等我也長(zhǎng)了胡子教案

初三期末復(fù)習(xí)資料之：魚(yú)我所欲也。

初三期末復(fù)習(xí)資料之：魚(yú)我所欲也

一、解字：

二者不可得兼故不為茍得也　故患有所不辟也

如使　何不用也何不為也由是則生而有不用也

是故所欲有甚于生者非獨(dú)賢者有是心也賢者能勿喪耳　

蹴爾而與之　乞人不屑也　萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

萬(wàn)鐘于我何加焉　妻妾之奉所識(shí)窮乏者得我歟

鄉(xiāng)為身死而不受是亦不可以已乎此之謂失其本心　

二、譯句：

1.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

2.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為（wéi）茍（gǒu）得也；死亦我所惡（wù），所惡（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。

3.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡（wù）莫甚于死者，則凡可以辟（bì）患者何不為（wéi）也？

4.非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

5.呼爾而與之，行道之人弗受。蹴（cù)爾（ěr）而與之，乞人不屑（xiè）也?！?/p>

6.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！

7.為（wèi）宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得（dé）我歟（yú）？

8.鄉(xiāng)為（wèi）身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得（dé）我而為（wéi）之。

9.是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

三、析文：

1.文章包括兩段，第一段可以分為三層。第一層（從”魚(yú)，我所欲也”到”舍生而取義者也”）第一句話是以魚(yú)和熊掌設(shè)喻，得出結(jié)論是”舍魚(yú)而取熊掌者也”；第二句話是由第一句的設(shè)喻引出來(lái)論點(diǎn)“　舍生而取義者也　”。第二層（從”生亦我所欲”到”是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”），這是對(duì)本文論點(diǎn)的進(jìn)一步分析論證，是全文的重點(diǎn)。作者先從　正面　闡發(fā)自己的觀點(diǎn)。這里所說(shuō)的”甚于生者”就是指“　義　”；所說(shuō)的”甚于死者”就是”不義　”。于是，為了”義”，可以”舍生”；即使死掉，也不做”不義”的事。接著，作者又從　反面　申述觀點(diǎn)。第三層（”非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”），作者得出結(jié)論，其實(shí)人人都有向善之心，”義”字本就是一種充塞天地之間的正氣，無(wú)處不有，但是當(dāng)面臨生死存亡的考驗(yàn)時(shí)，大多數(shù)人不是不想做，而是做不到。

第二段運(yùn)用的是　舉例論證，作者以”一簞食，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的”一簞食，一豆羹”，當(dāng)關(guān)乎生死的時(shí)候，也能考驗(yàn)人的品德。又舉一例，從反面說(shuō)明“萬(wàn)鐘”亦不應(yīng)受之?！耙缓勈?，一豆羹”雖然比”萬(wàn)鐘”少得多，可是”弗得則死”，看來(lái)更為重要。這里作者又運(yùn)用了　對(duì)比　論證，將”一簞食，一豆羹”與”萬(wàn)鐘”作　對(duì)比　。按財(cái)富的數(shù)量說(shuō)，”萬(wàn)鐘”自然是多的。但是，”萬(wàn)鐘”決定的是”宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”，而”一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比”萬(wàn)鐘”更重要。然而，無(wú)論是”萬(wàn)鐘”還是”一簞食，一豆羹”與”義”字比較起來(lái)都是次要的，于是，兩次舉例論證的運(yùn)用，從正反兩個(gè)方面再次印證了”舍生取義”這一論點(diǎn)。結(jié)尾一句話，歸納了此段，照應(yīng)了開(kāi)頭：”此之謂失其本心?！边@”本心”就是”我固有之”的”羞惡之心”，就是”義”，也就是”善”的本性。

2.”所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？”所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？

這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。

3.”故患有所不辟”“患”指什么？　指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。

4.此之謂失其本心”中的”此”指的是什么？（用原文回答）（向?yàn)樯硭蓝皇埽┙駷閷m室之美為之；（向?yàn)樯硭蓝皇埽┙駷槠捩顬橹?；（向?yàn)樯硭蓝皇埽┙駷樗R(shí)窮乏者得我而為之

5.作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？

贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。

6.作者為了證明自己的觀點(diǎn)，列舉了”不食嗟來(lái)之食”的事例，請(qǐng)你給本文補(bǔ)充—個(gè)論據(jù)。朱自清寧肯餓死也不吃美國(guó)的救濟(jì)糧

7.生活中有許多人將“舍生取義”奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述（要求：舉例典型，敘議結(jié)合）

南宋末年，文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外來(lái)入侵，失敗被俘后，面對(duì)元朝的威逼利誘毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的。

8.課文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說(shuō)說(shuō)這樣寫的好處。

（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

（2）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。

這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語(yǔ)氣連貫，氣勢(shì)恢弘。

9.孟子提倡的”舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要”珍愛(ài)生命”。對(duì)此，你是怎樣看待的?

我們每一個(gè)個(gè)體，由于身體的、技能的原因，有著不同的特長(zhǎng)與能力，只要為社會(huì)的正義事業(yè)作出自己力所能及的貢獻(xiàn)，在一定意義上就是一個(gè)好市民我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但這種“反抗”一定要量力而行。否則，對(duì)自己，可能是身體的損害；對(duì)家人，是失去親人的悲傷；對(duì)國(guó)家，則是社會(huì)資源的無(wú)謂浪費(fèi)。明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇。我們倡導(dǎo)的見(jiàn)義勇為，應(yīng)該是“巧為”、“智為”。

精選閱讀

魚(yú)我所欲也

教案課件是每個(gè)老師工作中上課需要準(zhǔn)備的東西，是認(rèn)真規(guī)劃好自己教案課件的時(shí)候了。此時(shí)就可以對(duì)教案課件的工作做個(gè)簡(jiǎn)單的計(jì)劃，新的工作才會(huì)如魚(yú)得水！適合教案課件的范文有多少呢？小編特地為大家精心收集和整理了“魚(yú)我所欲也”，供您參考，希望能夠幫助到大家。

初三語(yǔ)文魚(yú)我所欲也教學(xué)案

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“以自學(xué)為主的課堂教學(xué)模式”學(xué)教案

課題

魚(yú)我所欲也

授課時(shí)間

授課時(shí):2

自學(xué)課:1

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1．積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

能力目標(biāo)

1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。

2．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。

德育目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫的人。

學(xué)習(xí)重難點(diǎn)

1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2．掌握本文的論證方法。

3．教學(xué)難點(diǎn)

4．理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。

（學(xué)案）

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)（教案）

自學(xué):

一.學(xué)生自讀課文參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑。

二.自學(xué)檢測(cè)

1.指出下列句中的通假字，并解釋。

故患有所不辟也

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

所識(shí)窮乏者得我與

鄉(xiāng)為身死而不受

2.辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思

非獨(dú)賢者有是心也

是亦不可以已平

鄉(xiāng)為身死而不受

今為宮室之美而為之

呼爾而與之

由是則生而有不用也

所欲有甚于生者

萬(wàn)鐘于我何加焉

3.翻譯下列句子。

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心。

三請(qǐng)學(xué)生概括本文大意

導(dǎo)入:

人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會(huì)給我們提供幫助的

二.自學(xué)展示:

1.通假字

2.字詞解釋

3.句子翻譯

4.對(duì)照注釋，掃除語(yǔ)音障礙。

朗讀課文，整體感知

請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)。

可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。

1．請(qǐng)學(xué)生概括本文大意

明確：人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。

三、質(zhì)疑解疑，你問(wèn)我答

學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題、請(qǐng)同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。

1.生問(wèn)師答

對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題，教師酌情給予點(diǎn)撥。

四、朗讀訓(xùn)練，體會(huì)語(yǔ)言特色，初背課文

1．學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。

2．學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句。

3．教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。

4．學(xué)生齊背課文。

五.總結(jié):孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。

布置作業(yè)

1．背誦課文。

2．理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

第二課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)]

理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說(shuō)理藝術(shù)；品味《孟》散文的語(yǔ)言特色；古今對(duì)讀，品評(píng)孟子的思想價(jià)值，欣賞其人格魅力。

一.自學(xué)展示:

1.師生齊背課文

2.鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù)

二.質(zhì)疑點(diǎn)撥:

(1)．理清論證思路，把握說(shuō)理方法

提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?

明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。

提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

學(xué)生討論：明確：

本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面?lái)說(shuō)，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟?lái)之食”，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見(jiàn)，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密；從魚(yú)與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。

(4)文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性。

三.討論交流:難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。

學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑。

學(xué)生提出的問(wèn)題有：

①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

②本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請(qǐng)問(wèn)我的這種看法對(duì)嗎?

師生討論。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。

這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來(lái)說(shuō)，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。

四.總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐模蝗绻活櫺邜u，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉?！?《四書(shū)章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

一點(diǎn)成功：了解文言中議論文體的現(xiàn)象，通過(guò)不同的語(yǔ)句借助所說(shuō)議論文體的相關(guān)知識(shí)，重溫并且在文言文中體現(xiàn)。

魚(yú)我所欲也教案