蘭亭序高中美術(shù)教案

高一語文《蘭亭集序》詩歌鑒賞人教版。

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高一語文《蘭亭集序》詩歌鑒賞人教版

《蘭亭集序》

王羲之

永和九年，歲在癸(ɡuǐ)丑，暮春之初，會于會(kuài)稽(jī)山陰之蘭亭，修禊(xì)事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁(chěnɡ)懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤(wù)言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣!”豈不痛哉!

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟(jiē)悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕(dàn)，齊彭殤(shānɡ)為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

重點字詞：

永和：晉穆帝年號，345-356年。

會(kuài)稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。

修禊(xì)：古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日(魏以后定為三月三日)，人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上是古人的一種游春活動。

群賢：指謝安等三十二位與會的名流。

少長：指不同年齡的社會名流。

流觴曲水：用漆制造的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中讓它飄著。杯停在誰面前，誰就喝酒。這是古人的勸酒方式。

騁：盡情施展，不受約束。

俯仰一世：一生度過的很快。俯仰，低首抬頭之間，形容時間的短暫。

晤言：面對面談話?！稌x書·王羲之傳》、《全晉文》寫作“悟言”,指心領(lǐng)神會的語言。

放浪形骸之外：指放縱不羈的行為，身心不受世俗的拘束。

趣舍：同“取舍”

老之將至：出自《論語·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?/p>

契：符契，古代的一種信物。在符契上面寫上字，分開兩部分，一人一半，作為憑證。

一死生：把生死看作一回事。

齊彭殤：把長命的和短命的一視同仁。彭，彭祖，相傳為顓頊帝的玄孫，活了八百歲。殤，指短命夭折的人。

原文翻譯：

永和九年，當時是癸丑之年，三月上旬的時候，我們在會稽郡山陰城的蘭亭集合，為了祈福。大批的有才之人都匯聚在這里，不管年齡大小的人都聚在這里。蘭亭這個地方有高聳的山峰，茂密的森林，筆直挺拔的竹子。又有清澈見底的溪流，圍繞在了亭子的四周，我們把用溪水流觴，排排坐在曲水邊，雖然沒有演奏音樂，但喝酒作詩也足夠來形容幽深內(nèi)藏的感情了。

這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風日歷，抬頭看到宇宙的浩大，低頭看到大地上生長的萬物，用來開闊視野，抒發(fā)情懷，已經(jīng)足夠比擬視聽盛宴，真的很快樂。

人與人相互交往，很快就過完一輩子了。有的人在室內(nèi)談自己的理想抱負；有的人拿所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，便感到高興和滿足，竟然不知道有一天也會老去。等到對得到或喜愛的東西厭倦的時候，感情隨著事物的變化而變化，便產(chǎn)生了感慨。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊物，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨?？

每當看到前人發(fā)感慨的原因，理由像一張符契那樣的相同，總難免要在讀前人文章時感嘆，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是胡說的。后人看待今人，也就像今人看待前人，真的可悲呀。所以一個一個記下當時參加宴會的人，記錄下他們所作的詩篇。即便是時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，思想和原因是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

作者介紹：

王羲之，字逸少，漢族，祖籍山東瑯琊（今屬山東臨沂），后遷居山陰（今浙江紹興），中國東晉書法家，有“書圣”之稱。與兒子王獻之合稱“二王”。因王羲之曾任右將軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。王兼善隸、草、楷、行各體，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書，代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷書《蘭亭集序》等。

寫作背景：

晉朝分為西晉與東晉兩個時期，280年滅吳，西晉統(tǒng)一。后經(jīng)歷“八王之亂”和“五胡亂華”，316年被滅。317年，司馬睿在建鄴建立東晉，東晉曾多次北伐。383年東晉與前秦淝水之戰(zhàn)后得到暫時鞏固。就在這樣一個時代背景下，王羲之召集了謝安，孫綽等文人雅士在會稽郡山陰城的蘭亭做禊事。經(jīng)過演變，到了兩晉時期，就變成了一些文人雅士聚會的方式。

就在這個聚會上，各個文人墨客飲酒賦詩，一個一個抄錄下來成為《蘭亭詩集》。大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一篇序文，記錄這次聚會，便有了傳世之作《蘭亭集序》。

然而，《蘭亭詩集》并未得到廣泛的關(guān)注及影響，反倒是王羲之寫的《蘭亭集序》書法不但東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。

品讀鑒賞：

賞析第一自然段：描寫了蘭亭宴集的盛況，這些都看出作者的快樂心情和對自然美的熱愛之情。

文章開篇交代了聚會的時間、地點和緣起，接著以簡凈雅潔的文字點染了蘭亭周圍優(yōu)美的環(huán)境，又描寫了暮春三月融和的天氣：天朗氣清，惠風和暢。作者與賢者“一觴一詠”，“暢敘幽情”以及“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，充分感受到了生命的情趣和審美的愉悅。也應(yīng)該算得上人生的一種極致了，所以“信可樂也”。

賞析第二自然段：對時光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。

作者先是感慨人生的短暫，接著列舉或“靜”或“躁”兩種人的不同的生活方式。他們雖都在一時一事上“快然自足”，但是都會有“情隨事遷”的感慨。因為一方面“向之所欣，俯仰之間，已為陳述”；另一方面是“修短隨化，終期于盡”，生命之長短之存滅，全然取決于自然的造化，以及最終的殊途同歸。所以在這個古今共同面臨生命的無奈面前，作者自然會不由感嘆“死生亦大矣”，“豈不痛哉”。這一段文字情調(diào)明顯低沉。

真正令王羲之感到痛的并不是生命與時光的易逝，也不是死亡的來臨，而是人們在如此短暫的生命中虛擲了光陰，蹉跎了歲月，選錯了人生的方向。我們當今的社會生活中也不乏這樣的人，比如在大麻的煙霧繚繞中迷失方向的某些明星們。他們沉醉于一時的快樂與滿足，最終功業(yè)無成。所以這一段的“痛”是為虛度人生之痛。

賞析第三自然段：描述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周一死生齊彭殤的虛無主義，應(yīng)該看作是積極的。

到了第三段，作者的感情由“痛”轉(zhuǎn)為“悲”。文章雖已“悲”字做結(jié)，但這里的“悲”不同于上一段的“痛”，是作者超越了人生無常之痛的理性思考，是對短暫生命的珍惜與熱愛。王羲之雖然沒有在文中直接給我們點出來這一點，但他究竟有沒有積極地對抗這種生命的虛無？

悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，這種悲嘆并不妨礙他成為亂世英雄。而王羲之以他文采和書法上的卓越成就向我們證明了他對抗人生虛無的方式，那就是?珍惜生命，抓住我們生命的每一分每一秒。正因為他珍惜生，所以他才直面死。因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。

相關(guān)知識

高一語文《蘭亭集序》導學精要

老師會對課本中的主要教學內(nèi)容整理到教案課件中，大家靜下心來寫教案課件了。只有規(guī)劃好了教案課件新的工作計劃，才能在以后有序的工作！有沒有好的范文是適合教案課件？下面是由小編為大家整理的“高一語文《蘭亭集序》導學精要”，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

高一語文《蘭亭集序》導學精要
【目標擇定】
1.在朗讀中感受到了文章的語言魅力
2.在朗讀和想象聯(lián)想中，再現(xiàn)作者筆下的風景，品味古代文人的精神生活和精神品格。
3.認識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
第一部分【探究一徑】
【主問題】古代沒有網(wǎng)絡(luò)，沒有電視，沒有便捷的交通，古代文人雅士的精神生活豐富嗎？
1．本文記敘了一次蘭亭集會盛況，這是一次怎樣的集會？朗讀全文，先用原文回答，然后用自己的語言總結(jié)。
　
2．高雅之士歡度在怎樣的美景中的？朗讀原文，并用詩意化的語言再現(xiàn)。
3.儒雅之士必有儒雅之行。他們進行了哪些的活動？請用原文回答。
4.古代沒有網(wǎng)絡(luò)，沒有電視，沒有便捷的交通，可古人心靈的快樂卻并不比當代人少，為什么？請先朗讀全文后作答。
5.當代學者郭沫若先生曾經(jīng)認為“高高興興地在飲酒賦詩”“悲得太沒道理了”，認為作者興懷悲慨，與蘭亭集會的情境不合。你是怎樣看待這一問題的？
【再問再新】
【助學資料】
1.神龍本蘭亭集序（書法）
2.《蘭亭集序》花開并蒂
第二部分必修②第三單元第8課《蘭亭集序》對應(yīng)檢測
一、語言積累及應(yīng)用
1．下列加點字注音無誤的一項是（　）
A．癸丑（kuǐ）會稽（ku¨¤i）修禊（x¨）巳日（s¨）
B．峻嶺（lǐn）激湍（tuān）流觴（shānɡ）騁懷（chěnɡ）
C．娛樂（y¨）會晤（w¨）形?。╤¨i）國殤（shānɡ）
D．虛誕（xi¨n）酣暢（hān）玄理（xi¨n）清冽（li¨¨）
2．下列句子中“一”作數(shù)詞用的一項是（）
A.若合一契B.固知一死生為虛誕C.其致一也D.吏呼一何怒
3．下面“其”字的用法，與其他句不同的一項是（）
A.吾其還也B.其致一也C.錄其所述D.當其欣于所遇
4．指出下面有通假字的一項是（）
A.每覽昔人興感之由B.未嘗不臨文嗟悼
C.齊彭殤為妄作D.悟言一室之內(nèi)
5．解釋下列句中加點的詞語。
暮春之初群賢畢至，少長咸集
雖無絲竹管弦之盛所以興懷，其致一也
足以極視聽之娛或取諸懷抱
6．解釋以下加點詞語的古今異義
列坐其次
亦將有感于斯文
俯仰之間，以為陳跡
7.指出下列句子的句式特點。
①其致一也②死生亦大矣
③當其欣于所遇?④仰觀宇宙之大?
⑤雖無絲竹管弦之盛
8.翻譯以下句子
A.所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
B.況修短隨化，終期于盡！
C.雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。
二、課文探究檢測
9．下列各句在文中的意思，理解不正確的一項是（）
A．仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目聘懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
抬頭觀覽浩渺的宇宙，低頭審視繁多的物類，借憑它們縱目瀏覽，舒展胸懷，足以盡情地享受著看和聽的樂趣，確實很愉快啊。
B．俯仰一世
很快地度過一生
C．固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
才知道一生一死都是虛假的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。
D．及其所之既倦情隨事遷，感慨系之矣。
等到他所向往的事情已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移，感慨就隨之而產(chǎn)生了。
10．第一自然段中關(guān)于天氣情況的描寫有什么作用？
11．由第一自然段的“樂”到第二自然段轉(zhuǎn)“悲”其原因是什么？請用原文回答。
三、課后延伸
閱讀下面文言文，完成12-16題。
(王羲之)起家秘書郎。復授護軍將軍。羲之既拜護軍，又苦求宣城郡，不許。乃以為右軍將軍、會稽內(nèi)史。
性愛鵝會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝善鳴求市未能得遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當舉群相贈耳?！濒酥廊粚懏?，籠鵝而歸，甚以為樂。其任率如此。嘗詣門生家，見棐(ｆěｉ，通“榧”，樹名)幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。又嘗在蕺山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪。”姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。其書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇①，當抗行；比張芝②草，猶當雁行也?！痹c人書云：“張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。”羲之書初不勝庾翼、郗愔，及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮，而翼深嘆伏，因與羲之書云：“吾昔有伯英章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失。常嘆妙跡永絕，忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀?！?br> 羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食，采藥石不遠千里。遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海，嘆曰：“我卒當以樂死!”謝安嘗謂羲之曰：“中年以來，傷于哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡。”羲之曰：“年在桑榆，自然至此。頃正賴絲竹陶寫，恒恐兒輩覺，損其歡樂之趣?！背⒁云涫目?，亦不復征之。
時劉惔為丹楊尹，許詢嘗就惔宿，床幃新麗，飲食豐甘，詢曰：“若此保全，殊勝東山?！睈丛唬骸扒淙糁獌从扇?，吾安得保此。”羲之在坐，曰：“令巢、許③遇稷、契④，當無此言?！倍瞬⒂欣⑸?。
(節(jié)選自《晉書¤王羲之傳》)
【注】①鐘繇：曹魏大臣，精于書法。②張芝：字伯英，東漢人，書法家，專習草書，被尊稱為“草圣”。③巢、許：巢父、許由，相傳均為唐堯時隱居的高士。④稷、契：稷，后稷，古代周族的始祖；契，傳說中商族的始祖。
12.對下列句中加點詞語的解釋有誤的一項是()
A.羲之嘆惜彌日彌：滿
B.我書比鐘繇，當抗行抗：抵擋
C.意甚悅，固求市之市：買
D.頃正賴絲竹陶寫賴：依賴
13.下列全部表現(xiàn)王羲之“任率”的一項是()
①見棐幾滑凈，因書之
②書其扇，各為五字
③欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂
④煥若神明，頓還舊觀
⑤采藥石不遠千里
⑥令巢、許遇稷、契，當無此言
A.①③⑤B.②④⑥C.①②⑥D(zhuǎn).③④⑤
14.下列對原文的敘述分析不正確的一項是()
A.王羲之很喜歡鵝，當他得知老婦人已將善啼叫的鵝燒煮時，感到非常惋惜；而道士以讓他書寫《道德經(jīng)》作為交換鵝的條件時，他欣然命筆。
B.王羲之自認為不如張芝練習書法那樣刻苦，但又常常認為自己的書法成就應(yīng)該在鐘繇、張芝之上。
C.庾翼在看到王羲之用章草體寫給哥哥的信后，感嘆王羲之的書法光彩有如神靈的光輝，自己好像又看到在戰(zhàn)亂中丟失的張芝書法的風貌。
D.王羲之晚年在山水間陶冶性情，朝廷也因他誓言堅決而不再征召他為官，這與他早年請求任官形成了反差。
15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）羲之既拜護軍，又苦求宣城郡，不許。
譯文：
（2）張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。
譯文：
16.用“/”為文段中畫波浪線的文字斷句。
性愛鵝會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝善鳴求市未能得遂攜親友命駕就觀。
四、文苑小憩
1.蘭亭名聯(lián)
清響擬絲竹；真契齊古今?！趁虾ｎ}紹興山陰蘭亭
惠日朗虛室；清風懷古人?！X君匋題紹興山陰蘭亭
此地有崇山峻嶺；是日也天朗氣清?！B興山陰蘭亭(集《蘭亭集序》句)
畢生寄跡在山水；列座放言無古今。——紹興山陰蘭亭
竹蔭滿地清于水；蘭氣當風靜若人。——紹興山陰蘭亭
深林閑數(shù)新添筍；曲治時現(xiàn)舊放魚?！B興山陰蘭亭
俯仰之間，已成陳跡；少長咸集，暢敘幽情。——紹興山陰蘭亭
修竹風吟，似聞群彥詠；清流霧結(jié)，想見大王書。——王遽常題紹興山陰蘭亭
寄傲林丘，三春陶和氣；散懷山水，千載挹遺芳?！獥钏紭漕}紹興山陰蘭亭
臨內(nèi)史書，每撫斯文多感慨；入山陰道，得逢勝地且勾留?！獥畈ｎ}紹興山陰蘭亭
斯地占有情風月，無盡湖山，勝會記千春，不識幾經(jīng)癸丑歲；
何人繼兩晉衣冠?一時觴詠，清游追上巳，可能重返永和年。
——張榮培題紹興山陰蘭亭
2.王羲之是一棵會思想的蘆葦
—我讀《蘭亭集序》
白坤峰
王羲之也認識到人總是要死的，“修短隨化，終期于盡”。王羲之超出常人的地方在于他思索而且正視死亡，向死而生?！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作?！?br> 一千年之后，法國哲學家科學家帕斯卡爾同樣坦然地思索著同樣的生與死的問題：“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西……用不著整個宇宙都拿起武器才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了?！?br> 一千年之前，王羲之同樣認識到人的可悲。
在《蘭亭集序》中，王羲之在高朋滿座的集會之后突然心生悲涼，這是對生命易逝的悲涼，是面對冷冰冰的時間卻無可奈何的悲涼，是燦爛的生命面對必然毀滅的悲涼。
文章的第一段，王羲之以寥寥幾筆，就寫出了山陰縣蘭亭的美麗：正是暮春三月，天朗氣清惠風和暢，此地有崇山峻嶺茂林修竹，名士們都來了，飲酒賦詩，流觴曲水，寫不出詩就罰一杯，其樂融融，王羲之不由游目騁懷，笑逐顏開。在朋友的推薦之下，他帶著濃濃的醉意，揮動鼠須筆，寫下這被稱為“天下第一行書”的《蘭亭集序》，雖有涂改之痕，但瑕不掩瑜，自古及今讓很多人贊嘆不已。
東晉時期的中國并不太平，人命如草，我們可以想像，這短暫的歡樂之后接踵而來的就是巨大的悲涼，尤其是當王羲之想到古人發(fā)出過有關(guān)生命短暫的感嘆卻同樣沒有一點辦法的時候，他的悲涼就更加深重了。是的，“死生亦大矣”——死與生是大事啊，人都是要死去的。他明白活著美好，他反對把“生與死、長壽與短命”等同的觀點，其實那種表面荒誕的生死觀也是面對多難人生的無奈自我安慰啊。
王羲之的感嘆至今也讓我們有同感，“后之視今，亦猶今之視昔”，“后之覽者，亦將有感于斯文”，是的，我們今天也發(fā)出過“韶華易逝，人生易老”的浩嘆。
王羲之的思想并不是多么深刻，但是真實，真誠。
時間最終戰(zhàn)勝了王羲之，時間最終戰(zhàn)勝了帕斯卡爾，時間也最終會戰(zhàn)勝我們。然而，我們活過，我們思想過，我們比時間偉大，雖然時間比我們有力量。
王羲之因為思索生命的終結(jié)，他是一棵會思想的蘆葦。
而帕斯卡爾不僅思考生命的終結(jié)，而且進一步明白了人的偉大與高貴，“然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多；因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知?！薄叭说膫ゴ笾詾閭ゴ?，就在于他認識到自己可悲?！彼?，帕斯卡爾由蘆葦長成了參天大樹。
中國的土壤沒有提供讓蘆葦長成大樹的營養(yǎng)。中國的蘆葦王羲之影響了中國的書法。
賞析：本文是讀了王羲之的《蘭亭集序》之后寫的感想。說王羲之是一棵會思想的蘆葦，見解深刻獨到。它包含了兩層含義：一是人就像一根葦草，是自然界中非常脆弱的東西；二是人畢竟是有思想的，人因為能思想而堅強、偉大。但王羲之最終沒有成為思想家，卻成了一代書法家，這一點和法國的帕斯卡爾有所不同，帕斯卡爾有適合他生長的土壤，他由一棵蘆葦長成了參天大樹，成為了影響世界的思想家。

必修②第三單元第8課《蘭亭集序》（王羲之）參考答案
【探究一徑】
1．原文略?？偨Y(jié)：良辰—美景、佳處—樂事，“信可樂也”。
2．“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右?！薄笆侨找?，天朗氣清，惠風和暢?！?br> 崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐，清風習習；清澈溪流，潔凈明朗；湍急流小，飛花濺玉。景物清澈明朗，而又生機盎然。
3.引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
4.他們少了過度的物欲的追求，以高潔脫俗的情懷、美好自由的心靈去領(lǐng)悟客觀世界。
對事物有一種敏銳、深刻的感受，對生命本體有永不滿足的內(nèi)在欲望，對人生更有一份特別的熱愛和執(zhí)著。
5．點撥：王羲之所處的時代政治極為嚴酷，社會極劇動蕩，因此有人談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”，有人歸隱山林，“放浪形骸”之外。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。但時光飄忽，人生短促，即使明了“修短隨化，終期于盡”，也無法擺脫“死”給內(nèi)心帶來的煎熬。此處之“痛”，痛在人生無常，歡樂短暫。同游孫綽也有同感，在《蘭亭后敘》中說:“樂與時去，悲亦系之。往復推移，新故相換。今日之跡，明復陳矣?！?br> 王羲之在文中表現(xiàn)出的人生觀不消極，悲嘆不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操，李白，曹操在詩中寫道“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才會如此悲嘆，回過來我們在看王羲之，我們就會發(fā)現(xiàn)他的文章是“消極其表，執(zhí)著其里”。
偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠征軍向希臘進軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨后他又傷感起來，而且潸然淚下，對他叔父說：“當我想到人生短暫，想到再過一百年后，這支浩蕩的大軍中沒有一個人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀?！?br> 在中國古典文學中，描寫聚會歡樂后轉(zhuǎn)入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河東，中流與群臣對飲，自作《秋風辭》，也說：“歡樂極兮哀情多，小壯幾時兮奈老何！”道出了這種現(xiàn)象的正常和普遍。
一、語言積累及應(yīng)用
1．CA．癸：ɡuǐ；B．嶺：lǐnɡ；D．誕：d¨¤n，玄：xu¨n。
2．A
3．A語氣詞
4．D（“悟”通“晤”，意為“面對面”）
5．暮春：指春季最后一月。咸：副詞，皆。絲竹管弦：泛指樂器，這里指音樂。
致：達到，此指達到的效果。極：盡，盡情享受。諸：兼詞，相當于“之于”。
6．其次古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。今義：①次第較后；第二。②次要的地位。
斯文古義：這次集會的詩文。今義：文雅；文化或文人。
俯仰古義：形容時間短暫今義：低頭抬頭
7.①②判斷句③狀語后置句?④⑤定語后置句
8．A.因而放眼縱覽，舒展胸懷，也足以盡情享受所見所聞的樂趣，確實是很快活的啊。
B.更何況人的壽命長短，隨著各種原因而有變化，但終有窮盡的一天。C.雖然人們對生活的取舍千差萬別，性情也有沉靜和急躁的差異，但當他們遇到歡欣的事情，心里感到暫時的得志，就喜悅滿足，竟沒想到人生衰老的暮年會很快來臨。
9．C
10．文中對天氣的描寫起承上啟下的連接作用。承上是說上文的地理環(huán)境、景物、人們的活動如果沒有“天朗氣清，惠風和暢”的天氣，便都不會呈現(xiàn)出歡快的氣氛；就啟下而言，由“天”、“氣”而及于下文之“宇宙”，顯得緊密而自然。
11．“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡?！?br> 12.B?？梗浩常喈?。
13.C。“任率”意為“任性率真，不做作”。③是寫王羲之很喜歡鵝。④是指庾翼感到王羲之書法煥發(fā)出來的光彩有如神靈的光輝，頓時讓自己感覺到過去張芝的作品風貌又在眼前。⑤是講王羲之晚年熱衷于煉丹制藥。③④⑤均與“任率”無關(guān)。
14.B。王羲之認為自己的書法如與鐘繇相比，應(yīng)當并肩媲美；假如與張芝的草書相比，還可以像大雁排隊一樣緊跟在他后面。并不是“認為自己的書法成就應(yīng)該在鐘繇、張芝之上”。
15．（1）王羲之被授予護軍將軍之后，又苦苦請求出任宣城郡太守，未被準許。
（2）張芝面臨水池練習書法，浸入水池的墨汁將池水都染成了黑色，假如讓我也像他這樣沉迷于書法練習，我的造詣未必就在他的后面。
16.性愛鵝/會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝/善鳴/求市未能得/遂攜親友命駕就觀。

高一語文下冊《蘭亭集序》教學設(shè)計

作為優(yōu)秀的教學工作者，在教學時能夠胸有成竹，作為高中教師就要根據(jù)教學內(nèi)容制定合適的教案。教案可以更好的幫助學生們打好基礎(chǔ)，使高中教師有一個簡單易懂的教學思路。關(guān)于好的高中教案要怎么樣去寫呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來的《高一語文下冊《蘭亭集序》教學設(shè)計》，供您參考，希望能夠幫助到大家。

高一語文下冊《蘭亭集序》教學設(shè)計

一、教學目標

1、通過學習《蘭亭集序》，讓學生了解書法作為藝術(shù)的基本特點。

2、體悟王羲之對人生喜悅與哀傷的相關(guān)論述；

3、理解王羲之對生命的覺解，留下生命的痕跡。

二、教學難點

1.作為“天下第一行書”的《蘭亭集序》所蘊含的書法美學；

2、《蘭亭集序》中流溢的魏晉哲學思想。

三、教材分析：

《蘭亭集序》位于必修二第三單元第一課。這個單元學習古代山水游記類散文。閱讀這類文章，既要欣賞文本描繪的自然風光，還要聯(lián)系作者的身世和時代背景，品味作者書法的感情和文章寄寓的旨趣。

作者王羲之，作為大書法家，他在文本的書寫中寄寓自己對生命的觀照和理解，這是“書法的蘭亭”。

王羲之在表達生命的歡悅時，用了非常優(yōu)美而雅馴的文辭來描繪歷史中的那一個春天的美景，這是“文學的蘭亭”。

同時，王羲之作為東晉之人，必然要帶上那個時代的印記——對生命短暫與生命無常的深刻喟嘆，這是如霧一般籠罩整個魏晉時代的生命思想，王羲之也不例外，這是“哲學的蘭亭”。

四、學情分析：

高一的學生來接受這一篇課文，還是非常好的，他們已經(jīng)完成了必修一的學習，對較為深刻的文本有了一定的接受基礎(chǔ)。同時，他們對新鮮的文本，對膾炙人口的文本保持著較為持久的期待，這樣的心理易于學生的接受。

五、教學方法和工具：

講讀，討論，評析

多媒體

六、課時安排：2課時

教學實錄：

課時一：書法的蘭亭

一、背景導入——書壇“教父”

王羲之是第一個把寫字當做藝術(shù)追求的唯美的書者，他“增刪舊制，獨創(chuàng)新體”，代表書法藝術(shù)的覺醒，備受后人推崇。他眾體兼善。唐太宗在《王羲之傳序》中評其書法曰“盡善盡美”。王羲之在當時就“生華四宇，價傾五都”，《集王圣教》被譽為“千古書學之祖”，黃山谷說他“無一字不可人意”，這位“書圣”簡直可算書壇“教父”。他在千年書法史上留下了一座巨大的豐碑，后代書家甚至無人從他設(shè)立的范式中走出?！短m亭集序》被譽為

“天下第一行書”，后代書人無不服膺。

二、書法的蘭亭

書法作為藝術(shù)——《蘭亭集序》的書法賞析

書法不是寫字。書法是追求美的，寫字是實用的。然而是否“美”即是書法呢？印刷體還有一些人的字也很美，很干凈，平正，舒服，但不見性格性情，也不是“書法”。

書法要“達其性情，形其哀樂”（多媒體展示書論1），要寫出字的生命感。

“種種筆法，如人坐臥，行立，奔趨，揖讓，歌舞，擘踴，醉狂，顛伏，各盡意態(tài)，方為有得?！保ǘ嗝襟w展示書論2）

展示《蘭亭集序》馮承素摹本圖片，讓學生感受、品評、欣賞書法中的生命氣息，并嘗試用一兩個字概括。

明確：姿媚、俊朗

（二）書法是抒情的

“書者，抒也，散也，散懷抱也”，“文則數(shù)字成其言，書則一字已見其心”。

討論2：在《蘭亭集序》中王羲之怎樣借書法抒情的？書法中能否看到王羲之的情緒波動？

展示《蘭亭集序》馮承素摹本圖片，學生欣賞、討論、發(fā)言

結(jié)論：前面和后面看得見情緒的波動，涂抹的草跡流露出喜與憂。這些書寫的痕跡與文脈是貫通的，我們即使不讀文章，只讀一讀帖，就能知道那個惠風和暢的上午王羲之的心情變化：前段字跡雋秀工穩(wěn)，行距較大，舒展開朗，寫的是蘭亭雅集盛況，可見書寫此段時作者心情愉悅，隨之行距漸仄，行筆加快，字亦稍粗放，筆誤涂抹之處增多，體現(xiàn)了作者由樂而憂由憂而悲的微妙情緒變化。高妙的書法家會以筆寫心，以微妙的筆觸表達心跡，拙劣的書法家每幅字都是一樣的，看不到書寫時的心境。

（三）書法是表現(xiàn)個性的

“書，如也，如其字，如其才，如其志，總之如其人而已?！保ǘ嗝襟w展示）

討論3：從《蘭亭集序》可以知道王羲之是個什么樣的人？

找三個性格迥異的同學板書，并分析其自己與性格的關(guān)系

舉例：

放蕩不羈的人——龍飛鳳舞，氣勢不凡

謹小慎微的人——畢恭畢敬，刻板

堅強倔強的人——剛勁有力

從《蘭亭集序》課件王羲之性情如何？

散淡、儒雅

三、教學生臨寫《蘭亭集序》中行書筆法——以“永字八畫”為例。

課時二：文學的蘭亭，哲學的蘭亭

一、文學的蘭亭

段一、段二：以人為本的詩意生活

讓學生閱讀課本，尋找良辰美景賞心樂事。

明確：

良辰——永和九年，歲在癸丑，暮春之初。

美景——此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，天朗氣清，惠風和暢。

賞心——仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

樂事——會于山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情。

反觀現(xiàn)代人的生活：緊張，競爭，恐懼?？諝馐俏蹪岬?，環(huán)境是污染，工作高強度，居住擁擠。人生活的目的是什么？現(xiàn)代社會的發(fā)展很多地方與人的生存目的是背道而馳的。

總結(jié)：一二兩段觸景生情，眼前美景，信可樂也。

二：哲學的蘭亭

段三、段四：緣情析理

讓學生閱讀第三段并思考——人生是否都由快樂構(gòu)成？人生是由什么構(gòu)成的？

人生之樂：欣于所遇—（愛情、金錢、權(quán)勢、名譽）

暫得于己（一時的快樂）

快然自足，曾不知老之將至（得意忘形）

人生之憂：情隨事遷，向之所欣，俯仰之間，以為陳跡。

總結(jié)：人生難免為“欣于所遇”的樂和“情隨事遷”的憂所左右，忽有忽樂，或憂或樂，直到死亡的來到——終期于盡，而這死是否是自己所能控制的呢？答案是不能確定因為修短隨化。

分析到這里，我們感到豈不痛哉，文章到此洋溢著生命的無奈，死亡的悲哀，人在死亡面前，能作些什么呢？——無能為力？

2、分析段四：留下生命的痕跡

生命的無奈，死亡的悲哀是從古到今一貫存在的。

昔人（興感之文）

王羲之（臨文嗟悼）其致一也

后之覽者（有感于斯文）

在真實的死亡面前，戰(zhàn)國時期的莊子已有覺解：生是痛苦，而死是一種解脫，復歸大道，浮生若夢。死就是從夢中醒來。莊子竭力消除死亡的痛苦和人對死亡的畏懼。甚至以死之美好否定生之痛苦，否定現(xiàn)實世界的真實。這是一種被動的無力的受虐似的對死亡的接受，其實簡介的否定了人生的價值和人的尊嚴。

那么，人在死亡面前是否真的無能為力呢？

古人云人生之三不朽立德立言立功，都留下生命的痕跡。

王羲之反對莊子式的自我欺騙的覺解：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，又說：“死生亦大”。他認為現(xiàn)實世界是唯一存在的世界，生就是生，死就是死，并不存在更美好的死后世界。人要抓住現(xiàn)實的唯一的生的世界，在這唯一的世界上留下自己生命的痕跡。“故列敘時人，錄其所述”，留下姓名，留下詩歌，留下這次盛大歡會的生命記錄，使”后之覽者，亦將有感于斯文”。王羲之要通過書法、詩歌留下自己生命的痕跡，在積極的人生態(tài)度中尋求不朽。傳說他苦練書法，長期洗硯，以至池水盡黑。羲之墨池的故事正是他追求生命輝煌的明證，“羲之之書晚乃善”，至暮年他才登上人生不朽的頂峰。

結(jié)語：

孔子說：我死了，但我的道要傳下去。

王羲之說：我死了，但我的書法要傳下去。

同學們，如果有一天我們都死了，我們的什么可以傳下去呢？

高一語文教案：《蘭亭集序》教學設(shè)計（一）

教案課件是老師工作中的一部分，大家應(yīng)該開始寫教案課件了。將教案課件的工作計劃制定好，才能使接下來的工作更加有序！那么到底適合教案課件的范文有哪些？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“高一語文教案：《蘭亭集序》教學設(shè)計（一）”，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

高一語文教案：《蘭亭集序》教學設(shè)計（一）

教學要點：

1、有感情地誦讀全文，并能背誦。

2、體會作者由"樂"到"痛"到“悲”的思想感情。

教學過程

一、導入課文

問：大家是否喜愛中國的毛筆書法？

書法是中國的國粹，先請同學們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。

我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有"書圣"之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。

二、聽錄音（再出示碑帖全文）

三、自由讀

四、賞析第一段

本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，讓我們先來看，這是怎樣的一個集會？

時間 永和九年，歲在癸丑，暮春之初

地點 會于會稽山陰之蘭亭

事由 修褉事也

人物 群賢必至，少長咸集

環(huán)境 此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右

事件 引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，足以暢敘幽情

天氣 是日也，天朗氣清，惠風和暢

感受 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也

析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右

析："引以為流觴曲水……"

文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了"酒"與"詩"，"酒"是感情的催化劑，"詩"是情感的"產(chǎn)品"，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情"，各抒懷抱。

出示"流觴曲水"圖片，伴白：

看到這幅圖，似乎時光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學家都會匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。

析 "天朗氣清，惠風和暢"。 "仰……俯……"。

接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。

五、全班根據(jù)圖示背課文

六、范讀第二段

人們常說："好花不常開，好景不常在"，天下沒有不散的筵席，看看在接下來的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個字"痛"。

痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？

俯仰"：

指社會人事的應(yīng)酬進退相聯(lián)。

人要真實地生活在現(xiàn)實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。

"或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)"：把自己的胸懷抱負，在室內(nèi)暢談。

"因寄所托，放浪形骸之外"：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，

放縱無羈地生活。

這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負？

講析：王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足?？删鸵粫r的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。

"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，

人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

"向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。"

往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是"勝景不常，勝筵難再"，這怎能不讓人黯然神傷。

"況修短隨化，"

況且人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，

"終期于盡"，

人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，"死亡"是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避"死亡"的思考，作者在對"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。

這種"痛"是痛什么？是痛惜之情，是對"人生短暫，世事無\"的痛惜。

七、指導全文誦讀。

八、賞析第三自然段。

找出表達其情況的詞： "悲"

"悲"與"痛"是一樣的情感嗎？

不一樣，讓我們先來看看他為什么\"悲\"？\"悲\"什么？

佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當"兼濟天下"，去實現(xiàn)自己的抱負?？蛇@種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，"每賢者……"。我"悲"古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦"悲"后人，"后之觀今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，是對個體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。

人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動了我們。

九、朗讀。

十、小結(jié)全文：

十一、尾聲：

文章最后一句"后之覽者，亦將有感于斯文"，

我們今天讀他的文章，是"后之賢者"，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？

我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道"人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執(zhí)著其里"，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

高一語文必修2《蘭亭集序》教學設(shè)計

教案課件是老師不可缺少的課件，大家在認真寫教案課件了。只有寫好教案課件計劃，這對我們接下來發(fā)展有著重要的意義！有多少經(jīng)典范文是適合教案課件呢？為滿足您的需求，小編特地編輯了“高一語文必修2《蘭亭集序》教學設(shè)計”，供您參考，希望能夠幫助到大家。

高一語文必修2《蘭亭集序》教學設(shè)計

三維目標

知識與技能：了解序文的特點，體會文章精練優(yōu)美、自然清新的語言。

過程與方法：疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。

情感、態(tài)度、價值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

教學重難點：

理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

教學過程

第一課時

一、導入新課

教師講述故事，以期吸引學生的注意力。

東晉公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩集作序。在眾人熱烈簇擁下，只見他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時傳來嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個藤椅上，打起呼嚕來了。

第二日酒醒，他仍然覺得意猶未盡，伏案揮毫再次書寫，卻發(fā)覺都不如第一篇來的好，不禁長嘆。

這是又是一個神來之筆的傳說，當然，如果當事人沒有扎實的文學祭奠也是無法醉中寫佳作的。

這個稀里糊涂寫序的人，就是王羲之，那卷無意之作，就是被書法界譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。

二、整體感知

1、全班齊讀，圈出不會讀或讀不準的字（讀后糾正個別字音）

2、快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。

（樂——痛——悲）

三、文本研習

也就是說，作者的情感是有一個起伏的變化過程，究竟是什么讓這位大師心起波瀾呢？我們首先來看一看，他為什么會覺得快樂？

（在學生回答的同時解決部分字詞問題）

1、自讀第一段，思考：蘭亭聚會，俯仰之間，樂在何處？

暮春之初，天朗氣清，惠風和暢；（良辰）

崇山峻嶺，茂林修竹，

清流激湍，映帶左右;（美景）

#能否用自己的語言描繪一下這里的景色呢？

群賢畢至，少長咸集。

#天氣好，風景好，難道心情就一定會好嗎？如果宋江帶領(lǐng)梁山好漢跑到蘭亭對王羲之說：“小王啊，我們一起來大口吃肉大碗喝酒吧?！蹦菢油豸酥男那檫€好嗎？當然不好。所以什么也是很重要的？人。一群志同道合的人聚集在一起，這才有了共同話題，氣氛很好，所以開心。

流觴曲水，列坐其次，

一觴一詠，足以暢敘幽情；（樂事）

#“流觴曲水”：是選擇一風雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩來。

當時，王羲之與當朝名士41人于會稽山陰蘭亭，大家喝喝酒，吟吟詩，當真是不亦樂乎！詩篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來。

仰觀，俯察，

游目騁懷,極視聽之娛（賞心）

王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，在這里，四中美好的事物都具備了，難怪作者會如此開心。

2、分享作者快樂的心境——女生齊讀第一段。

3、常言道：好花不常開，好景不常在，作者的這種快樂并沒有持續(xù)很久，不一會兒，他的精神就突然跌到低谷。

針對這個起伏，60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁栴}大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒道理了。

你同意這種說法嗎？為什么？（四人小組，讀，商討）

（先叫學生翻譯，問：你認為這句話是在講什么呢？）

如：

1）“夫人之相與，俯仰一世?！?/p>

人生真是短暫啊，一抬頭，一低頭，這輩子就這樣過去了。這是悲。古人也有很多描寫人生短暫的句子，比如曹操的“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜?！?/p>

2）“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至?！?/p>

這里寫的是盡管每個人的愛好不同，寧靜與躁動不同，但有一點是一樣的，就是當大家遇到自己喜歡的事物，感到快樂自足，但一味的享受而忽視時間的存在，卻沒發(fā)現(xiàn)時間的流逝是如此的迅捷，等你反應(yīng)過來時，也許早已經(jīng)是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。

3）“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！?/p>

等到歡喜變成厭倦，人事變遷，物是人非，又不得不感慨這個世界的變化。這還是悲。

4）“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！?/p>

有哪些值得高興的事？比如文章開頭就說了，天時、地利、人和，心情無比暢快。但是天下無不散之筵席，之前的四大樂事，轉(zhuǎn)瞬之間，就成為過眼煙云，時間的流逝始終讓人覺得不痛快。

5）況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

況且，人生的長短隨造化而定，最終必將走向消亡。作者認為死和生是一件很大的事情，可是這種大事我們卻做不得半點主，真是既無奈，又無助，怎不叫人痛苦？

6）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷?！?/p>

每每看到前人寫的關(guān)于生和死的文章，作者便沒來由地覺得前人的觀點、看法和自己相差無幾，都把死和生看成是一件大事來對待。

7）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔?！?/p>

所以作者說，把死和生，長壽和短命看成是一樣的，這種觀點是十分荒謬的，沒有根據(jù)的。后人看我們就像我們看過去一樣，把是非得失看得明明白白。反之，當我們自我觀照，自我審視的時候，往往無法判斷自己的這種生存狀態(tài)究竟好還是不好。

“凡中國文學最高作品，即是其作者之一部生活史，亦可謂是一部作者之心靈史。此即作者之最高人生藝術(shù)?！薄X穆

也就是說，我們在閱讀文化作品的同時，也應(yīng)關(guān)注作者所處的時代背景。我們一起來看一看，那時候的人是怎么活著的？

引入資料：東晉是名士風流的時代。當時的統(tǒng)治非常嚴酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對生命常常有恐懼之感。而且因為朝代更迭，禮樂崩壞，文人們常常用一些極端的方式來表達自己的感情。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。

他們崇尚老莊，老莊思想是怎么樣的？老子，提倡小國寡民，無為而治，我樂我的，你哭你的，誰也管不著誰。莊子，逍遙油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人間苦樂與悲喜，只要自己覺得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無的人生觀。

這和悲又有什么聯(lián)系呢？當時文人的生活太消極、太虛無了，所謂當局者迷，旁觀者清。（舉例：時人評價毛澤東）時人無法體察自我，無法正確地認識自己，這也是一大悲！

8）“悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?！?/p>

這里交代了寫作目的，想著后世的讀者能和他有相同的情致，類似的感傷。

小結(jié)：

通過剛才同學們的討論結(jié)果，大部分同學都不認同郭沫若的看法，同學們認為作者的痛是正常的，是有理有據(jù)的。作者或感慨人生短暫、時光易逝，或悲嘆人生無常，死生大事，不得變更，乃至時人活在“當局者迷”的狀態(tài)之中，因此覺得十分悲痛。而這個痛與極樂的連貫性與合理性，同學們在課后仍可以繼續(xù)探討。

（看來同學都很厲害，都能和大師級叫板，爭一日之長短）

4、事實上，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫人生無常、生命短暫，寫“當局者迷”，批判了當時消極無為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之，作者提倡的是一種什么樣的生活方式？（或：它的反面應(yīng)該是一種怎樣的人生觀？）

明：作者批判了時人的人生虛化的思想，認為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應(yīng)當做些實事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當積極用世，“兼濟天下”，去實現(xiàn)自己的抱負。

四、課堂總結(jié)

1、我們已經(jīng)知道王羲之的觀點是人生在世，當積極入世，實現(xiàn)抱負。你們怎么看？（機動環(huán)節(jié)）

2、總結(jié)：作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂，既而興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了時人的虛無、消極，溝通古今，水到渠成。果然是一篇難得的大作。

3、讓我們再次朗誦全文，感受作者字里行間洋溢著的情感。

五、作業(yè)

歸納重要的文言虛詞“之”的用法。