高中地理法制教案

高二地理教案：《文化景觀及其特性》教學(xué)設(shè)計(jì)。

一名優(yōu)秀的教師就要對(duì)每一課堂負(fù)責(zé)，作為教師就要早早地準(zhǔn)備好適合的教案課件。教案可以讓學(xué)生能夠聽(tīng)懂教師所講的內(nèi)容，幫助教師提前熟悉所教學(xué)的內(nèi)容。那么怎么才能寫(xiě)出優(yōu)秀的教案呢？下面是小編為大家整理的“高二地理教案：《文化景觀及其特性》教學(xué)設(shè)計(jì)”，相信您能找到對(duì)自己有用的內(nèi)容。

文化景觀及其特性

一 網(wǎng)上課堂

（一）本講主要內(nèi)容及考查要點(diǎn)：本講講述第三單元第二節(jié)——文化景觀及其特性

了解文化景觀的基本特性，學(xué)會(huì)運(yùn)用文化景觀來(lái)了解人地關(guān)系。

(二)學(xué)習(xí)指導(dǎo)

1.知識(shí)結(jié)構(gòu)：

2．知識(shí)要點(diǎn)：

一、空間——文化景觀的空間性

（一）任何文化景觀都占有一定空間

1．空間大小、形態(tài)差異很大

2．文化景觀的功能意義并不取決于其占據(jù)的空間大小

（二）文化景觀所處的空間位置行對(duì)固定的

具有穩(wěn)定性和固定性也就具有相對(duì)穩(wěn)定文化差異

如火車(chē)不固定，就不是文化景觀；而鐵路具有穩(wěn)定性是文化景觀。

二、時(shí)間——文化景觀的時(shí)代性

（一）文化景觀具有創(chuàng)造它的那個(gè)時(shí)代的特征

（二）隨時(shí)代變遷其功能可能不變、消失或轉(zhuǎn)化

除此之外還有功能性：人類(lèi)創(chuàng)造文化景觀都有目的性和價(jià)值作用。

3．教材分析

一、文化景觀的特性有很多，教材沒(méi)有一一列舉，只是重點(diǎn)講述了其中兩個(gè)重要的特性—空間性和時(shí)代性。在本課的引文中，教材介紹的其實(shí)是文化景觀的功能性，只不過(guò)沒(méi)有明確點(diǎn)出來(lái)。文化景觀的功能性是指文化景觀在人類(lèi)社會(huì)中的文化功能性，它可確定某一自然景觀是否在人類(lèi)的作用下已經(jīng)成為了文化要素。

二、文化景觀的空間性是確定文化要素中何為文化景觀的判別標(biāo)準(zhǔn)。文化景觀占據(jù)有一定的空間，也納入了特定的自然環(huán)境要素，是在自然景觀的基礎(chǔ)上改造而成的，這使得特定的自然景觀成為了文化景觀不可缺少的一部分。教材中以我國(guó)南北方農(nóng)田景觀為例說(shuō)明了文化景觀的空間差異，其實(shí)農(nóng)業(yè)景觀的差異表現(xiàn)還很多，例如法國(guó)式的長(zhǎng)條地塊、美國(guó)中西部方格狀地塊單位、東亞丘陵地彎彎曲曲的水稻梯田等耕地形狀，均為不同文化的象征。再如，同屬工業(yè)社會(huì)，而且同為西方文化的西歐與北美，城市景觀卻并不相同。美國(guó)大城市中心多是高聳云霄的摩天大樓，是城市中建筑高度最高處，由此向四周建筑高度逐漸下降；而西歐，城市內(nèi)的房屋高度則比較均一和諧，間或有些高樓，公寓式高樓往往集中在城市邊緣。至于建筑物的式樣，各種文化可以說(shuō)各有特色。

三、除了空間差異外，文化景觀的差異還有時(shí)間上的發(fā)展與變化，也即教材所談及的時(shí)代性。今天我們所看到的文化景觀，既包括現(xiàn)在人類(lèi)的文化創(chuàng)造物，也包括過(guò)去人類(lèi)文化創(chuàng)造物。過(guò)去的創(chuàng)造物與現(xiàn)在的相比，只是其保留程度有所不同而已。例如，從首都北京城內(nèi)方格街道、四合院和一些古建筑，可以反映出我國(guó)城市建設(shè)布局中的文化傳統(tǒng)。

文化景觀的時(shí)代性是文化景觀基本特性中最有應(yīng)用意義的。人們可以通過(guò)分析一個(gè)地區(qū)不同時(shí)期的文化景觀，了解該地區(qū)不同時(shí)期的文化特點(diǎn)，以及社會(huì)文化的變化軌跡。美國(guó)文化地理學(xué)家惠特爾西認(rèn)為不同時(shí)期的文化景觀如同文化史層，它們能夠幫助人們恢復(fù)一個(gè)地區(qū)的文化歷史。文化景觀就如同社會(huì)文化史的“化石”，人們可以通過(guò)新舊文化景觀的對(duì)比，分析出一個(gè)地區(qū)社會(huì)文化的變化，甚至自然環(huán)境的變化。與文化景觀相比，文化現(xiàn)象在反映時(shí)代變化方面不明顯。我們觀察到的文化現(xiàn)象即便是以往流傳下來(lái)的文化現(xiàn)象，也一定是經(jīng)過(guò)了人們自覺(jué)或不自覺(jué)的改造，帶有新時(shí)代的特點(diǎn)。

四、本課活動(dòng)的設(shè)計(jì)是讓學(xué)生利用一個(gè)地區(qū)的文化景觀來(lái)判斷其自然環(huán)境或人文環(huán)境。圖3．10展現(xiàn)了江西一個(gè)千年古村落。根據(jù)圖例可以判斷，明清民居主要集中在水塘與河流之間。而現(xiàn)代民居已超出這個(gè)范圍。這說(shuō)明，村落規(guī)模在近現(xiàn)代才有大規(guī)模的擴(kuò)展。圖3．11對(duì)應(yīng)的活動(dòng)中，為時(shí)代性，所提第二個(gè)問(wèn)題有一定深度。城市文化是一種延續(xù)發(fā)展的歷史產(chǎn)物。在“千城一面”的現(xiàn)代化城市建設(shè)中，人們逐漸發(fā)現(xiàn)那些失去城市歷史文化的城市，在城市問(wèn)競(jìng)爭(zhēng)中失去一些寶貴的優(yōu)勢(shì)資源。申辦國(guó)際會(huì)議和國(guó)際重大賽事就可以說(shuō)明之。

二．網(wǎng)上訓(xùn)練

（一）、選擇題(每題有1個(gè)或1個(gè)以上正確答案)

1．有關(guān)文化景觀的敘述，正確的是：

A．每個(gè)文化景觀必然帶有創(chuàng)造和產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)

B．文化景觀要占據(jù)一定空間

C．文化景觀是自然環(huán)境的一面鏡子

D．文化景觀對(duì)人類(lèi)社會(huì)都有某種功能意義

2．有關(guān)文化景觀空間性的敘述，正確的有：

A．任何文化景觀都占據(jù)一定空間

B．文化景觀的規(guī)模與其價(jià)值是成正比關(guān)系的

C．文化景觀所處的空間位置是相對(duì)固定的

D．文化景觀能反映當(dāng)?shù)匚幕攸c(diǎn)

3．關(guān)于文化景觀時(shí)代性的敘述，正確的是：

A．不是所有文化景觀都能反映建造時(shí)期的歷史文化特征

B．文化景觀的功能不一定隨時(shí)代的變化而變化

C．文化景觀的時(shí)代性是僅僅通過(guò)其功能的特征來(lái)反映的

D．文化景觀外表形態(tài)和風(fēng)格一般都帶有特定時(shí)代的文化特征

（二）、判斷題

1．所有文化景觀都具有時(shí)代性和空間性。

2．各種文化景觀對(duì)人類(lèi)社會(huì)都具有某種功能的意義。

3．絕大多數(shù)文化景觀的功能具有單一性。

（三）、填空題

1．文化景觀能指示某地文化特征的原因是：——————————————————。

2．文化景觀的空間性表現(xiàn)在兩方面：——————————，———————————。

3．保護(hù)文化景觀的目的主要是：———————————————————————。

（四）、綜合題

1．試說(shuō)出下列文化景觀的主要功能：

（1）京中華世紀(jì)壇：———。 (2)上海南浦大橋：———。 (3)未來(lái)的三峽水庫(kù)：———。 (4)巴黎凱旋們———。 (5)深圳“世界之窗”：———。

我國(guó)的天后宮最早出現(xiàn)于南寧時(shí)期的福建沿海地區(qū)的泉州(南方稱媽祖廟)。天津的保存完好的天后宮始建于元朝，位于舊城東北角(如圖)，正是南、北運(yùn)河與海河干流交匯的三叉河口西岸。“天后”在傳統(tǒng)文化中是護(hù)佑航海的女神、請(qǐng)你結(jié)合歷史知識(shí)，分析：

(1)為什么元朝時(shí)“天后”才落戶天津?

(2)根據(jù)“天后宮”的位置，分析它的空間特點(diǎn)

(3)分析“天后宮”古今功能的變化

讀下面資料回答問(wèn)題：

塔是佛教中的一種專(zhuān)門(mén)建筑，原本是埋葬佛骨的紀(jì)念物，并作為佛教的象征，供信徒頂禮膜拜，它的最初形式如圖左所示。印度的塔隨佛教傳入中國(guó)后，逐漸與中國(guó)原有的多層樓閣式建筑相結(jié)合，形成了有中國(guó)特色的佛塔，且形式多樣，如圖中其他各小圖所示。佛塔位于佛寺中心，不但埋有佛骨且藏置佛經(jīng)，在塔內(nèi)供奉佛像，便于佛教徒們膜拜。佛塔原是屬于專(zhuān)門(mén)的佛教建筑，但是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，功能逐漸擴(kuò)大了。佛寺中自從有了佛像，供奉佛像的大殿就代替了塔而占據(jù)了主要地位。塔被移至佛殿之后，殿的兩旁，或佛寺旁的塔院里。塔作為佛教的標(biāo)志，仍要占據(jù)好的位置。所以凡山嶺高聳之地、山腰顯著之處，江河之濱都成了建塔的勝地。所有塔的所在地往往成為城郊的風(fēng)景點(diǎn)，游人的好去處。

（1）試從空間性、功能性、時(shí)代性三方面分析佛塔這一文化景觀的基本特性。

(2)中國(guó)塔的外型與印度塔相比已經(jīng)發(fā)生了很大變化，從這一事實(shí)，你如何理解“文化景觀是文化系統(tǒng)的折射物”?

（3）從古至今塔的功能發(fā)生了哪些變化?為什么會(huì)發(fā)生這種變化?

答案：

（一）1．ABCD 2.ACD 3.BD

（二）√ √ ×

（三）

1．其空間位置行對(duì)固定的

2．任何文化景觀都占有一定空間、文化景觀所處的空間位置行對(duì)固定的

3．發(fā)揮其功能，保留地區(qū)歷史文化古跡，尊重歷史文化

（四）

1．（1）旅游和歷史 (2)交通和旅游 (3)防洪、、發(fā)電、灌溉、旅游 (4)歷史和旅游 (5)旅游

2．（1）元朝時(shí)有了漕運(yùn)，大力發(fā)展海運(yùn)，漕運(yùn)、海運(yùn)相互輔助，元朝時(shí)“天后”才落戶天津。

（2）天后宮位于三叉河口西岸，河海運(yùn)輸繁忙，且位于城角（鬧市區(qū)），位置優(yōu)越，交通方便。

(3) 天后宮：古——宗教信仰和歷史功能——保佑航海人的精神寄托，；今——旅游功能

3．（1）空間性——佛塔占有一定空間，且位置較好固定（山嶺高聳之地、山腰顯著之處，江河之濱）。

功能性——佛塔是專(zhuān)門(mén)的佛教建筑，埋有佛骨且藏置佛經(jīng)，塔內(nèi)供奉佛像，便于佛教徒們膜拜（宗教功能）。

時(shí)代性——佛塔隨印度佛教傳入中國(guó)后，逐漸與中國(guó)原有的多層樓閣式建筑相結(jié)合，形成了有中國(guó)特色的佛塔，且形式多樣。

（2）折射了中國(guó)文化和印度文化交融的特點(diǎn)。

（3）佛塔原是屬于專(zhuān)門(mén)的佛教建筑具有宗教功能，現(xiàn)所有塔的所在地往往成為風(fēng)景點(diǎn)，游人的好去處，已具有旅游功能。

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俗話說(shuō)，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。作為教師就要好好準(zhǔn)備好一份教案課件。教案可以讓學(xué)生們能夠在上課時(shí)充分理解所教內(nèi)容，幫助教師在教學(xué)期間更好的掌握節(jié)奏。教案的內(nèi)容要寫(xiě)些什么更好呢？為滿足您的需求，小編特地編輯了“高二地理教案：《文化景觀與環(huán)境》教學(xué)設(shè)計(jì)”，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

第三節(jié)文化景觀與環(huán)境

一 網(wǎng)上課堂

（一）本講主要內(nèi)容及考查要點(diǎn)：本講講述第三單元第三節(jié)——文化景觀與自然

1．了解文化、文化景觀與自然的關(guān)系。一方面自然對(duì)文化景觀具有影響作用，另一方面文化景觀也改變著自然，即人類(lèi)活動(dòng)與自然環(huán)境的相互作用。而人類(lèi)不合理的活動(dòng)可能導(dǎo)致對(duì)環(huán)境的破壞并反過(guò)來(lái)危害人類(lèi)自身。

2．通過(guò)文化景觀與自然的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)人地關(guān)系，進(jìn)行科學(xué)合理的人類(lèi)生產(chǎn)和生活活動(dòng)。

(二)學(xué)習(xí)指導(dǎo)

1.知識(shí)結(jié)構(gòu)：

2．知識(shí)要點(diǎn)

一、文化景觀與自然環(huán)境

(一)、自然對(duì)文化景觀的影響

1．自然對(duì)文化景觀影響是多方面的，但主要表現(xiàn)在文化景觀的功能和形態(tài)上

2．物質(zhì)文化景觀受自然影響最為突出，而精神文化景觀受自然的影響較少

3．自然對(duì)文化景觀的影響不是絕對(duì)的，文化景觀的指示自然環(huán)境也有一定局限性

4．隨著生產(chǎn)力水平的提高，自然對(duì)文化景觀的影響程度也必然減小

（二）．文化景觀對(duì)自然的改變

1．文化景觀尤其是物質(zhì)文化景觀對(duì)自然產(chǎn)生了巨大的作用和影響

2．文化景觀順應(yīng)了自然發(fā)展規(guī)律，對(duì)環(huán)境產(chǎn)生有利或無(wú)害影響，反之就產(chǎn)生不利影響

二、文化景觀與人文社會(huì)環(huán)境

（一）．了解物質(zhì)文化

（二）．了解精神文化

3．教材分析

一、“文化與自然”是地理學(xué)“人地關(guān)系”的主題之一。在學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容時(shí)，需要明確以下幾個(gè)問(wèn)題。

第一，“自然環(huán)境”的定義。自然環(huán)境是指處于原始性狀、末受人類(lèi)活動(dòng)較大改變的自然物質(zhì)及組合。對(duì)應(yīng)這種自然環(huán)境的概念有“人為自然環(huán)境”。例如，熱帶原始森林是自然環(huán)境，盡管人類(lèi)不斷地采伐它，但是它的自然性狀沒(méi)有受到較大改變；再如人工熱帶植物溫室，它是人為自然環(huán)境，雖然溫室內(nèi)的植物是熱帶森林植物，但是它們是在很強(qiáng)的人工環(huán)境下生長(zhǎng)的，與自然環(huán)境有本質(zhì)的不同。

第二，自然環(huán)境對(duì)于人類(lèi)的意義。自然對(duì)于人類(lèi)的意義是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。在教材中主要介紹了三個(gè)方面。首先，自然給人類(lèi)提供了生存和活動(dòng)的場(chǎng)所。多數(shù)氣候適宜、生態(tài)環(huán)境適宜且地形比較平緩的陸地是利于大規(guī)模人口定居的。人們可以登上地球的最高峰，也可以在南極建立科學(xué)考察站，甚至可以乘潛艇深入海底，但是這些地區(qū)目前都不利于人類(lèi)大規(guī)模定居。利于人類(lèi)生活的地方是很有限的，在世界人口日益增長(zhǎng)的形勢(shì)下，愛(ài)護(hù)人類(lèi)生存的家園是人類(lèi)共同關(guān)注的問(wèn)題。其次，自然是人類(lèi)的資源寶庫(kù)。自然界中凡是人類(lèi)需要的都是人類(lèi)的資源，有些目前可以獲取和利用，有些在未來(lái)可以獲取和利用。因此人們已經(jīng)意識(shí)到，保護(hù)生物多樣性，不僅有利于地球生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，而且也保存了未來(lái)人類(lèi)開(kāi)發(fā)利用更多自然資源的可能性。再次，自然是人類(lèi)精神生活的源泉之一。大自然不但給予了人們美的感受，還可以激發(fā)人們奮發(fā)向上的力量，慰籍人們疲憊的心靈?！暗翘┥蕉√煜隆钡男貞?，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的心境，都是與自然分不開(kāi)的。

二、教材中介紹自然對(duì)文化景觀的影響時(shí)隱含了一個(gè)條件，即教材中所說(shuō)的文化景觀是指物質(zhì)文化景觀。非物質(zhì)文化景觀雖然也受自然環(huán)境的影響，但是影響的結(jié)果通常是不可視的。教材中介紹到，自然對(duì)文化景觀的影響主要反映在文化景觀的功能和形態(tài)上，并舉出了對(duì)應(yīng)的例子以便理解。圖3．13的4幅照片均為廣義農(nóng)業(yè)土地利用景觀，受自然環(huán)境影響最明顯，制度文化、精神文化等受自然環(huán)境的影響相對(duì)間接，因此不十分明顯。這就是教材中強(qiáng)調(diào)的自然環(huán)境對(duì)文化景觀影響的層次性。

受自然環(huán)境影響明顯的文化景觀還有民居景觀。如西亞底格里斯河畔盛產(chǎn)蘆葦，當(dāng)?shù)赜幸环N以蘆葦為

建材的民居；亞馬孫河下游有“河海”之稱，兩岸熱帶雨林不是理想的人居環(huán)境，因此那里有一種浮在水

上的木屋；在東南亞的馬來(lái)西亞和菲律賓沿海有一種“高腳”的木屋，高腳的作用是防海潮。由上面的例子可以引出一個(gè)問(wèn)題：在同樣的自然環(huán)境下人們是否一定可以看到類(lèi)似的民居呢?正確的答案顯然是否定的。由此可以說(shuō)明自然環(huán)境只是產(chǎn)生某種文化景觀的必要條件，但不是充分條件。

人文因素不單影響農(nóng)業(yè)文化景觀的形成，同樣影響所有的文化景觀，是文化景觀形成的充分條件。在同樣的自然環(huán)境下，如果人文條件也相同，那么將產(chǎn)生同樣的民居景觀。

三、文化景觀對(duì)自然的改變具有正、負(fù)兩方面的影響，這是正確理解文化景觀對(duì)自然環(huán)境作用的重點(diǎn)。關(guān)于這方面的例子可以列舉很多，其中可能不乏既有有利影響，又有不利影響的文化景觀。文化景觀對(duì)自然環(huán)境的影響是不可忽視的。究其實(shí)質(zhì)，應(yīng)該說(shuō)是人類(lèi)活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的影響，這種影響正如我們?cè)趯W(xué)習(xí)大氣環(huán)境、海洋環(huán)境、陸地環(huán)境時(shí)講的，環(huán)境為人類(lèi)提供了自然資源，人類(lèi)活動(dòng)也反過(guò)來(lái)影響環(huán)境，如人類(lèi)活動(dòng)排放的廢棄物污染大氣，造成了酸雨、溫室效應(yīng)、臭氧層空洞、海水污染等。因此，作為創(chuàng)造文化的人，對(duì)自然的影響是巨大的，文化景觀是人類(lèi)活動(dòng)作用于自然的結(jié)果，如果文化景觀是遵循自然規(guī)律的，對(duì)環(huán)境產(chǎn)生有利或無(wú)害的影響，如古代的都江堰工程，當(dāng)代的三峽工程；但是違背了自然規(guī)律，就將產(chǎn)生不利的影響，如美國(guó)在20世紀(jì)30年代對(duì)中部平原的開(kāi)發(fā)引來(lái)的黑風(fēng)暴，蘇聯(lián)在20世紀(jì)50年代末期對(duì)中亞的墾荒造成的土地荒蕪等。所以在研究人地關(guān)系的時(shí)候，必須正確認(rèn)識(shí)自然、遵循自然規(guī)律、愛(ài)護(hù)自然、保護(hù)自然，人地關(guān)系才能和諧相處，才能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的影響程度在不同時(shí)期有不同的特點(diǎn)。從總體趨勢(shì)看，科學(xué)技術(shù)的每一次飛躍都大大提高了人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的作用力，而且對(duì)自然環(huán)境的負(fù)面影響往往大于正面影響。當(dāng)人類(lèi)普遍意識(shí)到這樣的問(wèn)題后，解決這些問(wèn)題的辦法首先是制定相應(yīng)的法律，其次是鼓勵(lì)發(fā)展解決這些問(wèn)題的科學(xué)技術(shù)。

四、課后活動(dòng)：圖3．16中除了八蠟廟外，還有鎮(zhèn)河塔，它表明靈武歷史上多水災(zāi)。圖中的文廟供奉孔圣人；高廟供奉道教話神。這兩處文化景觀反映當(dāng)?shù)厝宋纳鐣?huì)環(huán)境曾以道教和儒學(xué)為主。而如今該地區(qū)屬于穆斯林聚居的地區(qū)。圖3．17是寧夏同心和銀川的清真寺。圖A的同心清真寺是中國(guó)漢文化的建筑風(fēng)格，反映了兩種文化的讓會(huì)。圖B的銀川大清真寺則是典型的伊斯蘭教建筑風(fēng)格。

4．教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)——文化景觀對(duì)自然環(huán)境的影響；難點(diǎn)——文化景觀對(duì)自然的改變具有正、負(fù)兩方面的影響

5．例題精講

例1下列敘述正確的是：

A．由于文化和自然環(huán)境的關(guān)系密切，文化景觀受自然的影響是很大的

B．隨著建筑材料種類(lèi)的增加，建筑技術(shù)水平的不斷提高人類(lèi)對(duì)自然的依賴，自然對(duì)人類(lèi)建筑的影響愈來(lái)愈小

C．文化景觀順應(yīng)了自然發(fā)展的規(guī)律，所以不論在何種情況下，人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境不會(huì)產(chǎn)生不利或有害的影響

D．盡管文化和自然環(huán)境的關(guān)系密切，但文化景觀在反映自然環(huán)境的特征和分布上，仍有一定的局限性

[分析] 本題各項(xiàng)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)在于正確理解文化與自然，文化環(huán)境與自然的關(guān)系。 A項(xiàng)中對(duì)文化景觀未作具體說(shuō)明，因?yàn)槿绻欠俏镔|(zhì)文化景觀，由于它本身自然的關(guān)系就是間接的，因此受自然的影響不會(huì)是很大的；B項(xiàng)說(shuō)明人類(lèi)生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，駕馭自然的能力增強(qiáng)了，以建筑為例，那種非的適應(yīng)環(huán)境的情況會(huì)減弱，自然對(duì)建筑的影響就會(huì)減?。籆項(xiàng)前后兩句表述出現(xiàn)了矛盾，后一句提出不論在何種情況下，其中就有可能是不順應(yīng)自然規(guī)律的，因而可能有不利或有害影響；D項(xiàng)說(shuō)明任何事物、事物之間的關(guān)系不是絕對(duì)的，這是哲學(xué)原理。

[答案] B、D

例2 下列各種文化景觀中，按文化景觀和自然的關(guān)系劃分，主要由自然因素影響的文化景觀和主要是人類(lèi)活動(dòng)影響的文化景觀各是哪些?

文化景觀：基塘農(nóng)業(yè) “三北”防護(hù)林工程 龍王廟 南北方民居建筑 都江堰水利工程 深圳市 南昆鐵路 北京故宮 黃山旅游區(qū) “南水北調(diào)”工程

[分析]區(qū)分文化景觀和自然的關(guān)系，首先要確定這種文化景觀屬那一類(lèi)，是物質(zhì)文化景觀還是非物質(zhì)文化景觀；其次對(duì)每一種文化景觀作具體分析，從其功能和特性上考慮。

[答案] 自然因素影響的文化景觀：基塘農(nóng)業(yè) “三北”防護(hù)林工程 南北方民居建筑 黃山旅游區(qū) 龍王廟 都江堰水利工程

人類(lèi)活動(dòng)影響的文化景觀： 深圳市 南昆鐵路 北京故宮 “南水北調(diào)”工程

二．網(wǎng)上訓(xùn)練

(一)、選擇題

1．關(guān)于文化景觀和自然的聯(lián)系，表述錯(cuò)誤的是：

A.自然對(duì)與自然環(huán)境聯(lián)系密切的物質(zhì)文化景觀作用明顯

B. 自然對(duì)精神文化景觀的作用與物質(zhì)文化景觀一樣

C．文化景觀反映自然環(huán)境有一定的局限性

D．文化景觀指示的是自然環(huán)境特征的一個(gè)方面，而又是建立此文化景觀時(shí)代的自然狀況

2．下列文化景觀中違背自然規(guī)律的是：

A．新疆的坎兒井

B.黃土高原上的人工林

C．草原開(kāi)墾為農(nóng)田

D．華北平原上的灌溉排水渠道

3，在水旱災(zāi)害多發(fā)地區(qū)，龍王廟分布較多，說(shuō)明：

A．自然環(huán)境對(duì)文化景觀的特征及分布有一定影響

B. 文化景觀反映自然環(huán)境特征及分布有一定局限性

C．精神文化景觀能影響自然環(huán)境

D．文化景觀受環(huán)境影響很小

4．下列文化景觀可能對(duì)自然產(chǎn)生明顯不利影響的是

A．圍湖造田 B．長(zhǎng)江三峽水利樞紐工程

C．都江堰水利工程 D．大秦鐵路

5．下列有關(guān)自然對(duì)文化景觀影響的敘述，正確的是

A.自然對(duì)文化景觀的影響只表現(xiàn)在形態(tài)上

B.自然對(duì)精神文化景觀的影響最為突出

C.由于自然環(huán)境不同，中國(guó)南方與北方耕地的形態(tài)是不同的

D.生產(chǎn)力水平越高，自然對(duì)文化景觀的影響程度越強(qiáng)

6．關(guān)于蟲(chóng)神廟與自然環(huán)境的關(guān)系，下列敘述正確的是

A.在水旱災(zāi)害較多的地方，一般建有蟲(chóng)神廟

B.蟲(chóng)神廟的分布范圍即是蝗蟲(chóng)災(zāi)害的分布范圍

C．蟲(chóng)神廟能反映古代那一時(shí)期蝗災(zāi)的大致分布范圍。

D．蟲(chóng)神廟的修建與蝗災(zāi)沒(méi)有關(guān)系

7．有關(guān)自然對(duì)文化景觀的影響的正確敘述是：

A．在與生產(chǎn)和生活相關(guān)的文化景觀中表現(xiàn)得最突出

B．主要表現(xiàn)在文化景觀的功能和形態(tài)上

C．對(duì)物質(zhì)文化景觀和精神文化景觀影響是一樣的

D．隨著生產(chǎn)力水平的提高，其影響程度也必然減小

8．某地區(qū)分布著較多的古代遺留下來(lái)的龍王廟，這可以說(shuō)明：

A．該地區(qū)歷史上曾多發(fā)水旱災(zāi)害

B．該地區(qū)古代勞動(dòng)人民有治理洪災(zāi)的能力

C．該地區(qū)不一定有水旱災(zāi)害多發(fā)現(xiàn)象

D．該地區(qū)老百姓曾對(duì)龍王神有盲目祟拜的現(xiàn)象

9．錫林郭勒草原牧區(qū)與華北沿海平原農(nóng)田的不同景觀反映了：

A．兩地農(nóng)業(yè)景觀功能的差異 B．兩地土地利用方式不同

C．自然環(huán)境對(duì)精神文化景觀的影響 D．文化景觀與自然環(huán)境無(wú)關(guān)

(二)、是非題

1．人類(lèi)在利用和改造自然，發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，必須尊重自然規(guī)律，愛(ài)護(hù)和保護(hù)自然。

2．自然界不僅為人類(lèi)提供物質(zhì)生產(chǎn)和生活的資料，而且還是人類(lèi)精神生活的源泉。

3．文化一方面受自然環(huán)境的影響和制約，另一方面它也同樣會(huì)影響環(huán)境。

4．文化景觀，尤其是物質(zhì)文化景觀，是人類(lèi)活動(dòng)作用于自然的最好體現(xiàn)。

5．文化的產(chǎn)生和發(fā)展與自然是息息相關(guān)的。

(三)、綜合題

1．橋梁是道路交通線上的重要建筑。我國(guó)的建橋歷史悠久。位于河北省的趙州橋，迄今已有1300多年歷史，為單孔多拱橋，石拱跨度大而弧形平，石拱上兩端各建兩個(gè)小拱，既減輕大拱及地腳的載重，又起泄洪功能。廣西三江程陽(yáng)風(fēng)雨橋，是侗族傳統(tǒng)建筑技藝的杰出代表，為長(zhǎng)廊式木橋，橋上建廊亭，可避風(fēng)雨，也是群眾貿(mào)易聚會(huì)之所，頗有民族特色。

思考：(1)趙州橋、風(fēng)雨橋?qū)儆谀姆N文化景觀?該文化景觀的功能是什么?目前，其功能有無(wú)變化?

(2)從趙州橋、風(fēng)雨橋的功能和形態(tài)上的不同特點(diǎn)，分析該物質(zhì)文化與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的關(guān)系。

2．讀 2. 下面資料 分析并回答：

新疆有充足的熱量和土地資源，很久以來(lái)，當(dāng)?shù)厝嗣窭盟摧^好的地方發(fā)展了綠洲農(nóng)業(yè) ，修建了灌溉農(nóng)

田的水利設(shè)施“坎兒井”(如圖)。試分析說(shuō)明“坎兒井”這一文化景觀是如何適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的。

答案：

(一)選擇題1 B 2 C 3 A 4 A 5 C 6 C 7 ACD 8 ACD 9 AB

（二）是非題1 √ 2 √ 3 √ 4 √ 5 √

（三）綜合題

1．（1）趙州橋、風(fēng)雨橋?qū)儆谖镔|(zhì)文化景觀; 趙州橋交通功能、風(fēng)雨橋交通貿(mào)易功能; 目前主要是旅游、交通功能、風(fēng)雨橋仍具貿(mào)易功能。

(2)趙州橋?yàn)槭皹?石拱跨度大而弧形,說(shuō)明河北省地區(qū)暴雨集中, 風(fēng)雨橋橋上建廊亭，避風(fēng)雨，說(shuō)明廣西經(jīng)常降水。

2．當(dāng)?shù)貧夂蜉^干旱,蒸發(fā)較強(qiáng)，沙漠廣布,而綠洲地區(qū)水源充足、但寶貴，利用“坎兒井”這種地下灌溉渠道可以減少蒸發(fā)，節(jié)約珍貴的冰川融水。

高二地理教案：《文化景觀的構(gòu)成》教學(xué)設(shè)計(jì)

一名優(yōu)秀的教師在教學(xué)時(shí)都會(huì)提前最好準(zhǔn)備，教師在教學(xué)前就要準(zhǔn)備好教案，做好充分的準(zhǔn)備。教案可以讓學(xué)生更好的消化課堂內(nèi)容，幫助教師提高自己的教學(xué)質(zhì)量。優(yōu)秀有創(chuàng)意的教案要怎樣寫(xiě)呢？下面是小編為大家整理的“高二地理教案：《文化景觀的構(gòu)成》教學(xué)設(shè)計(jì)”，歡迎您參考，希望對(duì)您有所助益！

文化景觀的構(gòu)成

一 網(wǎng)上課堂

（一）本講主要內(nèi)容及考查要點(diǎn)：本講講述第三單元第一節(jié)——文化景觀的構(gòu)成

1．了解廣義文化、狹義文化的概念，文化的類(lèi)型，文化景觀的構(gòu)成

2.通過(guò)文化及其類(lèi)型、文化景觀構(gòu)成的學(xué)習(xí)，樹(shù)立新的文化觀

(二)學(xué)習(xí)指導(dǎo)

1知識(shí)結(jié)構(gòu)：

2教材分析：

一、文化概念是理解本單元學(xué)習(xí)內(nèi)容的關(guān)鍵，對(duì)于文化概念的正確理解須把握住以下三點(diǎn)。

1．文化的內(nèi)涵是指人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的所有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，符合文化定義的各種事物稱之為文化的外延。根據(jù)文化的定義，文化外延所包括的內(nèi)容極其豐富，因此世界上凡是由人類(lèi)創(chuàng)造的事物，或帶有人類(lèi)活動(dòng)印跡的自然物都屬于文化的內(nèi)容。在三位同學(xué)的對(duì)話中，他們所說(shuō)的內(nèi)容當(dāng)然都屬于文化的內(nèi)容，只是類(lèi)型不同而已。學(xué)生甲所說(shuō)的“課本上的內(nèi)容”屬于幫助人們認(rèn)識(shí)世界的認(rèn)知型文化內(nèi)容；學(xué)生丙所說(shuō)的“尊老愛(ài)幼道德傳統(tǒng)”屬于規(guī)范人們思想和行為的文化內(nèi)容；學(xué)生乙所說(shuō)的“街頭雕塑”屬于體現(xiàn)人們美學(xué)感受的藝術(shù)型文化要素。

2．文化概念有廣義與狹義之分，教材中的文化概念是廣義文化概念。上面三個(gè)學(xué)生所說(shuō)的文化內(nèi)容均屬于狹義文化的內(nèi)容，即僅指精神文化。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中容易將物質(zhì)文化內(nèi)容與精神文化內(nèi)容混淆，甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為，精神文化是指抽象的、沒(méi)有物質(zhì)形態(tài)的文化內(nèi)容。實(shí)際上精神文化不一定沒(méi)有物質(zhì)形態(tài)，街頭雕塑就是一例。物質(zhì)文化主要是指與人類(lèi)生活和生產(chǎn)活動(dòng)相關(guān)的文化要素，小的有種子、工具、日常生活用品等，大的有城市、鄉(xiāng)村、道路、田地等。在現(xiàn)實(shí)世界中也有許多事物既屬于物質(zhì)文化內(nèi)容，但也可體現(xiàn)精神文化的某些方面，如北京故宮建筑屬于物質(zhì)文化，但是各個(gè)主體建筑的屋頂形式還體現(xiàn)著封建等級(jí)思想。應(yīng)該指出的是，我們不能因某種物質(zhì)文化要素可以反映精神文化，就認(rèn)為它既不屬于物質(zhì)文化，也不屬于精神文化。

3．文化與文明不同。自人類(lèi)出現(xiàn)就有了文化，人類(lèi)的歷史有多久，文化的歷程就有多長(zhǎng)。文明的歷史較之文化晚許多，一個(gè)地區(qū)文明時(shí)代的到來(lái)通常有以下主要標(biāo)志：文字的出現(xiàn)、國(guó)家的產(chǎn)生、城市的形成。

二、沒(méi)有經(jīng)過(guò)人類(lèi)活動(dòng)發(fā)生重大變化的景觀為原始景觀，原始景觀又稱自然景觀。原始景觀在人類(lèi)活動(dòng)作用下發(fā)生了重大變化(尤其是功能變化)后，就成為了文化景觀。例如，中國(guó)西南山地的原始森林為原始景觀或自然景觀，受人類(lèi)活動(dòng)的惡果——酸雨的影響，西南地區(qū)原始森林遭受?chē)?yán)重的破壞，但是由于森林的功能性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化，所以它依然屬于自然景觀。生活在西南山區(qū)的一些少數(shù)民族，過(guò)去往往“燎荒辟地”，即將一片原始森林放火燒掉，在燒后的空地上種植作物，這片新辟的耕地就成為文化景觀了。當(dāng)這片土地的自然肥力耗盡后，人們便會(huì)放棄之，棄耕后的這片土地會(huì)逐漸長(zhǎng)出新的植被，而新的次生植被仍屬于自然景觀。

文化景觀既可以體現(xiàn)物質(zhì)文化，也可以體現(xiàn)精神文化。

三、本課“活動(dòng)”的討論思路如下。

1．海南島上雖然有人類(lèi)活動(dòng)，但是海南島不是由人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)的，因此它不是文化景觀。

2．從文化景觀的功能性上看，敦煌石窟是宗教文化景觀，但是目前它的宗教功能已經(jīng)大大衰減，旅游功能逐漸上升，因此它只反映興建它的那個(gè)時(shí)代的地區(qū)文化特點(diǎn)。弄清了這一點(diǎn)，就可以解釋在目前伊斯蘭教流行的中國(guó)西北地區(qū)，為什么分布著許多佛教石窟景觀了。

3．蛾眉山是中國(guó)佛教四大名山之一，它屬于自然景觀，山上的宗教建筑和旅游設(shè)施是文化景觀。設(shè)計(jì)此題旨在說(shuō)明，文化景觀在空間上是疊加在自然景觀之上的，從普遍意義上說(shuō)，任何文化景觀都是坐落在地球表面的。但是當(dāng)有些山脈和河流被人們冠以“圣山”、“圣河”、“圣地”的名稱后，就容易令人糊涂。盡管峨眉山是佛教名山，但是仍然不能改變它是自然之物的性質(zhì)，所以它屬于自然景觀。

4．鐵路和火車(chē)都是人類(lèi)創(chuàng)造的文化要素，由于鐵路在空間位置上具有固定性，所以它是文化景觀，而火車(chē)是經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的，因此它不是文化景觀。

3．知識(shí)要點(diǎn)

一、什么是文化

（一）文化的概念

廣義：指人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的所有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富之和

狹義：指社會(huì)意識(shí)形態(tài)(精神的東西)

（二）文化的類(lèi)型及結(jié)構(gòu)

1．精神文化:

(1)認(rèn)知型文化要素：語(yǔ)言、科學(xué)思想、哲學(xué)、教育

(2)藝術(shù)型文化要素：文學(xué)、美學(xué)、音樂(lè)戲劇

(3)社會(huì)型文化要素：制度、機(jī)構(gòu)、風(fēng)俗習(xí)慣

(4)規(guī)范型文化要素：道德、法律、信仰

2.物質(zhì)文化：

器用型文化要素：生產(chǎn)工具、生活用具、生產(chǎn)技術(shù)等

3.結(jié)論

(1)物質(zhì)文化和精神文化并不是截然分開(kāi)的：物質(zhì)文化反映著精神文化的某些方面，而許多精神文化又具有一定的物質(zhì)形式。如法院是法律制度的物質(zhì)形式。

(2)物質(zhì)文化與自然與環(huán)境的關(guān)系密切，而精神文化與自然與環(huán)境的關(guān)系相對(duì)疏遠(yuǎn)。物質(zhì)文化是精神文化的基礎(chǔ)。屬于生產(chǎn)力的文化事物變化節(jié)奏較快，屬于精神文化事物變化節(jié)奏較慢，具有一定的穩(wěn)定性和保守性。

（3）文化和自然環(huán)境的關(guān)系密切，它直接、間接地反映了地理環(huán)境的特征，反映了人類(lèi)利用環(huán)境的特征。

二、文化景觀的構(gòu)成

（一）物質(zhì)文化景觀：生產(chǎn)生活景觀

（二）精神文化景觀：精神活動(dòng)景觀

例題精講

[例1]：下列事象，分別屬于物質(zhì)文化還是精神文化?

城市雕塑 光盤(pán) 教育 書(shū)本 電腦 計(jì)算杉L2字處理 小提琴獨(dú)奏 戲曲小品 中國(guó)八大菜系 播種 聯(lián)合收割機(jī) 相互理解 行車(chē)禮讓 牛頓定律 辯證法 闌尾切除手術(shù) 教室 課堂 講課 《末成年人保護(hù)法》 《法律辭典》

[分析] 區(qū)分題目所給事象是屬物質(zhì)文化還是精神文化的根本標(biāo)志，是從來(lái)源上考慮，源于自然環(huán)境物質(zhì)要素的，有物質(zhì)實(shí)體存在的，屬物質(zhì)文化；而從物質(zhì)上升到意識(shí)，即人類(lèi)對(duì)物質(zhì)文化認(rèn)識(shí)形成的觀念形態(tài)的屬精神文化。精神文化事象也有載體，但人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)不是指載體物質(zhì)，而是指物質(zhì)載體反映的觀念意識(shí)形態(tài)。如雕塑，就其載體講，有用巖石的，有用不銹鋼的，有用塑料的。但人們一般在認(rèn)識(shí)觀察雕塑作品時(shí)，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)安放雕塑作品時(shí)，目的在于給人以形象直觀感覺(jué)，它是建立在粗加工的石質(zhì)材料、不銹鋼板、塑料等基礎(chǔ)上而創(chuàng)造的一種意念形象，是一種精神意識(shí)的東西，所以是屬于精神文化的。 [答案] 屬于物質(zhì)文化的有：光盤(pán)、書(shū)本、電腦、計(jì)算機(jī)文字處理、播種、聯(lián)合收割機(jī)、闌尾切除手術(shù)、教室、課堂、《法律辭典》。

屬于精神文化的有：城市雕塑、教育、小提琴獨(dú)奏、戲曲小品、中國(guó)八大菜 系、相互理解、行車(chē)禮讓、牛頓定律、辯證法、講課、《末成年人保護(hù)法》。

[例2] ：物質(zhì)文化和精神文化并不是截然分開(kāi)的，下列事物中體現(xiàn)精神文化的物質(zhì)文化事物的是：

A．彭麗援演唱民歌

B．北京勞動(dòng)人民文化宮展出的“中華和鐘”

C．因特網(wǎng)

D．延安的窯洞

[分析] A項(xiàng)唱歌，有節(jié)奏，有樂(lè)感，歌詞有內(nèi)涵，通過(guò)歌唱家的歌喉表現(xiàn)出來(lái)，給人以教育，給人以享受。歌喉是歌聲的載體，雖也是物質(zhì)的，是經(jīng)過(guò)訓(xùn)練形成的，但這里主要說(shuō)的是歌聲，而不是作為物質(zhì)的歌唱家的歌喉。后三項(xiàng)講的都是具有物質(zhì)形態(tài)的事物：中華和鐘是一種仿制古編鐘的樂(lè)器；因特網(wǎng)是一種現(xiàn)代信息傳輸設(shè)備，有人把它叫做信息高速公路；窯洞是一種房屋建筑，是適應(yīng)黃土高原冬冷夏熱氣候、利用黃土特性創(chuàng)建的民居。

[答案] B、C、D

二．網(wǎng)上訓(xùn)練

（一）、單項(xiàng)選擇題

1．下列事物屆精神文化的是

A．法院 B．律師事務(wù)所 C．法律文本 D．法律制度

2．下列文化事物受自然環(huán)境影響較小的是

A．西雙版納的傣家竹樓 B．云岡石窟的佛像造型

C，內(nèi)蒙古草原上的蒙古包 D．灰白色調(diào)為主的江南園林

3，下列文化現(xiàn)象或事物屬物質(zhì)文化的是

A．陶器 B 哲學(xué) C．美術(shù) D．制度

4，下列文化事物屬于社會(huì)發(fā)展的活躍因素的是

A．語(yǔ)言 B．制度 C．生產(chǎn)工具D．宗教

5．有關(guān)文化結(jié)構(gòu)的敘述，正確的是

A．精神文化是物質(zhì)文化的基礎(chǔ) B．物質(zhì)文化是精神文化的基礎(chǔ)

C．精神文化與自然環(huán)境的關(guān)系較為密切 D．精神文化中的某些活躍因素變化節(jié)奏較快

6．下列事物與現(xiàn)象屬于文化范疇的是：

A．陜北民歌 B．我國(guó)制造的“神舟二號(hào)”載人飛船

C．錢(qián)塘江大潮 D．三北防護(hù)林

7．物質(zhì)文化：

A．與自然環(huán)境的關(guān)系較密切

B．是精神文化的基礎(chǔ)

C．其中屬于生產(chǎn)力的文化事物是社會(huì)發(fā)展的活躍因素，變化節(jié)奏快

D．包括生產(chǎn)工具、生活用具、生產(chǎn)技術(shù)等

8．精神文化：

A．與物質(zhì)文化比較，與自然環(huán)境的關(guān)系相對(duì)疏遠(yuǎn)

B．與物質(zhì)文化的發(fā)展比較，其變化頻繁、迅速

C．具有一定的穩(wěn)定性和保守性

D．包括語(yǔ)言、藝術(shù)、宗教、風(fēng)俗、制度等

9．下列屬于物質(zhì)文化事物的是：

A．傣族的潑水節(jié) B．信息高速公路

C．音樂(lè)、戲劇 D．我國(guó)古代的四大發(fā)明

10．下列屬于精神文化景觀的是：

A．龍門(mén)石窟 B．江南茶園

C．抗震紀(jì)念碑 D．104國(guó)道

（二）、是非題

1．文化是指人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的所有精神財(cái)富。 ( )

2．地理學(xué)關(guān)注文化現(xiàn)象的五個(gè)研究主題是：文化源地，文化生態(tài)、文化景觀、文化擴(kuò)散和文化區(qū)。 ( )

3．物質(zhì)文化與精神文化互不相關(guān)。 ( )

4．龍門(mén)石窟屬于北魏時(shí)期建造的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)該地區(qū)的宗教信仰與造型藝術(shù)等精神文化特征。 ( )

5．西雙版納傣家竹樓采用“高腳”式建筑形式，反映了當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境對(duì)建筑風(fēng)格的影響。( )

（三）、填空題

1．文化事物和文化現(xiàn)象通?？梢苑譃椤暮汀膬煞N形態(tài)。

2．物質(zhì)文化與自然環(huán)境的關(guān)系比較———，精神文化與自然環(huán)境的關(guān)系相對(duì)———。

3．在吐魯番，用于晾制葡萄的十字花磚結(jié)構(gòu)的“蔭房”，反映了—————的影響。

（四）、綜合題

1．閱讀下列資料回答問(wèn)題：

我國(guó)的住房建筑今昔變化明顯。中國(guó)的傳統(tǒng)家庭，是幾代同堂的大家庭，人口多，住房建筑是四合院或幾個(gè)四合院結(jié)合在一起。隨著計(jì)劃生育的推行和國(guó)情的改變，目前以兩代組

成的家庭為主。加上用地困難，城市里主要是樓房取代了四合院，農(nóng)村也是一家一戶式小院占優(yōu)勢(shì)而不是以舊式的四合院為主。建筑材料也在變化。此外，居住的建筑物外形和室內(nèi)擺設(shè)的變化又反映了該地居民審美觀念的更新、發(fā)展。

(1)這段材料說(shuō)明了物質(zhì)文化與精神文化的關(guān)系是怎樣的?—————。

(2)資料中屬于物質(zhì)文化的事物有：————。

(3)資料中屬于精神文化的事物有：————。

2．民居是各地民眾的居住形式和居室結(jié)構(gòu)的總稱。我國(guó)各地的民居各具特色。如位于西北黃土高原的陜北窯洞，利用黃土的特性，鑿洞而居；位于中國(guó)西南熱帶地區(qū)的西雙版納傣家竹樓，采用“高腳”建筑形式。試分析這兩種民居的建筑特點(diǎn)與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的關(guān)系。

————————————————————————————————————。

2.我國(guó)與西方國(guó)家在飲食習(xí)慣上差異很大，尤其是在肉食方面：我國(guó)大多數(shù)地區(qū)居民以豬肉為主要食用肉，而西歐居民以牛肉作為主要食用肉。地理環(huán)境對(duì)這種差異的形成有什么影響?————————————————————————————————————。

（一）、單項(xiàng)選擇題

1 D 2 B 3 A 4 C 5 B 6 A 7 ABCD 8 ACD 9 D 10 AC

（二）、是非題

× √ × √ √

（三）、填空題

1、物質(zhì) 精神

2、密切 疏遠(yuǎn)

3、當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境對(duì)建筑風(fēng)格

（四）、綜合題

1.(1)物質(zhì)文化是精神文化的基礎(chǔ)，屬生產(chǎn)力的文化事物變化較快。

(2)四合院、樓房、建筑材料

(3)建筑物外形和室內(nèi)擺設(shè)、計(jì)劃生育、國(guó)情

2.民居反映了當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境。陜北窯洞，說(shuō)明位于黃土分布區(qū)，降水量較少，風(fēng)沙較大，窯洞冬暖夏涼；西雙版納傣家竹樓，采用“高腳”建筑形式說(shuō)明位于熱帶濕潤(rùn)地區(qū)，盛產(chǎn)竹子，“高腳” 竹樓建筑可防潮、防熱、防蛇。

3.我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，耕地廣布，東部季風(fēng)區(qū)種植業(yè)發(fā)達(dá)，因?yàn)樨i是以糧食作為飼料，所以我國(guó)在肉食方面以豬肉為主要食用肉。而西歐是溫帶海洋氣候?yàn)橹?，氣候溫涼，不利于糧食成熟，但適宜生長(zhǎng)多汁牧草，畜牧業(yè)發(fā)達(dá)，牛是以牧草作為飼料；牛肉可以防寒；且西歐經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，居民生活水平高，需要乳產(chǎn)品，所以居民以牛肉作為主要食用肉。

高二地理復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)：文化景觀的主要特性

高二地理復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)：文化景觀的主要特性

高二地理學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)眾多，這些知識(shí)點(diǎn)也是考試經(jīng)常考察的內(nèi)容，因此有必要掌握好這些知識(shí)點(diǎn)，這樣才能在考試中取得好的地理成績(jī)，下面蓮山課件為大家?guī)?lái)高二地理知識(shí)點(diǎn)-文化景觀的主要特性，希望能夠加深大家對(duì)地理知識(shí)點(diǎn)的記憶。

文化景觀的主要特性：

1.文化景觀的空間性。文化景觀是附著在自然物質(zhì)之上的人類(lèi)活動(dòng)形態(tài)，而任何自然物質(zhì)都必須占據(jù)一定的空間，所以文化景觀也要占據(jù)一定空間。不同的文化景觀占據(jù)的空間大小可能相差很大，即便是同類(lèi)的文化景觀，它們大小、形態(tài)也可能有很大差異。例如，同是雕塑作品，拉什莫爾山雕像高約百米，是我們常見(jiàn)的城市雕塑的許多倍。不論大小相差多么懸殊，文化景觀所處的空間位置都具有穩(wěn)定性或固定性，因此可以反映它們所在地區(qū)的自然環(huán)境、人文環(huán)境特點(diǎn)。

〖提問(wèn)〗我們知道，地理學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)就是地域性(空間性)，因此，研究文化景觀的空間分布特點(diǎn)、形成成因、與人類(lèi)生產(chǎn)和生活的關(guān)系是文化地理學(xué)的重要內(nèi)容。請(qǐng)舉例說(shuō)明文化景觀的空間性特征與自然環(huán)境有何關(guān)系。

〖教師提示〗例如農(nóng)業(yè)耕作形式，民居風(fēng)格，建筑物風(fēng)格等。

2.文化景觀的功能性。人類(lèi)創(chuàng)造每種文化景觀都具有一定的目的，因而各種文化景觀對(duì)人類(lèi)社會(huì)也就具有了某種功能意義。例如，城市雕塑具有美學(xué)享受功能;烽火臺(tái)具有軍事信息傳遞功能;寺廟具有宗教信仰功能。

〖提問(wèn)〗文化景觀的功能性與生產(chǎn)力水平有關(guān)系嗎?請(qǐng)舉例說(shuō)明。

〖過(guò)渡〗正是因?yàn)槲幕坝^隨生產(chǎn)力水平的發(fā)展而發(fā)生變化，所以時(shí)代的變遷，會(huì)使某些文化景觀的功能逐漸退化。文化景觀本身成了反映當(dāng)時(shí)人文社會(huì)背景的“化石”。因?yàn)槲幕坝^還有另一個(gè)重要特性：時(shí)代性。

3.文化景觀的時(shí)代性。每個(gè)文化景觀都是特定時(shí)代的產(chǎn)物，因此它必然帶有創(chuàng)造和生產(chǎn)它的那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。例如烽火臺(tái)、古長(zhǎng)城等留存至今，已經(jīng)完全或部分喪失了當(dāng)初的功能，它們更多地體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的文化特征。如今，它們的主要功能是旅游觀賞對(duì)象。

〖提示〗我國(guó)自解放后批準(zhǔn)了許多歷史文化名城，可以讓學(xué)生搜集這方面的相關(guān)資料，用事例來(lái)說(shuō)明文化景觀的這三個(gè)特征。

〖討論〗現(xiàn)代城市為什么要保留歷史文化景觀?

以上內(nèi)容就是蓮山課件為大家?guī)?lái)的高二地理知識(shí)點(diǎn)-文化景觀的主要特性，希望大家能夠把這些地理知識(shí)點(diǎn)掌握透徹，這樣就能在解答地理試題的時(shí)候手到擒來(lái)。

高二地理教案：《旅游景觀欣賞的方法》教學(xué)設(shè)計(jì)

教案課件是老師需要精心準(zhǔn)備的，大家在仔細(xì)設(shè)想教案課件了。只有寫(xiě)好教案課件計(jì)劃，這對(duì)我們接下來(lái)發(fā)展有著重要的意義！你們會(huì)寫(xiě)一段優(yōu)秀的教案課件嗎？下面是小編為大家整理的“高二地理教案：《旅游景觀欣賞的方法》教學(xué)設(shè)計(jì)”，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1. 了解旅游景觀觀賞位置選擇的三個(gè)方面，并能舉例說(shuō)明。

2. 知道季節(jié)性、時(shí)效性強(qiáng)的自然景觀的類(lèi)別，了解我國(guó)南、北方山景觀賞季節(jié)的差異。

3．知道旅游景觀觀賞之前的準(zhǔn)備工作，觀賞建筑、園林等景觀應(yīng)把握怎樣的節(jié)奏。

4．了解以情觀景的四個(gè)階段，理解其內(nèi)涵。

5．理解人文景觀建設(shè)和風(fēng)土民情與自然的關(guān)系。

6．形成健康向上的審美情感。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1. 旅游景觀的欣賞方法

2. 以情觀景

【學(xué)法指導(dǎo)】

合作學(xué)習(xí)、交流展示、對(duì)抗質(zhì)疑等

【知識(shí)鏈接】

知識(shí)點(diǎn)一　選擇觀賞位置

1．距離

知識(shí)點(diǎn)三　抓住景觀特色

1．觀賞前：對(duì)景觀加以全面了解，并抓住?________________，了解主要景點(diǎn)及其分布，景觀形成的?________，以及景觀的?________________或者?________________。

2．觀賞時(shí)：建筑、園林的結(jié)構(gòu)布局有一定的?________________，一般分為?________、發(fā)展、________、結(jié)束等景區(qū)，在觀賞過(guò)程中，觀賞項(xiàng)目、活動(dòng)方式、觀賞速度等也應(yīng)保持一定的節(jié)奏。

知識(shí)點(diǎn)四　領(lǐng)悟自然與人文的和諧

1．自然風(fēng)景區(qū)的人文景觀布局、設(shè)計(jì)的基本思想是________、______，并突出_____的作用。

2．人文景觀：我國(guó)古代園林要求再現(xiàn)________，用“雖由人作，____________”這一基本原則，正確處理自然與人為的關(guān)系。

3．風(fēng)俗民情：是一定地區(qū)的人們與________和諧相處的結(jié)果。

知識(shí)點(diǎn)五　以情觀景

1.________________。

2.________________。

3．移情于景，________________。

4．登山涉水，________________。

【學(xué)習(xí)過(guò)程】

一、選擇觀賞位置

在不同的位置，由于距離、角度、俯仰的變化，造成了透視關(guān)系、縱深層次、視野范圍的不同，就產(chǎn)生了不同的美感效果。通過(guò)下表分析，我們可以得出不同景觀的最適宜觀賞位置的一般規(guī)律。

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景觀

類(lèi)型

景觀舉例

觀賞位

置選擇

詩(shī)句

舉例

高大雄

偉的山

峰

廬山(贛)、黃山(皖)、泰山(魯)、武陵源群峰(湘西北)

遠(yuǎn)眺、俯瞰

“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”

地貌的

酷似造

型

云南路南石林的阿詩(shī)瑪、廣東肇慶的七星巖、安徽黃山的石猴觀海、青島的石老人

特定的

觀賞位置

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”

山中的

峽谷、

幽洞、

一線天

長(zhǎng)江三峽(渝、鄂)、科羅拉多大峽谷(美國(guó))

置身其中

近觀

“行至水窮處，坐看云起時(shí)”

桂林的蘆笛巖洞

一線天

瀑布

尼亞加拉瀑布(加、美兩國(guó)間，伊利湖與安大略湖之間)、伊瓜蘇瀑布(巴西、阿根廷間，伊瓜蘇河與巴拉那河匯合處，世界最寬瀑布)、黃果樹(shù)瀑布(貴州境內(nèi)，北盤(pán)江上)

適當(dāng)距離

仰視

李白“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！?/p>

江河

湖海

洞庭湖、長(zhǎng)江、

滇池

位置較高的亭臺(tái)樓閣(岳陽(yáng)樓—岳陽(yáng)，黃鶴樓—武漢，滕王閣—南昌，大觀樓—昆明)之上俯瞰遠(yuǎn)望

范仲淹《岳陽(yáng)樓記》“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖，銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯……”

小的湖

沼池塘

濟(jì)南大明湖、北大未名湖、南京莫愁湖

多低臨水面建亭、榭、廊，水邊鋪小路近觀俯視

“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”

山水有

機(jī)組合

景觀

桂林山水、長(zhǎng)江三峽

乘船(筏)沿水路觀兩岸風(fēng)景

“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”

(1)材料二所示為風(fēng)力侵蝕作用形成的自然景觀。在材料一中的①、②、③、④四地，可能見(jiàn)到這種景觀的是________地。

(2)觀賞該景觀時(shí)，為了獲得特定的形態(tài)美感，從旅游景觀欣賞的角度看，關(guān)鍵在于________________________________________________________________________。

【答案】(1)③　(2)選擇觀賞位置(距離或角度或觀賞點(diǎn))

【思路剖析】此題主要考查旅游資源的分布和旅游景觀的欣賞。該景觀為風(fēng)蝕景觀，一般分布在風(fēng)力作用顯著的溫帶大陸性氣候區(qū)內(nèi)，故選③地；風(fēng)蝕景觀一般具有一定的造型，觀賞時(shí)關(guān)鍵在于選擇觀賞位置。

二、抓住景觀特色

1．不同景觀有不同的特點(diǎn)，所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵和給予人們的觀感也不同。

(1)自然景觀——山有山景的特點(diǎn)，水有水景的特點(diǎn)，在欣賞時(shí)就應(yīng)先了解它們的特點(diǎn)，如游泰山、黃山、華山、峨眉山、青城山就要抓住它們的特點(diǎn)“雄、奇、險(xiǎn)、秀、幽”。

(2)人文景觀——園林是在一定空間，由山水、動(dòng)植物和建筑物等共同組成的一個(gè)有機(jī)綜合自然體，因此要以有限空間造無(wú)限風(fēng)景。

2．欣賞園林景觀要抓住園林的建筑特點(diǎn)才能體會(huì)出造園者的匠心和園林的意境。要抓住園林的特點(diǎn)，就要了解園林的構(gòu)景手法，這是園林欣賞的基礎(chǔ)。

[思維拓展]　園林景觀的常用構(gòu)景手法

構(gòu)景手法

做法與效果

舉例

主

配

主景

鮮明突出，是園林整體效果成功的關(guān)鍵

故宮以太和殿、孔府以大成殿為主景，其余為配景

配景

為主景起烘云托月的作用

層

次

障景法

多在園林入口處或園林中相對(duì)獨(dú)立景區(qū)的入口處，利用一些景物(假山、屏風(fēng)、竹林等)阻礙另一些景物，達(dá)到山重水復(fù)、曲徑通幽的意境

《紅樓夢(mèng)》中大觀園入園處

隔景法

利用墻、廊、樹(shù)籬、殿堂等將景物分隔為不同的景區(qū)，以增加曲折、層次，豐富景觀層次和旅游者的想象

蘇州園林

框景

用門(mén)框、窗框、洞框作為取景的畫(huà)框，把景象框限在從框中看到的范圍內(nèi)，優(yōu)化組合審美對(duì)象，達(dá)到純真、精煉、集中的景觀美

蘇州園林

借景

借園外風(fēng)景來(lái)襯托本園的景色，以擴(kuò)大園境

西湖借“三面云山一面城”；頤和園借西山寶塔

(3)你認(rèn)為青藏地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)對(duì)本區(qū)地方文化有哪些促進(jìn)作用？

【答案】(1)原始的高原雪域風(fēng)光；獨(dú)特的藏族文化(藏傳佛教、民族風(fēng)情)。

(2)①高山深谷　②湖泊、河源風(fēng)光　③以原始森林景觀為主(森林、草原垂直分異景觀)　④以平視為主。

(3)有利于文化交流與發(fā)展；促進(jìn)民族文化的保護(hù)和傳承。

【思路剖析】(1)從自然旅游資源和人文旅游資源兩個(gè)方面列舉。(2)川藏公路途經(jīng)橫斷山區(qū)，山高谷深，自然帶垂直分異顯著，有多種植被景觀；青藏鐵路途經(jīng)青藏高原，是著名的高原湖區(qū)及大河源頭；青藏高原地勢(shì)起伏和緩，視野開(kāi)闊，景觀欣賞宜平視。(3)對(duì)地方文化的促進(jìn)作用可以從促進(jìn)相互了解以及加強(qiáng)民族文化與外來(lái)文化融合等方面回答。

【基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)】

1．下圖是桂林的梯田(左圖)和月亮山(右圖)，如果要比較好地觀賞它們，最佳方位是

()

①梯田：宜在適當(dāng)?shù)奈恢酶╊、谠铝辽剑簯?yīng)在視野開(kāi)闊的近點(diǎn)平視　③均宜在適宜的距離內(nèi)平視?、芫鶓?yīng)選擇觀賞位置

A．①②　 B．②③

C．①④ D．③④

2．關(guān)于自然景觀的觀賞，下列敘述正確的是()

A．一般來(lái)說(shuō)，我國(guó)北方地區(qū)的山水風(fēng)景最宜冬季欣賞

B．廬山最宜冬季欣賞

C．錢(qián)塘江大潮的欣賞，宜選擇8月18日

D．游覽海拔較高的風(fēng)景名山，選擇雨過(guò)天晴的時(shí)候最佳

3．為抓住景觀特色要做到()

①了解主要景點(diǎn)及其分布?、诖_定旅游路線　③了解景觀形成的原理?、芰私饩坝^的美學(xué)價(jià)值或者歷史文化價(jià)值?、荼３忠欢ǖ挠^賞節(jié)奏?、蘧C合感受?、咭魄橛诰?/p>

A．①②③④⑤ B．①③④⑤

C．①②③④⑤⑥⑦ D．②⑤⑥⑦

4．清朝某畫(huà)家的詩(shī)中寫(xiě)到：“春山如笑，夏山如怒，秋山如妝，冬山如睡。四山之意，山不言，人能言?！痹?shī)中反映了旅游資源的欣賞要求是()

A．領(lǐng)悟自然和人文的和諧 B．抓住景觀的特點(diǎn)

C．把握觀賞時(shí)機(jī) D．移情于景，情景交融

5．園林建筑中常用墻、廊、樹(shù)籬等把景區(qū)分為層次豐富的各部分，這種構(gòu)景手法是()

A．借景 B．框景

C．隔景 D．障景

6．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料1：2011年5月5日，記者從黃山市旅委獲悉，剛剛過(guò)去的“五一”小長(zhǎng)假，該市共接待海內(nèi)外游客68.71萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)46.85%；實(shí)現(xiàn)旅游收入4.56億元，同比增長(zhǎng)44.46%。

材料2：“黃山在全國(guó)的位置圖”。

材料3：黃山雄踞于安徽南部，號(hào)稱五百里黃山。以“奇松、怪石、云海、溫泉”四絕聞名天下，是首批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，亦是世界級(jí)的旅游勝地，1990年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入受世界保護(hù)的人類(lèi)自然遺產(chǎn)目錄，2000年被評(píng)為AAAA級(jí)旅游區(qū)，已成為全人類(lèi)的瑰寶。

(1)觀賞“黃山云?！钡淖罴烟鞖鈶?yīng)如何選擇？

(2)黃山四絕之一是“怪石”，在游覽時(shí)怎樣欣賞到這些巖石地貌的酷似造型？

(3)聽(tīng)松濤、看云海、賞怪石、浴溫泉，從不同側(cè)面體會(huì)黃山之美，這屬于旅游景觀欣賞方法中的________，是旅游景觀欣賞的最高境界。

【拓展提升】

一、單項(xiàng)選擇題

1．“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，說(shuō)明的是()

①到廬山旅游，最好在外圍仰視?、诘綇]山旅游，在山中觀賞無(wú)多大意義?、鄯鍘n之雄偉峻秀，惟遠(yuǎn)眺可得

④觀賞位置的不同，會(huì)造成視野范圍的差異

A．①② B．①③

C．②④ D．③④

“斷橋殘雪”“平湖秋月”是西湖美麗的景觀。結(jié)合下面兩幅圖，完成2～3題。

2．欣賞“斷橋殘雪”時(shí)最重要的是()

A．選擇觀賞位置　 B．把握觀賞時(shí)機(jī)

C．以情觀景 D．領(lǐng)悟自然與人文的和諧

3．欣賞圖中“平湖秋月”中的“月”時(shí)應(yīng)該()

A．平視 B．俯視

C．遠(yuǎn)眺 D．仰視

蘇東坡說(shuō)，西湖是“淡妝濃抹總相宜”的“西子”。西湖有著千姿百態(tài)的美感，如何領(lǐng)略杭州西湖的美景、神韻、風(fēng)情？結(jié)合下圖回答4～5題。

4．觀賞杭州西湖的“三潭映月”景觀，選擇的最佳時(shí)機(jī)應(yīng)是()

A．農(nóng)歷初一的夜晚 B．農(nóng)歷十五的白天

C．農(nóng)歷十五的夜晚 D．農(nóng)歷初一的白天

5．觀賞杭州西湖“曲院風(fēng)荷”景觀的最佳季節(jié)是()

A．深秋 B．盛夏

C．隆冬 D．初春

6．有關(guān)自然景觀與人文景觀欣賞的敘述，錯(cuò)誤的是()

A．自然景觀和人文景觀的和諧統(tǒng)一，能夠?qū)τ稳水a(chǎn)生更大的吸引力

B．我國(guó)北方和南方的地理環(huán)境不同，但園林建筑風(fēng)格卻相同

C．我國(guó)人文景觀的建設(shè)和實(shí)踐都生動(dòng)地體現(xiàn)了自然與人文和諧統(tǒng)一的自然觀

D．自然景觀與人文景觀融為一體是中國(guó)自然風(fēng)景區(qū)最大的特色之一

自然景觀與人文景觀融為一體，是中國(guó)自然風(fēng)景區(qū)最大特色之一，“和諧生美”體現(xiàn)了兩者統(tǒng)一的自然觀。據(jù)此回答7～8題。

7．下列詩(shī)句做到了移情于景、情景交融的是()

A．明月松間照，清泉石上流

B．相看兩不厭，只有敬亭山

C．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同

D．離離原上草，一歲一枯榮

8．在觀賞蘇州園林的過(guò)程中，能滿足觀賞者感官和心理需要最重要的條件是()

A．掌握豐富的知識(shí) B．把握適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)

C．保持一定的節(jié)奏 D．站在一定的高度

二、綜合題

9．從地理學(xué)的角度出發(fā)，下列旅游景觀應(yīng)如何欣賞，思考并完成下列問(wèn)題。

(1)為達(dá)到最佳效果，圖中旅游景觀的欣賞，需要置身其中近觀的是__________。(填A(yù)、B、C、D代號(hào)，下同)

(2)為達(dá)到最佳效果，圖中旅游景觀的欣賞，需要在適當(dāng)距離仰視，以兼收其形、色、聲、動(dòng)等美感的是________。

(3)為達(dá)到最佳效果，圖中旅游景觀的欣賞，需要選擇適當(dāng)?shù)奶鞖獾氖莀_____________。

(4)為達(dá)到最佳效果，圖中旅游景觀的欣賞，需要選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)間的是____________。

10．讀圖，完成下列問(wèn)題。

(1)五臺(tái)山的寺廟同北方其他寺廟一樣，多建在山麓、山谷、山間小盆地的茂林之中。這種設(shè)計(jì)的主要目的是_______________________________________________________

________________________________________________________________________。

(2)下面四幅等高線地形示意圖，能體現(xiàn)第(1)題中的意境的是()

(3)大理三塔建在湖光山色的低山丘陵地區(qū)，而且是建在山麓湖邊小山的脊線上。這種建造手法的用意是____________________________________________________________

________________________________________________________________________。

(4)兩圖中不同的人文景觀同自然景觀的共同關(guān)系是

________________________________________________________________________，

設(shè)計(jì)、布局的基本思想是____________________________________________________

____________________________。

【學(xué)習(xí)反思】

【參考答案】

[知識(shí)鏈接]

①遠(yuǎn)觀　②近觀?、垩鲆暋、芨╊、葸h(yuǎn)眺?、薜团R水面?、咛囟ㄓ^賞點(diǎn)?、喑舜?筏)沿水路　⑨夏秋?、庀??豐富并富有變化　?雨過(guò)天晴　?日出日落　?特定的時(shí)間

?景觀特色　?原理　?美學(xué)價(jià)值　?歷史文化價(jià)值　?節(jié)奏韻律　?序幕　高潮　因勢(shì)　得體　自然美　自然　宛自天開(kāi)　自然　綜合感受　發(fā)揮想象　情景交融　求質(zhì)求真

[基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)]

1. C 2. D 3. A 4. D 5. C

6. (1)陰雨天后。

(2)選擇好觀賞位置，充分發(fā)揮想象。

(3)以情觀景

[拓展提升]

1. D 2.B　3.C 4.C　5.B 6. B 7.B　8.C

9 (1)D　(2)B　(3)C　(4)A

10. (1)造成深山藏古寺的意境　(2)D

(3)用挺立的塔的形象突破地貌平緩的曲線，使塔成為景觀中的重要構(gòu)景

(4)使自然景觀與人文景觀融為一體　因勢(shì)、得體，使人文景觀與自然協(xié)調(diào)，并突出自然美。