語文教案小學(xué)語文

高一語文教案：蘭亭集序。

教學(xué)目標(biāo)

１．了解作者生平及文學(xué)地位；

２．流暢地翻譯全文，并能背誦；

３．理清文章的思路結(jié)構(gòu)，把握文章的主旨；

４．指導(dǎo)學(xué)生探索生活的意義及生命的價(jià)值。

教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

二、作者介紹

學(xué)生讀注釋（1）。教師補(bǔ)充：魏晉，是中國書法史上具有承前啟后的重要時(shí)期，出現(xiàn)了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書圣”的美稱。他不僅長書法，也長詩文。字和文都任意而行，得自然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫。書法作品《蘭……》最為有名，它被后世評(píng)論者譽(yù)為“行書第一”，那么它到底是什么樣的面貌呢——請(qǐng)看插圖。古人評(píng)價(jià)：“飄如游云，矯如驚龍?！蔽覀儚倪@精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說被李世民帶到地下了。王羲之的詩文以《蘭……》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道，它是詩歌集子的序。《蘭亭集》的內(nèi)容又是什么呢——請(qǐng)看93頁的補(bǔ)白。集子中的詩文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧。

三、課文誦讀

配樂朗讀（教師范讀）。讀后提出需要注意的字音。然后學(xué)生自由朗讀，要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。最后學(xué)生齊讀。

四、疏通字詞

1．重要詞語；2．練習(xí)三，并補(bǔ)充：所以（所以游目騁懷，所以興懷）、一（俯仰一世，固知一死生為虛誕，其情一也）；3、成語及常用語

五、布置作業(yè)

1．反復(fù)朗讀課文，力求背誦；2．練習(xí)一；3．如何評(píng)價(jià)作者的生死觀？

第二課時(shí)

一、檢查作業(yè)

二、朗讀課文

三、整體感知，理清思路

1．了解序的體裁特點(diǎn)

序是一種文體，有兩種。一是贈(zèng)序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

2．本文寫了作者怎樣的情感以及變化？

由樂而生痛，由痛而生悲，全文感情起伏，情真意切。

3．分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。

第一部分：點(diǎn)敘宴集盛況（樂）

第二部分：抒發(fā)人生感慨（痛）

第三部分：交代作序目的（悲）

四、課文分析

１．逐句請(qǐng)學(xué)生試講，教師訂正、補(bǔ)充。

２．重點(diǎn)語句賞析

（1）作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？

文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已?？瓷?，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行，名士們對(duì)山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。

（2）文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么？

從字面上看來，“樂”的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。

（3）第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？

第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會(huì)難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動(dòng)，“暫得于心”，但隨著時(shí)境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。

（4）全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？

本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時(shí)光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應(yīng)，形成一個(gè)整體。

3．本文的語言特色：

東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結(jié)合，樸素自然而又錯(cuò)落有致。

五、小結(jié)

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

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高一語文教案：《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)（二）

一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)時(shí)都會(huì)提前最好準(zhǔn)備，教師要準(zhǔn)備好教案，這是老師職責(zé)的一部分。教案可以更好的幫助學(xué)生們打好基礎(chǔ)，讓教師能夠快速的解決各種教學(xué)問題。你知道如何去寫好一份優(yōu)秀的教案呢？為了讓您在使用時(shí)更加簡單方便，下面是小編整理的“高一語文教案：《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)（二）”，歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。

高一語文教案：《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)（二）

教學(xué)目的

一、領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。

二、學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。

教學(xué)重點(diǎn)

一、理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。

二、了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)

一、啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

教學(xué)時(shí)數(shù) 1課時(shí)。

教學(xué)內(nèi)容與步驟

一、導(dǎo)入

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。

（展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》， 我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。）

二、朗讀

配樂朗讀（教師范讀）

要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。

學(xué)生齊讀。（教師訂正）

（1）朗讀語調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。

（2）朗讀指導(dǎo)：??固知／一／死生／為／荒誕，齊／彭殤／為／妄作。”讀出節(jié)拍，讀出批判語氣，??后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎／緩緩?fù)鲁?，重音為?悲’，，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。

三、整體感知，理清思路

1、 了解序的題材特點(diǎn)

明確：

序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

2、 本文寫了作者怎樣的情感以及變化？

明確：

由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。

3、 分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。

明確：第一部分：敘宴集盛況

第二部分：發(fā)人生感慨

第三部分：明作序要旨

四、賞析課文

1、 以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的？

明確：

時(shí)間：永和九年 暮春之初

風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢

人物：群賢少長

列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情

感受：信可樂也

寫法：寫景抒情 敘議結(jié)合

2、 學(xué)生嘗試背誦第一段。

理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。

要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。

3、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。

明確：

王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至" 。"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

"向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。"往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真"勝景不常，勝筵難再"，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？

人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，"終期于盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬，"死亡"是如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對(duì)"死亡"的思考，作者在對(duì)"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。

4、朗讀并分析第三自然段。

理清背誦思路：

由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作＂，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎＂的慨嘆?？梢娮髡邔?duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。作者的"悲"，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從 "固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！笨捶鸾?、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下"，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。可這種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，"每覽昔者興感之由”，我"悲"古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦"悲"后人，"后之觀今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動(dòng)了我們。

5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。

6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。

五、小結(jié)

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道"人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

六、布置作業(yè)

背誦全文

延伸相關(guān)資料

1.《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論

《蘭亭集序》（又稱《蘭亭序》）出自唐代房玄齡編撰的《晉書》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時(shí)劉義慶《世說新語》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場(chǎng)《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。

（1） 文章作者之真?zhèn)?/p>

觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn)，并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說，并就“夫人之相與”之增段補(bǔ)充論據(jù)，然后進(jìn)一步考證說，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。

觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn)，章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。

（2）書法作者之真?zhèn)?/p>

觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑，李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚模⑦M(jìn)一步推斷，“這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本”。

觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁，認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體，是“孤證不立，偏難概全”。

詳情請(qǐng)看《語文學(xué)習(xí)》2000年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。

2. 《晉書?王羲之傳》

王羲之（321——379）字逸少，王曠之子，王敦、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復(fù)授護(hù)國將軍，又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書，勸使應(yīng)命，乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。

（引自《漢魏六朝散文選》，上海古典文學(xué)出版社1958年版）

3. 《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》

清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。

4.王羲之《蘭亭詩》（其三）及前人評(píng)點(diǎn)

三春啟群品，寄暢在所因。仰望碧天際，俯磐淥水濱。寥朗無涯觀，寓目理自陳。大矣造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。

譚元春：“寓目理自陳，適我無非新”二語，真是通識(shí)所發(fā)，非一意孤高絕俗之流。（《古詩歸》）

鐘惺：七賢胸中恐遜此原委。（《古詩歸》）

陳祚明：曠達(dá)之旨，射洪古詩中多此等語，易流宋人。（《采菽堂古詩選》）

沈德潛：不獨(dú)序佳，詩亦清超越俗，“寓目理自陳”，“適我無非新”，非學(xué)道有得者，不能言也。（《古詩源》）

牟愿相：王逸少傳詩不多，其《蘭亭》一篇，如蘇仙高屋，翹視群兒小澥（《草堂雜論詩》 (摘自《魏晉南北朝詩精品》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1995年版)

前人 張玉谷讀了上面的《蘭亭詩》（其三）后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中“仰觀宇宙”數(shù)句意?！霸⒛坷黻悺?，貼視說，“群籟”、“適我”貼聽說。只淥水濱，略帶蘭亭，絕不粘滯，詩境清越。

【延伸閱讀】

將王素之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對(duì)比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景是如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？

《蘭亭詩》其一

仰視碧天際，俯瞰原水濱。

寂闊無涯觀，寓目理自陳。

大哉造化工，萬殊莫不均。

群籟雖參差，適我無非新。

詩中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰現(xiàn)宇宙之大”“天朗氣清”。詩中“俯瞰泳水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯察品類之盛”“清流激湍”。詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。

高一語文教案：《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)（三）

教案課件是老師上課中很重要的一個(gè)課件，大家應(yīng)該要寫教案課件了。只有制定教案課件工作計(jì)劃，新的工作才會(huì)如魚得水！你們會(huì)寫適合教案課件的范文嗎？小編特地為您收集整理“高一語文教案：《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)（三）”，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考。

高一語文教案：《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)（三）

目標(biāo)：

1、提高誦讀文言文的能力，培養(yǎng)語感；在文中找關(guān)鍵詞，體會(huì)作者的感情變化。

2、掌握重要的文言詞語，學(xué)會(huì)聯(lián)想與比較，在“語境”中對(duì)其意義確認(rèn)。

3領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。、

知識(shí)鏈接：

1、文體簡介（有關(guān)“序跋”）

序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊妫杏跁蠓Q為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別書屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，如王羲之的《蘭亭集序》。《蘭亭集序》意思是蘭亭會(huì)詩集的序，屬于書序。還有一種叫贈(zèng)序，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文章?！端蜄|陽馬生序》

2、作者介紹

關(guān)于王羲之

（1）王羲之，字逸少，瑯邪臨沂（今山東臨沂）人，東晉杰出的書法家。

（2）王羲之自小文才出眾，深得當(dāng)時(shí)學(xué)界名流重視。時(shí)太尉郗鑒求婿，遍觀王氏子弟，待選者中惟王羲之若無其事，臥東床坦腹飲食自若，郗鑒嘆息道：“這才是我真正的佳婿?！蹦艘耘拗＿@是“坦腹東床”這句成語的來歷，此后人們也把女婿稱為“東床”。

（3）王羲之先后在東晉任江州刺史、右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史等職，后人稱“王右軍”。

（4）晚年，他常和一些道士隱者，游歷名山大川，最喜與志同道合之士聚于會(huì)稽山陰的蘭亭飲酒賦詩。著名的《蘭亭集序》便在此時(shí)寫成。

（5）王羲之七個(gè)兒子，有五個(gè)“并工草隸”，以王獻(xiàn)之最為知名。

學(xué)習(xí)過程

一：1、看清字形，標(biāo)注字音

癸 丑 修 禊 清流激湍 流觴曲水 形骸 游目騁懷 趣舍 萬殊 若合一契 齊彭殤

2、重點(diǎn)實(shí)詞

修

列坐其次 信可樂也 夫人之相與

曾知老之將至 感慨系之矣 喻之于懷 其致一也

3、重點(diǎn)虛詞

之：①極視聽之娛 ②夫人之相與

③ 所之既倦 ④ 感慨系之矣 ⑤品類之盛

所以：①所以游目騁懷 ② 所以興懷

因寄所托

雖：①雖無絲竹管弦之盛 ②雖世殊事異

4、詞類活用

群賢畢至 死生亦大矣 一觴一詠 極視聽之娛

齊彭殤為妄作 一死生為虛誕 流觴曲水 游目騁懷

5、古今異義

俯察品類之盛 引以為流觴曲

俯仰

6、特殊句式

會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭

映帶左右

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛

固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

二：合作探究，梳理課文

1、誦讀課文，準(zhǔn)確流暢，讀出節(jié)奏，把握作者的情感變化，從文中找出能概括作者的情感變化的幾個(gè)詞。

2、集體默讀，細(xì)細(xì)研讀第一自然段，品味作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的？

（點(diǎn)撥：注意重點(diǎn)的四字短語）

3、讀第二段，思考作者的心境變遷，分析如何變遷的，為何有如此變遷（用原文回答 ）？

（點(diǎn)撥，根據(jù)文中分號(hào)分析其內(nèi)容）

4、讀第三段，體會(huì)作者心境的變化？深入思考，作者因何而悲，為何而悲？

（點(diǎn)撥：注意作者寫了哪些人）

課下思考：作家王瑤的一句話“我們無法延長生命的長度，于是就設(shè)法增加它的密度”，這句話說得也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩，而作者文中的悲嘆是不是悲觀消極的體現(xiàn)，討論思考作者的人生觀，形成文字。

高一語文《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)精要

老師會(huì)對(duì)課本中的主要教學(xué)內(nèi)容整理到教案課件中，大家靜下心來寫教案課件了。只有規(guī)劃好了教案課件新的工作計(jì)劃，才能在以后有序的工作！有沒有好的范文是適合教案課件？下面是由小編為大家整理的“高一語文《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)精要”，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

高一語文《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)精要
【目標(biāo)擇定】
1.在朗讀中感受到了文章的語言魅力
2.在朗讀和想象聯(lián)想中，再現(xiàn)作者筆下的風(fēng)景，品味古代文人的精神生活和精神品格。
3.認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。
第一部分【探究一徑】
【主問題】古代沒有網(wǎng)絡(luò)，沒有電視，沒有便捷的交通，古代文人雅士的精神生活豐富嗎？
1．本文記敘了一次蘭亭集會(huì)盛況，這是一次怎樣的集會(huì)？朗讀全文，先用原文回答，然后用自己的語言總結(jié)。
　
2．高雅之士歡度在怎樣的美景中的？朗讀原文，并用詩意化的語言再現(xiàn)。
3.儒雅之士必有儒雅之行。他們進(jìn)行了哪些的活動(dòng)？請(qǐng)用原文回答。
4.古代沒有網(wǎng)絡(luò)，沒有電視，沒有便捷的交通，可古人心靈的快樂卻并不比當(dāng)代人少，為什么？請(qǐng)先朗讀全文后作答。
5.當(dāng)代學(xué)者郭沫若先生曾經(jīng)認(rèn)為“高高興興地在飲酒賦詩”“悲得太沒道理了”，認(rèn)為作者興懷悲慨，與蘭亭集會(huì)的情境不合。你是怎樣看待這一問題的？
【再問再新】
【助學(xué)資料】
1.神龍本蘭亭集序（書法）
2.《蘭亭集序》花開并蒂
第二部分必修②第三單元第8課《蘭亭集序》對(duì)應(yīng)檢測(cè)
一、語言積累及應(yīng)用
1．下列加點(diǎn)字注音無誤的一項(xiàng)是（?。?br> A．癸丑（kuǐ）會(huì)稽（ku¨¤i）修禊（x¨）巳日（s¨）
B．峻嶺（lǐn）激湍（tuān）流觴（shānɡ）騁懷（chěnɡ）
C．娛樂（y¨）會(huì)晤（w¨）形骸（h¨i）國殤（shānɡ）
D．虛誕（xi¨n）酣暢（hān）玄理（xi¨n）清冽（li¨¨）
2．下列句子中“一”作數(shù)詞用的一項(xiàng)是（）
A.若合一契B.固知一死生為虛誕C.其致一也D.吏呼一何怒
3．下面“其”字的用法，與其他句不同的一項(xiàng)是（）
A.吾其還也B.其致一也C.錄其所述D.當(dāng)其欣于所遇
4．指出下面有通假字的一項(xiàng)是（）
A.每覽昔人興感之由B.未嘗不臨文嗟悼
C.齊彭殤為妄作D.悟言一室之內(nèi)
5．解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。
暮春之初群賢畢至，少長咸集
雖無絲竹管弦之盛所以興懷，其致一也
足以極視聽之娛或取諸懷抱
6．解釋以下加點(diǎn)詞語的古今異義
列坐其次
亦將有感于斯文
俯仰之間，以為陳跡
7.指出下列句子的句式特點(diǎn)。
①其致一也②死生亦大矣
③當(dāng)其欣于所遇?④仰觀宇宙之大?
⑤雖無絲竹管弦之盛
8.翻譯以下句子
A.所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
B.況修短隨化，終期于盡！
C.雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。
二、課文探究檢測(cè)
9．下列各句在文中的意思，理解不正確的一項(xiàng)是（）
A．仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目聘懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
抬頭觀覽浩渺的宇宙，低頭審視繁多的物類，借憑它們縱目瀏覽，舒展胸懷，足以盡情地享受著看和聽的樂趣，確實(shí)很愉快啊。
B．俯仰一世
很快地度過一生
C．固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
才知道一生一死都是虛假的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。
D．及其所之既倦情隨事遷，感慨系之矣。
等到他所向往的事情已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移，感慨就隨之而產(chǎn)生了。
10．第一自然段中關(guān)于天氣情況的描寫有什么作用？
11．由第一自然段的“樂”到第二自然段轉(zhuǎn)“悲”其原因是什么？請(qǐng)用原文回答。
三、課后延伸
閱讀下面文言文，完成12-16題。
(王羲之)起家秘書郎。復(fù)授護(hù)軍將軍。羲之既拜護(hù)軍，又苦求宣城郡，不許。乃以為右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。
性愛鵝會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝善鳴求市未能得遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳?！濒酥廊粚懏?，籠鵝而歸，甚以為樂。其任率如此。嘗詣門生家，見棐(ｆěｉ，通“榧”，樹名)幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。又嘗在蕺山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪?！崩讶缙溲?，人競(jìng)買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。其書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇①，當(dāng)抗行；比張芝②草，猶當(dāng)雁行也。”曾與人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！濒酥畷醪粍兮滓?、郗愔，及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮，而翼深嘆伏，因與羲之書云：“吾昔有伯英章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失。常嘆妙跡永絕，忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀?！?br> 羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食，采藥石不遠(yuǎn)千里。遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海，嘆曰：“我卒當(dāng)以樂死!”謝安嘗謂羲之曰：“中年以來，傷于哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡?！濒酥唬骸澳暝谏Ｓ?，自然至此。頃正賴絲竹陶寫，恒恐兒輩覺，損其歡樂之趣。”朝廷以其誓苦，亦不復(fù)征之。
時(shí)劉惔為丹楊尹，許詢嘗就惔宿，床幃新麗，飲食豐甘，詢?cè)唬骸叭舸吮Ｈ?，殊勝東山?！睈丛唬骸扒淙糁獌从扇耍岚驳帽４?。”羲之在坐，曰：“令巢、許③遇稷、契④，當(dāng)無此言。”二人并有愧色。
(節(jié)選自《晉書¤王羲之傳》)
【注】①鐘繇：曹魏大臣，精于書法。②張芝：字伯英，東漢人，書法家，專習(xí)草書，被尊稱為“草圣”。③巢、許：巢父、許由，相傳均為唐堯時(shí)隱居的高士。④稷、契：稷，后稷，古代周族的始祖；契，傳說中商族的始祖。
12.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語的解釋有誤的一項(xiàng)是()
A.羲之嘆惜彌日彌：滿
B.我書比鐘繇，當(dāng)抗行抗：抵擋
C.意甚悅，固求市之市：買
D.頃正賴絲竹陶寫賴：依賴
13.下列全部表現(xiàn)王羲之“任率”的一項(xiàng)是()
①見棐幾滑凈，因書之
②書其扇，各為五字
③欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂
④煥若神明，頓還舊觀
⑤采藥石不遠(yuǎn)千里
⑥令巢、許遇稷、契，當(dāng)無此言
A.①③⑤B.②④⑥C.①②⑥D(zhuǎn).③④⑤
14.下列對(duì)原文的敘述分析不正確的一項(xiàng)是()
A.王羲之很喜歡鵝，當(dāng)他得知老婦人已將善啼叫的鵝燒煮時(shí)，感到非常惋惜；而道士以讓他書寫《道德經(jīng)》作為交換鵝的條件時(shí)，他欣然命筆。
B.王羲之自認(rèn)為不如張芝練習(xí)書法那樣刻苦，但又常常認(rèn)為自己的書法成就應(yīng)該在鐘繇、張芝之上。
C.庾翼在看到王羲之用章草體寫給哥哥的信后，感嘆王羲之的書法光彩有如神靈的光輝，自己好像又看到在戰(zhàn)亂中丟失的張芝書法的風(fēng)貌。
D.王羲之晚年在山水間陶冶性情，朝廷也因他誓言堅(jiān)決而不再征召他為官，這與他早年請(qǐng)求任官形成了反差。
15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）羲之既拜護(hù)軍，又苦求宣城郡，不許。
譯文：
（2）張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。
譯文：
16.用“/”為文段中畫波浪線的文字?jǐn)嗑洹?br> 性愛鵝會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝善鳴求市未能得遂攜親友命駕就觀。
四、文苑小憩
1.蘭亭名聯(lián)
清響擬絲竹；真契齊古今?！趁虾ｎ}紹興山陰蘭亭
惠日朗虛室；清風(fēng)懷古人?！X君匋題紹興山陰蘭亭
此地有崇山峻嶺；是日也天朗氣清?！B興山陰蘭亭(集《蘭亭集序》句)
畢生寄跡在山水；列座放言無古今?！B興山陰蘭亭
竹蔭滿地清于水；蘭氣當(dāng)風(fēng)靜若人。——紹興山陰蘭亭
深林閑數(shù)新添筍；曲治時(shí)現(xiàn)舊放魚?！B興山陰蘭亭
俯仰之間，已成陳跡；少長咸集，暢敘幽情?！B興山陰蘭亭
修竹風(fēng)吟，似聞群彥詠；清流霧結(jié)，想見大王書?！蹂岢ｎ}紹興山陰蘭亭
寄傲林丘，三春陶和氣；散懷山水，千載挹遺芳。——楊思樹題紹興山陰蘭亭
臨內(nèi)史書，每撫斯文多感慨；入山陰道，得逢勝地且勾留。——楊昌浚題紹興山陰蘭亭
斯地占有情風(fēng)月，無盡湖山，勝會(huì)記千春，不識(shí)幾經(jīng)癸丑歲；
何人繼兩晉衣冠?一時(shí)觴詠，清游追上巳，可能重返永和年。
——張榮培題紹興山陰蘭亭
2.王羲之是一棵會(huì)思想的蘆葦
—我讀《蘭亭集序》
白坤峰
王羲之也認(rèn)識(shí)到人總是要死的，“修短隨化，終期于盡”。王羲之超出常人的地方在于他思索而且正視死亡，向死而生?！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作。”
一千年之后，法國哲學(xué)家科學(xué)家帕斯卡爾同樣坦然地思索著同樣的生與死的問題：“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西……用不著整個(gè)宇宙都拿起武器才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了。”
一千年之前，王羲之同樣認(rèn)識(shí)到人的可悲。
在《蘭亭集序》中，王羲之在高朋滿座的集會(huì)之后突然心生悲涼，這是對(duì)生命易逝的悲涼，是面對(duì)冷冰冰的時(shí)間卻無可奈何的悲涼，是燦爛的生命面對(duì)必然毀滅的悲涼。
文章的第一段，王羲之以寥寥幾筆，就寫出了山陰縣蘭亭的美麗：正是暮春三月，天朗氣清惠風(fēng)和暢，此地有崇山峻嶺茂林修竹，名士們都來了，飲酒賦詩，流觴曲水，寫不出詩就罰一杯，其樂融融，王羲之不由游目騁懷，笑逐顏開。在朋友的推薦之下，他帶著濃濃的醉意，揮動(dòng)鼠須筆，寫下這被稱為“天下第一行書”的《蘭亭集序》，雖有涂改之痕，但瑕不掩瑜，自古及今讓很多人贊嘆不已。
東晉時(shí)期的中國并不太平，人命如草，我們可以想像，這短暫的歡樂之后接踵而來的就是巨大的悲涼，尤其是當(dāng)王羲之想到古人發(fā)出過有關(guān)生命短暫的感嘆卻同樣沒有一點(diǎn)辦法的時(shí)候，他的悲涼就更加深重了。是的，“死生亦大矣”——死與生是大事啊，人都是要死去的。他明白活著美好，他反對(duì)把“生與死、長壽與短命”等同的觀點(diǎn)，其實(shí)那種表面荒誕的生死觀也是面對(duì)多難人生的無奈自我安慰啊。
王羲之的感嘆至今也讓我們有同感，“后之視今，亦猶今之視昔”，“后之覽者，亦將有感于斯文”，是的，我們今天也發(fā)出過“韶華易逝，人生易老”的浩嘆。
王羲之的思想并不是多么深刻，但是真實(shí)，真誠。
時(shí)間最終戰(zhàn)勝了王羲之，時(shí)間最終戰(zhàn)勝了帕斯卡爾，時(shí)間也最終會(huì)戰(zhàn)勝我們。然而，我們活過，我們思想過，我們比時(shí)間偉大，雖然時(shí)間比我們有力量。
王羲之因?yàn)樗妓魃慕K結(jié)，他是一棵會(huì)思想的蘆葦。
而帕斯卡爾不僅思考生命的終結(jié)，而且進(jìn)一步明白了人的偉大與高貴，“然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多；因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無所知?！薄叭说膫ゴ笾詾閭ゴ?，就在于他認(rèn)識(shí)到自己可悲?！彼?，帕斯卡爾由蘆葦長成了參天大樹。
中國的土壤沒有提供讓蘆葦長成大樹的營養(yǎng)。中國的蘆葦王羲之影響了中國的書法。
賞析：本文是讀了王羲之的《蘭亭集序》之后寫的感想。說王羲之是一棵會(huì)思想的蘆葦，見解深刻獨(dú)到。它包含了兩層含義：一是人就像一根葦草，是自然界中非常脆弱的東西；二是人畢竟是有思想的，人因?yàn)槟芩枷攵鴪?jiān)強(qiáng)、偉大。但王羲之最終沒有成為思想家，卻成了一代書法家，這一點(diǎn)和法國的帕斯卡爾有所不同，帕斯卡爾有適合他生長的土壤，他由一棵蘆葦長成了參天大樹，成為了影響世界的思想家。

必修②第三單元第8課《蘭亭集序》（王羲之）參考答案
【探究一徑】
1．原文略?？偨Y(jié)：良辰—美景、佳處—樂事，“信可樂也”。
2．“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右?！薄笆侨找?，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”
崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐，清風(fēng)習(xí)習(xí)；清澈溪流，潔凈明朗；湍急流小，飛花濺玉。景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。
3.引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
4.他們少了過度的物欲的追求，以高潔脫俗的情懷、美好自由的心靈去領(lǐng)悟客觀世界。
對(duì)事物有一種敏銳、深刻的感受，對(duì)生命本體有永不滿足的內(nèi)在欲望，對(duì)人生更有一份特別的熱愛和執(zhí)著。
5．點(diǎn)撥：王羲之所處的時(shí)代政治極為嚴(yán)酷，社會(huì)極劇動(dòng)蕩，因此有人談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”，有人歸隱山林，“放浪形骸”之外。他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足。但時(shí)光飄忽，人生短促，即使明了“修短隨化，終期于盡”，也無法擺脫“死”給內(nèi)心帶來的煎熬。此處之“痛”，痛在人生無常，歡樂短暫。同游孫綽也有同感，在《蘭亭后敘》中說:“樂與時(shí)去，悲亦系之。往復(fù)推移，新故相換。今日之跡，明復(fù)陳矣?！?br> 王羲之在文中表現(xiàn)出的人生觀不消極，悲嘆不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操，李白，曹操在詩中寫道“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麑?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才會(huì)如此悲嘆，回過來我們?cè)诳赐豸酥覀兙蜁?huì)發(fā)現(xiàn)他的文章是“消極其表，執(zhí)著其里”。
偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨后他又傷感起來，而且潸然淚下，對(duì)他叔父說：“當(dāng)我想到人生短暫，想到再過一百年后，這支浩蕩的大軍中沒有一個(gè)人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀?！?br> 在中國古典文學(xué)中，描寫聚會(huì)歡樂后轉(zhuǎn)入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣對(duì)飲，自作《秋風(fēng)辭》，也說：“歡樂極兮哀情多，小壯幾時(shí)兮奈老何！”道出了這種現(xiàn)象的正常和普遍。
一、語言積累及應(yīng)用
1．CA．癸：ɡuǐ；B．嶺：lǐnɡ；D．誕：d¨¤n，玄：xu¨n。
2．A
3．A語氣詞
4．D（“悟”通“晤”，意為“面對(duì)面”）
5．暮春：指春季最后一月。咸：副詞，皆。絲竹管弦：泛指樂器，這里指音樂。
致：達(dá)到，此指達(dá)到的效果。極：盡，盡情享受。諸：兼詞，相當(dāng)于“之于”。
6．其次古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。今義：①次第較后；第二。②次要的地位。
斯文古義：這次集會(huì)的詩文。今義：文雅；文化或文人。
俯仰古義：形容時(shí)間短暫今義：低頭抬頭
7.①②判斷句③狀語后置句?④⑤定語后置句
8．A.因而放眼縱覽，舒展胸懷，也足以盡情享受所見所聞的樂趣，確實(shí)是很快活的啊。
B.更何況人的壽命長短，隨著各種原因而有變化，但終有窮盡的一天。C.雖然人們對(duì)生活的取舍千差萬別，性情也有沉靜和急躁的差異，但當(dāng)他們遇到歡欣的事情，心里感到暫時(shí)的得志，就喜悅滿足，竟沒想到人生衰老的暮年會(huì)很快來臨。
9．C
10．文中對(duì)天氣的描寫起承上啟下的連接作用。承上是說上文的地理環(huán)境、景物、人們的活動(dòng)如果沒有“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的天氣，便都不會(huì)呈現(xiàn)出歡快的氣氛；就啟下而言，由“天”、“氣”而及于下文之“宇宙”，顯得緊密而自然。
11．“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡?！?br> 12.B。抗：匹敵，相當(dāng)。
13.C。“任率”意為“任性率真，不做作”。③是寫王羲之很喜歡鵝。④是指庾翼感到王羲之書法煥發(fā)出來的光彩有如神靈的光輝，頓時(shí)讓自己感覺到過去張芝的作品風(fēng)貌又在眼前。⑤是講王羲之晚年熱衷于煉丹制藥。③④⑤均與“任率”無關(guān)。
14.B。王羲之認(rèn)為自己的書法如與鐘繇相比，應(yīng)當(dāng)并肩媲美；假如與張芝的草書相比，還可以像大雁排隊(duì)一樣緊跟在他后面。并不是“認(rèn)為自己的書法成就應(yīng)該在鐘繇、張芝之上”。
15．（1）王羲之被授予護(hù)軍將軍之后，又苦苦請(qǐng)求出任宣城郡太守，未被準(zhǔn)許。
（2）張芝面臨水池練習(xí)書法，浸入水池的墨汁將池水都染成了黑色，假如讓我也像他這樣沉迷于書法練習(xí)，我的造詣未必就在他的后面。
16.性愛鵝/會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝/善鳴/求市未能得/遂攜親友命駕就觀。

高一語文教案：《蘭亭集序》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)（一）

古人云，工欲善其事，必先利其器。教師在教學(xué)前就要準(zhǔn)備好教案，做好充分的準(zhǔn)備。教案可以讓講的知識(shí)能夠輕松被學(xué)生吸收，幫助教師有計(jì)劃有步驟有質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)。教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？下面是由小編為大家整理的“高一語文教案：《蘭亭集序》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)（一）”，供您參考，希望能夠幫助到大家。

高一語文教案：《蘭亭集序》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)（一）

一、教學(xué)目的

㈠ 知識(shí)目標(biāo)

1．背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

2．領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。

㈡ 能力目標(biāo)

學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。

㈢ 德育目標(biāo)

了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

㈠教學(xué)重點(diǎn)

1．了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。

２．了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。

３．背誦全文。

㈡教學(xué)難點(diǎn)

1．啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆 中所蘊(yùn)含的積極情緒。

2．對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個(gè)句子中的意義。

三、教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)。

四、教學(xué)內(nèi)容與步驟

㈠ 導(dǎo)入

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且 香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。

（展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。）

㈡ 朗讀

配樂朗讀（教師范讀）

要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。

學(xué)生齊讀。（教師訂正）

（1）朗讀語調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。

（2）朗讀指導(dǎo)：··固知／一／死生／為／荒誕，齊／彭殤／為／妄作?！弊x出節(jié)拍，讀出批判語氣，··后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎／緩緩?fù)鲁觯匾魹椤け?，，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。

㈢ 整體感知，理清思路

1、了解序的題材特點(diǎn)

明確：

序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化？

明確：

由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。

3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。

明確：第一部分：敘宴集盛況

第二部分：發(fā)人生感慨

第三部分：明作序要旨

㈣ 賞析課文

1、以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的？

明確：

時(shí)間：永和九年暮春之初

風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢

人物：群賢少長 列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情

感受：信可樂也

寫法：寫景抒情敘議結(jié)合

2、學(xué)生嘗試背誦第一段。

理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。

要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。

3、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。

明確：

王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真勝景不常，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？

人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬，死亡是如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對(duì)死亡的思考，作者在對(duì)死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。

4、朗讀并分析第三自然段。

理清背誦思路：

由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作＂，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎＂的慨嘆。可見作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。作者的悲，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！笨捶鸾獭⒌澜掏娇偸前焉揽吹煤芴摕o、很超脫，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?？蛇@種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，每覽昔者興感之由”，我悲古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦悲后人，后之觀今，亦由今之視昔，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動(dòng)了我們。

5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。

6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。

小結(jié)

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

的《晉書》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時(shí)劉義慶《世說新語》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場(chǎng)《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。

（1）文章作者之真?zhèn)?/p>

觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn)，并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說，并就“夫人之相與”之增段補(bǔ)充論據(jù)，然后進(jìn)一步考證說，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。

觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn)，章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。

（2）書法作者之真?zhèn)?/p>

觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑，李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚模⑦M(jìn)一步推斷，“這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本”。

觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁，認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體，是“孤證不立，偏難概全”。

詳情請(qǐng)看《語文學(xué)習(xí)》2000年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。

2.．《晉書·王羲之傳》

王羲之（321——379）字逸少，王曠之子，王敦、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復(fù)授護(hù)國將軍，又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書，勸使應(yīng)命，乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。

（引自《漢魏六朝散文選》，上海古典文學(xué)出版社1958年版）

3.．《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》

清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。