高中安全第一課教案

第一課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成教學(xué)案。

第一課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成教學(xué)案
一、教材分析
本專題主要講述中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想——以孔孟為代表的儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。這一過(guò)程共分為四個(gè)歷史階段，各有時(shí)代特色。本課為第一個(gè)歷史階段：儒家思想在春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴中脫穎而出。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家（儒家、道家、墨家、法家等）在互相爭(zhēng)鳴，發(fā)表不同政見、彼此駁難的同時(shí)，也彼此吸收、融合，終于形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系；儒家思想，就是在吸收各家之長(zhǎng)的過(guò)程中發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)的。
孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他提出“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō)，主張建立一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)。
孟子繼承了孔子學(xué)說(shuō)，并對(duì)其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說(shuō)，并提出“民貴君輕”思想。
戰(zhàn)國(guó)末期的荀子，廣泛吸收了各家思想的精華（當(dāng)時(shí)道家、墨家、法家等思想派別有用的合理的科學(xué)的成分），豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“天行有?！保岢觥爸铺烀弥钡乃枷?，還對(duì)“禮”進(jìn)行深入的討論，成為儒家思想的“集大成者”。
二、教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)與能力：了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過(guò)程。掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張；認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。
2．過(guò)程與方法：學(xué)生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料以及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析，主動(dòng)探究問(wèn)題的答案，并學(xué)會(huì)用觀察法、比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問(wèn)題。能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較，概括和闡釋。
教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，并對(duì)學(xué)生在探索過(guò)程中的表現(xiàn)予以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
3．情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想活躍而繁榮的文化盛況的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化有深入的認(rèn)識(shí)，從而更加熱愛(ài)祖國(guó)歷史與文化，有志于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；逐步培育起民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感。三．教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：諸子百家的代表人物及其主要思想。
難點(diǎn)：1、諸子百家的代表人物及其主要思想內(nèi)容較多而且新知識(shí)、新內(nèi)容多，不易掌握。
2、如何結(jié)合相關(guān)史實(shí)，以及情感體驗(yàn)、主觀認(rèn)識(shí)，正確判斷春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的思想局面形成的重要意義。
四．教學(xué)建議：
本專題是新課標(biāo)“思想史”的第一專題，教師要幫助學(xué)生逐句分析教科書正文前面的“導(dǎo)語(yǔ)”，向?qū)W生交代兩點(diǎn)：第一、儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想；第二、要從四個(gè)階段認(rèn)識(shí)儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。
本目教材主要包含兩方面內(nèi)容：第一，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家等諸子百家的代表人物及其主要思想。第二，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。
一、關(guān)于諸子百家的代表人物及其主要思想。建議教師向?qū)W生講明確：
1．“百家爭(zhēng)鳴”的含義：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。所謂“爭(zhēng)鳴”指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級(jí)的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋，于是他們著書立說(shuō)，廣收門徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解。
2．教科書以四個(gè)子目分別講述儒家、道家、法家、墨家代表人物和思想主張，教師要幫助學(xué)生梳理知識(shí)結(jié)構(gòu)，提煉諸子思想主張知識(shí)要點(diǎn)，以利于記憶。方法可以選擇結(jié)構(gòu)法或表格法。
五、教學(xué)方法
1．學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見后面的學(xué)案。
2．新授課教學(xué)基本環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑→情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)→合作探究、精講點(diǎn)撥→反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測(cè)→發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)
六、課前準(zhǔn)備
1．學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：填寫預(yù)習(xí)學(xué)案
2．教師的教學(xué)準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸拓展學(xué)案。
七、課時(shí)安排：1課時(shí)
八、教學(xué)過(guò)程
(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑
檢查落實(shí)了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對(duì)性
（二）情景導(dǎo)入、學(xué)案展示。
（三）合作探究、精講點(diǎn)撥。
一．孔子和早期儒學(xué)
1．孔子
（1）政治思想：提出“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō)；主張建立一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)。
注重政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。
（2）教育思想：開創(chuàng)了中國(guó)古代私人講學(xué)之風(fēng)；把自己的思想主張貫穿到教育活動(dòng)中；注重人的全面發(fā)展。
（3）孔子的歷史地位：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，教育家，文化傳播者。
2．孟子
（1）思想內(nèi)容：孟子繼承了孔子學(xué)說(shuō)，并對(duì)其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說(shuō)，并提出“民貴君輕”思想。
（2）影響：對(duì)儒家思想發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。
3．荀子
（1）主要思想：
強(qiáng)調(diào)“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，還對(duì)“禮”進(jìn)行深入的討論。
（2）地位：廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，成為儒家思想的“集大成者”。
在講完本子目后，歸納孟子、荀子在哪些方面發(fā)揮了孔子的思想及早期儒學(xué)的基本特征。
二．其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想

學(xué)派代表主要內(nèi)容影響
老莊
之學(xué)老子“道”是世界根本；樸素的辯證法思想；“小國(guó)寡民”社會(huì)。老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了重要影響。
莊子宣揚(yáng)天道與自然無(wú)為；追求“逍遙”。
法家
思想李悝在魏國(guó)變法：獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、嚴(yán)刑峻法。對(duì)中國(guó)專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，起到了重大作用；兩漢后，其法治思想被吸收到儒家體系中，成為維護(hù)專制政權(quán)的工具。
商鞅在秦國(guó)兩次變法：廢舊制度、重農(nóng)抑商、加強(qiáng)中央集權(quán)、以吏為師。
韓非子法家思想集大成者，將法家理論系統(tǒng)化；主張加強(qiáng)君主集權(quán)、厲行賞罰、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；主張“事異則備變”。
墨家的主張墨子“兼相愛(ài)、交相利”；非攻、尚賢、尚同、非樂(lè)、非命、節(jié)葬、節(jié)用；在認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)貢獻(xiàn)。漢代以后，逐漸湮沒(méi)失傳。
指導(dǎo)學(xué)生填表，之后啟發(fā)他們結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況，分析老莊之學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。
對(duì)于同一學(xué)派內(nèi)部，不同思想家的思想也要加以區(qū)別分析。從總體與局部?jī)蓚€(gè)方面來(lái)把握各家學(xué)派的思想特點(diǎn)。
記住：法家代表除了上述三人外，還有吳起、申不害等。法家內(nèi)部形成重“法、”重“術(shù)”、重“勢(shì)”三個(gè)不同學(xué)派，韓非子是法家思想集大成者。
三、建議分組討論春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。
啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要結(jié)合當(dāng)時(shí)及以后中國(guó)古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面的發(fā)展史實(shí)來(lái)理解。通過(guò)自己的情感體驗(yàn)、主觀認(rèn)識(shí)、獨(dú)立思考與判斷，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各學(xué)派思想對(duì)社會(huì)發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。
（四）反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測(cè)。
教師組織學(xué)生反思總結(jié)本節(jié)課的主要內(nèi)容，并進(jìn)行當(dāng)堂檢測(cè)。
設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)并對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的反饋糾正。
（五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。
我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過(guò)程，那么，儒家思想又是怎樣成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想的呢？下節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
九、板書設(shè)計(jì)
一．孔子和早期儒學(xué)
1．孔子
2．孟子
3．荀子
二．其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想
三．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。
十、教學(xué)反思
本課的設(shè)計(jì)采用了課前下發(fā)預(yù)習(xí)學(xué)案，學(xué)生預(yù)習(xí)本節(jié)內(nèi)容，找出自己迷惑的地方。課堂上師生主要解決重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)、考點(diǎn)、探究點(diǎn)以及學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中易忘、易混點(diǎn)等，最后進(jìn)行當(dāng)堂檢測(cè)，課后進(jìn)行延伸拓展，以達(dá)到提高課堂效率的目的。

必修三第一單元第1節(jié)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成
課前預(yù)習(xí)學(xué)案
一、預(yù)習(xí)目標(biāo)
預(yù)習(xí)孔子、孟子、荀子等儒家代表人物的思想。老子、莊子、韓非子的主張。
二、預(yù)習(xí)內(nèi)容
（一）、孔子和早期儒學(xué)
1．孔子創(chuàng)立儒學(xué)（1）政治思想：“”為核心；“”，即強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者以德治民；主張“”，使每個(gè)人的行為符合禮的要求。
（2）教育思想：創(chuàng)辦私學(xué)，主張“”。
2．孟子
（1）把孔子的“仁”思想發(fā)展為“”，進(jìn)一步提出了“”的民本思想；
（2）在倫理觀上，主張“”，通過(guò)實(shí)行仁政來(lái)回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。
3．荀子
（1）主張施政用“”和“”，“”。(2)看到人民力量的巨大，提出觀點(diǎn)。(3)主張“”，強(qiáng)調(diào)用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為，使人向善。
4、孟子和荀子對(duì)儒家思想改造的影響：
（二）、道家和法家
1.道家
(1)老子①是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。②認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“”。
③提出“”的政治主張。④樸素的辯證法思想.
(2)莊子：把世間萬(wàn)物都看作是相對(duì)的．認(rèn)為放棄一切差別觀念就能獲得精神上的自由。
2.法家(1)韓非子：主張君主要，提出了。
(2)影響：把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。
3.墨家(1)墨子:主張“”;宣揚(yáng)“”;提倡節(jié)儉;主張“”
(2)其思想代表平民百姓的愿望,在當(dāng)時(shí)影響很大.
三、提出疑惑
同學(xué)們，通過(guò)你的自主學(xué)習(xí)，你還有哪些疑惑，請(qǐng)把它填在下面的表格中
疑惑點(diǎn)疑惑內(nèi)容
課內(nèi)探究學(xué)案
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．說(shuō)出孔子、孟子、荀子等儒家代表人物的思想。
2．說(shuō)出老子、莊子、韓非子的主張。
3．分析“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的背景和影響。
４.歸納孔子、孟子、荀子對(duì)儒家思想的貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：孔子、孟子、荀子的思想以及對(duì)儒家思想的貢獻(xiàn)。
二、學(xué)習(xí)過(guò)程
（一）自主學(xué)習(xí)
1．說(shuō)出孔子、孟子、荀子等儒家代表人物的思想。
2．說(shuō)出老子、莊子、韓非子、墨子的主張。
（二）合作探究
一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)
1．原因(1)根本原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革。
(2)具體原因
①士受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用。②教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域發(fā)生變化，出現(xiàn)了私人講學(xué)。
2．代表人物
(1)道家老子和莊子。(2)儒家：孔子、孟子和荀子。(3)墨家：墨子。(4)法家：商鞅、韓非子。
3．影響
(1)逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。(2)“百家爭(zhēng)鳴”，是中國(guó)歷史上運(yùn)動(dòng)。
(3)“百家爭(zhēng)鳴”，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段,奠定了中國(guó)、思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)

（三）精講點(diǎn)撥

時(shí)期人物主張貢獻(xiàn)
儒家春秋孔子（1）核心是“仁”，“己所不欲，勿施于人”（2）強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，反對(duì)苛政和任意刑殺（3）主張主張“克己復(fù)禮”，希望恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度（4）首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無(wú)類”
創(chuàng)立儒家學(xué)派
戰(zhàn)國(guó)孟子

荀子（1）主張“仁政”，進(jìn)一步提出“民貴君輕”的民本思想（2）主張“性本善”
（1）主張施政用“仁義”和“王道”，“以德服人”。(2)看到人民力量的巨大，提出“君舟民水觀點(diǎn)。(3)主張“性本惡”，強(qiáng)調(diào)用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為，使人向善。（1）對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，使儒學(xué)體系更加完整
（2）戰(zhàn)國(guó)后期，儒家發(fā)展為諸子百家中的蔚然大宗
反思總結(jié)
(四)當(dāng)堂檢測(cè)
一、選擇題
1．（2008海南歷史）“奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱。”持這一觀點(diǎn)的人應(yīng)是
A．墨翟B．孟軻C．荀況D．韓非子
2．（山東臨沂一中）孔子看到魯國(guó)季氏用了天子的樂(lè)舞，便憤然譴責(zé)道：“是可忍，孰不可
忍!”這則材料反映出孔子的思想之一是，
A．仁者愛(ài)人B．忠恕之道C．克己復(fù)禮D．中庸之道
3．（山東師大附中）在某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“如何遏制學(xué)生上課說(shuō)話現(xiàn)象”的角度
表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解。甲生說(shuō)：“這是品德問(wèn)題，應(yīng)該以德教化。”乙生說(shuō)“這是
違紀(jì)行為，應(yīng)該嚴(yán)格懲罰。”丙生說(shuō)：“這是無(wú)意識(shí)的，要讓學(xué)生自我覺(jué)悟。”他們的描述所
對(duì)應(yīng)的思想是
A．甲—儒，乙一法，丙—道B．甲—儒，乙—道，丙—墨
C．甲一墨，乙一法，丙—道D．甲—道，乙一墨，丙—儒
4．（山東泰安英雄山中學(xué)）在人類文明發(fā)展的今天，面臨著技術(shù)進(jìn)步與戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難、經(jīng)濟(jì)發(fā)展
與道德淪喪并存等問(wèn)題。早在1988年，世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎集會(huì)上就發(fā)表宣言稱：
“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500多年前，去汲取孔子的智慧。”此中“智慧”是指
A．“兼愛(ài)”和“尚賢”B．“仁”和“德治”
C．“克己復(fù)禮”D．“有教無(wú)類”
5．(2009年海南模擬)孔子主張社會(huì)和諧，墨子主張“兼愛(ài)”、“非攻”，孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會(huì)背景是
A．社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安B．百家爭(zhēng)鳴趨于合流
C．奴隸制度全面崩潰D．封建經(jīng)濟(jì)逐步興起
6．(2008年濰坊模擬)某班同學(xué)在編寫“諸子百家論治國(guó)”的歷史短劇時(shí)，為扮演孟子的同學(xué)所設(shè)計(jì)的臺(tái)詞應(yīng)是
A．“兼愛(ài)非攻，互助互愛(ài)”B．“民貴君輕，社稷次之”
C．“為政以德，愛(ài)惜民力”D．“以法治國(guó)，中央集權(quán)”
7．老人們時(shí)常教育后代說(shuō)：“為人處世不可有貪心，衣能遮體，食能果腹，足矣“遇事要冷靜。做到以靜制動(dòng)”。顯然老人們繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的
A．儒家思想B．道家思想
C．墨家思想D-法家思想
8．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的有一學(xué)派提出“以法為本”和“法不阿貴”，這一派別的代表人物是
A．孔子B．韓非子C．莊子D．墨子

課后練習(xí)與提高

閱讀下列材料：
材料一“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！?br> ——董仲舒
材料二“天下之務(wù)莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心術(shù)以立紀(jì)綱。講明義理之歸，閉塞私邪之路，然后乃可得而正?！?br> ——朱熹
材料三“仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)?！?br> ——李贄
材料四從18世紀(jì)后期起，伏爾泰開始接觸中國(guó)文化，他特別推崇中國(guó)的儒家思想，對(duì)孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫像。他反對(duì)君主專制，希望有一位開明君主，因此儒家的“民為貴，君為輕”被他當(dāng)作武器來(lái)攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認(rèn)為孔子是用道德的說(shuō)服力而不是用宗教的狂熱和個(gè)人崇拜來(lái)影響別人?！鼱柼┦菑闹袊?guó)古老文化中為法國(guó)啟蒙精神汲取營(yíng)養(yǎng)。
材料五儒教中包含的這種共同體意識(shí)在韓國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了積極的作用?！?dāng)國(guó)家的現(xiàn)代化成為主要目標(biāo)時(shí)，全體國(guó)民能夠形成集團(tuán)協(xié)力組織，大規(guī)模地開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)?！褰讨鲝埲吮仨毰c天奮斗，與人奮斗，提倡力爭(zhēng)?！沁@種剛健有為的性格、自強(qiáng)不息的精神，韓國(guó)才能在1997年亞洲金融危機(jī)中處變不驚，從容應(yīng)對(duì)，讓經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步復(fù)興。
——王淑臣《韓國(guó)民族精神中的儒教精蘊(yùn)》
請(qǐng)回答：
（1）依據(jù)材料一、二、三，歸納儒家思想在中國(guó)古代變化的過(guò)程。

（2）根據(jù)材料四，說(shuō)明伏爾泰推崇儒家思想的原因。

（3）根據(jù)材料五，指出儒學(xué)對(duì)韓國(guó)的影響。

（4）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)談?wù)勅寮宜枷氲臍v史地位和作用。

參考答案
(四)當(dāng)堂檢測(cè)
1.本題的關(guān)鍵詞“法”，強(qiáng)調(diào)“法”對(duì)國(guó)家的重要性。故正確選項(xiàng)為D項(xiàng)。D
2.孔子希望恢復(fù)周的禮樂(lè)制度，主張“克己復(fù)禮”，使每個(gè)人的行為符合禮的要求。C
3．甲生主張以德教化，可見是儒家思想；乙生主張對(duì)違紀(jì)行為嚴(yán)格懲罰，可見是法家思想；丙生主張要讓學(xué)生自我覺(jué)悟，可見是道家思想。A
4.B項(xiàng)是孔子的核心主張。B
5.本題考查學(xué)生的理解能力?！昂椭C”、“兼愛(ài)”、“非攻”；“政在得民”體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的普遍愿望，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩不安。A

精選閱讀

“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成教案

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，成功是留給有準(zhǔn)備的人。作為高中教師就需要提前準(zhǔn)備好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動(dòng)起來(lái)，使高中教師有一個(gè)簡(jiǎn)單易懂的教學(xué)思路。那么怎么才能寫出優(yōu)秀的高中教案呢？小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成教案》，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

必修3歷史同步教案

第一單元　中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

第1課　“百家爭(zhēng)鳴”

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的重要意義。

過(guò)程與方法：適度引入古代中國(guó)政治發(fā)展與傳統(tǒng)文化方面的材料，啟發(fā)學(xué)生思考百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義。以列表的方法，從時(shí)代、主要觀點(diǎn)、影響等方面，指導(dǎo)學(xué)生歸納主要內(nèi)容。以百家爭(zhēng)鳴為主題，組織學(xué)生談一談繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的認(rèn)識(shí)和感受。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受中國(guó)古代思想的博大精深：培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷精神；了解儒家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的最主要部分，認(rèn)識(shí)其在世界文化史上的地位和對(duì)后世的影響；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生正確對(duì)待儒家傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其在當(dāng)代的積極意義。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的歷史意義。

三、教學(xué)方法：材料分析法、對(duì)比法。

四、教學(xué)手段：多媒體課件

五、教學(xué)設(shè)計(jì)

一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)

圍繞“百家爭(zhēng)鳴”，教師提出以下問(wèn)題以便學(xué)生討論分析：

1、理解概念？學(xué)生先回答后，教師通過(guò)投影解釋

（1）所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多?！稘h書藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。

（2）所謂“爭(zhēng)鳴”是指爭(zhēng)論和辯難

“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派按照本階級(jí)（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)、萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋。于是，他們著書立說(shuō)，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解。于是形成各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。

2、社會(huì)原因？

教師：“諸子百家”為什么要爭(zhēng)論辯難？有什么深刻的社會(huì)原因？提示：政治、經(jīng)濟(jì)、階級(jí)關(guān)系和文化等方面介紹

學(xué)生：討論。借助于教材

教師：投影歸納以下幾點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代，奴隸社會(huì)日益崩潰，封建社會(huì)逐步確立。

第一，經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。

第二，政治上，周王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)。各種力量在爭(zhēng)衡、較量。對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時(shí)弊的各種方案，就必然會(huì)出現(xiàn)觀點(diǎn)各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級(jí)還未有絕對(duì)的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。

第三，階級(jí)關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國(guó)都想富國(guó)強(qiáng)兵，兼并他國(guó)，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；士人們也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國(guó)平天下的政治愿望。

第四，思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會(huì)上，一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會(huì)力量被稱為“諸子百家”。

教師小結(jié)，要學(xué)生明確：一定是思想觀念是的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是在它的一定的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化是密不可分的。

3、主要派別代表：（教師投影頭像插圖，學(xué)生列舉學(xué)生）

教師：春秋戰(zhàn)國(guó)，學(xué)術(shù)思想空前發(fā)達(dá)。學(xué)派很多：三教九流-------。其中影響較大的有

學(xué)生：列舉

儒家：孔子、孟子、荀子。

道家：老子、莊子。

墨家：墨子。

法家：商鞅、韓非等。

4、歷史影響

教師：這些學(xué)派相互詰難、批駁，形成了“百家爭(zhēng)鳴“的局面；同時(shí)，各派吸收、融合，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。對(duì)當(dāng)時(shí)和后世影響深遠(yuǎn)。展示稷下學(xué)宮圖片，說(shuō)明稷下學(xué)宮形成了先秦百家爭(zhēng)鳴的高峰。請(qǐng)學(xué)生思考百家爭(zhēng)鳴對(duì)中國(guó)社會(huì)有何重大影響？

學(xué)生：是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

教師：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，奠定了中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)古代文化有著非常深刻的影響。可以說(shuō)，沒(méi)有當(dāng)時(shí)的“百家爭(zhēng)鳴”，中國(guó)后來(lái)的思想文化就不會(huì)五彩繽紛。在“百家爭(zhēng)鳴”的過(guò)程中，各家學(xué)派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。儒家思想就是在吸收融合各家之長(zhǎng)的過(guò)程中形成發(fā)展起來(lái)的，并在日后成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。

二、道家、法家和墨家

教師：提示學(xué)生看書，以表格形式歸納總結(jié)。不作重點(diǎn)解釋。

本課小結(jié)：從春秋至戰(zhàn)國(guó)末年，歷史經(jīng)歷一個(gè)劃時(shí)代的變革。思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，儒家思想即在此氛圍中產(chǎn)生，并在吸收各家之長(zhǎng)的過(guò)程中發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)。并在日后成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。

課堂鞏固：

一、本課測(cè)評(píng)：

1.“百家爭(zhēng)鳴”形成的原因和重要意義是什么？

二、學(xué)思之窗和學(xué)習(xí)延伸

“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成教學(xué)設(shè)計(jì)

一名優(yōu)秀負(fù)責(zé)的教師就要對(duì)每一位學(xué)生盡職盡責(zé)，作為高中教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動(dòng)起來(lái)，幫助高中教師提前熟悉所教學(xué)的內(nèi)容。你知道如何去寫好一份優(yōu)秀的高中教案呢？以下是小編為大家精心整理的““百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成教學(xué)設(shè)計(jì)”，但愿對(duì)您的學(xué)習(xí)工作帶來(lái)幫助。

“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成教學(xué)設(shè)計(jì)

知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家，以及儒家思想的形成。

本課屬于必修Ⅲ文化發(fā)展歷程的“中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變”這一單元中的第一課，在本節(jié)內(nèi)容中，主要包括“百家爭(zhēng)鳴”局面形成”、“孔子和早期儒學(xué)”、“道家和法家”三目?jī)?nèi)容。通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生了解傳統(tǒng)文化；有助于學(xué)生弘揚(yáng)和培育民族精神和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

雖然高一學(xué)生在初中時(shí)已學(xué)過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)思想的有關(guān)知識(shí)，但大多數(shù)學(xué)生的歷史知識(shí)儲(chǔ)備和認(rèn)知水平還很有限，學(xué)生仍處于從形象思維向理性思維的過(guò)渡時(shí)期，因此對(duì)這段歷史還不能形成理性認(rèn)識(shí)。高中階段的學(xué)習(xí)要求學(xué)生能夠深刻理解傳統(tǒng)思想的內(nèi)容，并進(jìn)而分析、探討其對(duì)中國(guó)思想解放的影響。所以，教師需要根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)和理解能力，采取情境體驗(yàn)、角色扮演等生動(dòng)形象的方法進(jìn)行教學(xué)。

知識(shí)與能力：

（1）了解主要思想流派、主要代表及其主要思想；孔子在思想文化教育方面的主要成就；孟子、荀子子的主要思想主張。

（2）理解百家爭(zhēng)鳴的原因和意義；孔子“仁”的思想、教育思想；孟子和荀子的“人性論”；認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的重要意義。

（3）提高學(xué)生閱讀能力和通過(guò)多種途徑獲取歷史信息的能力；提高學(xué)生史思維和分析、概括等解決問(wèn)題的能力。

過(guò)程與方法：

（1）通過(guò)實(shí)行體驗(yàn)式教學(xué)、角色的扮演等形式，增強(qiáng)歷史真實(shí)感，最大限度地促進(jìn)學(xué)生思維的活躍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求與興趣。

（2）引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)材料的分析和解讀得出結(jié)論，做到論從史出，以培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、分析材料的能力。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過(guò)學(xué)習(xí)“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的重要意義，認(rèn)識(shí)到思想解放的重要意義；通過(guò)分析孔子等人的思想，弘揚(yáng)和培育民族精神和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

重點(diǎn)：理解孔子等早期儒家思想的主張

難點(diǎn)：理解“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的重要意義；

如何評(píng)價(jià)儒家思想？

采用“創(chuàng)設(shè)情景”、“體驗(yàn)式教學(xué)”、合作探究學(xué)習(xí)等形式來(lái)輔助教學(xué)。

二、課堂教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)與實(shí)施

新課導(dǎo)入：

老師：大家看必修三封面上的兩位偉人分別是誰(shuí)？

學(xué)生：（回答）

老師：孔子創(chuàng)立了儒家思想。（出示課件，展示孔子的名言）

知之為知之，不知為不知，是知也。

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄墩撜Z(yǔ).子罕》

學(xué)生：（齊讀）

老師：易中天說(shuō)“一個(gè)人如果同時(shí)具有孔子提倡的愛(ài)心、孟子的正義、墨子的實(shí)踐、韓非子的直面人生、老子的智、莊子的慧、荀子的自強(qiáng)，就一定能成為杰出的人”。下面我們就來(lái)看儒家思想是如何產(chǎn)生并發(fā)展的？

（設(shè)計(jì)意圖：利用封面人物和名言導(dǎo)入既激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，又緊扣教學(xué)目標(biāo)，成為統(tǒng)攝本課的“靈魂”）

（一）“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)

1、課件展示視頻《孔子》，學(xué)生根據(jù)視頻和教材，以自己喜歡的方式建立“孔子檔案”。教師補(bǔ)充相關(guān)材料。

孔子講學(xué)圖2、課件展示：《孔子講學(xué)圖》

老師：大家觀察這幅圖，孔子是坐著講學(xué)還是站著講學(xué)？

學(xué)生：（回答）

老師：孔子坐著講學(xué)說(shuō)明他以一種樸素溫暖的方式言傳身教，他坐著的這個(gè)地方又叫什么呢？

學(xué)生：（思考、回答）

老師：“杏壇”后來(lái)成為教師職業(yè)的代名詞?？鬃邮讋?chuàng)私學(xué)，那么在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期會(huì)有哪些社會(huì)問(wèn)題？

3、情景體驗(yàn)1假如）你生活在那個(gè)時(shí)代，會(huì)看到或聽到哪些重大的社會(huì)問(wèn)題（現(xiàn)象）？

結(jié)合學(xué)生的體驗(yàn)，從政治、經(jīng)濟(jì)、階級(jí)，文化幾個(gè)方面歸納“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)的背景。

政治：諸侯爭(zhēng)霸，周王室衰微，分封制瓦解

經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕的出現(xiàn)與推廣，井田制崩潰

階級(jí)：“士”階層的活躍并受重用

文化：學(xué)術(shù)逐漸下移，“學(xué)在民間”出現(xiàn)

4、情景體驗(yàn)2（假如）你是生活在那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子，看到或聽到這些重大的社會(huì)問(wèn)題（現(xiàn)象），你認(rèn)為該如何治理國(guó)家？

百家爭(zhēng)鳴2教師在學(xué)生發(fā)言的基礎(chǔ)上，繼續(xù)追問(wèn)：那么當(dāng)時(shí)各家又提出怎樣的治國(guó)主張？從而導(dǎo)出各家的思想主張。

教師：（總結(jié)）是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。其中影響最大的是儒、道、墨、法四家，各派主張各不相同，而在不同之中又有其相同之處。儒、墨、法諸家，側(cè)重于政治道德；道家側(cè)重于對(duì)宇宙本體及其發(fā)展規(guī)律的探索。各家學(xué)說(shuō)的中心及其最后歸宿，都是為了求治國(guó)平天下之道和理想的人生道路，這反映了中國(guó)文化的共同精神。

（二）儒家思想的形成

1、課件展示：《孔子講學(xué)圖》

老師：大家觀察這幅圖，孔子講學(xué)會(huì)和學(xué)生講些什么？

學(xué)生：（回答）

2、課件展示《論語(yǔ)》中的名言，分析孔子儒家思想。

樊遲問(wèn)仁，子曰：“愛(ài)人”。

子貢問(wèn)曰：“有一言可以終身行之乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”

——《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》

“孝悌也者，其為仁之本歟?”——《論語(yǔ)·學(xué)而》

老師：以上材料體現(xiàn)孔子核心思想是什么？

學(xué)生：（回答）

老師：以上材料體現(xiàn)孔子核心思想“仁”？材料一指出什么是“仁”，仁（即二人），就是人與人之間的關(guān)系，是做人的道理，是解決人際關(guān)系的學(xué)說(shuō)。用孔子的話解釋，仁最根本的含義是：“愛(ài)人”----體貼別人、關(guān)心別人、尊重別人、是一種美德。

材料二指出如何做到“仁”，“己所不欲，勿施于人”。材料三指出“仁”的基本準(zhǔn)則即“愛(ài)自己的親人”“孝悌也者，其為仁之本歟?”意思是一個(gè)人對(duì)父母孝敬、對(duì)兄長(zhǎng)尊敬，這是仁的根本。也就是說(shuō)，一個(gè)人如果連自己的生身父母和同胞兄弟都不愛(ài)，那還有什么仁道可言?儒家思想注重家庭倫理關(guān)系的和諧，然后主張把這種和諧的家庭的倫理擴(kuò)展到社會(huì)上。其特點(diǎn)是通過(guò)人際關(guān)系的和諧，來(lái)穩(wěn)定社會(huì)秩序。

但要改造春秋紛亂的社會(huì)，僅靠自律是不行的，孔子還特別強(qiáng)調(diào)“禮”的思想。

3、課件展示《論語(yǔ)》中的名言，分析孔子儒家政治思想。

齊景公問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”──《論語(yǔ)·顏淵》

子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。──《論語(yǔ)·為政》

老師：從孔子主張恢復(fù)周禮，你能看出什么？

學(xué)生：孔子思想具有一定的保守性。

老師：從孔子的言論中可以看出，孔子試圖從道德上根本解決社會(huì)問(wèn)題、政治問(wèn)題，解決人的靈魂問(wèn)題，這使儒家思想有了一些宗教色彩。

孔子講學(xué)圖4、課件展示：《孔子講學(xué)圖》

老師：大家觀察這幅圖，孔子講學(xué)體現(xiàn)了孔子哪些教育思想和方法？

學(xué)生：（回答）

老師：“有教無(wú)類”這是孔子教育理論和教育實(shí)踐的重要組成部分。

5、結(jié)合課本孟子、荀子言論，分析戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子和荀子是如何繼承和發(fā)展儒家思想的？

“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”。——《孟子?離婁》

“民為貴，社稷次之，君為輕。——《孟子?盡心下》

人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。

老師：戰(zhàn)國(guó)后期荀子改造儒家思想，吸收其他學(xué)派（法家和道家）的積極合理成分，使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要，是百家思想的集大成者。儒家思想后來(lái)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想，但是儒家思想是在吸收融合各家之長(zhǎng)的過(guò)程中形成發(fā)展起來(lái)的，道家、法家、墨家和儒家一起，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系。道家、法家、墨家有哪些璀璨的思想火花呢？

（三）道家和法家思想

1、課件展示：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物

禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏

鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)?！兜赖陆?jīng)》

教師引導(dǎo)學(xué)生歸納老子的主要思想：（1）核心思想：宇宙自然的本源和規(guī)律——道（2）樸素的辯證法思想——矛盾對(duì)立（3）政治思想——無(wú)為而治、小國(guó)寡民

老師：莊子繼承和發(fā)展了老子的觀點(diǎn)，把世間的事物都看成相對(duì)的，認(rèn)為好與壞、正確與錯(cuò)誤、大與小、高與低沒(méi)有什么絕對(duì)的界限。莊子的散文非常富有哲理，是文學(xué)與哲學(xué)的完美結(jié)合，如《逍遙游》《齊物論》、《大宗師》等名篇。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子百家講政治時(shí)大多站在民眾一邊，替天下百姓打算，唯有一家與其他各家不同，為君主作參謀，專替君主打算，那就是法家。

2、課件展示韓非及言論：世異則事異，事異則備變。以法為本，法不阿貴。

事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效?！俄n非子》

教師引導(dǎo)學(xué)生歸納法家的主要思想

3、課件展示韓非及言論，歸納講解墨家主要思想：兼愛(ài)、非攻、尚賢、節(jié)儉

(四)感悟百家爭(zhēng)鳴

1、結(jié)合今天內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的重要意義；教師歸納如下：

（1）是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。

（2）是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

2、結(jié)合當(dāng)今社會(huì)，談?wù)勅寮宜枷氲默F(xiàn)實(shí)意義。（學(xué)社自由發(fā)言）

課堂小結(jié)：易中天說(shuō)“一個(gè)人如果同時(shí)具有孔子提倡的愛(ài)心、孟子的正義、墨子的實(shí)踐、韓非子的直面人生、老子的智、莊子的慧、荀子的自強(qiáng)，就一定能成為杰出的人?！睂W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，就是要弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

(五)作業(yè)布置：看一集[百家講壇]于丹《論語(yǔ)》心得

課后反思：本節(jié)課試圖通過(guò)COKE一詞進(jìn)行勵(lì)志教育，想通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景展現(xiàn)活生生的歷史；想通過(guò)談話法做到師生互動(dòng)、生生互動(dòng)；想通過(guò)《孔子講學(xué)圖》構(gòu)建儒家思想的發(fā)展演進(jìn)歷程，展現(xiàn)給學(xué)生可愛(ài)的孔子形象；還想在知識(shí)升華的過(guò)程中提高學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的人文精神。但教學(xué)的理念與設(shè)計(jì)必須源于課程標(biāo)準(zhǔn)，必須符合學(xué)生實(shí)際。教學(xué)中另一個(gè)弱點(diǎn)是時(shí)間的調(diào)控不合理。我的目標(biāo)是用機(jī)制靈活的創(chuàng)意將靜態(tài)的教材變?yōu)閯?dòng)態(tài)的教材，將歷史課變?yōu)轷r活的有情感的課堂。

第1課百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成教案

第1課百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成教案
中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

1．課程標(biāo)準(zhǔn)：
（1）①知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及意義；了解孔子，孟子和荀

子等思想家以及儒家思想的形成過(guò)程。②知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)；③列舉宋明理學(xué)的

代表人物，知道程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的發(fā)展，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。④列舉李贄，黃宗羲，

顧炎武，王夫子等思想家的主要思想，了解明清時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)思想的發(fā)展情況。
（2）在本專題的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)會(huì)收集并綜合分析中國(guó)傳統(tǒng)思想文化發(fā)展過(guò)程中的相關(guān)資料，探

討思想文化在人類歷史發(fā)展中的重要作用及其影響；認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變是一個(gè)不

斷吸納，融合各種思想流派觀點(diǎn)的過(guò)程。在學(xué)習(xí)中，還要多方涉獵相關(guān)知識(shí)，注重探究學(xué)習(xí)，善

于從不同的角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，積極探索解決問(wèn)題的方法，養(yǎng)成獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
（3）通過(guò)本專題學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解古代中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變過(guò)程，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化

的認(rèn)同感，熱愛(ài)和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，樹立自覺(jué)傳承祖國(guó)和人類思想文化遺產(chǎn)的意識(shí)

。
（4））通過(guò)本專題學(xué)習(xí)，閱讀《論語(yǔ)》、《老子》、《莊子》中的精彩片段，提升閱讀和分析古

文材料的能力，增強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)。
2．學(xué)法引導(dǎo)：
（1）對(duì)于中國(guó)古代思想史的學(xué)習(xí)，不僅要閱讀名家的論著，也應(yīng)當(dāng)注意反映社會(huì)下層民眾思想的

其他資料。對(duì)于在中國(guó)古代思想史中有重要地位的名家名著，閱讀時(shí)要注重真正理解原文，而現(xiàn)

在印行的一些白話譯本只能作為參考。要考察中國(guó)古代思想史的發(fā)展脈絡(luò)，必須注意各家思想在

不同歷史階段的時(shí)代特征。
（2）在學(xué)習(xí)本專題的過(guò)程中，可以采取以下幾種學(xué)習(xí)方法。
材料學(xué)習(xí)法：本專題涉及到許多中國(guó)古代思想家的名著和論述，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，運(yùn)用識(shí)讀，

記憶，體驗(yàn)，表述，制表歸納，置疑比較等方法，積累必要的歷史材料（包括文字的、圖片的和

實(shí)物的），逐漸形成一個(gè)較為系統(tǒng)的知識(shí)體系。在收集資料過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，可以在同學(xué)們間

進(jìn)行討論，或向教師請(qǐng)教，也可以自己查找資料來(lái)解決自己的問(wèn)題。
思辯學(xué)習(xí)法：本專題涉及許多思想流派與歷史人物的觀點(diǎn)，學(xué)生在掌握必要的知識(shí)和能力的基礎(chǔ)

上，依據(jù)有關(guān)史料，通過(guò)獨(dú)立思考，對(duì)歷史人物及思想流派的觀點(diǎn)，產(chǎn)生個(gè)人的置疑，認(rèn)識(shí)和判

斷，得出相關(guān)的歷史結(jié)論。同時(shí)，也能進(jìn)行知識(shí)的遷移，即對(duì)其它的歷史現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行較

為正確的觀察、分析、認(rèn)識(shí)和判斷。在思辯學(xué)習(xí)過(guò)程中，要正確運(yùn)用分析、綜合、比較、抽象、

概括等形式，有意識(shí)和培養(yǎng)自己的形象思維，邏輯思維和創(chuàng)造性思維能力。
［重點(diǎn)知識(shí)整合］
儒家思想的形成與發(fā)展：
(1)孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他提出“仁”,具有古典人道主義的性質(zhì)：主張“禮”，維護(hù)周禮，

這是孔子政治思想中的保守部分。
(2)孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物，他主張施行仁政，并提出“民貴君輕”思想；主張“政在得

民”，反對(duì)苛政；主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)間，寬刑薄稅。
(3)西漢的董仲舒以傳統(tǒng)儒學(xué)為基礎(chǔ)，適應(yīng)當(dāng)時(shí)的時(shí)代需要，建立了新的儒學(xué)思想體系。他提出的

以儒學(xué)作為統(tǒng)一思想的原則的建議，被漢武帝采納，儒學(xué)成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的正統(tǒng)思想。
(4)唐朝中期的儒學(xué)大師韓愈，激烈地反對(duì)佛家思想和道家思想，主張復(fù)興儒學(xué)之道。
(5)理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)，是宋代主要的哲學(xué)思想。朱熹

是理學(xué)發(fā)展的集大成者，朱熹繼承了北宋哲學(xué)家程顥、程頤的思想，進(jìn)一步完善和發(fā)展了客觀唯

心主義的理學(xué)體系，后人稱之為程朱理學(xué)。其核心內(nèi)容為：“理”是宇宙萬(wàn)物的本源，是第一性

的；“氣”是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為人欲是

一切罪惡的根源，因此他提出“存天理，滅人欲”。這實(shí)際上是為封建等級(jí)秩序辯護(hù)。
(7)明中葉的王陽(yáng)明反對(duì)朱熹把心與理視為兩種事情的觀點(diǎn)，創(chuàng)立與朱熹相對(duì)立的主觀唯心主義理

論——心學(xué)。理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，說(shuō)明它已經(jīng)走到極端。

第1課百家爭(zhēng)鳴

1．知識(shí)與能力：
通過(guò)本課學(xué)習(xí)，掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張；認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)
國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義。
2．過(guò)程與方法：
（1）學(xué)生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料以及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析，主動(dòng)探究問(wèn)題

的答案，并學(xué)會(huì)用觀察法，比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問(wèn)題。能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較，概

括和闡釋。
（2）教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，并對(duì)學(xué)生

在探索過(guò)程中的表現(xiàn)予以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：
通過(guò)對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想活躍而繁榮的文化盛況的學(xué)習(xí)，對(duì)祖國(guó)文化有深入的認(rèn)識(shí)，從而熱愛(ài)和

繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；逐步培育起民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感，培養(yǎng)愛(ài)

國(guó)主義情感。

1．本課重點(diǎn)：掌握春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的代表人物及其主要思想。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，可以采用列

表的方式，通過(guò)比較分析的方法來(lái)理解。對(duì)于同一學(xué)派內(nèi)部，不同思想家的思想也要加以區(qū)別分

析。從總體與局部?jī)蓚€(gè)方面來(lái)把握各家學(xué)派的思想特點(diǎn)。
2．本課難點(diǎn)：如何正確判斷春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的思想局面形成的重要意義。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，

要結(jié)合當(dāng)時(shí)及以后中國(guó)古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面的發(fā)展史實(shí)來(lái)理解。通過(guò)自己的情

感體驗(yàn)、主觀認(rèn)識(shí)、獨(dú)立思考與判斷，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各學(xué)派思想對(duì)社會(huì)發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。
［教學(xué)過(guò)程］
導(dǎo)入：從孔子引入。讓學(xué)生談?wù)剬?duì)孔子的了解，教師補(bǔ)充材料。
一、百家爭(zhēng)鳴
1、概念：眾多學(xué)派地當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問(wèn)題展開爭(zhēng)論，發(fā)表不同的看法，見解，形成百

家爭(zhēng)鳴。
2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想特征：
（1）思想自由，思想家富有創(chuàng)新精神
（2）流派紛呈，學(xué)術(shù)活躍，形成“百家爭(zhēng)鳴”
3、原因
（1）根本原因：春秋戰(zhàn)國(guó)，是我國(guó)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的社會(huì)大變革時(shí)期。
（2）政治：戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的格局，造成思想界相對(duì)寬松自由
（3）經(jīng)濟(jì)：奴隸制經(jīng)濟(jì)的瓦解，封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，奠定物質(zhì)基礎(chǔ)
（4）人才：私學(xué)的興盛，造就一批知識(shí)分子：“士”在社會(huì)政治活動(dòng)中活躍，受到諸侯國(guó)同統(tǒng)治

者重用。
4、性質(zhì)：中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)

二、具體學(xué)派及代表人物：
（一）：儒家學(xué)派及代表人物：
A：孔子——?jiǎng)?chuàng)始人
1．地位：教主（儒家學(xué)派的創(chuàng)始人）+政治家+教育家
2．生平：春秋末期魯國(guó)人
3．主張與成就
（1）思想主張：
①：“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō)——孔子的哲學(xué)思想與政治思想
知識(shí)鏈接
材料一、子曰：“仁者愛(ài)人。”（什么是仁？）
“
材料二、“克己復(fù)禮為仁?！嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”（怎樣實(shí)現(xiàn)仁？

什么是禮？）
克己復(fù)禮”和“己所不欲，勿施于人”
材料三、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！訛檎?，焉用殺，子欲善而民

善矣?！保ㄈ试谡紊系耐菩校?br> 材料四敬鬼神而遠(yuǎn)之。（實(shí)際上也是民本思想）
評(píng)價(jià)：
a、包括對(duì)百姓的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，包含民本思想，有利于抑制統(tǒng)治者的暴政，具有一定的進(jìn)步性
b、對(duì)我國(guó)社會(huì)最基本的道德觀和倫理觀的形成具有一定的奠基作用；
c、“愛(ài)人”然是有階級(jí)性的。
“禮”的學(xué)說(shuō)：實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸制的等級(jí)秩序（維護(hù)奴隸制的統(tǒng)治秩序）
注重政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，把探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放在優(yōu)先位置。
為政以德，反對(duì)苛政和任意刑殺——有利于緩和社會(huì)矛盾，構(gòu)建和諧的社會(huì)秩序。
（2）教育方面：
①教育主張：有教無(wú)類，不問(wèn)出身，使平民也有受教育的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大了教育的范圍
②創(chuàng)辦私學(xué)：打破了由奴隸主貴族壟斷教育的“學(xué)在官府”的局面
③教育思想：“因材施教”和采取啟發(fā)誘導(dǎo)的方式去教育學(xué)生
④培養(yǎng)目標(biāo)：注重人的全面發(fā)展：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)
（3）整理文獻(xiàn)：孔子：《詩(shī)經(jīng)》《書經(jīng)》《禮》《樂(lè)》《易》和《春秋》+弟子編纂的《論語(yǔ)》
B：孟子——繼承發(fā)展
1．生平及地位：名軻，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的重要代表人物之一。孟子在儒家

學(xué)派中的地位很高，后人稱孔子為“至圣”，稱孟子為“亞圣”，稱儒家思想為“孔孟之道”。

孟子和其弟子的言論后來(lái)被匯編整理成《孟子》一書，成為儒家經(jīng)典“四書五經(jīng)”中“四書”之

一。
2．思想主張
（1）政治主張：
①發(fā)揮孔子的“德治”思想，提倡“仁政”學(xué)說(shuō)。
②他說(shuō)“民為貴，社稷次之，君為輕”；從而提出了“君輕民貴”的思想。
（2）倫理觀：性善論，主張通過(guò)仁政來(lái)回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。
C．荀子——豐富完善
1．生平：名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的另一重要代表人物。他50歲到齊國(guó)游學(xué)

，曾經(jīng)三次在著名的“稷下學(xué)宮”擔(dān)任“祭酒”。
2．主張：
（1）天人關(guān)系：他一方面強(qiáng)調(diào)“天行有?！?，另一方面又指出人道有為，提出了“制天命而用之

”的重要思想。
（2）政治思想：學(xué)習(xí)的最高的目標(biāo)是把握“禮”
（3）倫理觀：性惡論，認(rèn)為可以通過(guò)“法治”和“禮義”使人變成君子，把普通人變成圣人。
3．評(píng)價(jià)：
（1）荀子廣泛吸收各家思想（法家和道家）的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，使其更能適應(yīng)

社會(huì)的需要。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為“顯學(xué)”。
（2）樸素的唯物主義為后人的認(rèn)知產(chǎn)生一定影響。
閱讀材料，比較孟子和荀子的思想
史料1：有關(guān)孟子的思想
孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。
孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?br> 孟子曰：“人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下
史料2：有關(guān)荀子的思想
荀子曰：“行一不義，殺一無(wú)罪，而得天下，仁者不為也?！?br> 荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟?！?br> 荀子曰：“人之性惡，其善者偽也?！?br> 思考：
1．茍子的“性惡論”及其與孟子“性善論”的比較
荀子提出“性惡論”，認(rèn)為人的自然本性是好逸逐利，如果順其發(fā)展，就會(huì)天下大亂，因而要

有道德和制度的約束。這種道德和制度的集中體現(xiàn)，就是“禮”。
孟子主張“性善”，主張通過(guò)修養(yǎng)和擴(kuò)充，達(dá)到堯舜的境界；荀子主張“性惡”，但又認(rèn)為通過(guò)

后天的學(xué)習(xí)和改造后，人仍然可以成為堯舜。二者在最終目標(biāo)上，殊途同歸。

“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成

教案課件是老師上課中很重要的一個(gè)課件，大家正在計(jì)劃自己的教案課件了。各行各業(yè)都在開始準(zhǔn)備新的教案課件工作計(jì)劃了，未來(lái)工作才會(huì)更有干勁！你們知道多少范文適合教案課件？以下是小編為大家精心整理的““百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家的形成

[教學(xué)目標(biāo)]

1、知識(shí)與能力：

識(shí)記：主要思想流派及主要代表，孔子，在思想文化教育方面的主要成就，孟子、荀子的主要思想主張；理解“百家爭(zhēng)鳴”的原因和意義，孔子“仁”的思想、孔子的教育思想，孟子的“性善論”和荀子的“性惡論，學(xué)會(huì)運(yùn)用分析儒家思想的形成原因，總結(jié)儒家思想的形成過(guò)程，探究儒家思想的深遠(yuǎn)影響。

2、過(guò)程與方法：

分析圖文材料，概括歸納知識(shí)，史論結(jié)合，闡釋歷史，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)；歷史比較，問(wèn)題探究

3、情感態(tài)度價(jià)值觀

“百家爭(zhēng)鳴”是時(shí)代的需要，以祖國(guó)的歷史文化而自豪，以人為本的精神境界！

[教學(xué)重難點(diǎn)]

重點(diǎn)：“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因和歷史意義；孔子、孟子、荀子、老子和韓非子思想的主要內(nèi)容。

難點(diǎn)：儒家思想形成的原因。

教學(xué)過(guò)程：

問(wèn)題一：什么叫百家爭(zhēng)鳴（即百家爭(zhēng)鳴的含義是什么）？主要流派和主要代表有哪些？

“百家爭(zhēng)鳴”是指_________________________________________________________

所謂百家是____________________________________________________________

所謂爭(zhēng)鳴是____________________________________________________________

流派和代表；；

；

問(wèn)題二：請(qǐng)根據(jù)課本及提示簡(jiǎn)要分析百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的社會(huì)原因？性質(zhì)？影響？

原

因

性質(zhì)：___________________________________________________________________

影響：________________________________________________________________

問(wèn)題三：儒家思想是怎樣形成的？主要內(nèi)容有哪些？

問(wèn)題四：列表對(duì)比孔子、孟子和荀子思想的相同之處和不同之處。

思想家

比較項(xiàng)孔子孟子荀子

同仁的思想

民本思想

異人性論

問(wèn)題五：道家和法家學(xué)派的代表人物及其思想主張有哪些？

道家：

老子

莊子

法家：

『課堂練習(xí)』

一、選擇題

1.下列對(duì)孟子和荀子的分析，正確的是

A.都繼承和發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)B.都主張禮法并用

C.都主張性善論D.都主張性惡論

2.“百家爭(zhēng)鳴”的主要流派是

A儒家、道家、墨家、法家B儒家、道家、兵家、法家

C儒家、道家、墨家、兵家D儒家、道家、兵家、法家

3.儒家思想的創(chuàng)始人是

A孟子B孔子C墨子D荀子

4.某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解，甲生說(shuō)：“穿衣服應(yīng)合乎大自然四季的變化來(lái)穿衣，天氣冷多穿一點(diǎn)，天氣熱少穿一點(diǎn)；乙生說(shuō)：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服；丙生說(shuō)：講究衣服的穿著是一種浪費(fèi)，穿得簡(jiǎn)單、甚至破爛的衣服也未嘗不好；丁生說(shuō)：何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的制服不就好了嗎?”他們的描述所對(duì)應(yīng)的思想是

A．甲一儒，乙一墨，丙一法，丁一道B．甲一道，乙一儒，丙一墨，丁一法

C．甲—儒，乙一法，丙一墨，丁一道D．甲一道，乙一墨，丙一法，丁—儒

5.下列屬于孔子的思想是

①“仁者，愛(ài)人”②“有教無(wú)類”③“性本善”④“為政以德”

A①②④B①④C①③D①②

6.下列思想中主張用“仁義”和“王道”來(lái)施政，“以德服人”的是

A孔子B孟子C墨子D荀子

7.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)，有著深刻的社會(huì)原因

①井田制崩潰②周王室衰微、諸侯士大夫崛起

③階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化④出現(xiàn)了私人講學(xué)

A①②③④B①②③C①②④D①③④

8.孔子興辦私學(xué)的主要作用是

A儒學(xué)成為傳統(tǒng)思想B打破官府壟斷教育的局面

C促進(jìn)“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)D五經(jīng)成為教育傳統(tǒng)課程

9.下列格言符合孔子“仁”的思想的是

①克己復(fù)禮②己所不欲，勿施于人

③德有仁，必有鄰④巧言令色，鮮矣仁

A①②B①②③C①②④D①②③④

10.下列有關(guān)右圖人物的表述，不正確的是

A周游列國(guó)，“兜售”仁政學(xué)說(shuō)

B興辦私學(xué)，有教無(wú)類，打破“學(xué)在官府”的局面

C整理了《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》六種教本

D他編定的《論語(yǔ)》是儒學(xué)思想的精髓

11.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)歷史發(fā)展的趨勢(shì)是

①鐵器牛耕使用漸廣②諸侯兼并趨向統(tǒng)一

③封建制度逐步確立④中外聯(lián)系不斷加強(qiáng)

A．①②B.②③C.①②③D.①②③④

12.儒家思想的創(chuàng)立者孔子，終其一生他的學(xué)說(shuō)也未能得到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的賞識(shí)。造成這一結(jié)果的主要原因是：

A．他的無(wú)為而治的思想不能夠?yàn)樾屡d的地主階級(jí)所采納

B．他的學(xué)說(shuō)還沒(méi)有形成一個(gè)完整的思想體系

C．他的學(xué)說(shuō)主張調(diào)節(jié)與和諧人際關(guān)系，不符合當(dāng)時(shí)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要

D．孔子一生主要致力于教育事業(yè)，對(duì)傳播思想不感興趣

13.下面對(duì)中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)影響的敘述，正確的有

①促進(jìn)了中國(guó)古代由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡

②是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段③奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)

④確立了儒家思想的正統(tǒng)地位

A．①②③④B．①③④C．①②③D．②③④

二、非選擇題

1.閱讀下列材料

材料一：子貢問(wèn)政。子曰：“足食(糧食充足)、足兵(軍事力量充足)，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！保ú蝗〉冒傩孕湃问橇⒉蛔∧_的。）

材料二：孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民（得到百性的擁護(hù)）而為天子而為諸侯，得乎諸侯而為大夫?！薄睹献颖M心章句下》

材料三：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟?！薄盾髯油踔啤?/p>

請(qǐng)回答：

（1）三段材料反映了先秦儒家的哪一重要思想？

（2）材料一中孔子認(rèn)為治理國(guó)家最關(guān)鍵的一條是什么？（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出孔子認(rèn)為要達(dá)到這一目的，統(tǒng)治者應(yīng)該怎樣做？（1分）

（3）材料二主要反映了孟子的哪一觀點(diǎn)？（1分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，依據(jù)這一觀點(diǎn)孟子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該怎樣做？（1分）

（4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出荀子為什么會(huì)提出“舟水之喻”？（2分）后世不少統(tǒng)治者都以此為鑒，舉出以個(gè)典型事例。（1分）

2.閱讀下列材料：

材料一“克己復(fù)（合）禮（規(guī)范）為仁。……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿動(dòng)?！薄疤煜掠械?，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出?！?/p>

―――《論語(yǔ)顏淵》和《論語(yǔ)季氏》

材料二為政以德，譬如北辰，居其所而眾心拱之?！訛檎?，焉用殺？子欲善而民善矣。―――《論語(yǔ)》

材料三夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重刑者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國(guó)安而暴亂不起。

―――《韓非子》

材料四在中國(guó)的王道，看上去雖然好像是和霸道相對(duì)立的東西，其實(shí)確是兄弟。

―――魯迅《關(guān)于中國(guó)的二三事》

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一，孔子所謂“禮”的實(shí)質(zhì)是什么？

（2）據(jù)材料二的觀點(diǎn)并結(jié)合孔子所處的時(shí)代，指出孔子的政治傾向。

（3）概括材料二、三在目的上的相同點(diǎn)和在方式、途徑上的不同點(diǎn)。

（4）材料四說(shuō)明了什么？