小學(xué)健康的教案

《獲得教養(yǎng)的途徑》教案。

老師會對課本中的主要教學(xué)內(nèi)容整理到教案課件中，到寫教案課件的時(shí)候了。將教案課件的工作計(jì)劃制定好，才能夠使以后的工作更有目標(biāo)性！你們清楚有哪些教案課件范文呢？為滿足您的需求，小編特地編輯了“《獲得教養(yǎng)的途徑》教案”，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

《獲得教養(yǎng)的途徑》教案
【教學(xué)目標(biāo)】
1、認(rèn)知目標(biāo)
認(rèn)識閱讀經(jīng)典的意義，認(rèn)識閱讀杰作是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。
2、技能目標(biāo)
學(xué)習(xí)緊扣中心話題，多角度論證，對比說理的寫作方法。
3、情感目標(biāo)
閱讀經(jīng)典，繼承前人的思想成果，是獲得教養(yǎng)的重要途徑。要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養(yǎng)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、教養(yǎng)的內(nèi)涵；
2、閱讀經(jīng)典對一個(gè)人獲取教養(yǎng)的意義。
【教學(xué)課時(shí)】一課時(shí)
【教學(xué)方法】立足文本，主要采取討論交流的問題探討教學(xué)方式
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
問：同學(xué)們想做紳士淑女嗎？你們心目中的紳士淑女有何特征？
學(xué)生討論，交流。請幾位同學(xué)發(fā)表觀點(diǎn)。
教師：雖然大家關(guān)于紳士淑女的表述各有不同，但都認(rèn)為，他們注重言談舉止，講究文明禮儀。淑女氣質(zhì)優(yōu)雅，說話和聲細(xì)語；紳士風(fēng)度翩翩，舉止謙恭禮讓。我們習(xí)慣性稱他們“有教養(yǎng)”。
（幻燈展示）
古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說過：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽?！币灿腥苏f教養(yǎng)是人生命的文化靈魂。
那么，怎樣才能成為一個(gè)有教養(yǎng)的人?獲得教養(yǎng)的途徑是什么?今天我們大家一起學(xué)習(xí)瑞士作家赫爾曼黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》，聆聽大師的教誨。
二、閱讀文本，探究問題。
（一）對“教養(yǎng)”的理解
1、問：黑塞認(rèn)為教養(yǎng)是什么？能從文中找出相關(guān)的詞句嗎？
明確(幻燈展示)：
教養(yǎng)“不追求任何具體的目的”，即“這種或那種能力和本領(lǐng)”，教養(yǎng)是“為了自我完善”（“精神和心靈的完善”），“找到生活的意義”，不帶有功利色彩。
同時(shí)真正的教養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。
2、教師：譬如：根據(jù)史實(shí)改編的電影《泰坦尼克號》有這樣兩個(gè)鏡頭：泰坦尼克即將沉沒之際，樂隊(duì)仍堅(jiān)持演奏，男人讓婦女孩子先上船；男主人公渾身浸泡在冰冷的海水中，把女主人公放在一塊浮木上，緊緊地拉住她的手，直至凍死……在大災(zāi)難來臨時(shí)，能鎮(zhèn)定從容地放棄自己的生命，從而拯救了他人。勇敢的面對生命中的災(zāi)難不就是他們生存的境界嗎？
你認(rèn)為還有哪些行為也是有教養(yǎng)的表現(xiàn)？
提示：“精神和心靈的完善”僅僅表現(xiàn)在人際關(guān)系上嗎？學(xué)生討論交流。
（二）、作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么？
明確：研讀世界文學(xué)，也就是閱讀經(jīng)典。
1、對于閱讀經(jīng)典，你有怎樣的困惑呢？
討論，交流。
困惑列舉：懷疑要不要讀；知道應(yīng)該讀，但不知道怎么讀才能讀出經(jīng)典的意味；畏難，難讀，費(fèi)力，越是認(rèn)真讀，越感到痛苦……
請一位學(xué)生閱讀課文第二段，其他同學(xué)邊聽邊思考，邊用筆畫出重點(diǎn)語句。明確為什么要閱讀經(jīng)典，經(jīng)典對我們的人生有何意義。
明確：研讀世界文學(xué)，能讓我們“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富”，“會使你感到滿足和幸?！?，“有了鮮活的意識和理解”，“在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系，使自己的心臟隨人類心臟的跳動而跳動”，“幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義”。
流行文化：適口，富有刺激性，但意味不深長。
經(jīng)典不會像時(shí)髦之作那樣，總是站在流行文化的風(fēng)口浪尖，它也不能時(shí)時(shí)滿足讀者的嘗鮮欲和獵奇心理。但是，經(jīng)典是大師最美的創(chuàng)造物，也是讀者生命中最美的邂逅，因而它們是最最耐讀、最最意味深長的。所以，一定要讀。
幻燈展示：培根：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。
2、教師：作者認(rèn)為，我們該以什么樣的態(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)典呢？
明確：態(tài)度：閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重！這就是作者第五段中寫的“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值”如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。
具體方法：作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時(shí)候花力氣、下工夫”。
作者在第七段中以自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)說，思想家和作家的著作，“過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，學(xué)會讀書，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長，閱讀不斷深入，就能不斷地從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。
教師：黑塞倡導(dǎo)的讀書觀是“愛的閱讀”。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有價(jià)值的閱讀。
這里，我們要特別注意，不要走入這樣一個(gè)誤區(qū)：學(xué)者式閱讀。
幻燈展示：周國平：對經(jīng)典可以有不同的讀法。一個(gè)學(xué)者可以把經(jīng)典當(dāng)作學(xué)術(shù)研究的對象。對某部經(jīng)典或某位作家的全部著作下考證和詮釋的工夫，從思想史、文化史、學(xué)科史的角度進(jìn)行分析。這是學(xué)者的讀法。
作為普通人，我們?nèi)绾巫x經(jīng)典？我的經(jīng)驗(yàn)是，不妨把經(jīng)典當(dāng)作閑書來讀。也就是說，閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的。千萬不要端起學(xué)問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個(gè)浸染和熏陶的過程。
3、如果我們帶著得對教養(yǎng)的追求，以正確的閱讀態(tài)度和方法去閱讀，我們會有怎樣的發(fā)現(xiàn)和體會呢？齊讀第六段相關(guān)部分。
明確：以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔?，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。
文章運(yùn)用這樣的對比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是愉快的精神之旅。

三、教師以詩化語言進(jìn)行小結(jié)，并引導(dǎo)學(xué)生自我反思
小結(jié)：
教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，教養(yǎng)是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張x片子。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的，是后天和社會的產(chǎn)物。閱讀經(jīng)典，能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時(shí)日，就將自然而然地散發(fā)出香氣。
同學(xué)們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)心的強(qiáng)健，才經(jīng)得起沖刷和考驗(yàn)，才是力量的象征。
引導(dǎo)反思：我是一個(gè)有教養(yǎng)的人嗎？
教師（邊走動邊提示）：拿起你的筆，把你頭腦中想到的有教養(yǎng)和沒教養(yǎng)的行為都寫下來，簡要扼要即可，有教養(yǎng)的行為寫在左邊，沒教養(yǎng)的行為寫在右邊，標(biāo)上序號。
這些行為可以是對父母的、對師長的、對朋友的、對陌路人的，也可以是對集體的、對國家的、對歷史的、對自然的，更可以是對自己的，勇敢地反省，果斷地把它寫下來！
好了，看看自己哪方面的行為更多些。如果有教養(yǎng)的行為更多些，說明自己做得還可以，用力地握緊自己的右拳，在心里給自己一個(gè)鼓勵。如果沒教養(yǎng)的行為更多些，也不必氣餒、頹喪，你應(yīng)該慶幸，今天的語文課給你提供了一個(gè)自我反省、自我檢點(diǎn)的機(jī)會，發(fā)現(xiàn)得早，你就會更早地改正自己的行為習(xí)慣！教養(yǎng)可以遺失，也可以重新?lián)焓捌饋怼?br> 四、結(jié)束語：同學(xué)們，當(dāng)我們學(xué)完了《獲得教養(yǎng)的途徑》這篇文章后，你是否為了教養(yǎng)，為了精神和心靈的完善，為了更加明確生活的意義，有了一種更強(qiáng)烈的想讀書的欲望？那么，別猶豫，拿起書本，讀吧！
因?yàn)椋ɑ脽粽故荆洪喿x經(jīng)典，追求教養(yǎng)，我們——“永遠(yuǎn)都在半道上”！

相關(guān)知識

獲得教養(yǎng)的途徑2

俗話說，磨刀不誤砍柴工。作為高中教師就要在上課前做好適合自己的教案。教案可以讓學(xué)生能夠在教學(xué)期間跟著互動起來，使高中教師有一個(gè)簡單易懂的教學(xué)思路。高中教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？下面是小編為大家整理的“獲得教養(yǎng)的途徑2”，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考。

獲得教養(yǎng)的途徑

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識：積累“藉”、“戕”、“暇”等詞

2、能力：培養(yǎng)概括能力；培養(yǎng)對句子的理解能力

3、情感思想：領(lǐng)悟讀書對于人生的深刻意義

二、重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：對文意的概括；對句子的理解

難點(diǎn)：對句子的理解

三、教學(xué)設(shè)想

1、本文是一篇議論文，從三維目標(biāo)看，語文知識甚少，重點(diǎn)放在思想層面上，容易上成政治課，因此教授該文重點(diǎn)還是應(yīng)該放在對閱讀能力的培養(yǎng)，尤其是概括能力和對句子的理解能力。

2、本文思路復(fù)雜，放手讓學(xué)生把握難度太大，因此教學(xué)時(shí)，教師可先分好段，然后讓學(xué)生概括，從而理清文章的結(jié)構(gòu)思路。

3、本文有一些句子有思辨性，說理又形象含蓄，因此第二課時(shí)重點(diǎn)放在句子含義的理解上。

四、教學(xué)過程

第一課時(shí)

教學(xué)步驟

學(xué)生活動

教師活動

設(shè)計(jì)意圖

一、導(dǎo)入新課

思考1：你最喜歡讀的一本文學(xué)書是什么？談?wù)勀銖臅蓄I(lǐng)悟到了什么。

述：研讀世界文學(xué)，到底有何意義，今天我們來看看諾貝爾文學(xué)獎獲得者赫爾曼·黑塞的認(rèn)識是怎樣的。

設(shè)計(jì)意圖在于，通過讓學(xué)生談自己對讀文學(xué)書的意義認(rèn)識，自然過渡到去探究大師們的認(rèn)識，以引起學(xué)生的讀本文的興趣。

二、概括文意

1、讀第1節(jié)，用一句話概括文意。

參考：真正的教養(yǎng)，是精神和心靈的的完善追求。

設(shè)計(jì)意圖在于，通過訓(xùn)練學(xué)生的概括能力，整體把握文章的結(jié)構(gòu)思路。

2、讀第2節(jié)，用一句話概括文意。

積累生詞

參考：獲得教養(yǎng)的重要途徑就是研讀世界文學(xué)。

暇xiá：沒有事的時(shí)候；空閑。

慰藉jiè：安慰。

戕qiāng：殺害

恢huī弘：寬廣，廣大。

跋涉：跋，在山上行走。涉，徒步過水。爬山過水，形容旅途艱苦。

望洋興嘆：比喻力量不足或缺少條件，面對某事而感到無可奈何。

象牙海岸：歡樂的天地。

3、讀3—7節(jié)，用一句話概括文意。

①該部分有一個(gè)論點(diǎn)，它是什么？

②第4、5、6、7節(jié)與第3節(jié)是什么關(guān)系？

參考：

①從文學(xué)書中獲得教養(yǎng)，要有個(gè)性或人格。

②第4節(jié)從反面論證論點(diǎn)，第5、6節(jié)從正面論證論點(diǎn)。第7節(jié)小結(jié)并進(jìn)一步論述“要有個(gè)性或人格”

該部分較長，要把握其思路有一定難度，可讓學(xué)生先找出該部分的論點(diǎn)，再看看幾段之間的相互關(guān)系。這樣可降低難度，收到較好效果。

三、理清結(jié)構(gòu)思路

思考：本文結(jié)構(gòu)思路上有何特點(diǎn)？

參考：

1、何為教養(yǎng)——教養(yǎng)是心靈的完善追求。

2、如何獲得教養(yǎng)——獲得教養(yǎng)要研讀世界文學(xué)。

3、如何從文學(xué)中獲得教養(yǎng)——從文學(xué)中獲得教養(yǎng)要有個(gè)性或人格。

小結(jié)：整體上采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。

這樣設(shè)計(jì)，目的在于從整體上把握文章結(jié)構(gòu)思路，懂得什么是層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，同時(shí)為學(xué)寫議論文打基礎(chǔ)。

第二課時(shí)

教學(xué)步驟

學(xué)生活動

教師活動

設(shè)計(jì)意圖

一、解讀第一部分（第一節(jié)）

1、理解：“真正的修養(yǎng)……永恒之中”

參考：這里強(qiáng)調(diào)，真正的修養(yǎng)的“無限性”不是靜止的。

設(shè)計(jì)意圖在于培養(yǎng)學(xué)生理解能力。懂得真正的修養(yǎng)的特征。

2、理解：“它的目的不在于……迎接未來”

參考：這里強(qiáng)調(diào)，真正的修養(yǎng)的“精神性”，不是物質(zhì)的。

二、解讀第二部分（第二節(jié)）

1、思考：在作者看來，讀世界文學(xué)為什么能獲得修養(yǎng)？

參考：①有鮮活的意識和理解；（使思想新——感到滿足幸福）

②使自己的心臟隨著人類心臟的跳動而跳動；（使思想廣——與整個(gè)人類相通）

③幫助我們將人生變得越來越充實(shí)、高尚、有意義。（使思想美——集中心智，不虛假）

設(shè)計(jì)意圖在于讓學(xué)生深刻理解，讀文學(xué)的意義。

三、解讀第三部分（3—7節(jié)）

1、理解“個(gè)性、人格”

參考：這里的“個(gè)性、人格”可以指文中的“愛”“敬重”，“花力氣、下功夫”（第4節(jié)），“精細(xì)、深入和舉一反三的閱讀”（第7節(jié)）

設(shè)計(jì)意圖在于，培養(yǎng)學(xué)生對文意的理解能力，從而領(lǐng)悟讀書對于人生的重大意義。

2、理解“自己的價(jià)值”

參考：這里的“自己的價(jià)值”，也就是上文中的“個(gè)性、人格”

3、理解“真正的價(jià)值”

參考：這里的“真正的價(jià)值”指“發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界何等廣大恢宏，……令人幸福神往”

4、思考：“美麗幼兒園——大公園——城市國家——州——全世界——天上樂園——地上象牙海岸”這個(gè)形象的比喻在說明讀書有怎樣的效果？

參考：

心胸越來越寬廣；心靈越來越美麗。

設(shè)計(jì)意圖在于，培養(yǎng)理解能力，懂得形象的比喻說理具有的效果。

5、第7節(jié)小結(jié)讀書要有個(gè)性人格，這樣讀的效果是“同一…同一…同一…同樣…統(tǒng)一”，根據(jù)提供的資料，如何理解這段話？

出示：資料（見附資料）。

參考答案：心胸越來越寬廣；整個(gè)社會越來越和諧；人與人之間充滿了大愛。而不是象德國統(tǒng)治者一樣的狹隘的民族主義。

四、課堂訓(xùn)練

每個(gè)同學(xué)用一句較經(jīng)練的話概括讀書的意義。

例：

1、讀書能使你的心靈有一片純凈的藍(lán)天。

設(shè)計(jì)意圖在于，培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，同時(shí)領(lǐng)悟讀書對人生的意義。

五、課外練習(xí)

讀小說《半張紙》（《語文綜合學(xué)習(xí)》第27頁）寫一篇讀后感。要求不少于500字。

設(shè)計(jì)意圖在于，由閱讀過渡到寫作，以提高思想意識和語言表達(dá)能力。

五、資料

赫爾曼?黑塞（HermannHesse，1877-1962）德國作家。出生于德國西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長大，1891年，他通過“邦試”，考入毛爾布隆神學(xué)校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學(xué)校。這期間他游歷許多城市，從事過多種職業(yè)。

在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后，1904年，墨塞發(fā)表了長篇小說《彼得?卡門青特》，一舉成名，從此成為專業(yè)作家。這一年他在瑪麗結(jié)婚，移居巴登湖畔，埋頭寫作，1906年發(fā)表了長篇小說《在輪下》。這一時(shí)期的創(chuàng)作以浪漫主義詩歌、田園詩風(fēng)格的抒情小說和流浪漢小說為主，作品洋溢著對童年和鄉(xiāng)土的思念之情，充滿對廣大自然和人類的愛，同時(shí)也表現(xiàn)了青年人的精神苦悶與追求。

第一次世界大戰(zhàn)后，墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學(xué)，求助于印度佛教和中國的老莊哲學(xué)，并對榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類精神解放的途徑。這時(shí)期的長篇小說有《克努爾普》（1916）、《德米爾》（1919）、《席特哈爾塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《納爾齊斯與歌爾德蒙》（1930）等。這些書深受西方讀者的喜愛，得到極高的評價(jià)，其中《荒原狼》曾轟動歐美，被托馬斯?曼譽(yù)為德國的《尢利西斯》。

30年代后，法西斯在德國猖獗，墨塞對社會前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界，《東方之行》（1932）、《玻璃球游戲》（1943）正是這一時(shí)期追求與探索的結(jié)晶。

黑塞被稱為德國浪漫派最后一位騎士，這說明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩歌的影響。他熱愛大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索，無畏而誠實(shí)地剖析內(nèi)心，因此他的小說具有心理的深度。1946年，由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎。

2.3《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

作為杰出的教學(xué)工作者，能夠保證教課的順利開展，作為教師準(zhǔn)備好教案是必不可少的一步。教案可以讓學(xué)生們能夠在上課時(shí)充分理解所教內(nèi)容，有效的提高課堂的教學(xué)效率。關(guān)于好的教案要怎么樣去寫呢？考慮到您的需要，小編特地編輯了“2.3《獲得教養(yǎng)的途徑》教案”，但愿對您的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。

真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。（a）對于“教養(yǎng)”也即精神和心靈的完善的追求，并非是向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們的自我的意識的增強(qiáng)和擴(kuò)展，使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，（b）同時(shí)既是完成又是激勵，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識過去，以大無畏的精神迎接未來。
段解：第1段開宗明義，簡要說什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”“找到生活的意義”，同時(shí)指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。

目的為自我完善找到生活的意義

真正的教養(yǎng)

形式永遠(yuǎn)都在半道上生存于永恒

為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，（c）就是逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富。這條路永無止境，任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⑺叩筋^；任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)文化發(fā)達(dá)的民族的全部文學(xué)通通讀完并有所了解，更別提整個(gè)人類的文學(xué)了。（a）然而，對每一部思想家或作家的杰作的深入理解，卻都會使你感到滿足和幸福——不是因?yàn)楂@得了僵死的知識，而是有了鮮活的意識和理解。對于我們來說，問題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉溺其中的杰作，（b）領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動而跳動。這，歸根到底是一切生活所賦予的意義，（c）如果活著不僅僅為了滿足那些赤裸裸的需要的話。讀書絕不是要使我們“散心消遣”，而是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義。（d）
層解：本段強(qiáng)調(diào)研讀世界文學(xué)是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。

世界文學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱栴}不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。（e）沒有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一。（f）
層解：強(qiáng)調(diào)以人為本，讀書上是心靈的追求。如果人沒有人格，沒有個(gè)性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。

當(dāng)今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光。是啊，“現(xiàn)實(shí)世界”的大學(xué)、工場、交易所和游樂地不管多么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活么？（g）不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。（h）杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時(shí)候花力氣、下功夫……（a）

層解：從流行文學(xué)中無法獲得真正意義上的教養(yǎng)，提高能力的同時(shí)也要提高閱讀的層次。
我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。
（b）段解：第2-5段，展開具體論述，分析論述閱讀杰作的作用。途徑讀世界文學(xué)獲得教養(yǎng)前提人格與個(gè)性

誤區(qū)錯(cuò)誤讀書觀二

每一年，我們都看見成千上萬的兒童走進(jìn)學(xué)校，開始學(xué)寫字母，拼讀音節(jié)。我們總發(fā)現(xiàn)多數(shù)兒童很快就把會閱讀當(dāng)成自然而無足輕重的事，只有少數(shù)兒童才年復(fù)一年，十年又十年地對學(xué)校給予自己的這把金鑰匙感到驚訝和癡迷，并不斷加以使用。他們?yōu)樾聦W(xué)會的字母而驕傲，繼而又克服困難，讀懂一句詩或一句格言，又讀懂第一則故事，第一篇童話。當(dāng)多數(shù)缺少天賦的人將自己的閱讀能力很快就只用來讀報(bào)上的新聞或商業(yè)版時(shí)，少數(shù)人仍然為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔（因?yàn)樗鼈児艜r(shí)候都曾經(jīng)是富有魔力的符號和咒語）。這少數(shù)人就將成為讀書家。（c）他們兒時(shí)便在課本里發(fā)現(xiàn)了詩和故事。但在學(xué)會閱讀技巧之后并不背棄它們，而是繼續(xù)深入書的世界，一步一步地發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是何等廣大恢宏，何等氣象萬千和令人幸福神往！最初，他們把這個(gè)世界當(dāng)成一所小小的美麗幼兒園，園內(nèi)有種著郁金香的花壇和金魚池；后來，幼兒園變成了城里的大公園，變成了城市和國家。變成了一個(gè)洲乃至全世界，變成了天上的樂園和地上的象牙海岸，永遠(yuǎn)以新的魅力吸引著他們，永遠(yuǎn)放射著異彩。（d）昨天的花園、公園或原始密林，今天或明天將變?yōu)橐蛔鶑R堂，一座有著無數(shù)的殿宇和院落的廟堂；一切民族和時(shí)代的精神都聚集其中，都等待著新的召喚和復(fù)蘇。對于每一位真正的閱讀者來說，這無盡的書籍世界都會是不同的樣子，每一個(gè)人還將在其中尋覓并且體驗(yàn)到他自己。這個(gè)從童話和印地安人故事出發(fā)，繼續(xù)摸索著走向莎士比亞和但丁；那個(gè)從課本里第一篇描寫星空的短文開始，走向開普勒或者愛因斯坦……通過原始密林的路有成千上萬條，要達(dá)到的目的也有成千上萬個(gè)，可沒有一個(gè)是最后的終點(diǎn)，在眼前的終點(diǎn)后面，又將展現(xiàn)出一片片新的廣闊的原野……（e）

層解：以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔U述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性，

這兒還根本未考慮世界上的書籍在不斷地增多！不，每一個(gè)真正的讀書家都能將現(xiàn)有的寶藏再研究苦讀幾十年和幾百年，并為之欣悅無比，即使世界上不再增加任何一本書。我們每學(xué)會一種新的語言，都會增長新的體驗(yàn)——而世界上的語言何其多??！……可就算一個(gè)讀者不再學(xué)任何新的語言，甚至不再去接觸他以前不知道的作品，他仍然可以將他的閱讀無休止地進(jìn)行下去，使之更精、更深。每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個(gè)詩篇，過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了新的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴。（a）我年輕時(shí)初次讀歌德的《親和力》只是似懂非懂，現(xiàn)在我大約第五次重讀它了，它完全成了另一本書！(b)這類經(jīng)驗(yàn)的神秘和偉大之處在于：我們越是懂得精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性、個(gè)性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于這種獨(dú)特性和個(gè)性——與此同時(shí)，我們卻相信自己越來越清楚看到，世界各民族的成千上萬種聲音都追求同一個(gè)目標(biāo)，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈，懷著同一些夢想，忍受著同樣的痛苦。（c）在數(shù)千年來不計(jì)其數(shù)的語言和書籍交織成的斑斕錦緞中，在一些個(gè)突然徹悟的瞬間，真正的讀者會看見一個(gè)極其崇高的超現(xiàn)實(shí)的幻象，看見那由千百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來的人類的容顏。（d）

層解：以現(xiàn)實(shí)生活中別人和自己的閱讀體驗(yàn)為例，闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。

段解：進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性

兒童閱讀的不同發(fā)展趨向

閱讀經(jīng)典獲得教養(yǎng)必要性

現(xiàn)實(shí)生活自己的閱讀體驗(yàn)

a“具體的目的”指什么？這句話的含義是什么？“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。

這句話的含義是真正的教養(yǎng)是為了自我的完善，并不是只為提高某種能為人所用的本領(lǐng)和能力。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但它畢竟只是生存的手段，而教養(yǎng)則是人生的境界。

b作者使用了什么修辭？闡明了什么道理？這里運(yùn)用了類比的修辭手法，通俗易懂，簡潔明快。點(diǎn)出了修養(yǎng)是一種動態(tài)的過程。

意在闡明真正的修養(yǎng)是為了自我完善，找到生活的意義，是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，是為了精神和心靈的自我完善。

c為什么研讀世界文學(xué)是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑之一？因?yàn)槲覀兛梢酝ㄟ^閱讀作家和思想家的作品讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。

a第二段中，這些語句與第一段“隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中”相照應(yīng),突出表現(xiàn)了什么？突出表現(xiàn)了真正的修養(yǎng)是永無止境的。

b“沉溺”一詞在語言表達(dá)上有什么妙處？“沉溺”一詞點(diǎn)出了經(jīng)典的魅力，點(diǎn)出個(gè)體與經(jīng)典息息相通的聯(lián)系。

c“這”指代什么？“這”指代選擇杰作，領(lǐng)略思想，使自己緊跟人類前進(jìn)的步伐。

d這兩句用什么手法指出讀書的意義？這兩句用正反對比的手法，指出讀書的重大意義。

e這句話的意思是什么？作者提出這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了作者的什么思想？這句話的意思是真正的有志者用讀書得來的思想補(bǔ)充和完善自身素養(yǎng)的欠缺，而不是靠純知識性的積累。作者的這一見解體現(xiàn)了作者以人為本的思想。

f作者用三個(gè)否定句，目的是強(qiáng)調(diào)什么樣的觀點(diǎn)？作者這樣說，是因?yàn)榭吹缴钪写嬖谥S多誘惑和輕視讀書的現(xiàn)象，作者目的是強(qiáng)調(diào)讀書是心靈的追求，這個(gè)追求必須有對文明的熱愛，有對知識的敬重。

g“泡”“呆”這兩個(gè)詞在表達(dá)上有什么效果？“泡”“呆”形象地點(diǎn)出當(dāng)今之世為數(shù)不少的輕視讀書的年輕人的做法，與作者提倡的觀點(diǎn)形成對比。

h作者為什么說單靠報(bào)紙和流行文學(xué)是學(xué)不會真正意義上的閱讀的？因?yàn)樽髡呓ㄗh讀書應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開始，在提高能力的同時(shí)要提高閱讀的層次，因?yàn)閺牧餍形膶W(xué)中無法獲得真正意義上的教養(yǎng)。

a作者列舉了幾種讀書的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？①為數(shù)甚多的年輕人覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，既可笑又不值得。②以為現(xiàn)實(shí)生活中很多場所生氣蓬勃，更能接近真正的生活。③讀書太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。

b這句話體現(xiàn)了作者對閱讀的什么態(tài)度？這句話體現(xiàn)了作者對閱讀的態(tài)度，閱讀杰作，特別是那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要懷著崇敬之心來體會，否則難以體會到經(jīng)典的價(jià)值。

c這兒用了什么樣的論證方法？這里用了對比論證的方法，使文意更鮮明突出。將“多數(shù)缺少天賦的人將自己的閱讀能力很快就只用來讀報(bào)上的新聞或商業(yè)版”與“少數(shù)人仍然為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”進(jìn)行對比，突出了愛和敬重的閱讀。

d這里用了什么樣的修辭手法？有什么表達(dá)效果？這里用了形象的比喻，點(diǎn)出名著永遠(yuǎn)以新的魅力吸引著閱讀者，永遠(yuǎn)放射著異彩。

e作者這種形象的語言，再次強(qiáng)調(diào)了什么？作者這些生動的語言，再次強(qiáng)調(diào)了為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉悅，同時(shí)這種精神的追求能不斷地進(jìn)入新的境界。

a這個(gè)句子的含義是什么？這句話告訴我們，經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語言的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進(jìn)人的精神成長，增強(qiáng)自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)榻?jīng)典作品是一個(gè)時(shí)期的最高成就，這些作品思想內(nèi)涵豐富，語言文字精致，像取之不竭的寶庫。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會貫通，就會有所收獲。人的經(jīng)驗(yàn)在不斷增長，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。

b作者結(jié)合自身的讀書經(jīng)歷是為了說明什么？結(jié)合自身讀書的經(jīng)歷說明經(jīng)典作品所具有的魅力和個(gè)性是無窮的。

c這幾句話是為了說明什么？這幾句話說明了，人類的經(jīng)典雖然各有不同的魅力，但一些主題卻是永恒不變的，譬如說，對幸福的追求、對真善美的褒揚(yáng)、對罪惡和痛苦的仇恨等。

d本段是如何安排思路的？這一段在文章安排上主要采用例證的手法，通過對現(xiàn)實(shí)生活中閱讀對象與閱讀感受的分析，以自己的閱讀體驗(yàn)為例加以印證，精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀每一部作品，正是獲得教養(yǎng)的途徑。

《獲得教養(yǎng)的途徑》導(dǎo)學(xué)案

一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)方面無論做什么事都有計(jì)劃和準(zhǔn)備，高中教師在教學(xué)前就要準(zhǔn)備好教案，做好充分的準(zhǔn)備。教案可以讓講的知識能夠輕松被學(xué)生吸收，幫助高中教師能夠井然有序的進(jìn)行教學(xué)。你知道怎么寫具體的高中教案內(nèi)容嗎？以下是小編收集整理的“《獲得教養(yǎng)的途徑》導(dǎo)學(xué)案”，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

《獲得教養(yǎng)的途徑》導(dǎo)學(xué)案
課前預(yù)習(xí)學(xué)案
【一】預(yù)習(xí)目標(biāo)
把握主旨，深入思考、領(lǐng)會文章的思想內(nèi)容。
【二】預(yù)習(xí)內(nèi)容
1、重點(diǎn)詞語：
教(jiào)養(yǎng)、狹隘(ài)、共振、沉溺(nì)、
豐盈、息息相通、慰藉(jiè)、望洋興嘆、
積累(lěi)——罪行累累(lěi)——果實(shí)累累(léi)——累(léi)贅——勞累(lèi)
戕(qiāng)害、癡迷、氣象萬千、象牙海岸、
寶藏(zàng)舉一反三、
不計(jì)其數(shù)(shù)——數(shù)(shǔ)典忘祖——數(shù)(shuò)見不鮮
瞬(shùn)間——剎(chà)那——霎(shà)時(shí)
2、資料鏈接
作者介紹：
赫爾曼黑塞（HermannHesse，1877-1962）德國作家。出生于德國西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長大，一八九一至一八九九年這一段獨(dú)立謀生時(shí)期讀遍了祖父和父親的豐富藏書和他當(dāng)學(xué)徒的書店里的新舊文學(xué)和哲學(xué)書籍。黑塞自稱那幾年的學(xué)習(xí)“較之正規(guī)學(xué)堂學(xué)習(xí)收獲更大”。
黑塞十三歲便已決心當(dāng)詩人，二十一歲的黑塞自費(fèi)出版了第一部詩集《浪漫主義之歌》，接著又發(fā)表了散文集《午夜后一小時(shí)》，卻都未獲得公眾承認(rèn)。直至一九零四年第一部長篇小說《彼得卡門青特》問世，一下子轟動德國。
一九零四年，黑塞和出身瑞士書香門第的瑪利亞貝諾利結(jié)婚，婚后移居在瑞士農(nóng)村的巴登湖畔，專事寫作。一九零四——一九一四年是黑塞創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，其中長篇小說《在輪下》（1906年）、《蓋特露德》（1910年）、《羅斯哈爾特》（1914年）、《克諾爾普》（1915年）都是作者早期重要作品。
第一次世界大戰(zhàn)后，墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學(xué)，求助于印度佛教和中國的老莊哲學(xué)，并對榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類精神解放的途徑。這時(shí)期的長篇小說有《克努爾普》（1916）、《德米爾》（1919）、《席特哈爾塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《納爾齊斯與歌爾德蒙》（1930）等。這些書深受西方讀者的喜愛，得到極高的評價(jià)，其中《荒原狼》曾轟動歐美，被托馬斯曼譽(yù)為德國的《尢利西斯》。
30年代后，法西斯在德國猖獗，墨塞對社會前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界，《東方之行》（1932）、《玻璃球游戲》（1943）正是這一時(shí)期追求與探索的結(jié)晶。
黑塞被稱為德國浪漫派最后一位騎士，這說明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩歌的影響。他熱愛大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索，無畏而誠實(shí)地剖析內(nèi)心，因此他的小說具有心理的深度。1946年，“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例”，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎。
三、【提出疑惑】
討論——讀一篇文章要掌握哪些東西？怎樣閱讀現(xiàn)代文？
[高考要求]能閱讀一般社會科學(xué)類、自然科學(xué)類文章和文學(xué)作品
1、理解：①理解文中重要詞語的含義；②理解文中重要句子的含義。
2、分析綜合：①篩選并整合文中的信息；②分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路；③歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思；④分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度；⑤根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想像。
課內(nèi)探究學(xué)案
【一】學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、把握主旨，深入思考、領(lǐng)會文章的思想內(nèi)容。
2、重點(diǎn)：了解掌握閱讀現(xiàn)代文的一般步驟與方法。
3、難點(diǎn)：學(xué)生通過探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。
【二】學(xué)習(xí)過程
（一）自主學(xué)習(xí)
重點(diǎn)詞語：
教(jiào)養(yǎng)：指一般文化和品德的修養(yǎng)；也指教育培養(yǎng)。（jiāo：教書、教唱歌）
狹隘(ài)：寬度??；范圍??；（心胸、氣量、見識等）局限在一個(gè)小范圍里。
共振：兩個(gè)振動頻率相同的物品，當(dāng)一個(gè)發(fā)生振動時(shí)，引起另一個(gè)物體振動的現(xiàn)象。
沉溺(nì)：陷入不良的境地（多指生活習(xí)慣方面）。
豐盈：富裕；豐富。
息息相通：呼吸相通，比喻彼此契合無間。
慰藉(jiè)：（書）安慰。
望洋興嘆：今多比喻力量不足或缺少條件，面對某事而感到無可奈何。
積累(lěi)——罪行累累(lěi)——果實(shí)累累(léi)——累(léi)贅——勞累(lèi)
癡迷：深深地迷戀。
氣象萬千：形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。
象牙海岸：歡樂的天地。
寶藏(zàng)：儲藏的珍寶或財(cái)富（多指礦產(chǎn)）。（cáng：藏書）
舉一反三：從一件事情類推而知道許多事情。
不計(jì)其數(shù)(shù)——數(shù)(shǔ)典忘祖——數(shù)(shuò)見不鮮
瞬(shùn)間——剎(chà)那——霎(shà)時(shí)
（二）合作探究：（討論——讀一篇文章要掌握哪些東西？怎樣閱讀現(xiàn)代文？）
[閱讀的步驟與方法]
整體感知，揣摩語言；把握文意，理清思路；
概括要點(diǎn)，提取精要；整體把握，篩選信息；
研究探討，深入領(lǐng)會；分析評價(jià)，借鑒吸收。
（三）精講點(diǎn)撥
1、這是赫爾曼黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆。文章認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識社會，完善自我修養(yǎng)。
問題：作者寫作本文的目的是什么？
2、本文的論證思路是怎樣的？（作者在具體論述過程中，首先闡述了什么是“真正的修養(yǎng)”。進(jìn)而提出了自己的觀點(diǎn)：獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在此基礎(chǔ)上，從第六段開始，進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。最后，以個(gè)人的閱讀體驗(yàn)為例，說明經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)。）
3、第一段，簡要說明什么是“真正的修養(yǎng)”。
問題：（1）“真正的修養(yǎng)”的目的是什么？（真正修養(yǎng)達(dá)到的是精神、心靈層面的意義。即強(qiáng)調(diào)精神和心靈的自我完善；找到生活的意義正確認(rèn)識過去，以大無畏的精神迎接未來。）
（2）“真正的修養(yǎng)”有什么特點(diǎn)？（多側(cè)重于目的性和永無止境，強(qiáng)調(diào)它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。即不追求任何具體的目的；永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。）（3）黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話是否矛盾？（并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。）
4、第二段至第五段，論述閱讀的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)讀書是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。
問題：（1）第二段中，有哪些語句與第一段相照應(yīng)？突出表現(xiàn)了什么？（真正的修養(yǎng)的永無止境是本段中照應(yīng)前文的?！斑@條路永無止境，任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⑺叩筋^；任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)文化發(fā)達(dá)的民族的全部文學(xué)通通讀完并有所了解，更別提整個(gè)人類的文學(xué)了?！保?br> （2）黑塞所說的“世界文學(xué)”是什么概念？（逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻想和理想的巨大財(cái)富。）
（3）第二段中說，讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑，那么怎樣讀經(jīng)典？（讀經(jīng)典不在于多讀和多知道，在于精讀，深入地探究。即選擇個(gè)人閑暇時(shí)完全沉溺于杰作中，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系。）
（4）第二段中，讀經(jīng)典的目的是什么？（目的在于明白一切生活的意義，幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義。它決不是消遣；不是用虛假的慰藉來麻痹，不是對無意義的人生視而不見。）
（5）第三段中，獲得教養(yǎng)有什么前提，應(yīng)該怎樣來讀？（前提是有可教養(yǎng)的客體，即個(gè)性或人格。要有愛的閱讀，敬重的知識，心的教養(yǎng)。）]
（6）第四段中，作者列舉了幾種讀書的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？（①為數(shù)甚多的年輕人覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，既可笑又不值得。②以為現(xiàn)實(shí)生活中很多場所生氣蓬勃，更能接近真正的生活。③讀書太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。）
（7）第四、五段中，作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣讀杰作？（杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時(shí)候花力氣、下工夫；先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。）
5、第六段和第七段，進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。
問題：（1）第七段中，經(jīng)典作品能展現(xiàn)出人類怎樣的共性？（不管哪個(gè)國家，哪個(gè)民族，杰作都是相通的。世界各民族都追求同一個(gè)目標(biāo)，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈，懷著同一些夢想，忍受著同樣的痛苦。）
（2）文章第七段中，為什么強(qiáng)調(diào)作品要精讀？（精讀是深入經(jīng)典作品其中的重要手段。越是懂得精細(xì)、深入和舉一反三的閱讀，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性、個(gè)性和局限性，看出它全部的美和魅力。）
（3）文章第七段是如何安排思路的？（這一段在文章安排上主要采用例證的手法，通過對現(xiàn)實(shí)生活中閱讀對象與閱讀感受的分析，以自己的閱讀體驗(yàn)為例加以印證，精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀每一部作品，正是獲得教養(yǎng)的途徑。
（四）反思總結(jié)
1、作者寫作本文的目的是什么？
2、本文的論證思路是怎樣的？
（五）、當(dāng)堂檢測
談一談：閱讀經(jīng)典的目的是什么？

三、課后練習(xí)與提高
認(rèn)真思考本文，總結(jié)自己的啟發(fā)和感悟，寫一篇讀書筆記。