家的幼兒園教案

第1課百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成教案。

第1課百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成教案
中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

1．課程標(biāo)準(zhǔn)：
（1）①知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及意義；了解孔子，孟子和荀

子等思想家以及儒家思想的形成過程。②知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)；③列舉宋明理學(xué)的

代表人物，知道程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的發(fā)展，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。④列舉李贄，黃宗羲，

顧炎武，王夫子等思想家的主要思想，了解明清時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)思想的發(fā)展情況。
（2）在本專題的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)會(huì)收集并綜合分析中國(guó)傳統(tǒng)思想文化發(fā)展過程中的相關(guān)資料，探

討思想文化在人類歷史發(fā)展中的重要作用及其影響；認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變是一個(gè)不

斷吸納，融合各種思想流派觀點(diǎn)的過程。在學(xué)習(xí)中，還要多方涉獵相關(guān)知識(shí)，注重探究學(xué)習(xí)，善

于從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法，養(yǎng)成獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
（3）通過本專題學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解古代中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變過程，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化

的認(rèn)同感，熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，樹立自覺傳承祖國(guó)和人類思想文化遺產(chǎn)的意識(shí)

。
（4））通過本專題學(xué)習(xí)，閱讀《論語》、《老子》、《莊子》中的精彩片段，提升閱讀和分析古

文材料的能力，增強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)。
2．學(xué)法引導(dǎo)：
（1）對(duì)于中國(guó)古代思想史的學(xué)習(xí)，不僅要閱讀名家的論著，也應(yīng)當(dāng)注意反映社會(huì)下層民眾思想的

其他資料。對(duì)于在中國(guó)古代思想史中有重要地位的名家名著，閱讀時(shí)要注重真正理解原文，而現(xiàn)

在印行的一些白話譯本只能作為參考。要考察中國(guó)古代思想史的發(fā)展脈絡(luò)，必須注意各家思想在

不同歷史階段的時(shí)代特征。
（2）在學(xué)習(xí)本專題的過程中，可以采取以下幾種學(xué)習(xí)方法。
材料學(xué)習(xí)法：本專題涉及到許多中國(guó)古代思想家的名著和論述，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，運(yùn)用識(shí)讀，

記憶，體驗(yàn)，表述，制表歸納，置疑比較等方法，積累必要的歷史材料（包括文字的、圖片的和

實(shí)物的），逐漸形成一個(gè)較為系統(tǒng)的知識(shí)體系。在收集資料過程中發(fā)現(xiàn)的問題，可以在同學(xué)們間

進(jìn)行討論，或向教師請(qǐng)教，也可以自己查找資料來解決自己的問題。
思辯學(xué)習(xí)法：本專題涉及許多思想流派與歷史人物的觀點(diǎn)，學(xué)生在掌握必要的知識(shí)和能力的基礎(chǔ)

上，依據(jù)有關(guān)史料，通過獨(dú)立思考，對(duì)歷史人物及思想流派的觀點(diǎn)，產(chǎn)生個(gè)人的置疑，認(rèn)識(shí)和判

斷，得出相關(guān)的歷史結(jié)論。同時(shí)，也能進(jìn)行知識(shí)的遷移，即對(duì)其它的歷史現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行較

為正確的觀察、分析、認(rèn)識(shí)和判斷。在思辯學(xué)習(xí)過程中，要正確運(yùn)用分析、綜合、比較、抽象、

概括等形式，有意識(shí)和培養(yǎng)自己的形象思維，邏輯思維和創(chuàng)造性思維能力。
［重點(diǎn)知識(shí)整合］
儒家思想的形成與發(fā)展：
(1)孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他提出“仁”,具有古典人道主義的性質(zhì)：主張“禮”，維護(hù)周禮，

這是孔子政治思想中的保守部分。
(2)孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物，他主張施行仁政，并提出“民貴君輕”思想；主張“政在得

民”，反對(duì)苛政；主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)間，寬刑薄稅。
(3)西漢的董仲舒以傳統(tǒng)儒學(xué)為基礎(chǔ)，適應(yīng)當(dāng)時(shí)的時(shí)代需要，建立了新的儒學(xué)思想體系。他提出的

以儒學(xué)作為統(tǒng)一思想的原則的建議，被漢武帝采納，儒學(xué)成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的正統(tǒng)思想。
(4)唐朝中期的儒學(xué)大師韓愈，激烈地反對(duì)佛家思想和道家思想，主張復(fù)興儒學(xué)之道。
(5)理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)，是宋代主要的哲學(xué)思想。朱熹

是理學(xué)發(fā)展的集大成者，朱熹繼承了北宋哲學(xué)家程顥、程頤的思想，進(jìn)一步完善和發(fā)展了客觀唯

心主義的理學(xué)體系，后人稱之為程朱理學(xué)。其核心內(nèi)容為：“理”是宇宙萬物的本源，是第一性

的；“氣”是構(gòu)成宇宙萬物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”對(duì)立起來，認(rèn)為人欲是

一切罪惡的根源，因此他提出“存天理，滅人欲”。這實(shí)際上是為封建等級(jí)秩序辯護(hù)。
(7)明中葉的王陽明反對(duì)朱熹把心與理視為兩種事情的觀點(diǎn)，創(chuàng)立與朱熹相對(duì)立的主觀唯心主義理

論——心學(xué)。理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，說明它已經(jīng)走到極端。

第1課百家爭(zhēng)鳴

1．知識(shí)與能力：
通過本課學(xué)習(xí)，掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張；認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)
國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義。
2．過程與方法：
（1）學(xué)生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料以及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析，主動(dòng)探究問題

的答案，并學(xué)會(huì)用觀察法，比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問題。能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較，概

括和闡釋。
（2）教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，并對(duì)學(xué)生

在探索過程中的表現(xiàn)予以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：
通過對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想活躍而繁榮的文化盛況的學(xué)習(xí)，對(duì)祖國(guó)文化有深入的認(rèn)識(shí)，從而熱愛和

繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；逐步培育起民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感，培養(yǎng)愛

國(guó)主義情感。

1．本課重點(diǎn)：掌握春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的代表人物及其主要思想。在學(xué)習(xí)過程中，可以采用列

表的方式，通過比較分析的方法來理解。對(duì)于同一學(xué)派內(nèi)部，不同思想家的思想也要加以區(qū)別分

析。從總體與局部?jī)蓚€(gè)方面來把握各家學(xué)派的思想特點(diǎn)。
2．本課難點(diǎn)：如何正確判斷春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的思想局面形成的重要意義。在學(xué)習(xí)過程中，

要結(jié)合當(dāng)時(shí)及以后中國(guó)古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面的發(fā)展史實(shí)來理解。通過自己的情

感體驗(yàn)、主觀認(rèn)識(shí)、獨(dú)立思考與判斷，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各學(xué)派思想對(duì)社會(huì)發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。
［教學(xué)過程］
導(dǎo)入：從孔子引入。讓學(xué)生談?wù)剬?duì)孔子的了解，教師補(bǔ)充材料。
一、百家爭(zhēng)鳴
1、概念：眾多學(xué)派地當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問題展開爭(zhēng)論，發(fā)表不同的看法，見解，形成百

家爭(zhēng)鳴。
2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想特征：
（1）思想自由，思想家富有創(chuàng)新精神
（2）流派紛呈，學(xué)術(shù)活躍，形成“百家爭(zhēng)鳴”
3、原因
（1）根本原因：春秋戰(zhàn)國(guó)，是我國(guó)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的社會(huì)大變革時(shí)期。
（2）政治：戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的格局，造成思想界相對(duì)寬松自由
（3）經(jīng)濟(jì)：奴隸制經(jīng)濟(jì)的瓦解，封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，奠定物質(zhì)基礎(chǔ)
（4）人才：私學(xué)的興盛，造就一批知識(shí)分子：“士”在社會(huì)政治活動(dòng)中活躍，受到諸侯國(guó)同統(tǒng)治

者重用。
4、性質(zhì)：中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)

二、具體學(xué)派及代表人物：
（一）：儒家學(xué)派及代表人物：
A：孔子——?jiǎng)?chuàng)始人
1．地位：教主（儒家學(xué)派的創(chuàng)始人）+政治家+教育家
2．生平：春秋末期魯國(guó)人
3．主張與成就
（1）思想主張：
①：“仁”與“禮”的學(xué)說——孔子的哲學(xué)思想與政治思想
知識(shí)鏈接
材料一、子曰：“仁者愛人。”（什么是仁？）
“
材料二、“克己復(fù)禮為仁?！嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”（怎樣實(shí)現(xiàn)仁？

什么是禮？）
克己復(fù)禮”和“己所不欲，勿施于人”
材料三、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！訛檎捎脷?，子欲善而民

善矣。”（仁在政治上的推行）
材料四敬鬼神而遠(yuǎn)之。（實(shí)際上也是民本思想）
評(píng)價(jià)：
a、包括對(duì)百姓的關(guān)心和愛護(hù)，包含民本思想，有利于抑制統(tǒng)治者的暴政，具有一定的進(jìn)步性
b、對(duì)我國(guó)社會(huì)最基本的道德觀和倫理觀的形成具有一定的奠基作用；
c、“愛人”然是有階級(jí)性的。
“禮”的學(xué)說：實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸制的等級(jí)秩序（維護(hù)奴隸制的統(tǒng)治秩序）
注重政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，把探討和解決人世間的實(shí)際問題放在優(yōu)先位置。
為政以德，反對(duì)苛政和任意刑殺——有利于緩和社會(huì)矛盾，構(gòu)建和諧的社會(huì)秩序。
（2）教育方面：
①教育主張：有教無類，不問出身，使平民也有受教育的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大了教育的范圍
②創(chuàng)辦私學(xué)：打破了由奴隸主貴族壟斷教育的“學(xué)在官府”的局面
③教育思想：“因材施教”和采取啟發(fā)誘導(dǎo)的方式去教育學(xué)生
④培養(yǎng)目標(biāo)：注重人的全面發(fā)展：禮、樂、射、御、書、數(shù)
（3）整理文獻(xiàn)：孔子：《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《禮》《樂》《易》和《春秋》+弟子編纂的《論語》
B：孟子——繼承發(fā)展
1．生平及地位：名軻，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的重要代表人物之一。孟子在儒家

學(xué)派中的地位很高，后人稱孔子為“至圣”，稱孟子為“亞圣”，稱儒家思想為“孔孟之道”。

孟子和其弟子的言論后來被匯編整理成《孟子》一書，成為儒家經(jīng)典“四書五經(jīng)”中“四書”之

一。
2．思想主張
（1）政治主張：
①發(fā)揮孔子的“德治”思想，提倡“仁政”學(xué)說。
②他說“民為貴，社稷次之，君為輕”；從而提出了“君輕民貴”的思想。
（2）倫理觀：性善論，主張通過仁政來回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。
C．荀子——豐富完善
1．生平：名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的另一重要代表人物。他50歲到齊國(guó)游學(xué)

，曾經(jīng)三次在著名的“稷下學(xué)宮”擔(dān)任“祭酒”。
2．主張：
（1）天人關(guān)系：他一方面強(qiáng)調(diào)“天行有?！?，另一方面又指出人道有為，提出了“制天命而用之（心得體會(huì)大全 WWw.Xd63.CoM）

”的重要思想。
（2）政治思想：學(xué)習(xí)的最高的目標(biāo)是把握“禮”
（3）倫理觀：性惡論，認(rèn)為可以通過“法治”和“禮義”使人變成君子，把普通人變成圣人。
3．評(píng)價(jià)：
（1）荀子廣泛吸收各家思想（法家和道家）的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，使其更能適應(yīng)

社會(huì)的需要。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為“顯學(xué)”。
（2）樸素的唯物主義為后人的認(rèn)知產(chǎn)生一定影響。
閱讀材料，比較孟子和荀子的思想
史料1：有關(guān)孟子的思想
孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。
孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”
孟子曰：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下
史料2：有關(guān)荀子的思想
荀子曰：“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也?！?br> 荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟?！?br> 荀子曰：“人之性惡，其善者偽也?！?br> 思考：
1．茍子的“性惡論”及其與孟子“性善論”的比較
荀子提出“性惡論”，認(rèn)為人的自然本性是好逸逐利，如果順其發(fā)展，就會(huì)天下大亂，因而要

有道德和制度的約束。這種道德和制度的集中體現(xiàn)，就是“禮”。
孟子主張“性善”，主張通過修養(yǎng)和擴(kuò)充，達(dá)到堯舜的境界；荀子主張“性惡”，但又認(rèn)為通過

后天的學(xué)習(xí)和改造后，人仍然可以成為堯舜。二者在最終目標(biāo)上，殊途同歸。

精選閱讀

“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成教案

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，成功是留給有準(zhǔn)備的人。作為高中教師就需要提前準(zhǔn)備好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動(dòng)起來，使高中教師有一個(gè)簡(jiǎn)單易懂的教學(xué)思路。那么怎么才能寫出優(yōu)秀的高中教案呢？小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成教案》，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

必修3歷史同步教案

第一單元　中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

第1課　“百家爭(zhēng)鳴”

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的重要意義。

過程與方法：適度引入古代中國(guó)政治發(fā)展與傳統(tǒng)文化方面的材料，啟發(fā)學(xué)生思考百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義。以列表的方法，從時(shí)代、主要觀點(diǎn)、影響等方面，指導(dǎo)學(xué)生歸納主要內(nèi)容。以百家爭(zhēng)鳴為主題，組織學(xué)生談一談繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的認(rèn)識(shí)和感受。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受中國(guó)古代思想的博大精深：培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷精神；了解儒家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的最主要部分，認(rèn)識(shí)其在世界文化史上的地位和對(duì)后世的影響；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生正確對(duì)待儒家傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其在當(dāng)代的積極意義。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的歷史意義。

三、教學(xué)方法：材料分析法、對(duì)比法。

四、教學(xué)手段：多媒體課件

五、教學(xué)設(shè)計(jì)

一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)

圍繞“百家爭(zhēng)鳴”，教師提出以下問題以便學(xué)生討論分析：

1、理解概念？學(xué)生先回答后，教師通過投影解釋

（1）所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多。《漢書藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。

（2）所謂“爭(zhēng)鳴”是指爭(zhēng)論和辯難

“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派按照本階級(jí)（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)、萬事萬物作出解釋。于是，他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解。于是形成各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。

2、社會(huì)原因？

教師：“諸子百家”為什么要爭(zhēng)論辯難？有什么深刻的社會(huì)原因？提示：政治、經(jīng)濟(jì)、階級(jí)關(guān)系和文化等方面介紹

學(xué)生：討論。借助于教材

教師：投影歸納以下幾點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代，奴隸社會(huì)日益崩潰，封建社會(huì)逐步確立。

第一，經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。

第二，政治上，周王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)。各種力量在爭(zhēng)衡、較量。對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時(shí)弊的各種方案，就必然會(huì)出現(xiàn)觀點(diǎn)各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級(jí)還未有絕對(duì)的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。

第三，階級(jí)關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國(guó)都想富國(guó)強(qiáng)兵，兼并他國(guó)，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；士人們也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國(guó)平天下的政治愿望。

第四，思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會(huì)上，一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會(huì)力量被稱為“諸子百家”。

教師小結(jié)，要學(xué)生明確：一定是思想觀念是的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是在它的一定的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化是密不可分的。

3、主要派別代表：（教師投影頭像插圖，學(xué)生列舉學(xué)生）

教師：春秋戰(zhàn)國(guó)，學(xué)術(shù)思想空前發(fā)達(dá)。學(xué)派很多：三教九流-------。其中影響較大的有

學(xué)生：列舉

儒家：孔子、孟子、荀子。

道家：老子、莊子。

墨家：墨子。

法家：商鞅、韓非等。

4、歷史影響

教師：這些學(xué)派相互詰難、批駁，形成了“百家爭(zhēng)鳴“的局面；同時(shí)，各派吸收、融合，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。對(duì)當(dāng)時(shí)和后世影響深遠(yuǎn)。展示稷下學(xué)宮圖片，說明稷下學(xué)宮形成了先秦百家爭(zhēng)鳴的高峰。請(qǐng)學(xué)生思考百家爭(zhēng)鳴對(duì)中國(guó)社會(huì)有何重大影響？

學(xué)生：是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

教師：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，奠定了中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)古代文化有著非常深刻的影響?？梢哉f，沒有當(dāng)時(shí)的“百家爭(zhēng)鳴”，中國(guó)后來的思想文化就不會(huì)五彩繽紛。在“百家爭(zhēng)鳴”的過程中，各家學(xué)派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。儒家思想就是在吸收融合各家之長(zhǎng)的過程中形成發(fā)展起來的，并在日后成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。

二、道家、法家和墨家

教師：提示學(xué)生看書，以表格形式歸納總結(jié)。不作重點(diǎn)解釋。

本課小結(jié)：從春秋至戰(zhàn)國(guó)末年，歷史經(jīng)歷一個(gè)劃時(shí)代的變革。思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，儒家思想即在此氛圍中產(chǎn)生，并在吸收各家之長(zhǎng)的過程中發(fā)展成長(zhǎng)起來。并在日后成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。對(duì)當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。

課堂鞏固：

一、本課測(cè)評(píng)：

1.“百家爭(zhēng)鳴”形成的原因和重要意義是什么？

二、學(xué)思之窗和學(xué)習(xí)延伸

第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成

俗話說，居安思危，思則有備，有備無患。作為高中教師準(zhǔn)備好教案是必不可少的一步。教案可以讓學(xué)生能夠聽懂教師所講的內(nèi)容，幫助高中教師能夠井然有序的進(jìn)行教學(xué)。那么一篇好的高中教案要怎么才能寫好呢？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成”，希望能為您提供更多的參考。

第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成

課標(biāo)要求：本課教材主介紹了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的局面和中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想儒家思想的形成情況。

三維目標(biāo)：

目標(biāo)

內(nèi)容知識(shí)與能力過程

與方法情感態(tài)度價(jià)值觀

識(shí)記理解運(yùn)用

“百家爭(zhēng)鳴”的局面主要思想流派及主要代表；“百家爭(zhēng)鳴”的原因和意義通過儒家思想的形成原因，形成過程，探究儒家思想的深遠(yuǎn)影響；分析材料；概括歸納；史論結(jié)合“百家爭(zhēng)鳴”是時(shí)代的需要；

孔子及儒

學(xué)的勃興孔子的思想文化教育成就；孔子“仁”的思想和教育思想；闡釋歷史

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)以祖國(guó)的歷史文化而自豪；

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表孟子、荀子的主要思想主張；孟子的“性善論”和荀子的“性惡論”歷史比較

問題探究以人為本的精神境界；

課標(biāo)重點(diǎn)：“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因和歷史意義。

課標(biāo)難點(diǎn)：儒家思想形成的原因。

課標(biāo)安排：1課時(shí)；

新課導(dǎo)入：

※多媒體展示圖片資料——先秦諸子。

◎問題設(shè)計(jì)：先秦諸子大致生活在什么歷史時(shí)期？那時(shí)期社會(huì)發(fā)展有何特點(diǎn)？這種社會(huì)形勢(shì)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)文化產(chǎn)生了什么影響？

◆參考回答：

①歷史時(shí)期：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；

②社會(huì)特點(diǎn)：諸侯紛爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)蕩，處于一個(gè)大變革時(shí)代；

③文化影響：各大學(xué)派就“治國(guó)濟(jì)世”紛紛發(fā)表不同的見解，促成了中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)下出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”“爭(zhēng)芳斗艷”的熱鬧局面。

※教師過渡：同學(xué)們說得很好！那同學(xué)們清楚當(dāng)時(shí)為何會(huì)出現(xiàn)這種局面的嗎？各家分別提出了什么樣的“治國(guó)濟(jì)世”主張的呢？今天，我們通過對(duì)“第1課‘百家爭(zhēng)鳴’和儒家思想的形成”，一起來探討其成因和主張。

新課傳授：

一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成

※探究性學(xué)習(xí)：多媒體展示資料——“百家爭(zhēng)鳴”的含義。

◎問題設(shè)計(jì)：什么叫“百家爭(zhēng)鳴”？諸子有哪些“爭(zhēng)鳴”形式？

◆參考回答：

①含義：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。

◇“百家”：泛指數(shù)量多，有“十家”“九流”。

道家→儒家→墨家→法家→名家→陰陽家→縱橫家→雜家→農(nóng)家→小說家

◇爭(zhēng)鳴：爭(zhēng)論和辯難。代表各階級(jí)階層、各政治力量的學(xué)者或思想家，都希望按本階級(jí)或本集團(tuán)的利益，宇宙萬物，對(duì)社會(huì)做出的解釋。

②形式：著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭(zhēng)相發(fā)表見解。

◎問題設(shè)計(jì)：諸子學(xué)者學(xué)派以什么為宗旨？呈現(xiàn)什么特點(diǎn)？

◆參考回答：

①宗旨：傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)。

②特點(diǎn)：各學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合。

※小結(jié)過渡：“諸子百家”為什么要爭(zhēng)論辯難？有什么深刻的社會(huì)原因？請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合必修①②和本課第一目的相關(guān)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、階級(jí)關(guān)系和文化等方面分析歸納。

1、出現(xiàn)原因：春秋戰(zhàn)國(guó)，社會(huì)發(fā)生重大變革。

（1）經(jīng)濟(jì)方面：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。

①鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解。

②封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

（2）政治方面：周王室衰微，士大夫崛起，為學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展創(chuàng)造了條件。

①各種力量對(duì)變革現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同看法，提出改革的不同方案，必然出現(xiàn)觀點(diǎn)各異的現(xiàn)象。

②新的統(tǒng)治階級(jí)還未有絕對(duì)的權(quán)威，人的思想不受束縛制約。

（3）階級(jí)關(guān)系：“士”階層的活躍和受重用。

①各國(guó)諸侯出于富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)奪霸權(quán)，特別注意禮賢下士。

②“士”階層希望實(shí)現(xiàn)治國(guó)濟(jì)世的思想政治意愿。

（4）思想文化：學(xué)在官府發(fā)展為學(xué)在民間，形成一批以“傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)”為宗旨的學(xué)者和學(xué)派。

①學(xué)在官府：商周時(shí)期，“官學(xué)合一”——官府壟斷了學(xué)校教育和一切學(xué)術(shù)文化。

②學(xué)在民間：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，教育和學(xué)術(shù)逐漸下移，民間私學(xué)興起。

※小結(jié)過渡：由此可見，一定的思想觀念是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是在一定的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化之間是密不可分的。一定的政治經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)的“爭(zhēng)鳴”局面，對(duì)當(dāng)時(shí)和之后的中國(guó)社會(huì)發(fā)展起到什么的歷史作用呢？接下來我們來探討“百家爭(zhēng)鳴”的影響。

2、歷史影響

（1）各學(xué)派互相詰難、批駁，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。

（2）各家彼此吸收、融合，逐步形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。

（3）“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

（4）各學(xué)派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。

※小結(jié)過渡：“百家爭(zhēng)鳴”的過程中，各家學(xué)派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。儒家思想就是在吸收融合各家之長(zhǎng)的過程中形成發(fā)展起來的，并在日后成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。

二、儒家思想的形成

1、早期儒學(xué)的創(chuàng)立

（1）創(chuàng)立時(shí)間：春秋晚期。

（2）創(chuàng)立人物：孔子，（代表沒落的奴隸主貴族的利益）。

①孔子生平：春秋末期魯國(guó)人，言行載于《論語》，后世尊之為“萬世師表”和“至圣”。

※探究性學(xué)習(xí)：多媒體展示資料——孔子。

材料一：

材料二：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z為政》

◎問題設(shè)計(jì)：材料二中，對(duì)孔子這段言論，你有什么感想？

◆參考回答：

講析：孔子這段言論概括自己一生的經(jīng)歷和他做人、處事、做學(xué)問的經(jīng)驗(yàn)：

十五歲時(shí)下決心學(xué)習(xí)；三十歲時(shí)建立起自我；四十歲時(shí)成為智者，不再迷惑；五十歲時(shí)懂得認(rèn)同天命；六十歲時(shí)能聽得進(jìn)不同的意見；七十歲時(shí)可以隨心所欲，卻不違反禮制規(guī)矩。

這段名言反映了孔子志向?qū)Ｒ唬瑘?zhí)著探索，不斷完善自己的一生。對(duì)我們今天立志成才，實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值有著深刻的啟迪。

②孔子思想：

思想觀點(diǎn)基本概況

哲學(xué)

思想

仁的思想含

義①“仁”者愛人；

思想

核心

②要求人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相處

實(shí)現(xiàn)

手段①要做到待人寬容，“己所不欲，勿施于人”。

②主張推己及人，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。

道德思想“克己復(fù)禮”克制自己，恢復(fù)“周禮”，使人的行為符合禮的要求；保守

政治

思想德政

學(xué)說①為政仁德：強(qiáng)調(diào)以德治民，愛惜民力，取信于民。體現(xiàn)民本思想

②反對(duì)苛政和任意刑殺。

教育

思想內(nèi)容首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，“因材施教”。

意義①打破了貴族壟斷文化教育的局面，推動(dòng)了學(xué)術(shù)下移運(yùn)動(dòng)。

②擴(kuò)大了教育的社會(huì)基礎(chǔ)，適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的要求。

③促進(jìn)了各民族文化的融合發(fā)展。

人性思想“性相近”；

③文獻(xiàn)編著：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，后稱為儒家“六經(jīng)”。

※探究性學(xué)習(xí)：多媒體展示資料——孔子思想學(xué)說的影響。

◎問題設(shè)計(jì)：請(qǐng)說說孔子的儒家思想在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了什么影響？

◆參考回答：

①當(dāng)時(shí)未受重視，后經(jīng)改造，形成完整的儒家思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流；

②在世界文化史上有重要影響。

◎問題設(shè)計(jì)：我們?cè)撊绾螌?duì)待孔子的思想？

◆參考回答：孔子思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主體內(nèi)容，應(yīng)加以批判地繼承，特別是對(duì)當(dāng)今社會(huì)的有效成分，應(yīng)予以借鑒。

2、早期儒學(xué)的發(fā)展

（1）時(shí)間：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

（2）代表：孟子和荀子，（代表新興地主階級(jí)）。

※探究性學(xué)習(xí)：多媒體展示資料——孟子和荀子簡(jiǎn)介。

①孟子、荀子思想學(xué)說：

代表基本觀點(diǎn)

孟子

生平戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人，著《孟子》，后世尊稱之為“亞圣”。

政治

思想①主張實(shí)行“仁政”，發(fā)展了孔子“仁”的思想?！安灰匀收?，不能平治天下”；

②進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。

倫理

觀點(diǎn)①“人無有不善”——“性本善”，惻隱、羞惡、恭敬、是非之心，人皆有之。

②主張實(shí)行仁政來回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。

荀子生平戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，著《荀子》，雜取百家思想，成為儒家思想的集大成者。

政治

思想①主張施政以“仁義”和“王道”，以德服人。

“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也?！?/p>

②強(qiáng)調(diào)人民群眾的力量巨大?！熬咧垡?，庶人水也。水則載舟，水則覆舟?！薄熬勖袼?，體現(xiàn)了民本思想。

倫理

觀點(diǎn)①提出“人之性惡”，認(rèn)為人生本性是惡的。

②強(qiáng)調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善。

唯物

思想天行有常，不為堯存，不為桀亡，應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。

提出了“明天人相分”和“制天命而用之”的命題。

“制天命而用之”：掌握自然變化規(guī)律而利用它，造福人類；（人定勝天思想）

①孟子、荀子思想評(píng)價(jià)：

◇孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。

◇戰(zhàn)國(guó)后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。

※探究性學(xué)習(xí)：

A．儒家：孔子、孟子和荀子思想觀點(diǎn)的比較。

人物人性論治國(guó)理念民本思想歷史觀

孔子性相近“仁”，“為政以德”。強(qiáng)調(diào)“愛人”。“克己復(fù)禮”，較保守。

孟子性善論“仁政”，“施仁政于民”。提出“民貴君輕”。主張社會(huì)進(jìn)步。

荀子性惡論強(qiáng)調(diào)“仁義”，“王道”?！熬勖袼?。

B．孔子、孟子和荀子等人的人性觀對(duì)比。

子曰：“性相近也。”——《論語陽貨》

孟子曰：“人無有不善?！备孀釉唬骸叭诵灾疅o分于善不善也?！睹献痈孀由稀?/p>

荀子曰：“人之性惡，其善者偽也。”——《荀子性惡》

◎問題設(shè)計(jì)：上面關(guān)于”人性”的幾種看法，你認(rèn)為對(duì)不對(duì)？為什么？你怎么看這個(gè)問題？

◆參考回答：

①評(píng)論：都有局限性；性相近、性善論、性惡論、性無善無不善的觀點(diǎn)都沒能真正揭示人性的本質(zhì)和內(nèi)涵。

②看法：從客觀上說，人性隨著人的生存環(huán)境而變化；從主觀上說，人性隨著人生實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展；人有自然屬性，也有社會(huì)屬性。

C．早期儒家思想的特點(diǎn)：

①儒家思想較為完整，但帶有濃厚的理想化色彩；

②沒有嚴(yán)密的理論，大多是關(guān)于思想修養(yǎng)方面的道德規(guī)范和政治思想方面的治國(guó)原則；

③思想開始與政治相結(jié)合，但因脫離現(xiàn)實(shí)而遭冷遇。

三、道家、法家、墨家學(xué)派

探究性學(xué)習(xí)：多媒體展示資料——老子、莊子、韓非子和墨子簡(jiǎn)介。

老子地位春秋晚期，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。代表沒落奴隸主貴族；

主要

觀點(diǎn)①世界萬物的本原是“道”。

②強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。

③提出“無為而治”的政治主張，以“無事取天下”。

④理想社會(huì)為“小國(guó)寡民”，“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。

⑤具有樸素辯證法思想。①萬物和社會(huì)對(duì)立運(yùn)動(dòng)，相互依存，相互轉(zhuǎn)化。

②“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”。

莊子地位戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家的主要代表。（代表沒落奴隸主貴族）

觀點(diǎn)①繼承發(fā)展了老子學(xué)說，認(rèn)為世間萬物都是相對(duì)的。

②認(rèn)為放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由。

③提出“逍遙”的人生態(tài)度。

散文莊子斯文富有哲理，是文學(xué)與哲學(xué)的完美結(jié)合。

法家

韓

非

子地位戰(zhàn)國(guó)末期，法家學(xué)派的集大成者。（代表新興地主階級(jí)）

觀點(diǎn)①主張“以法治國(guó)”，“法不阿貴”，提出了系統(tǒng)的法治理論。

②主張“法”“術(shù)”“勢(shì)”相結(jié)合，建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家。

③認(rèn)為社會(huì)不斷發(fā)展變化，永遠(yuǎn)不會(huì)倒退，主張變法革新。

評(píng)

價(jià)①韓非子的學(xué)說，后來成秦代的官學(xué)。

②韓非子的學(xué)說為秦朝統(tǒng)一，建立專制中央集權(quán)國(guó)家起了積極作用。

墨家

墨子地位戰(zhàn)國(guó)初期魯國(guó)人，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。（代表小生產(chǎn)者）

觀點(diǎn)①“兼愛”：消除親疏、貴賤之分，同等地去愛所有的人。

②“非攻”：譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)造成的災(zāi)難；提倡節(jié)儉，反對(duì)奢侈浪費(fèi)。

③“尚賢”：主張治國(guó)以賢，反對(duì)任人唯親。

評(píng)價(jià)墨家思想代表了平民百姓的愿望。

※探究性學(xué)習(xí)：多媒體展示資料——儒家、墨家、道家和法家在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期地位評(píng)價(jià)。

①儒墨兩家最具實(shí)力，時(shí)稱“非儒即墨”；

②道家：對(duì)抗儒墨的實(shí)力派；

③法家：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期倍受推崇；

備受推崇

的原因①法家思想適應(yīng)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)政治改革的需要；

②法家思想符合國(guó)家從分裂走向統(tǒng)一的趨勢(shì)；

③法家思想有利于統(tǒng)治者加強(qiáng)對(duì)人民的控制；

④法家思想強(qiáng)調(diào)樹立君主個(gè)人權(quán)威以加強(qiáng)中央集權(quán)；

課堂小結(jié)：

這節(jié)課我們主要講述了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的局面出現(xiàn)和中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想儒家思想的形成過程?！鞍偌覡?zhēng)鳴”的局面是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化繁榮的突出表現(xiàn)，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，階級(jí)關(guān)系劇烈變化的反映，更是奴隸制度瓦解和封建制度形成真實(shí)寫照?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，孟子、荀子的思想是對(duì)孔子思想的繼承和發(fā)展，是傳承中的創(chuàng)新。經(jīng)過他們的創(chuàng)立、總結(jié)、改造和創(chuàng)新，儒學(xué)的體系更加完善，更加適應(yīng)了社會(huì)的需要。

★鞏固訓(xùn)練：

1．孔子的思想主張有…………………………………………………………………………（）

①“克已復(fù)禮”②“為政以德”③“節(jié)用而愛人”④“有教無類”

A、①②③④B、①②④C、①②③D、①②

2．①春秋時(shí)期，鄭國(guó)發(fā)生了火災(zāi)，掌管祭祀的官員建議子產(chǎn)焚燒玉石向上天祈禱；②子產(chǎn)說：“天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也?！雹塾谑欠e極組織滅火。④這說明當(dāng)時(shí)以祭祀為核心的宗教意識(shí)日益淡薄，而世俗理性逐漸占據(jù)上風(fēng)。上述材料中屬于歷史評(píng)價(jià)的是…………（）

A．①B．②C．③D．④

3．荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是…………………（）

A．天行有常B．人性本惡C．禮法并重D．民水君舟

4．2009年4月25日，第十九屆全國(guó)書交易博覽會(huì)在山東舉行。開幕式上由10部巨型“書”拼接而成的背景墻給人留下了深刻印象。書博會(huì)開幕式的背景墻上有孔子、泰山等形象，若為背景墻選配孔子的兩句名言，下列最合適的是…………………………………………（）

①人無遠(yuǎn)慮，必有近憂②學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎

③已所不欲，勿施于人④有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎

A．①②B．①④C．②③D．②④

5．儒、道、墨、法四家是先秦諸子學(xué)說的重要流派，下列語句中最符合道家思想的是……（）

A．兼相愛、交相利B．仁者愛人

C．抱法處勢(shì)則治，背法去勢(shì)則亂D．道生一，一生二，二生三，三生萬物

6．中國(guó)歷來有推己及人、關(guān)愛天下蒼生的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。下列語句體現(xiàn)這種情懷的是…（）

A．其身正而天下歸之B．愛其親，敬其長(zhǎng)

C．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼D．言而有信，見賢思齊

7．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面的原因不包括……………………………………（）

A、社會(huì)處于新舊制度交替的變革時(shí)代B、思想家著書立說的政治環(huán)境比較寬松

C、私人講學(xué)興起D、國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定

8．“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”反映了哪一思想家的主張………………………（）

A、老子B、韓非子C、莊子D、孔子

9．中國(guó)思想文化發(fā)展的源頭基本起自先秦時(shí)期，主要是指………………………………（）

A．原始社會(huì)B．夏商時(shí)期C．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期D．魏晉時(shí)期

10．孔子說：“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也”表明孔子的教學(xué)方法是（）

A．啟發(fā)誘導(dǎo)B．循序漸進(jìn)C．因材施教D．有教無類

11．閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。

材料一：孔子想回到西周，維護(hù)奴隸制，政治上是保守主義者，有他的落后一面，但他是偉大的史學(xué)家、教育家和人道主義的倡導(dǎo)者，他在歷史文公遺產(chǎn)的繼承、整理和傳播上有卓越的貢獻(xiàn)。

材料二：孔子在歷史文化領(lǐng)域有杰出成就，他的“愛人”、“仁民”觀念以及他的教育思想，表現(xiàn)出新興地主階級(jí)的進(jìn)步性，他想回到西周，只是因?yàn)椴桓夜_反對(duì)當(dāng)時(shí)還比較強(qiáng)大的媽隸，表現(xiàn)出他怯懦的方面。——據(jù)《略訟孔子思想的階級(jí)性》

請(qǐng)回答：

（1）兩則材料都涉及孔子在教育方面的貢獻(xiàn)?？鬃釉诮逃矫嬗泻呜暙I(xiàn)？（3分）

（2）材料一、二評(píng)價(jià)孔子時(shí)，采用的相同方法是什么？結(jié)論有何不同？（4分）

（3）綜合上述材料，說明應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)歷史人物。（2分）

12.閱讀下列材料:

材料一:道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

材料二:古者圣王之為政，列德而尚賢?！再F且智者為政乎愚且賤者則治，自愚且賤者為政乎貴且智者則亂，是以知尚賢之為政本也。

材料三:不尚賢，使民之爭(zhēng)，……大道廢，存仁義；……法令滋章，盜賊多有。故圣人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。

材料四:夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人稱其所畏以楚其哀，設(shè)其所惡以防其奸，是以國(guó)安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之足，而嚴(yán)刑重罰之可以治國(guó)也?！?/p>

——均摘自《中國(guó)通史參考資料》

請(qǐng)回答：

（1）以上言論都圍繞著什么中心問題？各材料所提出的主張的核心是什么？

（2）為什么在同一問題上，當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)各種不同的主張？

（3）以上四種主張哪種對(duì)當(dāng)時(shí)的影響最大？原因是什么？

★參考答案：

1．A2．D3．B4．D5．D6．C7．D8．A9．C10．C。

11．答案：

（1）私人辦學(xué)；教育及于平民；推出了合理的教學(xué)方法。（3分）

（2）方法：階級(jí)分析、一分為二。（2分）

結(jié)論：材料一中的孔子代表奴隸主貴族，政治上是落后的；材料二的孔子代表地主階級(jí)，政治上是進(jìn)步的。（2分）

（3）避免簡(jiǎn)單貼標(biāo)簽，應(yīng)歷史地看問題。（2分）

考生答案如超出要點(diǎn)但言之成理，可在每問總分范圍內(nèi)酌情給分。

12．答案：

（1）中心問題：如何治理國(guó)家才能鞏固統(tǒng)治；各自主張：材料一:儒家，主張用德和禮；

材料二:墨家，主張尚賢；材料三:道家,主張無為；材料四:法家,主張嚴(yán)刑重罰。

（2）社會(huì)大變革，代表不同階層的士人提出不同的主張；

（3）材料四的嚴(yán)刑重罰主張影響最大；因?yàn)榇矸宜枷?，適應(yīng)了新興地主階級(jí)的需要，有利于封建制度的形成。

“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成

教案課件是老師上課中很重要的一個(gè)課件，大家正在計(jì)劃自己的教案課件了。各行各業(yè)都在開始準(zhǔn)備新的教案課件工作計(jì)劃了，未來工作才會(huì)更有干勁！你們知道多少范文適合教案課件？以下是小編為大家精心整理的““百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家的形成

[教學(xué)目標(biāo)]

1、知識(shí)與能力：

識(shí)記：主要思想流派及主要代表，孔子，在思想文化教育方面的主要成就，孟子、荀子的主要思想主張；理解“百家爭(zhēng)鳴”的原因和意義，孔子“仁”的思想、孔子的教育思想，孟子的“性善論”和荀子的“性惡論，學(xué)會(huì)運(yùn)用分析儒家思想的形成原因，總結(jié)儒家思想的形成過程，探究儒家思想的深遠(yuǎn)影響。

2、過程與方法：

分析圖文材料，概括歸納知識(shí)，史論結(jié)合，闡釋歷史，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)；歷史比較，問題探究

3、情感態(tài)度價(jià)值觀

“百家爭(zhēng)鳴”是時(shí)代的需要，以祖國(guó)的歷史文化而自豪，以人為本的精神境界！

[教學(xué)重難點(diǎn)]

重點(diǎn)：“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因和歷史意義；孔子、孟子、荀子、老子和韓非子思想的主要內(nèi)容。

難點(diǎn)：儒家思想形成的原因。

教學(xué)過程：

問題一：什么叫百家爭(zhēng)鳴（即百家爭(zhēng)鳴的含義是什么）？主要流派和主要代表有哪些？

“百家爭(zhēng)鳴”是指_________________________________________________________

所謂百家是____________________________________________________________

所謂爭(zhēng)鳴是____________________________________________________________

流派和代表；；

；

問題二：請(qǐng)根據(jù)課本及提示簡(jiǎn)要分析百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的社會(huì)原因？性質(zhì)？影響？

原

因

性質(zhì)：___________________________________________________________________

影響：________________________________________________________________

問題三：儒家思想是怎樣形成的？主要內(nèi)容有哪些？

問題四：列表對(duì)比孔子、孟子和荀子思想的相同之處和不同之處。

思想家

比較項(xiàng)孔子孟子荀子

同仁的思想

民本思想

異人性論

問題五：道家和法家學(xué)派的代表人物及其思想主張有哪些？

道家：

老子

莊子

法家：

『課堂練習(xí)』

一、選擇題

1.下列對(duì)孟子和荀子的分析，正確的是

A.都繼承和發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說B.都主張禮法并用

C.都主張性善論D.都主張性惡論

2.“百家爭(zhēng)鳴”的主要流派是

A儒家、道家、墨家、法家B儒家、道家、兵家、法家

C儒家、道家、墨家、兵家D儒家、道家、兵家、法家

3.儒家思想的創(chuàng)始人是

A孟子B孔子C墨子D荀子

4.某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解，甲生說：“穿衣服應(yīng)合乎大自然四季的變化來穿衣，天氣冷多穿一點(diǎn)，天氣熱少穿一點(diǎn)；乙生說：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服；丙生說：講究衣服的穿著是一種浪費(fèi)，穿得簡(jiǎn)單、甚至破爛的衣服也未嘗不好；丁生說：何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的制服不就好了嗎?”他們的描述所對(duì)應(yīng)的思想是

A．甲一儒，乙一墨，丙一法，丁一道B．甲一道，乙一儒，丙一墨，丁一法

C．甲—儒，乙一法，丙一墨，丁一道D．甲一道，乙一墨，丙一法，丁—儒

5.下列屬于孔子的思想是

①“仁者，愛人”②“有教無類”③“性本善”④“為政以德”

A①②④B①④C①③D①②

6.下列思想中主張用“仁義”和“王道”來施政，“以德服人”的是

A孔子B孟子C墨子D荀子

7.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)，有著深刻的社會(huì)原因

①井田制崩潰②周王室衰微、諸侯士大夫崛起

③階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化④出現(xiàn)了私人講學(xué)

A①②③④B①②③C①②④D①③④

8.孔子興辦私學(xué)的主要作用是

A儒學(xué)成為傳統(tǒng)思想B打破官府壟斷教育的局面

C促進(jìn)“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)D五經(jīng)成為教育傳統(tǒng)課程

9.下列格言符合孔子“仁”的思想的是

①克己復(fù)禮②己所不欲，勿施于人

③德有仁，必有鄰④巧言令色，鮮矣仁

A①②B①②③C①②④D①②③④

10.下列有關(guān)右圖人物的表述，不正確的是

A周游列國(guó)，“兜售”仁政學(xué)說

B興辦私學(xué)，有教無類，打破“學(xué)在官府”的局面

C整理了《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種教本

D他編定的《論語》是儒學(xué)思想的精髓

11.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)歷史發(fā)展的趨勢(shì)是

①鐵器牛耕使用漸廣②諸侯兼并趨向統(tǒng)一

③封建制度逐步確立④中外聯(lián)系不斷加強(qiáng)

A．①②B.②③C.①②③D.①②③④

12.儒家思想的創(chuàng)立者孔子，終其一生他的學(xué)說也未能得到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的賞識(shí)。造成這一結(jié)果的主要原因是：

A．他的無為而治的思想不能夠?yàn)樾屡d的地主階級(jí)所采納

B．他的學(xué)說還沒有形成一個(gè)完整的思想體系

C．他的學(xué)說主張調(diào)節(jié)與和諧人際關(guān)系，不符合當(dāng)時(shí)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要

D．孔子一生主要致力于教育事業(yè)，對(duì)傳播思想不感興趣

13.下面對(duì)中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)影響的敘述，正確的有

①促進(jìn)了中國(guó)古代由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡

②是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段③奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)

④確立了儒家思想的正統(tǒng)地位

A．①②③④B．①③④C．①②③D．②③④

二、非選擇題

1.閱讀下列材料

材料一：子貢問政。子曰：“足食(糧食充足)、足兵(軍事力量充足)，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！保ú蝗〉冒傩孕湃问橇⒉蛔∧_的。）

材料二：孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民（得到百性的擁護(hù)）而為天子而為諸侯，得乎諸侯而為大夫?！薄睹献颖M心章句下》

材料三：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟?！薄盾髯油踔啤?/p>

請(qǐng)回答：

（1）三段材料反映了先秦儒家的哪一重要思想？

（2）材料一中孔子認(rèn)為治理國(guó)家最關(guān)鍵的一條是什么？（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出孔子認(rèn)為要達(dá)到這一目的，統(tǒng)治者應(yīng)該怎樣做？（1分）

（3）材料二主要反映了孟子的哪一觀點(diǎn)？（1分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，依據(jù)這一觀點(diǎn)孟子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該怎樣做？（1分）

（4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出荀子為什么會(huì)提出“舟水之喻”？（2分）后世不少統(tǒng)治者都以此為鑒，舉出以個(gè)典型事例。（1分）

2.閱讀下列材料：

材料一“克己復(fù)（合）禮（規(guī)范）為仁?！嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿動(dòng)。”“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。”

―――《論語顏淵》和《論語季氏》

材料二為政以德，譬如北辰，居其所而眾心拱之?！訛檎?，焉用殺？子欲善而民善矣。―――《論語》

材料三夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重刑者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國(guó)安而暴亂不起。

―――《韓非子》

材料四在中國(guó)的王道，看上去雖然好像是和霸道相對(duì)立的東西，其實(shí)確是兄弟。

―――魯迅《關(guān)于中國(guó)的二三事》

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一，孔子所謂“禮”的實(shí)質(zhì)是什么？

（2）據(jù)材料二的觀點(diǎn)并結(jié)合孔子所處的時(shí)代，指出孔子的政治傾向。

（3）概括材料二、三在目的上的相同點(diǎn)和在方式、途徑上的不同點(diǎn)。

（4）材料四說明了什么？

“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成教學(xué)設(shè)計(jì)

一名優(yōu)秀負(fù)責(zé)的教師就要對(duì)每一位學(xué)生盡職盡責(zé)，作為高中教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動(dòng)起來，幫助高中教師提前熟悉所教學(xué)的內(nèi)容。你知道如何去寫好一份優(yōu)秀的高中教案呢？以下是小編為大家精心整理的““百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成教學(xué)設(shè)計(jì)”，但愿對(duì)您的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。

“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成教學(xué)設(shè)計(jì)

知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家，以及儒家思想的形成。

本課屬于必修Ⅲ文化發(fā)展歷程的“中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變”這一單元中的第一課，在本節(jié)內(nèi)容中，主要包括“百家爭(zhēng)鳴”局面形成”、“孔子和早期儒學(xué)”、“道家和法家”三目?jī)?nèi)容。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生了解傳統(tǒng)文化；有助于學(xué)生弘揚(yáng)和培育民族精神和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

雖然高一學(xué)生在初中時(shí)已學(xué)過中國(guó)傳統(tǒng)思想的有關(guān)知識(shí)，但大多數(shù)學(xué)生的歷史知識(shí)儲(chǔ)備和認(rèn)知水平還很有限，學(xué)生仍處于從形象思維向理性思維的過渡時(shí)期，因此對(duì)這段歷史還不能形成理性認(rèn)識(shí)。高中階段的學(xué)習(xí)要求學(xué)生能夠深刻理解傳統(tǒng)思想的內(nèi)容，并進(jìn)而分析、探討其對(duì)中國(guó)思想解放的影響。所以，教師需要根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)和理解能力，采取情境體驗(yàn)、角色扮演等生動(dòng)形象的方法進(jìn)行教學(xué)。

知識(shí)與能力：

（1）了解主要思想流派、主要代表及其主要思想；孔子在思想文化教育方面的主要成就；孟子、荀子子的主要思想主張。

（2）理解百家爭(zhēng)鳴的原因和意義；孔子“仁”的思想、教育思想；孟子和荀子的“人性論”；認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的重要意義。

（3）提高學(xué)生閱讀能力和通過多種途徑獲取歷史信息的能力；提高學(xué)生史思維和分析、概括等解決問題的能力。

過程與方法：

（1）通過實(shí)行體驗(yàn)式教學(xué)、角色的扮演等形式，增強(qiáng)歷史真實(shí)感，最大限度地促進(jìn)學(xué)生思維的活躍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求與興趣。

（2）引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)材料的分析和解讀得出結(jié)論，做到論從史出，以培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、分析材料的能力。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過學(xué)習(xí)“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的重要意義，認(rèn)識(shí)到思想解放的重要意義；通過分析孔子等人的思想，弘揚(yáng)和培育民族精神和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

重點(diǎn)：理解孔子等早期儒家思想的主張

難點(diǎn)：理解“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的重要意義；

如何評(píng)價(jià)儒家思想？

采用“創(chuàng)設(shè)情景”、“體驗(yàn)式教學(xué)”、合作探究學(xué)習(xí)等形式來輔助教學(xué)。

二、課堂教學(xué)過程設(shè)計(jì)與實(shí)施

新課導(dǎo)入：

老師：大家看必修三封面上的兩位偉人分別是誰？

學(xué)生：（回答）

老師：孔子創(chuàng)立了儒家思想。（出示課件，展示孔子的名言）

知之為知之，不知為不知，是知也。

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄墩撜Z.子罕》

學(xué)生：（齊讀）

老師：易中天說“一個(gè)人如果同時(shí)具有孔子提倡的愛心、孟子的正義、墨子的實(shí)踐、韓非子的直面人生、老子的智、莊子的慧、荀子的自強(qiáng)，就一定能成為杰出的人”。下面我們就來看儒家思想是如何產(chǎn)生并發(fā)展的？

（設(shè)計(jì)意圖：利用封面人物和名言導(dǎo)入既激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，又緊扣教學(xué)目標(biāo)，成為統(tǒng)攝本課的“靈魂”）

（一）“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)

1、課件展示視頻《孔子》，學(xué)生根據(jù)視頻和教材，以自己喜歡的方式建立“孔子檔案”。教師補(bǔ)充相關(guān)材料。

孔子講學(xué)圖2、課件展示：《孔子講學(xué)圖》

老師：大家觀察這幅圖，孔子是坐著講學(xué)還是站著講學(xué)？

學(xué)生：（回答）

老師：孔子坐著講學(xué)說明他以一種樸素溫暖的方式言傳身教，他坐著的這個(gè)地方又叫什么呢？

學(xué)生：（思考、回答）

老師：“杏壇”后來成為教師職業(yè)的代名詞?？鬃邮讋?chuàng)私學(xué)，那么在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期會(huì)有哪些社會(huì)問題？

3、情景體驗(yàn)1假如）你生活在那個(gè)時(shí)代，會(huì)看到或聽到哪些重大的社會(huì)問題（現(xiàn)象）？

結(jié)合學(xué)生的體驗(yàn)，從政治、經(jīng)濟(jì)、階級(jí)，文化幾個(gè)方面歸納“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)的背景。

政治：諸侯爭(zhēng)霸，周王室衰微，分封制瓦解

經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕的出現(xiàn)與推廣，井田制崩潰

階級(jí)：“士”階層的活躍并受重用

文化：學(xué)術(shù)逐漸下移，“學(xué)在民間”出現(xiàn)

4、情景體驗(yàn)2（假如）你是生活在那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子，看到或聽到這些重大的社會(huì)問題（現(xiàn)象），你認(rèn)為該如何治理國(guó)家？

百家爭(zhēng)鳴2教師在學(xué)生發(fā)言的基礎(chǔ)上，繼續(xù)追問：那么當(dāng)時(shí)各家又提出怎樣的治國(guó)主張？從而導(dǎo)出各家的思想主張。

教師：（總結(jié)）是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。其中影響最大的是儒、道、墨、法四家，各派主張各不相同，而在不同之中又有其相同之處。儒、墨、法諸家，側(cè)重于政治道德；道家側(cè)重于對(duì)宇宙本體及其發(fā)展規(guī)律的探索。各家學(xué)說的中心及其最后歸宿，都是為了求治國(guó)平天下之道和理想的人生道路，這反映了中國(guó)文化的共同精神。

（二）儒家思想的形成

1、課件展示：《孔子講學(xué)圖》

老師：大家觀察這幅圖，孔子講學(xué)會(huì)和學(xué)生講些什么？

學(xué)生：（回答）

2、課件展示《論語》中的名言，分析孔子儒家思想。

樊遲問仁，子曰：“愛人”。

子貢問曰：“有一言可以終身行之乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”

——《論語?衛(wèi)靈公》

“孝悌也者，其為仁之本歟?”——《論語·學(xué)而》

老師：以上材料體現(xiàn)孔子核心思想是什么？

學(xué)生：（回答）

老師：以上材料體現(xiàn)孔子核心思想“仁”？材料一指出什么是“仁”，仁（即二人），就是人與人之間的關(guān)系，是做人的道理，是解決人際關(guān)系的學(xué)說。用孔子的話解釋，仁最根本的含義是：“愛人”----體貼別人、關(guān)心別人、尊重別人、是一種美德。

材料二指出如何做到“仁”，“己所不欲，勿施于人”。材料三指出“仁”的基本準(zhǔn)則即“愛自己的親人”“孝悌也者，其為仁之本歟?”意思是一個(gè)人對(duì)父母孝敬、對(duì)兄長(zhǎng)尊敬，這是仁的根本。也就是說，一個(gè)人如果連自己的生身父母和同胞兄弟都不愛，那還有什么仁道可言?儒家思想注重家庭倫理關(guān)系的和諧，然后主張把這種和諧的家庭的倫理擴(kuò)展到社會(huì)上。其特點(diǎn)是通過人際關(guān)系的和諧，來穩(wěn)定社會(huì)秩序。

但要改造春秋紛亂的社會(huì)，僅靠自律是不行的，孔子還特別強(qiáng)調(diào)“禮”的思想。

3、課件展示《論語》中的名言，分析孔子儒家政治思想。

齊景公問政于孔子。孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”──《論語·顏淵》

子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。──《論語·為政》

老師：從孔子主張恢復(fù)周禮，你能看出什么？

學(xué)生：孔子思想具有一定的保守性。

老師：從孔子的言論中可以看出，孔子試圖從道德上根本解決社會(huì)問題、政治問題，解決人的靈魂問題，這使儒家思想有了一些宗教色彩。

孔子講學(xué)圖4、課件展示：《孔子講學(xué)圖》

老師：大家觀察這幅圖，孔子講學(xué)體現(xiàn)了孔子哪些教育思想和方法？

學(xué)生：（回答）

老師：“有教無類”這是孔子教育理論和教育實(shí)踐的重要組成部分。

5、結(jié)合課本孟子、荀子言論，分析戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子和荀子是如何繼承和發(fā)展儒家思想的？

“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”?！睹献?離婁》

“民為貴，社稷次之，君為輕?！睹献?盡心下》

人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。

老師：戰(zhàn)國(guó)后期荀子改造儒家思想，吸收其他學(xué)派（法家和道家）的積極合理成分，使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要，是百家思想的集大成者。儒家思想后來成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想，但是儒家思想是在吸收融合各家之長(zhǎng)的過程中形成發(fā)展起來的，道家、法家、墨家和儒家一起，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系。道家、法家、墨家有哪些璀璨的思想火花呢？

（三）道家和法家思想

1、課件展示：道生一，一生二，二生三，三生萬物

禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏

鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來?！兜赖陆?jīng)》

教師引導(dǎo)學(xué)生歸納老子的主要思想：（1）核心思想：宇宙自然的本源和規(guī)律——道（2）樸素的辯證法思想——矛盾對(duì)立（3）政治思想——無為而治、小國(guó)寡民

老師：莊子繼承和發(fā)展了老子的觀點(diǎn)，把世間的事物都看成相對(duì)的，認(rèn)為好與壞、正確與錯(cuò)誤、大與小、高與低沒有什么絕對(duì)的界限。莊子的散文非常富有哲理，是文學(xué)與哲學(xué)的完美結(jié)合，如《逍遙游》《齊物論》、《大宗師》等名篇。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子百家講政治時(shí)大多站在民眾一邊，替天下百姓打算，唯有一家與其他各家不同，為君主作參謀，專替君主打算，那就是法家。

2、課件展示韓非及言論：世異則事異，事異則備變。以法為本，法不阿貴。

事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效?！俄n非子》

教師引導(dǎo)學(xué)生歸納法家的主要思想

3、課件展示韓非及言論，歸納講解墨家主要思想：兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉

(四)感悟百家爭(zhēng)鳴

1、結(jié)合今天內(nèi)容，說說春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的重要意義；教師歸納如下：

（1）是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。

（2）是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

2、結(jié)合當(dāng)今社會(huì)，談?wù)勅寮宜枷氲默F(xiàn)實(shí)意義。（學(xué)社自由發(fā)言）

課堂小結(jié)：易中天說“一個(gè)人如果同時(shí)具有孔子提倡的愛心、孟子的正義、墨子的實(shí)踐、韓非子的直面人生、老子的智、莊子的慧、荀子的自強(qiáng)，就一定能成為杰出的人。”學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，就是要弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

(五)作業(yè)布置：看一集[百家講壇]于丹《論語》心得

課后反思：本節(jié)課試圖通過COKE一詞進(jìn)行勵(lì)志教育，想通過創(chuàng)設(shè)情景展現(xiàn)活生生的歷史；想通過談話法做到師生互動(dòng)、生生互動(dòng)；想通過《孔子講學(xué)圖》構(gòu)建儒家思想的發(fā)展演進(jìn)歷程，展現(xiàn)給學(xué)生可愛的孔子形象；還想在知識(shí)升華的過程中提高學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的人文精神。但教學(xué)的理念與設(shè)計(jì)必須源于課程標(biāo)準(zhǔn)，必須符合學(xué)生實(shí)際。教學(xué)中另一個(gè)弱點(diǎn)是時(shí)間的調(diào)控不合理。我的目標(biāo)是用機(jī)制靈活的創(chuàng)意將靜態(tài)的教材變?yōu)閯?dòng)態(tài)的教材，將歷史課變?yōu)轷r活的有情感的課堂。