語文教案小學(xué)語文

高二語文教案：《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計(jì)（三）。

高二語文教案：《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計(jì)（三）

【教學(xué)過程】

一、解題無須說，重要的是導(dǎo)入

教讀本文而用舊課導(dǎo)入，既簡便可行，又有溫故知新、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的作用。當(dāng)先讓學(xué)生復(fù)背《得道多助，失道寡助》一文，然后提問：

１、教師口述：“取勝之道有三：曰天時(shí)，曰地利，曰人和──人和為取勝之本。”問：這個(gè)意思孟子是怎樣表述的？（開頭兩句）好在哪里？

（自由作答。）

提示：讀孟子文章要注意語言的氣勢。

２、“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”中的“君子”指什么人？

能行仁政的諸侯國君。

補(bǔ)充問：“人不知而不慍，不亦君子乎”“君子于役，不知其期”中的“君子”各指什么人？

有修養(yǎng)的人──丈夫。

提示：學(xué)文言要注意詞的多義性，要據(jù)語境判斷詞的意義。

３、試用孟子話說明君子“戰(zhàn)必勝”的原因。

“得道多助”，“多助”是得“人和”的表現(xiàn)。

提示：“道”，就是新課文里說的“王道”，能行王道，是謂“得道”。

過渡問：根據(jù)預(yù)習(xí)印象，說說新課文里哪幾句是描寫孟子理想中的“王道樂土”的。

“五十者”“七十者”“數(shù)口之家”“頒白者”四句。

哪句話跟“多助之至，天下順之”的意思相同？

“斯天下之民至焉”。

二、學(xué)生試讀課文兩遍：先指定五位同學(xué)接讀；后齊讀

三、教師范讀全文并略作解說，重在掌握文章理路

１、畫示意圖（標(biāo)明秦、魏、齊的相鄰位置；指出河內(nèi)、河?xùn)|所在），并簡介談話背景：

魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事大國，至梁惠王在位后期，西畏秦逼，從安邑遷都于梁；東敗于齊，“太子虜，上將死，國以空虛”，所以特邀孟子來梁，問強(qiáng)國之道。事在惠王３５年（前３３５）。本章記梁惠王問“民不加多”之故，正是此意。

２、分層示范誦讀并作解說：

第一層：

⑴　兇──象地穿交陷其中之形，引申為歉收。

⑵　移──本義是禾長相扶倚之狀，后代為遷移之義而本義廢。由此至彼之謂。

⑶　大意是，惠王問“民不加多”之故。

第二層：

⑴　鼓──會(huì)意字，左中為鼓，上象鼓飾，下象鼓架；右象手持槌擊鼓動(dòng)作。后引申為所擊之物。古時(shí)以擊鼓代進(jìn)攻令。

⑵　大意是，孟子以“五十步笑百步”為喻，含蓄作答。

第三層：

⑴　數(shù)罟──古法，魚不滿尺，市不得鬻，人不得食。

⑵　是使民──是，有“如此則”之義，這樣（就）使人民……

⑶　大意是，論王道之始，即“使民養(yǎng)生喪死無憾”。

第四層：

⑴　“無失其時(shí)”與“無奪其時(shí)”──“失”字輕，寓“提醒”義；“奪”字重，寓國君無以勞役苦民之義。

⑵　大意是，論王道之成，先制民之產(chǎn)（五畝之宅、百畝之田）而后行教化。

第五層：

⑴　發(fā)──本義是將箭射出去，引申為由內(nèi)向外的動(dòng)作，故在本句中有開倉放糧之義。

⑵　檢──今語“檢點(diǎn)”，亦有約束義。

⑶　斯──虛詞有通用之法，這里通“則”。

⑷　大意是，保民才能使民歸順。

３、解說全文理路（見本文開頭），要求學(xué)生記住每層的結(jié)句，用它們作為記誦全文的支撐點(diǎn)。

４、學(xué)生齊讀全文一遍后，檢查背誦上述五句話，即各層的結(jié)句。

四、學(xué)生分層練習(xí)背誦全文

（下面只寫出指導(dǎo)誦讀的要點(diǎn)，過程及練習(xí)方式從略。）

第一層：

１、在示意圖上標(biāo)出河?xùn)|、河內(nèi)的位置后，要求學(xué)生用自己的話敘述梁惠王的救災(zāi)辦法。

向?yàn)?zāi)區(qū)調(diào)運(yùn)糧食，從災(zāi)區(qū)遷出部分人口。

２、“河?xùn)|兇亦然”一句是省文，試用文言作完整的表述。

河?xùn)|兇，則移其民于河內(nèi)，移其粟于河?xùn)|。

３、“無如……者”意思是“沒有像……的人”，能否換一種表達(dá)方式？

其君皆不及寡人之用心。

４、試品味首句，說說惠王有無抱怨意。

從“焉耳矣”的疊用可見有抱怨勞而無功之意：勞者，移民、移粟也；無功者，鄰國之民不至。

５、再品味末句，說說“何也”能否改成“何哉”或“何故”。

何哉”，問中兼嘆，多用于設(shè)問；“何故”，一般詢問語氣；只有用“何也”才能表達(dá)梁惠王困惑而急于求解的心情。

第二層：

１、孟子此問的答案是事前即可料定的，試作仿問便知：某次考試，甲生得５０分，乙生得３０分，以５０分得３０分，則何如？ 請用文言作答。

不可，直不３０分耳，是亦不及格也。jAb88.Com

２、此問照應(yīng)上文哪一句？

“無如寡人之用心者”。

妙在哪里？

惠王據(jù)事理作答，卻不料墜入孟子彀中，把自己跟鄰國之君放在同一水平上。

３、試代孟子作答：“王之好戰(zhàn)殘民，與鄰國之君無異，故民不至；移民移粟，小惠耳，雖能行之，何益？”跟原文比較后，說說比喻作答的好處。

從容，含蓄，讓對方反躬自省。

第三層：

１、開頭用排比句法連述三事，都有關(guān)人民生活，試用兩個(gè)字概括這樣的生活水平。

溫飽。

２、為什么說這是“王道之始”？

王道以得民心為本，溫飽可以使民“養(yǎng)生喪死無憾”，則得民心矣。

３、本層連用五個(gè)“也”字，擬刪去前四個(gè)，改用“……，則……”這種句式，如“不違農(nóng)時(shí)，則谷不可勝食”，好不好？

不好，用“也”才能表達(dá)出孟子堅(jiān)信不疑的語氣和贊美之情，使行文如連珠，頗有聲勢。

第四層：

解釋：“五畝之宅”“百畝之田”，系指井田制而言。井田者，田區(qū)劃分如“井”字形之謂也。古法：方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事。

１、問：王道體制下有哪兩件大事？是按怎樣的順序?qū)懙模?/p>

⑴　農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，先說家庭副業(yè)，后說糧食生產(chǎn)；

⑵　教化，先說設(shè)校，后說教學(xué)內(nèi)容。

２、孟子在描寫“王道樂土”時(shí)全用“矣”字作結(jié)，表現(xiàn)了怎樣的意味？

贊嘆；將理想圖景說得如在眼前。

３、本層煞尾如用“王道之成也”替代“然而不王者，未之有也”，效果如何？

失去主觀色彩，缺乏咄咄逼人之勢，說服力減弱。

第五層：

１、本層文字不多，但波瀾起伏不窮，說說你的體會(huì)。

一揭，語氣嚴(yán)厲；二批，措辭尖刻；三勸勉，語調(diào)溫和。

２、本層是怎樣照應(yīng)開頭的？

“罪歲”照應(yīng)“河內(nèi)兇”“河?xùn)|兇”；“斯天下之民至焉”照應(yīng)“寡人之民不加多”。

３、結(jié)句是否有省略？

不“罪歲”，則當(dāng)行王道，因上文已詳論行王道的步驟和基本方法，此處不再提；完整的表述應(yīng)是“王無罪歲而行王道，斯天下之民至焉”

五、檢查背誦──連貫背誦全文

六、內(nèi)容點(diǎn)撥

（見“基本設(shè)想”第二段）。

七、布置作業(yè)

１、背誦全文（同學(xué)互查）；

２、預(yù)習(xí)新課。

精選閱讀

高二語文教案：《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計(jì)（二）

高二語文教案：《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計(jì)（二）

【教學(xué)目的】

１、了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容、思想基礎(chǔ)及歷史進(jìn)步性。

２、了解孟子答問過程、論辯藝術(shù)及其“好辯、善辯”的主客觀原因。

３、了解并掌握“數(shù)”“發(fā)”“直”“兵”“勝”及其若干固定句式的對應(yīng)今譯。

４、在綜合理解的基礎(chǔ)上背誦全文，并延展閱讀閱讀《仁者無敵》《出爾反爾》兩個(gè)選段。

【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

１、重點(diǎn)：

本文的論辯過程及藝術(shù)。

２、難點(diǎn)：

《孟子》的思想內(nèi)容，也就是“仁政”的具體內(nèi)容。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】

兩課時(shí)。

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)語

我們剛學(xué)了《論語》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，它從一個(gè)側(cè)面反映了孔子的政治思想──以禮樂治國，實(shí)行仁政。這種政治思想，在戰(zhàn)國中期由儒家主要代表人物孟子發(fā)展而為仁政學(xué)說。當(dāng)時(shí)諸侯連年戰(zhàn)爭，生靈涂炭，孟子目睹人民的苦難，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一個(gè)富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕?！彼J(rèn)為人民是國家的基礎(chǔ)，民心向背是得天下與失天下的關(guān)鍵。統(tǒng)治者應(yīng)該實(shí)行仁政，用仁愛之心對待人民，像父母對待子女一樣關(guān)心人民的疾苦，這樣就能贏得人民的擁護(hù)；反之，統(tǒng)治者實(shí)行虐政，就會(huì)遭到人民的仇恨，失去民心而變成獨(dú)夫民賊，被人民推翻。《寡人之于國也》是孟子與梁惠王關(guān)于政事的一次回答。下面讓我們來讀一讀，背一背，想一想，然后再來議一議，看看孟子的仁政主張?jiān)诒菊n中是怎樣反映的。

二、字詞正音

１、曳（yè）：拖著。

２、數(shù)（cù） ：密。

３、罟（gǔ）：網(wǎng)。

４、洿（wū） ：洼地積水，池塘。

５、鱉（biē）：團(tuán)魚，俗稱王八。

６、彘（zhì） ：豬。

７、悌（tì）：敬愛兄長。

８、莩（piǎo） ：餓死的人。

三、《孟子》簡介

參看課文。

四、解題

本文選自儒家經(jīng)典名著，詞語看似淺易，內(nèi)涵卻很艱深。仁政是孟子政治學(xué)說的核心，《孟子》一書中多次論及仁政的有關(guān)問題。

這篇課文記述了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了社會(huì)的不平等。

戰(zhàn)國時(shí)代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏，勞力不足，是個(gè)十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。由此可以看出，梁惠王提出這個(gè)問題實(shí)質(zhì)是想借助增加人力而增加國力。

五、課文串講

１、梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。

對于國家（總算是）了啦。河內(nèi)遇到饑荒，

焉耳矣：三個(gè)語氣詞連用，表強(qiáng)調(diào)，重點(diǎn)在后一個(gè)。

２、河內(nèi)兇，則移民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。

兇：谷物收成不好，荒年。

移：遷移。

粟：小米，指谷類。

亦：也是。

其：代河?xùn)|。

３、察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？

察：考察。

政：政治

無如：比不上。

加：更。

何也：這是什么原因呢?zé)o如。

第一部分（１自然段）：提出“民不加多”的疑問。

戰(zhàn)國時(shí)代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，這就造成了兵員缺乏。勞力不足，是個(gè)十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。梁惠王提出“民不加多”的疑問之前，自詡“寡人之于國也，盡心焉耳矣”，然后以賑災(zāi)救民為例，申說自己治國勝于“鄰國之政”，“河內(nèi)兇，則移民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然”。從兩方面描述救災(zāi)的具體措施?！安爨弴?，無如寡人之用心者”，進(jìn)一步突出梁惠王的自矜，為下文的“五十步笑百步”作鋪墊?！班弴癫患由伲讶酥癫患佣?，何也？”，梁惠王希望更多的民歸附自己，孟子正是利用梁惠王的這種心理來宣傳“仁政”思想并想引導(dǎo)他實(shí)行王道政治的。

４、孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。

好戰(zhàn)：喜歡打仗。

以……喻：用……來比喻。

５、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步。百步，則何如？

填然鼓之：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。

填：擬聲詞。

鼓：名作動(dòng)。

之：助詞，無義。

兵：武器。

刃：刀鋒，借代。

兵刃：同義復(fù)詞。

棄甲曳兵而走：拋棄鎧甲拖著兵器。

或：有的憑（自己）恥笑 。

而：表修飾。

百步：數(shù)量詞活用作動(dòng)詞，跑了百步。

而后：然后。

６、曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?/p>

直不：那只不過沒有（跑）。

直：只是，不過。

７、“王如知此，則無望民之多于鄰國（之民）也。

知道這個(gè)道理就不要指望（自己的）百姓比鄰國多。

無：同毋，不要。

之；取獨(dú)。

第二部分（２─４自然段）：分析”民不加多“的原因：

孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是利用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對方使對方容易接受。“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻?！笨偺嵋痪洌缓笈e出兩個(gè)逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況。根據(jù)敗逃距離的遠(yuǎn)近，提出“以五十步笑百步，則何如？”的反問，進(jìn)一步啟發(fā)，誘使對方在不知不覺中說出否定自己論點(diǎn)的話：“不可，直不百步耳，是亦走也?！币宰又?，攻子之盾，“王如知此，則無望民之多于鄰國也”。這兩話忽然轉(zhuǎn)入正題，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“遷民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心，實(shí)質(zhì)上沒有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多，要使民增多，必須施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分過渡到第三部分。

８、“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。

違：違背。

谷：糧食。

數(shù)罟：細(xì)網(wǎng)。

入洿池：進(jìn)入池塘。

勝：盡。

９、斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食。

以：按。

時(shí)：時(shí)令。

１０、是使民養(yǎng)生喪死而無撼也。

喪死：為死了的人辦喪事。

而：表承接。

１１、王道之始也。

之始：這就是……開端。

王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。

５─７自然段為第三部分：

５自然段：闡述“王道之始”的道理：

孟子認(rèn)為，合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無撼”是實(shí)行仁政的開端，也是使民加多的初步措施?！安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”三組排比句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可……勝也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增加了文章的說服力和感染力。接著又用“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用”來小結(jié)前面三組排比句，又以這個(gè)結(jié)論為前提推出新的結(jié)論：“王道之始也?！弊髡咴谶@里把三層意思、三方面的內(nèi)容緊緊聯(lián)系在一起，并把“使民多加”的問題跟行王道緊密聯(lián)系起來。

１２、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

樹：動(dòng)詞，種植。

之：助詞，無義。

衣：穿。

帛：絲織品。

豚：小豬。

彘：豬。

１３、雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

畜：畜養(yǎng)。

無：通毋,不要。

失：錯(cuò)過。

時(shí)：時(shí)機(jī)。

其：代雞、豚、狗、彘。

奪：耽誤。

１４、百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；

時(shí)：農(nóng)時(shí)。

１５、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

謹(jǐn)：謹(jǐn)慎。

庠序：古代指學(xué)校。

教：教化。

申：反復(fù)講述。

孝：尊敬父母。

悌：敬愛兄長。

義：道理。

１６、七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

頒同斑。

頒白：頭發(fā)花白。

負(fù)：背著東西。

戴：頂著東西。

黎民：老百姓。

王：名作動(dòng)，稱王。

未之有：否定句代詞作賓語后置。

６自然段：闡述王道之成的道理：

孟子進(jìn)一步提出教養(yǎng)百姓，使民心歸順的仁政主張，也是“使民多加”的根本措施?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣。”這三組排比句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這種措施后產(chǎn)生的效果。這三種措施與上文的三種措施相比，顯然前進(jìn)了一步，具有更強(qiáng)的主觀能動(dòng)性。孟子不僅主張養(yǎng)民，還主張教民：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！弊髡咴谶@里連用四組排比句，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”兩句承上啟下，順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，與前文“王道之始”相呼應(yīng)。

１７、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，

檢：約束

涂：同途，道路。

莩：餓死的人。

發(fā)：打開糧倉，賑濟(jì)百姓。

１８、人死，則曰：‘非我也，歲也?！?/p>

則：表轉(zhuǎn)折。

歲：年成。

１９、是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也’？

何異：什么不同。

于：與。

２０、王無罪歲，斯天下之民至焉。

罪：歸咎。

斯：那么。

至：到，這里指歸順。

７自然段：闡述“使民加多”應(yīng)有的態(tài)度。

孟子批評統(tǒng)治者的虐政，從反面證明自己主張的正確，前兩段已經(jīng)把行王道的道理講得十分透徹，這一段照應(yīng)文章的開頭。梁惠王口口聲聲說于國“盡心”，可是“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，哪里談得上“盡心”呢？“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對比，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。接著作者針對統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉，運(yùn)用比喻進(jìn)行駁斥：“涂有餓莩”歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪于兵器一樣荒唐，害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。最后兩句，“王無罪歲，斯天下之民至焉”，言簡意賅，不歸罪于年歲，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮儀，才能使他們歸服?！八固煜轮裰裂伞保卮鹆碎_篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問。

第三部分（５～７自然段）闡述孟子“仁政”的具體內(nèi)容──使民加多的根本措施。

六、用推斷方法理解文言文

１、以意逆志法：

即遇到讀不懂的地方，可跳過去，待全文大意理解得差不多后，再根據(jù)上下文，假設(shè)一種解釋，有時(shí)甚至可以猜測，這種方法，叫做“以意逆志”，“逆”是“迎合”的意思，如本文中的“謹(jǐn)庠序”，就可利用這種方法。

２、利用對偶、排比、互文等方法進(jìn)行推斷：

如本文的“數(shù)罟不入池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”，我們可以根據(jù)“斧斤”句推斷“數(shù)罟”句的句意。

３、根據(jù)上下思路和邏輯關(guān)系推斷：

如“不可，直不百步耳，是亦走也”的句意，就可以根據(jù)上文“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如”來推斷。

七、作業(yè)

高二語文教案：《寡人之于國也》教案三

俗話說，居安思危，思則有備，有備無患。作為高中教師就需要提前準(zhǔn)備好適合自己的教案。教案可以更好的幫助學(xué)生們打好基礎(chǔ)，讓高中教師能夠快速的解決各種教學(xué)問題。那么如何寫好我們的高中教案呢？下面是小編幫大家編輯的《高二語文教案：《寡人之于國也》教案三》，歡迎您參考，希望對您有所助益！

高二語文教案：《寡人之于國也》教案三

教學(xué)重點(diǎn)：1、落實(shí)相關(guān)文言虛實(shí)詞，翻譯課文

2、學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。

教學(xué)難點(diǎn)：孟子“仁政”思想具有的時(shí)代意義。

解決辦法：1、學(xué)生自學(xué)質(zhì)疑、討論答疑

2、對課文第三部分闡述實(shí)行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實(shí)際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。

3、對孟子及《孟子》一書的了解。

教學(xué)目的：（知識(shí)能力、德育的目標(biāo)要求） 1、學(xué)習(xí)常見文言實(shí)詞和虛詞的用法，能以舊推新。

2.、析常見文言句式的特點(diǎn)。

3、體會(huì)孟子的仁政思想在當(dāng)時(shí)的時(shí)代意義。

教具 多媒體 教學(xué)方法 自學(xué)討論答疑

教師誘導(dǎo)講析用時(shí) 10分鐘 學(xué)生思考活動(dòng)練習(xí)用時(shí) 30分鐘

教師誘導(dǎo)講析 學(xué)生思考活動(dòng)練習(xí)

一、教學(xué)導(dǎo)入：

同學(xué)們，前一課我們學(xué)習(xí)了孔子的“文德服人”的治國原則，了解了儒家的“仁愛”思想。今天，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)孟子的《寡人之于國也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子對儒家思想做了哪些發(fā)展。

二、指導(dǎo)學(xué)生自讀預(yù)習(xí)：

（指導(dǎo)學(xué)生自主完成。）

一、學(xué)生進(jìn)行《孟子》介紹：

孟軻（約前372~前289）戰(zhàn)國時(shí)期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師?！睹献印肥且徊坑涗浢陷V思想及其言行的書。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔孟合稱“孔孟”。孔子被尊為“圣人”，孟子被尊為“亞圣”。

二、學(xué)生自讀預(yù)習(xí)：

1、 自讀正音：

數(shù)罟（gu）洿池（wu）魚鱉（bie）河豚（tun）狗彘（zhi）庠序（xiang）

三、分析課文第一段：

1.“寡人之于國也”中“之”和“于”是什么用法？

2.“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法？

3.理解下列詞語在句中的意思和用法。

①兇

A河內(nèi)兇

B兇多吉少

C漢初匈奴兇黠

D甫聞兇訊

E緝拿元兇

②加

A鄰國之民不加少

B欲加之罪，何患無詞

C樊噲覆其盾于地，加彘肩上

D而山不加增，何苦而不平

E犧牲玉帛，弗敢加也

4.梁惠王是怎樣治理國家的？

師小結(jié)：本段寫梁惠王把自己的治國之道與“鄰國之政”進(jìn)行比較，說明自己的治國措施和“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別。

四、分析解讀二三段。

1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法？我們曾在哪一篇文章中學(xué)過這種用法？

孝悌（ti）餓莩（piao）

2、朗讀課文，注意斷句。

①上如知此，則無望民之多于鄰國也

②是何異于刺人而殺之

③斯天下之民至焉

三、分析課文第一段：

答：“之”是助詞，無意義（另有一種解釋：“這樣”，亦通）；于”是對于的意思。

答：“焉耳矣”三個(gè)語氣助詞連用，加強(qiáng)語氣。

莊稼收成不好

不吉利的事

兇惡，殘暴

不幸，多指喪事

殺人的人

更加

施加

放上

增加

夸大

答：采用移民移粟的措施。

四、分析解讀二三段。

答：“鼓”是名詞用作動(dòng)詞，敲鼓?！恫軇フ搼?zhàn)》中“一鼓作氣”用法與此相同。

2.解釋下列詞語在句中的意思。

或

A或百步而后止有的人

B天之行，或日或雨有時(shí)

C莫之或止表示不定

D云霞明滅或可睹或許

直

A直不百步耳只不過

B中通外直，不蔓不枝與“曲”相對

C理直氣壯正確

D系向牛頭充炭直同“值”

E直上載公子上座徑直

3.孟子為什么要以打仗來說明治國之道？

師小結(jié)：這兩段寫孟子以打仗為例引導(dǎo)梁惠王認(rèn)識(shí)自己治國政策的錯(cuò)誤。

五、教師加以指點(diǎn)學(xué)生自主翻譯前三段。

六、布置作業(yè)：

朗讀并背誦前三段。

請生解析：

答：因?yàn)榱夯萃跸矚g打仗——“好戰(zhàn)”。

五、學(xué)生自主翻譯前三段。

板書設(shè)計(jì)：

寡人之于國也《孟子》

孟子有關(guān)常識(shí)：《孟子》是一部記錄孟軻思想及其言行的書。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔孟合稱“孔孟”?？鬃颖蛔馂椤笆ト恕保献颖蛔馂椤皝喪ァ薄?/p>

重點(diǎn)文言詞語：兇、加、或、直

教材分析（教材重點(diǎn)、難點(diǎn)、雙基分析） 教學(xué)重點(diǎn)：1、落實(shí)相關(guān)文言虛實(shí)詞，翻譯課文

2、學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。

教學(xué)難點(diǎn)：孟子“仁政”思想具有的時(shí)代意義。

解決辦法：1、學(xué)生自學(xué)質(zhì)疑、討論答疑

2、對課文第三部分闡述實(shí)行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實(shí)際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。

3、對孟子及《孟子》一書的了解。

教學(xué)目的（知識(shí)能力、德育的目標(biāo)要求） 1、學(xué)習(xí)常見文言實(shí)詞和虛詞的用法，能以舊推新。

2.、析常見文言句式的特點(diǎn)。

3、體會(huì)孟子的仁政思想在當(dāng)時(shí)的時(shí)代意義。

教具 多媒體 教學(xué)方法 自學(xué)討論答疑

教師誘導(dǎo)講析用時(shí) 10分鐘 學(xué)生思考活動(dòng)練習(xí)用時(shí) 30分鐘

教師誘導(dǎo)講析 學(xué)生思考活動(dòng)練習(xí)

一、復(fù)述前三段內(nèi)容，抽查翻譯情況。

二、分析解讀四五段：

1、請同學(xué)們討論解決下列詞語的意思

2.孟子認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“王道”首先應(yīng)做到什么？

師小結(jié)：本段孟子向梁惠王描述實(shí)現(xiàn)王道的景象。

三.分析解讀第六段。

1.“樹之以桑”中的“樹”是何用法？

2、請同學(xué)們討論解決下列詞語的意思

3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法？

4.“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同？“王”又當(dāng)何以解？

5.“未之有也”有什么句式特點(diǎn)？

6.孟子所描述的政策是什么政策？你如何看待他的這一理想？

師小結(jié)：本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認(rèn)為只有實(shí)行了“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。

四.分析解讀第七段。

1、 段中的“檢”“涂”“發(fā)”各作什么解釋？

2、“非我也，歲也”是什么句式？

3、請同學(xué)們理解“兵”的意思：

4.“王無罪歲”中“罪”是什么用法？

5.“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰與歸”中的“斯”意思是否相同？

師小結(jié)：孟子用類比的手法批評當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的現(xiàn)象。

五、教師進(jìn)行指點(diǎn)，或預(yù)先點(diǎn)譯難句。

六.討論：孟子的“仁政”思想在當(dāng)今有何值得借鑒之處？

提示：加強(qiáng)民主與法制建設(shè)的同時(shí)，也要注意對公民的道德素質(zhì)的建設(shè)。

七.布置作業(yè)：

附：板書設(shè)計(jì)

寡人之于國也

《孟子》

梁惠王提疑：民不加多

1．分析“民不加多”的原因

闡述

孟子答疑2．使“民加多”的措施

結(jié)論——保民而王 一、學(xué)生翻譯、背誦

二、1、理解下列詞語在句中的意思。

①無

A則無望民之多于鄰國也同“毋”，不要的意思

B無如寡人之用心者不，沒有

C地?zé)o四方，民無異聞不論，不分

②勝

A谷不可勝食也盡，完

B此所謂戰(zhàn)勝于朝廷戰(zhàn)勝，取勝

C予觀乎巴陵勝狀，在洞庭一湖優(yōu)美

D數(shù)石之重，中人弗勝承擔(dān)，承受

E自古邪不勝正超過

③數(shù)

A數(shù)罟不入洿池密

B數(shù)口之家，再以無饑矣幾

C扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵屢次

D愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)數(shù)目

E數(shù)不勝數(shù)計(jì)算

2、答：使老百姓豐衣足食，生活安定。

三、

1、答：“樹”是名詞用做動(dòng)詞，種植。

2.解釋下列句子中“以”的用法。

A申之以孝悌之義把，介詞

B斧斤以時(shí)入山林按照

C以五十步笑百步因?yàn)?/p>

D王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻用

E意將隧入以攻其后也來，表目的

F田家候之，以興農(nóng)事根據(jù)

G固以怪之矣通“已”，已經(jīng)

3、答：名詞作動(dòng)詞，分別是穿、吃的意思。

4、答：“然而”的意思是“這樣卻”，不同于現(xiàn)代漢語；“王”是名詞用作動(dòng)詞，意思是稱王。

5、答：是賓語前置句式，否定句中代詞做賓語，賓語前置。

6、答：“仁政”；這是對儒家“仁愛”思想的再發(fā)展，是“仁愛”思想的政治化，其實(shí)施在當(dāng)時(shí)是有一定的現(xiàn)實(shí)性的。

四、

1、答：“檢”是約束的意思；“涂”是通假字，同“途”，道路；“發(fā)”是發(fā)放的意思。

2、答：判斷句式，“也”表判斷。

3、下列各句中的“兵”各是什么用法？

A非我也，兵也武器

B夫定國之術(shù)，在于強(qiáng)兵足用軍隊(duì)

C五萬兵難卒合兵士

D窮兵黷武兵力

4、答：“罪”是名詞作動(dòng)詞，歸罪。

5、答：這里是“則”“那么”的意思；后者是“這”，代詞。

五. 朗讀課文四至七段，然后自譯這四段文言

六、生討論后回答：

七、

1.完成課后練習(xí)，并當(dāng)堂討論訂正。

2.完成《黃岡考典》配套練習(xí)。

高二語文教案：《寡人之于國也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)（三）

高二語文教案：《寡人之于國也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)（三）

教學(xué)目的

一、了解孟子的仁政思想。

二、理解文言常用詞語和句式。

三、通過朗讀體會(huì)孟子長于雄辯的語言特色。

教學(xué)設(shè)想

一、層層分析，指導(dǎo)背誦。

二、以讀代講。

三、課時(shí)安排：三課時(shí)

教學(xué)步驟

第一課時(shí)

一、導(dǎo)人

孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)常“孔孟”并稱，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。我們今天學(xué)習(xí)的《寡人之于國也》也體現(xiàn)了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內(nèi)容。

二、誦讀

1．教師范讀正音

王好(hào)戰(zhàn) 棄甲曳(yè)兵而走

谷不可勝(shēng)食也 數(shù)罟(cùgǔ)不入灣(wū)池

養(yǎng)生喪(sàng)死無憾 雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

然而不王(wàng)者 涂有餓莩(piǎo)

三、分析

1．找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。

寡人之民不加多，何也？ 1段

則無望民之多于鄰國也。 2、3、4段

斯天下之民至焉 5、6、7段

請學(xué)生用自己的話概括每部分主要內(nèi)容(不要求精確，允許存在出入)。

說明：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。

2．誦讀第一段

梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些?

提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。

梁惠王施行這樣的政策，結(jié)果如何?

提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多：

用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪里?

提示：“于國盡心，但民不加多”

[板書]

于國盡心 結(jié)果

梁惠王 移民，移粟 民不加多

鄰國之君 不用心 民不加少

(孟子 施仁政 天下之民至焉)

除虐政

指導(dǎo)朗讀：梁惠王覺得自己對國家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！弊x時(shí)，重音應(yīng)落在“盡心”二字上?！安爨弴倍?，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦?！昂我?”盡心了，但民不加多。讀時(shí)應(yīng)突出其困惑、不解。

3．梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而用“請以戰(zhàn)喻”?

提示：孟子說“請以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對方。

孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什么?

提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。

說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也?！倍恢挥X中否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者有別。

“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語，含義是什么?

提示：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。

說明：梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實(shí)質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。

誦讀二、三、四段。

指導(dǎo)朗讀：面對梁惠王的提問，孟子其實(shí)已經(jīng)有了答案，但他隱而不說，先設(shè)喻。讀起來應(yīng)從容不迫?！耙詰?zhàn)喻”后可稍長停頓，“則如何”用征詢對方意見的口氣，輕讀。

請學(xué)生朗讀。

請學(xué)生串講大意，教師訂正。

四、提示應(yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞

于 焉耳矣 兇 無如 加 好 請 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 無 于

五、作業(yè)

1．背誦前兩部分。

2．理解常用實(shí)詞、虛詞。

第二課時(shí)

一、檢查背誦

二、導(dǎo)入

孟子以“五十步笑百步”來啟發(fā)梁惠王，指出他與鄰國的實(shí)質(zhì)是一樣的，那怎樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己“仁政”的主張。

三、分析

1．誦讀第五段

請學(xué)生依據(jù)書下注釋，疏通文意(教師訂正)。

理解內(nèi)容。

措施 效果

不可勝食也

不可勝食也。 ｝養(yǎng)生喪死無憾——王道之始， 不可勝用也。

說明：“不可勝……也”給人吃不完，用不盡的感覺，增強(qiáng)文章的說服力和感染力，運(yùn)用了排比手法。

理清本段層次。

提示：第一層 第1、2、3小句

第二層 第4句

第三層 第5句 全段中心

指導(dǎo)朗讀：第一層三句，語勢逐層上升，最后一層全段中心，作為最突出的部分?！梆B(yǎng)生喪死無憾”一語出現(xiàn)兩次，前者可輕讀，后者應(yīng)重讀。

2．朗讀第六段

請學(xué)生依據(jù)書下注釋與第五段比較異同處。

提示：同是發(fā)展生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)“不違農(nóng)時(shí)”，“以時(shí)入山林”，“無失其時(shí)”，“勿奪其時(shí)”。這些都強(qiáng)調(diào)不要耽誤生產(chǎn)時(shí)機(jī)。側(cè)面指出，梁惠王“使民加多”的目的，就是驅(qū)使百姓去打仗，不得民心。

除了要合理發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)外，第六段還有孟子教化百姓的主張。

指導(dǎo)朗讀：這一段分述王道的四項(xiàng)基本內(nèi)容，四個(gè)“矣”陳述語言，氣勢充沛。最后總結(jié)“不……未……”雙重否定句式，讀得應(yīng)堅(jiān)定有力。

請學(xué)生朗讀。

引導(dǎo)當(dāng)堂背誦。

四、提示應(yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞。

違 時(shí) 勝 數(shù) 罟 洿 斧斤 以 憾 樹 衣 畜 無 謹(jǐn) 庠序 教 申 孝 悌 義 頒 負(fù) 戴 王

五、作業(yè)

1．熟練背誦第五、六段。

2．識(shí)記本課學(xué)習(xí)的文言實(shí)詞、虛詞。

第三課時(shí)

一、檢查背誦

二、導(dǎo)人

梁惠王對人民施小恩小惠就以為做得很好，實(shí)際上與其他國君都一樣。孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，但這還不夠，君王對此還應(yīng)有什么態(tài)度呢?我們看最后一段。

三、分析

1．誦讀第七段。

理清內(nèi)容：

說明：一方面寫出了社會(huì)的不平等，另一方面也是對梁惠王自認(rèn)為“于國盡心”的駁斥。

孟子最后還用了一個(gè)比喻，是怎樣比的?

提示：涂有餓莩歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣。

指導(dǎo)朗讀：“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒淫，朗讀時(shí)，要表現(xiàn)出說話人的義憤。“涂有餓莩”句要讀出其悲憤的語氣?！叭怂馈本涫墙栌弥T侯國君的自我辯護(hù)的口氣，應(yīng)讀得有諷刺意味。用比喻來反駁，應(yīng)用質(zhì)問的口吻來讀。最后，勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政，應(yīng)用和緩、勸勉的語氣。

請學(xué)生朗讀。

請學(xué)生歸納孟子仁政思想。

提示：發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)，教化百姓，還有最后除虐政?？偟膩碚f有兩點(diǎn)：一是保民，使民無衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。

[板書]

孟子 施仁政 天下之民至焉

除虐政

提示：只有這樣施行仁政，天下之民才能來歸順。

2．提示應(yīng)掌握文言實(shí)詞、虛詞：

檢 涂 餓莩 發(fā) 歲 于 無 罪 斯 至

3．完成課后練習(xí)二。

4．完成課后練習(xí)一。

5．完成課后練習(xí)四。

6．討論課后練習(xí)三。

[補(bǔ)充]

寡人之于國也 對于

其民于河?xùn)| 到

（1）于｛無望民之多于鄰國也 比

頒白者不負(fù)戴于道路矣 在

是何異于刺人而殺之 跟、與

(2)通假文字

①則無望民之多于鄰國也 無通“毋”，不要。

②無失其時(shí) 無通“毋”，不要。

③頒白者不負(fù)戴于道路矣 頒同“斑”，花白。

④涂有餓莩而不知發(fā) 涂同“途”，道路。

四、教師小結(jié)

本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來歸服。

全文似乎散漫無章，實(shí)則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。

句式較整齊，這樣氣勢充沛，增強(qiáng)雄辯力。

五、作業(yè)

1．背誦全文。

2．識(shí)記文言常用詞語和句式。

一、課文悟讀

《孟子》全書立論的根本點(diǎn)是“性善論”，核心是“仁政”思想。《寡人之于國也》節(jié)選自《孟子梁惠王上》，是《孟子》體現(xiàn)“仁政”思想最重要的篇章。孟子針對諸侯紛爭、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益出發(fā)，高瞻遠(yuǎn)矚，獨(dú)倡王道，論述了行“仁政”和“王天下”的關(guān)系，使之成為《孟子》全書的總綱。北宋哲學(xué)家程頤曾評論說：“孟子之論王道，不過如此，可謂實(shí)矣?！?/p>

孟子的民本、“仁政”思想是對我國上古社會(huì)的民本傳統(tǒng)和孔子的仁愛學(xué)說的繼承和發(fā)展。《尚書五子之歌》中說：“民惟邦本，本固邦寧?！薄短┦摹分v：“天視自我民視，天聽自我民聽?！薄洞呵锕攘簜骰腹哪辍分姓f：“民者，君之本也。”可見中國上古社會(huì)很重視人民在政治生活中的地位和作用?！叭省钡挠^念在孔子之前就廣泛存在，具有樸素的人文主義因素，孔子把它整理成了一種學(xué)說，來作為最高的道德準(zhǔn)則；《孟子》認(rèn)為：“仁也者，人也。”“仁，人心也?！薄叭?，人之安宅也；義，人之正路也。”孟子把“仁”推廣到人性論和政治學(xué)領(lǐng)域中，創(chuàng)造了“人性本善”和“仁政”的理論?！豆讶酥趪病吠ㄆ粗粋€(gè)“仁”字，卻淋漓盡致地折射出“仁政”和民本思想的光輝。

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！边@一段與前文“王道之始”呼應(yīng)，深刻闡述了“王道之成”的道理，為梁惠王描繪了一幅生動(dòng)、形象、美好的社會(huì)前景。在孟子看來，理想的治國策略必須具有幾個(gè)不可或缺的要素：第一，要有眾多的人口，要積極努力“使民加多”，否則治國必需的物質(zhì)財(cái)富和守衛(wèi)力量便無從獲得；第二，要恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn)，繁榮經(jīng)濟(jì)，減免賦稅，實(shí)行井田制，使百姓有固定的“恒產(chǎn)”，恤民保民，休養(yǎng)民力，使人民富裕起來，豐衣足食，安居樂業(yè)，否則國家便無從獲得可以不斷發(fā)展的生產(chǎn)力以保證富強(qiáng)，因?yàn)槊窀F財(cái)盡是不能治理國家、保住政權(quán)的；第三，當(dāng)權(quán)者要“以不忍人之心，行不忍人之政”，以“仁德”行“仁政”，以仁義治天下，以德去引導(dǎo)，以禮去規(guī)范，選賢任能，寬省刑罰，博施廣濟(jì)，緩和社會(huì)矛盾，節(jié)制統(tǒng)治階級(jí)的窮奢極欲，推恩于民，施惠于民，與民同樂，使天下歸心，否則便無從獲得強(qiáng)國富國的堅(jiān)定保障和政策后盾；第四，發(fā)展文化，普及教育，使百姓“倉廩實(shí)”后懂禮義、明人倫、知廉恥，形成尊老愛幼、和睦相處的優(yōu)良社會(huì)風(fēng)氣，提高全體人民的道德覺悟和科學(xué)文化水平，在“庶”和“富”的基礎(chǔ)上，改善和提升人民素質(zhì)，凝聚人心，以加強(qiáng)國家的生存力量和可持續(xù)發(fā)展能力，否則將難免在列國的激烈競爭中落后挨打。這既是“仁政”的豐富內(nèi)涵，也是任何制度的國家求富強(qiáng)的重要決定因素。孟子還特別指出，“仁政”的重點(diǎn)在君，不在民；實(shí)行“仁政”的原動(dòng)力是“仁心”，推行“仁政”的具體措施在于“制民之產(chǎn)”；“善政得民財(cái)，善教得民心”(《孟子盡心上》)；仁道強(qiáng)于霸道，仁道才是正道，才是歸宿；要以“禮”塑人，以“仁”修人，以“人”鑄人。

孟子一生經(jīng)文緯武，胸藏韜略，不在其位而謀“仁政”，展露出以天下為己任的博大胸懷，但在急功近利的戰(zhàn)國時(shí)代，“仁義”治國的主張根本沒有實(shí)現(xiàn)的社會(huì)基礎(chǔ)。孟子積極用世，給后世留下了一幅完美的治國藍(lán)圖。他的思想，他的主張，的確可以作為千古“匡世的真言”。

二、亮點(diǎn)探究

1．孟子和梁惠王是在什么背景下談話的?

探究學(xué)習(xí)：“上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力?！?《韓非子五蠹》)孟子所處的戰(zhàn)國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強(qiáng)，勝者為右”(劉向《戰(zhàn)國策序》)。各國諸侯爭城奪地，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會(huì)混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動(dòng)蕩。權(quán)勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成。魏國曾是強(qiáng)國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國?(《史記魏世家》)迫不及待地討教救國治國之策。在此形勢下，孟子開始了他的道德設(shè)計(jì)。本文僅是孟子在魏國期間與梁惠王的一次談話。

2．梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國策?

探究學(xué)習(xí)：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，列國戰(zhàn)爭和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動(dòng)力匱乏。為達(dá)到富國強(qiáng)兵、拓?cái)U(kuò)疆土、問鼎天下的目的，各國諸侯的當(dāng)務(wù)之急是千方百計(jì)地爭奪、吸引和控制人口，以增加勞動(dòng)力和兵員，發(fā)展生產(chǎn)力。當(dāng)時(shí)許多思想家都積極主張?jiān)鲋橙丝?，如《墨子?/p>

《管子》《商君書》就包含著豐富的人口思想。其中《管子重令篇》認(rèn)為“地大國富，人眾兵強(qiáng)，此霸王之本也”，把“人眾”與“國富”并列為稱霸天下的根本；《管子人國篇》提出“九惠之教”(“老老”“慈幼”“恤孤”“養(yǎng)疾”“合獨(dú)”“問疾”“通窮”“振困”“接絕”)，全面鼓勵(lì)增加人口；《管子牧民篇》更提出“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人”來強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人才，提高人口質(zhì)量。可以說，增殖人口，是時(shí)代前進(jìn)的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求?；谌丝诘臎Q定性作用，梁惠王理所當(dāng)然會(huì)為“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡。

即使在今天，人口仍是決定綜合國力的要素之一。實(shí)行計(jì)劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生，控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，是當(dāng)前我國的基本國策，是從國情出發(fā)作出的為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的明智抉擇。

3．孟子比喻的特點(diǎn)是什么?“五十步笑百步”的喻意何在?

探究學(xué)習(xí)：孟子散文善用眾多的比喻和寓言，以自己豐富的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)，用人們習(xí)見的事物、形象和鋒利簡潔的語言，用直觀感覺多方面因勢利導(dǎo)，相反相成，化抽象為形象，化概念為具體，從而生動(dòng)、有趣、有力地陳說事理，辯論是非，富有雄辯性、鼓動(dòng)性和邏輯性。

孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是以梁惠王“好戰(zhàn)”為喻，啟迪對方思考。梁惠王自認(rèn)為對于國家比鄰國國君盡心，政策比鄰國好，鄰國之民應(yīng)，該主動(dòng)投奔?xì)w順?biāo)哪康牟]有達(dá)到，鄰國的國民并沒有減少，

自己的國民也沒有增多。這是因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖鴨T，強(qiáng)化戰(zhàn)備，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、窮兵黷武。

“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國其實(shí)與鄰國之政相差無幾，本質(zhì)上都是虐民暴政。要從根本上使國民增加，必須施仁政，行王道。

4．“仁政”思想在本文中是如何表現(xiàn)的?今天可作哪些合理的引申？

探究學(xué)習(xí)：孟子認(rèn)為梁惠王要想使國民“加多”，稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進(jìn)而得天下。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)時(shí)節(jié)，不狂捕濫撈，不忽視時(shí)令伐木，牲畜不誤繁殖，不誤糧食播收，種桑養(yǎng)蠶織布，“使民養(yǎng)生喪死無憾”，解除后顧之憂，百姓衣食安則心安，從而穩(wěn)定人心，鞏固政權(quán)。然后再興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮義，引人向善，傾心歸附。至此，百姓安居樂業(yè)，社會(huì)長治久安，“王道可成”。此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想。

今天可作一些合理地引申：

(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過與自然的交往性互動(dòng)，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“雙贏”。

(2)仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利益；無仁無義，所有人都不會(huì)有利益。

(3)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，振興教育，加強(qiáng)教化，使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，并形成社會(huì)、國家和民族的凝聚力?！?/p>

(4)實(shí)現(xiàn)天下安寧太平，是人心所向的條件之一。

(5)民富才能國強(qiáng)，而民富的前提是休養(yǎng)生息，使民力得以滋繁，以創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富。朱镕基總理談保持農(nóng)村穩(wěn)定時(shí)說：“土地不能動(dòng)，負(fù)擔(dān)不能重，治安不能松，態(tài)度不能兇?！笨芍^說在點(diǎn)上，抓準(zhǔn)了要害。

5．從孟子對梁惠王的指責(zé)中，可看出孟子是一個(gè)具有怎樣性格的人?

探究學(xué)習(xí)：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著社會(huì)動(dòng)蕩變化，民主觀念抬頭，百家爭鳴興起。當(dāng)時(shí)孟子就義無反顧地提出“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子盡心下》)的論點(diǎn)，敢于藐視神圣君權(quán)，罵桀紂是“一夫”，罵五霸及今之諸侯是“罪人”，罵大臣是“民賊”，罵把人民推向戰(zhàn)爭是“殃民”。面對梁惠王“于國”“盡心”的表白，他直言不諱，義正辭嚴(yán)，批評統(tǒng)治者“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的極端不平等，有力地揭露了統(tǒng)治者坑民害民的暴政。他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”(《孟子公孫丑下》)的宏愿偉志；對時(shí)事的論述既析之以理，娓娓而談，又尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出一個(gè)聰明機(jī)智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽、愛民重民、肩擔(dān)天下、無畏無私的政治家、論辯家的形象。

6．你能說說本文論辯藝術(shù)的高超之處嗎？

探究學(xué)習(xí)：《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭，被稱為先秦散文的“四大臺(tái)柱”。作為繼孔子之后最大的儒學(xué)大師，由于時(shí)代及學(xué)術(shù)交流與競爭使然，孟子論辯之術(shù)在氣勢、聲威、心理、思想、情感和技巧上，體現(xiàn)出眾多高超之處。在本文中有以下特點(diǎn)：

其一，善于掌握說話對象的心理，長于誘導(dǎo)啟發(fā)，始終爭取主動(dòng)，客觀上形成了結(jié)構(gòu)上的層層深入與跌宕生姿。

其二，準(zhǔn)確運(yùn)用比喻、排比、對偶手法。東漢趙岐《孟子題辭》中說：“孟子長于譬喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至。”《孟子》全書261章，其中93章總共使用比喻159種。本文“五十步笑百步”明白曉暢，喻意深刻。排偶句式的運(yùn)用，可突出思想，深化感情，增強(qiáng)氣勢。本文第3段的3種措施和第4段的4種主張，全用排偶，使句式在整齊中具有參差之美，音調(diào)鏗鏘，極富音樂性，強(qiáng)化了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景。

其三，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。本文3個(gè)部分末尾分別用“寡人之民不加多”“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，既對各部分內(nèi)容畫龍點(diǎn)睛，又強(qiáng)化了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，使文章層層遞進(jìn)，步步深入，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，凸顯出孟子論辯的雄渾、縝密、深沉的特質(zhì)。

其四，語氣逼真，接近口語，生動(dòng)風(fēng)趣，正如清代劉大櫆在《論文偶記》里所言：“歌而詠之，神氣出矣?！?/p>

7．聯(lián)系第四、五兩個(gè)單元，掌握歷史散文和諸子散文的特點(diǎn)和發(fā)展軌跡?

探究學(xué)習(xí)：歷史散文(史傳散文)，主要是由各國史官積累大量檔案資料，經(jīng)過整理加工編纂而成，記載各國政治、軍事、外交等各方面的事件以及統(tǒng)治者和策土的言論的文章；諸子散文(哲理散文)，是各學(xué)派闡述各自的觀點(diǎn)和主張或進(jìn)行相互論爭的論說文。從語言形式來看，歷史散文以敘事為主，諸子散文以論說為主，總的發(fā)展軌跡是由簡到繁(由“平均句長”也可說明：平均句長：總字?jǐn)?shù)÷總句數(shù))：歷史散文由“春秋體”的一言兩語的大事記載，進(jìn)而為“左傳國語體”的簡潔生動(dòng)具有文學(xué)價(jià)值的敘事，再進(jìn)而成為“國策體”的縱橫變化、豐富多彩的敘事散文；諸子散文由語錄式的問答體，發(fā)展為專題立論、結(jié)構(gòu)完整、論證周密的論說文，如《論語》為語錄體，《墨子》雖有問答體，但多數(shù)文章則是主題集中、論證詳細(xì)、邏輯性強(qiáng)的論文，《孟子》雖仍有類似《論語》的形式，但議論復(fù)雜問題時(shí)已蔚為長篇，《莊子》《荀子》和《韓非子》的論說文已標(biāo)志著我國古代散文進(jìn)入了成熟階段。

高二語文教案：《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計(jì)（一）

高二語文教案：《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計(jì)（一）

教學(xué)目標(biāo)

1．了解《孟子》的有關(guān)知識(shí)；

2．歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識(shí)；

3．理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想；

4．欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。

教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、整體感知

1．由《論語》導(dǎo)入 新課。

孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)?！翱酌稀辈⒎Q，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內(nèi)容的。

2．介紹《孟子》及孟子散文的特點(diǎn)（結(jié)合擴(kuò)展資料中的相關(guān)知識(shí)）

3．教師范讀課文（或播放朗誦錄音）

（1）要求學(xué)生認(rèn)真聽，糾正自己的讀音及句讀錯(cuò)誤。

（2）學(xué)生自由朗讀課文。

（3）教師投影，正音：

根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加下劃線字注音，是通假字的要注明。

①棄甲曳（ ）兵

②涂（ ）有餓piǎo（ ）

③雞豚（ ）狗（ ）之畜（ ）

④數(shù)（ ）罟（ ）不入wū（ ）池

⑤無（ ）失其時(shí)

⑥謹(jǐn)庠（ ）序之?dāng)?shù)

⑦頒（ ）白者不負(fù)戴于道路矣

⑧申之以孝tì（ ）之義

明確：①yè②tú涂通假字，同“途”莩③tún 彘 xù ④cù gǔ 洿 ⑤wú無 通假字，同“毋”⑥xiáng ⑦頒bān通假字，同“斑’⑧悌

4．引導(dǎo)學(xué)生對照注釋默讀課文，把握全文大意

討論交流后，點(diǎn)撥：《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題。

從具體段落來看，全文可分為三個(gè)部分：

第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。

第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），依據(jù)梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認(rèn)識(shí)到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。

第三部分（第三段至第五段），根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國時(shí)國君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。

二、課文分析

1．提名5名同學(xué)分節(jié)朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。

2．學(xué)生齊讀課文

誦讀指導(dǎo)：

第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問語氣加強(qiáng)。

第2段孟子設(shè)喻一段朗讀時(shí)慢一些，語氣應(yīng)平緩。

第三部分排比，對偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)。要把反問句的反問語氣讀出來。

3．理清思路結(jié)構(gòu)（在學(xué)生討論、明確段意的基礎(chǔ)上，教師板書）

4．學(xué)生對照板書，試背課文第1．2節(jié)

5．教師示范背誦第一節(jié)，指導(dǎo)背誦方法

點(diǎn)撥、誘導(dǎo)：找出重點(diǎn)句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯(lián)系，注意關(guān)鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。

三、布置作業(yè)

1．背誦課文第一、二兩小節(jié)。

2．歸納文中的多義詞的含義。

第二課時(shí)

一、歸納文言文字、詞、句知識(shí)

1．檢查背誦第一、二小節(jié)。

2．歸納文中重點(diǎn)字、詞、句的相關(guān)知識(shí)。

教師采用投影或印發(fā)相關(guān)提綱，列出所要?dú)w納解決的相關(guān)字、詞、句，在小組討論的基礎(chǔ)上，提問，教師糾錯(cuò)、明確，在課文注釋及“思考和練習(xí)”的基礎(chǔ)上補(bǔ)充。

（1）理解并掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞

一詞多義：時(shí)，①季節(jié)。（不違農(nóng)時(shí)、勿奪其時(shí)、斧斤以時(shí)入山林）②時(shí)機(jī)、機(jī)會(huì)（無失其時(shí)）

王，①名詞，音wáng，大王、君王、王侯。（王如知此、王無罪歲）②動(dòng)詞，音（wàng）稱王，統(tǒng)一天下，王道。（然而不王者）

食，①動(dòng)詞，吃（谷不可勝食，七十者衣帛食肉）②名詞，食物，吃的東西（狗彘食人食而不知檢）

需掌握積累的實(shí)詞：

河內(nèi)兇亦然

棄甲曳兵而走

谷不可勝食（“谷”是“莊稼和糧食的總稱”）

勿奪其時(shí)（“奪”是“失誤”的意思。“勿奪其時(shí)”是“不要耽誤農(nóng)時(shí)”的意思）

（2）應(yīng)掌握的通假字

則無望民之多于鄰國也（“無”通“毋”，不要）

頒白者不負(fù)戴于道路矣（“頒”通“斑”）

涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”通“途”，道路）

（3）應(yīng)掌握的古今異義詞（投影練習(xí)——找出下列句子中的古今異義詞并解釋）

河內(nèi)兇 棄甲曳兵而走 斧斤以時(shí)入山林 然而不王者

（4）詞類活用（投影練習(xí)——找出下列句子中的活用詞，指出用法并解釋，教師歸納）

名詞作動(dòng)詞

填然鼓之 樹之以桑 五十者可以衣帛矣 七十者衣帛食肉

是使民養(yǎng)生喪死無憾也 然而不王者

（5）出自本課的成語

①五十步笑百步：后泛用以比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只有情節(jié)或好或重的區(qū)別。

②棄甲曳兵：形容打敗仗逃跑時(shí)的狼狽相。

（6）理解并掌握文中的常用虛詞

重點(diǎn)點(diǎn)撥：

然①代詞，這樣。（河內(nèi)兇亦然、然而不王者）②助詞，……地……的樣子。（填然鼓之）

③連詞，然而，但是。（然鄭亡，子亦有不利焉）④形容詞，對。（太后曰：“然”。）

則 連詞①順接，就，那么。（則移其民于河?xùn)|、則何如）②轉(zhuǎn)接，卻。（人死，則曰：“非我也，歲也。”）

以 介詞，①用、拿、把清以戰(zhàn)喻（用）樹之以桑（拿）申之以孝悌之義（把）②介詞，憑 以五十步笑百步，則何如③介詞，按斧斤以時(shí)入山林④動(dòng)詞，認(rèn)為老臣以媼為長安君計(jì)短也⑤然而，相當(dāng)于“而”，以衛(wèi)王宮

（7）應(yīng)掌握的文言句式

指名學(xué)生口譯，重點(diǎn)點(diǎn)撥句式及翻譯注意點(diǎn)。

①否定句賓語前置

末之有也

②介詞結(jié)構(gòu)后置

樹之以桑 申之以孝悌之義 則無望民之多于鄰國也

③判斷句

是亦走也 非我也，兵也 是使民養(yǎng)生喪死無憾也

④固定格式

或百步而后止，或五十步而后止

（8）疑難語句的理解、翻譯（指導(dǎo)學(xué)生翻譯，小組合作修改）

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也’？”

點(diǎn)撥：要注意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類活用和文言句式準(zhǔn)確地翻譯出來?！巴俊笔恰霸诼飞稀钡囊馑迹涫绞墙樵~結(jié)構(gòu)后置和判斷句。在翻譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，要注意準(zhǔn)確地表現(xiàn)孟子的思想感情。這兩句表現(xiàn)了孟子對酷政的批評，情感應(yīng)是激昂的?？勺g為：（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，（這些人）卻不加以制止，在道路上有餓死的人，（官府）卻不知道開倉賑濟(jì)，百姓（饑餓）而死，卻說：‘不是我的過錯(cuò)，是因?yàn)槟隁q不好?！@種說法跟拿刀把人殺死，然后說‘不是我（殺的），是兵器（殺的）有什么不同？’

二、分析理解

引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)討論以下問題：

（1）“五十步笑百米”的比喻說明了什么道理？

點(diǎn)撥：梁惠王自以為自己對于國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會(huì)自動(dòng)投奔他?？墒?，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖?，老百姓看穿了他，又怎?huì)來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。

（2）孟子否定了魏國及其鄰國之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具體內(nèi)容是什么呢？

先讓學(xué)生找出概括性語句將第四節(jié)分為兩小層，再讓學(xué)生比較兩小層列出的項(xiàng)目有什么差異。教師提出問題，引導(dǎo)學(xué)生討論，并適度歸納整理，適當(dāng)補(bǔ)充說明，適時(shí)板書內(nèi)容框架，然后再引導(dǎo)學(xué)生對照板書在課文中劃出相關(guān)語句，引導(dǎo)學(xué)生背誦。

（3）梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴(yán)厲批評他之后，為什么接著又說“王無罪歲，斯天下之民至焉”？

引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)孟子性善論的兩重性：一方面，他認(rèn)為人應(yīng)該從善，因此他反對統(tǒng)治者殘害人民，批評虐政暴君毫不留情；另一方面，他認(rèn)為人人都可以為善，因?yàn)槿巳硕加小吧贫恕?，只要自覺擴(kuò)充它，就能養(yǎng)成高尚道德。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會(huì)舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結(jié)果就會(huì)使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時(shí)宜的，但他向梁惠王說這句話不是隨便應(yīng)付的。

（4）指導(dǎo)學(xué)生背誦第3－5節(jié)。

三、品味鑒賞

引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)本文所體現(xiàn)的孟子散文的特點(diǎn)。

點(diǎn)撥：本文從藝術(shù)上充分體現(xiàn)了孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章從表面看，鋪張揚(yáng)厲，似乎散漫無紀(jì)，實(shí)則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。

②善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。

③氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。

（學(xué)生齊背第三節(jié)，體味文章的氣勢）

四、總結(jié)

孟子作為儒家學(xué)派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學(xué)說并把它發(fā)展。他提倡“仁政”的主要之點(diǎn)也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負(fù)擔(dān)，表現(xiàn)出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上，表現(xiàn)最充分的是民為國本的民本思想，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，體現(xiàn)在《寡人之于國也》這一課中，他認(rèn)為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實(shí)行仁政，而實(shí)行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”，進(jìn)而“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進(jìn)行教養(yǎng)，使民心歸順。至此，百姓安居樂業(yè)，“黎民不饑不寒”，王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想，雖然在這一篇里，他沒有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現(xiàn)出來，只是有一些小恩小惠式的救災(zāi)措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重．使百姓能夠在這個(gè)國家里“無憾”地生活，得到充分的教養(yǎng)，才是治國的根本。他的思想有著積極、現(xiàn)實(shí)的意義，但在重武力，強(qiáng)調(diào)征伐的時(shí)代，又是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)而又不切實(shí)際的，因而不被采用。

教案點(diǎn)評：

本課的教學(xué)思路是了解《孟子》的有關(guān)知識(shí)；歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識(shí)；理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想；欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。

探究活動(dòng)

《論語》與《孟子》比較研究

研究方法：

(1)比較法。

(2)歷史法。

(3)文獻(xiàn)資料與網(wǎng)上查詢法。

(4)調(diào)查法(側(cè)重于孔孟故里的學(xué)生)。

參讀書目：

(1)司馬遷《史記》中有關(guān)孔孟的部分。

(2)周月亮《孔學(xué)儒術(shù)早期儒學(xué)及其演化》，云南人民出版社。

(3)張傳開、汪傳發(fā)《十大哲學(xué)家》，南京大學(xué)出版社。

(4)《古典文學(xué)三百題》，上海古籍出版社。

(5)楊樹增《先秦諸子散文·詩化的哲理》，廣西師范大學(xué)出版社。

(6)羅根澤《說諸子》，上海古籍出版社。

(7)劉冬穎《與圣人對話·孔孟精髓》，黑龍江人民出版社。

(8)黃卓明《諸子說》，北京大學(xué)出版社。

(9)王興康《論語·仁者的教誨》，上海古籍出版社。

(10)趙昌平《孟子·匡世的真言》，上海古籍出版社。