蘭亭序高中美術(shù)教案

高一語文下學(xué)期備考知識(shí)點(diǎn)：蘭亭集序。

高一語文下學(xué)期備考知識(shí)點(diǎn)：蘭亭集序

《蘭亭集序》
一、一詞多義
(一)之
(1)動(dòng)詞，例：所之既倦。
(2)代詞，例：以之興懷。
(3)結(jié)助，例：夫人之相與。
(4)結(jié)助，極視聽之娛。
(5)音節(jié)助詞，例：暮春之初。
(一)一
(1)例：若合一契
(2)例：其致一也
(3)例：固知一死生為虛誕。
(4)例：一觴一詠
三、詞類活用
少長咸集：
映帶左右：
齊彭殤為妄作：
猶不能不以之興懷：
固知一生死為虛誕：
足以極視聽之娛：
四、通假
雖趣舍萬殊
亦由今之視昔
或悟言一室之內(nèi)
五、古今異義
【其次】
古義：
今義：
【斯文】
古義：這篇文章。如：亦有感于斯文。今義：文雅;文化或文人。
六、特殊句式
會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭
引以為流觴曲水
引以為流觴曲水
映帶左右
悟言一室之內(nèi)
不能喻之于懷
亦將有感于斯文
當(dāng)其欣于所遇
雖無管弦之盛
【本課成語】
群賢畢至.崇山峻嶺.放浪形骸.情隨事遷.感慨系之.游目騁懷JAB88.cOM

精選閱讀

高一語文教案：蘭亭集序

教學(xué)目標(biāo)

１．了解作者生平及文學(xué)地位；

２．流暢地翻譯全文，并能背誦；

３．理清文章的思路結(jié)構(gòu)，把握文章的主旨；

４．指導(dǎo)學(xué)生探索生活的意義及生命的價(jià)值。

教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

二、作者介紹

學(xué)生讀注釋（1）。教師補(bǔ)充：魏晉，是中國書法史上具有承前啟后的重要時(shí)期，出現(xiàn)了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書圣”的美稱。他不僅長書法，也長詩文。字和文都任意而行，得自然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫。書法作品《蘭……》最為有名，它被后世評(píng)論者譽(yù)為“行書第一”，那么它到底是什么樣的面貌呢——請(qǐng)看插圖。古人評(píng)價(jià)：“飄如游云，矯如驚龍?！蔽覀儚倪@精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說被李世民帶到地下了。王羲之的詩文以《蘭……》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道，它是詩歌集子的序?！短m亭集》的內(nèi)容又是什么呢——請(qǐng)看93頁的補(bǔ)白。集子中的詩文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧。

三、課文誦讀

配樂朗讀（教師范讀）。讀后提出需要注意的字音。然后學(xué)生自由朗讀，要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。最后學(xué)生齊讀。

四、疏通字詞

1．重要詞語；2．練習(xí)三，并補(bǔ)充：所以（所以游目騁懷，所以興懷）、一（俯仰一世，固知一死生為虛誕，其情一也）；3、成語及常用語

五、布置作業(yè)

1．反復(fù)朗讀課文，力求背誦；2．練習(xí)一；3．如何評(píng)價(jià)作者的生死觀？

第二課時(shí)

一、檢查作業(yè)

二、朗讀課文

三、整體感知，理清思路

1．了解序的體裁特點(diǎn)

序是一種文體，有兩種。一是贈(zèng)序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

2．本文寫了作者怎樣的情感以及變化？

由樂而生痛，由痛而生悲，全文感情起伏，情真意切。

3．分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。

第一部分：點(diǎn)敘宴集盛況（樂）

第二部分：抒發(fā)人生感慨（痛）

第三部分：交代作序目的（悲）

四、課文分析

１．逐句請(qǐng)學(xué)生試講，教師訂正、補(bǔ)充。

２．重點(diǎn)語句賞析

（1）作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？

文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已?？瓷剑云洹俺纭薄熬倍崞淝啻?；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行，名士們對(duì)山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。

（2）文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么？

從字面上看來，“樂”的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。

（3）第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？

第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會(huì)難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動(dòng)，“暫得于心”，但隨著時(shí)境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。

（4）全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？

本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時(shí)光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應(yīng)，形成一個(gè)整體。

3．本文的語言特色：

東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結(jié)合，樸素自然而又錯(cuò)落有致。

五、小結(jié)

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

高一語文《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)精要

老師會(huì)對(duì)課本中的主要教學(xué)內(nèi)容整理到教案課件中，大家靜下心來寫教案課件了。只有規(guī)劃好了教案課件新的工作計(jì)劃，才能在以后有序的工作！有沒有好的范文是適合教案課件？下面是由小編為大家整理的“高一語文《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)精要”，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

高一語文《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)精要
【目標(biāo)擇定】
1.在朗讀中感受到了文章的語言魅力
2.在朗讀和想象聯(lián)想中，再現(xiàn)作者筆下的風(fēng)景，品味古代文人的精神生活和精神品格。
3.認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。
第一部分【探究一徑】
【主問題】古代沒有網(wǎng)絡(luò)，沒有電視，沒有便捷的交通，古代文人雅士的精神生活豐富嗎？
1．本文記敘了一次蘭亭集會(huì)盛況，這是一次怎樣的集會(huì)？朗讀全文，先用原文回答，然后用自己的語言總結(jié)。
　
2．高雅之士歡度在怎樣的美景中的？朗讀原文，并用詩意化的語言再現(xiàn)。
3.儒雅之士必有儒雅之行。他們進(jìn)行了哪些的活動(dòng)？請(qǐng)用原文回答。
4.古代沒有網(wǎng)絡(luò)，沒有電視，沒有便捷的交通，可古人心靈的快樂卻并不比當(dāng)代人少，為什么？請(qǐng)先朗讀全文后作答。
5.當(dāng)代學(xué)者郭沫若先生曾經(jīng)認(rèn)為“高高興興地在飲酒賦詩”“悲得太沒道理了”，認(rèn)為作者興懷悲慨，與蘭亭集會(huì)的情境不合。你是怎樣看待這一問題的？
【再問再新】
【助學(xué)資料】
1.神龍本蘭亭集序（書法）
2.《蘭亭集序》花開并蒂
第二部分必修②第三單元第8課《蘭亭集序》對(duì)應(yīng)檢測
一、語言積累及應(yīng)用
1．下列加點(diǎn)字注音無誤的一項(xiàng)是（　）
A．癸丑（kuǐ）會(huì)稽（ku¨¤i）修禊（x¨）巳日（s¨）
B．峻嶺（lǐn）激湍（tuān）流觴（shānɡ）騁懷（chěnɡ）
C．娛樂（y¨）會(huì)晤（w¨）形?。╤¨i）國殤（shānɡ）
D．虛誕（xi¨n）酣暢（hān）玄理（xi¨n）清冽（li¨¨）
2．下列句子中“一”作數(shù)詞用的一項(xiàng)是（）
A.若合一契B.固知一死生為虛誕C.其致一也D.吏呼一何怒
3．下面“其”字的用法，與其他句不同的一項(xiàng)是（）
A.吾其還也B.其致一也C.錄其所述D.當(dāng)其欣于所遇
4．指出下面有通假字的一項(xiàng)是（）
A.每覽昔人興感之由B.未嘗不臨文嗟悼
C.齊彭殤為妄作D.悟言一室之內(nèi)
5．解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。
暮春之初群賢畢至，少長咸集
雖無絲竹管弦之盛所以興懷，其致一也
足以極視聽之娛或取諸懷抱
6．解釋以下加點(diǎn)詞語的古今異義
列坐其次
亦將有感于斯文
俯仰之間，以為陳跡
7.指出下列句子的句式特點(diǎn)。
①其致一也②死生亦大矣
③當(dāng)其欣于所遇?④仰觀宇宙之大?
⑤雖無絲竹管弦之盛
8.翻譯以下句子
A.所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
B.況修短隨化，終期于盡！
C.雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。
二、課文探究檢測
9．下列各句在文中的意思，理解不正確的一項(xiàng)是（）
A．仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目聘懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
抬頭觀覽浩渺的宇宙，低頭審視繁多的物類，借憑它們縱目瀏覽，舒展胸懷，足以盡情地享受著看和聽的樂趣，確實(shí)很愉快啊。
B．俯仰一世
很快地度過一生
C．固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
才知道一生一死都是虛假的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。
D．及其所之既倦情隨事遷，感慨系之矣。
等到他所向往的事情已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移，感慨就隨之而產(chǎn)生了。
10．第一自然段中關(guān)于天氣情況的描寫有什么作用？
11．由第一自然段的“樂”到第二自然段轉(zhuǎn)“悲”其原因是什么？請(qǐng)用原文回答。
三、課后延伸
閱讀下面文言文，完成12-16題。
(王羲之)起家秘書郎。復(fù)授護(hù)軍將軍。羲之既拜護(hù)軍，又苦求宣城郡，不許。乃以為右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。
性愛鵝會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝善鳴求市未能得遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳?！濒酥廊粚懏?，籠鵝而歸，甚以為樂。其任率如此。嘗詣門生家，見棐(ｆěｉ，通“榧”，樹名)幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。又嘗在蕺山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪?！崩讶缙溲?，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。其書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇①，當(dāng)抗行；比張芝②草，猶當(dāng)雁行也?！痹c人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。”羲之書初不勝庾翼、郗愔，及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮，而翼深嘆伏，因與羲之書云：“吾昔有伯英章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失。常嘆妙跡永絕，忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀?！?br> 羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食，采藥石不遠(yuǎn)千里。遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海，嘆曰：“我卒當(dāng)以樂死!”謝安嘗謂羲之曰：“中年以來，傷于哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡?！濒酥唬骸澳暝谏Ｓ埽匀恢链?。頃正賴絲竹陶寫，恒恐兒輩覺，損其歡樂之趣?！背⒁云涫目?，亦不復(fù)征之。
時(shí)劉惔為丹楊尹，許詢嘗就惔宿，床幃新麗，飲食豐甘，詢?cè)唬骸叭舸吮Ｈ鈩贃|山?！睈丛唬骸扒淙糁獌从扇?，吾安得保此。”羲之在坐，曰：“令巢、許③遇稷、契④，當(dāng)無此言?！倍瞬⒂欣⑸?。
(節(jié)選自《晉書¤王羲之傳》)
【注】①鐘繇：曹魏大臣，精于書法。②張芝：字伯英，東漢人，書法家，專習(xí)草書，被尊稱為“草圣”。③巢、許：巢父、許由，相傳均為唐堯時(shí)隱居的高士。④稷、契：稷，后稷，古代周族的始祖；契，傳說中商族的始祖。
12.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語的解釋有誤的一項(xiàng)是()
A.羲之嘆惜彌日彌：滿
B.我書比鐘繇，當(dāng)抗行抗：抵擋
C.意甚悅，固求市之市：買
D.頃正賴絲竹陶寫賴：依賴
13.下列全部表現(xiàn)王羲之“任率”的一項(xiàng)是()
①見棐幾滑凈，因書之
②書其扇，各為五字
③欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂
④煥若神明，頓還舊觀
⑤采藥石不遠(yuǎn)千里
⑥令巢、許遇稷、契，當(dāng)無此言
A.①③⑤B.②④⑥C.①②⑥D(zhuǎn).③④⑤
14.下列對(duì)原文的敘述分析不正確的一項(xiàng)是()
A.王羲之很喜歡鵝，當(dāng)他得知老婦人已將善啼叫的鵝燒煮時(shí)，感到非常惋惜；而道士以讓他書寫《道德經(jīng)》作為交換鵝的條件時(shí)，他欣然命筆。
B.王羲之自認(rèn)為不如張芝練習(xí)書法那樣刻苦，但又常常認(rèn)為自己的書法成就應(yīng)該在鐘繇、張芝之上。
C.庾翼在看到王羲之用章草體寫給哥哥的信后，感嘆王羲之的書法光彩有如神靈的光輝，自己好像又看到在戰(zhàn)亂中丟失的張芝書法的風(fēng)貌。
D.王羲之晚年在山水間陶冶性情，朝廷也因他誓言堅(jiān)決而不再征召他為官，這與他早年請(qǐng)求任官形成了反差。
15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）羲之既拜護(hù)軍，又苦求宣城郡，不許。
譯文：
（2）張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。
譯文：
16.用“/”為文段中畫波浪線的文字?jǐn)嗑洹?br> 性愛鵝會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝善鳴求市未能得遂攜親友命駕就觀。
四、文苑小憩
1.蘭亭名聯(lián)
清響擬絲竹；真契齊古今。——沙孟海題紹興山陰蘭亭
惠日朗虛室；清風(fēng)懷古人。——錢君匋題紹興山陰蘭亭
此地有崇山峻嶺；是日也天朗氣清。——紹興山陰蘭亭(集《蘭亭集序》句)
畢生寄跡在山水；列座放言無古今?！B興山陰蘭亭
竹蔭滿地清于水；蘭氣當(dāng)風(fēng)靜若人?！B興山陰蘭亭
深林閑數(shù)新添筍；曲治時(shí)現(xiàn)舊放魚?！B興山陰蘭亭
俯仰之間，已成陳跡；少長咸集，暢敘幽情?！B興山陰蘭亭
修竹風(fēng)吟，似聞群彥詠；清流霧結(jié)，想見大王書?！蹂岢ｎ}紹興山陰蘭亭
寄傲林丘，三春陶和氣；散懷山水，千載挹遺芳?！獥钏紭漕}紹興山陰蘭亭
臨內(nèi)史書，每撫斯文多感慨；入山陰道，得逢勝地且勾留。——楊昌浚題紹興山陰蘭亭
斯地占有情風(fēng)月，無盡湖山，勝會(huì)記千春，不識(shí)幾經(jīng)癸丑歲；
何人繼兩晉衣冠?一時(shí)觴詠，清游追上巳，可能重返永和年。
——張榮培題紹興山陰蘭亭
2.王羲之是一棵會(huì)思想的蘆葦
—我讀《蘭亭集序》
白坤峰
王羲之也認(rèn)識(shí)到人總是要死的，“修短隨化，終期于盡”。王羲之超出常人的地方在于他思索而且正視死亡，向死而生?！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作。”
一千年之后，法國哲學(xué)家科學(xué)家帕斯卡爾同樣坦然地思索著同樣的生與死的問題：“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西……用不著整個(gè)宇宙都拿起武器才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了?！?br> 一千年之前，王羲之同樣認(rèn)識(shí)到人的可悲。
在《蘭亭集序》中，王羲之在高朋滿座的集會(huì)之后突然心生悲涼，這是對(duì)生命易逝的悲涼，是面對(duì)冷冰冰的時(shí)間卻無可奈何的悲涼，是燦爛的生命面對(duì)必然毀滅的悲涼。
文章的第一段，王羲之以寥寥幾筆，就寫出了山陰縣蘭亭的美麗：正是暮春三月，天朗氣清惠風(fēng)和暢，此地有崇山峻嶺茂林修竹，名士們都來了，飲酒賦詩，流觴曲水，寫不出詩就罰一杯，其樂融融，王羲之不由游目騁懷，笑逐顏開。在朋友的推薦之下，他帶著濃濃的醉意，揮動(dòng)鼠須筆，寫下這被稱為“天下第一行書”的《蘭亭集序》，雖有涂改之痕，但瑕不掩瑜，自古及今讓很多人贊嘆不已。
東晉時(shí)期的中國并不太平，人命如草，我們可以想像，這短暫的歡樂之后接踵而來的就是巨大的悲涼，尤其是當(dāng)王羲之想到古人發(fā)出過有關(guān)生命短暫的感嘆卻同樣沒有一點(diǎn)辦法的時(shí)候，他的悲涼就更加深重了。是的，“死生亦大矣”——死與生是大事啊，人都是要死去的。他明白活著美好，他反對(duì)把“生與死、長壽與短命”等同的觀點(diǎn)，其實(shí)那種表面荒誕的生死觀也是面對(duì)多難人生的無奈自我安慰啊。
王羲之的感嘆至今也讓我們有同感，“后之視今，亦猶今之視昔”，“后之覽者，亦將有感于斯文”，是的，我們今天也發(fā)出過“韶華易逝，人生易老”的浩嘆。
王羲之的思想并不是多么深刻，但是真實(shí)，真誠。
時(shí)間最終戰(zhàn)勝了王羲之，時(shí)間最終戰(zhàn)勝了帕斯卡爾，時(shí)間也最終會(huì)戰(zhàn)勝我們。然而，我們活過，我們思想過，我們比時(shí)間偉大，雖然時(shí)間比我們有力量。
王羲之因?yàn)樗妓魃慕K結(jié)，他是一棵會(huì)思想的蘆葦。
而帕斯卡爾不僅思考生命的終結(jié)，而且進(jìn)一步明白了人的偉大與高貴，“然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多；因?yàn)樗雷约阂劳觯约坝钪鎸?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無所知?！薄叭说膫ゴ笾詾閭ゴ?，就在于他認(rèn)識(shí)到自己可悲?！彼?，帕斯卡爾由蘆葦長成了參天大樹。
中國的土壤沒有提供讓蘆葦長成大樹的營養(yǎng)。中國的蘆葦王羲之影響了中國的書法。
賞析：本文是讀了王羲之的《蘭亭集序》之后寫的感想。說王羲之是一棵會(huì)思想的蘆葦，見解深刻獨(dú)到。它包含了兩層含義：一是人就像一根葦草，是自然界中非常脆弱的東西；二是人畢竟是有思想的，人因?yàn)槟芩枷攵鴪?jiān)強(qiáng)、偉大。但王羲之最終沒有成為思想家，卻成了一代書法家，這一點(diǎn)和法國的帕斯卡爾有所不同，帕斯卡爾有適合他生長的土壤，他由一棵蘆葦長成了參天大樹，成為了影響世界的思想家。

必修②第三單元第8課《蘭亭集序》（王羲之）參考答案
【探究一徑】
1．原文略。總結(jié)：良辰—美景、佳處—樂事，“信可樂也”。
2．“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右?！薄笆侨找?，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！?br> 崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐，清風(fēng)習(xí)習(xí)；清澈溪流，潔凈明朗；湍急流小，飛花濺玉。景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。
3.引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
4.他們少了過度的物欲的追求，以高潔脫俗的情懷、美好自由的心靈去領(lǐng)悟客觀世界。
對(duì)事物有一種敏銳、深刻的感受，對(duì)生命本體有永不滿足的內(nèi)在欲望，對(duì)人生更有一份特別的熱愛和執(zhí)著。
5．點(diǎn)撥：王羲之所處的時(shí)代政治極為嚴(yán)酷，社會(huì)極劇動(dòng)蕩，因此有人談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”，有人歸隱山林，“放浪形骸”之外。他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足。但時(shí)光飄忽，人生短促，即使明了“修短隨化，終期于盡”，也無法擺脫“死”給內(nèi)心帶來的煎熬。此處之“痛”，痛在人生無常，歡樂短暫。同游孫綽也有同感，在《蘭亭后敘》中說:“樂與時(shí)去，悲亦系之。往復(fù)推移，新故相換。今日之跡，明復(fù)陳矣?！?br> 王羲之在文中表現(xiàn)出的人生觀不消極，悲嘆不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操，李白，曹操在詩中寫道“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麑?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才會(huì)如此悲嘆，回過來我們?cè)诳赐豸酥?，我們就?huì)發(fā)現(xiàn)他的文章是“消極其表，執(zhí)著其里”。
偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨后他又傷感起來，而且潸然淚下，對(duì)他叔父說：“當(dāng)我想到人生短暫，想到再過一百年后，這支浩蕩的大軍中沒有一個(gè)人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀。”
在中國古典文學(xué)中，描寫聚會(huì)歡樂后轉(zhuǎn)入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣對(duì)飲，自作《秋風(fēng)辭》，也說：“歡樂極兮哀情多，小壯幾時(shí)兮奈老何！”道出了這種現(xiàn)象的正常和普遍。
一、語言積累及應(yīng)用
1．CA．癸：ɡuǐ；B．嶺：lǐnɡ；D．誕：d¨¤n，玄：xu¨n。
2．A
3．A語氣詞
4．D（“悟”通“晤”，意為“面對(duì)面”）
5．暮春：指春季最后一月。咸：副詞，皆。絲竹管弦：泛指樂器，這里指音樂。
致：達(dá)到，此指達(dá)到的效果。極：盡，盡情享受。諸：兼詞，相當(dāng)于“之于”。
6．其次古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。今義：①次第較后；第二。②次要的地位。
斯文古義：這次集會(huì)的詩文。今義：文雅；文化或文人。
俯仰古義：形容時(shí)間短暫今義：低頭抬頭
7.①②判斷句③狀語后置句?④⑤定語后置句
8．A.因而放眼縱覽，舒展胸懷，也足以盡情享受所見所聞的樂趣，確實(shí)是很快活的啊。
B.更何況人的壽命長短，隨著各種原因而有變化，但終有窮盡的一天。C.雖然人們對(duì)生活的取舍千差萬別，性情也有沉靜和急躁的差異，但當(dāng)他們遇到歡欣的事情，心里感到暫時(shí)的得志，就喜悅滿足，竟沒想到人生衰老的暮年會(huì)很快來臨。
9．C
10．文中對(duì)天氣的描寫起承上啟下的連接作用。承上是說上文的地理環(huán)境、景物、人們的活動(dòng)如果沒有“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的天氣，便都不會(huì)呈現(xiàn)出歡快的氣氛；就啟下而言，由“天”、“氣”而及于下文之“宇宙”，顯得緊密而自然。
11．“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。”
12.B。抗：匹敵，相當(dāng)。
13.C。“任率”意為“任性率真，不做作”。③是寫王羲之很喜歡鵝。④是指庾翼感到王羲之書法煥發(fā)出來的光彩有如神靈的光輝，頓時(shí)讓自己感覺到過去張芝的作品風(fēng)貌又在眼前。⑤是講王羲之晚年熱衷于煉丹制藥。③④⑤均與“任率”無關(guān)。
14.B。王羲之認(rèn)為自己的書法如與鐘繇相比，應(yīng)當(dāng)并肩媲美；假如與張芝的草書相比，還可以像大雁排隊(duì)一樣緊跟在他后面。并不是“認(rèn)為自己的書法成就應(yīng)該在鐘繇、張芝之上”。
15．（1）王羲之被授予護(hù)軍將軍之后，又苦苦請(qǐng)求出任宣城郡太守，未被準(zhǔn)許。
（2）張芝面臨水池練習(xí)書法，浸入水池的墨汁將池水都染成了黑色，假如讓我也像他這樣沉迷于書法練習(xí)，我的造詣未必就在他的后面。
16.性愛鵝/會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝/善鳴/求市未能得/遂攜親友命駕就觀。

高一語文下冊(cè)《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)

作為優(yōu)秀的教學(xué)工作者，在教學(xué)時(shí)能夠胸有成竹，作為高中教師就要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制定合適的教案。教案可以更好的幫助學(xué)生們打好基礎(chǔ)，使高中教師有一個(gè)簡單易懂的教學(xué)思路。關(guān)于好的高中教案要怎么樣去寫呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來的《高一語文下冊(cè)《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)》，供您參考，希望能夠幫助到大家。

高一語文下冊(cè)《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

1、通過學(xué)習(xí)《蘭亭集序》，讓學(xué)生了解書法作為藝術(shù)的基本特點(diǎn)。

2、體悟王羲之對(duì)人生喜悅與哀傷的相關(guān)論述；

3、理解王羲之對(duì)生命的覺解，留下生命的痕跡。

二、教學(xué)難點(diǎn)

1.作為“天下第一行書”的《蘭亭集序》所蘊(yùn)含的書法美學(xué)；

2、《蘭亭集序》中流溢的魏晉哲學(xué)思想。

三、教材分析：

《蘭亭集序》位于必修二第三單元第一課。這個(gè)單元學(xué)習(xí)古代山水游記類散文。閱讀這類文章，既要欣賞文本描繪的自然風(fēng)光，還要聯(lián)系作者的身世和時(shí)代背景，品味作者書法的感情和文章寄寓的旨趣。

作者王羲之，作為大書法家，他在文本的書寫中寄寓自己對(duì)生命的觀照和理解，這是“書法的蘭亭”。

王羲之在表達(dá)生命的歡悅時(shí)，用了非常優(yōu)美而雅馴的文辭來描繪歷史中的那一個(gè)春天的美景，這是“文學(xué)的蘭亭”。

同時(shí)，王羲之作為東晉之人，必然要帶上那個(gè)時(shí)代的印記——對(duì)生命短暫與生命無常的深刻喟嘆，這是如霧一般籠罩整個(gè)魏晉時(shí)代的生命思想，王羲之也不例外，這是“哲學(xué)的蘭亭”。

四、學(xué)情分析：

高一的學(xué)生來接受這一篇課文，還是非常好的，他們已經(jīng)完成了必修一的學(xué)習(xí)，對(duì)較為深刻的文本有了一定的接受基礎(chǔ)。同時(shí)，他們對(duì)新鮮的文本，對(duì)膾炙人口的文本保持著較為持久的期待，這樣的心理易于學(xué)生的接受。

五、教學(xué)方法和工具：

講讀，討論，評(píng)析

多媒體

六、課時(shí)安排：2課時(shí)

教學(xué)實(shí)錄：

課時(shí)一：書法的蘭亭

一、背景導(dǎo)入——書壇“教父”

王羲之是第一個(gè)把寫字當(dāng)做藝術(shù)追求的唯美的書者，他“增刪舊制，獨(dú)創(chuàng)新體”，代表書法藝術(shù)的覺醒，備受后人推崇。他眾體兼善。唐太宗在《王羲之傳序》中評(píng)其書法曰“盡善盡美”。王羲之在當(dāng)時(shí)就“生華四宇，價(jià)傾五都”，《集王圣教》被譽(yù)為“千古書學(xué)之祖”，黃山谷說他“無一字不可人意”，這位“書圣”簡直可算書壇“教父”。他在千年書法史上留下了一座巨大的豐碑，后代書家甚至無人從他設(shè)立的范式中走出?！短m亭集序》被譽(yù)為

“天下第一行書”，后代書人無不服膺。

二、書法的蘭亭

書法作為藝術(shù)——《蘭亭集序》的書法賞析

書法不是寫字。書法是追求美的，寫字是實(shí)用的。然而是否“美”即是書法呢？印刷體還有一些人的字也很美，很干凈，平正，舒服，但不見性格性情，也不是“書法”。

書法要“達(dá)其性情，形其哀樂”（多媒體展示書論1），要寫出字的生命感。

“種種筆法，如人坐臥，行立，奔趨，揖讓，歌舞，擘踴，醉狂，顛伏，各盡意態(tài)，方為有得?！保ǘ嗝襟w展示書論2）

展示《蘭亭集序》馮承素摹本圖片，讓學(xué)生感受、品評(píng)、欣賞書法中的生命氣息，并嘗試用一兩個(gè)字概括。

明確：姿媚、俊朗

（二）書法是抒情的

“書者，抒也，散也，散懷抱也”，“文則數(shù)字成其言，書則一字已見其心”。

討論2：在《蘭亭集序》中王羲之怎樣借書法抒情的？書法中能否看到王羲之的情緒波動(dòng)？

展示《蘭亭集序》馮承素摹本圖片，學(xué)生欣賞、討論、發(fā)言

結(jié)論：前面和后面看得見情緒的波動(dòng)，涂抹的草跡流露出喜與憂。這些書寫的痕跡與文脈是貫通的，我們即使不讀文章，只讀一讀帖，就能知道那個(gè)惠風(fēng)和暢的上午王羲之的心情變化：前段字跡雋秀工穩(wěn)，行距較大，舒展開朗，寫的是蘭亭雅集盛況，可見書寫此段時(shí)作者心情愉悅，隨之行距漸仄，行筆加快，字亦稍粗放，筆誤涂抹之處增多，體現(xiàn)了作者由樂而憂由憂而悲的微妙情緒變化。高妙的書法家會(huì)以筆寫心，以微妙的筆觸表達(dá)心跡，拙劣的書法家每幅字都是一樣的，看不到書寫時(shí)的心境。

（三）書法是表現(xiàn)個(gè)性的

“書，如也，如其字，如其才，如其志，總之如其人而已?！保ǘ嗝襟w展示）

討論3：從《蘭亭集序》可以知道王羲之是個(gè)什么樣的人？

找三個(gè)性格迥異的同學(xué)板書，并分析其自己與性格的關(guān)系

舉例：

放蕩不羈的人——龍飛鳳舞，氣勢(shì)不凡

謹(jǐn)小慎微的人——畢恭畢敬，刻板

堅(jiān)強(qiáng)倔強(qiáng)的人——?jiǎng)倓庞辛?/p>

從《蘭亭集序》課件王羲之性情如何？

散淡、儒雅

三、教學(xué)生臨寫《蘭亭集序》中行書筆法——以“永字八畫”為例。

課時(shí)二：文學(xué)的蘭亭，哲學(xué)的蘭亭

一、文學(xué)的蘭亭

段一、段二：以人為本的詩意生活

讓學(xué)生閱讀課本，尋找良辰美景賞心樂事。

明確：

良辰——永和九年，歲在癸丑，暮春之初。

美景——此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

賞心——仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

樂事——會(huì)于山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情。

反觀現(xiàn)代人的生活：緊張，競爭，恐懼?？諝馐俏蹪岬?，環(huán)境是污染，工作高強(qiáng)度，居住擁擠。人生活的目的是什么？現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展很多地方與人的生存目的是背道而馳的。

總結(jié)：一二兩段觸景生情，眼前美景，信可樂也。

二：哲學(xué)的蘭亭

段三、段四：緣情析理

讓學(xué)生閱讀第三段并思考——人生是否都由快樂構(gòu)成？人生是由什么構(gòu)成的？

人生之樂：欣于所遇—（愛情、金錢、權(quán)勢(shì)、名譽(yù)）

暫得于己（一時(shí)的快樂）

快然自足，曾不知老之將至（得意忘形）

人生之憂：情隨事遷，向之所欣，俯仰之間，以為陳跡。

總結(jié)：人生難免為“欣于所遇”的樂和“情隨事遷”的憂所左右，忽有忽樂，或憂或樂，直到死亡的來到——終期于盡，而這死是否是自己所能控制的呢？答案是不能確定因?yàn)樾薅屉S化。

分析到這里，我們感到豈不痛哉，文章到此洋溢著生命的無奈，死亡的悲哀，人在死亡面前，能作些什么呢？——無能為力？

2、分析段四：留下生命的痕跡

生命的無奈，死亡的悲哀是從古到今一貫存在的。

昔人（興感之文）

王羲之（臨文嗟悼）其致一也

后之覽者（有感于斯文）

在真實(shí)的死亡面前，戰(zhàn)國時(shí)期的莊子已有覺解：生是痛苦，而死是一種解脫，復(fù)歸大道，浮生若夢(mèng)。死就是從夢(mèng)中醒來。莊子竭力消除死亡的痛苦和人對(duì)死亡的畏懼。甚至以死之美好否定生之痛苦，否定現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)。這是一種被動(dòng)的無力的受虐似的對(duì)死亡的接受，其實(shí)簡介的否定了人生的價(jià)值和人的尊嚴(yán)。

那么，人在死亡面前是否真的無能為力呢？

古人云人生之三不朽立德立言立功，都留下生命的痕跡。

王羲之反對(duì)莊子式的自我欺騙的覺解：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，又說：“死生亦大”。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是唯一存在的世界，生就是生，死就是死，并不存在更美好的死后世界。人要抓住現(xiàn)實(shí)的唯一的生的世界，在這唯一的世界上留下自己生命的痕跡。“故列敘時(shí)人，錄其所述”，留下姓名，留下詩歌，留下這次盛大歡會(huì)的生命記錄，使”后之覽者，亦將有感于斯文”。王羲之要通過書法、詩歌留下自己生命的痕跡，在積極的人生態(tài)度中尋求不朽。傳說他苦練書法，長期洗硯，以至池水盡黑。羲之墨池的故事正是他追求生命輝煌的明證，“羲之之書晚乃善”，至暮年他才登上人生不朽的頂峰。

結(jié)語：

孔子說：我死了，但我的道要傳下去。

王羲之說：我死了，但我的書法要傳下去。

同學(xué)們，如果有一天我們都死了，我們的什么可以傳下去呢？

高一語文《蘭亭集序》詩歌鑒賞人教版

每個(gè)老師上課需要準(zhǔn)備的東西是教案課件，大家在認(rèn)真寫教案課件了。只有寫好教案課件計(jì)劃，未來工作才會(huì)更有干勁！你們會(huì)寫一段優(yōu)秀的教案課件嗎？小編特地為大家精心收集和整理了“高一語文《蘭亭集序》詩歌鑒賞人教版”，歡迎您參考，希望對(duì)您有所助益！

高一語文《蘭亭集序》詩歌鑒賞人教版

《蘭亭集序》

王羲之

永和九年，歲在癸(ɡuǐ)丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)(kuài)稽(jī)山陰之蘭亭，修禊(xì)事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁(chěnɡ)懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤(wù)言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣!”豈不痛哉!

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟(jiē)悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕(dàn)，齊彭殤(shānɡ)為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

重點(diǎn)字詞：

永和：晉穆帝年號(hào)，345-356年。

會(huì)(kuài)稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。

修禊(xì)：古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日(魏以后定為三月三日)，人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實(shí)際上是古人的一種游春活動(dòng)。

群賢：指謝安等三十二位與會(huì)的名流。

少長：指不同年齡的社會(huì)名流。

流觴曲水：用漆制造的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中讓它飄著。杯停在誰面前，誰就喝酒。這是古人的勸酒方式。

騁：盡情施展，不受約束。

俯仰一世：一生度過的很快。俯仰，低首抬頭之間，形容時(shí)間的短暫。

晤言：面對(duì)面談話。《晉書·王羲之傳》、《全晉文》寫作“悟言”,指心領(lǐng)神會(huì)的語言。

放浪形骸之外：指放縱不羈的行為，身心不受世俗的拘束。

趣舍：同“取舍”

老之將至：出自《論語·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?/p>

契：符契，古代的一種信物。在符契上面寫上字，分開兩部分，一人一半，作為憑證。

一死生：把生死看作一回事。

齊彭殤：把長命的和短命的一視同仁。彭，彭祖，相傳為顓頊帝的玄孫，活了八百歲。殤，指短命夭折的人。

原文翻譯：

永和九年，當(dāng)時(shí)是癸丑之年，三月上旬的時(shí)候，我們?cè)跁?huì)稽郡山陰城的蘭亭集合，為了祈福。大批的有才之人都匯聚在這里，不管年齡大小的人都聚在這里。蘭亭這個(gè)地方有高聳的山峰，茂密的森林，筆直挺拔的竹子。又有清澈見底的溪流，圍繞在了亭子的四周，我們把用溪水流觴，排排坐在曲水邊，雖然沒有演奏音樂，但喝酒作詩也足夠來形容幽深內(nèi)藏的感情了。

這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)日歷，抬頭看到宇宙的浩大，低頭看到大地上生長的萬物，用來開闊視野，抒發(fā)情懷，已經(jīng)足夠比擬視聽盛宴，真的很快樂。

人與人相互交往，很快就過完一輩子了。有的人在室內(nèi)談自己的理想抱負(fù)；有的人拿所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，便感到高興和滿足，竟然不知道有一天也會(huì)老去。等到對(duì)得到或喜愛的東西厭倦的時(shí)候，感情隨著事物的變化而變化，便產(chǎn)生了感慨。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊物，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎么能不讓人悲痛呢？

每當(dāng)看到前人發(fā)感慨的原因，理由像一張符契那樣的相同，總難免要在讀前人文章時(shí)感嘆，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是胡說的。后人看待今人，也就像今人看待前人，真的可悲呀。所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)參加宴會(huì)的人，記錄下他們所作的詩篇。即便是時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，思想和原因是一樣的。后世的讀者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩文有所感慨。

作者介紹：

王羲之，字逸少，漢族，祖籍山東瑯琊（今屬山東臨沂），后遷居山陰（今浙江紹興），中國東晉書法家，有“書圣”之稱。與兒子王獻(xiàn)之合稱“二王”。因王羲之曾任右將軍，世稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。王兼善隸、草、楷、行各體，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書，代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、行楷書《蘭亭集序》等。

寫作背景：

晉朝分為西晉與東晉兩個(gè)時(shí)期，280年滅吳，西晉統(tǒng)一。后經(jīng)歷“八王之亂”和“五胡亂華”，316年被滅。317年，司馬睿在建鄴建立東晉，東晉曾多次北伐。383年東晉與前秦淝水之戰(zhàn)后得到暫時(shí)鞏固。就在這樣一個(gè)時(shí)代背景下，王羲之召集了謝安，孫綽等文人雅士在會(huì)稽郡山陰城的蘭亭做禊事。經(jīng)過演變，到了兩晉時(shí)期，就變成了一些文人雅士聚會(huì)的方式。

就在這個(gè)聚會(huì)上，各個(gè)文人墨客飲酒賦詩，一個(gè)一個(gè)抄錄下來成為《蘭亭詩集》。大家公推此次聚會(huì)的召集人，德高望重的王羲之寫一篇序文，記錄這次聚會(huì)，便有了傳世之作《蘭亭集序》。

然而，《蘭亭詩集》并未得到廣泛的關(guān)注及影響，反倒是王羲之寫的《蘭亭集序》書法不但東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

品讀鑒賞：

賞析第一自然段：描寫了蘭亭宴集的盛況，這些都看出作者的快樂心情和對(duì)自然美的熱愛之情。

文章開篇交代了聚會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)和緣起，接著以簡凈雅潔的文字點(diǎn)染了蘭亭周圍優(yōu)美的環(huán)境，又描寫了暮春三月融和的天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。作者與賢者“一觴一詠”，“暢敘幽情”以及“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，充分感受到了生命的情趣和審美的愉悅。也應(yīng)該算得上人生的一種極致了，所以“信可樂也”。

賞析第二自然段：對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。

作者先是感慨人生的短暫，接著列舉或“靜”或“躁”兩種人的不同的生活方式。他們雖都在一時(shí)一事上“快然自足”，但是都會(huì)有“情隨事遷”的感慨。因?yàn)橐环矫妗跋蛑?，俯仰之間，已為陳述”；另一方面是“修短隨化，終期于盡”，生命之長短之存滅，全然取決于自然的造化，以及最終的殊途同歸。所以在這個(gè)古今共同面臨生命的無奈面前，作者自然會(huì)不由感嘆“死生亦大矣”，“豈不痛哉”。這一段文字情調(diào)明顯低沉。

真正令王羲之感到痛的并不是生命與時(shí)光的易逝，也不是死亡的來臨，而是人們?cè)谌绱硕虝旱纳刑摂S了光陰，蹉跎了歲月，選錯(cuò)了人生的方向。我們當(dāng)今的社會(huì)生活中也不乏這樣的人，比如在大麻的煙霧繚繞中迷失方向的某些明星們。他們沉醉于一時(shí)的快樂與滿足，最終功業(yè)無成。所以這一段的“痛”是為虛度人生之痛。

賞析第三自然段：描述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時(shí)，批判了莊周一死生齊彭殤的虛無主義，應(yīng)該看作是積極的。

到了第三段，作者的感情由“痛”轉(zhuǎn)為“悲”。文章雖已“悲”字做結(jié)，但這里的“悲”不同于上一段的“痛”，是作者超越了人生無常之痛的理性思考，是對(duì)短暫生命的珍惜與熱愛。王羲之雖然沒有在文中直接給我們點(diǎn)出來這一點(diǎn)，但他究竟有沒有積極地對(duì)抗這種生命的虛無？

悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操在的詩中寫道“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，這種悲嘆并不妨礙他成為亂世英雄。而王羲之以他文采和書法上的卓越成就向我們證明了他對(duì)抗人生虛無的方式，那就是?珍惜生命，抓住我們生命的每一分每一秒。正因?yàn)樗湎运胖泵嫠?。因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。