高中說(shuō)課教案

輕率為文《說(shuō)“木葉”》。

《說(shuō)木葉》一文原來(lái)是在實(shí)驗(yàn)教材的高三第五冊(cè)中出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)因?yàn)橐獪?zhǔn)備高考的復(fù)習(xí)，沒(méi)有仔細(xì)分析?，F(xiàn)在這篇文章又在高一第二冊(cè)中出現(xiàn)，也就有了進(jìn)一步研習(xí)的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)在談一下我的看法。

通過(guò)研讀，這篇文章給我的感覺(jué)可以用兩個(gè)自來(lái)形容，那就是輕率！

初讀文章時(shí)，我們可能被作者深厚的詩(shī)歌知識(shí)所折服，但知識(shí)并不能掩蓋這篇文章的缺陷。缺陷在哪里呢？就在作者最得意的發(fā)現(xiàn)木與樹(shù)的區(qū)別上。作者認(rèn)為古人創(chuàng)造性地使用木代替了樹(shù)是因?yàn)檫@樣更符合詩(shī)歌的表現(xiàn)力。這是作者的立論基礎(chǔ)，正是這個(gè)基礎(chǔ)顯示了作者的錯(cuò)誤傾向。

的確，現(xiàn)代漢語(yǔ)漢語(yǔ)中樹(shù)的概念的內(nèi)涵與外延要比木豐富，但現(xiàn)代的豐富并不能說(shuō)明古代也豐富，也就是說(shuō)我們首先要搞清楚，古代有沒(méi)有樹(shù)葉這種說(shuō)法，木與樹(shù)在古人使用過(guò)程中到底具備什么樣的范圍。也就是說(shuō)，我們先要做點(diǎn)文字的研究工作。

首先，古代到底有沒(méi)有樹(shù)葉這種說(shuō)法呢？如果有并且和我們現(xiàn)在的詞義范圍是一致的，那么作者的推論就是正確的。反之，則是不成立的。作者在文章中說(shuō)木就是樹(shù)，木葉也就是樹(shù)葉，這其實(shí)說(shuō)明古代人在想到現(xiàn)在樹(shù)的概念時(shí)，首選的詞語(yǔ)是木而不是樹(shù)。這樣一來(lái)古人在看到我們現(xiàn)在所見(jiàn)到的樹(shù)葉時(shí)，想到的詞匯只能是木葉而不會(huì)說(shuō)樹(shù)葉。因?yàn)閷?shí)際情況是在古人的用詞范圍內(nèi)根本沒(méi)有樹(shù)葉這個(gè)詞匯！作者在這里的犯下了以今解古的錯(cuò)誤，出現(xiàn)了錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)提到的我們反而是古人的長(zhǎng)輩的情況，說(shuō)得通俗一些就是兒子生母親了。JAb88.Com

其次，讓我們看看木與樹(shù)的在古時(shí)區(qū)別。木是一個(gè)象形字，有根有干有冠，也就是說(shuō)木本身具有高大的外形。（如《莊子》中提到的山木。）而樹(shù)是一個(gè)形聲字，它有兩種詞性，一為動(dòng)詞，一為名詞，在實(shí)際應(yīng)用中以動(dòng)詞為主，以名詞為輔。五畝之宅，樹(shù)之以桑即是很好的說(shuō)明。在其他先秦諸子的文章中還有很多這樣的例子，我就不一一贅述了。這個(gè)動(dòng)詞的詞性現(xiàn)在還保留著，如，樹(shù)立，建樹(shù)等等。我們先在還說(shuō)的十年樹(shù)木，百年樹(shù)人就可以說(shuō)明樹(shù)是動(dòng)詞，而十年的木也是相當(dāng)高大的。（只是不知道林庚先生會(huì)不會(huì)把這里的木解釋為木頭或老式的木質(zhì)電線(xiàn)桿子。）

下面我們來(lái)分析一下，樹(shù)的名詞意義。《說(shuō)文解字》上說(shuō)樹(shù)，生植之總名。也就是樹(shù)的解釋和植相關(guān)，而植，戶(hù)植也?！掇o源》植條注釋③戶(hù)植云：戶(hù)植。謂門(mén)外閉，中立直木用以加鎖。

可見(jiàn)植是用來(lái)鎖門(mén)的木，而樹(shù)是生植之總名也就是種在門(mén)外自然生長(zhǎng)的鎖門(mén)樹(shù)的總稱(chēng)。當(dāng)然這只是從字源上來(lái)講的，實(shí)際的應(yīng)用還看生活中的一下證據(jù)。這些證據(jù)來(lái)源于作者所引用的有關(guān)樹(shù)的詩(shī)句，我們可以看到提到的樹(shù)分別是橘樹(shù)桂樹(shù)花樹(shù)（庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋）：高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。用高形容樹(shù)，表特例的情況，那么大多數(shù)的樹(shù)是不會(huì)很高大的。同樣據(jù)課本中的一個(gè)例子加以說(shuō)明一下，樹(shù)本身在古代作名詞時(shí)表示的范圍和性狀。第二冊(cè)書(shū)中的第六單元選了柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》。根據(jù)常識(shí)能種的樹(shù)只能是我們現(xiàn)在所說(shuō)的幼株，即小樹(shù)。還有文中提到郭橐駝種的樹(shù)蚤（早）實(shí)以蕃說(shuō)明他所種的樹(shù)是果樹(shù)，聯(lián)系前面的橘樹(shù)桂樹(shù)花樹(shù)我們不難看出古人所用的樹(shù)有兩方面的限制，一個(gè)是在性狀上不會(huì)很高，另一個(gè)是樹(shù)在古代所指的往往是果樹(shù)，這要比現(xiàn)代漢語(yǔ)中樹(shù)所指的范圍小得多。

那樹(shù)為什么會(huì)最終代替了木呢？這個(gè)問(wèn)題恐怕還要進(jìn)一步研究。既然，作者輕率引入了這個(gè)話(huà)題，筆者也不妨輕率一把。在這里我們不妨猜測(cè)一下，一種可能是木是書(shū)面語(yǔ)，樹(shù)接近口頭語(yǔ)，在后來(lái)的詞語(yǔ)的演變中口頭語(yǔ)逐漸替代了書(shū)面語(yǔ)。還有一種可能是樹(shù)木經(jīng)常連用，造成的二者之間詞義的趨同。

《說(shuō)木葉》這篇文章的作者林庚先生既是詩(shī)人，又是學(xué)者。一般來(lái)說(shuō)詩(shī)人重感性，學(xué)者重理性。作者二者兼?zhèn)洌瓦@篇文章來(lái)看，作者創(chuàng)作此文時(shí)，更多的傾向于感性了。而筆者認(rèn)為對(duì)漢語(yǔ)這個(gè)我們本民族語(yǔ)言進(jìn)行詮釋時(shí)，應(yīng)該持理性的、審慎的態(tài)度，而不是想當(dāng)然的推測(cè)。因此上，我得出了前面的結(jié)論。

擴(kuò)展閱讀

說(shuō)“木葉”

俗話(huà)說(shuō)，居安思危，思則有備，有備無(wú)患。高中教師要準(zhǔn)備好教案，這是老師職責(zé)的一部分。教案可以讓學(xué)生們充分體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，幫助高中教師在教學(xué)期間更好的掌握節(jié)奏。那么一篇好的高中教案要怎么才能寫(xiě)好呢？為了讓您在使用時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編整理的“說(shuō)“木葉””，希望能對(duì)您有所幫助，請(qǐng)收藏。

1．了解中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特質(zhì)，進(jìn)而提高鑒賞古典詩(shī)歌的能力。
2．了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。
3．能運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)及獲得的能力分析詩(shī)歌同類(lèi)現(xiàn)象。
4．創(chuàng)設(shè)美的情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及對(duì)詩(shī)的熱情，使學(xué)生感受我們中華民族深厚的文化積淀，喚起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

教學(xué)重難點(diǎn)分析：
重點(diǎn)：中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：全文表面是分析古詩(shī)中“木葉”的藝術(shù)特征而實(shí)質(zhì)是談詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。
分析：詩(shī)歌的暗示性是一個(gè)詩(shī)歌理論問(wèn)題，而學(xué)生對(duì)詩(shī)歌只有淺近的知識(shí)，也容易為文題的表面所迷惑，不能把握本文的真正用意。因此本節(jié)課的主要任務(wù)是使學(xué)生突破認(rèn)識(shí)的難點(diǎn)，幫助他們理解、學(xué)會(huì)暗示這一表達(dá)技巧，汲取寶貴的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

同學(xué)們，請(qǐng)你們說(shuō)出你最喜歡的詩(shī)句。并做一個(gè)簡(jiǎn)要的分析。（意在對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行一個(gè)輕松的回顧，讓學(xué)生先進(jìn)入語(yǔ)言的美感情境。）

我們的古詩(shī)人是“敏感而有修養(yǎng)的”，他們似乎參透了深?yuàn)W的美學(xué)和心理學(xué)原理，創(chuàng)造了耐人“觸摸”的精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言，這語(yǔ)言是不可能作出所謂的科學(xué)的解答的，需要我們用心靈去解讀。

“詩(shī)歌是激情和想像的藝術(shù)。只有用你的激情與想像去品讀，“詩(shī)的感覺(jué)”才會(huì)噴涌而出?！?/p>

同學(xué)們，就讓我把這幾句話(huà)作為本堂課的“題記”獻(xiàn)給大家。讓我們一起帶著的激情和想象，走進(jìn)詩(shī)歌的殿堂吧。
二、感悟“木葉”和“樹(shù)葉”的區(qū)別，探究由“木葉”發(fā)展為“落木”的原因，比較“木葉”“落葉”及“黃葉”，進(jìn)而把握“木葉”的藝術(shù)特征。

問(wèn)1：從概念上講，“木葉”就是什么？

討論，明確：就是“樹(shù)葉”。

問(wèn)2：既然二者在概念上完全一致，為什么會(huì)給人如此不同的感覺(jué)呢？請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合作者所引用的詩(shī)句來(lái)體會(huì)。

邊顯示文中所引詩(shī)句邊引導(dǎo)學(xué)生思考：
引1：

樹(shù)：后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品狻?/p>

桂樹(shù)叢生兮山之幽。

庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。

葉：葉密鳥(niǎo)飛得，風(fēng)輕花落遲。

皎皎云間月，灼灼葉中華。

思考：這所有的詩(shī)句，都給你留下了什么印象？

明確：枝繁葉茂，濃陰匝地
引2：

木葉：亭皋木葉下，隴首秋去飛。
九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。
落木：辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

思考，討論：體會(huì)這幾句詩(shī)給你的感覺(jué)。并注意由“木葉”到“落木”的發(fā)展及其關(guān)鍵之處。（為幫助學(xué)生體會(huì)，播放杜甫《登高》的朗誦。）

明確：蕭瑟、凄涼。關(guān)鍵之處在于“木”字。

顯示：木屈原開(kāi)始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中比較：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”與“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”

討論后明確：“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。”予人以一種飽滿(mǎn)感，感覺(jué)到了層層樹(shù)葉的波動(dòng)。而“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！眲t是一種落木千山的畫(huà)面，感覺(jué)到的是“空闊”。

小結(jié)：這就是“木”字在古詩(shī)中的藝術(shù)特征。

提問(wèn)：為什么在中國(guó)古典詩(shī)詞中，“木”暗示了“落葉”呢？

明確：因?yàn)椤澳尽本哂小澳绢^”“木料”“木板”等的影子，讓人更多地想起了樹(shù)干，把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去。

思考：“木葉”暗示的究竟是怎樣的“落葉”呢？

體會(huì)：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，“美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩”，“靜夜無(wú)四鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”中“木葉”、“落葉”、“黃葉”帶給我們的感覺(jué)是否一樣？

明確：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”中“木葉”飄零中透些微黃，“美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩”中“落葉”則飽含水份，繁密，而“靜夜無(wú)四鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”中的“黃葉”微黃但不干燥，無(wú)飄零之意。

結(jié)論：“木葉”暗示的是“落葉的微黃與干燥”，帶給我們的是“整個(gè)秋天的疏朗的氣息”。這就是“木葉”的藝術(shù)特征。請(qǐng)同學(xué)們?cè)俳Y(jié)合“洞庭波兮木葉下”的畫(huà)面體會(huì)一下。

三、理解本文的寫(xiě)作目的，把握詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)；分析本文的寫(xiě)作特色。

思考：本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎？寫(xiě)“木葉”的真正目的何在？

明確：是為了闡述詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。

提問(wèn)：作者又是如何闡釋詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)的呢？

明確：這種暗示性“仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)”，詩(shī)歌的語(yǔ)言具有很強(qiáng)的感染性和啟示性。

討論：課文所闡釋的是詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題，卻擬題為“說(shuō)‘木葉’”，若改為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，你以為如何？

明確：標(biāo)題若擬為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，整個(gè)文章的行文思路就要改變，它可能就要從理論的角度來(lái)論述，就會(huì)寫(xiě)成一篇理論性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)論文。而標(biāo)題擬為“說(shuō)‘木葉’”，就可以把深?yuàn)W的文學(xué)理論滲透于有關(guān)“木葉”詩(shī)句的品讀玩味中，化深?yuàn)W為簡(jiǎn)單，化抽象為形象，既體現(xiàn)了作者的科學(xué)態(tài)度，也契合了讀者的閱讀心理。

四、思考同類(lèi)文學(xué)現(xiàn)象，觸類(lèi)旁通，舉一反三，了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。

師：詩(shī)歌的語(yǔ)言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。因此，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌的時(shí)候，不僅要品嘗言?xún)?nèi)的意思，而且要品嘗言外意味。

思考1：古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言，如“月”“梅”“柳”“杜鵑”等。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論，體味古詩(shī)中的“月亮”意象的藝術(shù)特點(diǎn)。（顯示《一剪梅》《相見(jiàn)歡》兩首詞及其畫(huà)面）

討論，結(jié)論：望月懷遠(yuǎn)

思考2：請(qǐng)根據(jù)你所熟悉的梅花詩(shī)，說(shuō)說(shuō)“梅”這個(gè)意象的特點(diǎn)。顯示王安石的《梅花》和陸游的《卜算子·詠梅》

討論，結(jié)論：高貴，圣潔，堅(jiān)貞。

師：我國(guó)古典詩(shī)歌中，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的盛情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情。但也請(qǐng)同學(xué)們注意一下，有時(shí)候，詩(shī)人把同一意象組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至完全相反的感情。比如唐太宗愛(ài)桃花，寫(xiě)過(guò)一首詠桃詩(shī)：“禁苑春暉麗，花蹊綺樹(shù)裝。綴條深淺色，點(diǎn)露參差光。向口分千笑，迎風(fēng)共一香。如何仙嶺側(cè)，獨(dú)秀隱遙芳?！倍鸥s說(shuō)“輕薄桃花逐水流”，把桃花貶得一錢(qián)不值。再如毛澤東和陸游的兩首《卜算子·詠梅》，就境界迥異。

五、布置作業(yè)：古代詩(shī)歌中寫(xiě)“梅”的不勝枚舉，所表現(xiàn)的感情不盡一致。除了前面列出的幾首，請(qǐng)?jiān)僬页鲆恍瑢?xiě)一篇鑒賞性小論文。

六、小結(jié)：同學(xué)們，我們生長(zhǎng)在一個(gè)詩(shī)的國(guó)度里，詩(shī)是祖先留給我們寶貴遺產(chǎn)，更是我們的驕傲。希望同學(xué)們?cè)诮裉炱肺对?shī)句的審美體驗(yàn)之后，能更加熱愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化，讀詩(shī)，學(xué)詩(shī)，愛(ài)詩(shī)，成為一個(gè)個(gè)有激情，有修養(yǎng)的小詩(shī)人。最后，請(qǐng)讓我把下面這首詩(shī)獻(xiàn)給同學(xué)們，作為今天的結(jié)束：

風(fēng)雅頌是詩(shī)，古樂(lè)府是詩(shī)；
三閭大夫的狂放是詩(shī)，詩(shī)仙太白的神游是詩(shī)；
大江東去是詩(shī)，把酒臨風(fēng)也是詩(shī)；
詩(shī)，可以靜靜的坐下傾聽(tīng)；也可以在微雨街頭溫柔吟唱……
愛(ài)詩(shī)，其實(shí)是在愛(ài)著，我們的生活。

探究活動(dòng)

1．古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論，體味古詩(shī)中的“月亮”意象。

研究方法：

(1)收集有關(guān)“月亮”的古詩(shī)。

(2)班級(jí)交流。

(3)鑒賞研究，寫(xiě)成小論文。

參讀作品：

曹操《短歌行》，劉禹錫《石頭城》，蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，張九齡《望月懷遠(yuǎn)》，李白《靜夜思》，杜甫《月夜憶舍弟》，孟郊《古怨別》，王安石《泊船瓜洲》等等。

2．詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙在于它的暗示性，但是，暗示性也會(huì)給詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)負(fù)面影響。美學(xué)家朱光潛先生曾說(shuō)：“聯(lián)想意義也最容易誤用而生流弊。聯(lián)想起了習(xí)慣，習(xí)慣老是歡喜走熟路，熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過(guò)，人人都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒(méi)有一點(diǎn)新奇的意味。……美人都是，‘柳腰桃面王嬙、西施’，才子都是‘學(xué)富五車(chē)，才高八斗’；談風(fēng)景必是‘春花秋月’，敘離別不離‘柳岸灞橋’；做買(mǎi)賣(mài)都有‘端木遺風(fēng)’，到現(xiàn)在用鉛字排印書(shū)籍還是‘付梓”殺青’?！焙笕耸芮澳救~”詩(shī)句的影響，于是“一用再用，熟能生巧”，是不是一種“流弊”呢?古代詩(shī)歌還有沒(méi)有類(lèi)似的常見(jiàn)意象呢?請(qǐng)找出來(lái)，作專(zhuān)題研究。

研究方法：

(1)閱讀古詩(shī)，找出一兩個(gè)常見(jiàn)意象。

(2)作比較賞讀。

(3)召開(kāi)詩(shī)歌鑒賞研討會(huì)。

參讀書(shū)目：

《詩(shī)集傳》《唐詩(shī)三百首》《宋詞三百首》等詩(shī)集。

3．在我國(guó)詩(shī)歌中，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情，但有時(shí)候，詩(shī)人

說(shuō)“木葉”教案

●教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1．指導(dǎo)學(xué)生了解文中引用的古代詩(shī)句的含意。

2．理解中國(guó)古代詩(shī)歌中木葉意象的意蘊(yùn)。

能力目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生把握詩(shī)歌中意象所表現(xiàn)出的感情色彩，比較同一意象在不同詩(shī)作中的細(xì)微差別，提高詩(shī)歌賞析的能力。

德育目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活的積極樂(lè)觀態(tài)度，養(yǎng)成良好的讀詩(shī)習(xí)慣。

●教學(xué)重點(diǎn)

1．抓出主要信息，搞清層次關(guān)系，理解課文內(nèi)容。

2．了解詩(shī)歌語(yǔ)言具有潛在暗示性的特點(diǎn)。

●教學(xué)難點(diǎn)

從文章所闡述的知識(shí)和道理中，看出它在文學(xué)鑒賞中所具有的普遍意義，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞實(shí)踐。

●教學(xué)方法

1．自讀法。盡可能讓學(xué)生自己仔細(xì)體會(huì)本文所辨析的木葉樹(shù)葉落木的細(xì)微區(qū)別，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，由個(gè)別推及一般，使他們明白詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性特點(diǎn)。

2．探究閱讀，讓學(xué)生通過(guò)鑒賞實(shí)踐，提高詩(shī)歌的解讀能力。

●教具準(zhǔn)備

多媒體投影儀

●課時(shí)安排

1課時(shí)

●教學(xué)步驟

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

教師：杜甫的《登高》一詩(shī)中有兩個(gè)千古名句：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。試問(wèn)：其中的落木何意？

學(xué)生思考后明確：落木即落葉。

教師：那杜甫為什么不說(shuō)無(wú)邊落葉蕭蕭下呢？木和葉有何區(qū)別呢？讓我們一起閱讀林庚的《說(shuō)木葉》來(lái)解開(kāi)這個(gè)謎吧！

二、整體感知，理清思路

1．學(xué)生默讀課文，找出文中難懂的詩(shī)句。教師巡視并幫助解決。

2．學(xué)生再讀課文，試用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括每段段意。

四人一小組交流后明確：

第1自然段，以眾多詩(shī)人作品中的木葉形象作引子，引出議論話(huà)題。

第2自然段，探尋古詩(shī)中多用木葉的理由，排除了詩(shī)人們考慮文字洗練的因素。由木葉而落木，指出古代詩(shī)人們?cè)谇叭说膭?chuàng)造中學(xué)習(xí)，又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，使得中國(guó)詩(shī)歌如此豐富多彩。

第3自然段，說(shuō)明木葉落木與樹(shù)葉落葉的不同，關(guān)鍵在于木字。在詩(shī)歌中，概念相同的詞語(yǔ)，也有可能在形象上大有區(qū)別。

第4自然段，說(shuō)明木的第一個(gè)藝術(shù)特征：含有落葉的因素。

第5自然段，說(shuō)明木為什么有這個(gè)特征。因?yàn)樵?shī)歌語(yǔ)言在概念的背后，還躲著暗示性，它仿佛是概念的影子。

第6自然段，說(shuō)明木的第二個(gè)藝術(shù)特征：有落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)疏朗的秋天氣息。

第7自然段，說(shuō)明木葉與樹(shù)葉在概念上相差無(wú)幾，在藝術(shù)形象上的差別幾乎是一字千里。

綜上所述，全文大致可以分為三個(gè)部分。第1～3自然段為第一部分，列舉我國(guó)古代詩(shī)歌史上的一個(gè)現(xiàn)象，就是木葉成為詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的形象。而木葉形象的關(guān)鍵在一個(gè)木字。第4～6自然段為第二部分，說(shuō)明了木的兩個(gè)藝術(shù)特征，以及為什么有這些特征。第7自然段是小結(jié)。

三、具體研習(xí)課文

出示投影：

思考下列問(wèn)題，然后自由發(fā)言。

1．木與樹(shù)的意味有什么異同？

2．樹(shù)葉與木葉的潛在意味有何不同？

3．落木與落葉的意味有何不同？

4．木葉與落木的意味又有何區(qū)別？

5．木在形象上有哪些藝術(shù)特征？

學(xué)生甲：木就是樹(shù)，在概念上是一致的。但在意味上，木一般是在秋風(fēng)葉落的情景中取得鮮明的形象，而樹(shù)則要借助樹(shù)葉的多來(lái)表達(dá)飽滿(mǎn)的感情。

學(xué)生乙：樹(shù)與葉都有繁密、濕潤(rùn)的意味，合起來(lái)并不比單用意蘊(yùn)豐富。木與葉則不同，木有疏朗、干燥的意味，木葉暗示落葉的微黃、干燥，傳遞出疏朗的清秋氣息。

學(xué)生丙：以曹植《美女篇》為例，落葉是春夏之交飽含著水分的繁密的葉子，而落木比木葉還進(jìn)一層，不僅觸覺(jué)上有干燥之感，而且連葉字所保留的清秋氣息和一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。

學(xué)生?。郝淠颈饶救~更顯得空闊，少了葉便少了清秋的綿密之意，完全是一片悲涼、凄清。

學(xué)生戊：木在形象上有兩個(gè)藝術(shù)特征。第一，木仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素。它有著一般木頭木料木板等的影子，這使讀者更多地想到了樹(shù)干，而很少想到葉子，葉因此常常被排斥在木的形象之外，這排斥暗示著落葉。例如，秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。這里掃高木，顯然是葉落的景況，顯出落木千山的空闊。第二，木還暗示了它的顏色，可能是透著黃色，在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的，我們所習(xí)見(jiàn)的門(mén)栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子。于是木葉就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗而清秋的氣息。至于落木，則比木葉顯得更加空闊。木葉中葉帶有綿密的意思，落木則連葉這個(gè)字所保留的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。

四、探究閱讀

古代詩(shī)歌中，類(lèi)似木葉的意象不勝枚舉。例如：松、竹、梅、蘭、草、柳等。讓學(xué)生試析某一意象在不同詩(shī)歌中所表達(dá)的思想感情。

如以柳為例：

出示投影：

詠柳

賀知章

碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。

不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

柳

李商隱

曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè)游春苑注斷腸天。

如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬。

垂柳

唐彥謙

絆惹春風(fēng)別有情，世間誰(shuí)敢斗輕盈？

楚王江畔無(wú)端種，餓種纖腰學(xué)不成。

注：樂(lè)游苑：又稱(chēng)樂(lè)游原。長(zhǎng)安東南名勝。地勢(shì)很高，可俯瞰長(zhǎng)安全城，是當(dāng)時(shí)士女節(jié)日游賞之處。

鑒賞：《詠柳》詩(shī)，用碧綠的色彩，生動(dòng)的比喻，新奇的想象，描繪了春柳生氣勃勃的蔥蘢景象，贊美了春風(fēng)，贊美了它給我們帶來(lái)的喜悅。這首小詩(shī)，色彩明麗，構(gòu)思新巧，從春風(fēng)綠柳展開(kāi)想象，用人們常見(jiàn)的生活細(xì)節(jié)，擬人化地刻畫(huà)了春柳的形象，顯示了春天的無(wú)限生機(jī)，使人感到清新爽目。

《柳》詩(shī)是借詠柳自傷遲暮，傾訴隱衷的一首七絕。本來(lái)是東風(fēng)吹得柳枝飄動(dòng)，詩(shī)中卻用一逐字，說(shuō)柳枝在追逐東風(fēng)，寫(xiě)出柳枝的蓬勃生機(jī)。斷腸天指繁花似錦的春日，斷腸即銷(xiāo)魂，言花之色香使人心醉神搖。詩(shī)寫(xiě)的是秋日之柳，但先追想它春日的情景，然后又回到眼前的柳上來(lái)，用春日之柳的繁盛襯出秋日這柳的枯凋。

《垂柳》是一首韻味很濃的詠柳詩(shī)，它不僅惟妙惟肖地寫(xiě)活了客觀外物之柳，又含蓄地寄托了詩(shī)人憤世嫉俗之情。開(kāi)篇極寫(xiě)垂柳婀娜多姿與纖柔飄逸，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，另辟蹊徑，聯(lián)想到楚靈王愛(ài)細(xì)腰，宮女多餓死的故事，抒發(fā)詩(shī)人托物寄興的情懷。于柔情中見(jiàn)犀利，于含蓄中露鋒芒，表面上詠柳而貶美人，實(shí)質(zhì)上把矛頭指向以皇帝為首的官僚集團(tuán)，針砭時(shí)弊，暢快淋漓。

五、課文總結(jié)

作者林庚是學(xué)者，也是詩(shī)人。他以深厚的學(xué)養(yǎng)與豐富的聯(lián)想力，對(duì)樹(shù)與木、樹(shù)葉與木葉、木葉與落葉、木葉與落木所造成的詩(shī)的意境的差別，作出了極為精細(xì)的美學(xué)辨析，使我們對(duì)古詩(shī)詞中藝術(shù)的精微之處有了更深的體察，值得我們很好借鑒。

六、布置作業(yè)

完成課后練習(xí)題二。

●板書(shū)設(shè)計(jì)

●延伸閱讀

閱讀下文，回答后面的問(wèn)題。

欣賞詩(shī)歌的目的，在于領(lǐng)略詩(shī)人抒寫(xiě)的情感，但這并非最后的目的。欣賞詩(shī)歌，期望能通過(guò)詩(shī)人的啟迪以引起共鳴式的感性的燃燒。所謂詩(shī)的作用和詩(shī)教，主要是指此而言。所謂詩(shī)的教育，也全在感情的潛移默化中進(jìn)行。

由于詩(shī)歌形象的基本規(guī)律是以一代十，以少勝多，它極精約，極概括，因而留給欣賞者的聯(lián)想空間就極寬闊。因?yàn)橐詷O簡(jiǎn)約表現(xiàn)極豐富，讀詩(shī)難免有時(shí)要猜。這種猜，在別的文體可能說(shuō)明意義的含混；而在詩(shī)，離開(kāi)了猜想的空間卻可能意味著貧乏。當(dāng)然，猜想應(yīng)當(dāng)與真正的晦澀加以區(qū)別。猜想不是因費(fèi)解引起，而是由于詩(shī)本身有太多的郁積，從而需要欣賞者以自己的經(jīng)驗(yàn)和思考來(lái)加以補(bǔ)充和闡發(fā)。

1．欣賞詩(shī)歌的終極目的是什么？

2．第一段中主要是指此而言這句話(huà)的含意是什么？

3．詩(shī)教有什么特點(diǎn)？

4．詩(shī)歌欣賞中猜的內(nèi)涵是什么？

5．怎樣理解文中畫(huà)線(xiàn)的句子含意？

參考答案：

1．引起共鳴式的感情燃燒。

2．欣賞詩(shī)歌主要是思想情感和人文精神上要受到教育和影響。

3．思想感情在潛移默化中受到教育。

4．欣賞者通過(guò)聯(lián)想和想象，以自己的經(jīng)驗(yàn)和思考對(duì)詩(shī)的內(nèi)容加以補(bǔ)充和闡發(fā)。

5．對(duì)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌應(yīng)給人留下聯(lián)想和想象的空間，對(duì)欣賞者而言，欣賞詩(shī)歌必須借助想象與聯(lián)想。

《說(shuō)“木葉”》學(xué)案

老師職責(zé)的一部分是要弄自己的教案課件，到寫(xiě)教案課件的時(shí)候了。我們要寫(xiě)好教案課件計(jì)劃，新的工作才會(huì)如魚(yú)得水！有多少經(jīng)典范文是適合教案課件呢？小編特地為大家精心收集和整理了“《說(shuō)“木葉”》學(xué)案”，但愿對(duì)您的學(xué)習(xí)工作帶來(lái)幫助。

《說(shuō)“木葉”》教案

教學(xué)目標(biāo)

一、了解詩(shī)歌語(yǔ)言的特質(zhì)。

二、學(xué)習(xí)分析與綜合的方法。

課文圍繞木葉舉出古典詩(shī)歌中的大量實(shí)例，通過(guò)精到的比較、分析，闡發(fā)了詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特質(zhì)。教學(xué)中可指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，把握作者的基本觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)比較的方法，認(rèn)真體味木、樹(shù)等詞語(yǔ)不同的意味和藝術(shù)效果，從而對(duì)詩(shī)語(yǔ)的特點(diǎn)和鑒賞詩(shī)語(yǔ)的方法獲得實(shí)感。

教學(xué)步驟

一、說(shuō)木葉

木與樹(shù)相同又不同的地方，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了濤歌語(yǔ)言中的暗示性問(wèn)題。我國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，從勞動(dòng)中產(chǎn)生了詩(shī)歌，經(jīng)過(guò)了不算長(zhǎng)的時(shí)間，到唐代就已達(dá)到頂峰，縱觀古代詩(shī)歌，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情，木葉有落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋氣息。作者由詩(shī)人們鐘愛(ài)的木葉人手，解析了樹(shù)、樹(shù)葉、木葉之間細(xì)微的差異，重點(diǎn)分析了木與樹(shù)相同又不同的地方，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌語(yǔ)言中的暗示性問(wèn)題。

但也有的時(shí)候，詩(shī)人把它組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情。比如唐太宗愛(ài)桃花，寫(xiě)過(guò)一首詠桃濤：禁苑春暉麗，花蹊綺樹(shù)裝。綴條深淺色，點(diǎn)露參差光。向口分千笑，迎風(fēng)共一香。如何仙嶺側(cè)，獨(dú)秀隱遙芳。而杜甫卻說(shuō)輕薄桃花逐水流，把桃花貶得一錢(qián)不值。

作者林庚是著名的學(xué)者、詩(shī)人，本文中，他對(duì)木在形象上的藝術(shù)特征作丁極為精細(xì)的辨析，應(yīng)該說(shuō)對(duì)我們?cè)鯓芋w察詩(shī)歌藝術(shù)中的精微之處頗有啟發(fā)。

三、給下列詞語(yǔ)注音

A.裊裊()桔頌()灼灼()皋()

B.征戌()瘐()纏綿()褒()

C.翩()荃()干燥()漂零()

D.漂泊()迢遠(yuǎn)()桅桿()

二、研讀課文，討論問(wèn)題。

1.古典詩(shī)歌中樹(shù)與木的藝術(shù)特征、意思情味、適用場(chǎng)合有什么不同?

繁茂的枝葉

特樹(shù)枝葉的綠色，樹(shù)干褐綠色

木質(zhì)的樹(shù)干，落葉的因素

征木黃色、干燥的質(zhì)感

意樹(shù)：飽滿(mǎn)

味木：疏朗

場(chǎng)樹(shù)滿(mǎn)樹(shù)葉子吹動(dòng)，濃陰密密層層

合木秋風(fēng)葉落

2.以木引起落葉的聯(lián)想為例，說(shuō)明詩(shī)歌語(yǔ)言的特質(zhì)及其對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作的意義。重點(diǎn)研究詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性(指詞語(yǔ)的形象色彩和聯(lián)想的意義)問(wèn)題。

(1)暗示性仿佛是概念的影子

從字面上講，木就是樹(shù)，：者是同一概念，但兩個(gè)詞形象色彩不同，引起的聯(lián)想不同。木具有著木頭、木料、木板等的影子，或者說(shuō)木質(zhì)的形象色彩，使人更多地想起樹(shù)干，而很少想到非木質(zhì)的葉子。葉因此常被排斥到木的疏朗的形象之外，

練習(xí)：

一、指出下列詩(shī)句的作者與出處：

1.裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。

作者出處

2.洞庭始波，木葉微脫。作者出處

3.木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。

作者出處

4，秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波。

作者出處

5.葉密鳥(niǎo)飛得，風(fēng)輕花落遲。

作者出處

二、請(qǐng)補(bǔ)足下列詩(shī)句的上下旬：

1.秋月照層嶺，。(吳均《谷柳惲》)

2.，海水揚(yáng)其波。(曹植《野田黃雀行》

3.柔條紛冉冉，。(曹植《美女篇》)

4.日暮風(fēng)吹，。(吳均《青溪小姑歌》)

5.，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。(杜甫《登高》)

三、鑒賞下面一首古詩(shī)：

詠蟬①駱賓王

西陸②蟬聲唱，南冠③客思深。

不堪玄鬢④影，來(lái)對(duì)白頭吟。

露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。

無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心?

①注：這首詩(shī)作于高宗儀風(fēng)三年(678年)。當(dāng)時(shí)駱賓王任侍御史，因上疏論事觸忤武后，遭誣，以貪贓罪名下獄。

②西陸：指秋天。③南冠：指囚徒。④玄鬢：指蟬。

試從思想內(nèi)容、表達(dá)技巧方面鑒賞這首詩(shī)。

答案：

一、1.屈原《九歌》2.謝莊《月賦》3.陸厥《臨江王節(jié)士歌》

4.王褒《渡河北》5.蕭綱《折楊柳》

二、1.寒風(fēng)掃高木2.高樹(shù)多悲風(fēng)

3.落葉何翩翩4.葉落依枝5.無(wú)邊落木蕭蕭下

三、這是一首詠物言志詩(shī)，濤人借對(duì)蟬的吟詠，抒發(fā)了自己雖有高潔的品性，但不為時(shí)人所了解，相反還被誣陷入獄，在獄中深深懷想家園的思想感情。

唐詩(shī)中的柳

柳，姿態(tài)婀娜，搖曳多姿，受到歷代文人墨客的青睞，常用來(lái)作為抒情言志的對(duì)象。唐詩(shī)中的詠柳佳作更是不可勝數(shù)。其中當(dāng)數(shù)賀知章的《詠柳》詩(shī)最為著名：

碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。

不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

詩(shī)歌一反前人以楊柳的形象形容美人身段苗條的寫(xiě)法，而使楊柳化身為美人碧玉而出現(xiàn)，用擬人的手法形象地刻畫(huà)出楊柳那曼長(zhǎng)披拂的枝條、嫩綠的新葉在春風(fēng)吹拂中的迷人的姿態(tài)。

在唐朝詩(shī)人中，對(duì)柳最有感情的當(dāng)數(shù)李尚隱了。在他的詩(shī)集中，以柳為題的多至十幾首?！顿?zèng)柳》詩(shī)描繪春柳風(fēng)姿：

章臺(tái)從掩映，郢路更參差。

見(jiàn)說(shuō)風(fēng)流極，來(lái)當(dāng)婀娜時(shí)。

橋回行欲斷，堤遠(yuǎn)意相隨。

忍放花如雪，青樓撲酒旗。

掩映參差寫(xiě)柳色或明或暗、柔條垂拂的繁茂景象，風(fēng)流婀娜寫(xiě)柳的體態(tài)輕盈，花飛似雪則把春柳的繁華寫(xiě)到極致。

而《柳》是寫(xiě)秋日之柳：

曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè)游春苑斷腸天。

如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬

寫(xiě)秋柳，又以春柳作比。春日之柳的繁盛，正反襯出秋日之柳的枯凋;春日愈是繁華得意，愈顯出秋日之柳的零落憔悴。

同是詠柳，詩(shī)人卻表現(xiàn)出截然不同的感情：寫(xiě)春柳，突出其對(duì)春柳繁華的欣喜之情、愛(ài)惜之情;寫(xiě)秋柳，則表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)秋柳稀疏衰落的悲嘆之情。

詠柳，在唐詩(shī)中常被用以賦別。羅隱的《柳》就是運(yùn)用比興手法，借助春柳的形象，寫(xiě)暮春晴日長(zhǎng)安城外、灞水岸邊送別情景的：

灞岸晴來(lái)送別頻，相偎相倚不勝春。

自家飛絮猶無(wú)定，爭(zhēng)解垂絲絆路人。

在賦別詩(shī)中，詩(shī)人一般以折柳相贈(zèng)惜別。如戴叔倫的《堤上柳》：

垂柳萬(wàn)條絲，春來(lái)織別離。

行人攀折處，是妾斷腸時(shí)。

施肩吾的《折楊柳》：

傷見(jiàn)路旁楊柳春，一重折盡一重新。

今年還折去年處，不送去年離別人。

而雍裕之的《江邊柳》則別出新意：

裊裊古堤邊，青青一樹(shù)煙。

若為絲不斷，留取系郎船。

詩(shī)中女主人公不僅沒(méi)有折柳贈(zèng)別，倒希望柳絲綿綿不斷，以便把情人的船兒系住，永不分離。

另外，白居易的《勤政樓西老柳》用簡(jiǎn)括的筆觸勾勒了一幅臨風(fēng)立馬圖，又是詩(shī)人的自畫(huà)像：

半朽臨風(fēng)樹(shù)，多情立馬人。

開(kāi)元一支柳，長(zhǎng)慶二年春。

而唐彥謙的《垂柳》詩(shī)又別有寓意：

絆惹春風(fēng)別有情，世間誰(shuí)敢斗輕盈。

楚王江畔無(wú)端種，餓損纖腰學(xué)不成。

這首詩(shī)不僅寫(xiě)出垂柳的婀娜多姿，別具柔情，而且聯(lián)想到楚靈王愛(ài)細(xì)腰，宮女多餓死的故事，托物寄興，諷刺矛頭直指皇帝及其為首的封建官僚集團(tuán)，于柔情中見(jiàn)犀利，于含蓄中露鋒芒，堪稱(chēng)詠柳詩(shī)一絕。