高中安全第一課教案

第一課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成。

第一課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、知識(shí)與技能：分析“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的原因，了解“百家爭(zhēng)鳴”的含義、作用。了解諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物；了解孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)。

2、過(guò)程與方法：史料研析、問(wèn)題探究

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：運(yùn)用階級(jí)分析法分析諸子百家的主張，認(rèn)識(shí)諸子百家的主張中有利于構(gòu)建當(dāng)今和諧社會(huì)的成分。

重點(diǎn)難點(diǎn)

“百家爭(zhēng)鳴”；孔子、孟子、荀子與儒家思想的形成

自主學(xué)習(xí)

一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)

1、原因

（1）根本原因：______________________________________________

（2）具體原因

①經(jīng)濟(jì)上：______________________________________________

②政治上：______________________________________________

③階級(jí)關(guān)系上：______________________________________________

④思想文化上：______________________________________________

2、含義：

所謂“百家爭(zhēng)鳴”是指代表當(dāng)時(shí)不同階級(jí)、階層、學(xué)術(shù)流派的思想家，宣傳自己的政治、學(xué)術(shù)主張，攻擊反駁不同的及對(duì)立的主張，互相辯論。

3、作用：____________________________________________________

___________________________________________________________

二、諸子百家

（一）儒家

1、創(chuàng)立：春秋晚期的孔子

（1）思想主張

①______________________________________________

②______________________________________________

③______________________________________________

（2）教育教學(xué)

（3）文化典籍

2、發(fā)展：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子和荀子

（1）孟子的思想主張

①______________________________________________

②______________________________________________

③______________________________________________

（3）荀子的思想主張

①______________________________________________

②_______________________________________________

③______________________________________________

④______________________________________________

（二）道家學(xué)派

1、歷程：________時(shí)期，________創(chuàng)立；________時(shí)期，________發(fā)展

2、思想主張

（1）老子

①______________________________________________

②______________________________________________

③______________________________________________

（2）莊子：______________________________________________

（三）法家

1、代表人物：________；________

2、思想主張：______________________________________________

（四）墨家

1、創(chuàng)始人：________

2、思想主張

（1）______________________________________________

（2）______________________________________________

（3）______________________________________________

（4）______________________________________________

學(xué)法點(diǎn)撥

聯(lián)系西周晚期經(jīng)濟(jì)、政治制度的變化填寫(xiě)①②，閱讀教材第一、二段或者引言填寫(xiě)③④

閱讀第4頁(yè)的歷史縱橫，了解諸子百家

孔子認(rèn)為“仁”的含義是什么？怎樣才能實(shí)現(xiàn)“仁”？“仁”在當(dāng)時(shí)和今天各起什么作用？

“克己復(fù)禮”的“禮”指什么？反映孔子當(dāng)時(shí)怎樣的思想？

聯(lián)系所學(xué)的知識(shí)，想一想孔子有哪些教學(xué)原則至今還沿用？

孔子、孟子、荀子有哪些相同的思想主張？

孟子和荀子對(duì)立的思想主張中是什么？

戰(zhàn)國(guó)后期，儒學(xué)的地位有何變化？什么原因?qū)е拢?p>閱讀第6頁(yè)的學(xué)思之窗，完成對(duì)應(yīng)的思考題。

第6頁(yè)的資料回放反映老子怎樣的思想觀點(diǎn)？

合作探究

1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為什么會(huì)出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面？對(duì)中國(guó)歷史有何重要影響？

2、儒家思想中哪些主張有利于構(gòu)建今天的和諧社會(huì)？

鞏固練習(xí)

一、選擇題

1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的根源是

A中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大變革和變化B“士”在社會(huì)政治活動(dòng)中十分活躍C私人辦學(xué)興起，貴族壟斷教育的局面被打破D分封制崩潰，周王室衰落

2、“諸子百家”活動(dòng)的宗旨是

A游說(shuō)君主，尋求進(jìn)入統(tǒng)治階層B研究科學(xué)知識(shí)，解決生產(chǎn)發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題

C傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)D推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步

3、以下對(duì)“百家爭(zhēng)鳴”的表述不正確的是

A儒家在一定程度上吸收了各家之長(zhǎng)B“百家爭(zhēng)鳴”奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)

C“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)

D戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家各流派都主張“性本善”

4.孔子辦私學(xué)的主要意義在于

A促進(jìn)了儒家學(xué)說(shuō)的傳播B打破了貴族壟斷教育的局面

C使教育在一定范圍內(nèi)開(kāi)始普及D是中國(guó)歷史上的一次思想解放運(yùn)動(dòng)

5、儒家經(jīng)典的“六經(jīng)”不包括

A《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》B《禮》《易》

C《樂(lè)》《春秋》D《論語(yǔ)》《孟子》

二、材料解析題

材料一子貢問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜?，為仁矣。”請(qǐng)問(wèn)之，曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不誨，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，慧則足以使人?！?p>——《論語(yǔ)》

材料二“不以仁政。不能平治天下”，“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕?！?p>——《孟子》

材料三“行一不義，殺一無(wú)罪，而得天下，仁者不為也。”“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也?！?p>“君者舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。”

——《荀子》

請(qǐng)回答：

（1）從材料一中歸納，孔子思想體系的核心是什么？

（2）從材料二中歸納，孟子的思想主張有哪些？

（3）從材料三中歸納，荀子的思想主張有哪些？

（4）據(jù)以上材料概括出孔子、孟子、荀子思想的共同點(diǎn)。

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第一課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成教學(xué)案

第一課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成教學(xué)案
一、教材分析
本專題主要講述中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想——以孔孟為代表的儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。這一過(guò)程共分為四個(gè)歷史階段，各有時(shí)代特色。本課為第一個(gè)歷史階段：儒家思想在春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴中脫穎而出。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家（儒家、道家、墨家、法家等）在互相爭(zhēng)鳴，發(fā)表不同政見(jiàn)、彼此駁難的同時(shí)，也彼此吸收、融合，終于形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系；儒家思想，就是在吸收各家之長(zhǎng)的過(guò)程中發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)的。
孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他提出“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō)，主張建立一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)。
孟子繼承了孔子學(xué)說(shuō)，并對(duì)其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說(shuō)，并提出“民貴君輕”思想。
戰(zhàn)國(guó)末期的荀子，廣泛吸收了各家思想的精華（當(dāng)時(shí)道家、墨家、法家等思想派別有用的合理的科學(xué)的成分），豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，還對(duì)“禮”進(jìn)行深入的討論，成為儒家思想的“集大成者”。
二、教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)與能力：了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過(guò)程。掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張；認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。
2．過(guò)程與方法：學(xué)生可以根據(jù)教科書(shū)與教師提供的材料以及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析，主動(dòng)探究問(wèn)題的答案，并學(xué)會(huì)用觀察法、比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問(wèn)題。能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較，概括和闡釋。
教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，并對(duì)學(xué)生在探索過(guò)程中的表現(xiàn)予以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
3．情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想活躍而繁榮的文化盛況的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化有深入的認(rèn)識(shí)，從而更加熱愛(ài)祖國(guó)歷史與文化，有志于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；逐步培育起民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感。三．教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：諸子百家的代表人物及其主要思想。
難點(diǎn)：1、諸子百家的代表人物及其主要思想內(nèi)容較多而且新知識(shí)、新內(nèi)容多，不易掌握。
2、如何結(jié)合相關(guān)史實(shí)，以及情感體驗(yàn)、主觀認(rèn)識(shí)，正確判斷春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的思想局面形成的重要意義。
四．教學(xué)建議：
本專題是新課標(biāo)“思想史”的第一專題，教師要幫助學(xué)生逐句分析教科書(shū)正文前面的“導(dǎo)語(yǔ)”，向?qū)W生交代兩點(diǎn)：第一、儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想；第二、要從四個(gè)階段認(rèn)識(shí)儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。
本目教材主要包含兩方面內(nèi)容：第一，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家等諸子百家的代表人物及其主要思想。第二，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。
一、關(guān)于諸子百家的代表人物及其主要思想。建議教師向?qū)W生講明確：
1．“百家爭(zhēng)鳴”的含義：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。所謂“爭(zhēng)鳴”指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級(jí)的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋，于是他們著書(shū)立說(shuō)，廣收門(mén)徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解。
2．教科書(shū)以四個(gè)子目分別講述儒家、道家、法家、墨家代表人物和思想主張，教師要幫助學(xué)生梳理知識(shí)結(jié)構(gòu)，提煉諸子思想主張知識(shí)要點(diǎn)，以利于記憶。方法可以選擇結(jié)構(gòu)法或表格法。
五、教學(xué)方法
1．學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見(jiàn)后面的學(xué)案。
2．新授課教學(xué)基本環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑→情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)→合作探究、精講點(diǎn)撥→反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測(cè)→發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)
六、課前準(zhǔn)備
1．學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：填寫(xiě)預(yù)習(xí)學(xué)案
2．教師的教學(xué)準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸拓展學(xué)案。
七、課時(shí)安排：1課時(shí)
八、教學(xué)過(guò)程
(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑
檢查落實(shí)了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對(duì)性
（二）情景導(dǎo)入、學(xué)案展示。
（三）合作探究、精講點(diǎn)撥。
一．孔子和早期儒學(xué)
1．孔子
（1）政治思想：提出“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō)；主張建立一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)。
注重政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。
（2）教育思想：開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代私人講學(xué)之風(fēng)；把自己的思想主張貫穿到教育活動(dòng)中；注重人的全面發(fā)展。
（3）孔子的歷史地位：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，教育家，文化傳播者。
2．孟子
（1）思想內(nèi)容：孟子繼承了孔子學(xué)說(shuō)，并對(duì)其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說(shuō)，并提出“民貴君輕”思想。
（2）影響：對(duì)儒家思想發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。
3．荀子
（1）主要思想：
強(qiáng)調(diào)“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，還對(duì)“禮”進(jìn)行深入的討論。
（2）地位：廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，成為儒家思想的“集大成者”。
在講完本子目后，歸納孟子、荀子在哪些方面發(fā)揮了孔子的思想及早期儒學(xué)的基本特征。
二．其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想

學(xué)派代表主要內(nèi)容影響
老莊
之學(xué)老子“道”是世界根本；樸素的辯證法思想；“小國(guó)寡民”社會(huì)。老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了重要影響。
莊子宣揚(yáng)天道與自然無(wú)為；追求“逍遙”。
法家
思想李悝在魏國(guó)變法：獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、嚴(yán)刑峻法。對(duì)中國(guó)專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，起到了重大作用；兩漢后，其法治思想被吸收到儒家體系中，成為維護(hù)專制政權(quán)的工具。
商鞅在秦國(guó)兩次變法：廢舊制度、重農(nóng)抑商、加強(qiáng)中央集權(quán)、以吏為師。
韓非子法家思想集大成者，將法家理論系統(tǒng)化；主張加強(qiáng)君主集權(quán)、厲行賞罰、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；主張“事異則備變”。
墨家的主張墨子“兼相愛(ài)、交相利”；非攻、尚賢、尚同、非樂(lè)、非命、節(jié)葬、節(jié)用；在認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)貢獻(xiàn)。漢代以后，逐漸湮沒(méi)失傳。
指導(dǎo)學(xué)生填表，之后啟發(fā)他們結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況，分析老莊之學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。
對(duì)于同一學(xué)派內(nèi)部，不同思想家的思想也要加以區(qū)別分析。從總體與局部?jī)蓚€(gè)方面來(lái)把握各家學(xué)派的思想特點(diǎn)。
記?。悍掖沓松鲜鋈送?，還有吳起、申不害等。法家內(nèi)部形成重“法、”重“術(shù)”、重“勢(shì)”三個(gè)不同學(xué)派，韓非子是法家思想集大成者。
三、建議分組討論春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。
啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要結(jié)合當(dāng)時(shí)及以后中國(guó)古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面的發(fā)展史實(shí)來(lái)理解。通過(guò)自己的情感體驗(yàn)、主觀認(rèn)識(shí)、獨(dú)立思考與判斷，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各學(xué)派思想對(duì)社會(huì)發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。
（四）反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測(cè)。
教師組織學(xué)生反思總結(jié)本節(jié)課的主要內(nèi)容，并進(jìn)行當(dāng)堂檢測(cè)。
設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)并對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的反饋糾正。
（五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。
我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過(guò)程，那么，儒家思想又是怎樣成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想的呢？下節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
九、板書(shū)設(shè)計(jì)
一．孔子和早期儒學(xué)
1．孔子
2．孟子
3．荀子
二．其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想
三．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。
十、教學(xué)反思
本課的設(shè)計(jì)采用了課前下發(fā)預(yù)習(xí)學(xué)案，學(xué)生預(yù)習(xí)本節(jié)內(nèi)容，找出自己迷惑的地方。課堂上師生主要解決重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)、考點(diǎn)、探究點(diǎn)以及學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中易忘、易混點(diǎn)等，最后進(jìn)行當(dāng)堂檢測(cè)，課后進(jìn)行延伸拓展，以達(dá)到提高課堂效率的目的。

必修三第一單元第1節(jié)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成
課前預(yù)習(xí)學(xué)案
一、預(yù)習(xí)目標(biāo)
預(yù)習(xí)孔子、孟子、荀子等儒家代表人物的思想。老子、莊子、韓非子的主張。
二、預(yù)習(xí)內(nèi)容
（一）、孔子和早期儒學(xué)
1．孔子創(chuàng)立儒學(xué)（1）政治思想：“”為核心；“”，即強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者以德治民；主張“”，使每個(gè)人的行為符合禮的要求。
（2）教育思想：創(chuàng)辦私學(xué)，主張“”。
2．孟子
（1）把孔子的“仁”思想發(fā)展為“”，進(jìn)一步提出了“”的民本思想；
（2）在倫理觀上，主張“”，通過(guò)實(shí)行仁政來(lái)回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。
3．荀子
（1）主張施政用“”和“”，“”。(2)看到人民力量的巨大，提出觀點(diǎn)。(3)主張“”，強(qiáng)調(diào)用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為，使人向善。
4、孟子和荀子對(duì)儒家思想改造的影響：
（二）、道家和法家
1.道家
(1)老子①是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。②認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“”。
③提出“”的政治主張。④樸素的辯證法思想.
(2)莊子：把世間萬(wàn)物都看作是相對(duì)的．認(rèn)為放棄一切差別觀念就能獲得精神上的自由。
2.法家(1)韓非子：主張君主要，提出了。
(2)影響：把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。
3.墨家(1)墨子:主張“”;宣揚(yáng)“”;提倡節(jié)儉;主張“”
(2)其思想代表平民百姓的愿望,在當(dāng)時(shí)影響很大.
三、提出疑惑
同學(xué)們，通過(guò)你的自主學(xué)習(xí)，你還有哪些疑惑，請(qǐng)把它填在下面的表格中
疑惑點(diǎn)疑惑內(nèi)容
課內(nèi)探究學(xué)案
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．說(shuō)出孔子、孟子、荀子等儒家代表人物的思想。
2．說(shuō)出老子、莊子、韓非子的主張。
3．分析“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的背景和影響。
４.歸納孔子、孟子、荀子對(duì)儒家思想的貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：孔子、孟子、荀子的思想以及對(duì)儒家思想的貢獻(xiàn)。
二、學(xué)習(xí)過(guò)程
（一）自主學(xué)習(xí)
1．說(shuō)出孔子、孟子、荀子等儒家代表人物的思想。
2．說(shuō)出老子、莊子、韓非子、墨子的主張。
（二）合作探究
一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)
1．原因(1)根本原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革。
(2)具體原因
①士受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用。②教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域發(fā)生變化，出現(xiàn)了私人講學(xué)。
2．代表人物
(1)道家老子和莊子。(2)儒家：孔子、孟子和荀子。(3)墨家：墨子。(4)法家：商鞅、韓非子。
3．影響
(1)逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。(2)“百家爭(zhēng)鳴”，是中國(guó)歷史上運(yùn)動(dòng)。
(3)“百家爭(zhēng)鳴”，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段,奠定了中國(guó)、思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)

（三）精講點(diǎn)撥

時(shí)期人物主張貢獻(xiàn)
儒家春秋孔子（1）核心是“仁”，“己所不欲，勿施于人”（2）強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，反對(duì)苛政和任意刑殺（3）主張主張“克己復(fù)禮”，希望恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度（4）首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無(wú)類”
創(chuàng)立儒家學(xué)派
戰(zhàn)國(guó)孟子

荀子（1）主張“仁政”，進(jìn)一步提出“民貴君輕”的民本思想（2）主張“性本善”
（1）主張施政用“仁義”和“王道”，“以德服人”。(2)看到人民力量的巨大，提出“君舟民水觀點(diǎn)。(3)主張“性本惡”，強(qiáng)調(diào)用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為，使人向善。（1）對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，使儒學(xué)體系更加完整
（2）戰(zhàn)國(guó)后期，儒家發(fā)展為諸子百家中的蔚然大宗
反思總結(jié)
(四)當(dāng)堂檢測(cè)
一、選擇題
1．（2008海南歷史）“奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱?！背诌@一觀點(diǎn)的人應(yīng)是
A．墨翟B．孟軻C．荀況D．韓非子
2．（山東臨沂一中）孔子看到魯國(guó)季氏用了天子的樂(lè)舞，便憤然譴責(zé)道：“是可忍，孰不可
忍!”這則材料反映出孔子的思想之一是，
A．仁者愛(ài)人B．忠恕之道C．克己復(fù)禮D．中庸之道
3．（山東師大附中）在某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“如何遏制學(xué)生上課說(shuō)話現(xiàn)象”的角度
表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解。甲生說(shuō)：“這是品德問(wèn)題，應(yīng)該以德教化?！币疑f(shuō)“這是
違紀(jì)行為，應(yīng)該嚴(yán)格懲罰?！北f(shuō)：“這是無(wú)意識(shí)的，要讓學(xué)生自我覺(jué)悟。”他們的描述所
對(duì)應(yīng)的思想是
A．甲—儒，乙一法，丙—道B．甲—儒，乙—道，丙—墨
C．甲一墨，乙一法，丙—道D．甲—道，乙一墨，丙—儒
4．（山東泰安英雄山中學(xué)）在人類文明發(fā)展的今天，面臨著技術(shù)進(jìn)步與戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難、經(jīng)濟(jì)發(fā)展
與道德淪喪并存等問(wèn)題。早在1988年，世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎集會(huì)上就發(fā)表宣言稱：
“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500多年前，去汲取孔子的智慧?！贝酥小爸腔邸笔侵?br> A．“兼愛(ài)”和“尚賢”B．“仁”和“德治”
C．“克己復(fù)禮”D．“有教無(wú)類”
5．(2009年海南模擬)孔子主張社會(huì)和諧，墨子主張“兼愛(ài)”、“非攻”，孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會(huì)背景是
A．社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安B．百家爭(zhēng)鳴趨于合流
C．奴隸制度全面崩潰D．封建經(jīng)濟(jì)逐步興起
6．(2008年濰坊模擬)某班同學(xué)在編寫(xiě)“諸子百家論治國(guó)”的歷史短劇時(shí)，為扮演孟子的同學(xué)所設(shè)計(jì)的臺(tái)詞應(yīng)是
A．“兼愛(ài)非攻，互助互愛(ài)”B．“民貴君輕，社稷次之”
C．“為政以德，愛(ài)惜民力”D．“以法治國(guó)，中央集權(quán)”
7．老人們時(shí)常教育后代說(shuō)：“為人處世不可有貪心，衣能遮體，食能果腹，足矣“遇事要冷靜。做到以靜制動(dòng)”。顯然老人們繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的
A．儒家思想B．道家思想
C．墨家思想D-法家思想
8．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的有一學(xué)派提出“以法為本”和“法不阿貴”，這一派別的代表人物是
A．孔子B．韓非子C．莊子D．墨子

課后練習(xí)與提高

閱讀下列材料：
材料一“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！?br> ——董仲舒
材料二“天下之務(wù)莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心術(shù)以立紀(jì)綱。講明義理之歸，閉塞私邪之路，然后乃可得而正?！?br> ——朱熹
材料三“仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)?！?br> ——李贄
材料四從18世紀(jì)后期起，伏爾泰開(kāi)始接觸中國(guó)文化，他特別推崇中國(guó)的儒家思想，對(duì)孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫(huà)像。他反對(duì)君主專制，希望有一位開(kāi)明君主，因此儒家的“民為貴，君為輕”被他當(dāng)作武器來(lái)攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認(rèn)為孔子是用道德的說(shuō)服力而不是用宗教的狂熱和個(gè)人崇拜來(lái)影響別人。……伏爾泰是從中國(guó)古老文化中為法國(guó)啟蒙精神汲取營(yíng)養(yǎng)。
材料五儒教中包含的這種共同體意識(shí)在韓國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了積極的作用?！?dāng)國(guó)家的現(xiàn)代化成為主要目標(biāo)時(shí)，全體國(guó)民能夠形成集團(tuán)協(xié)力組織，大規(guī)模地開(kāi)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)?！褰讨鲝埲吮仨毰c天奮斗，與人奮斗，提倡力爭(zhēng)?！沁@種剛健有為的性格、自強(qiáng)不息的精神，韓國(guó)才能在1997年亞洲金融危機(jī)中處變不驚，從容應(yīng)對(duì)，讓經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步復(fù)興。
——王淑臣《韓國(guó)民族精神中的儒教精蘊(yùn)》
請(qǐng)回答：
（1）依據(jù)材料一、二、三，歸納儒家思想在中國(guó)古代變化的過(guò)程。

（2）根據(jù)材料四，說(shuō)明伏爾泰推崇儒家思想的原因。

（3）根據(jù)材料五，指出儒學(xué)對(duì)韓國(guó)的影響。

（4）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)談?wù)勅寮宜枷氲臍v史地位和作用。

參考答案
(四)當(dāng)堂檢測(cè)
1.本題的關(guān)鍵詞“法”，強(qiáng)調(diào)“法”對(duì)國(guó)家的重要性。故正確選項(xiàng)為D項(xiàng)。D
2.孔子希望恢復(fù)周的禮樂(lè)制度，主張“克己復(fù)禮”，使每個(gè)人的行為符合禮的要求。C
3．甲生主張以德教化，可見(jiàn)是儒家思想；乙生主張對(duì)違紀(jì)行為嚴(yán)格懲罰，可見(jiàn)是法家思想；丙生主張要讓學(xué)生自我覺(jué)悟，可見(jiàn)是道家思想。A
4.B項(xiàng)是孔子的核心主張。B
5.本題考查學(xué)生的理解能力?！昂椭C”、“兼愛(ài)”、“非攻”；“政在得民”體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的普遍愿望，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩不安。A

第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成

俗話說(shuō)，居安思危，思則有備，有備無(wú)患。作為高中教師準(zhǔn)備好教案是必不可少的一步。教案可以讓學(xué)生能夠聽(tīng)懂教師所講的內(nèi)容，幫助高中教師能夠井然有序的進(jìn)行教學(xué)。那么一篇好的高中教案要怎么才能寫(xiě)好呢？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成”，希望能為您提供更多的參考。

第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成

課標(biāo)要求：本課教材主介紹了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的局面和中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想儒家思想的形成情況。

三維目標(biāo)：

目標(biāo)

內(nèi)容知識(shí)與能力過(guò)程

與方法情感態(tài)度價(jià)值觀

識(shí)記理解運(yùn)用

“百家爭(zhēng)鳴”的局面主要思想流派及主要代表；“百家爭(zhēng)鳴”的原因和意義通過(guò)儒家思想的形成原因，形成過(guò)程，探究儒家思想的深遠(yuǎn)影響；分析材料；概括歸納；史論結(jié)合“百家爭(zhēng)鳴”是時(shí)代的需要；

孔子及儒

學(xué)的勃興孔子的思想文化教育成就；孔子“仁”的思想和教育思想；闡釋歷史

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)以祖國(guó)的歷史文化而自豪；

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表孟子、荀子的主要思想主張；孟子的“性善論”和荀子的“性惡論”歷史比較

問(wèn)題探究以人為本的精神境界；

課標(biāo)重點(diǎn)：“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因和歷史意義。

課標(biāo)難點(diǎn)：儒家思想形成的原因。

課標(biāo)安排：1課時(shí)；

新課導(dǎo)入：

※多媒體展示圖片資料——先秦諸子。

◎問(wèn)題設(shè)計(jì)：先秦諸子大致生活在什么歷史時(shí)期？那時(shí)期社會(huì)發(fā)展有何特點(diǎn)？這種社會(huì)形勢(shì)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)文化產(chǎn)生了什么影響？

◆參考回答：

①歷史時(shí)期：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；

②社會(huì)特點(diǎn)：諸侯紛爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)蕩，處于一個(gè)大變革時(shí)代；

③文化影響：各大學(xué)派就“治國(guó)濟(jì)世”紛紛發(fā)表不同的見(jiàn)解，促成了中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)下出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”“爭(zhēng)芳斗艷”的熱鬧局面。

※教師過(guò)渡：同學(xué)們說(shuō)得很好！那同學(xué)們清楚當(dāng)時(shí)為何會(huì)出現(xiàn)這種局面的嗎？各家分別提出了什么樣的“治國(guó)濟(jì)世”主張的呢？今天，我們通過(guò)對(duì)“第1課‘百家爭(zhēng)鳴’和儒家思想的形成”，一起來(lái)探討其成因和主張。

新課傳授：

一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成

※探究性學(xué)習(xí)：多媒體展示資料——“百家爭(zhēng)鳴”的含義。

◎問(wèn)題設(shè)計(jì)：什么叫“百家爭(zhēng)鳴”？諸子有哪些“爭(zhēng)鳴”形式？

◆參考回答：

①含義：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。

◇“百家”：泛指數(shù)量多，有“十家”“九流”。

道家→儒家→墨家→法家→名家→陰陽(yáng)家→縱橫家→雜家→農(nóng)家→小說(shuō)家

◇爭(zhēng)鳴：爭(zhēng)論和辯難。代表各階級(jí)階層、各政治力量的學(xué)者或思想家，都希望按本階級(jí)或本集團(tuán)的利益，宇宙萬(wàn)物，對(duì)社會(huì)做出的解釋。

②形式：著書(shū)立說(shuō)，廣收門(mén)徒，高談闊論，互相辯難，爭(zhēng)相發(fā)表見(jiàn)解。

◎問(wèn)題設(shè)計(jì)：諸子學(xué)者學(xué)派以什么為宗旨？呈現(xiàn)什么特點(diǎn)？

◆參考回答：

①宗旨：傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)。

②特點(diǎn)：各學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合。

※小結(jié)過(guò)渡：“諸子百家”為什么要爭(zhēng)論辯難？有什么深刻的社會(huì)原因？請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合必修①②和本課第一目的相關(guān)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、階級(jí)關(guān)系和文化等方面分析歸納。

1、出現(xiàn)原因：春秋戰(zhàn)國(guó)，社會(huì)發(fā)生重大變革。

（1）經(jīng)濟(jì)方面：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。

①鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解。

②封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

（2）政治方面：周王室衰微，士大夫崛起，為學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展創(chuàng)造了條件。

①各種力量對(duì)變革現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同看法，提出改革的不同方案，必然出現(xiàn)觀點(diǎn)各異的現(xiàn)象。

②新的統(tǒng)治階級(jí)還未有絕對(duì)的權(quán)威，人的思想不受束縛制約。

（3）階級(jí)關(guān)系：“士”階層的活躍和受重用。

①各國(guó)諸侯出于富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)奪霸權(quán)，特別注意禮賢下士。

②“士”階層希望實(shí)現(xiàn)治國(guó)濟(jì)世的思想政治意愿。

（4）思想文化：學(xué)在官府發(fā)展為學(xué)在民間，形成一批以“傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)”為宗旨的學(xué)者和學(xué)派。

①學(xué)在官府：商周時(shí)期，“官學(xué)合一”——官府壟斷了學(xué)校教育和一切學(xué)術(shù)文化。

②學(xué)在民間：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，教育和學(xué)術(shù)逐漸下移，民間私學(xué)興起。

※小結(jié)過(guò)渡：由此可見(jiàn)，一定的思想觀念是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是在一定的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化之間是密不可分的。一定的政治經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)的“爭(zhēng)鳴”局面，對(duì)當(dāng)時(shí)和之后的中國(guó)社會(huì)發(fā)展起到什么的歷史作用呢？接下來(lái)我們來(lái)探討“百家爭(zhēng)鳴”的影響。

2、歷史影響

（1）各學(xué)派互相詰難、批駁，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。

（2）各家彼此吸收、融合，逐步形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。

（3）“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

（4）各學(xué)派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開(kāi)放的特點(diǎn)。

※小結(jié)過(guò)渡：“百家爭(zhēng)鳴”的過(guò)程中，各家學(xué)派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開(kāi)放的特點(diǎn)。儒家思想就是在吸收融合各家之長(zhǎng)的過(guò)程中形成發(fā)展起來(lái)的，并在日后成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。

二、儒家思想的形成

1、早期儒學(xué)的創(chuàng)立

（1）創(chuàng)立時(shí)間：春秋晚期。

（2）創(chuàng)立人物：孔子，（代表沒(méi)落的奴隸主貴族的利益）。

①孔子生平：春秋末期魯國(guó)人，言行載于《論語(yǔ)》，后世尊之為“萬(wàn)世師表”和“至圣”。

※探究性學(xué)習(xí)：多媒體展示資料——孔子。

材料一：

材料二：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《論語(yǔ)為政》

◎問(wèn)題設(shè)計(jì)：材料二中，對(duì)孔子這段言論，你有什么感想？

◆參考回答：

講析：孔子這段言論概括自己一生的經(jīng)歷和他做人、處事、做學(xué)問(wèn)的經(jīng)驗(yàn)：

十五歲時(shí)下決心學(xué)習(xí)；三十歲時(shí)建立起自我；四十歲時(shí)成為智者，不再迷惑；五十歲時(shí)懂得認(rèn)同天命；六十歲時(shí)能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)；七十歲時(shí)可以隨心所欲，卻不違反禮制規(guī)矩。

這段名言反映了孔子志向?qū)Ｒ?，?zhí)著探索，不斷完善自己的一生。對(duì)我們今天立志成才，實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值有著深刻的啟迪。

②孔子思想：

思想觀點(diǎn)基本概況

哲學(xué)

思想

仁的思想含

義①“仁”者愛(ài)人；

思想

核心

②要求人與人之間要互相愛(ài)護(hù)，融洽相處

實(shí)現(xiàn)

手段①要做到待人寬容，“己所不欲，勿施于人”。

②主張推己及人，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。

道德思想“克己復(fù)禮”克制自己，恢復(fù)“周禮”，使人的行為符合禮的要求；保守

政治

思想德政

學(xué)說(shuō)①為政仁德：強(qiáng)調(diào)以德治民，愛(ài)惜民力，取信于民。體現(xiàn)民本思想

②反對(duì)苛政和任意刑殺。

教育

思想內(nèi)容首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無(wú)類”，“因材施教”。

意義①打破了貴族壟斷文化教育的局面，推動(dòng)了學(xué)術(shù)下移運(yùn)動(dòng)。

②擴(kuò)大了教育的社會(huì)基礎(chǔ)，適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的要求。

③促進(jìn)了各民族文化的融合發(fā)展。

人性思想“性相近”；

③文獻(xiàn)編著：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》，后稱為儒家“六經(jīng)”。

※探究性學(xué)習(xí)：多媒體展示資料——孔子思想學(xué)說(shuō)的影響。

◎問(wèn)題設(shè)計(jì)：請(qǐng)說(shuō)說(shuō)孔子的儒家思想在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了什么影響？

◆參考回答：

①當(dāng)時(shí)未受重視，后經(jīng)改造，形成完整的儒家思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流；

②在世界文化史上有重要影響。

◎問(wèn)題設(shè)計(jì)：我們?cè)撊绾螌?duì)待孔子的思想？

◆參考回答：孔子思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主體內(nèi)容，應(yīng)加以批判地繼承，特別是對(duì)當(dāng)今社會(huì)的有效成分，應(yīng)予以借鑒。

2、早期儒學(xué)的發(fā)展

（1）時(shí)間：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

（2）代表：孟子和荀子，（代表新興地主階級(jí)）。

※探究性學(xué)習(xí)：多媒體展示資料——孟子和荀子簡(jiǎn)介。

①孟子、荀子思想學(xué)說(shuō)：

代表基本觀點(diǎn)

孟子

生平戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人，著《孟子》，后世尊稱之為“亞圣”。

政治

思想①主張實(shí)行“仁政”，發(fā)展了孔子“仁”的思想。“不以仁政，不能平治天下”；

②進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。

倫理

觀點(diǎn)①“人無(wú)有不善”——“性本善”，惻隱、羞惡、恭敬、是非之心，人皆有之。

②主張實(shí)行仁政來(lái)回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。

荀子生平戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，著《荀子》，雜取百家思想，成為儒家思想的集大成者。

政治

思想①主張施政以“仁義”和“王道”，以德服人。

“行一不義，殺一無(wú)罪，而得天下，仁者不為也?！?/p>

②強(qiáng)調(diào)人民群眾的力量巨大?！熬咧垡?，庶人水也。水則載舟，水則覆舟?！薄熬勖袼?，體現(xiàn)了民本思想。

倫理

觀點(diǎn)①提出“人之性惡”，認(rèn)為人生本性是惡的。

②強(qiáng)調(diào)用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為，使人向善。

唯物

思想天行有常，不為堯存，不為桀亡，應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。

提出了“明天人相分”和“制天命而用之”的命題。

“制天命而用之”：掌握自然變化規(guī)律而利用它，造福人類；（人定勝天思想）

①孟子、荀子思想評(píng)價(jià)：

◇孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。

◇戰(zhàn)國(guó)后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。

※探究性學(xué)習(xí)：

A．儒家：孔子、孟子和荀子思想觀點(diǎn)的比較。

人物人性論治國(guó)理念民本思想歷史觀

孔子性相近“仁”，“為政以德”。強(qiáng)調(diào)“愛(ài)人”?！翱思簭?fù)禮”，較保守。

孟子性善論“仁政”，“施仁政于民”。提出“民貴君輕”。主張社會(huì)進(jìn)步。

荀子性惡論強(qiáng)調(diào)“仁義”，“王道”。“君舟民水”。

B．孔子、孟子和荀子等人的人性觀對(duì)比。

子曰：“性相近也?！薄墩撜Z(yǔ)陽(yáng)貨》

孟子曰：“人無(wú)有不善?！备孀釉唬骸叭诵灾疅o(wú)分于善不善也?！睹献痈孀由稀?/p>

荀子曰：“人之性惡，其善者偽也?！薄盾髯有詯骸?/p>

◎問(wèn)題設(shè)計(jì)：上面關(guān)于”人性”的幾種看法，你認(rèn)為對(duì)不對(duì)？為什么？你怎么看這個(gè)問(wèn)題？

◆參考回答：

①評(píng)論：都有局限性；性相近、性善論、性惡論、性無(wú)善無(wú)不善的觀點(diǎn)都沒(méi)能真正揭示人性的本質(zhì)和內(nèi)涵。

②看法：從客觀上說(shuō)，人性隨著人的生存環(huán)境而變化；從主觀上說(shuō)，人性隨著人生實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展；人有自然屬性，也有社會(huì)屬性。

C．早期儒家思想的特點(diǎn)：

①儒家思想較為完整，但帶有濃厚的理想化色彩；

②沒(méi)有嚴(yán)密的理論，大多是關(guān)于思想修養(yǎng)方面的道德規(guī)范和政治思想方面的治國(guó)原則；

③思想開(kāi)始與政治相結(jié)合，但因脫離現(xiàn)實(shí)而遭冷遇。

三、道家、法家、墨家學(xué)派

探究性學(xué)習(xí)：多媒體展示資料——老子、莊子、韓非子和墨子簡(jiǎn)介。

老子地位春秋晚期，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。代表沒(méi)落奴隸主貴族；

主要

觀點(diǎn)①世界萬(wàn)物的本原是“道”。

②強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無(wú)為、知足寡欲。

③提出“無(wú)為而治”的政治主張，以“無(wú)事取天下”。

④理想社會(huì)為“小國(guó)寡民”，“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”。

⑤具有樸素辯證法思想。①萬(wàn)物和社會(huì)對(duì)立運(yùn)動(dòng)，相互依存，相互轉(zhuǎn)化。

②“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”。

莊子地位戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家的主要代表。（代表沒(méi)落奴隸主貴族）

觀點(diǎn)①繼承發(fā)展了老子學(xué)說(shuō)，認(rèn)為世間萬(wàn)物都是相對(duì)的。

②認(rèn)為放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由。

③提出“逍遙”的人生態(tài)度。

散文莊子斯文富有哲理，是文學(xué)與哲學(xué)的完美結(jié)合。

法家

韓

非

子地位戰(zhàn)國(guó)末期，法家學(xué)派的集大成者。（代表新興地主階級(jí)）

觀點(diǎn)①主張“以法治國(guó)”，“法不阿貴”，提出了系統(tǒng)的法治理論。

②主張“法”“術(shù)”“勢(shì)”相結(jié)合，建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家。

③認(rèn)為社會(huì)不斷發(fā)展變化，永遠(yuǎn)不會(huì)倒退，主張變法革新。

評(píng)

價(jià)①韓非子的學(xué)說(shuō)，后來(lái)成秦代的官學(xué)。

②韓非子的學(xué)說(shuō)為秦朝統(tǒng)一，建立專制中央集權(quán)國(guó)家起了積極作用。

墨家

墨子地位戰(zhàn)國(guó)初期魯國(guó)人，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。（代表小生產(chǎn)者）

觀點(diǎn)①“兼愛(ài)”：消除親疏、貴賤之分，同等地去愛(ài)所有的人。

②“非攻”：譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)造成的災(zāi)難；提倡節(jié)儉，反對(duì)奢侈浪費(fèi)。

③“尚賢”：主張治國(guó)以賢，反對(duì)任人唯親。

評(píng)價(jià)墨家思想代表了平民百姓的愿望。

※探究性學(xué)習(xí)：多媒體展示資料——儒家、墨家、道家和法家在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期地位評(píng)價(jià)。

①儒墨兩家最具實(shí)力，時(shí)稱“非儒即墨”；

②道家：對(duì)抗儒墨的實(shí)力派；

③法家：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期倍受推崇；

備受推崇

的原因①法家思想適應(yīng)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)政治改革的需要；

②法家思想符合國(guó)家從分裂走向統(tǒng)一的趨勢(shì)；

③法家思想有利于統(tǒng)治者加強(qiáng)對(duì)人民的控制；

④法家思想強(qiáng)調(diào)樹(shù)立君主個(gè)人權(quán)威以加強(qiáng)中央集權(quán)；

課堂小結(jié)：

這節(jié)課我們主要講述了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的局面出現(xiàn)和中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想儒家思想的形成過(guò)程。“百家爭(zhēng)鳴”的局面是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化繁榮的突出表現(xiàn)，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，階級(jí)關(guān)系劇烈變化的反映，更是奴隸制度瓦解和封建制度形成真實(shí)寫(xiě)照。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孟子、荀子的思想是對(duì)孔子思想的繼承和發(fā)展，是傳承中的創(chuàng)新。經(jīng)過(guò)他們的創(chuàng)立、總結(jié)、改造和創(chuàng)新，儒學(xué)的體系更加完善，更加適應(yīng)了社會(huì)的需要。

★鞏固訓(xùn)練：

1．孔子的思想主張有…………………………………………………………………………（）

①“克已復(fù)禮”②“為政以德”③“節(jié)用而愛(ài)人”④“有教無(wú)類”

A、①②③④B、①②④C、①②③D、①②

2．①春秋時(shí)期，鄭國(guó)發(fā)生了火災(zāi)，掌管祭祀的官員建議子產(chǎn)焚燒玉石向上天祈禱；②子產(chǎn)說(shuō)：“天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也?！雹塾谑欠e極組織滅火。④這說(shuō)明當(dāng)時(shí)以祭祀為核心的宗教意識(shí)日益淡薄，而世俗理性逐漸占據(jù)上風(fēng)。上述材料中屬于歷史評(píng)價(jià)的是…………（）

A．①B．②C．③D．④

3．荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是…………………（）

A．天行有常B．人性本惡C．禮法并重D．民水君舟

4．2009年4月25日，第十九屆全國(guó)書(shū)交易博覽會(huì)在山東舉行。開(kāi)幕式上由10部巨型“書(shū)”拼接而成的背景墻給人留下了深刻印象。書(shū)博會(huì)開(kāi)幕式的背景墻上有孔子、泰山等形象，若為背景墻選配孔子的兩句名言，下列最合適的是…………………………………………（）

①人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂②學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎

③已所不欲，勿施于人④有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎

A．①②B．①④C．②③D．②④

5．儒、道、墨、法四家是先秦諸子學(xué)說(shuō)的重要流派，下列語(yǔ)句中最符合道家思想的是……（）

A．兼相愛(ài)、交相利B．仁者愛(ài)人

C．抱法處勢(shì)則治，背法去勢(shì)則亂D．道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物

6．中國(guó)歷來(lái)有推己及人、關(guān)愛(ài)天下蒼生的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。下列語(yǔ)句體現(xiàn)這種情懷的是…（）

A．其身正而天下歸之B．愛(ài)其親，敬其長(zhǎng)

C．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼D．言而有信，見(jiàn)賢思齊

7．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面的原因不包括……………………………………（）

A、社會(huì)處于新舊制度交替的變革時(shí)代B、思想家著書(shū)立說(shuō)的政治環(huán)境比較寬松

C、私人講學(xué)興起D、國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定

8．“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”反映了哪一思想家的主張………………………（）

A、老子B、韓非子C、莊子D、孔子

9．中國(guó)思想文化發(fā)展的源頭基本起自先秦時(shí)期，主要是指………………………………（）

A．原始社會(huì)B．夏商時(shí)期C．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期D．魏晉時(shí)期

10．孔子說(shuō)：“中人以上，可以語(yǔ)上也，中人以下，不可以語(yǔ)上也”表明孔子的教學(xué)方法是（）

A．啟發(fā)誘導(dǎo)B．循序漸進(jìn)C．因材施教D．有教無(wú)類

11．閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

材料一：孔子想回到西周，維護(hù)奴隸制，政治上是保守主義者，有他的落后一面，但他是偉大的史學(xué)家、教育家和人道主義的倡導(dǎo)者，他在歷史文公遺產(chǎn)的繼承、整理和傳播上有卓越的貢獻(xiàn)。

材料二：孔子在歷史文化領(lǐng)域有杰出成就，他的“愛(ài)人”、“仁民”觀念以及他的教育思想，表現(xiàn)出新興地主階級(jí)的進(jìn)步性，他想回到西周，只是因?yàn)椴桓夜_(kāi)反對(duì)當(dāng)時(shí)還比較強(qiáng)大的媽隸，表現(xiàn)出他怯懦的方面?！獡?jù)《略訟孔子思想的階級(jí)性》

請(qǐng)回答：

（1）兩則材料都涉及孔子在教育方面的貢獻(xiàn)?？鬃釉诮逃矫嬗泻呜暙I(xiàn)？（3分）

（2）材料一、二評(píng)價(jià)孔子時(shí)，采用的相同方法是什么？結(jié)論有何不同？（4分）

（3）綜合上述材料，說(shuō)明應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)歷史人物。（2分）

12.閱讀下列材料:

材料一:道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

材料二:古者圣王之為政，列德而尚賢?！再F且智者為政乎愚且賤者則治，自愚且賤者為政乎貴且智者則亂，是以知尚賢之為政本也。

材料三:不尚賢，使民之爭(zhēng)，……大道廢，存仁義；……法令滋章，盜賊多有。故圣人云：我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸。

材料四:夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人稱其所畏以楚其哀，設(shè)其所惡以防其奸，是以國(guó)安而暴亂不起。吾以是明仁義愛(ài)惠之足，而嚴(yán)刑重罰之可以治國(guó)也?！?/p>

——均摘自《中國(guó)通史參考資料》

請(qǐng)回答：

（1）以上言論都圍繞著什么中心問(wèn)題？各材料所提出的主張的核心是什么？

（2）為什么在同一問(wèn)題上，當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)各種不同的主張？

（3）以上四種主張哪種對(duì)當(dāng)時(shí)的影響最大？原因是什么？

★參考答案：

1．A2．D3．B4．D5．D6．C7．D8．A9．C10．C。

11．答案：

（1）私人辦學(xué)；教育及于平民；推出了合理的教學(xué)方法。（3分）

（2）方法：階級(jí)分析、一分為二。（2分）

結(jié)論：材料一中的孔子代表奴隸主貴族，政治上是落后的；材料二的孔子代表地主階級(jí)，政治上是進(jìn)步的。（2分）

（3）避免簡(jiǎn)單貼標(biāo)簽，應(yīng)歷史地看問(wèn)題。（2分）

考生答案如超出要點(diǎn)但言之成理，可在每問(wèn)總分范圍內(nèi)酌情給分。

12．答案：

（1）中心問(wèn)題：如何治理國(guó)家才能鞏固統(tǒng)治；各自主張：材料一:儒家，主張用德和禮；

材料二:墨家，主張尚賢；材料三:道家,主張無(wú)為；材料四:法家,主張嚴(yán)刑重罰。

（2）社會(huì)大變革，代表不同階層的士人提出不同的主張；

（3）材料四的嚴(yán)刑重罰主張影響最大；因?yàn)榇矸宜枷?，適應(yīng)了新興地主階級(jí)的需要，有利于封建制度的形成。

“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成教案

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，成功是留給有準(zhǔn)備的人。作為高中教師就需要提前準(zhǔn)備好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動(dòng)起來(lái)，使高中教師有一個(gè)簡(jiǎn)單易懂的教學(xué)思路。那么怎么才能寫(xiě)出優(yōu)秀的高中教案呢？小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成教案》，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

必修3歷史同步教案

第一單元　中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

第1課　“百家爭(zhēng)鳴”

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的重要意義。

過(guò)程與方法：適度引入古代中國(guó)政治發(fā)展與傳統(tǒng)文化方面的材料，啟發(fā)學(xué)生思考百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義。以列表的方法，從時(shí)代、主要觀點(diǎn)、影響等方面，指導(dǎo)學(xué)生歸納主要內(nèi)容。以百家爭(zhēng)鳴為主題，組織學(xué)生談一談繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的認(rèn)識(shí)和感受。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受中國(guó)古代思想的博大精深：培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷精神；了解儒家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的最主要部分，認(rèn)識(shí)其在世界文化史上的地位和對(duì)后世的影響；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生正確對(duì)待儒家傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其在當(dāng)代的積極意義。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的歷史意義。

三、教學(xué)方法：材料分析法、對(duì)比法。

四、教學(xué)手段：多媒體課件

五、教學(xué)設(shè)計(jì)

一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)

圍繞“百家爭(zhēng)鳴”，教師提出以下問(wèn)題以便學(xué)生討論分析：

1、理解概念？學(xué)生先回答后，教師通過(guò)投影解釋

（1）所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多?！稘h書(shū)藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。

（2）所謂“爭(zhēng)鳴”是指爭(zhēng)論和辯難

“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派按照本階級(jí)（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)、萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋。于是，他們著書(shū)立說(shuō)，廣收門(mén)徒，高談闊論，互相辯難，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解。于是形成各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。

2、社會(huì)原因？

教師：“諸子百家”為什么要爭(zhēng)論辯難？有什么深刻的社會(huì)原因？提示：政治、經(jīng)濟(jì)、階級(jí)關(guān)系和文化等方面介紹

學(xué)生：討論。借助于教材

教師：投影歸納以下幾點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代，奴隸社會(huì)日益崩潰，封建社會(huì)逐步確立。

第一，經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。

第二，政治上，周王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)。各種力量在爭(zhēng)衡、較量。對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時(shí)弊的各種方案，就必然會(huì)出現(xiàn)觀點(diǎn)各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級(jí)還未有絕對(duì)的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。

第三，階級(jí)關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國(guó)都想富國(guó)強(qiáng)兵，兼并他國(guó)，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；士人們也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國(guó)平天下的政治愿望。

第四，思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會(huì)上，一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會(huì)力量被稱為“諸子百家”。

教師小結(jié)，要學(xué)生明確：一定是思想觀念是的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是在它的一定的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化是密不可分的。

3、主要派別代表：（教師投影頭像插圖，學(xué)生列舉學(xué)生）

教師：春秋戰(zhàn)國(guó)，學(xué)術(shù)思想空前發(fā)達(dá)。學(xué)派很多：三教九流-------。其中影響較大的有

學(xué)生：列舉

儒家：孔子、孟子、荀子。

道家：老子、莊子。

墨家：墨子。

法家：商鞅、韓非等。

4、歷史影響

教師：這些學(xué)派相互詰難、批駁，形成了“百家爭(zhēng)鳴“的局面；同時(shí)，各派吸收、融合，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。對(duì)當(dāng)時(shí)和后世影響深遠(yuǎn)。展示稷下學(xué)宮圖片，說(shuō)明稷下學(xué)宮形成了先秦百家爭(zhēng)鳴的高峰。請(qǐng)學(xué)生思考百家爭(zhēng)鳴對(duì)中國(guó)社會(huì)有何重大影響？

學(xué)生：是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

教師：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，奠定了中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)古代文化有著非常深刻的影響?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有當(dāng)時(shí)的“百家爭(zhēng)鳴”，中國(guó)后來(lái)的思想文化就不會(huì)五彩繽紛。在“百家爭(zhēng)鳴”的過(guò)程中，各家學(xué)派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開(kāi)放的特點(diǎn)。儒家思想就是在吸收融合各家之長(zhǎng)的過(guò)程中形成發(fā)展起來(lái)的，并在日后成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。

二、道家、法家和墨家

教師：提示學(xué)生看書(shū)，以表格形式歸納總結(jié)。不作重點(diǎn)解釋。

本課小結(jié)：從春秋至戰(zhàn)國(guó)末年，歷史經(jīng)歷一個(gè)劃時(shí)代的變革。思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，儒家思想即在此氛圍中產(chǎn)生，并在吸收各家之長(zhǎng)的過(guò)程中發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)。并在日后成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。

課堂鞏固：

一、本課測(cè)評(píng)：

1.“百家爭(zhēng)鳴”形成的原因和重要意義是什么？

二、學(xué)思之窗和學(xué)習(xí)延伸

第1課百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成教案

第1課百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成教案
中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

1．課程標(biāo)準(zhǔn)：
（1）①知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及意義；了解孔子，孟子和荀

子等思想家以及儒家思想的形成過(guò)程。②知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)；③列舉宋明理學(xué)的

代表人物，知道程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的發(fā)展，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。④列舉李贄，黃宗羲，

顧炎武，王夫子等思想家的主要思想，了解明清時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)思想的發(fā)展情況。
（2）在本專題的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)會(huì)收集并綜合分析中國(guó)傳統(tǒng)思想文化發(fā)展過(guò)程中的相關(guān)資料，探

討思想文化在人類歷史發(fā)展中的重要作用及其影響；認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變是一個(gè)不

斷吸納，融合各種思想流派觀點(diǎn)的過(guò)程。在學(xué)習(xí)中，還要多方涉獵相關(guān)知識(shí)，注重探究學(xué)習(xí)，善

于從不同的角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，積極探索解決問(wèn)題的方法，養(yǎng)成獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
（3）通過(guò)本專題學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解古代中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變過(guò)程，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化

的認(rèn)同感，熱愛(ài)和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，樹(shù)立自覺(jué)傳承祖國(guó)和人類思想文化遺產(chǎn)的意識(shí)

。
（4））通過(guò)本專題學(xué)習(xí)，閱讀《論語(yǔ)》、《老子》、《莊子》中的精彩片段，提升閱讀和分析古

文材料的能力，增強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)。
2．學(xué)法引導(dǎo)：
（1）對(duì)于中國(guó)古代思想史的學(xué)習(xí)，不僅要閱讀名家的論著，也應(yīng)當(dāng)注意反映社會(huì)下層民眾思想的

其他資料。對(duì)于在中國(guó)古代思想史中有重要地位的名家名著，閱讀時(shí)要注重真正理解原文，而現(xiàn)

在印行的一些白話譯本只能作為參考。要考察中國(guó)古代思想史的發(fā)展脈絡(luò)，必須注意各家思想在

不同歷史階段的時(shí)代特征。
（2）在學(xué)習(xí)本專題的過(guò)程中，可以采取以下幾種學(xué)習(xí)方法。
材料學(xué)習(xí)法：本專題涉及到許多中國(guó)古代思想家的名著和論述，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，運(yùn)用識(shí)讀，

記憶，體驗(yàn)，表述，制表歸納，置疑比較等方法，積累必要的歷史材料（包括文字的、圖片的和

實(shí)物的），逐漸形成一個(gè)較為系統(tǒng)的知識(shí)體系。在收集資料過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，可以在同學(xué)們間

進(jìn)行討論，或向教師請(qǐng)教，也可以自己查找資料來(lái)解決自己的問(wèn)題。
思辯學(xué)習(xí)法：本專題涉及許多思想流派與歷史人物的觀點(diǎn)，學(xué)生在掌握必要的知識(shí)和能力的基礎(chǔ)

上，依據(jù)有關(guān)史料，通過(guò)獨(dú)立思考，對(duì)歷史人物及思想流派的觀點(diǎn)，產(chǎn)生個(gè)人的置疑，認(rèn)識(shí)和判

斷，得出相關(guān)的歷史結(jié)論。同時(shí)，也能進(jìn)行知識(shí)的遷移，即對(duì)其它的歷史現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行較

為正確的觀察、分析、認(rèn)識(shí)和判斷。在思辯學(xué)習(xí)過(guò)程中，要正確運(yùn)用分析、綜合、比較、抽象、

概括等形式，有意識(shí)和培養(yǎng)自己的形象思維，邏輯思維和創(chuàng)造性思維能力。
［重點(diǎn)知識(shí)整合］
儒家思想的形成與發(fā)展：
(1)孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他提出“仁”,具有古典人道主義的性質(zhì)：主張“禮”，維護(hù)周禮，

這是孔子政治思想中的保守部分。
(2)孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物，他主張施行仁政，并提出“民貴君輕”思想；主張“政在得

民”，反對(duì)苛政；主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)間，寬刑薄稅。
(3)西漢的董仲舒以傳統(tǒng)儒學(xué)為基礎(chǔ)，適應(yīng)當(dāng)時(shí)的時(shí)代需要，建立了新的儒學(xué)思想體系。他提出的

以儒學(xué)作為統(tǒng)一思想的原則的建議，被漢武帝采納，儒學(xué)成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的正統(tǒng)思想。
(4)唐朝中期的儒學(xué)大師韓愈，激烈地反對(duì)佛家思想和道家思想，主張復(fù)興儒學(xué)之道。
(5)理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)，是宋代主要的哲學(xué)思想。朱熹

是理學(xué)發(fā)展的集大成者，朱熹繼承了北宋哲學(xué)家程顥、程頤的思想，進(jìn)一步完善和發(fā)展了客觀唯

心主義的理學(xué)體系，后人稱之為程朱理學(xué)。其核心內(nèi)容為：“理”是宇宙萬(wàn)物的本源，是第一性

的；“氣”是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為人欲是

一切罪惡的根源，因此他提出“存天理，滅人欲”。這實(shí)際上是為封建等級(jí)秩序辯護(hù)。
(7)明中葉的王陽(yáng)明反對(duì)朱熹把心與理視為兩種事情的觀點(diǎn)，創(chuàng)立與朱熹相對(duì)立的主觀唯心主義理

論——心學(xué)。理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，說(shuō)明它已經(jīng)走到極端。

第1課百家爭(zhēng)鳴

1．知識(shí)與能力：
通過(guò)本課學(xué)習(xí)，掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張；認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)
國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義。
2．過(guò)程與方法：
（1）學(xué)生可以根據(jù)教科書(shū)與教師提供的材料以及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析，主動(dòng)探究問(wèn)題

的答案，并學(xué)會(huì)用觀察法，比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問(wèn)題。能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較，概

括和闡釋。
（2）教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，并對(duì)學(xué)生

在探索過(guò)程中的表現(xiàn)予以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：
通過(guò)對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想活躍而繁榮的文化盛況的學(xué)習(xí)，對(duì)祖國(guó)文化有深入的認(rèn)識(shí)，從而熱愛(ài)和

繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；逐步培育起民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感，培養(yǎng)愛(ài)

國(guó)主義情感。

1．本課重點(diǎn)：掌握春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的代表人物及其主要思想。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，可以采用列

表的方式，通過(guò)比較分析的方法來(lái)理解。對(duì)于同一學(xué)派內(nèi)部，不同思想家的思想也要加以區(qū)別分

析。從總體與局部?jī)蓚€(gè)方面來(lái)把握各家學(xué)派的思想特點(diǎn)。
2．本課難點(diǎn)：如何正確判斷春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的思想局面形成的重要意義。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，

要結(jié)合當(dāng)時(shí)及以后中國(guó)古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面的發(fā)展史實(shí)來(lái)理解。通過(guò)自己的情

感體驗(yàn)、主觀認(rèn)識(shí)、獨(dú)立思考與判斷，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各學(xué)派思想對(duì)社會(huì)發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。
［教學(xué)過(guò)程］
導(dǎo)入：從孔子引入。讓學(xué)生談?wù)剬?duì)孔子的了解，教師補(bǔ)充材料。
一、百家爭(zhēng)鳴
1、概念：眾多學(xué)派地當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問(wèn)題展開(kāi)爭(zhēng)論，發(fā)表不同的看法，見(jiàn)解，形成百

家爭(zhēng)鳴。
2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想特征：
（1）思想自由，思想家富有創(chuàng)新精神
（2）流派紛呈，學(xué)術(shù)活躍，形成“百家爭(zhēng)鳴”
3、原因
（1）根本原因：春秋戰(zhàn)國(guó)，是我國(guó)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的社會(huì)大變革時(shí)期。
（2）政治：戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的格局，造成思想界相對(duì)寬松自由
（3）經(jīng)濟(jì)：奴隸制經(jīng)濟(jì)的瓦解，封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，奠定物質(zhì)基礎(chǔ)
（4）人才：私學(xué)的興盛，造就一批知識(shí)分子：“士”在社會(huì)政治活動(dòng)中活躍，受到諸侯國(guó)同統(tǒng)治

者重用。
4、性質(zhì)：中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)

二、具體學(xué)派及代表人物：
（一）：儒家學(xué)派及代表人物：
A：孔子——?jiǎng)?chuàng)始人
1．地位：教主（儒家學(xué)派的創(chuàng)始人）+政治家+教育家
2．生平：春秋末期魯國(guó)人
3．主張與成就
（1）思想主張：
①：“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō)——孔子的哲學(xué)思想與政治思想
知識(shí)鏈接
材料一、子曰：“仁者愛(ài)人?！保ㄊ裁词侨?？）
“
材料二、“克己復(fù)禮為仁?！嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！保ㄔ鯓訉?shí)現(xiàn)仁？

什么是禮？）
克己復(fù)禮”和“己所不欲，勿施于人”
材料三、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！訛檎?，焉用殺，子欲善而民

善矣?！保ㄈ试谡紊系耐菩校?br> 材料四敬鬼神而遠(yuǎn)之。（實(shí)際上也是民本思想）
評(píng)價(jià)：
a、包括對(duì)百姓的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，包含民本思想，有利于抑制統(tǒng)治者的暴政，具有一定的進(jìn)步性
b、對(duì)我國(guó)社會(huì)最基本的道德觀和倫理觀的形成具有一定的奠基作用；
c、“愛(ài)人”然是有階級(jí)性的。
“禮”的學(xué)說(shuō)：實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸制的等級(jí)秩序（維護(hù)奴隸制的統(tǒng)治秩序）
注重政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，把探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放在優(yōu)先位置。
為政以德，反對(duì)苛政和任意刑殺——有利于緩和社會(huì)矛盾，構(gòu)建和諧的社會(huì)秩序。
（2）教育方面：
①教育主張：有教無(wú)類，不問(wèn)出身，使平民也有受教育的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大了教育的范圍
②創(chuàng)辦私學(xué)：打破了由奴隸主貴族壟斷教育的“學(xué)在官府”的局面
③教育思想：“因材施教”和采取啟發(fā)誘導(dǎo)的方式去教育學(xué)生
④培養(yǎng)目標(biāo)：注重人的全面發(fā)展：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)
（3）整理文獻(xiàn)：孔子：《詩(shī)經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》《禮》《樂(lè)》《易》和《春秋》+弟子編纂的《論語(yǔ)》
B：孟子——繼承發(fā)展
1．生平及地位：名軻，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的重要代表人物之一。孟子在儒家

學(xué)派中的地位很高，后人稱孔子為“至圣”，稱孟子為“亞圣”，稱儒家思想為“孔孟之道”。

孟子和其弟子的言論后來(lái)被匯編整理成《孟子》一書(shū)，成為儒家經(jīng)典“四書(shū)五經(jīng)”中“四書(shū)”之

一。
2．思想主張
（1）政治主張：
①發(fā)揮孔子的“德治”思想，提倡“仁政”學(xué)說(shuō)。
②他說(shuō)“民為貴，社稷次之，君為輕”；從而提出了“君輕民貴”的思想。
（2）倫理觀：性善論，主張通過(guò)仁政來(lái)回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。
C．荀子——豐富完善
1．生平：名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的另一重要代表人物。他50歲到齊國(guó)游學(xué)

，曾經(jīng)三次在著名的“稷下學(xué)宮”擔(dān)任“祭酒”。
2．主張：
（1）天人關(guān)系：他一方面強(qiáng)調(diào)“天行有?！?，另一方面又指出人道有為，提出了“制天命而用之

”的重要思想。
（2）政治思想：學(xué)習(xí)的最高的目標(biāo)是把握“禮”
（3）倫理觀：性惡論，認(rèn)為可以通過(guò)“法治”和“禮義”使人變成君子，把普通人變成圣人。
3．評(píng)價(jià)：
（1）荀子廣泛吸收各家思想（法家和道家）的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，使其更能適應(yīng)

社會(huì)的需要。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為“顯學(xué)”。
（2）樸素的唯物主義為后人的認(rèn)知產(chǎn)生一定影響。
閱讀材料，比較孟子和荀子的思想
史料1：有關(guān)孟子的思想
孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。
孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?br> 孟子曰：“人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下
史料2：有關(guān)荀子的思想
荀子曰：“行一不義，殺一無(wú)罪，而得天下，仁者不為也?！?br> 荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟?！?br> 荀子曰：“人之性惡，其善者偽也?！?br> 思考：
1．茍子的“性惡論”及其與孟子“性善論”的比較
荀子提出“性惡論”，認(rèn)為人的自然本性是好逸逐利，如果順其發(fā)展，就會(huì)天下大亂，因而要

有道德和制度的約束。這種道德和制度的集中體現(xiàn)，就是“禮”。
孟子主張“性善”，主張通過(guò)修養(yǎng)和擴(kuò)充，達(dá)到堯舜的境界；荀子主張“性惡”，但又認(rèn)為通過(guò)

后天的學(xué)習(xí)和改造后，人仍然可以成為堯舜。二者在最終目標(biāo)上，殊途同歸。