小學(xué)美術(shù)課的教案
發(fā)表時(shí)間：2020-11-05第8課我的回顧。
一名優(yōu)秀的教師就要對(duì)每一課堂負(fù)責(zé)，高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是老師職責(zé)的一部分。教案可以讓學(xué)生們充分體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，幫助高中教師更好的完成實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。你知道怎么寫具體的高中教案內(nèi)容嗎？為了讓您在使用時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編整理的“第8課我的回顧”，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！
第8課我的回顧
【美】愛(ài)因斯坦
一、作者：
愛(ài)因斯坦（1879－1955）：生于德國(guó)，1900年入瑞士籍，1940年入美國(guó)籍，世界著名的物理學(xué)家，20世紀(jì)最偉大的自然科學(xué)家，物理學(xué)革命的旗手。獲1921年諾貝爾物理獎(jiǎng)。
二、詞語(yǔ)：
目瞪口呆桎梏（zhìgù）真知灼（zhuó）見(jiàn)毋（wú）庸置疑吞噬（shì）深邃（suì）窒息（zhì）內(nèi)疚（jiù）弊病扼殺夭（yāo）折
※補(bǔ)充詞解：
真知灼見(jiàn)：正確的認(rèn)識(shí)，透徹的理解。
桎梏：腳鐐和手銬。比喻束縛人或事物的東西。
毋庸置疑：無(wú)須懷疑。
深邃：深?yuàn)W。（深）
夭折：未成年而死，這里比喻事情中途失敗。
三、熟讀課文，理解文意。
四、研討：
1、理清思路，劃分段落，歸納段意，指明順序：
——一、說(shuō)明寫作的緣由和動(dòng)機(jī)。
二、回顧自己青少年時(shí)代的思想變化——如何走上研究物理學(xué)的道路。
1、12歲那年，中止了宗教信仰，確立了探索客觀世界規(guī)律的宏大志向。2、12－16歲，通過(guò)閱讀，知道了當(dāng)時(shí)整個(gè)自然科學(xué)領(lǐng)域的成果和方法。
3、17歲進(jìn)入大學(xué)，主要因?yàn)榕d趣走上研究物理學(xué)的道路。
時(shí)間順序。
2、作者為什么說(shuō)：“大多數(shù)人終生無(wú)休止地追求那些希望和努力是毫無(wú)價(jià)值的？”
——見(jiàn)第二自然段。“那些希望和努力”主要指物質(zhì)方面（胃）。
3、作者的宗教信仰在12歲那年突然中止的原因是什么？作者中止了宗教信仰后選擇了一條什么道路？
——見(jiàn)課文：“由于讀了通俗的科學(xué)書籍……已失去了最初的尖銳性時(shí)感受也還是如此?！贝_立了探索客觀世界規(guī)律的宏遠(yuǎn)道路。
4、對(duì)文中“有類似想法的古今人物”，你對(duì)他們有何認(rèn)識(shí)？請(qǐng)列舉說(shuō)明。
——提示：首先弄清“有類似想法“的含義。再列舉有關(guān)人物。
5、作者說(shuō)：“因?yàn)檫@株脆弱的幼苗，除了需要鼓勵(lì)以外，主要需要自由；要是沒(méi)有自由，它不可避免地會(huì)夭折。認(rèn)為用強(qiáng)制和責(zé)任感就能增進(jìn)觀察和探索的樂(lè)趣，那是一種嚴(yán)重的錯(cuò)誤。”你同意這一看法嗎？為什么？
——提示：①參見(jiàn)第55頁(yè)課文最后一句話。②愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“興趣是最好的導(dǎo)師”。
五、概括主題:
愛(ài)因斯坦在文中回顧了自己青少年時(shí)代如何走上研究物理學(xué)道路的過(guò)程，表現(xiàn)了他崇高的理想志向、偉大的探索精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，給了我們?cè)S多寶貴的啟示。
六、討論：
愛(ài)因斯坦給了我們哪些寶貴的啟示？
——提示：參見(jiàn)主題。
六、練習(xí)：
1、抄寫生字詞和你喜歡的句子。
2、課外閱讀愛(ài)因斯坦的傳記。
延伸閱讀
我的回顧
一位優(yōu)秀的教師不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，會(huì)提前做好準(zhǔn)備，作為教師準(zhǔn)備好教案是必不可少的一步。教案可以讓學(xué)生們充分體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，幫助教師緩解教學(xué)的壓力，提高教學(xué)質(zhì)量。優(yōu)秀有創(chuàng)意的教案要怎樣寫呢？為了讓您在使用時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編整理的“我的回顧”，希望能為您提供更多的參考。
我的回顧一、教學(xué)目標(biāo)：
1、了解作者少年時(shí)代的生活歷程；
2、理清作者的寫作思路是從少年回憶起自己是如何是如何走上科學(xué)的道路的；
3、把握文中作者對(duì)事物的觀點(diǎn)；
4、學(xué)習(xí)作者準(zhǔn)確、富有邏輯的語(yǔ)言；
5、了解自傳的寫作特點(diǎn)。
二、教學(xué)重、難點(diǎn)：
（一）教學(xué)重點(diǎn)：
1、1、了解作者少年時(shí)代的生活歷程；
2、理清作者的寫作思路是從少年回憶起自己是如何是如何走上科學(xué)的道路的；
3、把握文中作者對(duì)事物的觀點(diǎn)；
（二）、教學(xué)難點(diǎn)：
1、理清作者的寫作思路是從少年回憶起自己是如何是如何走上科學(xué)的道路的；
2、把握文中作者對(duì)事物的觀點(diǎn)；
3、學(xué)習(xí)作者準(zhǔn)確、富有邏輯的語(yǔ)言；
三、教學(xué)時(shí)數(shù)：
一課時(shí)。
四、教學(xué)用具：多媒體、黑板等。
五、教學(xué)過(guò)程：
（一）導(dǎo)入：愛(ài)因斯坦是二十世紀(jì)最偉大的理論物理學(xué)家，他提出了一個(gè)非常著名的理論是什么？對(duì)了，同學(xué)們都知道，那就是相對(duì)論。大家知道相對(duì)論用一個(gè)公式怎么表示出來(lái)嗎？就是E＝MC2，也就是能量等于質(zhì)量乘以光速的平方。而我們今天要學(xué)習(xí)的是他少年時(shí)代的生活歷程，大家是不是對(duì)這么一個(gè)偉人的少年好奇？
（二）愛(ài)因斯坦介紹：
愛(ài)因斯坦于1879年3月14日出生在德國(guó)一個(gè)猶太人家庭。1933年因納粹迫害，他遷居美國(guó)。1955年4月18日病逝于普林斯頓。愛(ài)因斯坦少年時(shí)代對(duì)自然現(xiàn)象懷有濃厚的興趣，風(fēng)和雨形成，月亮高懸空中竟然不會(huì)掉下來(lái)……，這些無(wú)不令他感到驚奇。1896年，在瑞士蘇黎士聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)讀書時(shí)，愛(ài)因斯坦就希望成為一名物理學(xué)家。但畢業(yè)后，愛(ài)因斯坦處于失業(yè)狀態(tài)，兩年后才在瑞士伯爾尼市專利局找到一個(gè)低級(jí)職員的位置。雖然生活十分貧困，但他仍堅(jiān)持不懈地從事科學(xué)研究工作，利用業(yè)余時(shí)間看了大量的書。這段時(shí)間奠定了他一生科學(xué)研究的基礎(chǔ)。1905年，愛(ài)因斯坦在狹義相對(duì)論、光電效應(yīng)和布朗運(yùn)動(dòng)三個(gè)不同領(lǐng)域里取得了重大成果，表現(xiàn)出驚人的才智。1916年，愛(ài)因斯坦發(fā)表了總結(jié)性論著《廣義相對(duì)論原理》。除此之外，愛(ài)因斯坦對(duì)物理學(xué)的許多領(lǐng)域都有貢獻(xiàn)，比如研究毛細(xì)現(xiàn)象，闡明布朗運(yùn)動(dòng)，提出光的量子概念，并以量子理論完滿的解釋光電效應(yīng)、輻射過(guò)程、固體比熱，發(fā)展了量子統(tǒng)計(jì)。并于1921年獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
愛(ài)因斯坦不僅是一個(gè)偉大的科學(xué)家，還是一個(gè)具有正義感的社會(huì)活動(dòng)家。他關(guān)心人類的文明和進(jìn)步。第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，他公開譴責(zé)德國(guó)法西斯的暴行，因此成為德國(guó)納粹分子追捕的對(duì)象。愛(ài)因斯坦還譴責(zé)日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略。晚年，他主張禁用核武器，反對(duì)核軍備競(jìng)賽。臨終前，他仍念念不忘公民自由和世界和平。
1955年4月18日，科學(xué)巨人愛(ài)因斯坦病逝。他生前立有遺囑，要求把他的骨灰撒在不為人知的地方，不發(fā)訃告，不建墳?zāi)?，不立紀(jì)念碑?；鸹瘯r(shí)免除所有公共集會(huì)，免除所有宗教儀式，免除所有花卉布置及所有音樂(lè)典禮。根據(jù)他的遺囑，火化時(shí)在場(chǎng)的人只有：大兒子漢斯愛(ài)因斯坦，遺囑執(zhí)行人、經(jīng)濟(jì)學(xué)家納坦，愛(ài)因斯坦最忠實(shí)的合作者杜卡斯，助手諾伊施泰因，圖書管理員范托娃，以及他的妻子等12人。沒(méi)有奏樂(lè)，沒(méi)有花卉，小教堂里一片寂靜。只有遺囑執(zhí)行者納坦在結(jié)束儀式時(shí)，念了歌德悼念席勒的詩(shī)，表達(dá)自己的哀思：
我們?nèi)极@益不淺，
全世界都感謝他的教誨；
那專屬他個(gè)人的東西，
早已傳遍廣大人群。
他像行將隕滅的彗星，光華四射，
把無(wú)限的光芒同他的光芒永相結(jié)合。
（三）課文分析：主要采用分組討論法討論以下幾個(gè)問(wèn)題：
1、在文中愛(ài)因斯坦回憶的是自己的少年時(shí)代，那么他是以什么為文章的內(nèi)容和核心的？
明確：他并沒(méi)有按照自己生長(zhǎng)的時(shí)間順序全面的敘述自己青少年時(shí)代生活的方方面面，而是一自己科學(xué)觀的形成和科學(xué)道路的選擇發(fā)展為核心，將回憶和感受、自己生活的敘述和對(duì)于科學(xué)學(xué)科的哲理認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)，生動(dòng)而深入地坦陳了自己所經(jīng)歷過(guò)的科學(xué)之路和人生觀念。
2、當(dāng)愛(ài)因斯坦還是一個(gè)早熟的少年時(shí)，他有沒(méi)有一下子就決定走科學(xué)之路？請(qǐng)?jiān)敿?xì)的闡述他是如何走上科學(xué)之路的？
明確：沒(méi)有，剛開始他選擇了宗教，后來(lái)思想轉(zhuǎn)變，才轉(zhuǎn)向科學(xué)。有宗教到物理學(xué)他的人生經(jīng)歷了兩個(gè)轉(zhuǎn)折：從宗教向科學(xué)的轉(zhuǎn)變；從數(shù)學(xué)到物理學(xué)的轉(zhuǎn)變。
3、作者的宗教信仰在12歲那年突然終止的原因是什么？
明確：A、由于讀了通俗的科學(xué)書籍，他認(rèn)為《圣經(jīng)》里的故事很多不可能是真實(shí)的。
B、他的腦海里充溢了一種狂熱的自由主義的思想。
C、懷疑所有權(quán)威，對(duì)任何社會(huì)環(huán)境里都會(huì)存在的信念懷一種懷疑的態(tài)度：“在我們之外有一個(gè)巨大的世界，它離開我們?nèi)祟惗?dú)立存在，它在我們面前就像一個(gè)偉大而永恒的謎，然而至少部分地是我們的觀察和思維所能及的?！薄皬乃枷肷险莆者@個(gè)在個(gè)人以外的世界，總是作為一個(gè)最高目標(biāo)而有意無(wú)意的浮現(xiàn)在我的心目中。”
4、你如何理解“大多數(shù)人終生無(wú)休止地追逐的那些希望和努力是毫無(wú)價(jià)值的”這句話？
明確：因?yàn)榇蠖鄶?shù)人追逐的就是為了滿足他們的胃——就是對(duì)物質(zhì)的無(wú)休止的追求。而作者卻認(rèn)為：作為一個(gè)有思想、有感情的人更應(yīng)該有對(duì)精神生活的執(zhí)著地追求。這也正如我國(guó)作家巴金所說(shuō)：“人不僅僅是靠吃米活著的?！?br> 5、他確切是如何由數(shù)學(xué)轉(zhuǎn)變向物理的？
明確：他十七歲進(jìn)入蘇黎世工業(yè)大學(xué)時(shí)，因?yàn)樗X(jué)得數(shù)學(xué)的每一個(gè)領(lǐng)域都可以費(fèi)去我們短暫的一生，認(rèn)為自己對(duì)數(shù)學(xué)領(lǐng)域的直覺(jué)能力不夠。但后來(lái)他也認(rèn)識(shí)到了，通過(guò)更深入的物理學(xué)研究道路是和最精密的數(shù)學(xué)方法聯(lián)系著的。
6、討論：作者說(shuō)：“因?yàn)檫@株脆弱的幼苗，除了需要鼓勵(lì)以外，主要需要自由，要是沒(méi)有自由，它不可避免地會(huì)夭折。認(rèn)為用強(qiáng)制和責(zé)任感就能增進(jìn)觀察和探索的樂(lè)趣，那是一種嚴(yán)重的錯(cuò)誤。”你怎么看待這種說(shuō)法？
明確：鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見(jiàn)。孔子說(shuō)過(guò)：“知之者，不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！濒斞敢舱f(shuō)過(guò)：“我們需要培養(yǎng)天才的土壤。”
7、討論本文的寫作特色。
明確：A、語(yǔ)言縝密的邏輯性
B、形象生動(dòng)的比喻。
C、用第一人稱的手法寫出，敘述活潑流暢，用語(yǔ)樸素。還有某些反語(yǔ)的修辭手法，增加了文章的趣味性。
D、語(yǔ)言富于哲理性。
8、討論：愛(ài)因斯坦給了我們那些寶貴的啟示？
明確：很多方面都可以談，鼓勵(lì)同學(xué)們有自己的看法。
我的回顧教案
經(jīng)驗(yàn)告訴我們，成功是留給有準(zhǔn)備的人。高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是每個(gè)高中教師都不可缺少的。教案可以讓學(xué)生能夠在課堂積極的參與互動(dòng)，幫助高中教師提前熟悉所教學(xué)的內(nèi)容。那么怎么才能寫出優(yōu)秀的高中教案呢？經(jīng)過(guò)搜索和整理，小編為大家呈現(xiàn)“我的回顧教案”，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！
8.我的回顧教案［自主研學(xué)平臺(tái)］
一、作家作品
愛(ài)因斯坦（1879～1955），生于德國(guó)，1900年入瑞士籍，1940年入美國(guó)籍，1955年4月18日卒于美國(guó)的普林斯頓。他是當(dāng)代最偉大的物理學(xué)家。
愛(ài)因斯坦1900年畢業(yè)于瑞士蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)，畢業(yè)后即失業(yè)。在朋友的幫助下，才在瑞士聯(lián)邦專利局找到工作。1905年獲蘇黎世大學(xué)博士學(xué)位。1909年任蘇黎世大學(xué)理論物理學(xué)副教授，1911年任布拉格大學(xué)教授，兩年后任德國(guó)威廉皇家物理研究所所長(zhǎng)、柏林大學(xué)教授，當(dāng)選為普魯士科學(xué)院院士。1932年受希特勒迫害離開德國(guó)，1933年10月定居美國(guó)。愛(ài)因斯坦在物理學(xué)的許多領(lǐng)域都有貢獻(xiàn)，比如研究毛細(xì)現(xiàn)象、闡明布朗運(yùn)動(dòng)、建立狹義相對(duì)論并推廣為廣義相對(duì)論、提出光的量子概念，并以量子理論完滿地解釋光電效應(yīng)、輻射過(guò)程、固體比熱，發(fā)展了量子統(tǒng)計(jì)。因創(chuàng)立相對(duì)論學(xué)說(shuō)，于1921年獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
二、寫作背景
懷疑精神是由求實(shí)精神引申而來(lái)的，它要求人們凡事都要問(wèn)一個(gè)“為什么”，追問(wèn)它“究竟有什么根據(jù)”，而決不輕易相信一切結(jié)論，不迷信權(quán)威。合理懷疑是科學(xué)理性的表現(xiàn)，著名的科學(xué)方法論學(xué)者波普爾說(shuō)：正是懷疑和問(wèn)題激發(fā)我們?nèi)W(xué)習(xí)，去發(fā)展知識(shí)，去實(shí)踐，去觀察。在這個(gè)意義上可以說(shuō)，科學(xué)的歷史就是通過(guò)懷疑，提出問(wèn)題并解答問(wèn)題的歷史。在科學(xué)理性面前，不存在終極真理，不存在認(rèn)識(shí)上的獨(dú)斷和絕對(duì)“權(quán)威”。懷疑精神是破除輕信和迷信，沖破舊傳統(tǒng)觀念束縛的一把利劍。沒(méi)有合理懷疑，就沒(méi)有科學(xué)創(chuàng)新。馬克思、恩格斯懷疑黑格爾、費(fèi)爾巴哈等人的學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值理論；達(dá)爾文懷疑“物種不變論”，創(chuàng)立物種進(jìn)化論；愛(ài)因斯坦懷疑牛頓經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，創(chuàng)立了狹義相對(duì)論。
這篇《我的回顧》，就表現(xiàn)了愛(ài)因斯坦的懷疑精神。
三、重點(diǎn)字詞
1.字音
訃告（fù）卓越（zhuó）桎梏（zhìɡù）吞噬（shì）毋庸置疑（wúyōnɡ）
2.詞義
訃告：①報(bào)喪；②報(bào)喪的通知。
真知灼見(jiàn)：正確而透徹的見(jiàn)解（不是人云亦云）。
桎梏：腳鐐和手銬。比喻束縛人或事物的東西。
毋庸置疑：無(wú)須懷疑。
以致：連詞，用在下半句話的開頭，表示下文是上述的原因所形成的結(jié)果（多指不好的結(jié)果）。如：他事先沒(méi)有充分調(diào)查研究，以致作出了錯(cuò)誤的結(jié)論。
以至：①表示在時(shí)間、數(shù)量、程度、范圍上的延伸；②用在下半句話的開頭，表示由于前半句話所說(shuō)的動(dòng)作、情況的程度很深而形成的結(jié)果。如：他非常用心地寫生，以至野地里刮起風(fēng)沙來(lái)也不理會(huì)。
［教材優(yōu)化全析］
一、文脈梳理
本文可分為兩部分。
第一部分（第1段），交代寫這篇文章的緣起。
第二部分（第2～7段），按時(shí)間順序?qū)懽约撼砷L(zhǎng)過(guò)程中的一些領(lǐng)悟。
二、內(nèi)容詳解
本文選自《愛(ài)因斯坦文集》第一卷，是一篇自傳性的文章，全文可分為兩部分。
第一部分就是文章第1段，交代寫這篇文章的緣起。愛(ài)因斯坦首先交代了自己的年齡，他已經(jīng)67歲，年事已高，因此說(shuō)“要寫點(diǎn)類似自己的訃告那樣的東西”，語(yǔ)氣幽默而親切。接著說(shuō)明寫作的緣起：不僅是因希耳普博士的勸說(shuō)，更因?yàn)樽约捍_信，“向共同奮斗的人們講一講自己努力過(guò)和探索過(guò)的事情在回顧中看起來(lái)是怎樣的，那該是一件好事”。這說(shuō)明他寫這篇文章主要是為了向“共同奮斗的人們”提供一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)和啟示?！白约号^(guò)和探索過(guò)的事情”是這篇文章的“綱”，總領(lǐng)全文。
第2段，寫自己少年時(shí)期對(duì)物質(zhì)生活追求的摒棄和懷疑態(tài)度的養(yǎng)成。愛(ài)因斯坦清晰而深刻地回顧了他少年時(shí)期的思想軌跡：他還是一個(gè)相當(dāng)早熟的少年的時(shí)候，就已經(jīng)深切地意識(shí)到，“大多數(shù)人終生無(wú)休止地追逐的那些希望和努力是毫無(wú)價(jià)值的”。這里所謂的“追逐”，從后面“每個(gè)人只是因?yàn)橛袀€(gè)胃，就注定要參與這種追逐”可知指的是對(duì)物質(zhì)生活享受的追逐。愛(ài)因斯坦認(rèn)為，“一個(gè)有思想、有感情的人卻不能由此而得到滿足”，這說(shuō)明，愛(ài)因斯坦注重的是“思想”和“感情”，他所追求的是精神生活的滿足。因此，愛(ài)因斯坦開始信仰宗教，但很快，這種信仰在他12歲時(shí)因?yàn)樽x了通俗的科學(xué)書籍而突然中止。由此我們可以看出科學(xué)對(duì)于一個(gè)人的精神世界有著多么巨大的影響，它不僅使愛(ài)因斯坦“在腦海中充溢了一種真正狂熱的自由思想”，而且引起了他“對(duì)所有權(quán)威的懷疑”，“對(duì)任何社會(huì)環(huán)境里都會(huì)存在的信念完全抱一種懷疑態(tài)度”?？梢哉f(shuō)，是科學(xué)給了愛(ài)因斯坦最初的思想啟蒙，而由此產(chǎn)生的懷疑精神造就了偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦。
第3段，回顧自己人生目標(biāo)、人生道路的確定。宗教信仰中止后，愛(ài)因斯坦轉(zhuǎn)向了對(duì)身外世界這個(gè)“偉大而永恒的謎”的觀察與思考。不久他又注意到，“許多我所尊敬和欽佩的人在專心從事這項(xiàng)事業(yè)中，找到了內(nèi)心的自由和安寧”。這樣，愛(ài)因斯坦逐漸確立了“從思想上掌握這個(gè)在個(gè)人以外的世界”的人生“最高目標(biāo)”，并選擇了終生無(wú)悔的人生道路——凝視深思世界，進(jìn)行科學(xué)研究。
第4段，回顧四五歲時(shí)對(duì)一個(gè)羅盤的“驚奇”。愛(ài)因斯坦所謂的“驚奇”，就是好奇心，包含著一種探究的欲望。愛(ài)因斯坦這樣描述他的驚奇：“這只指南針以如此確定的方式行動(dòng)，給我一個(gè)深刻而持久的印象。我想一定有什么東西深深地隱藏在事情后面?！边€是孩童的愛(ài)因斯坦表現(xiàn)出的好奇心和探究欲望，可以說(shuō)是一種非?？少F的稟賦，它是求知欲的萌芽，蘊(yùn)含著進(jìn)行科學(xué)研究的種子。而愛(ài)因斯坦的父親給他看羅盤，可以說(shuō)就是科學(xué)教育的開始。
第5段，寫12歲時(shí)對(duì)平面幾何的“驚奇”。愛(ài)因斯坦說(shuō)這是“另一種性質(zhì)完全不同的驚奇”，因?yàn)檫@已不再是羅盤那樣的具體的實(shí)物，而是抽象的數(shù)學(xué)定理，愛(ài)因斯坦說(shuō)“這種明晰性和可靠性給我造成了一種難以形容的印象”。這說(shuō)明，愛(ài)因斯坦保持了從小就有的好奇心，而且他的思維已有了飛躍性的發(fā)展。對(duì)于平面幾何的定理，愛(ài)因斯坦不僅加以證明，而且有著深入的思考：“幾何學(xué)研究的對(duì)象，同那些‘能被看到和摸到的’感官知覺(jué)的對(duì)象似乎是同一類型的東西。”愛(ài)因斯坦進(jìn)一步指出：“這種原始觀念大概也就是康德提出那個(gè)著名的關(guān)于‘先驗(yàn)綜合判斷’可能性問(wèn)題的根據(jù)。”這說(shuō)明，愛(ài)因斯坦的思考很早就上升到了哲學(xué)層次。
第6段，回顧12到16歲這段時(shí)間對(duì)于基礎(chǔ)數(shù)學(xué)和理論物理學(xué)的學(xué)習(xí)，以及對(duì)整個(gè)自然科學(xué)領(lǐng)域的了解。隨著年齡的增長(zhǎng)，愛(ài)因斯坦閱讀、學(xué)習(xí)的范圍不斷擴(kuò)大：他熟悉了基礎(chǔ)數(shù)學(xué)；知道了整個(gè)自然科學(xué)領(lǐng)域里的主要成果和方法；進(jìn)入大學(xué)之前，已經(jīng)學(xué)過(guò)一些理論物理學(xué)了。所有這些，為愛(ài)因斯坦的科學(xué)研究打下了堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。愛(ài)因斯坦對(duì)數(shù)學(xué)及其他自然科學(xué)讀物有自己的看法，他喜歡“能夠簡(jiǎn)單明了地突出其基本思想”“幾乎完全局限于定性的敘述”的著作；對(duì)于所喜歡的讀物，他聚精會(huì)神地閱讀，深入思考。
第7段，回顧在蘇黎世工業(yè)大學(xué)的學(xué)習(xí)情況：對(duì)物理學(xué)的興趣及對(duì)數(shù)學(xué)和物理的學(xué)習(xí)體會(huì)；順便論及考試及現(xiàn)代教學(xué)方法的弊端，強(qiáng)調(diào)興趣的重要性。在這一段中，有不少愛(ài)因斯坦的真知灼見(jiàn)，如“……識(shí)別出那種能導(dǎo)致深邃知識(shí)的東西，而把其他許多東西撇開不管，把許多充塞腦袋，并使它偏離主要目標(biāo)的東西撇開不管”介紹了一種重要的學(xué)習(xí)方法：“……這株脆弱的幼苗（指好奇心），除了需要鼓勵(lì)以外，主要需要自由；要是沒(méi)有自由，它不可避免地會(huì)夭折”強(qiáng)調(diào)了鼓勵(lì)和自由探究在教學(xué)中的重要性。愛(ài)因斯坦的感受、見(jiàn)解很深刻，但我們讀來(lái)并不覺(jué)晦澀，一方面因?yàn)閻?ài)因斯坦語(yǔ)氣親切，另一方面也因?yàn)樗诮榻B中引用寓言、打比方，語(yǔ)言比較生動(dòng)形象，避免了枯燥。
三、技巧鑒賞
1.樸實(shí)的文風(fēng)，深刻的思想
這是一篇自傳性的文章，其中的人物和事情必須符合真實(shí)性的原則。作者主要是通過(guò)回顧自己走過(guò)的路，主要是青少年時(shí)期學(xué)習(xí)、思考的經(jīng)歷，深入剖析自己的思想，給后來(lái)人一些啟示。因此，作者的語(yǔ)言非常樸實(shí)，就像在與年輕人談心一樣，在平淡的交談中，把自己的經(jīng)歷與感悟娓娓道來(lái)，使人讀后頓生一種親切之感。樸實(shí)的文風(fēng)也是愛(ài)因斯坦高尚人格的反映：寫作本文時(shí)他已是舉世聞名的大科學(xué)家，可謂功成名就，但他毫無(wú)驕矜虛華之氣，而是實(shí)實(shí)在在，虛懷若谷，通過(guò)文章我們能感受到愛(ài)因斯坦這種崇高的人格魅力。文章還表達(dá)了深刻的思想，蘊(yùn)含有巨大的思想力量，有很多真知灼見(jiàn)，如“每個(gè)人只是因?yàn)橛袀€(gè)胃，就注定要參與這種追逐。而且，由于參與這種追逐，他的胃是有可能得到滿足的；但是，一個(gè)有思想、有感情的人卻不能由此而得到滿足”所表達(dá)的崇高志趣，“認(rèn)為用強(qiáng)制和責(zé)任感就能增進(jìn)觀察和探索的樂(lè)趣，那是一種嚴(yán)重的錯(cuò)誤”對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)弊端的一語(yǔ)中的等等，都發(fā)人深省，給人深刻的啟示。
2.幽默的語(yǔ)言，生動(dòng)的比喻
樸實(shí)的文風(fēng)掩蓋不住作者的幽默。幽默是一個(gè)人的學(xué)識(shí)、才華、智慧、靈感在語(yǔ)言表達(dá)中的閃現(xiàn)。在溝通中，幽默語(yǔ)言如同潤(rùn)滑劑，能使人發(fā)笑，有如沐春風(fēng)之感。這篇文章的開頭就說(shuō)“我已經(jīng)67歲了，坐在這里，為的是要寫點(diǎn)類似自己的訃告那樣的東西”，這種幽默的說(shuō)法一下就拉近了與讀者的距離。作者還常用比喻的方法來(lái)生動(dòng)地說(shuō)明道理。比如在談到他對(duì)數(shù)學(xué)的迷茫時(shí)，他說(shuō)自己的處境“像布里丹的驢子一樣，它不能決定究竟該吃哪一捆干草”；說(shuō)到現(xiàn)在教學(xué)方法的弊端，他把學(xué)生研究問(wèn)題的神圣好奇心比喻成脆弱的幼苗。這些生動(dòng)形象的語(yǔ)言為本文平添了一份靈動(dòng)的色彩。
四、疑難探究
1.疑難問(wèn)題：文中說(shuō)“每個(gè)人只是因?yàn)橛袀€(gè)胃，就注定要參與這種追逐”。這種追逐指的是對(duì)什么的追逐？
探究思路：對(duì)這句話的理解，要結(jié)合上下文來(lái)看。文中說(shuō)“大多數(shù)人終生無(wú)休止地追逐的那些希望和努力是毫無(wú)價(jià)值的”，又說(shuō)“由于參與這種追逐，他的胃是有可能得到滿足的；但是，一個(gè)有思想、有感情的人卻不能由此而得到滿足”。由此可見(jiàn)，這種因?yàn)橛形付械淖分鹗窍鄬?duì)于有思想、有感情的人的追逐來(lái)說(shuō)的，有思想、有感情的人有更高層次的精神上的追求，那么因?yàn)橛形付械淖分饝?yīng)該是對(duì)物質(zhì)生活享受的追逐。
參考答案：這種追逐指的是對(duì)物質(zhì)生活享受的追逐，這種追逐的目的只是為了滿足生理的需求，而與高尚的思想感情境界無(wú)關(guān)。
2.疑難問(wèn)題：如何理解文章結(jié)尾“我想，即使是一頭健康的猛獸，當(dāng)它不餓的時(shí)候，如果有可能用鞭子強(qiáng)迫它不斷地吞食，特別是，當(dāng)人們強(qiáng)迫喂給它吃的食物是經(jīng)過(guò)適當(dāng)選擇的時(shí)候，也會(huì)使它喪失其貪吃的習(xí)性的”這段話？
探究思路：理解這段話，要結(jié)合前邊所說(shuō)的“認(rèn)為用強(qiáng)制和責(zé)任感就能增進(jìn)觀察和探索的樂(lè)趣，那是一種嚴(yán)重的錯(cuò)誤”，還要注意這段話使用了比喻的修辭方法。
參考答案：這段話用比喻形象生動(dòng)地說(shuō)明了傳統(tǒng)教育教學(xué)方式的錯(cuò)誤之處：無(wú)視受教育者的身心狀態(tài)，違背受教育者的興趣，用強(qiáng)迫的辦法，用生硬灌輸?shù)姆绞?，即使是出于“好心”或?zé)任感，也只會(huì)扼殺受教育者的天性，使他們變的孱弱甚至病態(tài)，毫無(wú)求知的樂(lè)趣可言。
［課后習(xí)題研討］
一、點(diǎn)撥提示：扣住文本“擇讀”，不難找到答案。找到有關(guān)原文后，要作必要的概括，簡(jiǎn)明扼要地作答。
參考答案：第一問(wèn)，作者的宗教信仰突然中止的原因是他讀了通俗的科學(xué)書籍，相信《圣經(jīng)》里的故事有許多不可能是真實(shí)的，因而發(fā)現(xiàn)宗教是不可信的。
第二問(wèn)，作者中止宗教信仰后，把眼光轉(zhuǎn)向了離開人類獨(dú)立存在的、“像一個(gè)偉大而永恒的謎”的巨大的世界，他凝視深思這個(gè)世界，確立了“從思想上掌握這個(gè)在個(gè)人以外的世界”的人生最高目標(biāo)，選擇了一條探索未知世界、進(jìn)行科學(xué)研究的道路。
二、點(diǎn)撥提示：本題考查對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句的理解。要聯(lián)系上下文推究其含義。
參考答案：作者之所以這么說(shuō)，是因?yàn)椤按蠖鄶?shù)人終生無(wú)休止地追逐”只是因?yàn)橛袀€(gè)胃，是對(duì)物質(zhì)生活享受的追逐，這種低層次的追逐對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步來(lái)說(shuō)是毫無(wú)價(jià)值的，也不會(huì)帶來(lái)內(nèi)心的自由和安寧。
三、點(diǎn)撥提示：這是一個(gè)開放的題目，可以有不同的觀點(diǎn)，但一定要扣住文本，言之有理、有據(jù)。
參考答案：這段話說(shuō)明：作者認(rèn)為對(duì)孩子的好奇心應(yīng)該加以鼓勵(lì)，而不是限制和扼殺。強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)某種東西不能增進(jìn)他們觀察、探索的樂(lè)趣，不能使他們健康地發(fā)展。對(duì)這個(gè)問(wèn)題可以有不同的看法，可以從教育的目的、方法等角度深入探討。
第8課筆墨丹青
作為杰出的教學(xué)工作者，能夠保證教課的順利開展，教師要準(zhǔn)備好教案為之后的教學(xué)做準(zhǔn)備。教案可以讓學(xué)生更好的消化課堂內(nèi)容，幫助教師緩解教學(xué)的壓力，提高教學(xué)質(zhì)量。你知道怎么寫具體的教案內(nèi)容嗎？下面是小編精心收集整理，為您帶來(lái)的《第8課筆墨丹青》，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
第8課筆墨丹青
課標(biāo)要求
概述繪畫起源、演變的過(guò)程，了解中國(guó)繪畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。
落實(shí)課標(biāo)
一、繪畫藝術(shù)的起源
1、新石器時(shí)代：繪畫藝術(shù)的源頭；形式有有彩陶畫、巖畫、壁畫等；風(fēng)格自然、生動(dòng)、質(zhì)樸、粗獷、浪漫。
2、戰(zhàn)國(guó)：形式有帛畫與壁畫；風(fēng)格浪漫、古拙，線條流暢，色彩艷麗；是中國(guó)繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟的關(guān)鍵階段。
二、繪畫的成熟
1、魏晉----文人畫出現(xiàn)：
①條件：佛道發(fā)展，文化多元；逐漸形成士人群體；成就：文人畫出現(xiàn)；繪畫理論出現(xiàn)；顧愷之“以形寫神”，代表作《洛神賦圖》、《女士箴圖》。
2、唐代：①是中國(guó)繪畫的一個(gè)高峰；吸取印度與波斯外來(lái)美術(shù)風(fēng)格；體現(xiàn)盛唐氣象；④題材多樣；⑤吳道子、閻立本等。
三、文人畫的發(fā)展繁榮
1、魏晉：士人群體形成，文人畫開端
2、北宋：成就：山水畫獨(dú)立；從寫實(shí)到寫意；宮廷畫院進(jìn)入最為活躍的階段；條件：重文風(fēng)氣；文人階層壯大；理學(xué)內(nèi)斂；
3、明清特點(diǎn)：士大夫的文人畫成就最為突出；個(gè)性鮮明，流派眾多，出現(xiàn)“揚(yáng)州八怪”等風(fēng)格奇特的畫家；
4、文人畫的主要特點(diǎn)：
①寫意手法，不重色彩，講求神似；追求意境和氣韻，寄托情懷；非功利目的，自?shī)市再|(zhì)；形式上詩(shī)書畫印一體，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的宇宙觀、自然觀和人生觀。
四、民間風(fēng)情畫的發(fā)展繁榮
1、宋代：商業(yè)興盛，城市發(fā)展，民間文化繁榮，風(fēng)俗畫成為當(dāng)時(shí)畫壇上最大亮點(diǎn)，代表是張擇端《清明上河圖》；
2、明清：小說(shuō)插圖、年畫、壁畫、布貼畫、剪紙等形式喜聞樂(lè)見(jiàn)，生活實(shí)用性強(qiáng)。
第8課張居正改革
第8課張居正改革
導(dǎo)入：如同其他王朝一樣，步入中晚年的明王朝也開始百病叢生、步履蹣跚起來(lái)。危難之際，治國(guó)能臣張居正登上了晚明波詭云密的政治舞臺(tái)，殫精竭慮，力挽狂瀾，一度使大明王出現(xiàn)中興之象?？上У氖?，“大廈將傾，獨(dú)木難支”，張居正的鞠躬盡瘁究竟沒(méi)能改變歷史的步伐。扼腕嘆息之余，我們不禁對(duì)這位帝師和內(nèi)閣首輔油然而生敬意與好奇——張居正究竟是怎么做的呢？最后為什么沒(méi)能妙手回春呢？
（閱讀教材，從客觀、政權(quán)因素、個(gè)人因素等方面分析其背景）
一、張居正改革的背景------(時(shí)代的呼喚)
1、明朝中后期內(nèi)外交困、危機(jī)四伏（必要性）------客觀原因
（歸納內(nèi)外交困表現(xiàn)在哪些方面？（思路：從政治、經(jīng)濟(jì)、階級(jí)關(guān)系、對(duì)外等方面思考）
內(nèi)：（1）最高統(tǒng)治者的昏庸腐朽
（2）政治腐敗、官員貪污，財(cái)政嚴(yán)重虧空
（3）階級(jí)矛盾激化-----土地兼并
官府搜刮
變本加厲的搜刮導(dǎo)致階級(jí)矛盾日益尖銳人民起義此起彼伏(李自成、張獻(xiàn)忠)
外：（4）邊患猖獗、外來(lái)侵略乘虛而入，
少數(shù)民族劫掠：北方蒙古貴族的劫掠；
外來(lái)侵略：倭寇侵略東南沿海、葡萄牙侵占澳門
（1572，明神宗即位，張居正在全國(guó)范圍內(nèi)掀起一場(chǎng)變法革新運(yùn)動(dòng)）
2.明神宗的支持----政權(quán)因素
3、萬(wàn)歷年間，銳意改革的張居正升任內(nèi)閣首輔（可能性）張居正的才識(shí)與決心----個(gè)人因素
明朝著名首輔，我國(guó)古代杰出的政治家、改革家。字叔大，號(hào)太岳，湖廣江陵（今湖北江陵）人。嘉靖二十六年（1547年）進(jìn)士，終太師兼太子太師、吏部尚書、中極殿大學(xué)士。為人聰明敏捷，深沉機(jī)警，胸有大志，勇于任事。在他輔佐年幼的萬(wàn)歷皇帝執(zhí)政的十年間，策劃和推動(dòng)了改革。
小知識(shí)：內(nèi)閣制與內(nèi)閣首輔
明清兩代的內(nèi)閣是封建皇朝中央政府的最高辦事機(jī)構(gòu)，明朝永樂(lè)年間，為了方便協(xié)助處理政事，明成祖正式設(shè)立內(nèi)閣。明中葉以后，由于政治腐敗，皇帝不親政事，故事權(quán)下移，由內(nèi)閣代替皇帝草擬詔命、敕誥，六部尚書凡事須請(qǐng)示內(nèi)閣大學(xué)士，而且朝位班次，俱列六部之上。內(nèi)閣大學(xué)士有多人，地位類似前代的宰相。其中一人為首領(lǐng)，稱“首輔”。首輔更是位極人臣，一切朝政歸其調(diào)度，儼然成為實(shí)際的宰相。嘉靖時(shí)把持朝綱20年的嚴(yán)嵩和萬(wàn)歷時(shí)主持改革的張居正，都是明后期影響很大的內(nèi)閣首輔。
二、張居正改革
(1)、目的：挽救危機(jī)，維護(hù)封建統(tǒng)治
(2)、內(nèi)容：影響：
政治上：------整頓吏治-----“尊主權(quán)”-----整肅朝綱
（首先）以法理政------振揚(yáng)風(fēng)紀(jì)、使民信服
推行考成法-------提高辦事效率
（講解）:整頓吏治既是改革本身的一個(gè)重要內(nèi)容，又是關(guān)系到整個(gè)變法能否啟動(dòng)并取得成功的前提
尊主權(quán)，課吏職、信賞罰、一號(hào)令“尊主權(quán)”，強(qiáng)調(diào)“朝廷尊，而下有法可守”
頒行考成法
三級(jí)機(jī)構(gòu)逐層定期審核各級(jí)官吏政績(jī)、實(shí)行賞罰的制度
（閱讀下列材料，結(jié)合課本，完成以下問(wèn)題）：
“萬(wàn)里之外，朝下而夕奉行，如疾雷迅風(fēng)，無(wú)所不披靡”。----傅維麟《明書》
思考：
1、該材料反映了什么現(xiàn)象？（張居正改革使吏治得到整頓。）
2、出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因有哪些？（①尊主權(quán)伸張法紀(jì),依法理政②頒行考成法）
3、這一現(xiàn)象的出現(xiàn)對(duì)改革產(chǎn)生了怎樣的影響？（提高了辦事效率、為全面推行改革鋪平道路）
（政治上的改革）影響：卓有成效，為各項(xiàng)改革措施鋪平了道路
國(guó)防上：-----實(shí)施邊防新政------“內(nèi)修守備”-------軍事力量增強(qiáng)、防御體系完善、
震懾效果顯現(xiàn)
：A起用戚繼光等著名邊將，積極操練兵馬
B大力增修、加固長(zhǎng)城
-------“外示羈縻”------節(jié)省大量軍費(fèi)、增進(jìn)蒙漢交融
：改善漢蒙關(guān)系，加強(qiáng)互市友好來(lái)往
長(zhǎng)城為防御草原游牧民族而修筑，“用險(xiǎn)制勝”，成為各民族戰(zhàn)爭(zhēng)的舞臺(tái)，但并不能真正遏制游牧民族的南下。同時(shí)，長(zhǎng)城在客觀上也起到各民族經(jīng)濟(jì)文化交流的樞紐作用，成為中國(guó)古代民族關(guān)系發(fā)展的一個(gè)見(jiàn)證。隨著多民族統(tǒng)一國(guó)家的發(fā)展與鞏固，長(zhǎng)城作為防御工程的作用日趨減弱直至消失，其實(shí)際的政治軍事功能完全轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N文化和心理上的象征。
戚繼光抗倭
背景：明朝中期的倭患
錯(cuò)誤認(rèn)為倭患源于海上貿(mào)易，實(shí)行海禁，一些奸商和倭寇勾結(jié)。
明朝后期的政治腐敗，海防松弛——根本原因
概括：浙東——臺(tái)洲九戰(zhàn)九捷(1561)
到福建、廣東與俞大猷合作，
1565年，東南沿海的倭寇基本肅清
評(píng)價(jià)：戚繼光的抗倭斗爭(zhēng)，有利于我國(guó)東南沿海地區(qū)人民的生活安定和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；他是我國(guó)的民族英雄。
葡萄牙殖民者租占澳門
16C始，不斷侵?jǐn)_我國(guó)東南沿海-----1553年借口借地晾曬物品------租借澳門為暫居貿(mào)易地-----設(shè)機(jī)構(gòu)、任官吏、派駐軍，強(qiáng)租占
(國(guó)防上的改革)影響：①使邊塞得到開發(fā)
②蒙漢之間相互熏染融合
③明顯成效，統(tǒng)一的多民族國(guó)家得到進(jìn)一步鞏固和發(fā)展
經(jīng)濟(jì)上：-------賦稅改革-----清丈田地----------打擊豪強(qiáng)、限制兼并減輕負(fù)擔(dān)、增加收入
刺激商品、貨幣流通
推行一條鞭法
（講解：）
把原來(lái)的田賦、徭役和雜稅合并起來(lái)，折成銀兩，分?jǐn)傇谔锂€上，按田畝多少收稅，叫做“一條鞭法”。
1、背景
（閱讀課本思考）：
（1）實(shí)施一條鞭法的客觀形勢(shì)是什么？：A土地兼并嚴(yán)重
B清丈田地卓有成效；
C白銀成為普遍流通的貨幣
（2）張居正發(fā)揮了什么作用？
先試行，再向全國(guó)推廣。既策略，又堅(jiān)決，審慎、靈活、從實(shí)際出發(fā)因地制宜（主觀因素）
2、歸納一條鞭法內(nèi)容及影響：
A按田畝多少征收,使政府從掌握大量田畝的地主手中增加稅收，又使無(wú)地、少地貧民減輕負(fù)擔(dān)。
B簡(jiǎn)化手續(xù)由宮府直接征辦,限制豪強(qiáng)地主盤剝，減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)
C計(jì)畝征銀交錢代役,利于穩(wěn)定農(nóng)業(yè)生產(chǎn),大量農(nóng)產(chǎn)品納入市場(chǎng)，刺激了商品生產(chǎn)和貨幣流通,促進(jìn)了城鎮(zhèn)手工業(yè)雇傭勞動(dòng)和資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的發(fā)展。
（經(jīng)濟(jì)措施的影響）：A、國(guó)家稅收增加
B、農(nóng)民的負(fù)擔(dān)減輕，對(duì)國(guó)家的依附關(guān)系有所放松
C、穩(wěn)定農(nóng)業(yè)的發(fā)展，刺激了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義關(guān)系萌芽的發(fā)展(刺
激了商品生產(chǎn)和貨幣流通)
D、利于抑制土地兼并
中國(guó)古代賦役制度沿革
1、征稅標(biāo)準(zhǔn)由以人丁為主逐漸向以田畝為主過(guò)渡，人頭稅在賦稅中所占比例越來(lái)越少，以兩稅法為標(biāo)志。
2、由實(shí)物地租逐漸向貨幣地租發(fā)展，以一條鞭法為標(biāo)志。
3、征稅時(shí)間由不定時(shí)逐漸發(fā)展為基本定時(shí)，以兩稅法為標(biāo)志。
4、農(nóng)民由必須服一定時(shí)間的徭役和兵役發(fā)展為可以代役，以“庸”為標(biāo)志。
5、稅種由繁多逐漸減少，以一條鞭法為標(biāo)志。
6、隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)商品征收重稅。
這種演變說(shuō)明，隨著歷史的進(jìn)步，封建國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身控制松弛；用銀兩收稅則是封建社會(huì)后期商品經(jīng)濟(jì)活躍及資本主義萌芽的相應(yīng)反映。
對(duì)當(dāng)前農(nóng)村稅費(fèi)改革的哲學(xué)思考
1、體現(xiàn)了政治和經(jīng)濟(jì)的辨證關(guān)系。
一方面反映了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求；另一方面將會(huì)更好的維護(hù)廣大農(nóng)民的根本利益，鞏固農(nóng)村改革所取得的成果。
2、體現(xiàn)了黨和國(guó)家實(shí)行依法制國(guó)的原則。
依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。實(shí)行農(nóng)村稅費(fèi)改革，依法調(diào)整和規(guī)范國(guó)家、集體與農(nóng)民的利益，將農(nóng)村的分配制度進(jìn)一步納入法治軌道，正是這一原則的具體體現(xiàn)。
3、體現(xiàn)了國(guó)家的對(duì)內(nèi)職能。
一是組織和領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)；二是正確處理人民內(nèi)部矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。
4、體現(xiàn)了黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和國(guó)家機(jī)關(guān)對(duì)人民負(fù)責(zé)的組織活動(dòng)原則。
(3)、結(jié)果：
A一度使明王朝恢復(fù)了生機(jī)，(張居正執(zhí)政十年是明中后期最有生氣、最為光輝的時(shí)期)
B最終失敗，改革成果毀于一旦，身后毀譽(yù)。
（閱讀教材提煉改革失敗的原因）
(4)失敗原因：
A:觸動(dòng)了豪強(qiáng)權(quán)貴和腐敗官吏的權(quán)益,招致他們的的反攻倒算
B:明神宗的蛻變（昏庸腐化）(對(duì)權(quán)相勸教約束早懷不滿的明神宗下詔廢棄新法)
三、評(píng)價(jià)張居正改革
思考討論：
張居正改革的最后結(jié)局，令人扼腕嘆息。假如張居正能長(zhǎng)壽一些；假如萬(wàn)歷皇帝始終如一地支持他的改革，結(jié)局會(huì)怎樣呢？
張居正改革的確能減輕當(dāng)時(shí)的社會(huì)積弊，緩和社會(huì)矛盾，維持封建統(tǒng)治的短期穩(wěn)定。但是，張居正是在整個(gè)封建政治經(jīng)濟(jì)體制框架下的一種微調(diào)，不可能從根本上解決封建體制的弊端。這就是張居正改革的歷史局限性所在。
如：土地兼并問(wèn)題根源封建土地所有制
吏治腐敗問(wèn)題根源封建君主專制
感悟：改革家張居正有哪些閃光點(diǎn)值得今天我們?nèi)W(xué)習(xí)？
立志高遠(yuǎn)，堅(jiān)韌不拔
憂國(guó)憂民，勤勉務(wù)實(shí)
無(wú)私無(wú)畏，善于用人
當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。1587年，是為萬(wàn)歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。
——黃仁宇《萬(wàn)歷十五年》
