小學(xué)五年級(jí)教案

九年級(jí)上冊(cè)《上古亞非文明》導(dǎo)學(xué)提綱。

為了促進(jìn)學(xué)生掌握上課知識(shí)點(diǎn)，老師需要提前準(zhǔn)備教案，大家正在計(jì)劃自己的教案課件了。只有規(guī)劃好教案課件計(jì)劃，這樣我們接下來(lái)的工作才會(huì)更加好！有哪些好的范文適合教案課件的？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“九年級(jí)上冊(cè)《上古亞非文明》導(dǎo)學(xué)提綱”，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

九年級(jí)上冊(cè)《上古亞非文明》導(dǎo)學(xué)提綱

四大文明古國(guó)自西向東的順序：埃及、古巴比倫、古印度、中國(guó)

一、神奇的金字塔-古代埃及

1.地理環(huán)境：地處非洲北部，尼羅河流經(jīng)全境

2.金字塔

(1)用途：古埃及人建造了金字塔作為法老的陵墓。（wWw.ZhE135.com 零思考方案網(wǎng)）

(2)概況：80余座大小金字塔至今仍然屹立在尼羅河下游的吉薩一帶。最大的是胡夫金字塔

(4)評(píng)價(jià)：金字塔是古埃及文明的標(biāo)志。

二、漢謨拉比法典―古巴比倫

1.地理環(huán)境：：古代西亞的兩河(幼發(fā)拉底河和底格里斯河)流域是上古文明的搖籃之一。

2.古巴比倫王國(guó)

公元前19世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)興起。公元前18世紀(jì)，第六代國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域，建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)制國(guó)家。公元前1595年被北方民族所滅。公元前6世紀(jì)初，新巴比倫王國(guó)興起并強(qiáng)盛一時(shí)。

3.《漢謨拉比法典》

(1)目的：為維護(hù)統(tǒng)一王國(guó)的統(tǒng)治和奴隸制社會(huì)秩序。

﹡(2)內(nèi)容：法典由序言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分構(gòu)成。序言和結(jié)語(yǔ)宣揚(yáng)王權(quán)神授，詛咒不服從法律的人。正文共282條，內(nèi)容涉及訴訟、財(cái)產(chǎn)、債務(wù)、奴隸、婚姻、賠償?shù)确矫娴姆梢?guī)定，比較全面地反映古巴比倫王國(guó)的社會(huì)面貌。

(3)地位：是世界上第一部比較完備的成文法典。

三、種姓制度-古代印度

1.地理環(huán)境：恒河和印度河流域

2.種姓制度

(1)含義：古代印度實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)制度，歷史上叫做種姓制度。

(2)內(nèi)容：種姓制度把古代印度居民從高到低分成四個(gè)等級(jí)。第一等級(jí)婆羅門掌管宗教祭祀，享有崇高地位;第二等級(jí)剎帝利充當(dāng)武士_，掌管軍、政大權(quán);第三等級(jí)吠舍是一般平民，以農(nóng)、牧、工、商為職業(yè)，多數(shù)人無(wú)政治權(quán)利;第四等級(jí)首陀羅是被征服的土著和淪落的雅利安人，主要從事低賤的職業(yè)。

(3)規(guī)定：種姓之間等級(jí)界限森嚴(yán)，低級(jí)種姓不允許從事高級(jí)種姓的職業(yè)，不同種姓之間的男女不能通婚。

(4)影響：嚴(yán)重阻礙了古代印度社會(huì)的發(fā)展。

相關(guān)閱讀

九年級(jí)上冊(cè)歷史《西方文明之源》復(fù)習(xí)提綱

每個(gè)老師上課需要準(zhǔn)備的東西是教案課件，到寫教案課件的時(shí)候了。需要我們認(rèn)真規(guī)劃教案課件工作計(jì)劃，可以更好完成工作任務(wù)！你們知道多少范文適合教案課件？下面是小編為大家整理的“九年級(jí)上冊(cè)歷史《西方文明之源》復(fù)習(xí)提綱”，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考。

九年級(jí)上冊(cè)歷史《西方文明之源》復(fù)習(xí)提綱

一、公元前2000年左右，希臘早期文明——愛(ài)琴文明發(fā)祥于克里特島；

二、雅典城邦的繁榮

1、經(jīng)濟(jì)：雅典近海，海上交通便利，工商業(yè)發(fā)達(dá)；2、政治：伯利克里擴(kuò)大公民的全力，全體成年男性公民可以參加最高權(quán)利機(jī)構(gòu)公民大會(huì)；3、文化教育：伯利克里鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究，發(fā)展文藝，重視教育。

三、斯巴達(dá)城邦的繁榮

1、經(jīng)濟(jì)：斯巴達(dá)地處內(nèi)陸，以農(nóng)業(yè)為主；2、政治：少數(shù)奴隸主貴族專制；3、文化：崇尚武力，注重軍事訓(xùn)練。

四、羅馬共和國(guó)的興亡（建立時(shí)間：公元前509年）

1、布匿戰(zhàn)爭(zhēng)：

①時(shí)間：公元前3世紀(jì)至前2世紀(jì)；②原因：爭(zhēng)奪地中海霸權(quán)；③對(duì)戰(zhàn)國(guó)家：羅馬ó迦太基

2、西羅馬的滅亡和羅馬帝國(guó)的建立

①背景：公元前1世紀(jì)，羅馬發(fā)生了嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，共和制再也無(wú)力統(tǒng)治，奴隸主企圖建立獨(dú)裁統(tǒng)治，以穩(wěn)固政權(quán)；

②過(guò)程：公元前49年，凱撒奪取政權(quán)è屋大維在公元前27年獨(dú)攬國(guó)家大權(quán)，成為實(shí)際上的皇帝，羅馬共和國(guó)被羅馬帝國(guó)所取代。

五、羅馬帝國(guó)的分裂及西羅馬帝國(guó)的滅亡

①395年，內(nèi)外交困的羅馬帝國(guó)分裂為東、西兩部分；②476年，西羅馬帝國(guó)皇帝被日耳曼人廢掉，西羅馬帝國(guó)滅亡了，標(biāo)志著西歐的奴隸社會(huì)歷史隨之終結(jié)。

九年級(jí)上冊(cè)《中古日本與阿拉伯國(guó)家》導(dǎo)學(xué)提綱

教案課件是老師不可缺少的課件，大家應(yīng)該開(kāi)始寫教案課件了。只有寫好教案課件計(jì)劃，才能夠使以后的工作更有目標(biāo)性！你們知道哪些教案課件的范文呢？下面是小編為大家整理的“九年級(jí)上冊(cè)《中古日本與阿拉伯國(guó)家》導(dǎo)學(xué)提綱”，希望對(duì)您的工作和生活有所幫助。

九年級(jí)上冊(cè)《中古日本與阿拉伯國(guó)家》導(dǎo)學(xué)提綱

1、亞非大陸是人類文明的搖籃。胡夫金字塔是最大的金字塔。金字塔是古埃及文明的標(biāo)志。

2、公元前18世紀(jì)，第六代國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域，建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)制國(guó)家，為維護(hù)統(tǒng)一王國(guó)的統(tǒng)治和奴隸制社會(huì)秩序，漢謨拉比制定了一部成文法典。

3、古代印度實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)制度，歷史上叫做種姓制度。種姓制度把古代印度居民從高到低分成四個(gè)等級(jí)：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。

記住日本大化改新的年代和伊斯蘭教創(chuàng)立者的名字;知道大化改新的主要內(nèi)容和伊斯蘭教產(chǎn)生的社會(huì)背景;理解中國(guó)先進(jìn)文化對(duì)日本社會(huì)的影響和伊斯蘭教對(duì)阿拉伯興起的意義。

一、日本的大化改新

〖資料〗日本,意思是“日出之國(guó)”。

1、背景

(1)7世紀(jì)中葉，日本大和朝廷的統(tǒng)治出現(xiàn)危機(jī)。

(2)為了打擊貴族，挽救危機(jī)。

2、改革者：孝德天皇、中大兄皇子、高向玄理

3、時(shí)間、特點(diǎn)

646年(大化二年)，以孝德天皇的名義發(fā)布詔令，效仿中國(guó)隋唐的封建制度實(shí)行改革，史稱“大化改新”。

4、內(nèi)容

(1)廢除貴族對(duì)土地和部民的私有制，改由國(guó)家管理;

(2)仿照唐朝均田制和租庸調(diào)制，頒行“班田收授法”和租庸調(diào)制;

(3)實(shí)行中央集權(quán)，廢除世襲制度，中央和地方設(shè)置官僚機(jī)構(gòu)進(jìn)行治理。

5、影響：大化改新使日本由奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)。

6、啟示：改革是發(fā)展的推動(dòng)力，我們要積極學(xué)習(xí)外國(guó)的長(zhǎng)處，學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管

理經(jīng)驗(yàn)這樣國(guó)家才會(huì)國(guó)富民強(qiáng);只有改革發(fā)展順應(yīng)歷史進(jìn)步的潮流，才是一個(gè)國(guó)家振興的希望。

6、日本文字：大化改新后，日本用中國(guó)漢字的偏旁、部首和草書創(chuàng)造出標(biāo)音字母——假名,形成漢字、假名并用的獨(dú)特日本文字體系。

〖思考題〗

材料一：凡田，六年一班，神田、寺田不在此限。若以身死，應(yīng)退田者，每至班年，即從收授。

材料二：農(nóng)民必須向國(guó)家交谷(租);農(nóng)民必須給國(guó)家服勞役(庸)或納布代役;農(nóng)民必須向國(guó)家交土產(chǎn)(調(diào))。男子還必須服兵役，兵器本人自備，軍權(quán)歸屬中央。

請(qǐng)回答：

(1)材料一和材料二是什么改革的規(guī)定?請(qǐng)各用一句話來(lái)概括這兩項(xiàng)內(nèi)容。

大化改新。材料一是實(shí)行班田收授法。材料二是實(shí)行租庸調(diào)制。

(2)這是哪個(gè)國(guó)家進(jìn)行的改革?時(shí)間是在哪一年?當(dāng)時(shí)的人物是誰(shuí)?

日本，646年，孝德天皇。

(3)此次改革的內(nèi)容還有哪些?請(qǐng)你再列舉出來(lái)。

實(shí)行中央集權(quán)，廢除世襲制度，中央和地方設(shè)置官僚機(jī)構(gòu)進(jìn)行治理等等。

(4)此次改革是效法哪個(gè)國(guó)家的制度?改革有何意義?從這次改革中你能得到哪些啟示?

效法隋唐進(jìn)行的改革。

使日本由奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)。

啟示：改革是發(fā)展的推動(dòng)力，我們要積極學(xué)習(xí)外國(guó)的長(zhǎng)處，學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)這樣國(guó)家才會(huì)國(guó)富民強(qiáng)。

〖閱讀材料〗

1、作坊里的日本有“心靈緊閉”但“眼觀八方”的特征……在國(guó)弱時(shí)，他們謙卑地對(duì)外點(diǎn)頭哈腰，默默拿來(lái)先進(jìn)才智，然后悄悄地在作坊里加班加點(diǎn)地消化、進(jìn)化乃至超越。一旦確信自己超越了別國(guó)，便會(huì)出其不意地“創(chuàng)造神話”。古代史上，日本在亞洲拜認(rèn)了第一位老師，向老師學(xué)習(xí)。到了近代又向西方拜認(rèn)了第二位老師。

——陳冰《作坊里的日本》

2、“鑒真盲目航東海,一片精試照太清?！叭毡娟饲滢o帝都,征帆一片繞蓬壺。

舍己為人傳道藝,唐風(fēng)洋溢奈良城?！泵髟虏粴w沉碧海，白云愁色滿蒼梧。”

——郭沫若詠鑒真——李白《哭晁卿衡》

3、按照中國(guó)的模式，日本也分成若干省和地區(qū)，由從天皇和國(guó)家議會(huì)那里取得權(quán)力的總督和地方行政官統(tǒng)治，此外，以天皇名義將所有土地收歸國(guó)有，分給農(nóng)戶耕種。新的擁有土地耕種者需向中央政府納土地稅和勞務(wù)稅，前者以稻米的形式支付，后者有時(shí)包括服兵役。

——《全球通史》

4、據(jù)《后漢書》記載，公元57年，日本遣使來(lái)中國(guó)，光武帝以印為贈(zèng)。18世紀(jì)，日本九州北部出土漢倭奴國(guó)王”金印。

二、阿拉伯的興起

1、伊斯蘭教的創(chuàng)立

〖資料〗“伊斯蘭”一詞原意為“皈服”、“順從”，伊斯蘭教徒稱“穆斯林”，意為“皈服者”，即信仰安拉(中國(guó)穆斯林稱“真主”，是伊斯蘭教所信奉的宇宙惟一的主宰)、服從先知(穆罕默德)的人。

(1)背景：

A、內(nèi)部：公元6世紀(jì)以后，阿拉伯半島阿拉伯人制度逐漸發(fā)展起來(lái)。

B、外部：半島不斷遭到外族入侵，阿拉伯人經(jīng)營(yíng)東西方中介貿(mào)易的商路從紅海逐漸轉(zhuǎn)移到波

斯灣和兩河流域，導(dǎo)致阿拉伯社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條。

C、共同愿望：建立統(tǒng)一國(guó)家，抵御外侮，恢復(fù)商路，成了阿拉伯人的共同愿望。

(2)創(chuàng)立：7世紀(jì)初，穆罕默德在麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教。

〖閱讀材料〗

你們要記住真主對(duì)你們的恩典：你們?cè)浅饠?，真主融合你們的心。你們借他的恩典，結(jié)為兄弟。你們?cè)诨鹂又?，是真主使你們脫離火坑。

2、阿拉伯國(guó)家的建立

(1)622年，穆罕默德在麥地那建立了政教合一的國(guó)家。穆罕默德既是伊斯蘭教的宗

教領(lǐng)袖，也是政府首腦和軍事統(tǒng)帥。

〖資料〗

政教合一：“政教合一”是指宗教信仰與國(guó)家權(quán)力兩者相結(jié)合。穆罕默德既是伊斯蘭教的宗

教領(lǐng)袖，也是政府首腦和軍事統(tǒng)帥。

(2)630年，穆罕默德率麥地那武裝兵臨麥加城下，迫使麥加貴族皈依伊斯蘭教，承認(rèn)穆罕默德為“先知”。穆罕默德便把麥加確定為伊斯蘭教的圣地，并把麥加城中的克爾白神廟改為伊斯蘭教清真寺。

〖資料〗

克爾白(克爾伯)，阿拉伯語(yǔ)意為“立方體形的房屋”，中國(guó)穆斯林稱之為“天房”。古廟中央的方形石殿原為阿拉伯多神教徒敬神獻(xiàn)祭的中心。

3、阿拉伯半島的統(tǒng)一

隨著伊斯蘭教的傳播，阿拉伯各部落迅速走向統(tǒng)一。到632年穆罕默德去世時(shí)，阿拉伯半島的統(tǒng)一大體完成。

〖思考題〗

材料一：伊斯蘭教在麥加的科里希特族的男女間傳播開(kāi)來(lái)?？评锵Ｌ刭F族把那批屬于自己管轄的伊斯蘭教徒關(guān)在監(jiān)牢里，并盡量引誘他們脫離伊斯蘭教。

材料二：穆罕默德命令他的信徒配備起來(lái)，并準(zhǔn)備為出征所需的一切東西，后來(lái)，他告訴他們要進(jìn)軍麥加，并命令他們認(rèn)真準(zhǔn)備。

請(qǐng)回答：

(1)伊斯蘭教是在什么時(shí)間由誰(shuí)在哪里創(chuàng)立的?

伊斯蘭教是在7世紀(jì)初由穆罕默德在麥加創(chuàng)立的。

(2)材料一說(shuō)明伊斯蘭教開(kāi)始在麥加傳播的時(shí)候遭遇怎樣?麥加的科里希特貴族為什么那樣對(duì)待伊斯蘭教?

遭到了麥加貴族的迫害。

因?yàn)橐了固m教的創(chuàng)立，觸犯了麥加貴族的利益。

(3)面對(duì)著麥加的科里希特貴族的迫害，穆罕默德采取了什么措施?

622年，穆罕默德帶領(lǐng)少量信徒離開(kāi)麥加，出走麥地那，在那里建立了政教合一的國(guó)家。

(4)穆罕默德進(jìn)軍麥加是在哪一年?結(jié)果如何?

630年。

征服了麥加，迫使麥加貴族皈依伊斯蘭教，承認(rèn)穆罕默德為“先知”，加快了阿拉伯半島的統(tǒng)一。

〖資料〗

“圣戰(zhàn)”是宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的稱謂，是指宗教徒為所崇拜的天神而戰(zhàn)，為所信奉的教義而戰(zhàn)，因而是神圣的戰(zhàn)爭(zhēng)，不是一般的俗界戰(zhàn)爭(zhēng)。實(shí)質(zhì)上，所謂圣戰(zhàn)都是一定的利益集團(tuán)因政治、經(jīng)濟(jì)等方面的原因進(jìn)行的暴力活動(dòng)，以宗教名義只是一種借口。

1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)由奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)。(公元前475年)

2、公元前356年，秦孝公任用商鞅進(jìn)行變法，即商鞅變法，舊制度(奴隸制度)廢除了，新制度(封建制度)建立了。

3、西漢時(shí)，日本列島有30多個(gè)國(guó)家派使節(jié)到中國(guó)，中日交往有了文字記載。

公元57年(東漢)，光武帝贈(zèng)日本倭奴國(guó)“漢倭奴國(guó)王”金印。

遣唐使是日本皇室派往唐朝的使節(jié),是中日經(jīng)濟(jì)文化交流的重要媒介。著名代表有空海、阿倍仲麻呂(晁衡)、吉備真?zhèn)洹?/p>

唐玄宗時(shí)，高僧鑒真6次東渡日本。

九年級(jí)上冊(cè)《孤獨(dú)之旅》導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)

教案課件是老師不可缺少的課件，大家應(yīng)該要寫教案課件了。在寫好了教案課件計(jì)劃后，這樣接下來(lái)工作才會(huì)更上一層樓！你們到底知道多少優(yōu)秀的教案課件呢？以下是小編為大家收集的“九年級(jí)上冊(cè)《孤獨(dú)之旅》導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)”希望對(duì)您的工作和生活有所幫助。

九年級(jí)上冊(cè)《孤獨(dú)之旅》導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)

知識(shí)目標(biāo)：

1、結(jié)合《草房子》，了解“孤獨(dú)之旅”的前因后果，引發(fā)學(xué)生閱讀《草房子》的興趣。

2、細(xì)讀文本，理解文中杜小康在這趟放鴨之旅中的心理變化軌跡。

3、培養(yǎng)學(xué)生在成長(zhǎng)途中的抗挫折意識(shí)。

教學(xué)過(guò)程：

（每個(gè)環(huán)節(jié)請(qǐng)括號(hào)注明滲透什么知識(shí)點(diǎn)？貫穿什么理念？）

一、談“昨天的杜小康”

有個(gè)男孩，他年齡和大家差不多，是個(gè)班長(zhǎng)，而且還是班上成績(jī)最好的一個(gè)學(xué)生。除此之外，他家還是當(dāng)?shù)刈钣绣X的人家，當(dāng)別的同學(xué)穿著單衣哆嗦著進(jìn)入冬天時(shí)，他卻擁有一年四季穿不完的衣服；當(dāng)別的孩子即使到了六年級(jí)也只能用草繩當(dāng)褲帶時(shí)，而他在一年級(jí)的時(shí)候就擁有了一條油汪汪的皮帶；當(dāng)別人幾乎還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)自行車是啥樣子的時(shí)候，他已經(jīng)騎上了專屬于他的自行車。這個(gè)男孩，大家知道他是誰(shuí)嗎？

不過(guò)，今天我們要去認(rèn)識(shí)的杜小康可不再是這樣的了。下面，讓我們跟著他，去走一趟孤獨(dú)之旅。

（幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)“放鴨之旅”中成長(zhǎng)的杜小康，激起學(xué)生對(duì)《草房子》的閱讀興趣，讓原著來(lái)幫助學(xué)生更一步了解文本中的形象。）

二、感受“今天的杜小康”

1、閱讀第一段

人離家原因有三：一是外面有一個(gè)廣大無(wú)邊的世界。二是離家也許是出自無(wú)奈。三是人的眼中、心里，總有一個(gè)前方在召喚著他?！芪能幧⑽模骸肚胺健穚pt顯示

①杜小康就要離家了，他的離家原因是曹文軒講的哪一點(diǎn)？

明確：無(wú)奈

（借助曹文軒的一句話來(lái)作為解讀文章的一個(gè)窗口，使學(xué)生對(duì)文本的解讀有縱向的深入，深化文章的主題。）

②你們從哪個(gè)詞讀出了無(wú)奈？

明確：只好

（品讀語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感。）

③他為什么會(huì)感覺(jué)無(wú)奈呢？

明確：杜小康父親為挽救家道而設(shè)計(jì)的“放鴨之旅”，于是，年少的杜小康在被命運(yùn)拋出原來(lái)的生活軌道的時(shí)候，即使一萬(wàn)個(gè)不愿意，也只能帶著對(duì)“明年春天”的等待，帶著對(duì)這個(gè)“鴨蛋”的期盼，無(wú)奈地“離家”去放鴨了。

（檢測(cè)預(yù)習(xí)情況，對(duì)故事的主要內(nèi)容的復(fù)述）

資料鏈接：夏天，杜小康跟著父親，趕著那群已經(jīng)一斤多的500只鴨子離開(kāi)油麻地一帶的水面。船是被加工過(guò)的，有船篷，有一只燒飯的泥爐。船上有被子、糧食和一些生活必需品。他們要將鴨子一路放到三百里外的大蘆蕩去。因?yàn)?，那邊魚蝦多，活食多。鴨子在那里生活，會(huì)提前一個(gè)月下蛋，并且會(huì)使勁下蛋，甚至?xí)罅康叵码p黃蛋。那時(shí)，就在葦蕩圍一個(gè)鴨欄，鴨蛋就在當(dāng)?shù)刭u掉，到明年春天，再將鴨一路放回油麻地。ppt顯示

2、閱讀2--27自然段

命運(yùn)把人拋到了路上，人們借著路，向前流浪……而前方到底是家還是無(wú)邊的曠野呢？

——曹文軒散文：《前方》ppt顯示

（能讓學(xué)生帶著一種“精神預(yù)設(shè)”走進(jìn)文本，走進(jìn)杜小康，同時(shí)也能讓小說(shuō)教學(xué)更顯寬度。）①請(qǐng)同學(xué)們閱讀2到27自然段，在離家去蘆蕩的路上和到達(dá)蘆蕩的頭兩天，杜小康有怎樣

的心理感受？請(qǐng)大家一起找出直接表明他們心理的詞語(yǔ)。

明確：茫然和恐懼、害怕、膽怯、恐慌。

（培養(yǎng)學(xué)生快速閱讀篩選信息的能力。）

②一路上風(fēng)景不錯(cuò)，跟著父親的杜小康怎么會(huì)恐懼呢？（提示：通過(guò)環(huán)境描寫去感受人物心理。）

1、無(wú)家：“就什么都沒(méi)有了”、“熟悉的樹木……遙遠(yuǎn)之物”、“陌生的天空……從未見(jiàn)過(guò)的面孔”、“它們才忽然覺(jué)得自己已成為了無(wú)家的漂游者”（家里本來(lái)有母親、有朋友、有學(xué)校、有熟悉的環(huán)境）

2、.無(wú)聲：“沒(méi)有其他聲音……使人感到振奮”、“杜小康想聽(tīng)到聲音……不可能”

3、無(wú)知：“還要走多遠(yuǎn)？前方是什么樣子？……”

4、無(wú)人：“四周只是草灘或凹地……”、“第一縷炊煙……惟一的炊煙”

5、無(wú)盡：“以后的幾天，都是這一天的重復(fù)”

6、無(wú)助：“蘆蕩如萬(wàn)重大山圍住了小船……”、“這一切無(wú)論如何也不能完全驅(qū)除杜小康的恐慌”、“緊緊地挨著父親，遲遲不能入睡”

7、無(wú)期：“明年春天”

8、帶著挽救家道的使命去放鴨，而不是去旅游的，這種精神壓力讓人恐慌。

9、父親的精神缺席：“杜雍和沉著臉……置之不理”、“仿佛稍微慢一點(diǎn)下來(lái)，他也會(huì)像兒子……茫然和恐慌”、“父親顯然是有所慌張的”

（學(xué)生帶著情感體驗(yàn)，在環(huán)境描寫和心理描寫中，感受杜小康的恐懼，在品讀文字的同時(shí)，對(duì)這份無(wú)奈和恐慌身臨其境。）

3、閱讀第三部分

①日子一天天過(guò)去，杜小康碰到了最大的敵人“孤獨(dú)”，請(qǐng)同學(xué)們找出體現(xiàn)“孤獨(dú)”的詞句？

明確：1、無(wú)法比擬的孤獨(dú)：“……那點(diǎn)孤獨(dú)，簡(jiǎn)直就算不得是孤獨(dú)”

2、無(wú)人可見(jiàn)的孤獨(dú)：“他們能一連十多天遇不到一個(gè)人?！?/p>

3、無(wú)話可說(shuō)的孤獨(dú)：“對(duì)話，變得越來(lái)越單調(diào)，越來(lái)越干巴巴的……

4、無(wú)處不在的孤獨(dú)：“似乎滿世界都注滿了的孤獨(dú)。”

5.無(wú)法忍受的孤獨(dú)：“我要回家……”

（品味語(yǔ)言，讓學(xué)生通過(guò)想象力，感受語(yǔ)言背后的文字空白）

②面對(duì)這份孤獨(dú)，杜小康接受了現(xiàn)實(shí)，請(qǐng)你研讀文章暴風(fēng)雨來(lái)臨后的段落，說(shuō)說(shuō)你看到了一個(gè)怎樣的杜小康？

明確：1、父親“幾乎暈倒在地上”，而杜小康卻“忘記了父親，朝一股鴨子追去。……”“還是分頭去找吧?！保◤摹拔也蝗シ砒喠?，我要上岸回家”到“我要回家”再到現(xiàn)在的“還是分頭去找吧”，從中我們也可以看出，杜小康從逃離孤獨(dú)轉(zhuǎn)變成了直面孤獨(dú)。（勇敢）

2、“杜小康的一只腳板底，還在一滴一滴地流血……”“將一些蘆葦踩到……”（堅(jiān)強(qiáng)）

3、“杜小康長(zhǎng)這么大，還從未見(jiàn)過(guò)藍(lán)成這樣的天空……”“摳了”、“嚼著”（樂(lè)觀）強(qiáng)調(diào)動(dòng)詞“摳”的字形

前方充滿艱辛，充滿危險(xiǎn)，然而它又能夠壯大和發(fā)展自己。

——曹文軒散文：《前方》ppt顯示

（品味語(yǔ)言，在動(dòng)作描寫、環(huán)境描寫中感受人物形象）

小結(jié)：放鴨旅途中的孤獨(dú)，成了杜小康成長(zhǎng)的舞臺(tái)，“不斷地壯大和發(fā)展自己”；暴風(fēng)雨下的杜小康，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、樂(lè)觀，直面孤獨(dú)，甚至享受孤獨(dú)。

③品讀“蛋！爸！鴨蛋！鴨下蛋了！”這份驚喜，杜小康為什么如此驚喜？

明確：1、父親的承諾：鴨子下蛋了便可以回家了，學(xué)費(fèi)也有著落了，可以說(shuō)，“鴨蛋下蛋”是他這段孤獨(dú)之旅真正意義上的第一個(gè)“前方”，正是對(duì)“鴨蛋下蛋”的期待支撐著他面對(duì)孤獨(dú)。

2、收獲的喜悅：鴨子下蛋了，表明他的這段日子的付出都有了回報(bào)了，一個(gè)孩子，第一次品嘗到了生活的艱辛，也第一次品嘗到了生活的賜予，他的內(nèi)心該是多么的激動(dòng)啊。

（結(jié)合對(duì)文章主旨的理解，體悟杜小康情感。）

三、拓展“孤獨(dú)”

①題目為什么不是“成長(zhǎng)之旅”、“放鴨之旅”，而是“孤獨(dú)之旅”？

明確：抓住“孤獨(dú)”在小說(shuō)和杜小康中的意義，言之有理即可。

（分享學(xué)生對(duì)“孤獨(dú)”的理解，檢測(cè)“培養(yǎng)學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中抗挫折意識(shí)”落實(shí)情況，讓學(xué)生把課堂走向生活。）

小結(jié)：“有些孤獨(dú)，其實(shí)是我們成長(zhǎng)過(guò)程中的一些無(wú)法回避的元素。我們要成長(zhǎng)，就不能不與這些孤獨(dú)結(jié)伴而行。”孤獨(dú)之旅走完了，而我們的小康他還得借著不同的路向前流浪，明天，他還有無(wú)數(shù)個(gè)陌生的前方在等著他。

布置作業(yè)：

每個(gè)人在成長(zhǎng)的道路上，或多或少地感受過(guò)孤獨(dú)，試以“我的孤獨(dú)”為題，寫一段話，字?jǐn)?shù)不限。

（把語(yǔ)文走向生活，體現(xiàn)人物關(guān)懷，引導(dǎo)學(xué)生會(huì)孤獨(dú)的積極認(rèn)識(shí)。