小學(xué)語文教案二年級

高二語文教案：《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計（二）。

高二語文教案：《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計（二）

【教學(xué)目的】

１、了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容、思想基礎(chǔ)及歷史進步性。

２、了解孟子答問過程、論辯藝術(shù)及其“好辯、善辯”的主客觀原因。

３、了解并掌握“數(shù)”“發(fā)”“直”“兵”“勝”及其若干固定句式的對應(yīng)今譯。

４、在綜合理解的基礎(chǔ)上背誦全文，并延展閱讀閱讀《仁者無敵》《出爾反爾》兩個選段。

【教學(xué)重點、難點】

１、重點：

本文的論辯過程及藝術(shù)。

２、難點：

《孟子》的思想內(nèi)容，也就是“仁政”的具體內(nèi)容。

【教學(xué)時數(shù)】

兩課時。

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)語

我們剛學(xué)了《論語》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，它從一個側(cè)面反映了孔子的政治思想──以禮樂治國，實行仁政。這種政治思想，在戰(zhàn)國中期由儒家主要代表人物孟子發(fā)展而為仁政學(xué)說。當時諸侯連年戰(zhàn)爭，生靈涂炭，孟子目睹人民的苦難，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕?！彼J為人民是國家的基礎(chǔ)，民心向背是得天下與失天下的關(guān)鍵。統(tǒng)治者應(yīng)該實行仁政，用仁愛之心對待人民，像父母對待子女一樣關(guān)心人民的疾苦，這樣就能贏得人民的擁護；反之，統(tǒng)治者實行虐政，就會遭到人民的仇恨，失去民心而變成獨夫民賊，被人民推翻?！豆讶酥趪病肥敲献优c梁惠王關(guān)于政事的一次回答。下面讓我們來讀一讀，背一背，想一想，然后再來議一議，看看孟子的仁政主張在本課中是怎樣反映的。

二、字詞正音

１、曳（yè）：拖著。

２、數(shù)（cù） ：密。

３、罟（gǔ）：網(wǎng)。

４、洿（wū） ：洼地積水，池塘。

５、鱉（biē）：團魚，俗稱王八。

６、彘（zhì） ：豬。

７、悌（tì）：敬愛兄長。

８、莩（piǎo） ：餓死的人。

三、《孟子》簡介

參看課文。

四、解題

本文選自儒家經(jīng)典名著，詞語看似淺易，內(nèi)涵卻很艱深。仁政是孟子政治學(xué)說的核心，《孟子》一書中多次論及仁政的有關(guān)問題。

這篇課文記述了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了社會的不平等。

戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏，勞力不足，是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務(wù)之急。由此可以看出，梁惠王提出這個問題實質(zhì)是想借助增加人力而增加國力。

五、課文串講

１、梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。

對于國家（總算是）了啦。河內(nèi)遇到饑荒，

焉耳矣：三個語氣詞連用，表強調(diào)，重點在后一個。

２、河內(nèi)兇，則移民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。

兇：谷物收成不好，荒年。

移：遷移。

粟：小米，指谷類。

亦：也是。

其：代河?xùn)|。

３、察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？

察：考察。

政：政治

無如：比不上。

加：更。

何也：這是什么原因呢無如。

第一部分（１自然段）：提出“民不加多”的疑問。

戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，這就造成了兵員缺乏。勞力不足，是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯統(tǒng)治者的當務(wù)之急。梁惠王提出“民不加多”的疑問之前，自詡“寡人之于國也，盡心焉耳矣”，然后以賑災(zāi)救民為例，申說自己治國勝于“鄰國之政”，“河內(nèi)兇，則移民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然”。從兩方面描述救災(zāi)的具體措施。“察鄰國之政，無如寡人之用心者”，進一步突出梁惠王的自矜，為下文的“五十步笑百步”作鋪墊?！班弴癫患由?，寡人之民不加多，何也？”，梁惠王希望更多的民歸附自己，孟子正是利用梁惠王的這種心理來宣傳“仁政”思想并想引導(dǎo)他實行王道政治的。

４、孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。

好戰(zhàn)：喜歡打仗。

以……喻：用……來比喻。

５、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步。百步，則何如？

填然鼓之：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。

填：擬聲詞。

鼓：名作動。

之：助詞，無義。

兵：武器。

刃：刀鋒，借代。

兵刃：同義復(fù)詞。

棄甲曳兵而走：拋棄鎧甲拖著兵器。

或：有的憑（自己）恥笑 。

而：表修飾。

百步：數(shù)量詞活用作動詞，跑了百步。

而后：然后。

６、曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?/p>

直不：那只不過沒有（跑）。

直：只是，不過。

７、“王如知此，則無望民之多于鄰國（之民）也。

知道這個道理就不要指望（自己的）百姓比鄰國多。

無：同毋，不要。

之；取獨。

第二部分（２─４自然段）：分析”民不加多“的原因：

孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是利用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對方使對方容易接受?！巴鹾脩?zhàn)，請以戰(zhàn)喻?！笨偺嵋痪?，然后舉出兩個逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況。根據(jù)敗逃距離的遠近，提出“以五十步笑百步，則何如？”的反問，進一步啟發(fā)，誘使對方在不知不覺中說出否定自己論點的話：“不可，直不百步耳，是亦走也?！币宰又?，攻子之盾，“王如知此，則無望民之多于鄰國也”。這兩話忽然轉(zhuǎn)入正題，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“遷民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心，實質(zhì)上沒有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多，要使民增多，必須施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分過渡到第三部分。

８、“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。

違：違背。

谷：糧食。

數(shù)罟：細網(wǎng)。

入洿池：進入池塘。

勝：盡。

９、斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食。

以：按。

時：時令。

１０、是使民養(yǎng)生喪死而無撼也。

喪死：為死了的人辦喪事。

而：表承接。

１１、王道之始也。

之始：這就是……開端。

王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。

５─７自然段為第三部分：

５自然段：闡述“王道之始”的道理：

孟子認為，合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無撼”是實行仁政的開端，也是使民加多的初步措施?！安贿`農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！比M排比句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可……勝也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增加了文章的說服力和感染力。接著又用“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用”來小結(jié)前面三組排比句，又以這個結(jié)論為前提推出新的結(jié)論：“王道之始也。”作者在這里把三層意思、三方面的內(nèi)容緊緊聯(lián)系在一起，并把“使民多加”的問題跟行王道緊密聯(lián)系起來。

１２、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

樹：動詞，種植。

之：助詞，無義。

衣：穿。

帛：絲織品。

豚：小豬。

彘：豬。

１３、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

畜：畜養(yǎng)。

無：通毋,不要。

失：錯過。

時：時機。

其：代雞、豚、狗、彘。

奪：耽誤。

１４、百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；

時：農(nóng)時。

１５、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

謹：謹慎。

庠序：古代指學(xué)校。

教：教化。

申：反復(fù)講述。

孝：尊敬父母。

悌：敬愛兄長。

義：道理。

１６、七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

頒同斑。

頒白：頭發(fā)花白。

負：背著東西。

戴：頂著東西。

黎民：老百姓。

王：名作動，稱王。

未之有：否定句代詞作賓語后置。

６自然段：闡述王道之成的道理：

孟子進一步提出教養(yǎng)百姓，使民心歸順的仁政主張，也是“使民多加”的根本措施?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣?！边@三組排比句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這種措施后產(chǎn)生的效果。這三種措施與上文的三種措施相比，顯然前進了一步，具有更強的主觀能動性。孟子不僅主張養(yǎng)民，還主張教民：“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣?！弊髡咴谶@里連用四組排比句，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”兩句承上啟下，順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，與前文“王道之始”相呼應(yīng)。

１７、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，

檢：約束

涂：同途，道路。

莩：餓死的人。

發(fā)：打開糧倉，賑濟百姓。

１８、人死，則曰：‘非我也，歲也?！?/p>

則：表轉(zhuǎn)折。

歲：年成。

１９、是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也’？

何異：什么不同。

于：與。

２０、王無罪歲，斯天下之民至焉。

罪：歸咎。

斯：那么。

至：到，這里指歸順。

７自然段：闡述“使民加多”應(yīng)有的態(tài)度。

孟子批評統(tǒng)治者的虐政，從反面證明自己主張的正確，前兩段已經(jīng)把行王道的道理講得十分透徹，這一段照應(yīng)文章的開頭。梁惠王口口聲聲說于國“盡心”，可是“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，哪里談得上“盡心”呢？“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對比，深刻地揭示了當時社會的不平等。接著作者針對統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉，運用比喻進行駁斥：“涂有餓莩”歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪于兵器一樣荒唐，害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。最后兩句，“王無罪歲，斯天下之民至焉”，言簡意賅，不歸罪于年歲，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮儀，才能使他們歸服?！八固煜轮裰裂伞保卮鹆碎_篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問。

第三部分（５～７自然段）闡述孟子“仁政”的具體內(nèi)容──使民加多的根本措施。

六、用推斷方法理解文言文

１、以意逆志法：www.lvshijia.net

即遇到讀不懂的地方，可跳過去，待全文大意理解得差不多后，再根據(jù)上下文，假設(shè)一種解釋，有時甚至可以猜測，這種方法，叫做“以意逆志”，“逆”是“迎合”的意思，如本文中的“謹庠序”，就可利用這種方法。

２、利用對偶、排比、互文等方法進行推斷：

如本文的“數(shù)罟不入池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也”，我們可以根據(jù)“斧斤”句推斷“數(shù)罟”句的句意。

３、根據(jù)上下思路和邏輯關(guān)系推斷：

如“不可，直不百步耳，是亦走也”的句意，就可以根據(jù)上文“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如”來推斷。

七、作業(yè)

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高二語文教案：《寡人之于國也》教案二

教案課件是每個老師工作中上課需要準備的東西，是認真規(guī)劃好自己教案課件的時候了。只有規(guī)劃好了教案課件新的工作計劃，才能促進我們的工作進一步發(fā)展！你們知道多少范文適合教案課件？考慮到您的需要，小編特地編輯了“高二語文教案：《寡人之于國也》教案二”，供您參考，希望能夠幫助到大家。

高二語文教案：《寡人之于國也》教案二

一、教學(xué)要求：

1．學(xué)習(xí)常見文言實詞和虛詞的用法，能以舊推新。

2．分析常見文言句式的特點。

3．體會孟子的仁政思想在當時的時代意義。

二、教學(xué)重點：落實相關(guān)文言虛實詞，翻譯課文。

三、教學(xué)難點 ：孟子“仁政”思想具有的時代意義。

四、課型：新授課

五、教學(xué)方法：文言文分析與解讀相結(jié)合的方法。

六、教學(xué)時數(shù)：2課時

七、教學(xué)內(nèi)容及步驟：

第一課時

教學(xué)要點：朗讀課文，疏通討論分析1-3段。

教學(xué)內(nèi)容及步驟：

一．教學(xué)導(dǎo)入 ：

同學(xué)們，前一課我們學(xué)習(xí)了孔子的“文德服人”的治國原則，了解了儒家的“仁愛”思想。今天，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)孟子的《寡人之于國也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子對儒家思想有哪些發(fā)展。

二．孟子及《孟子》介紹：

孟軻（約前372~前289）戰(zhàn)國時期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師?！睹献印肥且徊坑涗浢陷V思想及其言行的書。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔子合稱“孔孟”。孔子被尊為“圣人”，孟子被尊為“亞圣”。

三．預(yù)習(xí)檢測：

1．正音練習(xí)。

數(shù)罟（gǔ）洿池（wū）魚鱉（biē）河豚（tún）狗彘（zhì）庠序（xiáng）孝悌（tì）餓莩（piǎo）

2．朗讀課文，注意斷句。

① 上如知此，則無望民之多于鄰國也

② 是何異于刺人而殺之

③ 斯天下之民至焉

四．分析課文第一段：

1．“寡人之于國也”中“之”和“于”是什么用法？

答：“之”是助詞，無意義（另有一種解釋：“這樣”，亦通）；“于”是對于的意思。

2．“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法？

答：“焉耳矣”三個語氣助詞連用，加強語氣。

3．理解下列詞語在句中的意思和用法。

① 兇

A河內(nèi)兇 莊稼收成不好

B兇多吉少不吉利的事

C漢初匈奴兇黠兇惡，殘暴

D甫聞兇訊不幸，多指喪事

E緝拿元兇殺人的人

② 加

A鄰國之民不加少更加

B欲加之罪，何患無詞施加

C樊噲覆其盾于地，加彘肩上放上

D而山不加增，何苦而不平增加

E犧牲玉帛，弗敢加也夸大

4．梁惠王是怎樣治理國家的？

答：采用移民移粟的措施。

小結(jié)：本段寫梁惠王把自己的治國之道與“鄰國之政”進行比較，說明自己的治國措施和“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別。

五．分析解讀二三段。

1．“填然鼓之”中“鼓”是什么用法？我們曾在哪一篇文章中學(xué)過這種用法？

答：“鼓”是名詞用作動詞，敲鼓?！恫軇フ搼?zhàn)》中“一鼓作氣”用法與此相同。

2．解釋下列詞語在句中的意思。

或

A或百步而后止有的人

B天之行，或日或雨有時

C莫之或止表示不定

D云霞明滅或可睹或許

直

A直不百步耳只不過

B中通外直，不蔓不枝與“曲”相對

C理直氣壯正確

D系向牛頭充炭直同“值”

E直上載公子上座徑直

3．孟子為什么要以打仗來說明治國之道？

答：因為梁惠王喜歡打仗——“好戰(zhàn)”。

小結(jié)：這兩段寫孟子以打仗為例引導(dǎo)梁惠王認識自己治國政策的錯誤。

六．學(xué)生自主翻譯前三段，教師加以指點。

七．布置作業(yè) ：

朗讀并背誦前三段。

第二課時

一．復(fù)述前三段內(nèi)容，抽查翻譯情況。

二．分析解讀四五段：

1．理解下列詞語在句中的意思。

① 無

A則無望民之多于鄰國也同“毋”，不要的意思

B無如寡人之用心者不，沒有

C地無四方，民無異聞不論，不分

② 勝

A谷不可勝食也盡，完

B此所謂戰(zhàn)勝于朝廷戰(zhàn)勝，取勝

C予觀乎巴陵勝狀，在洞庭一湖優(yōu)美

D數(shù)石之重，中人弗勝承擔，承受

E自古邪不勝正超過

③ 數(shù)

A數(shù)罟不入洿池密

B數(shù)口之家，再以無饑矣幾

C扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵屢次

D愿得補黑衣之數(shù)數(shù)目

E數(shù)不勝數(shù)計算

2．孟子認為實現(xiàn)“王道”首先應(yīng)做到什么？

答：使老百姓豐衣足食，生活安定。

小結(jié)：本段孟子向梁惠王描述實現(xiàn)王道的景象。

三．分析解讀第六段。

1．“樹之以?！敝械摹皹洹笔呛斡梅?？

答：“樹”是名詞用做動詞，種植。

2．解釋下列句子中“以”的用法。

A申之以孝悌之義把，介詞

B斧斤以時入山林按照

C以五十步笑百步因為

D王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻用

E意將隧入以攻其后也來，表目的

F田家候之，以興農(nóng)事根據(jù)

G固以怪之矣 通“已”，已經(jīng)

3．“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法？

答：名詞作動詞，分別是穿、吃的意思。

4．“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同？“王”又當何以解？

答：“然而”的意思是“這樣卻”，不同于現(xiàn)代漢語；“王”是名詞用作動詞，意思是稱王。

5．“未之有也”有什么句式特點？

答：是賓語前置句式，否定句中代詞做賓語，賓語前置。

6．孟子所描述的政策是什么政策？你如何看待他的這一理想？

答：“仁政”；這是對儒家“仁愛”思想的再發(fā)展，是“仁愛”思想的政治化，其實施在當時是有一定的現(xiàn)實性的。

小結(jié)：本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認為只有實行了“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。

四．分析解讀第七段。

1．本段中的“檢”“涂”“發(fā)”各作什么解釋？

答：“檢”是約束的意思；“涂”是通假字，同“途”，道路；“發(fā)”是發(fā)放的意思。

2．“非我也，歲也”是什么句式？

答：判斷句式，“也”表判斷。

3．下列各句中的“兵”各是什么用法？

A非我也，兵也武器

B夫定國之術(shù)，在于強兵足用軍隊

C五萬兵難卒合兵士

D窮兵黷武兵力

4．“王無罪歲”中“罪”是什么用法？

答：“罪”是名詞作動詞，歸罪。

5．“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰與歸”中的“斯”意思是否相同？

答：這里是“則”“那么”的意思；后者是“這”，代詞。

小結(jié)：孟子用類比的手法批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的現(xiàn)象。

五．朗讀課文四至七段，然后自譯這四段文言（教師進行指點，或預(yù)先點譯難句）。

六．討論：孟子的“仁政”思想在當今有何值得借鑒之處？

提示：加強民主與法制建設(shè)的同時，也要注意對公民的道德素質(zhì)的建設(shè)。

七．布置作業(yè) ：

1．完成課后練習(xí)，并當堂討論訂正。

2．背誦全文。

高二語文教案：《寡人之于國也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計（二）

高二語文教案：《寡人之于國也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計（二）

【教學(xué)目標】

１、知識教育目標：

⑴　學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。

⑵　了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準確運用。

２、能力訓(xùn)練目標：

⑴　學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。

⑵　提高掌握古漢語常識的能力。

３、德育滲透目標：

⑴　理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。

⑵　對孟子“仁政”的具體內(nèi)容進行探討。

【重點、難點、疑點及解決辦法】

１、重點：

學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。

２、難點：

對孟子“仁政’內(nèi)容的理解。

３、解決辦法：

⑴　對課文第三部分闡述實行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。

⑵　對孟子及《孟子》一書的了解。

【課時安排】

２課時。

【學(xué)生活動的設(shè)計】

１、課前預(yù)習(xí)：

⑴　熟讀課文。

⑵　借助字典，正確譯文。

⑶　歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點。

２、課內(nèi)采用專題討論的方法。

【教學(xué)步驟】

第一課時

〖明確目標〗

１、疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。

２、了解作者，作品及相關(guān)知識。

〖教學(xué)過程〗

一、整體感知

１、解題：

本文節(jié)選自《孟子·梁惠王上》，題目是編者加的?！睹献印肥窍惹厝寮覍W(xué)派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子（約前３７２前２８９），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（現(xiàn)在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義’。主張行仁政，強調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。主張“制民之產(chǎn)’（使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕），但同時卻主張恢復(fù)西周井田制度。在人性問題上，提出“性善”論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。《孟子》的文章很雄辯，感情強烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導(dǎo)，步步深人，層層進逼，以使自己的論辯最后獲勝?！睹献印愤€善于運用譬喻來說明道理。常于從容談?wù)撝g引喻對比，意思精列。

２、文章的主旨及特色：

本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實際上是無法實現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。

全文結(jié)構(gòu)嚴謹、層次分明，論證嚴密，說服力強，全文圍繞“保民而王”的觀點，首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為答問作準備。第二段針對疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小思小惠“無望民之多于鄰國”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無罪歲，斯天下之民至焉”的結(jié)論。顯示了孟子的辯才。

全文比喻鮮明，善用排比，對偶，更增強了文章的氣勢和節(jié)奏感。

３、本文學(xué)習(xí)的知識點：

⑴　掌握本文的通假字：“直”—“。只”；“無”—“毋”，“頒”—“斑”；“涂”—“途”

⑵　正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。

⑶　準確使用一詞多義的詞。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。

⑷　注意詞類活用的詞?！肮摹?、“樹”、“衣”、“謹”、“王”。

二、重點、難點的孝習(xí)與目標完成過程

１、預(yù)習(xí)課文：

⑴　借助字典，通讀，通譯課文。

⑵　標出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納文意。

２、導(dǎo)入新課：

⑴　學(xué)生復(fù)述課文。

⑵　用課文原話回答以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路：

①　孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質(zhì)區(qū)別的？

孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也?！?/p>

②　孟子認為只有實行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？

不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

③　孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的？

狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：“非我也，兵也”？

３、介紹作者、作品。

４、文章梳理問答：

⑴　本文中心內(nèi)容是什么？

參考答案：本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會的不平等。

⑵　試概括本文的結(jié)構(gòu)：

參考答案：

全文共分三部分：

第一部分（第１段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。

第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。

第三部分（第３段～５段）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容──使民加多的根本措施。

三、總結(jié)、擴展

綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點睛之筆，既標明三個部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點點明，成為不可分割的整體。

第二課時

１、學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。

２、對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。

３、分類整理古漢語常識。

〖教學(xué)過程〗

一、整體感知

孟子善于雄辯，并氣勢充沛，使其自己“仁政”的觀點鮮明，明確，學(xué)習(xí)時要研究其具體的方法。

對于古漢語常識，要注意準確把握，探尋規(guī)律。

二、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標完成過程

１、出題討論式：

討論題：

⑴　為什么說孟子善用比喻說理，他如何做到論辨的氣勢磅礴？

參考答案：

孟子善用比喻說理的“善用”重要表現(xiàn)在用對方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對方，使對方容易接受。梁惠王喜歡打仗，就用戰(zhàn)爭做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國”不比鄰國之政好多少；用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。

作品讀起來氣勢磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第３段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強了文章的說服力和感染力。

⑵　對孟子“仁政’內(nèi)容應(yīng)如何理解？

參考答案：

集中在文章的第三部分，即第３～５自然段。這里闡述了孟子實行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。

①　不違農(nóng)時，谷不可勝食也。

②　數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。

③　斧斤以時入山林，材木不可勝用也。

④　五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

⑤　雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

⑥　百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。

⑦　謹庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣?！?/p>

總之，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。

２、以訓(xùn)練式，完成分類歸納古漢語現(xiàn)象：

⑴　通假字：

直不百步耳（直，通“只”，“不過”。句意是：只是沒有跑百步罷了。）

則無望民之多于鄰國也（無，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比鄰國的多。）

頒白者不負戴于道路矣（頒，通“斑’。句意是：頭發(fā)花白的老人不會在路上背著東西頂著東西了。）

涂有餓莩（涂，同“途”，道路。句意是：路上有餓死的人。）

⑵　古今異義詞：

寡人之于國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對國家。）

河內(nèi)兇（河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。）

請以戰(zhàn)喻（請，請允許我。今常用于對方“請坐”，讓對方坐下；“請指導(dǎo)”讓對方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來作比喻。）

七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）

棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。）

或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。）

斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當“這”“此’講，如“斯文”等。）

⑶　一詞多義：

于：

則無望民之多于鄰國也（比，介詞）

寡人之于國（對，介詞）

頒白者不負戴于道路（在，介詞）

王:

然而不王者（為王，動詞，讀wàng）

梁惠王曰（君王，名詞，讀wáng）

以:

請以戰(zhàn)喻（讓，介詞）

可以無饑矣（憑借，介詞）

以時入山林（按，介詞）

申之以孝悌之義（把，介詞）

食:

狗彘食人（吃，動詞）食而不知檢（食物，名詞）

之:

填然鼓之（沒有意義的襯字）

王道之始也（取消句子獨立性，助詞）

五畝之宅（“的”，助詞。）

中之以孝悌之義（代詞，代百姓。）

⑷　詞類活用：

填然鼓之（鼓，名詞帶賓語“之”作動詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。）

樹之以桑（樹，名詞帶賓語“之”，作動詞。種植。句意是：〈在住宅場地上〉種上桑樹。）

五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語“帛”作動詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。）

謹庠序之教（謹，形容詞作動詞，認真從事。句意是：認真地興辦學(xué)校教育。）

然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動詞，為王，使天下百姓歸順。）

⑸　古漢語句式：

判斷句：

非我也，歲也。（……也，表判斷。句意是，不是我，是年成啊。）

倒裝句：

未之有也（否定句，賓語前置，應(yīng)“未有之也”。句意是，沒有聽說過這種情況。）

省略句：

可以無饑矣。（“以”后省略賓語“之”。句意是，可以憑借它沒有饑餓了。）

四、總結(jié)、擴展

文言文實詞是構(gòu)成文言文的主體，準確地解釋文言實詞，是學(xué)好文章的關(guān)鍵。判斷文言實詞在具體語境中的含義應(yīng)做到以下幾點：

１、牢記實詞的基本義、引申義、比喻義及課文中例句及文言詞法句法。

２、從字形、字音入手推求字義。

３、利用文言句法特點判斷詞義。

４、利用詞的構(gòu)成方式判斷詞義。

５、從具體語境出發(fā)，顧及上下文去判斷詞義。

理解孟子所說的：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！钡囊馑?。（選自《孟子·盡心下》）得到百姓擁護的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫?？梢姟懊駷橘F”的道理。孟子在尖銳復(fù)雜的階級斗爭中看到人民的力量，認為社會安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)。

五、布置作業(yè)

１、背誦全文

２、辨析下列多義詞的不同意思（附答案）

數(shù):

⑴　愿令得補黑衣之數(shù)（數(shù)目）

⑵　數(shù)口之家，可以無饑矣（幾，若干）

⑶　扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（讀shuò，屢次）

⑷　數(shù)罟不入洿池（讀cù，密）

發(fā):

⑴　百發(fā)百中（發(fā)射）

⑵　發(fā)閭左滴戍漁陽九百人（派遣）

⑶　涂有餓殍而不知發(fā)（打開）

⑷　野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（花開）

直:

⑴　中通外直，不蔓不枝（不彎曲）

⑵　直不百步耳，是亦走也（僅）

⑶　系向牛頭充炭直（價值）

兵:

⑴　非我也，兵也（兵器）

⑵　窮兵黷武（戰(zhàn)爭）

⑶　必以長安君為質(zhì)，兵乃出（軍隊）

⑷　草木皆兵（兵士）

勝：

⑴　驢不勝怒，蹄之（能承受）

⑵　不違農(nóng)時，谷不可勝食也（盡）

⑶　此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（勝利）

⑷　日出江花紅勝火，春來江水綠如藍（超過）

⑸　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（優(yōu)美的）

３、給下列句式附上例句，并譯成現(xiàn)代漢語：

或……或：

或百步而后止，或五十步而后止。──有的人逃跑了一百步然后停下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。

直……耳，是……也：

直不百步耳，是亦走也。──只是沒有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。

是何異于……：

是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”──這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同。

【板書設(shè)計】

寡人之于國也

《孟子》

梁惠王提疑：民不加多

孟子答疑：１、分析“民不加多”的原因

２、使“民加多”的措施

結(jié)論──保民而王

高二語文教案：《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計（三）

高二語文教案：《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計（三）

【教學(xué)過程】

一、解題無須說，重要的是導(dǎo)入

教讀本文而用舊課導(dǎo)入，既簡便可行，又有溫故知新、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的作用。當先讓學(xué)生復(fù)背《得道多助，失道寡助》一文，然后提問：

１、教師口述：“取勝之道有三：曰天時，曰地利，曰人和──人和為取勝之本。”問：這個意思孟子是怎樣表述的？（開頭兩句）好在哪里？

（自由作答。）

提示：讀孟子文章要注意語言的氣勢。

２、“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”中的“君子”指什么人？

能行仁政的諸侯國君。

補充問：“人不知而不慍，不亦君子乎”“君子于役，不知其期”中的“君子”各指什么人？

有修養(yǎng)的人──丈夫。

提示：學(xué)文言要注意詞的多義性，要據(jù)語境判斷詞的意義。

３、試用孟子話說明君子“戰(zhàn)必勝”的原因。

“得道多助”，“多助”是得“人和”的表現(xiàn)。

提示：“道”，就是新課文里說的“王道”，能行王道，是謂“得道”。

過渡問：根據(jù)預(yù)習(xí)印象，說說新課文里哪幾句是描寫孟子理想中的“王道樂土”的。

“五十者”“七十者”“數(shù)口之家”“頒白者”四句。

哪句話跟“多助之至，天下順之”的意思相同？

“斯天下之民至焉”。

二、學(xué)生試讀課文兩遍：先指定五位同學(xué)接讀；后齊讀

三、教師范讀全文并略作解說，重在掌握文章理路

１、畫示意圖（標明秦、魏、齊的相鄰位置；指出河內(nèi)、河?xùn)|所在），并簡介談話背景：

魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事大國，至梁惠王在位后期，西畏秦逼，從安邑遷都于梁；東敗于齊，“太子虜，上將死，國以空虛”，所以特邀孟子來梁，問強國之道。事在惠王３５年（前３３５）。本章記梁惠王問“民不加多”之故，正是此意。

２、分層示范誦讀并作解說：

第一層：

⑴　兇──象地穿交陷其中之形，引申為歉收。

⑵　移──本義是禾長相扶倚之狀，后代為遷移之義而本義廢。由此至彼之謂。

⑶　大意是，惠王問“民不加多”之故。

第二層：

⑴　鼓──會意字，左中為鼓，上象鼓飾，下象鼓架；右象手持槌擊鼓動作。后引申為所擊之物。古時以擊鼓代進攻令。

⑵　大意是，孟子以“五十步笑百步”為喻，含蓄作答。

第三層：

⑴　數(shù)罟──古法，魚不滿尺，市不得鬻，人不得食。

⑵　是使民──是，有“如此則”之義，這樣（就）使人民……

⑶　大意是，論王道之始，即“使民養(yǎng)生喪死無憾”。

第四層：

⑴　“無失其時”與“無奪其時”──“失”字輕，寓“提醒”義；“奪”字重，寓國君無以勞役苦民之義。

⑵　大意是，論王道之成，先制民之產(chǎn)（五畝之宅、百畝之田）而后行教化。

第五層：

⑴　發(fā)──本義是將箭射出去，引申為由內(nèi)向外的動作，故在本句中有開倉放糧之義。

⑵　檢──今語“檢點”，亦有約束義。

⑶　斯──虛詞有通用之法，這里通“則”。

⑷　大意是，保民才能使民歸順。

３、解說全文理路（見本文開頭），要求學(xué)生記住每層的結(jié)句，用它們作為記誦全文的支撐點。

４、學(xué)生齊讀全文一遍后，檢查背誦上述五句話，即各層的結(jié)句。

四、學(xué)生分層練習(xí)背誦全文

（下面只寫出指導(dǎo)誦讀的要點，過程及練習(xí)方式從略。）

第一層：

１、在示意圖上標出河?xùn)|、河內(nèi)的位置后，要求學(xué)生用自己的話敘述梁惠王的救災(zāi)辦法。

向災(zāi)區(qū)調(diào)運糧食，從災(zāi)區(qū)遷出部分人口。

２、“河?xùn)|兇亦然”一句是省文，試用文言作完整的表述。

河?xùn)|兇，則移其民于河內(nèi)，移其粟于河?xùn)|。

３、“無如……者”意思是“沒有像……的人”，能否換一種表達方式？

其君皆不及寡人之用心。

４、試品味首句，說說惠王有無抱怨意。

從“焉耳矣”的疊用可見有抱怨勞而無功之意：勞者，移民、移粟也；無功者，鄰國之民不至。

５、再品味末句，說說“何也”能否改成“何哉”或“何故”。

何哉”，問中兼嘆，多用于設(shè)問；“何故”，一般詢問語氣；只有用“何也”才能表達梁惠王困惑而急于求解的心情。

第二層：

１、孟子此問的答案是事前即可料定的，試作仿問便知：某次考試，甲生得５０分，乙生得３０分，以５０分得３０分，則何如？ 請用文言作答。

不可，直不３０分耳，是亦不及格也。

２、此問照應(yīng)上文哪一句？

“無如寡人之用心者”。

妙在哪里？

惠王據(jù)事理作答，卻不料墜入孟子彀中，把自己跟鄰國之君放在同一水平上。

３、試代孟子作答：“王之好戰(zhàn)殘民，與鄰國之君無異，故民不至；移民移粟，小惠耳，雖能行之，何益？”跟原文比較后，說說比喻作答的好處。

從容，含蓄，讓對方反躬自省。

第三層：

１、開頭用排比句法連述三事，都有關(guān)人民生活，試用兩個字概括這樣的生活水平。

溫飽。

２、為什么說這是“王道之始”？

王道以得民心為本，溫飽可以使民“養(yǎng)生喪死無憾”，則得民心矣。

３、本層連用五個“也”字，擬刪去前四個，改用“……，則……”這種句式，如“不違農(nóng)時，則谷不可勝食”，好不好？

不好，用“也”才能表達出孟子堅信不疑的語氣和贊美之情，使行文如連珠，頗有聲勢。

第四層：

解釋：“五畝之宅”“百畝之田”，系指井田制而言。井田者，田區(qū)劃分如“井”字形之謂也。古法：方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事。

１、問：王道體制下有哪兩件大事？是按怎樣的順序?qū)懙模?/p>

⑴　農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，先說家庭副業(yè)，后說糧食生產(chǎn)；

⑵　教化，先說設(shè)校，后說教學(xué)內(nèi)容。

２、孟子在描寫“王道樂土”時全用“矣”字作結(jié)，表現(xiàn)了怎樣的意味？

贊嘆；將理想圖景說得如在眼前。

３、本層煞尾如用“王道之成也”替代“然而不王者，未之有也”，效果如何？

失去主觀色彩，缺乏咄咄逼人之勢，說服力減弱。

第五層：

１、本層文字不多，但波瀾起伏不窮，說說你的體會。

一揭，語氣嚴厲；二批，措辭尖刻；三勸勉，語調(diào)溫和。

２、本層是怎樣照應(yīng)開頭的？

“罪歲”照應(yīng)“河內(nèi)兇”“河?xùn)|兇”；“斯天下之民至焉”照應(yīng)“寡人之民不加多”。

３、結(jié)句是否有省略？

不“罪歲”，則當行王道，因上文已詳論行王道的步驟和基本方法，此處不再提；完整的表述應(yīng)是“王無罪歲而行王道，斯天下之民至焉”

五、檢查背誦──連貫背誦全文

六、內(nèi)容點撥

（見“基本設(shè)想”第二段）。

七、布置作業(yè)

１、背誦全文（同學(xué)互查）；

２、預(yù)習(xí)新課。

高二語文教案：《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計（一）

高二語文教案：《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計（一）

教學(xué)目標

1．了解《孟子》的有關(guān)知識；

2．歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識；

3．理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想；

4．欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。

教學(xué)過程

第一課時

一、整體感知

1．由《論語》導(dǎo)入 新課。

孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)?！翱酌稀辈⒎Q，初中時，我們學(xué)習(xí)過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內(nèi)容的。

2．介紹《孟子》及孟子散文的特點（結(jié)合擴展資料中的相關(guān)知識）

3．教師范讀課文（或播放朗誦錄音）

（1）要求學(xué)生認真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。

（2）學(xué)生自由朗讀課文。

（3）教師投影，正音：

根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加下劃線字注音，是通假字的要注明。

①棄甲曳（ ）兵

②涂（ ）有餓piǎo（ ）

③雞豚（ ）狗（ ）之畜（ ）

④數(shù)（ ）罟（ ）不入wū（ ）池

⑤無（ ）失其時

⑥謹庠（ ）序之數(shù)

⑦頒（ ）白者不負戴于道路矣

⑧申之以孝tì（ ）之義

明確：①yè②tú涂通假字，同“途”莩③tún 彘 xù ④cù gǔ 洿 ⑤wú無 通假字，同“毋”⑥xiáng ⑦頒bān通假字，同“斑’⑧悌

4．引導(dǎo)學(xué)生對照注釋默讀課文，把握全文大意

討論交流后，點撥：《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題。

從具體段落來看，全文可分為三個部分：

第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。

第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），依據(jù)梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。

第三部分（第三段至第五段），根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國時國君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。

二、課文分析

1．提名5名同學(xué)分節(jié)朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。

2．學(xué)生齊讀課文

誦讀指導(dǎo)：

第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。

第2段孟子設(shè)喻一段朗讀時慢一些，語氣應(yīng)平緩。

第三部分排比，對偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當?shù)奶攸c。要把反問句的反問語氣讀出來。

3．理清思路結(jié)構(gòu)（在學(xué)生討論、明確段意的基礎(chǔ)上，教師板書）

4．學(xué)生對照板書，試背課文第1．2節(jié)

5．教師示范背誦第一節(jié)，指導(dǎo)背誦方法

點撥、誘導(dǎo)：找出重點句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯(lián)系，注意關(guān)鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。

三、布置作業(yè)

1．背誦課文第一、二兩小節(jié)。

2．歸納文中的多義詞的含義。

第二課時

一、歸納文言文字、詞、句知識

1．檢查背誦第一、二小節(jié)。

2．歸納文中重點字、詞、句的相關(guān)知識。

教師采用投影或印發(fā)相關(guān)提綱，列出所要歸納解決的相關(guān)字、詞、句，在小組討論的基礎(chǔ)上，提問，教師糾錯、明確，在課文注釋及“思考和練習(xí)”的基礎(chǔ)上補充。

（1）理解并掌握文中的重點實詞

一詞多義：時，①季節(jié)。（不違農(nóng)時、勿奪其時、斧斤以時入山林）②時機、機會（無失其時）

王，①名詞，音wáng，大王、君王、王侯。（王如知此、王無罪歲）②動詞，音（wàng）稱王，統(tǒng)一天下，王道。（然而不王者）

食，①動詞，吃（谷不可勝食，七十者衣帛食肉）②名詞，食物，吃的東西（狗彘食人食而不知檢）

需掌握積累的實詞：

河內(nèi)兇亦然

棄甲曳兵而走

谷不可勝食（“谷”是“莊稼和糧食的總稱”）

勿奪其時（“奪”是“失誤”的意思。“勿奪其時”是“不要耽誤農(nóng)時”的意思）

（2）應(yīng)掌握的通假字

則無望民之多于鄰國也（“無”通“毋”，不要）

頒白者不負戴于道路矣（“頒”通“斑”）

涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”通“途”，道路）

（3）應(yīng)掌握的古今異義詞（投影練習(xí)——找出下列句子中的古今異義詞并解釋）

河內(nèi)兇 棄甲曳兵而走 斧斤以時入山林 然而不王者

（4）詞類活用（投影練習(xí)——找出下列句子中的活用詞，指出用法并解釋，教師歸納）

名詞作動詞

填然鼓之 樹之以桑 五十者可以衣帛矣 七十者衣帛食肉

是使民養(yǎng)生喪死無憾也 然而不王者

（5）出自本課的成語

①五十步笑百步：后泛用以比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只有情節(jié)或好或重的區(qū)別。

②棄甲曳兵：形容打敗仗逃跑時的狼狽相。

（6）理解并掌握文中的常用虛詞

重點點撥：

然①代詞，這樣。（河內(nèi)兇亦然、然而不王者）②助詞，……地……的樣子。（填然鼓之）

③連詞，然而，但是。（然鄭亡，子亦有不利焉）④形容詞，對。（太后曰：“然”。）

則 連詞①順接，就，那么。（則移其民于河?xùn)|、則何如）②轉(zhuǎn)接，卻。（人死，則曰：“非我也，歲也?！保?/p>

以 介詞，①用、拿、把清以戰(zhàn)喻（用）樹之以桑（拿）申之以孝悌之義（把）②介詞，憑 以五十步笑百步，則何如③介詞，按斧斤以時入山林④動詞，認為老臣以媼為長安君計短也⑤然而，相當于“而”，以衛(wèi)王宮

（7）應(yīng)掌握的文言句式

指名學(xué)生口譯，重點點撥句式及翻譯注意點。

①否定句賓語前置

末之有也

②介詞結(jié)構(gòu)后置

樹之以桑 申之以孝悌之義 則無望民之多于鄰國也

③判斷句

是亦走也 非我也，兵也 是使民養(yǎng)生喪死無憾也

④固定格式

或百步而后止，或五十步而后止

（8）疑難語句的理解、翻譯（指導(dǎo)學(xué)生翻譯，小組合作修改）

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也’？”

點撥：要注意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類活用和文言句式準確地翻譯出來?！巴俊笔恰霸诼飞稀钡囊馑迹涫绞墙樵~結(jié)構(gòu)后置和判斷句。在翻譯成現(xiàn)代漢語時，要注意準確地表現(xiàn)孟子的思想感情。這兩句表現(xiàn)了孟子對酷政的批評，情感應(yīng)是激昂的?？勺g為：（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，（這些人）卻不加以制止，在道路上有餓死的人，（官府）卻不知道開倉賑濟，百姓（饑餓）而死，卻說：‘不是我的過錯，是因為年歲不好?！@種說法跟拿刀把人殺死，然后說‘不是我（殺的），是兵器（殺的）有什么不同？’

二、分析理解

引導(dǎo)學(xué)生重點討論以下問題：

（1）“五十步笑百米”的比喻說明了什么道理？

點撥：梁惠王自以為自己對于國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他?？墒牵弴癫灰娚?，自己的國民不見增多。因為他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。

（2）孟子否定了魏國及其鄰國之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具體內(nèi)容是什么呢？

先讓學(xué)生找出概括性語句將第四節(jié)分為兩小層，再讓學(xué)生比較兩小層列出的項目有什么差異。教師提出問題，引導(dǎo)學(xué)生討論，并適度歸納整理，適當補充說明，適時板書內(nèi)容框架，然后再引導(dǎo)學(xué)生對照板書在課文中劃出相關(guān)語句，引導(dǎo)學(xué)生背誦。

（3）梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴厲批評他之后，為什么接著又說“王無罪歲，斯天下之民至焉”？

引導(dǎo)學(xué)生認識孟子性善論的兩重性：一方面，他認為人應(yīng)該從善，因此他反對統(tǒng)治者殘害人民，批評虐政暴君毫不留情；另一方面，他認為人人都可以為善，因為人人都有“善端”，只要自覺擴充它，就能養(yǎng)成高尚道德。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結(jié)果就會使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時宜的，但他向梁惠王說這句話不是隨便應(yīng)付的。

（4）指導(dǎo)學(xué)生背誦第3－5節(jié)。

三、品味鑒賞

引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)本文所體現(xiàn)的孟子散文的特點。

點撥：本文從藝術(shù)上充分體現(xiàn)了孟子散文的藝術(shù)特點，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

①結(jié)構(gòu)嚴謹。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀，實則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內(nèi)容起了畫龍點睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個有機的整體。

②善用比喻。孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。

③氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。

（學(xué)生齊背第三節(jié)，體味文章的氣勢）

四、總結(jié)

孟子作為儒家學(xué)派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學(xué)說并把它發(fā)展。他提倡“仁政”的主要之點也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負擔，表現(xiàn)出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上，表現(xiàn)最充分的是民為國本的民本思想，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，體現(xiàn)在《寡人之于國也》這一課中，他認為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實行仁政，而實行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”，進而“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進行教養(yǎng)，使民心歸順。至此，百姓安居樂業(yè)，“黎民不饑不寒”，王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想，雖然在這一篇里，他沒有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現(xiàn)出來，只是有一些小恩小惠式的救災(zāi)措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重．使百姓能夠在這個國家里“無憾”地生活，得到充分的教養(yǎng)，才是治國的根本。他的思想有著積極、現(xiàn)實的意義，但在重武力，強調(diào)征伐的時代，又是遠離現(xiàn)實而又不切實際的，因而不被采用。

教案點評：

本課的教學(xué)思路是了解《孟子》的有關(guān)知識；歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識；理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想；欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。

探究活動

《論語》與《孟子》比較研究

研究方法：

(1)比較法。

(2)歷史法。

(3)文獻資料與網(wǎng)上查詢法。

(4)調(diào)查法(側(cè)重于孔孟故里的學(xué)生)。

參讀書目：

(1)司馬遷《史記》中有關(guān)孔孟的部分。

(2)周月亮《孔學(xué)儒術(shù)早期儒學(xué)及其演化》，云南人民出版社。

(3)張傳開、汪傳發(fā)《十大哲學(xué)家》，南京大學(xué)出版社。

(4)《古典文學(xué)三百題》，上海古籍出版社。

(5)楊樹增《先秦諸子散文·詩化的哲理》，廣西師范大學(xué)出版社。

(6)羅根澤《說諸子》，上海古籍出版社。

(7)劉冬穎《與圣人對話·孔孟精髓》，黑龍江人民出版社。

(8)黃卓明《諸子說》，北京大學(xué)出版社。

(9)王興康《論語·仁者的教誨》，上海古籍出版社。

(10)趙昌平《孟子·匡世的真言》，上海古籍出版社。