng)然在人類的進化史上火的使用確實給人類的生產(chǎn)和生活帶來了革命性的變化，但并非具有決定意義。

（3）關(guān)于人種的起源問題，教師可結(jié)合近現(xiàn)代史上帝國主義分子宣揚的“種族優(yōu)劣論”和所謂的“白種人是最優(yōu)秀的種族”等相關(guān)言論，引導(dǎo)學(xué)生積極探討人種起源的原因，駁斥“種族優(yōu)劣論”的邪說?？脊虐l(fā)現(xiàn)，晚期智人階段，人類已經(jīng)遍布亞、非、歐、美各洲大陸，由于混血和地球各區(qū)域地理條件差別造成的巨大影響，人類經(jīng)遺傳而造成的膚色、毛發(fā)、鼻唇等也極不相同，終于形成黃、白、黑三大人種。但這是外貌特征的差異，各人種在體質(zhì)和智力上并無優(yōu)劣之分。人種的劃分是人類起源后在遷徙過程中隨著環(huán)境變化而逐步形成的。近現(xiàn)代史上，帝國主義宣揚的“種族優(yōu)劣論”是為他們的侵略戰(zhàn)爭服務(wù)的。

3.“氏族社會”是本課的重點，教學(xué)時建議教師：

（1）提問：“人類社會的歷史開始后，人類最初經(jīng)歷的是什么社會？原始人類為什么過著群居生活？”引導(dǎo)學(xué)生看書作答，使學(xué)生對原始人類的生活方式、社會組織有初步的了解，也為下面討論“氏族社會的產(chǎn)生及其特點”等有關(guān)問題做準備。

（2）講述氏族社會的產(chǎn)生時，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生從生產(chǎn)力的發(fā)展、人類婚姻關(guān)系的變化（即從血族群婚到族外群婚制的轉(zhuǎn)變）角度去分析氏族社會產(chǎn)生的原因。通過生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的原理對學(xué)生進行社會發(fā)展規(guī)律教育。

（3）利用［活動與探究］中提出的問題制成投影片，組織討論：

問題一：氏族社會的產(chǎn)生有什么作用？

問題二：母系氏族和父系氏族有何共同點和不同點？

打出討論題后，引導(dǎo)學(xué)生做好準備，尋找答案。

①閱讀理解教科書相關(guān)內(nèi)容及材料；②在討論氏族社會產(chǎn)生的作用時，教師可作適當(dāng)?shù)奶崾竞鸵龑?dǎo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維；③討論上述問題時，要讓學(xué)生暢所欲言，自由議論，鼓勵發(fā)表不同意見，再選派代表進行概括和總結(jié)，努力突出學(xué)生的主體作用。教師在引導(dǎo)學(xué)生討論時，可提示學(xué)生注意兩點：一是提出看法要說明理由；二是看問題要全面。

4.“原始社會的解體”是閱讀教材，教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材時要注意通過系列問題培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解和探究能力。例如：（1）原始社會是怎樣解體的？（2）國家與氏族組織相比有哪些不同特征？（3）為什么說殘暴的奴隸社會取代原始社會是歷史的進步？

5.最后教師可用本課標題“人類的形成”作全課總結(jié)。投影圖示：

三、學(xué)法指導(dǎo)

1、指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本內(nèi)容，學(xué)會從課本出發(fā)，以現(xiàn)有知識為依托，培養(yǎng)學(xué)生綜合運用多種信息思考和探究問題的能力。

2、積極引導(dǎo)學(xué)生開展課堂討論，突出課堂教學(xué)中教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和求異思維能力。

四、問題探究

動腦筋

男孩：直立行走是人類進化史上具有決定意義的一步。

女孩：我不太同意這種說法，因為很多人認為火的使用才是具有決定意義的。

請你判斷一下，他們誰說得對？

答案提示：

①直立行走首先使雙手解放出來，用于制造工具和進行勞動，而能夠制造工具和進行勞動，是人和動物的根本區(qū)別；②直立行走促進了腦的發(fā)育，使人從動物界完全分離出來。

練一練

把下列完全形成的人進行分類（標上相應(yīng)的字母）

A.早期猿人　B.晚期猿人　C.早期智人　D.晚期智人

中國山頂洞人德國尼安德特人　印尼爪哇人　中國丁村人

法國克羅馬農(nóng)人　中國元謀人和北京人　坦桑尼亞奧都威峽谷“能人”

A.坦桑尼亞奧都威峽谷“能人”

B.印尼爪哇人、中國北京人和元謀人

C.德國尼安德特人、中國丁村人

D.法國克羅馬農(nóng)人、中國山頂洞人

活動與探究

辯一辯：全班分成兩組，對父系氏族社會取代母系氏族社會的原因和后果進行討論或辯論。

提示：

1.氏族社會產(chǎn)生的作用。①氏族社會實行族外群婚制，避免了血親通婚對人的體質(zhì)造成的危害；②氏族社會以血緣關(guān)系為紐帶，增進了人們之間的凝聚力，推動了經(jīng)濟、文化事業(yè)的發(fā)展。

2.母系氏族和父系氏族的共同點和不同點。共同點：①都以血緣關(guān)系為紐帶；②都實行財產(chǎn)、分配的公有制。不同點：①母系氏族公社婦女在社會中占主導(dǎo)地位，父系氏族公社男子在社會中占主導(dǎo)地位。②母系氏族時期，人們“只知其母，不知其父”，父系氏族時期，人們“既知其母，又知其父”。③父系氏族公社后期，生產(chǎn)力進一步提高，出現(xiàn)了私有制和奴隸制，原始社會開始解體。

相關(guān)推薦

人類的形成

老師在新授課程時，一般會準備教案課件，大家應(yīng)該開始寫教案課件了。對教案課件的工作進行一個詳細的計劃，可以更好完成工作任務(wù)！你們會寫適合教案課件的范文嗎？下面是小編為大家整理的“人類的形成”，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考。

學(xué)科

歷史

課題

課型

新授

教

學(xué)

目

標

知識

能力

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生大致了解人類形成的歷史，包括人類的出現(xiàn)，氏族社會的產(chǎn)生等相關(guān)史實。培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀察和分析歷史問題的能力，提高學(xué)生的科學(xué)人文素養(yǎng)。

過程

方法

在教學(xué)過程中始終貫徹探究式學(xué)習(xí)，教師不斷深入的提問，引發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生在觀察圖片、閱讀文字、自由討論等過程中，獲取必要的信息，在深入思考的過程中，不斷完善自己的觀點。

情感

態(tài)度

通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認識到歷史是不斷發(fā)展變化的，人類是平等的

教學(xué)重點

教學(xué)難點

教學(xué)媒體

教學(xué)過程設(shè)計

教學(xué)內(nèi)容及教師活動

學(xué)生活動

設(shè)計意圖

這些都是神話故事，我們無從考證其真?zhèn)危P(guān)于人類的起源，單憑這些口碑相傳的故事是不能解決問題的有這么一個人，在經(jīng)過了多年的考察總結(jié)出物競天擇，適者生存，優(yōu)勝劣汰的結(jié)論……（展示達爾文圖像）達爾文的這套學(xué)說，奠定了進化生物學(xué)的基礎(chǔ)。他還將進化論用于人類發(fā)展的思考，闡明了人類在動物界的位置及其由動物進化而來的依據(jù)，得出了人類起源于古猿的結(jié)論。也就是你們剛才說的那個觀點。指導(dǎo)學(xué)生閱讀導(dǎo)入框，了解：這個觀點經(jīng)過一番激烈的學(xué)術(shù)和宗教的大動蕩、大爭論后，漸漸被科學(xué)界所接受。在以后的歲月里，古生物學(xué)家通過對古生物化石的研究，在達爾文學(xué)說的基礎(chǔ)上，形成了現(xiàn)代人類起源說。那么，古猿是怎樣一步步進化成為人的呢？1、人類起源發(fā)展過程中的三個基本階段“猿類”：生活在千、百萬年以前的古代猿類，它們是人類的遠祖說說提出的問題（由猿進化而來的）。了解不同說法。引入達爾文。閱讀導(dǎo)入框。激發(fā)學(xué)生的求知欲。向?qū)W生交代清楚。

教學(xué)內(nèi)容及教師活動

學(xué)生活動

設(shè)計意圖

直立行走對人的形成有何作用？火的運用有何作用?“完全形成的人”：已能夠制造工具、真正進行勞動的人，他們已經(jīng)從動物中完全脫離出來。什么是真正的勞動？2、完全形成的人：分為早期猿人，晚期猿人，早期智人，晚期智人什么是猿人？什么是智人？（參見后附材料）3、世界上的人種：黃種，白種，黑種（展示人種的圖片）原因：不同自然地理環(huán)境等眾多因素長期影響的結(jié)果人種的差異是很顯著的，但是這種差異是不同自然地理環(huán)境等眾多因素長期影響的結(jié)果。例如生活在炎熱地區(qū)的人類為了抵抗太陽的暴曬，皮膚的黑色素多，所以顯現(xiàn)出黑色人種的特征，生活在寒冷地區(qū)的人類則為了抵抗嚴寒，他們的身材長的比較矮，鼻子相對扁平等等。這些體貌特征上的差別不是評價人類種族優(yōu)劣的標準，因為他們都是平等的，簡而言之，“不要以貌取人”。自從有了人類，也就形成了人類社會。人類進入原始社會。當(dāng)時的人類首要解決的問題是什么？二、氏族社會

俗話說：“民以食為天”，這是亙古不變的真理。那個時候人們能填飽肚子是一生的“追求”，當(dāng)時生產(chǎn)力水平低下，物質(zhì)匱乏，人們雖然會制作工具，但是那些工具太簡陋了，我們在以前也學(xué)習(xí)過了，處于原始社會的人們使用的工具是什么？使用這些簡陋的工具能夠獲得的食物是有限的，當(dāng)時的人們常常處于饑餓狀態(tài)。這種情況下，你們說單個人能生存下來的機率有多少？為了生存，人們會怎樣做？你們可以發(fā)揮自己的聰明才智，為這些人類的祖先“謀劃一下”。（學(xué)生討論）根據(jù)大家的討論，我們可以得出結(jié)論——那就必須生活在一起，組成集體，依靠集體的力量來采集、狩獵、捕魚……，從而獲得相對較多的食物，使自己生存下來。1、這種集體是以血緣關(guān)系建立起來的，是隨著生產(chǎn)力和社會進步才出現(xiàn)的。我們把這種小集體稱為氏族2、根據(jù)社會的主導(dǎo)地位的不同，我們又把它分為母系氏族和父系氏族

1）、聯(lián)系中國史學(xué)過的河姆渡、半坡氏族的有關(guān)知識，討論為什么人類首先進入母系氏族社會?（當(dāng)時的婚姻狀況及婦女在勞動中發(fā)揮的重要作用）閱讀課本小字材料，完成動腦筋。閱讀記憶課本表格。思考回答。討論回答。

聯(lián)系相關(guān)知識討論回答。

教學(xué)內(nèi)容及教師活動

學(xué)生活動

設(shè)計意圖

作業(yè)布置：

參照課后練一練及活動與探究。附：參考材料

所謂勞動是指人們運用一定的生產(chǎn)工具，作用于勞動對象，創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的有目的的活動。

恩格斯在《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》一文中，指出：在一定意義上說，“勞動創(chuàng)造了人本身”。

關(guān)于“勞動創(chuàng)造了人本身”這一命題，系統(tǒng)辯證論這樣認為，“勞動創(chuàng)造了人本身”大體經(jīng)歷了三個階段：自然界在變化發(fā)展中孕育著人類；人類在制造石器中誕生；人類在學(xué)會使用火的過程中脫離了動物界。

從已發(fā)現(xiàn)的人類化石來看,人類的演化大致可以分為以下四個階段：

(1)南方古猿階段。已發(fā)現(xiàn)的南方古猿生存于440萬年前到100萬年前。根據(jù)對化石解剖特征的研究,區(qū)別于猿類,南方古猿最為重要的特征是能夠兩足直立行走。

(2)能人階段。能人化石是1960年起在東非的坦桑尼亞和肯尼亞陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的。最早的能人生存在190萬年前。能人在分類上歸入人科下面的人屬能人種(Homohabilis)。能人有明顯比南方古猿擴大的腦,并能以石塊為材料制造工具（石器）,以后逐漸演化成直立人。

(3)直立人階段。直立人在分類上屬于人屬直立人種(Homoerectus),簡稱直立人,俗稱猿人。直立人化石最早是1891年在印度尼西亞的爪哇發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)時還引起了是人還是猿的爭論。直到20世紀20年代,在北京周口店陸續(xù)發(fā)現(xiàn)北京猿人的化石和石器,才確立了直立人在人類演化史上的地位。直立人的生存年代約為170萬年前到20余萬年前。至今為止,直立人化石在亞洲、非洲和歐洲均有發(fā)現(xiàn)。

聯(lián)系相關(guān)知識討論回答。通過生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的原理對學(xué)生進行社會發(fā)展規(guī)律教育。

教學(xué)內(nèi)容及教師活動

學(xué)生活動

設(shè)計意圖

板

書

設(shè)

計

教

學(xué)

反

思

第1課冷戰(zhàn)局面的形成

第一課人類的形成

每個老師需要在上課前弄好自己的教案課件，大家在用心的考慮自己的教案課件。是時候?qū)ψ约航贪刚n件工作做個新的規(guī)劃了，才能更好的在接下來的工作輕裝上陣！適合教案課件的范文有多少呢？以下是小編收集整理的“第一課人類的形成”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

第一課人類的形成

一、教學(xué)目標

知識與技能目標：使學(xué)生大致了解人類形成的歷史，包括人類出現(xiàn)的概況、氏族社會形成的原因及特點、原始社會的解體等。

過程與方法目標：引導(dǎo)學(xué)生思考探究人類起源的問題，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀點觀察和分析歷史問題的能力，提高學(xué)生的科學(xué)人文素養(yǎng)。

情感、態(tài)度和價值觀目標：通過分析氏族社會的產(chǎn)生和原始社會解體等問題，使學(xué)生認識到：社會經(jīng)濟的發(fā)展、科學(xué)文化的進步是人類社會前進的根本動力，也是人類文明水平的重要標尺。

二、教學(xué)重點

氏族社會的產(chǎn)生及其特點和作用

三、教學(xué)難點

人類是怎樣由古猿進化而來

四、教學(xué)過程

（一）課堂導(dǎo)入：

讓學(xué)生閱讀導(dǎo)言中的故事。問保守勢力為什么要謾罵、攻擊達爾文、赫胥黎？

因為后者的觀點違背了他們一直信奉的上帝造人說。

在漫長的古代，人們一直堅信人是由神創(chuàng)造的，讓學(xué)生例舉東西方神創(chuàng)造人的傳說。

亞當(dāng)和夏娃的傳說女媧摶土造人的傳說

達爾文、赫胥黎他們認為人類是怎樣產(chǎn)生的呢？由古猿進化而來

（二）課堂實施：

第一大問題：人類是怎樣由古猿進化而來？

古猿想象圖

1、古猿是今天人類和類人猿的共同祖先，它是怎樣進化成人的呢？看圖示

第一個階段：猿類

森林古猿

名稱含義：“樹猿”

時代：2000萬年至500萬年前

化石產(chǎn)地：歐洲、亞洲、非洲

大?。后w長約60厘米

體型像黑猩猩，它可以四足行走，也可以兩足行走，爬樹、吃果實。

第二階段：“正在形成中的人”——非洲南方古猿

非洲南方古猿——“露西”

特征：能直立行走，使用木棍、石塊等天然工具，不能進行真正的勞動，屬于從猿

到人的過渡階段，是“正在形成中的人”

第三階段：“完全形成的人”

坦桑尼亞“能人”

特征：直立行走，能制造工具，進行真正的勞動，已從動物中完全脫離出來。是“完全形成的人”。

思考：在從古猿向人進化過程中決定意義的一步是什么？為什么這么說？

直立行走。（人類出現(xiàn)的標志是直立行走）因為直立行走解放了雙手，用于制造工具和進行勞動，而能夠制造工具和進行勞動，是人和動物的根本區(qū)別；直立行走促進了腦的發(fā)育。（南方古猿露西腦容量約400毫升，與古猿相近、早期猿人“能人”腦容量約800毫升、晚期猿人北京人腦容量約1043毫升、早期智人、晚期智人的腦容量與現(xiàn)代人接近，1500毫升左右）

人和動物的根本區(qū)別是什么？為什么這么說？

人和動物的根本區(qū)別是能夠制造工具和進行勞動。

人和動物分屬人類社會和自然界，人類社會是人類通過勞動改造自然的結(jié)果，而勞動離不開工具，不管是石器、還是現(xiàn)代機器，這些工具是人類制造并使用的。而動物是不會制造工具，最多會使用天然工具。如一種海貍用石塊敲碎貝殼，猩猩用樹枝釣白蟻吃等。

南方古猿是人嗎？人類什么時候形成？

是人，是“正在形成中的人”，雖不會制造工具，但能直立行走，而人類出現(xiàn)的標志是直立行走。

人類在距今約三四百萬年前形成。正是南方古猿出現(xiàn)的時期。

從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的決定因素是什么？

（啟發(fā)思維：什么促使其直立行走，要生存，就要勞動來獲取食物）

生產(chǎn)勞動。可以說“勞動創(chuàng)造了人本身”。勞動要用手，促使直立行走，解放了雙手；勞動要使用工具，由使用天然工具到制造工具。

小結(jié)：人類由非洲南方古猿發(fā)展而來，生產(chǎn)勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中起了決定作用，因為勞動促使手腳分工，開始直立行走，進而促進腦的發(fā)育；勞動的需要，開始制造工具并進行生產(chǎn)勞動，人類形成了（指完全形成的人），因為能夠制造工具和生產(chǎn)勞動是人和動物的根本區(qū)別。

2、、運用：探究動腦筋——火的使用體現(xiàn)人類形成后改造自然的能力。如鉆木取火，體現(xiàn)了制造工具和使用工具生產(chǎn)勞動。所以火的使用在人類進化史上具有重要意義，如火可以作為武器，也可提供熟食，增強人的體質(zhì)，但不具有決定意義。

3、“完全形成的人”分為哪四個進化階段？（結(jié)合書本兩幅頭像感受人類的進化）我們現(xiàn)代人屬于哪個階段？

今天的人類依然在進化，但及其緩慢，根據(jù)用進廢退的原則，想象未來人類進化的形象？（外星人）

4、世界主要有哪三大人種？人種差異出現(xiàn)于何時？人種差異出現(xiàn)的原因？

晚期智人出現(xiàn)的同時，現(xiàn)代人種差異顯現(xiàn)出來。

（現(xiàn)代人屬于晚期智人。熱帶的黑人、溫帶的黃種人、寒帶的白人。）

人種的差異，是不同自然地理環(huán)境等眾多因素長期影響的結(jié)果。

辨析現(xiàn)代社會有人宣言“種族優(yōu)越論”，“白種人是最優(yōu)秀的種族”觀點。

最好能舉例。

第二大問題：氏族社會的產(chǎn)生？

1、人是社會的動物，有了人類，就有了人類社會。（區(qū)別于大自然）

最初的人類社會被稱為什么社會？能說說我們現(xiàn)在處于什么社會？人類至今已經(jīng)歷了哪些社會？

2、原始人類為什么過著群居生活？結(jié)合書本介紹他們的社會組織和生活方式。

3、人類第一個正式的社會組織形式是什么？（聯(lián)系現(xiàn)代基本社會組織即社會細胞是家庭。氏族出現(xiàn)于晚期智人階段，氏族是按血緣關(guān)系結(jié)合在一起的穩(wěn)定的社會集團，如一對父母生下的子女及孫輩等就構(gòu)成有血緣關(guān)系的穩(wěn)定的社會集團，聯(lián)系中國古代炎帝部落和黃帝部落結(jié)盟戰(zhàn)勝蚩尤部落的傳說）

氏族先后經(jīng)歷了哪兩個發(fā)展階段？母系氏族和父系氏族有什么不同點和共同點？

4、探究氏族是怎樣產(chǎn)生的？或如何理解生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步導(dǎo)致氏族的出現(xiàn)？

生產(chǎn)力發(fā)展：

舊石器時代——采集狩獵經(jīng)濟——婦女占主導(dǎo)地位；

新石器時代——農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)經(jīng)濟——男子占主導(dǎo)地位；

社會的進步：主要指婚姻關(guān)系的變化。

族內(nèi)群婚——族外群婚

氏族產(chǎn)生的過程體現(xiàn)了人類社會發(fā)展的什么規(guī)律？

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

5、氏族社會的產(chǎn)生有什么作用？

實行族外群婚，能避免近親結(jié)婚對人體質(zhì)的危害；

氏族以血緣為紐帶，能增強凝聚力，提高改造自然的能力，促進社會的發(fā)展。

6、說說母系氏族和父系氏族的共同點和不同點？

小結(jié)：圍繞氏族社會的產(chǎn)生，我們主要了解了什么是氏族？氏族的發(fā)展階段及其特點？氏族產(chǎn)生的原因及其作用？明白了人類社會發(fā)展的規(guī)律是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

第三大問題：原始社會的解體？

1、討論原始社會是怎樣解體的？

生產(chǎn)力進一步發(fā)展——出現(xiàn)剩余產(chǎn)品——出現(xiàn)私有制和奴隸制——出現(xiàn)了統(tǒng)治階級和統(tǒng)治機構(gòu)等——原始社會瓦解、國家產(chǎn)生。

2、與氏族組織相比，國家有哪些不同特征？

3、你認為與奴隸社會相比，原始社會有哪些優(yōu)點？公有制，天下為公；沒有剝削，沒有壓迫，共同勞動，共同消費。

4、你認為殘暴的奴隸社會代替原始社會是人類的進步還是倒退？從中你明白了什么道理？

（三）課堂反饋：根據(jù)所學(xué)內(nèi)容和課程標準，設(shè)計相關(guān)問題，檢測學(xué)生掌握知識情況。

（四）課堂總結(jié)：本課我們學(xué)習(xí)了史前時期即原始社會時期的人類歷史，知道了人類是怎樣產(chǎn)生的，氏族社會的產(chǎn)生極其特點和作用，原始社會的瓦解等問題。明白了生產(chǎn)勞動在人類進化過程中的重要作用，人類社會發(fā)展的規(guī)律是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，社會經(jīng)濟的發(fā)展、科學(xué)文化的進步是人類社會前進的根本動力，也是人類文明水平的重要標尺。