小學(xué)三年語(yǔ)文教案

高三語(yǔ)文教案：《歸去來(lái)兮辭》教學(xué)設(shè)計(jì)。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法。

3.背誦全文。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1.了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，熱愛(ài)田園的無(wú)限欣喜之情。

2.背誦全文。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1.理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。

2.歸納實(shí)詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。

【教具準(zhǔn)備】投影儀 投影膠片

【課時(shí)安排】2課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]了解陶淵明及其作品。讀課文，利用注釋、工具書(shū)，初步把握文章，朗讀課文，找出押韻的字，由押韻歸納各層大意，幫助學(xué)生理清背誦思路，背誦全文。

[教學(xué)步驟]一、導(dǎo)語(yǔ)

《桃花源記》是我們?cè)诔踔薪佑|過(guò)的陶淵明的作品。師生一同背誦。

《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天我們學(xué)習(xí)的《歸去來(lái)兮辭》正是作者決別官場(chǎng)，同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言書(shū)。

二、作者簡(jiǎn)介

選一學(xué)生讀注解①

教師稍作補(bǔ)充：陶淵明因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。他長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。他的作品有兩類(lèi)題材，一類(lèi)是描繪田園美景，寄寓對(duì)官場(chǎng)的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣;另一類(lèi)如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等詩(shī)，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來(lái)兮辭》著稱文史。

三、放錄音或教師范讀，讀出情感、氣勢(shì)

朗讀常規(guī)指導(dǎo)：本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣和語(yǔ)頓。本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)(感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問(wèn)句讀“↗”調(diào))。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門(mén)”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問(wèn)/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。

在第2段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長(zhǎng)一些。

四、學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注釋?zhuān)煜の囊?，并要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標(biāo)記，反復(fù)朗讀由換韻開(kāi)的段落和層次，并寫(xiě)出這些段落層次的大意。

學(xué)生朗讀。

明確：第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫(xiě)作者棄官歸家的原因?！疤飯@將蕪”是原因之一;“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。

第二段用三韻，全段可分三層：第一層開(kāi)頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫(xiě)作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中;第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門(mén)”“存”“樽”，寫(xiě)剛?cè)爰议T(mén)的熱烈場(chǎng)面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛;第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫(xiě)歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門(mén)——居室——庭院的順序來(lái)寫(xiě)，表面寫(xiě)景，實(shí)際抒情，營(yíng)造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。

第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫(xiě)回鄉(xiāng)定居后的生活情況?！坝巍薄扒蟆眱身嵤鲋?“憂”韻樂(lè)以忘憂;“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩(shī)意的描繪;“休”韻寫(xiě)春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。

第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩(shī)”“疑”，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想，當(dāng)樂(lè)天安命，追求精神自由。

梳理本文敘事思路，決意辭歸——?dú)w途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出—縱情山水——安度余生。

學(xué)生根據(jù)思路提示及韻腳，嘗試背誦。

五、學(xué)生細(xì)細(xì)品讀課文，體會(huì)感悟作者的情感，然后根據(jù)“情”的表達(dá)需要，有感情地朗讀

提示：第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂(lè)，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謚而愉悅的，應(yīng)讀得“氣滿聲高”。第四段樂(lè)天安命，有達(dá)觀之情，讀得曠達(dá)、悠然。

學(xué)生復(fù)聽(tīng)一次錄音，細(xì)細(xì)品味。

六、布置作業(yè)

1. 背誦課文

2. 結(jié)合二、三段內(nèi)容，通過(guò)聯(lián)想、想象，寫(xiě)一段文字描繪陶淵明這位隱逸詩(shī)人的形象。不少于500字。

第二課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]檢查背誦。突破難點(diǎn)，理解述志中滲透的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。學(xué)習(xí)疑問(wèn)代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義。

[教學(xué)步驟]一、檢查背誦，個(gè)別抽查、輪流背誦或滾動(dòng)式背誦。

二、難點(diǎn)突破

提問(wèn)：有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。

學(xué)生討論。

明確：“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程，作為中國(guó)第一位隱逸詩(shī)人、田園詩(shī)人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。

古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專(zhuān)制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過(guò)歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。在前面介紹陶淵創(chuàng)作題材時(shí)曾提到過(guò)，陶晚年作過(guò)大量詩(shī)，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?”“歸去來(lái)兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之?”這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。

詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈了嗎?

因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。

三、小結(jié)：

歐陽(yáng)修曾有“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因?yàn)槲闹畜w現(xiàn)的人生態(tài)度，思想感情能引起舊時(shí)許多不滿現(xiàn)實(shí)而又無(wú)可奈何，只能潔身自好的知識(shí)分子的共鳴，陶淵明是屬于時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是古代文人心靈中的一片凈土。

四、歸納總結(jié)文言知識(shí)

1. 本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問(wèn)代詞，請(qǐng)找出來(lái)，分析它們的詞義。

明確：田園將蕪胡不歸(田園快要荒蕪了，為什么不回去呢?)

奚惆悵而獨(dú)悲(為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷呢?)

復(fù)駕言兮焉求(我還乘車(chē)出去干什么呢?)

曷不委心任去留(何不隨心任意地生活呢?)

胡為乎遑欲何之(為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢?)

2.“以、而、之、兮、來(lái)”五個(gè)文言虛詞用法歸納。

學(xué)生在文中找出例句，分析。

資料顯示(投影或多媒體)

①之

詞性 例句 釋義

代 詞 縱江東父老伶而王我，我何面目見(jiàn)之 他們，代江東父老

君將哀而生之乎 我

之子于歸 這、此

郯子之徒，其賢不及孔子 這樣的人，這類(lèi)人

結(jié) 構(gòu) 助 詞 悅親戚之情話 定語(yǔ)中心詞之間，的

感吾生之行休 主謂間取消獨(dú)立性

何陋之有 賓語(yǔ)提前標(biāo)志

古之人觀于天地山川……有得，以其求思之深 中心詞與補(bǔ)語(yǔ)間，得

馬之千里者 定語(yǔ)后置標(biāo)志

音節(jié)助詞 悵恨久之 無(wú)實(shí)義

② 以

詞性 例句 釋義

介詞 既自以心為形役 讓

臣以神遇而不以目視 用

王語(yǔ)暴以好樂(lè) 把

不以物喜,不以己悲 因?yàn)?/p>

余船以次俱進(jìn) 按照

公子欲以客往赴秦軍 帶著

連詞 舟遙遙以輕飏 ,風(fēng)飄飄而吹衣 同 “而” ,表修飾

木欣欣以向榮 同 “而” ,表并列

眄庭柯以怡顏,倚南窗以寄傲 表目的,來(lái)

中丞匿溷潘以免 才

諸侯以公子賢,多客,不敢加兵謀魏十余年 因?yàn)?/p>

③兮

語(yǔ)氣詞,多用于詩(shī)賦中，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“啊”或“呀”，如“歸去來(lái)兮”“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”

④而

詞性 例句 釋義

代詞 而翁歸，自與汝復(fù)算耳 通“爾”，你的

連 詞 人而無(wú)信，不知其可 表假設(shè)，如果

門(mén)雖設(shè)而常關(guān) 表轉(zhuǎn)析

覺(jué)今是而昨非 表并列

時(shí)矯首而遐觀 表修飾

鳥(niǎo)倦飛而知還 表承接

⑤來(lái)

虛詞，可當(dāng)助詞講。無(wú)義，如“歸去來(lái)兮”。有時(shí)為句尾語(yǔ)氣詞,相當(dāng)于“咧”. 如《孟子.離婁上》“盍歸乎來(lái)!”.

3.本文活用的詞語(yǔ)有哪些? 請(qǐng)找出來(lái)加以解釋.

明確: 眄庭柯以怡顏(使面容現(xiàn)出愉快的神色)

樂(lè)琴書(shū)以消憂(名詞動(dòng)用,彈琴,讀書(shū))

或棹孤舟(船槳,這里用作動(dòng)詞,劃)

4.判斷下面三句話的句式特征:

A. 寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?

B. 將有事于西疇.

C. 復(fù)駕言兮焉求?

明確:A 省略句, “形”與“宇”之間省略介詞“于”; B介賓結(jié)構(gòu)后置;C賓語(yǔ)前置句.反問(wèn)句代詞作賓語(yǔ)前置, “還出去干什么呢?”

5.課后思考練習(xí)第三題有4個(gè)實(shí)詞,歸納其一詞多義,力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義.

學(xué)生逐一明確

教師歸納總結(jié)

資料顯示(投影或多媒體)

①行

例句 出處 釋義

三人行,必有我?guī)熝?《論語(yǔ)》 行走

趙王畏秦,欲毋行 《廉頗藺相如列傳》 走、離開(kāi)、前往

事無(wú)大小,悉以咨之,然后施行 《出師表》 實(shí)行,做

其辱人賤行,視五人之死,輕重故何如哉 《五人墓碑記》 行為,品行

善萬(wàn)物之得時(shí),感吾生之行休 《歸去來(lái)兮辭》 將要

琵琶行 古詩(shī)一種體裁

必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所 《出師表》 (háng)行列

② 引

例句 出處 釋義

引而不發(fā) 成語(yǔ) 開(kāi)弓、拉弓

引壺殤以自酌，眄庭柯以怡顏 《歸去來(lái)兮辭》 端起

乃引匕首提秦王 《荊軻刺秦王》 舉

操引軍從華容道步走 《赤壁之戰(zhàn)》 率領(lǐng)、導(dǎo)引

乃一路奇景，不覺(jué)引余獨(dú)往 《游黃山記》 吸引

乃設(shè)九賓于廷，引趙使者相如 《廉頗藺相如列傳》 召引、召請(qǐng)

令查出引入上諭中 《譚嗣同》 引用、援引

李憑箜篌引 詩(shī)題 樂(lè)府詩(shī)體名

3 乘

例句 出處 釋義

公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺 《左傳》 駕、乘車(chē)

乘虛而入 成語(yǔ) 利用、憑借

聊乘化以歸盡 《歸去來(lái)兮辭》 順著

乘鄂渚而反顧兮,秋科之緒風(fēng) 《涉江》 登上、升

自京師乘風(fēng)雪 《登泰山記》 冒著、頂著

乃請(qǐng)賓客,約車(chē)騎百余乘 《信陵君竊符救趙》 (shèng)輛,量詞

以乘韋先,牛十二犒師 《左傳》 (shèng)數(shù)詞,四

4 策

例句 出處 釋義

振長(zhǎng)策而御宇內(nèi) 《過(guò)秦論》 竹制的馬鞭

策扶老以游憩 《歸去來(lái)兮辭》 拄著

退而論書(shū)策 《權(quán)書(shū)》 寫(xiě)字用的竹簡(jiǎn)

惠文、武、昭襄蒙故業(yè)、因遺策 《過(guò)秦論》 計(jì)策、策略

五.布置作業(yè)

課外閱讀《讀本》P266第93課《世說(shuō)新語(yǔ)》五則,并思考這五則作者的認(rèn)識(shí)是否全部可取,哪一則的意義比較深遠(yuǎn).

[板書(shū)設(shè)計(jì)]

歸心似箭(一)

歸去來(lái)兮辭 天倫之樂(lè)(二)

自得其樂(lè) 田園之樂(lè)(三)

綜述情志(四)

[延伸閱讀]閱讀陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“序”, 回答“序”后的問(wèn)題.

余家貧,耕植不足以自給.幼稚盈室,瓶無(wú)儲(chǔ)粟. 生生所資,未見(jiàn)其術(shù). 親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事①，諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見(jiàn)用于小邑。于是風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則?質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來(lái)兮》。乙已歲十一月也。

注釋?zhuān)孩偎姆街拢柑諟Y明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。四方，意為到各處去。

②歸歟，《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話，表懷鄉(xiāng)之情。

③駿奔，《詩(shī)經(jīng)·周頌》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話即去祭祀。

1. 對(duì)加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是 ( )

A.生生所資(生產(chǎn)生活) B.脫然有懷(輕快的樣子)

C.尋程氏妹喪于武昌(尋找) D.非矯后所得(勉強(qiáng)去做)

2. 判斷“以”字用法，正確的選項(xiàng)是 ( )

①耕植不足以自給 ②諸億以惠愛(ài)為德

③家叔以余貧苦 ④足以為酒

A.①②相同 ③④不同 B.①②不同 ③④不同

C.①②相同 ③④相同 D.①②不同 ③④相同

3. 下列句子在文中的意思錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A. 及少日，眷然有歸與之情：等到過(guò)一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。

B. 質(zhì)性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的。

C. 饑凍雖切，違己交?。吼嚭m然來(lái)得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。

D. 猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉(xiāng)。

4.下列選項(xiàng)是對(duì)本文文意的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：

A.陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。

B.陶淵明去做官，既有家貧、求生無(wú)術(shù)的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛(ài)、家叔引薦、彭澤縣離家不遠(yuǎn)的因素。

C.陶辭官罷去最根本的理由也是質(zhì)性自然，感到官場(chǎng)拘束，出仕違背平生志向。

D.當(dāng)然其妹新亡，前去奔喪也應(yīng)成為辭官因素之一。

答案：1.C

2.B(①用來(lái) ②把 ③因 ④用來(lái))

3.D 仍然希望任職一年，便收拾行裝，連夜離去

4.A

延伸閱讀

高三語(yǔ)文教案：《歸去來(lái)兮辭》教案五

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1.文學(xué)文化常識(shí)：

辭，是介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體。因?yàn)槠鹪从趹?zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中多以“兮”字來(lái)幫助和諧語(yǔ)氣，表情達(dá)意。一般四句一節(jié)，每一節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：路漫漫（其）修遠(yuǎn)（兮），吾將上下（而）求索。薥~ 注意：（）有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。（）“歸去來(lái)兮”“已矣乎”當(dāng)一句讀，適當(dāng)延長(zhǎng)讀末句時(shí)間。（）四字句五字句，讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。（）辭和賦還是有區(qū)別的，一般說(shuō)來(lái)，辭重言情，而賦重鋪陳。

2、作者簡(jiǎn)介：

陶淵明（明（365）字元亮。一說(shuō)名潛，字淵明。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江市）人。曾祖陶侃曾官至大司馬，祖父陶茂父親陶逸也做過(guò)太守、縣令一類(lèi)的官。不過(guò)到了他，家境已衰落。他青年時(shí)代懷有壯志，’由—不是出身于世族門(mén)第，為社會(huì)所重視。當(dāng)時(shí)門(mén)閥世族壟斷高官要職，政治腐朽暗,統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的傾軋十分激烈，階級(jí)矛盾也很尖銳,正處于晉宋移代之際。于是他便崇尚老莊，愛(ài)慕自然，采取遠(yuǎn)身避禍的態(tài)度。直到的歲，才因生活所驅(qū)使，做過(guò)幾任祭酒、參軍等小官。但是擔(dān)任低下的官職，僅濟(jì)世的抱負(fù)無(wú)法施展，還必須降志辱身與官場(chǎng)人物周旋。義熙元年（人），他?歲，辭去彭澤令，從此永遠(yuǎn)離開(kāi)官場(chǎng)，過(guò)了了多年隱居躬耕的生活。晉末征他為著作佐郎，辭不就。宋元嘉時(shí)，他貧病交加，“偃臥瘠餒有日”，江州刺史檀道濟(jì)勸他出仕，他拒絕了。他寧可餓死，–不吃刺史贈(zèng)給他的梁肉，表現(xiàn)了與統(tǒng)治階級(jí)決裂的態(tài)度。陶淵明是東晉末年最杰出的作家?，F(xiàn)存詩(shī)歌艸多首，散文篇，辭賦篇。最具特色的是他描寫(xiě)田園生活的詩(shī)篇。這些詩(shī)描寫(xiě)了農(nóng)村的美好風(fēng)光，詩(shī)人閑適的生活和心情，表現(xiàn)了詩(shī)人不愿與黑暗現(xiàn)實(shí)同流合污的高尚情操。由于詩(shī)人親自參加生產(chǎn)勞動(dòng)，與農(nóng)民有了較多的接觸，以及自身處于貧困的境地，因而有些詩(shī)篇還在一定程度上反映出農(nóng)村破敗凋敝的現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民的理想愿望。《桃花源詩(shī)并記》就是這樣一首廣為傳誦的優(yōu)秀作品。他還寫(xiě)了一些表達(dá)政治理想和關(guān)心時(shí)局的詩(shī)，或者借詠史抒懷,或者托神話言志，格調(diào)悲壯豪邁，與恬淡優(yōu)美的田園詩(shī)大異其趣。《詠荊軻》《讀山海經(jīng)》《精衛(wèi)銜微木》等即是這樣的作品。魯迅說(shuō)，“可見(jiàn)他（指陶淵明）于世事也沒(méi)有遺忘和冷淡”，‘不但有“悠然見(jiàn)南山”的一面，還有“金剛怒目式”的一面。（《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》他的詩(shī)也常流露逃避現(xiàn)實(shí)樂(lè)天知命的消極思想。他的詩(shī)歌風(fēng)格平淡自然而形象鮮明，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、含蓄而有—境，在我國(guó)古代詩(shī)歌史上獨(dú)具特色。他開(kāi)創(chuàng)的田園詩(shī)為古代詩(shī)歌開(kāi)拓了一個(gè)新領(lǐng)域。唐代王維、孟浩然及宋代蘇軾、辛棄疾、范成大的山水田園詩(shī)詞繼承和發(fā)揚(yáng)了陶詩(shī)的傳統(tǒng)。陶淵明的辭賦及散文也很有成就。辭賦如《歸去來(lái)兮辭》，散文如《桃花源記》、《五柳先生傳》等，都是歷史傳誦的佳作。辭賦、散文同他的詩(shī)一樣，都善于以平淡質(zhì)樸的語(yǔ)言描寫(xiě)自然景物，以寄托作者的個(gè)性和情操。形象鮮明，意蘊(yùn)生動(dòng)，充滿著情趣。

注意幾點(diǎn)：

(1)，陶淵明青少年時(shí)，受儒家思想教育，曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和“騫翮思遠(yuǎn)翥”的壯志，但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門(mén)閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過(guò)做官來(lái)伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。

(2)，他“性剛才拙，與物多忤”（《與子儼等疏》），“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場(chǎng)世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他29歲開(kāi)始入仕，從此13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，達(dá)3次，做官時(shí)間總計(jì)不過(guò)四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。

(3)，本篇寫(xiě)在作者辭官隱之前，不是像課本注釋中所說(shuō)的寫(xiě)在辭官歸隱之初。也就是說(shuō)，本文是辭官歸隱前的想象之作，不是寫(xiě)實(shí)之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯(cuò)了的。我們的課本也以訛傳訛，弄錯(cuò)了。

3、寫(xiě)作背景：

陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據(jù)《宋書(shū)陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說(shuō)：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)兮辭》。文中內(nèi)容夾敘夾議，想像之景，真摯之情，和諧交融，渾然為一。從我們今天來(lái)看，本文是一篇想像作文，也是一篇托物言志的抒情散文。

4.文章題旨:

本文是晉安帝義熙元年（405）作者辭去彭澤令回家時(shí)所作，分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”說(shuō)明了自己所以出仕和自免去職的原因?！稗o”則抒寫(xiě)了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂(lè)趣。通過(guò)對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，表明他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運(yùn)乘化、樂(lè)天安命的消極思想。全文語(yǔ)言流暢，音節(jié)和諧，感情真實(shí)，富有抒情意味?！皻w去來(lái)兮”就是“歸去”的意思，“來(lái)”、“兮”都是語(yǔ)助詞。

5.重點(diǎn)透視:

(1). 陶潛辭官歸隱的原因。

提示:序文中提到了三點(diǎn)理由：一是“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說(shuō)自己本性自然，不會(huì)扭曲自我，不會(huì)強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。二是“饑凍雖切，違已交病”，忍饑受凍固然嚴(yán)重，但是違背自我性情會(huì)身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。三是“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛(ài)丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場(chǎng)實(shí)在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。

文章第一段中也有申述“歸去來(lái)兮”的緣由。開(kāi)頭一句，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地喊出久郁心中之志。－－“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺(jué)自在坦蕩、輕松暢快。最后的反問(wèn)，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來(lái)，說(shuō)明歸隱的原因。“心為形役”，為衣食所迫而出來(lái)做官，既如此，那就沒(méi)有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過(guò)去的事情無(wú)法追悔，未來(lái)的日子是可以自我掌握的。違心的官場(chǎng)日子即將結(jié)束，未來(lái)的順心的生活即將開(kāi)始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過(guò)去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠(yuǎn)，悔悟與慶幸之情溢于言表！

(2) 本文表面寫(xiě)景，實(shí)際抒懷，營(yíng)造了一個(gè)與官場(chǎng)截然相反，曠達(dá)悠然，美妙和諧的境界。尤其是第三四段鮮明地展示了陶淵明的性情，是深刻理解文章的主體。

第三段表示要與世相忘，謝絕交游,主要是與世俗官場(chǎng)的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽(tīng)家人的知心話為快樂(lè)，以琴書(shū)為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說(shuō)是樂(lè)以忘憂了。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個(gè)和美、充滿生機(jī)的隱居世界。在這個(gè)基礎(chǔ)上，第四段抒發(fā)了對(duì)人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的時(shí)間沒(méi)有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志，何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢，展現(xiàn)出作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。

(3) 、難點(diǎn)突破

如何評(píng)價(jià)本文結(jié)尾兩句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”所表達(dá)的思想感情?

提示：“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程，作為中國(guó)第一位隱逸詩(shī)人、田園詩(shī)人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。

古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專(zhuān)制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過(guò)歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。在前面介紹陶淵創(chuàng)作題材時(shí)曾提到過(guò)，陶晚年作過(guò)大量詩(shī)，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來(lái)兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。

詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈了嗎？

因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。

6.結(jié)構(gòu)圖解:

這篇辭賦有敘事和抒情兩條線索,你能否選擇重點(diǎn)字詞分別列出?

提示:本文的敘事線索:辭官——?dú)w途——抵家——室內(nèi)生活——涉園——外出——縱情山水——如何度過(guò)余生

本文的抒情線索：自責(zé)自悔——自安自樂(lè)——樂(lè)天安命

語(yǔ)言積累

讀音

蕪（ ） 奚（ ） 惆悵（ ）

諫（ ） 遙遙（ ）瞻（ ）

橫宇（ ） 載（ ）欣栽奔

稚（ ）盈樽（ ） 壺觴（ ）

酌（ ） 矯（ ）首

盤(pán)桓（ ） 壑（ ） 崎嶇（ ）

涓涓（ ）曷（ ）靡途 稔 輕飏 熹微 眄 岫 西疇 棹 耘耔 皋

重要詞語(yǔ)釋義：

(1) 一詞多義：

就：

三徑就荒（接近）

河海不擇細(xì)流，故能就起身（完成，達(dá)到）

金就礪則利（到-----上）

猶：

松菊猶存（還，仍然）

困獸猶斗，況國(guó)相乎（尚且）

鄭之有園圃，有秦之具有園圃也（如同）

將：

田園將蕪（將要）

將信將疑（且，又）

出郭相扶將（扶，持）

將功贖罪（拿，用）

王侯將相寧有種乎（將領(lǐng)）

暫伴月將影（和，與）

絕：

請(qǐng)息交以絕游（斷絕）

假舟楫者,非能水也,而絕江河(橫渡)

以小舟至絕壁下(不通,不連接)

絕不相干(全然,絕對(duì))

委:

曷不委心任去留(隨從,順從)

王年少,委國(guó)事大臣(委托)

教化從來(lái)有源委(末尾)

委命下吏(把-----教給)

(2)本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問(wèn)代詞，請(qǐng)找出來(lái)，分析它們的詞義。

明確：田園將蕪胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）

奚惆悵而獨(dú)悲（為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷呢？）

復(fù)駕言兮焉求（我還乘車(chē)出去干什么呢？）

曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？）

胡為乎遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）

(3)“以、而、之、兮、來(lái)”五個(gè)文言虛詞用法歸納。

①之

代 詞

縱江東父老伶而王我，我何面目見(jiàn)之（ 他們，代江東父老）

君將哀而生之乎（ 我）

之子于歸（ 這、此）

郯子之徒，其賢不及孔子（ 這樣的人，這類(lèi)人）

結(jié) 構(gòu) 助 詞

悅親戚之情話（ 定語(yǔ)中心詞之間，的）

感吾生之行休（ 主謂間取消獨(dú)立性）

何陋之有（ 賓語(yǔ)提前標(biāo)志）

古之人觀于天地山川……有得，以其求思之深（ 中心詞與補(bǔ)語(yǔ)間，得）

馬之千里者（ 定語(yǔ)后置標(biāo)志）

音節(jié)助詞

悵恨久之（ 無(wú)實(shí)義）

② 以 ，介詞

既自以心為形役（ 讓?zhuān)?/p>

臣以神遇而不以目視（ 用）

王語(yǔ)暴以好樂(lè)（ 把）

不以物喜,不以己悲（ 因?yàn)椋?/p>

余船以次俱進(jìn)（ 按照）

公子欲以客往赴秦軍（ 帶著）

連詞

舟遙遙以輕飏 ,風(fēng)飄飄而吹衣（ 同 “而” ,表修飾）

木欣欣以向榮（ 同 “而” ,表并列）

眄庭柯以怡顏,倚南窗以寄傲（ 表目的,來(lái)）

中丞匿溷潘以免（ 才）

諸侯以公子賢,多客,不敢加兵謀魏十余年（ 因?yàn)椋?/p>

③兮

語(yǔ)氣詞,多用于詩(shī)賦中，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“啊”或“呀”，如“歸去來(lái)兮”“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”

④而

代詞

而翁歸，自與汝復(fù)算耳（ 通“爾”，你的）

連 詞

人而無(wú)信，不知其可 (表假設(shè)，如果)

門(mén)雖設(shè)而常關(guān)( 表轉(zhuǎn)析)

覺(jué)今是而昨非( 表并列)

時(shí)矯首而遐觀( 表修飾)

鳥(niǎo)倦飛而知還( 表承接)

⑤來(lái)

虛詞，可當(dāng)助詞講。無(wú)義，如“歸去來(lái)兮”。 有時(shí)為句尾語(yǔ)氣詞,相當(dāng)于“咧”. 如《孟子.離婁上》“盍歸乎來(lái)！”.

3、古今異義

覺(jué)今是而昨非(古:正確;錯(cuò)誤. 今:判斷詞:是與非)

4、.詞類(lèi)活用:

眄庭柯以怡顏(使動(dòng)用法,使面容現(xiàn)出愉快的神色)樂(lè)琴書(shū)以消憂(名詞動(dòng)用,彈琴,讀書(shū))

或棹孤舟(船槳,這里用作動(dòng)詞,劃)

園日涉以成趣(名作狀,每天)

5.通假字:

乃瞻衡宇(“衡”通”橫”,橫木)

景翳翳以將入(“景”通”影”,日光)

6、特殊句式：

寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)? (省略句, “形”與“宇”之間省略介詞“于”)

將有事于西疇. (介賓結(jié)構(gòu)后置)

復(fù)駕言兮焉求? (賓語(yǔ)前置句.反問(wèn)句代詞作賓語(yǔ)前置, “還出去干什么呢?”)

7.參考譯文

我的家境貧困，耕種田地不能維持自己的生活。家中孩子很多，米缸里經(jīng)常沒(méi)有存糧，找不到維持生計(jì)的辦法。親戚朋友多勸我出去做個(gè)小官，自己心里也產(chǎn)生了這種念頭，但苦于沒(méi)有門(mén)路。剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長(zhǎng)官都以愛(ài)惜人才為美德，叔父因?yàn)榭吹轿邑毧嗑图右酝扑]，于是被任命為小城的官吏。這時(shí)戰(zhàn)亂沒(méi)有平息，心里害怕遠(yuǎn)地的差使。彭澤縣離開(kāi)家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就要了下來(lái)。但過(guò)了沒(méi)幾天，思念田園，歸鄉(xiāng)的念頭就產(chǎn)生了。為什么呢？因?yàn)槲业谋拘蕴孤首匀唬粫?huì)勉強(qiáng)做作；饑凍雖是急迫之事，但違背自己本心就會(huì)使人感到十分痛苦。雖然自己曾經(jīng)做過(guò)官，但都是為生活所驅(qū)使；于是感到煩惱，激動(dòng)不已，有愧于平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，要急著前去奔喪，就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，做了八十多天的官。就針對(duì)這件事情來(lái)抒發(fā)自己心里的情意，給這篇文章命名為《歸去來(lái)兮》。時(shí)在乙巳年十一月。

歸去吧，田園將要荒蕪了為什么還不回去呢！既然讓自己的心志受形體來(lái)驅(qū)使，那又為什么還要傷感而獨(dú)自悲哀呢？我覺(jué)悟到過(guò)去做錯(cuò)的已經(jīng)無(wú)法挽回，而知道未來(lái)的卻還來(lái)得及彌補(bǔ)。雖然走入迷途但還不是太遠(yuǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)明白了如今歸田是對(duì)的，以前出仕是錯(cuò)的。船在水中輕快地飄蕩前進(jìn)，微風(fēng)吹動(dòng)著我的衣裳。向行人詢問(wèn)前面的路程，只恨早晨天色朦朧，還不十分明亮。

我一看到自己的簡(jiǎn)陋家門(mén)，就高興地奔去。家中的僮仆前來(lái)迎接，孩子們都在門(mén)口等候。庭院中的小路已經(jīng)荒蕪，只有松樹(shù)和菊花卻還依舊存在。攙起孩子們的手進(jìn)入屋里，酒已擺好。端起酒壺來(lái)自斟自酌，看著院子里的樹(shù)木感到非常愉快。身體依靠著南面的窗戶寄托自己傲岸的情懷，深深感到簡(jiǎn)陋的居室也可以使人安樂(lè)滿足。每天到園子里散散步，自有樂(lè)趣，屋子雖然有門(mén)卻經(jīng)常關(guān)著。拄著手杖到處游息，有時(shí)抬起頭來(lái)向遠(yuǎn)處眺望。天空的云彩自然地從山峰邊飄出，鳥(niǎo)兒飛倦了也知道自己回來(lái)。日光慢慢暗下去太陽(yáng)快要落山了，我還撫摩著獨(dú)立的松樹(shù)徘徊著不愿離開(kāi)。

歸去吧，讓我斷絕與世俗的交游。既然世俗與我的情志相違背，我還要駕車(chē)出游追求些什么呢！跟親戚們談?wù)勚脑捠刮腋械接淇?，彈琴讀書(shū)能夠使我消愁解憂。農(nóng)人們告訴我春天到了，將要到西邊的田地里去耕種。有時(shí)乘了有篷簾的小車(chē)，有時(shí)劃了一條小船。有時(shí)經(jīng)過(guò)曲折幽深的山溝，有時(shí)經(jīng)過(guò)高低不平的山丘?？吹綐?shù)木欣欣向榮，泉水涓涓地流淌。我真羨慕自然界萬(wàn)物正生機(jī)勃勃，感嘆自己的生命即將終止。

算了吧！人生寄身于天地之間又能有多少時(shí)候，為什么不隨著自己的心意而任其自然？為什么整天心神不定又想到哪里去呢？富貴榮華不是我的心愿，神仙境界也不可以期待。遇到好天氣就一個(gè)人獨(dú)自出去游覽，或者把手杖放在一邊做些除草培苗的工作。有時(shí)登上東邊的高崗放聲長(zhǎng)嘯，有時(shí)在清澈的水邊吟詠賦詩(shī)。姑且隨順著大自然的變化以了結(jié)此生，抱定樂(lè)天安命的主意，又有什么可疑慮的呢！

課后題解

（一）、1、“心為形役”，這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。為衣食所迫而出來(lái)做官,既如此，那就沒(méi)有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過(guò)去的事情無(wú)法追悔，未來(lái)的日子是可以自我掌握的。違心的官場(chǎng)日子即將結(jié)束，未來(lái)的順心的生活即將開(kāi)始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過(guò)去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠(yuǎn)，悔悟與慶幸之情溢于言表！所以從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境是自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來(lái)者可追”），自覺(jué)、自醒（“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”）。

2、中間部分（2、3自然段）分別從抵家時(shí)的欣喜（“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門(mén)），到家后衣食住行的閑適（“引壺觴以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，既有室中之樂(lè)，也有園中之）以及隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣（（1）、促膝而談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話；（2）、彈琴消憂的本色生活——樂(lè)琴書(shū)以消憂；（3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——告余春及，有事西疇；（4）、巾車(chē)孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。）三個(gè)方面寫(xiě)出歸隱田園生活的樂(lè)趣，表達(dá)了作者高潔的志趣、安貧樂(lè)道的思想、熱愛(ài)大自然的情懷以及對(duì)腐敗污濁官場(chǎng)的厭惡之情，也表達(dá)了作者內(nèi)心深處的無(wú)奈之情。

3、參考答案同前《難點(diǎn)突破》

（一）、陶氏的藝術(shù)特點(diǎn)“平淡自然”表現(xiàn)在情感和語(yǔ)言運(yùn)用兩個(gè)方面。情感表達(dá)上，使人感情真摯，直抒胸臆，不假粉飾自然純真可親，如本文中開(kāi)始直抒胸臆，“田園將蕪胡不歸”，“覺(jué)今是而昨非”“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)”，回家之時(shí)是“載欣載奔”，回家之后是“童仆歡迎，稚子候門(mén)“。所有這些，都顯示出詩(shī)人的灑脫清高。語(yǔ)言運(yùn)用方面表現(xiàn)為語(yǔ)言樸素，其特點(diǎn)是不加修飾，近乎白描似的語(yǔ)言，接近口語(yǔ)，但是經(jīng)過(guò)作者精心錘煉的口語(yǔ)，讀起來(lái)有韻味，令人咀嚼。所以，語(yǔ)言顯出一種自然美

（三）1、我覺(jué)悟到過(guò)去做錯(cuò)的已經(jīng)無(wú)法挽回，而知道未來(lái)的卻還來(lái)得及彌補(bǔ)。雖然走入迷途但還不是太遠(yuǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)明白了如今歸田是對(duì)的，以前出仕是錯(cuò)的。表達(dá)效果：“悟”“知”兩句表明詩(shī)人的反思與覺(jué)醒，“實(shí)”“覺(jué)”兩句表明世人對(duì)過(guò)去（出仕）的徹底否定以及歸隱田園的強(qiáng)烈愿望。

2、船在水中輕快地飄蕩前進(jìn)，微風(fēng)吹動(dòng)著我的衣裳。向行人詢問(wèn)前面的路程，只恨早晨天色朦朧，還不十分明亮。表達(dá)效果：前兩句，詩(shī)人表面上寫(xiě)的是船情和風(fēng)輕，實(shí)際上烘托了自己離開(kāi)官場(chǎng)的輕松愉快的心情。末句一個(gè)“狠”字，生動(dòng)形象的表達(dá)了詩(shī)人那種歸心似箭的急切心情，可謂一字傳神。景物描寫(xiě)與人物的思想感情融為一體，真可謂情景交融。

3、靠著南面的窗戶寄托自己傲然自得的情懷，深深感到簡(jiǎn)陋的居室也可以使人安樂(lè)滿足。我每天到園子里散步已成為樂(lè)趣，所以庭園里雖然有門(mén)卻經(jīng)常關(guān)著。表達(dá)效果：詩(shī)人歸隱田園后那種悠然、自由自在的生活情趣躍然紙上。

4、天空的云彩自然地從山峰邊飄出，鳥(niǎo)兒飛倦了也知道自己回來(lái)。日光慢慢暗下去太陽(yáng)快要落山了，我還撫摩著獨(dú)立的松樹(shù)徘徊著不愿離開(kāi)。表達(dá)效果：“云”“鳥(niǎo)”兩句，詩(shī)人以鳥(niǎo)自喻，以云之無(wú)“無(wú)心出岫”比喻自己無(wú)意于仕而出仕，以鳥(niǎo)之“倦飛知還”比喻自己厭惡官場(chǎng)后的歸隱。“景”“撫”兩句是寓意深遠(yuǎn)的含蓄句，表面上說(shuō)的是夕陽(yáng)西下，自己仍在松樹(shù)下徘徊。而實(shí)際上是說(shuō)社會(huì)黑暗，但個(gè)人已到了遲暮之年，仍要保持晚節(jié)。運(yùn)用比喻手法。表達(dá)感情，即深入淺出，又形象含蓄。象征手法的運(yùn)用，表達(dá)的意思含蓄深刻。

（四）、本題目屬于自由發(fā)揮題，只要表述合理，能有足夠的證據(jù)來(lái)證明，做到自圓其說(shuō)即可。

高三語(yǔ)文教案：《歸去來(lái)兮辭》教案二

高三語(yǔ)文教案：《歸去來(lái)兮辭》教案二

教學(xué)目的

一、誦讀

二、感受陶潛的隱士情懷

教學(xué)重點(diǎn)

一、課文的思想內(nèi)容

二、解讀陶潛的隱逸詩(shī)人的形象

教學(xué)難點(diǎn)

“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的正確理解

教學(xué)設(shè)想

一、誦讀的準(zhǔn)備指導(dǎo)

二、誦讀和領(lǐng)悟互相推進(jìn)

三、總結(jié)陶潛的隱士情懷教學(xué)

設(shè)計(jì)說(shuō)明

新的《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》規(guī)定：“誦讀古典詩(shī)詞和淺顯文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇。”

本單元的教學(xué)目標(biāo)是：“了解課文的思想內(nèi)容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點(diǎn)，特確定兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)——誦讀和領(lǐng)悟。

為了便于研習(xí)課文，課前必須作好充分的預(yù)習(xí)，所以布置了明確的預(yù)習(xí)目標(biāo)，其中包括誦讀指導(dǎo)、疏通課文。

在研習(xí)課文的過(guò)程中，主要是誦讀和領(lǐng)悟互為推進(jìn)，同時(shí)在感悟課文某一點(diǎn)內(nèi)容的時(shí)候，適當(dāng)?shù)匾锰諠摰钠渌?shī)句，以達(dá)到以此篇帶動(dòng)對(duì)陶潛整個(gè)詩(shī)文的感知，反過(guò)來(lái)，對(duì)陶潛整個(gè)詩(shī)文的感知又能加深對(duì)課文內(nèi)涵的領(lǐng)悟。

在教學(xué)方法的選擇上，主要采用問(wèn)答法、討論法和講解法。讓學(xué)生在一問(wèn)一答的形式中，主動(dòng)發(fā)表自己的見(jiàn)解;在討論法中，群策群力，歸納提煉;通過(guò)老師的必要講解，鞏固和加深對(duì)較難問(wèn)題的理解。

輔助手段

幻燈片

教學(xué)安排

1課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容和步驟

預(yù)習(xí)準(zhǔn)備

1、 明確誦讀要求——讀出語(yǔ)調(diào);讀出語(yǔ)氣;讀出語(yǔ)速;讀出語(yǔ)頓;讀出語(yǔ)意

2、 了解背景材料(含作者生平)，以課下題注為準(zhǔn)

3、 參照課下注釋?zhuān)柰ㄕn文，了解大意

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入課文

同學(xué)們是否還記得，是誰(shuí)在《桃花源記》中為我們勾勒了一個(gè)理想社會(huì)?

(齊答：陶潛)那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢?(東晉大詩(shī)人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等)“不為五斗米折腰”的典故可見(jiàn)陶潛的高尚情操，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來(lái)兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。

(板書(shū)課題、作者)

二、教師范讀課文

要求：注意聽(tīng)語(yǔ)頓的特點(diǎn)——三字句2、1頓;四字句2、2頓;五字句2、3頓;六字句3、3頓或1、2、1、2頓。

三、研習(xí)課文

(一)、讀悟第1段

在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎?

指名朗讀本段。

思考：陶潛辭官歸田的原因是什么?

明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。

設(shè)問(wèn)：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何?

明確：自責(zé)(“田園將蕪”)，自悔(“已往不諫，來(lái)者可追”)，自覺(jué)、自醒(“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”)。

這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩(shī)為證：

幻燈片1

《歸園田居》

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

設(shè)問(wèn)：結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷?

明確：鄙棄官場(chǎng)，蔑視權(quán)貴，向往田園的隱士情懷。

(二)、讀悟第2段

齊讀本段。

討論：1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里?

2、抵家時(shí)的欣喜體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中?

3、到家后衣食住行的閑適從何看出?

明確：1、“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。

2、“載欣載奔”“僮仆歡迎，稚子候門(mén)”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂(lè)的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，多好的一幅天倫之樂(lè)圖啊!

3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)，這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

設(shè)問(wèn)：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷?

提示：與下面的詩(shī)句具有相同的心境

幻燈片2

《飲酒》

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

明確：一詩(shī)一賦，表達(dá)了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。

(三)、讀悟第3段

“歸去來(lái)兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng)，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，也是其隱士情懷之三。

指定小組朗讀此段。

思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出?

明確：(1)、促膝而談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話;

(2)、彈琴消憂的本色生活——樂(lè)琴書(shū)以消憂;

(3)、與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——告余春及，有事西疇;

(4)、巾車(chē)孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。

中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書(shū)的隱士情懷之四。

(四)、讀悟第4段

魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個(gè)，在第三段結(jié)尾處兩句——“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”已見(jiàn)端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)?

齊讀本段。

《雜詩(shī)》

盛年不重來(lái)，一日難再晨。

及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。

既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活?依據(jù)何在?

明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。

討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”?

明確：陶潛順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。有陶潛的詩(shī)為證：

幻燈片4

《讀〈山海經(jīng)〉》

俯仰終宇宙，

不樂(lè)復(fù)何如。

四、總結(jié)

陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書(shū)詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂(lè)天知命是他人生的真悟。

讀《歸去來(lái)兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。

五、布置作業(yè)

(一)、書(shū)面完成課后練習(xí)一、二。

(二)、以《我眼中的陶潛》為題，寫(xiě)一篇隨筆。

高三語(yǔ)文教案：《歸去來(lái)兮辭》教案設(shè)計(jì)

一名優(yōu)秀的教師就要對(duì)每一課堂負(fù)責(zé)，準(zhǔn)備好一份優(yōu)秀的教案往往是必不可少的。教案可以讓上課時(shí)的教學(xué)氛圍非?；钴S，使教師有一個(gè)簡(jiǎn)單易懂的教學(xué)思路。教案的內(nèi)容要寫(xiě)些什么更好呢？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上為大家精心整理了《高三語(yǔ)文教案：《歸去來(lái)兮辭》教案設(shè)計(jì)》，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

第一課時(shí)

學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、積累“來(lái)、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤(pán)桓、棹”等重點(diǎn)字詞的意義。

2、文言特殊句式。

學(xué)習(xí)重點(diǎn) 文言詞語(yǔ)的意義。

學(xué)習(xí)難點(diǎn) 特殊的文言句式。

學(xué)習(xí)方法 自主、合作、探究

學(xué)習(xí)課時(shí) 一課時(shí)

知識(shí)鏈接

作家與作品

陶潛（365－427）東晉大詩(shī)人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚(yáng)“人生無(wú)?！薄皹?lè)天安命”等消極思想。另一類(lèi)題材的詩(shī)，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝；語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。散文以《桃花源記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。至今還廣為傳頌的名句有：

吾不能為五斗米折腰。

【注譯】我不能為五斗米的俸祿而彎腰。

【解讀】陶淵明當(dāng)彭縣令時(shí)，郡太守派督郵到各縣視察。督郵來(lái)到彭澤，縣吏對(duì)陶淵明說(shuō)，應(yīng)當(dāng)穿好官服，束上腰帶，去拜見(jiàn)督郵大人。陶淵明說(shuō)：“我不能為五斗米的俸祿而彎腰?！彼芽h令的官印放在縣衙里，揚(yáng)長(zhǎng)而去。陶淵明不為五斗米折腰的精神，歷來(lái)為中國(guó)人所景仰所傳頌。人是要有一點(diǎn)骨氣的。不然，為五斗米折腰，還有什么人格尊嚴(yán)？

奇文共欣賞,疑義相與析

【注譯】見(jiàn)有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鉆研。

【解讀】該句后來(lái)流傳演化為成語(yǔ)“賞奇析疑”和“奇文共賞”?！百p奇析疑”和原詩(shī)意思一樣，形容欣賞詩(shī)文、分析疑難?！捌嫖墓操p”卻和原詩(shī)的意思不同了，含有奚落和譏諷的語(yǔ)氣，凡是故意把不通的、可笑的文字公之于眾，讓大家一起來(lái)貶斥，都譏刺為“奇文共賞”。

羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵

【注譯】“羈鳥(niǎo)”，被關(guān)在籠里的鳥(niǎo)?！俺佤~(yú)”，被養(yǎng)在池水中的魚(yú)。

【解讀】這兩句以“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”為喻，表達(dá)了自己渴望擺脫束縛向往回歸農(nóng)村的急迫心境和心戀田園的情懷，一“戀”一“思”，凝聚了詩(shī)人對(duì)田園的眷戀和思念。 “戀舊林”、“思故淵”表明了作者對(duì)污濁的官場(chǎng)生活的否定和唾棄。

刑天舞干戚，猛志固常在。

【注譯】刑天為炎帝近臣，自炎帝敗于阪泉，刑天一直伴隨左右，居于南方。蚩尤起兵復(fù)仇被黃帝削平，落得個(gè)身首異處的下場(chǎng)，刑天吞不下這口氣，他一人手執(zhí)利斧，直殺上中央天帝的宮門(mén)之前。黃帝也不是好惹的，他親自披褂出戰(zhàn)，雙方殺得天昏地暗。刑天終于不敵，被黃帝斬下了頭顱。黃帝把它的頭顱埋在常羊山里。沒(méi)了頭顱的刑天卻突然立起身來(lái)，把胸前的兩個(gè)乳頭當(dāng)作一雙眼睛，把肚臍當(dāng)作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向著天空猛劈狠砍，戰(zhàn)斗不止。

【解讀】該句贊揚(yáng)刑天的勇猛，表現(xiàn)出陶淵明隱士性格的另一個(gè)方面——魯迅稱之為“金剛怒目”，即對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的極為不滿。

本文是晉安帝義熙元年（405）作者辭去彭澤令回家時(shí)所作，分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。 “歸去來(lái)兮”就是“歸去”的意思，“來(lái)”、“兮”都是語(yǔ)助詞。

文體特點(diǎn)

辭，是介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱“騷體”。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中多以“兮”字來(lái)幫助和諧語(yǔ)氣，表情達(dá)意。一般四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫（其）/修遠(yuǎn)（兮），吾將/上下（而）/求索。

《歸去來(lái)兮辭》

一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)時(shí)都會(huì)提前最好準(zhǔn)備，教師要準(zhǔn)備好教案為之后的教學(xué)做準(zhǔn)備。教案可以讓上課時(shí)的教學(xué)氛圍非?；钴S，幫助教師有計(jì)劃有步驟有質(zhì)量的完成教學(xué)任務(wù)。所以你在寫(xiě)教案時(shí)要注意些什么呢？為了讓您在使用時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編整理的“《歸去來(lái)兮辭》”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！