小學(xué)健康的教案

《獲得教養(yǎng)的途徑》導(dǎo)學(xué)案。

一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)方面無(wú)論做什么事都有計(jì)劃和準(zhǔn)備，高中教師在教學(xué)前就要準(zhǔn)備好教案，做好充分的準(zhǔn)備。教案可以讓講的知識(shí)能夠輕松被學(xué)生吸收，幫助高中教師能夠井然有序的進(jìn)行教學(xué)。你知道怎么寫(xiě)具體的高中教案內(nèi)容嗎？以下是小編收集整理的“《獲得教養(yǎng)的途徑》導(dǎo)學(xué)案”，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

《獲得教養(yǎng)的途徑》導(dǎo)學(xué)案
課前預(yù)習(xí)學(xué)案
【一】預(yù)習(xí)目標(biāo)
把握主旨，深入思考、領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)容。
【二】預(yù)習(xí)內(nèi)容
1、重點(diǎn)詞語(yǔ)：
教(jiào)養(yǎng)、狹隘(ài)、共振、沉溺(nì)、
豐盈、息息相通、慰藉(jiè)、望洋興嘆、
積累(lěi)——罪行累累(lěi)——果實(shí)累累(léi)——累(léi)贅——?jiǎng)诶?lèi)
戕(qiāng)害、癡迷、氣象萬(wàn)千、象牙海岸、
寶藏(zàng)舉一反三、
不計(jì)其數(shù)(shù)——數(shù)(shǔ)典忘祖——數(shù)(shuò)見(jiàn)不鮮
瞬(shùn)間——?jiǎng)x(chà)那——霎(shà)時(shí)
2、資料鏈接
作者介紹：
赫爾曼黑塞（HermannHesse，1877-1962）德國(guó)作家。出生于德國(guó)西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長(zhǎng)大，一八九一至一八九九年這一段獨(dú)立謀生時(shí)期讀遍了祖父和父親的豐富藏書(shū)和他當(dāng)學(xué)徒的書(shū)店里的新舊文學(xué)和哲學(xué)書(shū)籍。黑塞自稱那幾年的學(xué)習(xí)“較之正規(guī)學(xué)堂學(xué)習(xí)收獲更大”。
黑塞十三歲便已決心當(dāng)詩(shī)人，二十一歲的黑塞自費(fèi)出版了第一部詩(shī)集《浪漫主義之歌》，接著又發(fā)表了散文集《午夜后一小時(shí)》，卻都未獲得公眾承認(rèn)。直至一九零四年第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得卡門青特》問(wèn)世，一下子轟動(dòng)德國(guó)。
一九零四年，黑塞和出身瑞士書(shū)香門第的瑪利亞貝諾利結(jié)婚，婚后移居在瑞士農(nóng)村的巴登湖畔，專事寫(xiě)作。一九零四——一九一四年是黑塞創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，其中長(zhǎng)篇小說(shuō)《在輪下》（1906年）、《蓋特露德》（1910年）、《羅斯哈爾特》（1914年）、《克諾爾普》（1915年）都是作者早期重要作品。
第一次世界大戰(zhàn)后，墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學(xué)，求助于印度佛教和中國(guó)的老莊哲學(xué)，并對(duì)榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類精神解放的途徑。這時(shí)期的長(zhǎng)篇小說(shuō)有《克努爾普》（1916）、《德米爾》（1919）、《席特哈爾塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《納爾齊斯與歌爾德蒙》（1930）等。這些書(shū)深受西方讀者的喜愛(ài)，得到極高的評(píng)價(jià)，其中《荒原狼》曾轟動(dòng)歐美，被托馬斯曼譽(yù)為德國(guó)的《尢利西斯》。
30年代后，法西斯在德國(guó)猖獗，墨塞對(duì)社會(huì)前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界，《東方之行》（1932）、《玻璃球游戲》（1943）正是這一時(shí)期追求與探索的結(jié)晶。
黑塞被稱為德國(guó)浪漫派最后一位騎士，這說(shuō)明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩(shī)歌的影響。他熱愛(ài)大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索，無(wú)畏而誠(chéng)實(shí)地剖析內(nèi)心，因此他的小說(shuō)具有心理的深度。1946年，“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢(shì)和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例”，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
三、【提出疑惑】
討論——讀一篇文章要掌握哪些東西？怎樣閱讀現(xiàn)代文？
[高考要求]能閱讀一般社會(huì)科學(xué)類、自然科學(xué)類文章和文學(xué)作品
1、理解：①理解文中重要詞語(yǔ)的含義；②理解文中重要句子的含義。
2、分析綜合：①篩選并整合文中的信息；②分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路；③歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思；④分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度；⑤根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想像。
課內(nèi)探究學(xué)案
【一】學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、把握主旨，深入思考、領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)容。
2、重點(diǎn)：了解掌握閱讀現(xiàn)代文的一般步驟與方法。
3、難點(diǎn)：學(xué)生通過(guò)探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。
【二】學(xué)習(xí)過(guò)程
（一）自主學(xué)習(xí)
重點(diǎn)詞語(yǔ)：
教(jiào)養(yǎng)：指一般文化和品德的修養(yǎng)；也指教育培養(yǎng)。（jiāo：教書(shū)、教唱歌）
狹隘(ài)：寬度小；范圍??；（心胸、氣量、見(jiàn)識(shí)等）局限在一個(gè)小范圍里。
共振：兩個(gè)振動(dòng)頻率相同的物品，當(dāng)一個(gè)發(fā)生振動(dòng)時(shí)，引起另一個(gè)物體振動(dòng)的現(xiàn)象。
沉溺(nì)：陷入不良的境地（多指生活習(xí)慣方面）。
豐盈：富裕；豐富。
息息相通：呼吸相通，比喻彼此契合無(wú)間。
慰藉(jiè)：（書(shū)）安慰。
望洋興嘆：今多比喻力量不足或缺少條件，面對(duì)某事而感到無(wú)可奈何。
積累(lěi)——罪行累累(lěi)——果實(shí)累累(léi)——累(léi)贅——?jiǎng)诶?lèi)
癡迷：深深地迷戀。
氣象萬(wàn)千：形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。
象牙海岸：歡樂(lè)的天地。
寶藏(zàng)：儲(chǔ)藏的珍寶或財(cái)富（多指礦產(chǎn)）。（cáng：藏書(shū)）
舉一反三：從一件事情類推而知道許多事情。
不計(jì)其數(shù)(shù)——數(shù)(shǔ)典忘祖——數(shù)(shuò)見(jiàn)不鮮
瞬(shùn)間——?jiǎng)x(chà)那——霎(shà)時(shí)
（二）合作探究：（討論——讀一篇文章要掌握哪些東西？怎樣閱讀現(xiàn)代文？）
[閱讀的步驟與方法]
整體感知，揣摩語(yǔ)言；把握文意，理清思路；
概括要點(diǎn)，提取精要；整體把握，篩選信息；
研究探討，深入領(lǐng)會(huì)；分析評(píng)價(jià)，借鑒吸收。
（三）精講點(diǎn)撥
1、這是赫爾曼黑塞有關(guān)讀書(shū)的一篇隨筆。文章認(rèn)為讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。
問(wèn)題：作者寫(xiě)作本文的目的是什么？
2、本文的論證思路是怎樣的？（作者在具體論述過(guò)程中，首先闡述了什么是“真正的修養(yǎng)”。進(jìn)而提出了自己的觀點(diǎn)：獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在此基礎(chǔ)上，從第六段開(kāi)始，進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。最后，以個(gè)人的閱讀體驗(yàn)為例，說(shuō)明經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)。）
3、第一段，簡(jiǎn)要說(shuō)明什么是“真正的修養(yǎng)”。
問(wèn)題：（1）“真正的修養(yǎng)”的目的是什么？（真正修養(yǎng)達(dá)到的是精神、心靈層面的意義。即強(qiáng)調(diào)精神和心靈的自我完善；找到生活的意義正確認(rèn)識(shí)過(guò)去，以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)。）
（2）“真正的修養(yǎng)”有什么特點(diǎn)？（多側(cè)重于目的性和永無(wú)止境，強(qiáng)調(diào)它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。即不追求任何具體的目的；永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。）（3）黑塞說(shuō)“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求，這兩句話是否矛盾？（并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。）
4、第二段至第五段，論述閱讀的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書(shū)的必要性時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)讀書(shū)是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。
問(wèn)題：（1）第二段中，有哪些語(yǔ)句與第一段相照應(yīng)？突出表現(xiàn)了什么？（真正的修養(yǎng)的永無(wú)止境是本段中照應(yīng)前文的?！斑@條路永無(wú)止境，任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⑺叩筋^；任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)文化發(fā)達(dá)的民族的全部文學(xué)通通讀完并有所了解，更別提整個(gè)人類的文學(xué)了。”）
（2）黑塞所說(shuō)的“世界文學(xué)”是什么概念？（逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻想和理想的巨大財(cái)富。）
（3）第二段中說(shuō)，讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑，那么怎樣讀經(jīng)典？（讀經(jīng)典不在于多讀和多知道，在于精讀，深入地探究。即選擇個(gè)人閑暇時(shí)完全沉溺于杰作中，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系。）
（4）第二段中，讀經(jīng)典的目的是什么？（目的在于明白一切生活的意義，幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義。它決不是消遣；不是用虛假的慰藉來(lái)麻痹，不是對(duì)無(wú)意義的人生視而不見(jiàn)。）
（5）第三段中，獲得教養(yǎng)有什么前提，應(yīng)該怎樣來(lái)讀？（前提是有可教養(yǎng)的客體，即個(gè)性或人格。要有愛(ài)的閱讀，敬重的知識(shí)，心的教養(yǎng)。）]
（6）第四段中，作者列舉了幾種讀書(shū)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？（①為數(shù)甚多的年輕人覺(jué)得舍棄愉快的生活而埋頭讀書(shū)，既可笑又不值得。②以為現(xiàn)實(shí)生活中很多場(chǎng)所生氣蓬勃，更能接近真正的生活。③讀書(shū)太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。）
（7）第四、五段中，作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣讀杰作？（杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下工夫；先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。）
5、第六段和第七段，進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。
問(wèn)題：（1）第七段中，經(jīng)典作品能展現(xiàn)出人類怎樣的共性？（不管哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)民族，杰作都是相通的。世界各民族都追求同一個(gè)目標(biāo)，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈，懷著同一些夢(mèng)想，忍受著同樣的痛苦。）
（2）文章第七段中，為什么強(qiáng)調(diào)作品要精讀？（精讀是深入經(jīng)典作品其中的重要手段。越是懂得精細(xì)、深入和舉一反三的閱讀，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性、個(gè)性和局限性，看出它全部的美和魅力。）
（3）文章第七段是如何安排思路的？（這一段在文章安排上主要采用例證的手法，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中閱讀對(duì)象與閱讀感受的分析，以自己的閱讀體驗(yàn)為例加以印證，精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀每一部作品，正是獲得教養(yǎng)的途徑。
（四）反思總結(jié)
1、作者寫(xiě)作本文的目的是什么？
2、本文的論證思路是怎樣的？
（五）、當(dāng)堂檢測(cè)
談一談：閱讀經(jīng)典的目的是什么？

三、課后練習(xí)與提高
認(rèn)真思考本文，總結(jié)自己的啟發(fā)和感悟，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記。
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《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

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《獲得教養(yǎng)的途徑》教案
【教學(xué)目標(biāo)】
1、認(rèn)知目標(biāo)
認(rèn)識(shí)閱讀經(jīng)典的意義，認(rèn)識(shí)閱讀杰作是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。
2、技能目標(biāo)
學(xué)習(xí)緊扣中心話題，多角度論證，對(duì)比說(shuō)理的寫(xiě)作方法。
3、情感目標(biāo)
閱讀經(jīng)典，繼承前人的思想成果，是獲得教養(yǎng)的重要途徑。要重視閱讀，樹(shù)立正確的讀書(shū)觀，提高自身修養(yǎng)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、教養(yǎng)的內(nèi)涵；
2、閱讀經(jīng)典對(duì)一個(gè)人獲取教養(yǎng)的意義。
【教學(xué)課時(shí)】一課時(shí)
【教學(xué)方法】立足文本，主要采取討論交流的問(wèn)題探討教學(xué)方式
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
問(wèn)：同學(xué)們想做紳士淑女嗎？你們心目中的紳士淑女有何特征？
學(xué)生討論，交流。請(qǐng)幾位同學(xué)發(fā)表觀點(diǎn)。
教師：雖然大家關(guān)于紳士淑女的表述各有不同，但都認(rèn)為，他們注重言談舉止，講究文明禮儀。淑女氣質(zhì)優(yōu)雅，說(shuō)話和聲細(xì)語(yǔ)；紳士風(fēng)度翩翩，舉止謙恭禮讓。我們習(xí)慣性稱他們“有教養(yǎng)”。
（幻燈展示）
古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)過(guò)：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng)。”也有人說(shuō)教養(yǎng)是人生命的文化靈魂。
那么，怎樣才能成為一個(gè)有教養(yǎng)的人?獲得教養(yǎng)的途徑是什么?今天我們大家一起學(xué)習(xí)瑞士作家赫爾曼黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》，聆聽(tīng)大師的教誨。
二、閱讀文本，探究問(wèn)題。
（一）對(duì)“教養(yǎng)”的理解
1、問(wèn)：黑塞認(rèn)為教養(yǎng)是什么？能從文中找出相關(guān)的詞句嗎？
明確(幻燈展示)：
教養(yǎng)“不追求任何具體的目的”，即“這種或那種能力和本領(lǐng)”，教養(yǎng)是“為了自我完善”（“精神和心靈的完善”），“找到生活的意義”，不帶有功利色彩。
同時(shí)真正的教養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說(shuō)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。
2、教師：譬如：根據(jù)史實(shí)改編的電影《泰坦尼克號(hào)》有這樣兩個(gè)鏡頭：泰坦尼克即將沉沒(méi)之際，樂(lè)隊(duì)仍堅(jiān)持演奏，男人讓婦女孩子先上船；男主人公渾身浸泡在冰冷的海水中，把女主人公放在一塊浮木上，緊緊地拉住她的手，直至凍死……在大災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，能鎮(zhèn)定從容地放棄自己的生命，從而拯救了他人。勇敢的面對(duì)生命中的災(zāi)難不就是他們生存的境界嗎？
你認(rèn)為還有哪些行為也是有教養(yǎng)的表現(xiàn)？
提示：“精神和心靈的完善”僅僅表現(xiàn)在人際關(guān)系上嗎？學(xué)生討論交流。
（二）、作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么？
明確：研讀世界文學(xué)，也就是閱讀經(jīng)典。
1、對(duì)于閱讀經(jīng)典，你有怎樣的困惑呢？
討論，交流。
困惑列舉：懷疑要不要讀；知道應(yīng)該讀，但不知道怎么讀才能讀出經(jīng)典的意味；畏難，難讀，費(fèi)力，越是認(rèn)真讀，越感到痛苦……
請(qǐng)一位學(xué)生閱讀課文第二段，其他同學(xué)邊聽(tīng)邊思考，邊用筆畫(huà)出重點(diǎn)語(yǔ)句。明確為什么要閱讀經(jīng)典，經(jīng)典對(duì)我們的人生有何意義。
明確：研讀世界文學(xué)，能讓我們“逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富”，“會(huì)使你感到滿足和幸福”，“有了鮮活的意識(shí)和理解”，“在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨人類心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)”，“幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義”。
流行文化：適口，富有刺激性，但意味不深長(zhǎng)。
經(jīng)典不會(huì)像時(shí)髦之作那樣，總是站在流行文化的風(fēng)口浪尖，它也不能時(shí)時(shí)滿足讀者的嘗鮮欲和獵奇心理。但是，經(jīng)典是大師最美的創(chuàng)造物，也是讀者生命中最美的邂逅，因而它們是最最耐讀、最最意味深長(zhǎng)的。所以，一定要讀。
幻燈展示：培根：讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。
2、教師：作者認(rèn)為，我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)典呢？
明確：態(tài)度：閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有愛(ài)的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重！這就是作者第五段中寫(xiě)的“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值”如果沒(méi)有一種敬重之心，是難以體會(huì)到杰作的偉大的。
具體方法：作者主張“從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下工夫”。
作者在第七段中以自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)說(shuō)，思想家和作家的著作，“過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，學(xué)會(huì)讀書(shū)，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長(zhǎng)，閱讀不斷深入，就能不斷地從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。
教師：黑塞倡導(dǎo)的讀書(shū)觀是“愛(ài)的閱讀”。善于讀書(shū)的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有價(jià)值的閱讀。
這里，我們要特別注意，不要走入這樣一個(gè)誤區(qū)：學(xué)者式閱讀。
幻燈展示：周國(guó)平：對(duì)經(jīng)典可以有不同的讀法。一個(gè)學(xué)者可以把經(jīng)典當(dāng)作學(xué)術(shù)研究的對(duì)象。對(duì)某部經(jīng)典或某位作家的全部著作下考證和詮釋的工夫，從思想史、文化史、學(xué)科史的角度進(jìn)行分析。這是學(xué)者的讀法。
作為普通人，我們?nèi)绾巫x經(jīng)典？我的經(jīng)驗(yàn)是，不妨把經(jīng)典當(dāng)作閑書(shū)來(lái)讀。也就是說(shuō)，閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的。千萬(wàn)不要端起學(xué)問(wèn)的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個(gè)浸染和熏陶的過(guò)程。
3、如果我們帶著得對(duì)教養(yǎng)的追求，以正確的閱讀態(tài)度和方法去閱讀，我們會(huì)有怎樣的發(fā)現(xiàn)和體會(huì)呢？齊讀第六段相關(guān)部分。
明確：以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔蜗蟮亟榻B層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成無(wú)足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過(guò)程就是心智成長(zhǎng)的過(guò)程，他們面前的世界越來(lái)越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國(guó)家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂(lè)園和地上的象牙海岸”。
文章運(yùn)用這樣的對(duì)比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是愉快的精神之旅。

三、教師以詩(shī)化語(yǔ)言進(jìn)行小結(jié)，并引導(dǎo)學(xué)生自我反思
小結(jié)：
教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，教養(yǎng)是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張x片子。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的，是后天和社會(huì)的產(chǎn)物。閱讀經(jīng)典，能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時(shí)日，就將自然而然地散發(fā)出香氣。
同學(xué)們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)心的強(qiáng)健，才經(jīng)得起沖刷和考驗(yàn)，才是力量的象征。
引導(dǎo)反思：我是一個(gè)有教養(yǎng)的人嗎？
教師（邊走動(dòng)邊提示）：拿起你的筆，把你頭腦中想到的有教養(yǎng)和沒(méi)教養(yǎng)的行為都寫(xiě)下來(lái)，簡(jiǎn)要扼要即可，有教養(yǎng)的行為寫(xiě)在左邊，沒(méi)教養(yǎng)的行為寫(xiě)在右邊，標(biāo)上序號(hào)。
這些行為可以是對(duì)父母的、對(duì)師長(zhǎng)的、對(duì)朋友的、對(duì)陌路人的，也可以是對(duì)集體的、對(duì)國(guó)家的、對(duì)歷史的、對(duì)自然的，更可以是對(duì)自己的，勇敢地反省，果斷地把它寫(xiě)下來(lái)！
好了，看看自己哪方面的行為更多些。如果有教養(yǎng)的行為更多些，說(shuō)明自己做得還可以，用力地握緊自己的右拳，在心里給自己一個(gè)鼓勵(lì)。如果沒(méi)教養(yǎng)的行為更多些，也不必氣餒、頹喪，你應(yīng)該慶幸，今天的語(yǔ)文課給你提供了一個(gè)自我反省、自我檢點(diǎn)的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)得早，你就會(huì)更早地改正自己的行為習(xí)慣！教養(yǎng)可以遺失，也可以重新?lián)焓捌饋?lái)。
四、結(jié)束語(yǔ)：同學(xué)們，當(dāng)我們學(xué)完了《獲得教養(yǎng)的途徑》這篇文章后，你是否為了教養(yǎng)，為了精神和心靈的完善，為了更加明確生活的意義，有了一種更強(qiáng)烈的想讀書(shū)的欲望？那么，別猶豫，拿起書(shū)本，讀吧！
因?yàn)椋ɑ脽粽故荆洪喿x經(jīng)典，追求教養(yǎng)，我們——“永遠(yuǎn)都在半道上”！

獲得教養(yǎng)的途徑2

俗話說(shuō)，磨刀不誤砍柴工。作為高中教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動(dòng)起來(lái)，使高中教師有一個(gè)簡(jiǎn)單易懂的教學(xué)思路。高中教案的內(nèi)容要寫(xiě)些什么更好呢？下面是小編為大家整理的“獲得教養(yǎng)的途徑2”，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考。

獲得教養(yǎng)的途徑

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)：積累“藉”、“戕”、“暇”等詞

2、能力：培養(yǎng)概括能力；培養(yǎng)對(duì)句子的理解能力

3、情感思想：領(lǐng)悟讀書(shū)對(duì)于人生的深刻意義

二、重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：對(duì)文意的概括；對(duì)句子的理解

難點(diǎn)：對(duì)句子的理解

三、教學(xué)設(shè)想

1、本文是一篇議論文，從三維目標(biāo)看，語(yǔ)文知識(shí)甚少，重點(diǎn)放在思想層面上，容易上成政治課，因此教授該文重點(diǎn)還是應(yīng)該放在對(duì)閱讀能力的培養(yǎng)，尤其是概括能力和對(duì)句子的理解能力。

2、本文思路復(fù)雜，放手讓學(xué)生把握難度太大，因此教學(xué)時(shí)，教師可先分好段，然后讓學(xué)生概括，從而理清文章的結(jié)構(gòu)思路。

3、本文有一些句子有思辨性，說(shuō)理又形象含蓄，因此第二課時(shí)重點(diǎn)放在句子含義的理解上。

四、教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

教學(xué)步驟

學(xué)生活動(dòng)

教師活動(dòng)

設(shè)計(jì)意圖

一、導(dǎo)入新課

思考1：你最喜歡讀的一本文學(xué)書(shū)是什么？談?wù)勀銖臅?shū)中領(lǐng)悟到了什么。

述：研讀世界文學(xué)，到底有何意義，今天我們來(lái)看看諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者赫爾曼·黑塞的認(rèn)識(shí)是怎樣的。

設(shè)計(jì)意圖在于，通過(guò)讓學(xué)生談自己對(duì)讀文學(xué)書(shū)的意義認(rèn)識(shí)，自然過(guò)渡到去探究大師們的認(rèn)識(shí)，以引起學(xué)生的讀本文的興趣。

二、概括文意

1、讀第1節(jié)，用一句話概括文意。

參考：真正的教養(yǎng)，是精神和心靈的的完善追求。

設(shè)計(jì)意圖在于，通過(guò)訓(xùn)練學(xué)生的概括能力，整體把握文章的結(jié)構(gòu)思路。

2、讀第2節(jié)，用一句話概括文意。

積累生詞

參考：獲得教養(yǎng)的重要途徑就是研讀世界文學(xué)。

暇xiá：沒(méi)有事的時(shí)候；空閑。

慰藉jiè：安慰。

戕qiāng：殺害

恢huī弘：寬廣，廣大。

跋涉：跋，在山上行走。涉，徒步過(guò)水。爬山過(guò)水，形容旅途艱苦。

望洋興嘆：比喻力量不足或缺少條件，面對(duì)某事而感到無(wú)可奈何。

象牙海岸：歡樂(lè)的天地。

3、讀3—7節(jié)，用一句話概括文意。

①該部分有一個(gè)論點(diǎn)，它是什么？

②第4、5、6、7節(jié)與第3節(jié)是什么關(guān)系？

參考：

①?gòu)奈膶W(xué)書(shū)中獲得教養(yǎng)，要有個(gè)性或人格。

②第4節(jié)從反面論證論點(diǎn)，第5、6節(jié)從正面論證論點(diǎn)。第7節(jié)小結(jié)并進(jìn)一步論述“要有個(gè)性或人格”

該部分較長(zhǎng)，要把握其思路有一定難度，可讓學(xué)生先找出該部分的論點(diǎn)，再看看幾段之間的相互關(guān)系。這樣可降低難度，收到較好效果。

三、理清結(jié)構(gòu)思路

思考：本文結(jié)構(gòu)思路上有何特點(diǎn)？

參考：

1、何為教養(yǎng)——教養(yǎng)是心靈的完善追求。

2、如何獲得教養(yǎng)——獲得教養(yǎng)要研讀世界文學(xué)。

3、如何從文學(xué)中獲得教養(yǎng)——從文學(xué)中獲得教養(yǎng)要有個(gè)性或人格。

小結(jié)：整體上采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。

這樣設(shè)計(jì)，目的在于從整體上把握文章結(jié)構(gòu)思路，懂得什么是層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，同時(shí)為學(xué)寫(xiě)議論文打基礎(chǔ)。

第二課時(shí)

教學(xué)步驟

學(xué)生活動(dòng)

教師活動(dòng)

設(shè)計(jì)意圖

一、解讀第一部分（第一節(jié)）

1、理解：“真正的修養(yǎng)……永恒之中”

參考：這里強(qiáng)調(diào)，真正的修養(yǎng)的“無(wú)限性”不是靜止的。

設(shè)計(jì)意圖在于培養(yǎng)學(xué)生理解能力。懂得真正的修養(yǎng)的特征。

2、理解：“它的目的不在于……迎接未來(lái)”

參考：這里強(qiáng)調(diào)，真正的修養(yǎng)的“精神性”，不是物質(zhì)的。

二、解讀第二部分（第二節(jié)）

1、思考：在作者看來(lái)，讀世界文學(xué)為什么能獲得修養(yǎng)？

參考：①有鮮活的意識(shí)和理解；（使思想新——感到滿足幸福）

②使自己的心臟隨著人類心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)；（使思想廣——與整個(gè)人類相通）

③幫助我們將人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚、有意義。（使思想美——集中心智，不虛假）

設(shè)計(jì)意圖在于讓學(xué)生深刻理解，讀文學(xué)的意義。

三、解讀第三部分（3—7節(jié)）

1、理解“個(gè)性、人格”

參考：這里的“個(gè)性、人格”可以指文中的“愛(ài)”“敬重”，“花力氣、下功夫”（第4節(jié)），“精細(xì)、深入和舉一反三的閱讀”（第7節(jié)）

設(shè)計(jì)意圖在于，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文意的理解能力，從而領(lǐng)悟讀書(shū)對(duì)于人生的重大意義。

2、理解“自己的價(jià)值”

參考：這里的“自己的價(jià)值”，也就是上文中的“個(gè)性、人格”

3、理解“真正的價(jià)值”

參考：這里的“真正的價(jià)值”指“發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界何等廣大恢宏，……令人幸福神往”

4、思考：“美麗幼兒園——大公園——城市國(guó)家——州——全世界——天上樂(lè)園——地上象牙海岸”這個(gè)形象的比喻在說(shuō)明讀書(shū)有怎樣的效果？

參考：

心胸越來(lái)越寬廣；心靈越來(lái)越美麗。

設(shè)計(jì)意圖在于，培養(yǎng)理解能力，懂得形象的比喻說(shuō)理具有的效果。

5、第7節(jié)小結(jié)讀書(shū)要有個(gè)性人格，這樣讀的效果是“同一…同一…同一…同樣…統(tǒng)一”，根據(jù)提供的資料，如何理解這段話？

出示：資料（見(jiàn)附資料）。

參考答案：心胸越來(lái)越寬廣；整個(gè)社會(huì)越來(lái)越和諧；人與人之間充滿了大愛(ài)。而不是象德國(guó)統(tǒng)治者一樣的狹隘的民族主義。

四、課堂訓(xùn)練

每個(gè)同學(xué)用一句較經(jīng)練的話概括讀書(shū)的意義。

例：

1、讀書(shū)能使你的心靈有一片純凈的藍(lán)天。

設(shè)計(jì)意圖在于，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，同時(shí)領(lǐng)悟讀書(shū)對(duì)人生的意義。

五、課外練習(xí)

讀小說(shuō)《半張紙》（《語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)》第27頁(yè)）寫(xiě)一篇讀后感。要求不少于500字。

設(shè)計(jì)意圖在于，由閱讀過(guò)渡到寫(xiě)作，以提高思想意識(shí)和語(yǔ)言表達(dá)能力。

五、資料

赫爾曼?黑塞（HermannHesse，1877-1962）德國(guó)作家。出生于德國(guó)西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長(zhǎng)大，1891年，他通過(guò)“邦試”，考入毛爾布隆神學(xué)校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學(xué)校。這期間他游歷許多城市，從事過(guò)多種職業(yè)。

在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后，1904年，墨塞發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得?卡門青特》，一舉成名，從此成為專業(yè)作家。這一年他在瑪麗結(jié)婚，移居巴登湖畔，埋頭寫(xiě)作，1906年發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《在輪下》。這一時(shí)期的創(chuàng)作以浪漫主義詩(shī)歌、田園詩(shī)風(fēng)格的抒情小說(shuō)和流浪漢小說(shuō)為主，作品洋溢著對(duì)童年和鄉(xiāng)土的思念之情，充滿對(duì)廣大自然和人類的愛(ài)，同時(shí)也表現(xiàn)了青年人的精神苦悶與追求。

第一次世界大戰(zhàn)后，墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學(xué)，求助于印度佛教和中國(guó)的老莊哲學(xué)，并對(duì)榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類精神解放的途徑。這時(shí)期的長(zhǎng)篇小說(shuō)有《克努爾普》（1916）、《德米爾》（1919）、《席特哈爾塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《納爾齊斯與歌爾德蒙》（1930）等。這些書(shū)深受西方讀者的喜愛(ài)，得到極高的評(píng)價(jià)，其中《荒原狼》曾轟動(dòng)歐美，被托馬斯?曼譽(yù)為德國(guó)的《尢利西斯》。

30年代后，法西斯在德國(guó)猖獗，墨塞對(duì)社會(huì)前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界，《東方之行》（1932）、《玻璃球游戲》（1943）正是這一時(shí)期追求與探索的結(jié)晶。

黑塞被稱為德國(guó)浪漫派最后一位騎士，這說(shuō)明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩(shī)歌的影響。他熱愛(ài)大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索，無(wú)畏而誠(chéng)實(shí)地剖析內(nèi)心，因此他的小說(shuō)具有心理的深度。1946年，由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢(shì)和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。