小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)教案

略談《說(shuō)“木葉”》的教學(xué)思路。

關(guān)鍵問(wèn)題有兩個(gè)：

第一，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)。

這篇課文，要定位在一個(gè)什么層面上來(lái)講，是問(wèn)題的關(guān)鍵，因?yàn)檫@樣一篇文章，可以有多種把握的角度。我認(rèn)為，教學(xué)這樣一篇文章，至少有這樣三個(gè)層次的任務(wù)：其一，了解林庚其人。這里所謂了解，不是打一張PPT的投影片兒，簡(jiǎn)單的念一遍他的簡(jiǎn)歷就完了，而是要讓學(xué)生初步的了解這樣一位20世紀(jì)中國(guó)大陸大師級(jí)的人文學(xué)者的人生。想一想我們?cè)诤⑼瘯r(shí)代是怎樣知道的愛因斯坦、錢學(xué)森？我們?cè)诹私饬饲?、李白、關(guān)漢卿之后，是否漸漸的感著了自己眼界的不同，以及品位的提升？其實(shí)這是一件有意思兼有意義的事情。其二，了解文章中所征引的眾多的詩(shī)詞及其作者。這篇文章引用了很多的詩(shī)詞名句，這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，是學(xué)習(xí)的一大難點(diǎn)。但是，每一句詩(shī)的背后，都是一個(gè)故事、一片文化，應(yīng)該借著文章的索子，讓學(xué)生初步的認(rèn)識(shí)它們。或自己查找、或教師講授，吟誦之間便解決了問(wèn)題，其實(shí)也是蠻快樂的。其三，了解人文科學(xué)領(lǐng)域的治學(xué)路徑。這篇文章是大家小作，集中的反映了作者所研究的一個(gè)問(wèn)題。在此，不少老師容易被牽著鼻子也去搞這個(gè)問(wèn)題，這是不必的，也沒有什么意義。關(guān)鍵是要讓學(xué)生了解人文科學(xué)領(lǐng)域的研究是個(gè)什么樣子。對(duì)于高一的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們知道的更多的往往是自然科學(xué)領(lǐng)域的研究工作，對(duì)于人文科學(xué)領(lǐng)域的研究沒有什么概念。這里，可以讓學(xué)生們對(duì)這個(gè)問(wèn)題有一個(gè)初步的感知啊，原來(lái)人文科學(xué)也是要研究的，而作為一個(gè)老專家來(lái)說(shuō)，是這樣的以著豐厚的學(xué)養(yǎng)、謹(jǐn)嚴(yán)的態(tài)度在研究的。

這便行了。

深一層的問(wèn)題是，教師先要讀懂作品。

把目標(biāo)設(shè)定為拿林庚先生這篇文章作例子來(lái)解讀什么是意象，或者就是帶著學(xué)生也把木葉的問(wèn)題研究一番，行不行呢？行的。語(yǔ)文沒什么對(duì)錯(cuò)，你就是光把這篇文章涉及的詩(shī)詞讓學(xué)生查出來(lái)背一遍都行。但是有個(gè)好不好。如上的教學(xué)目標(biāo)，試問(wèn)你做的到么？

無(wú)論如何，這是一篇散文，散文的基本特點(diǎn)語(yǔ)文老師是應(yīng)該知道的。由此入手來(lái)看，文章的形在于對(duì)詩(shī)歌的涵養(yǎng)，文章的神在投入鉆研的樂趣。這樣來(lái)看，無(wú)論是文章所持的觀點(diǎn)，抑或文章所反映的作者的思想感情，就都是開放的，是具有啟發(fā)和引領(lǐng)作用的。

而語(yǔ)文教師要把握住它，是需要自己也走過(guò)的。

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《說(shuō)“木葉”》教學(xué)設(shè)計(jì)

俗話說(shuō)，磨刀不誤砍柴工。高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是老師職責(zé)的一部分。教案可以讓學(xué)生能夠在課堂積極的參與互動(dòng)，幫助授課經(jīng)驗(yàn)少的高中教師教學(xué)。怎么才能讓高中教案寫的更加全面呢？小編收集并整理了“《說(shuō)“木葉”》教學(xué)設(shè)計(jì)”，但愿對(duì)您的學(xué)習(xí)工作帶來(lái)幫助。

《說(shuō)“木葉”》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
Ⅰ、學(xué)習(xí)理解詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性特質(zhì)。
Ⅱ、根據(jù)詩(shī)歌語(yǔ)言的特質(zhì)，進(jìn)行遷移，領(lǐng)略詩(shī)歌的精妙之處，給同學(xué)如何鑒賞詩(shī)歌提供實(shí)感。
㈠、導(dǎo)入：
各位同學(xué)，有個(gè)成語(yǔ)叫“一字千金”。對(duì)我而言，第一次領(lǐng)略到一個(gè)字的分量，是在小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，一次作文評(píng)析課上。當(dāng)時(shí)我對(duì)自己的文章充滿了期待，希望能得到老師的贊賞。記得老師進(jìn)來(lái)后的第一句話是“有一篇文章，我就沖它用了一個(gè)字，我給它打95分。打這樣的高分，對(duì)我來(lái)說(shuō)，是極為難得的?！蓖瑢W(xué)都充滿了好奇，老師接著說(shuō)“這個(gè)字就是一個(gè)‘悟’字。我們的同學(xué)都說(shuō)我學(xué)到了，我明白了，我懂得了一個(gè)道理，而這位同學(xué)卻用了一個(gè)‘悟’字，難能可貴?！边@篇文章不是我的，在羨慕的同時(shí)，一個(gè)字在文章中的分量就深深的刻在了我的心上。文學(xué)作品中，一個(gè)字精妙與否，足以決定作品是流光溢彩，還是黯然失色。尤其是我們的古典詩(shī)詞，用簡(jiǎn)短的幾個(gè)字，造就的卻是豐富的情感與博大的意境。讀后滿口余香，卻是妙處難與君說(shuō)。這跟詩(shī)歌的語(yǔ)言是密不可分的。今天，我們就通過(guò)《說(shuō)“木葉”》一文，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞語(yǔ)言特質(zhì)作一番探幽。
㈡、分析文章，引出詩(shī)歌語(yǔ)言特質(zhì)：
⒈時(shí)至暮秋，《說(shuō)“木葉”》一文此時(shí)出現(xiàn)可謂恰逢其會(huì)。一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：請(qǐng)看窗外，那綠色的，我們稱它為什么？
同學(xué)說(shuō)那是樹，我說(shuō)那是木，可以嗎？（請(qǐng)生物課代表告訴我，在生物學(xué)上，樹與木有何區(qū)別？）
用生物學(xué)的概念來(lái)說(shuō)，兩者沒有區(qū)別。
⒉既然生物上的樹與木無(wú)大區(qū)別，為何我們的同學(xué)卻稱之為樹，鮮有稱之為木呢？因?yàn)樵谖覀兊拇竽X里，樹與木的形象是大不一樣的，有同學(xué)能說(shuō)說(shuō)它們分別是怎樣的形象嗎？
樹：枝繁葉茂，青翠蔥蘢，蓬蓬松松——象一位圓潤(rùn)，豐滿，婀娜的少女
木：木頭木板，干枯，孤單，筆直，黃褐色——象一位錚錚鐵漢，象魯迅
（象姑娘還是象小伙子，象怎樣的姑娘小伙子？）
⒊樹與木這樣的差別，主要原因在什么地方？
樹：有濃密青翠的葉子一大片的樹給人的感覺是飽滿濃厚
木：落光了葉子一大片的木給人的感覺是空闊蕭條，木讓人聯(lián)想到了落葉。
那么，是什么原因造成了木的這個(gè)特征的呢？在文章第五段：詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性（齊讀這一段）
總結(jié)：在文學(xué)領(lǐng)域，概念相同的兩個(gè)字，它們?cè)谛蜗?、色澤、?lián)想意義上，可能大有區(qū)別。進(jìn)入詩(shī)歌，形成不同的意象，造成不同的意境和情感。）
⒋對(duì)于這個(gè)現(xiàn)象，我們的詩(shī)人早就慧眼獨(dú)具的發(fā)現(xiàn)了。在表示清秋的句中，詩(shī)人們用“木葉”取代了“樹葉”。接下來(lái)我們看看，木葉與樹葉在意味上有何不同？
木葉：疏朗微黃（微黃干燥的葉子正在飄零，越來(lái)越少）
樹葉：繁潤(rùn)青翠（就象窗外，偶爾飄落一兩片）
⒌好這些不同暗示性的字詞進(jìn)入詩(shī)歌，就造成了大不相同的意味。我們不妨看看以下四句詩(shī)，它們分別體現(xiàn)了怎樣的意境？
空闊黃色——木：秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木

飽滿綠色——樹：高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波
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疏朗微黃——木葉：裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下
繁潤(rùn)綠色——樹葉：美女妖且閑，采桑歧路間，柔條紛冉冉，落葉何翩翩
總結(jié)：不同暗示性的字進(jìn)入詩(shī)歌，往往產(chǎn)生了不同的意境與情感。
⒍正是有了詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，樹與木就有了不同的意味，我們由此也可明白，清秋的落葉，詩(shī)人為何用“木葉”取代了“樹葉”?！澳救~”更能體現(xiàn)秋的性格：空闊，疏朗，微黃，干燥。正有了詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，我們的詩(shī)人才“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，才有了“推敲”的美談。
㈢、遷移
⒈詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙在于它的暗示性，但是，暗示性也會(huì)給詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)負(fù)面影響。美學(xué)家朱光潛先生曾說(shuō)：“聯(lián)想意義也最容易誤用而生流弊。聯(lián)想起了習(xí)慣，習(xí)慣老是歡喜走熟路，熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過(guò)，人人都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒有一點(diǎn)新奇的意味?！廊硕际牵颐嫱鯆?、西施’，才子都是‘學(xué)富五車，才高八斗’；談風(fēng)景必是‘春花秋月’，敘離別不離‘柳岸灞橋’；做買賣都有‘端木遺風(fēng)’，到現(xiàn)在用鉛字排印書籍還是‘付梓”殺青’。”后人受屈原“木葉”詩(shī)句的影響，于是“一用再用，熟能生巧”，是不是一種“流弊”呢?古代詩(shī)歌還有沒有類似的常見意象呢？）
⒉經(jīng)過(guò)了一定時(shí)間的文化沉淀，“木葉”這個(gè)詞就往往出現(xiàn)在清秋的氛圍中，形成了較為固定的暗示性。這樣的現(xiàn)象在我國(guó)的古典文學(xué)中是很多的，如菊花，柳條，明月等等。我們熟悉的“歲寒三友”一般意味什么呢？（高潔，耐寒，堅(jiān)忍）然而，如果所有的詩(shī)人都這樣寫，那就成了鸚鵡學(xué)舌，人云亦云。而高明的詩(shī)人往往能打破常規(guī)。詩(shī)人們把它們組織在不同的意象體系里使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情，形成不同的暗示性?？匆韵氯自伱吩?shī)：
梅花
王安石
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。
遙知不是雪，為有暗香來(lái)。
卜算字詠梅
陸游
驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
卜算子詠梅
毛澤東
風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。
注意三首詩(shī)詞中的不同意象群，比較三首詩(shī)詞中梅的不同生長(zhǎng)環(huán)境，試對(duì)梅的三種不同形象做點(diǎn)分析，并說(shuō)說(shuō)詩(shī)人對(duì)自己筆下的梅分別賦予了些怎樣的情感。
⒊討論分析：
其一：強(qiáng)調(diào)了凌寒獨(dú)開的一枝獨(dú)秀，高貴圣潔（白雪世界，墻角飄來(lái)縷縷清香，讓人發(fā)現(xiàn)那正怒放著一簇梅花）——一枝獨(dú)秀，冰清玉潔的女子，當(dāng)如寶釵——愛慕
其二：無(wú)奈凄涼，孤傲清高（黃昏風(fēng)雨之中，驛外斷橋邊上，香飄萬(wàn)里無(wú)人曉）——敏感憂傷，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，當(dāng)如黛玉——愛憐
其三：達(dá)觀堅(jiān)定，壯美豪放（在風(fēng)雨飛雪之中看到了春天，在冰天雪地之中綻放著笑臉）——達(dá)觀豪放，當(dāng)如湘云——?dú)J佩
⒋倘有時(shí)間，師生有感情地朗讀三詩(shī)，力求通過(guò)語(yǔ)言聲音來(lái)表達(dá)情感，
展示形象。
總結(jié)全文：各位同學(xué)，今天我們學(xué)習(xí)了詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)，然而這對(duì)于優(yōu)美的古典詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，不過(guò)是冰山一角，古典詩(shī)歌那蒙娜麗沙般的神秘的美，有待我們進(jìn)一步的探索，我希望通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，能對(duì)我們?nèi)绾晤I(lǐng)略詩(shī)歌的微妙之處有所啟發(fā)。
㈣、作業(yè)布置

說(shuō)“木葉”教學(xué)建議

本文的寫作特點(diǎn)簡(jiǎn)析

在寫作特點(diǎn)上最為突出的就是作者占有豐富翔實(shí)的例證，論證“木葉”的藝術(shù)特征，從浩如煙海的古代詩(shī)歌創(chuàng)作中，作者似乎是隨心所欲，信手拈來(lái)，所舉之例無(wú)一不精當(dāng)而有分量，在闡述論證的過(guò)程中，作者有條不紊的層層推進(jìn)，如抽絲剝蠶一般，顯示出極強(qiáng)的邏輯性。

本文的整體感知

這篇課文，作者選取了我國(guó)古代詩(shī)歌中談“樹葉”時(shí)的一點(diǎn)細(xì)微變化，從中開掘出深刻的文學(xué)形象和思想內(nèi)涵。作者閱讀之細(xì)致入微，對(duì)所謂小問(wèn)題存疑不舍務(wù)必求實(shí)的研究精神，對(duì)知識(shí)的熟練運(yùn)用和廣泛使用，研究問(wèn)題的獨(dú)到切入點(diǎn)和深刻分析能力，是值得我們深深贊嘆并引以為榜樣的。

本文選自《唐詩(shī)綜論》一書。作者林庚，既是一位詩(shī)人，又是一位學(xué)者。他從中國(guó)古代傳統(tǒng)詩(shī)歌中，發(fā)現(xiàn)了詩(shī)人極少用“樹葉”一詞而大多用“木葉”一詞。從這一很容易被人們忽略的細(xì)微用語(yǔ)中的差別入手，作者展開了深入的分析研究。為我們找開了一扇藝術(shù)欣賞的大門，會(huì)我們驚奇的發(fā)現(xiàn)，在貌似平常的簡(jiǎn)單用語(yǔ)中的后面，是生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，是詩(shī)人的感情，是詩(shī)人精心遣詞用語(yǔ)的良苦用心。本文作者在“木葉”上所下的功夫，對(duì)我們體察詩(shī)歌藝術(shù)中的精微之處頗有啟發(fā)。它從一個(gè)側(cè)面告訴我們談怎樣欣賞古詩(shī)詞，推而廣之，啟發(fā)我們?nèi)ニ伎荚撛鯓有蕾p文學(xué)作品。古典詩(shī)詞中，類似“木葉”這樣意象的事物不在少數(shù)，通過(guò)本文作者的分析，促使我們舉一反三，融會(huì)貫通。

本文的思路分析

文章以浪漫主義創(chuàng)作流派開山之祖屈原的詩(shī)句開關(guān)，引出“木葉”一詞，而此一詞影響了歷代的詩(shī)人，從此許多廣為傳誦的詩(shī)作中，“木葉”一詞頻頻出現(xiàn)。作者舉了一個(gè)又一個(gè)例子，令人信服地說(shuō)明——“木葉”已成為詩(shī)人筆下所鐘愛的形象了。

按常理推測(cè)，人們自然產(chǎn)生疑問(wèn)，廣受詩(shī)人鐘愛的“木葉”是什么呢？作者仿佛熟知人們的心理，在接下來(lái)的段落里解答了這個(gè)問(wèn)題。緊接著新的問(wèn)題產(chǎn)生，為何“樹葉”可簡(jiǎn)稱、洗煉為“葉”而“木葉”古代詩(shī)人卻一字不省呢？非但不省“木葉”之“木”，反而又“在前人的創(chuàng)造中學(xué)習(xí)，在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，”由“木葉”一詞發(fā)展到“落木”一詞。作者尋幽探秘，把問(wèn)題的關(guān)鍵定位于“木”字。在上述大量引述，鋪墊的基礎(chǔ)上，作者于第4自然段才開始解答為何用“木”的問(wèn)題，由此作者在一系列的舉例分析之后，得出了“木”字具有的兩個(gè)藝術(shù)特征。其一，“木”比“樹”更顯單純，它本身就含有一個(gè)落葉的因素；其二，“木”是干枯的黃色，是觸覺上的干燥之感，它必定是瑟瑟秋風(fēng)中的產(chǎn)物，透過(guò)它，“我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。”

文章最后一段，作者的結(jié)論是，如果從概念上看，“木”，“樹”相差無(wú)多，但這個(gè)字一旦離開了自然屬性而進(jìn)入藝術(shù)形象的領(lǐng)域，“這里的差別幾乎是一字千里?！痹鞠嗖畈涣硕嗌俚脑~，在藝術(shù)領(lǐng)域中卻有天差地別，這一結(jié)論能給予讀者的震撼可知。雖然文章寫完了，但留給讀者的“余震”卻不斷，每一位讀者都會(huì)掩卷深思；自己在今后閱讀詩(shī)歌時(shí)，閱讀文學(xué)作品時(shí)，該怎樣字斟句酌地看待每一處細(xì)微的差別呢？這表面細(xì)小的差別之后，有著多少霄壤之分，有著多少感情的波瀾？能引起我們這一番思考，本文的成功之處就十分明確了。

這篇課文共7自然段，第1自然段，引屈原《九歌》中吟泳木葉的名和后代詩(shī)人受其鮮明形象影響的跟進(jìn)之作，由此切入話題——木葉。第2——3自然段，層層推進(jìn)，由“木”的解釋，分析，得出“木葉”已非自然概念而成為文藝形象的結(jié)論，為進(jìn)一步論證“木葉”之妙做好了準(zhǔn)備。4——5自然段和第6自然段，以平行的結(jié)論闡述了“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征。第7自然段收尾，再一次強(qiáng)調(diào)了概念相近而藝術(shù)形象大不同的作者觀點(diǎn)，這一水到渠成的結(jié)論，令讀者欣然接受。

綜上所述，全文可分為五部分，即第1自然段，第2——3自然段，第4——5自然段，第6自然段，第7自然段。

本文的教法建議

本文雖是專業(yè)的學(xué)術(shù)推論文章，但由于作者深入淺出的分析再佐以形象生動(dòng)的大量詩(shī)句為例證，學(xué)生對(duì)本文思想內(nèi)容的理解當(dāng)無(wú)大礙，關(guān)鍵是要學(xué)生從本文中學(xué)到閱讀文學(xué)作品中要多問(wèn)幾個(gè)為什么，要學(xué)會(huì)深究，要體會(huì)文學(xué)表面后邊深層次的藝術(shù)形象和思想內(nèi)容的方法，因此，對(duì)本課教學(xué)，我們提出如下建議：

首先，針對(duì)本文言語(yǔ)不深但意思頗不淺，閱讀起來(lái)無(wú)大礙，真正明白要頗費(fèi)一番周折的特點(diǎn)，建議此文教學(xué)采用課前充分預(yù)習(xí)，課上充分討論，重點(diǎn)練習(xí)鞏固應(yīng)用的教學(xué)方法。具體做法可提出苦干預(yù)習(xí)題目，這種題目分為兩類，一類關(guān)于文章結(jié)構(gòu)層次的，一類關(guān)于文章思想內(nèi)容的，以第二類題目為主。

在充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，上課就展開討論，就預(yù)習(xí)時(shí)能留題目探討答案，在探討中加深認(rèn)識(shí)和理解。

在理解文章思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上，由同學(xué)嘗試著自己去分析一下中國(guó)古代詩(shī)歌中的藝術(shù)形象。

在課時(shí)安排上以兩課時(shí)為宜。

預(yù)習(xí)題的設(shè)置：

A．將本文大聲朗讀一遍，尤其是文中舉的詩(shī)歌例句，更要大聲誦讀，體會(huì)感情。

B．將本文默讀，牢記前人“不動(dòng)筆墨不讀書”的經(jīng)驗(yàn)之談，把文中闡述的內(nèi)容做些標(biāo)記，加以體味。

C．古人詩(shī)中首次用“木葉”一詞的是誰(shuí)？在他之后又有哪些寫“木葉”的詩(shī)句的？

D．古代詩(shī)歌中為什么多用“樹”，“葉”，而少見用“樹葉”一詞呢？

E．古代詩(shī)人在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，他們學(xué)習(xí)了什么？創(chuàng)造了什么？

F．詩(shī)歌中的語(yǔ)言可以單憑語(yǔ)言解釋嗎？

G．“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征是什么，它為什么會(huì)有此特征？

H．“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征是什么，它為什么會(huì)有此特征？

J．鄭板橋有一句詩(shī)，叫做“刪繁就簡(jiǎn)三秋（），領(lǐng)異標(biāo)新二月花。”在（）處應(yīng)填“樹”不是“木”好，為什么？

上述預(yù)習(xí)題在學(xué)生充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)在上課時(shí)討論。

第二節(jié)課則要求實(shí)踐——分析詩(shī)中相同或相近的概念所表示的不同藝術(shù)形象。

A．課堂完成練習(xí)題二

B．“心緒逢搖落，秋聲不可聞”和“天秋無(wú)片云，地靜無(wú)纖塵，”同樣寫秋，它們的藝術(shù)形象相同嗎？談?wù)勀愕囊娊狻?/p>

C．白居易有詩(shī)寫到柳絮：“柳老春深日又斜，任他飛向別人家。誰(shuí)更學(xué)孩童戲，尋逐春風(fēng)捉柳花?！毖灿性?shī)寫到柳絮：“二月楊花輕復(fù)微，春風(fēng)搖蕩惹人衣。他家本是無(wú)情物，一任南飛又北飛?！眱稍?shī)中柳絮的形象有什么不同？

說(shuō)木葉

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，成功是留給有準(zhǔn)備的人。高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是教師工作中的一部分。教案可以讓學(xué)生們能夠更好的找到學(xué)習(xí)的樂趣，幫助高中教師在教學(xué)期間更好的掌握節(jié)奏。您知道高中教案應(yīng)該要怎么下筆嗎？下面是小編幫大家編輯的《說(shuō)木葉》，相信能對(duì)大家有所幫助。

說(shuō)“木葉”

俗話說(shuō)，居安思危，思則有備，有備無(wú)患。高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是老師職責(zé)的一部分。教案可以讓學(xué)生們充分體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂，幫助高中教師在教學(xué)期間更好的掌握節(jié)奏。那么一篇好的高中教案要怎么才能寫好呢？為了讓您在使用時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編整理的“說(shuō)“木葉””，希望能對(duì)您有所幫助，請(qǐng)收藏。

1．了解中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特質(zhì)，進(jìn)而提高鑒賞古典詩(shī)歌的能力。
2．了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。
3．能運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)及獲得的能力分析詩(shī)歌同類現(xiàn)象。
4．創(chuàng)設(shè)美的情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及對(duì)詩(shī)的熱情，使學(xué)生感受我們中華民族深厚的文化積淀，喚起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

教學(xué)重難點(diǎn)分析：
重點(diǎn)：中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：全文表面是分析古詩(shī)中“木葉”的藝術(shù)特征而實(shí)質(zhì)是談詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。
分析：詩(shī)歌的暗示性是一個(gè)詩(shī)歌理論問(wèn)題，而學(xué)生對(duì)詩(shī)歌只有淺近的知識(shí)，也容易為文題的表面所迷惑，不能把握本文的真正用意。因此本節(jié)課的主要任務(wù)是使學(xué)生突破認(rèn)識(shí)的難點(diǎn)，幫助他們理解、學(xué)會(huì)暗示這一表達(dá)技巧，汲取寶貴的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

同學(xué)們，請(qǐng)你們說(shuō)出你最喜歡的詩(shī)句。并做一個(gè)簡(jiǎn)要的分析。（意在對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行一個(gè)輕松的回顧，讓學(xué)生先進(jìn)入語(yǔ)言的美感情境。）

我們的古詩(shī)人是“敏感而有修養(yǎng)的”，他們似乎參透了深?yuàn)W的美學(xué)和心理學(xué)原理，創(chuàng)造了耐人“觸摸”的精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言，這語(yǔ)言是不可能作出所謂的科學(xué)的解答的，需要我們用心靈去解讀。

“詩(shī)歌是激情和想像的藝術(shù)。只有用你的激情與想像去品讀，“詩(shī)的感覺”才會(huì)噴涌而出?！?/p>

同學(xué)們，就讓我把這幾句話作為本堂課的“題記”獻(xiàn)給大家。讓我們一起帶著的激情和想象，走進(jìn)詩(shī)歌的殿堂吧。
二、感悟“木葉”和“樹葉”的區(qū)別，探究由“木葉”發(fā)展為“落木”的原因，比較“木葉”“落葉”及“黃葉”，進(jìn)而把握“木葉”的藝術(shù)特征。

問(wèn)1：從概念上講，“木葉”就是什么？

討論，明確：就是“樹葉”。

問(wèn)2：既然二者在概念上完全一致，為什么會(huì)給人如此不同的感覺呢？請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合作者所引用的詩(shī)句來(lái)體會(huì)。

邊顯示文中所引詩(shī)句邊引導(dǎo)學(xué)生思考：
引1：

樹：后皇嘉樹，橘?gòu)品狻?/p>

桂樹叢生兮山之幽。

庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。

葉：葉密鳥飛得，風(fēng)輕花落遲。

皎皎云間月，灼灼葉中華。

思考：這所有的詩(shī)句，都給你留下了什么印象？

明確：枝繁葉茂，濃陰匝地
引2：

木葉：亭皋木葉下，隴首秋去飛。
九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。
落木：辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

思考，討論：體會(huì)這幾句詩(shī)給你的感覺。并注意由“木葉”到“落木”的發(fā)展及其關(guān)鍵之處。（為幫助學(xué)生體會(huì)，播放杜甫《登高》的朗誦。）

明確：蕭瑟、凄涼。關(guān)鍵之處在于“木”字。

顯示：木屈原開始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中比較：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”與“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”

討論后明確：“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波?！庇枞艘砸环N飽滿感，感覺到了層層樹葉的波動(dòng)。而“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。”則是一種落木千山的畫面，感覺到的是“空闊”。

小結(jié)：這就是“木”字在古詩(shī)中的藝術(shù)特征。

提問(wèn)：為什么在中國(guó)古典詩(shī)詞中，“木”暗示了“落葉”呢？

明確：因?yàn)椤澳尽本哂小澳绢^”“木料”“木板”等的影子，讓人更多地想起了樹干，把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去。

思考：“木葉”暗示的究竟是怎樣的“落葉”呢？

體會(huì)：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，“美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩”，“靜夜無(wú)四鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹，燈下白頭人”中“木葉”、“落葉”、“黃葉”帶給我們的感覺是否一樣？

明確：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”中“木葉”飄零中透些微黃，“美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩”中“落葉”則飽含水份，繁密，而“靜夜無(wú)四鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹，燈下白頭人”中的“黃葉”微黃但不干燥，無(wú)飄零之意。

結(jié)論：“木葉”暗示的是“落葉的微黃與干燥”，帶給我們的是“整個(gè)秋天的疏朗的氣息”。這就是“木葉”的藝術(shù)特征。請(qǐng)同學(xué)們?cè)俳Y(jié)合“洞庭波兮木葉下”的畫面體會(huì)一下。

三、理解本文的寫作目的，把握詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)；分析本文的寫作特色。

思考：本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎？寫“木葉”的真正目的何在？

明確：是為了闡述詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。

提問(wèn)：作者又是如何闡釋詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)的呢？

明確：這種暗示性“仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。我們不留心就不會(huì)察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)”，詩(shī)歌的語(yǔ)言具有很強(qiáng)的感染性和啟示性。

討論：課文所闡釋的是詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題，卻擬題為“說(shuō)‘木葉’”，若改為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，你以為如何？

明確：標(biāo)題若擬為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，整個(gè)文章的行文思路就要改變，它可能就要從理論的角度來(lái)論述，就會(huì)寫成一篇理論性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)論文。而標(biāo)題擬為“說(shuō)‘木葉’”，就可以把深?yuàn)W的文學(xué)理論滲透于有關(guān)“木葉”詩(shī)句的品讀玩味中，化深?yuàn)W為簡(jiǎn)單，化抽象為形象，既體現(xiàn)了作者的科學(xué)態(tài)度，也契合了讀者的閱讀心理。

四、思考同類文學(xué)現(xiàn)象，觸類旁通，舉一反三，了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。

師：詩(shī)歌的語(yǔ)言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。因此，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌的時(shí)候，不僅要品嘗言內(nèi)的意思，而且要品嘗言外意味。

思考1：古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言，如“月”“梅”“柳”“杜鵑”等。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論，體味古詩(shī)中的“月亮”意象的藝術(shù)特點(diǎn)。（顯示《一剪梅》《相見歡》兩首詞及其畫面）

討論，結(jié)論：望月懷遠(yuǎn)

思考2：請(qǐng)根據(jù)你所熟悉的梅花詩(shī)，說(shuō)說(shuō)“梅”這個(gè)意象的特點(diǎn)。顯示王安石的《梅花》和陸游的《卜算子·詠梅》

討論，結(jié)論：高貴，圣潔，堅(jiān)貞。

師：我國(guó)古典詩(shī)歌中，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的盛情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情。但也請(qǐng)同學(xué)們注意一下，有時(shí)候，詩(shī)人把同一意象組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至完全相反的感情。比如唐太宗愛桃花，寫過(guò)一首詠桃詩(shī)：“禁苑春暉麗，花蹊綺樹裝。綴條深淺色，點(diǎn)露參差光。向口分千笑，迎風(fēng)共一香。如何仙嶺側(cè)，獨(dú)秀隱遙芳?！倍鸥s說(shuō)“輕薄桃花逐水流”，把桃花貶得一錢不值。再如毛澤東和陸游的兩首《卜算子·詠梅》，就境界迥異。

五、布置作業(yè)：古代詩(shī)歌中寫“梅”的不勝枚舉，所表現(xiàn)的感情不盡一致。除了前面列出的幾首，請(qǐng)?jiān)僬页鲆恍瑢懸黄b賞性小論文。

六、小結(jié)：同學(xué)們，我們生長(zhǎng)在一個(gè)詩(shī)的國(guó)度里，詩(shī)是祖先留給我們寶貴遺產(chǎn)，更是我們的驕傲。希望同學(xué)們?cè)诮裉炱肺对?shī)句的審美體驗(yàn)之后，能更加熱愛我們的傳統(tǒng)文化，讀詩(shī)，學(xué)詩(shī)，愛詩(shī)，成為一個(gè)個(gè)有激情，有修養(yǎng)的小詩(shī)人。最后，請(qǐng)讓我把下面這首詩(shī)獻(xiàn)給同學(xué)們，作為今天的結(jié)束：

風(fēng)雅頌是詩(shī)，古樂府是詩(shī)；
三閭大夫的狂放是詩(shī)，詩(shī)仙太白的神游是詩(shī)；
大江東去是詩(shī)，把酒臨風(fēng)也是詩(shī)；
詩(shī)，可以靜靜的坐下傾聽；也可以在微雨街頭溫柔吟唱……
愛詩(shī)，其實(shí)是在愛著，我們的生活。

探究活動(dòng)

1．古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論，體味古詩(shī)中的“月亮”意象。

研究方法：

(1)收集有關(guān)“月亮”的古詩(shī)。

(2)班級(jí)交流。

(3)鑒賞研究，寫成小論文。

參讀作品：

曹操《短歌行》，劉禹錫《石頭城》，蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，張九齡《望月懷遠(yuǎn)》，李白《靜夜思》，杜甫《月夜憶舍弟》，孟郊《古怨別》，王安石《泊船瓜洲》等等。

2．詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙在于它的暗示性，但是，暗示性也會(huì)給詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)負(fù)面影響。美學(xué)家朱光潛先生曾說(shuō)：“聯(lián)想意義也最容易誤用而生流弊。聯(lián)想起了習(xí)慣，習(xí)慣老是歡喜走熟路，熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過(guò)，人人都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒有一點(diǎn)新奇的意味?！廊硕际?，‘柳腰桃面王嬙、西施’，才子都是‘學(xué)富五車，才高八斗’；談風(fēng)景必是‘春花秋月’，敘離別不離‘柳岸灞橋’；做買賣都有‘端木遺風(fēng)’，到現(xiàn)在用鉛字排印書籍還是‘付梓”殺青’?！焙笕耸芮澳救~”詩(shī)句的影響，于是“一用再用，熟能生巧”，是不是一種“流弊”呢?古代詩(shī)歌還有沒有類似的常見意象呢?請(qǐng)找出來(lái)，作專題研究。

研究方法：

(1)閱讀古詩(shī)，找出一兩個(gè)常見意象。

(2)作比較賞讀。

(3)召開詩(shī)歌鑒賞研討會(huì)。

參讀書目：

《詩(shī)集傳》《唐詩(shī)三百首》《宋詞三百首》等詩(shī)集。

3．在我國(guó)詩(shī)歌中，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情，但有時(shí)候，詩(shī)人